SlideShare a Scribd company logo

4388

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 313
Download to read offline
   ‫א‬  . .
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﺣﻮار ﻣﻊ ﺳﻴﺪة ﻣﺼﺮ اﻷوﻟﻰ وراﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع......................................................................... ٢١‬ ‫ﻓﻲ أول ﺣﻮار ﻣﻊ وزیﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺼﻔﺤﺔ »أدب« ﺝﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ..‬ ‫ﺗﻤﻨﺢ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻧﺰاهﺔ ..................................................... ٨١‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺎدل ﺹﺎدق وﺣﻮار ﺣﻮل اﻷدب وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ٥٢‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺣﻤﺎیﺔ ذاآﺮة اﻟﺸﻌﻮب ............................ ٠٣‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﻣﻴﻦ اﻟﺨﻮﻟﻲ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼدﻩ ...................... ٤٣‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ودورهﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ............................................................ ٨٣‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ.. هﻮیﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺥﻄﺮ.. اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻟﺤﻞ ......................... ٥٤‬ ‫د. ﻋﻤﺮ هﺎﺵﻢ وﺣﻮار ﺣﻮل دور اﻷزهﺮ ﻓﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ. ٩٥‬ ‫وداﻋﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺝﺒﺮ ﺵﻴﺦ ﺵﻌﺮاء اﻹﺳﻜﻨﺪریﺔ وﻋﻤﻴﺪ اﻟﻨﻘﺎد ...... ٦٦‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﻋﺪاد اﻷﺑﺤﺎث ........................ ٠٧‬ ‫اﻟﺘﺎریﺦ یﻘﻮل اﻟﻤﺼﺮیﻮن أول ﺵﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮیﻖ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ .......................................................................... ٧٧‬ ‫ﺝﺮیﻤﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﺪیﻤﺔ واﻟﻤﻌﺎﺹﺮة ......... ٣٨‬ ‫ﺵﺎﻋﺮ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﺔ ................................... ٨٨‬ ‫د. آﺮم ﺵﻠﺒﻲ وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ..................... ١٩‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺳﻮیﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ یﺤﻠﻖ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻹﺿﺎﻓﺔ ..... ٦٩‬ ‫اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺝﻨﺒﻴﺔ وآﻴﻒ ﻧﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺮیﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؟ ! ........................................................ ٣٠١‬ ‫٣‬
‫اﻟﺘﺮﺝﻤﺔ و ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺘﻮﺹﻴﻞ اﻟﺤﻀﺎري .......................... ٩٠١‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷدب ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﺎدات اﻟﻘﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب .............. ٤١١‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺤﺪیﺎت ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ............... ٠٢١‬ ‫اﻷزهﺮ واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺮﺝﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻗﻮﻣﻴﺎ ....................... ٥٢١‬ ‫د. ﻣﻜﻲ وﺝﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪیﺮیﺔ ﻓﻲ اﻵداب .................... ٠٣١‬ ‫ﻗﻀﺎیﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ ............................. ٤٣١‬ ‫إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ آﻴﻒ یﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ؟ ............ ٣٤١‬ ‫اﻷدب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮیﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ......................... ٣٥١‬ ‫د. ﻣﻨﻴﻊ وﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺵﺎرات ........................................ ٨٥١‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺮدة د/ أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ هﺎﺵﻢ................................... ٣٦١‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺠﺰاﺋﺮیﺔ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪي اﻟﻨﻴﻞ اﺣﺘﻀﻦ أوﻟﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬ ‫.................................................................................. ٨٦١‬ ‫ﻓﺎروق ﺝﻮیﺪة واﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺵﻌﺮﻩ .................... ٣٧١‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ............................. ٨٧١‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺮدة ﻓﻲ ﻧﺪوة اﻟﺮأي ........................................ ٣٨١‬ ‫ﻣﺸﻴﺮة ﻋﻴﺴﻰ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ وأﻧﺎ ﻓﻲ رﺣﻢ أﻣﻲ ................ ٠٩١‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد و ﻧﻈﺮیﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .......... ٥٩١‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ.. وﻟﻤﺎذا ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ؟ ......... ٢٠٢‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺼﻮرة اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ....................... ٨٠٢‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻲ ﺵﻌﺮﻩ وﻧﺜﺮﻩ ................................................ ٤١٢‬ ‫أﻣﻴﺘﺎب ﺑﺎﺗﺸﺎن ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻬﻨﺪیﺔ ﺵﻌﺒﻴﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ...... ٩١٢‬ ‫ﻣﺮیﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪیﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﻟﻦ ﺗﻌﻮد! ....... ٤٢٢‬ ‫٤‬
‫ﻣﺎﺝﻲ ﻷﻧﻲ ﺵﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﺪت ﻟﻤﺼﺮ... ﺙﺎﻧﻴﺔ.............. ٩٢٢‬ ‫ﺙﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وأوهﺎم اﻟﻐﺮب ......................... ٤٣٢‬ ‫د. اﻟﺸﻜﻌﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ ........................................... ٨٣٢‬ ‫ﺣﻖ واﻟﺪي ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة »ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ« .......................... ٢٤٢‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺹﺮاع وﺗﺎریﺦ .............................................. ٥٤٢‬ ‫اﻹﻋﻼن وﺗﺄﺙﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ .......................................... ٠٥٢‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮب ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﻟﺪور اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻷزهﺮ‬ ‫.................................................................................. ٢٦٢‬ ‫إدارة اﻷزﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ یﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ...................................................................... ٣٧٢‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ..................... ٨٧٢‬ ‫ﻣﻨﺘﺪى ﺙﻘﺎﻓﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺒﻐﺪاد......................................... ٤٨٢‬ ‫دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم .............................. ٨٨٢‬ ‫دوﻧﺎﻣﻴﻠﺰ أﻧﺎ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰیﻮن وأهﻢ أدواري ﻟﻌﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ........ ٠٠٣‬ ‫ﻣﻠﻒ اﻟﺼﻮر .......................................................... ٣٠٣‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺴﻁﻭﺭ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ، ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻫﺎﺸـﻡ.‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ ﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫• ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﺇﻋﻼﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ﻡ.‬ ‫• ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ﻡ ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺤﺘـﻰ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ.‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ:‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫• ﻴﻌﻤل ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫٦‬
‫• ﻋﻀﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫• ﻤﺜل ﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺸﺎﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺘﺸﺎﺩ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺃﻨﺠﻤﻴﻨﺎ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫• ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ »ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ«.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻭل ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ.‬ ‫• ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻻ ﻟﻠﻐﺯﻭ(.‬ ‫٧‬
‫• ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ ‪ Tendai‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﺃﺴـﻬﺎ‬ ‫‪ Eshin Watanabe‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻴﻭﺘﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ »ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ« ﺒﺎﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺠﺎﻜﺭﺘـﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ.‬ ‫• ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺨﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫٨‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ.‬ ‫ﺭﺍﺌﺩ ﻨﻬﻀﺔ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻭﺭﺍﻋﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺤﺎﻤل‬ ‫ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀﺓ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﻬﻀـﺘﻬﺎ.. ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫٩‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ، ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻌﺎﺼـﺭ،‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻜﺎﺘﺒﻪ، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻭﻀﺢ ﻀـﻤﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺫﺍﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﺼﺭ، ﻭﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻬﺎ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫٠١‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺘﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻋﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﺘﺸﻜﺭ، ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﺃ. ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫١١‬
   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ١٢
‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻀﻴﻕ ﺴﻨﺔ ٤٩٩١ ﻭﻜﺒﺭ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﻤﻨﺎﺤﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ، ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﺘﻭﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻹﻴﺠﺎﺩ ﺠﺴـﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺤﻘﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻋﺎﻤـﺔ، ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺎﺕ ﻫﻲ: ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﻔﻭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ:‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻸ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻜﻨﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺸﻐل ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺸﻐﻼ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﻨﻭﻴﺭﺍ‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻻ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻓﺕ ﺒﺄﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﻼﻕ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺩ. ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﻠـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻘل ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؛ ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻜل ﺃﺴـﺭﺓ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺭﻉ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻭﺍﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﻘﻕ ﻤﻴﺯﺘﻴﻥ ﻤﻬﻤﺘﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬـﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ -ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻜ ‪‬ﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺘﺒﺎﻉ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻭﻓـﻲ‬ ‫٤١‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ؛ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻨﻔﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺎﺤـﺔ ﺒﺴـﻌﺭ ﺭﻤـﺯﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺼـﻐﻴﺭ ﻭﻤﻭﻅـﻑ‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻰ ﺒﻐـﺭﺽ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺼﺭ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﻏﺭﻀﺎ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺎ ﻤﻬﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺌﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ: "ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﻴﺒﻘـﻰ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺒﻌﻜﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـ ]ﺴﻲ ﺩﻱ[ ﻭﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫٥١‬
‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺍﻻﺨﺘـﺭﺍﻉ ﺇﻻ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘل ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﺤـﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﺒﺸﻐﻑ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺀﻭﻑ ﺍﻟﺭﻴﺩﻱ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻭﺃﺘﺎﺤﺕ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻨﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺠﺩﺍ، ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ »ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ«.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺩ. ﺴﺤﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫﺓ ﺒﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ: ﺇﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴـﺭ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻤﺜل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺸ ﱢل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹸﻜ‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ؛ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺴﻨﺼل ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻫﻡ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺘﺎﺡ ﻷﻜﺒﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫٧١‬
      « » .. ‫א א‬ ‫א‬ ١٨
‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴـﻨﻲ ﺒﻌـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ ﻭﺸﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻨﻪ »ﺨﺎﺩﻡ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ« ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ، ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻀﻴﻑ ﺸﺭﻑ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁـﻲ ﺠﻬـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻋـﻥ ﺩﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺭﻑ ﻤﻭﻗـﻊ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ.‬ ‫• ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩل ﻋﻥ ﻤﻨﺢ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ »ﺍﻟﺸﻠﻠﻴﺔ« ﻭﻤﻭﻅﻔﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ؟‬ ‫• ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺒﺭﻴﻕ ﻟﻪ ﺘﻔﻘـﺩ ﺍﻟﺠـﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺎﺌل ﺒﺴﻴﻁﺔ؛ ﻓﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ، ﻓﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺒﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻟﻠﺠـﻭﺍﺌﺯ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨـﺎﺏ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺘﻤﻨﺢ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﻉ ﺴﺭﻱ ﺒﺤﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ »ﺸﻠﻠﻴﺔ« ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻟﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﺠـﺭﺅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ -‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ- ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺸﻜل ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺘﻪ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻋﻠ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﻠﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ »ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ« ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ: ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ، ﻭﺃﺸﺠﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫٠٢‬
‫• ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻀﻴﻑ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ٍ‬ ‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻼﻡ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﻗﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺩﻗﻴﻘـﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺒﻭﺴﻨﻴﻨﺔ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻔـﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻠﺘﻘـﻲ ﻭﻨﺘﻭﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻨﺎ ﺸﺎﺭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺤﻭل ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫١٢‬
‫ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻨﻭﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل، ﻭﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤﺸـﺭﻑ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻴﺔ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺸﻠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺸﻔﺎ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻓﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ: ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﺩﻭﹰﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ٠١% ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺃﺴـﺱ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻓﺎﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎ ﹰﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬـﺩﺍ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫• ﺃﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺴﺘﻠﻐﻰ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ؟‬ ‫٢٢‬
‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁ ﺜﻘـﺎﻓﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺁﺴﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﺜﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺭﻡ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫• ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻻﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ؟‬ ‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻜل ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺭﺒﺕ‬ ‫، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺒﻌـﺽ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻭﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﻋﻤل ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺒﻌﺜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫٣٢‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺭﺍﺌﻊ ﺠﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ.‬ ‫٤٢‬
    ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ٢٥
‫ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺼﺎﺩﻕ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻗﺎل:‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ.. ﺃﻱ ﺒﻜـل ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺇﻨﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﻱ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﺙ ﺨﺎﺹ، ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻔﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ.. ﻭﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﺘﺼﻼﻥ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺜﻴﻘﺎ، ﺒل ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ.. ﻓﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ:‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻤﻕ..‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘل ﺒﻬـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨـﺭﺍﻩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.. ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜل ﺍﻷﺤـﻼﻡ‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻜﺒـﻭﺕ‬ ‫ﻤﻁﻤﻭﺭ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺩﺱ ﺩﺍﺨل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺭﻯ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺩﺍﺨـل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﺫﻭﺍﺘﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ:‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ )ﻤﻜﺒـﺙ‬ ‫ﻭﻫﻤﻠﺕ ﻭﻋﻁﻴل( ﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﺒﻀﺔ، ﻋﺎﺸﺕ ﻤﻌﻨﺎ، ﻭﺴﺘﻌﻴﺵ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺴـﺎﻨﺎ ﺤﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺩﺍﺨل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻋﺎﺵ ﻅﺭﻭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺇﺫﻥ ﻓﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺩﺓ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫٧٢‬
‫ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺭﺠﺕ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ:‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺼﺎﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻫـﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.. ﺇﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻻﻨﺼﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺘـﺄﻟﻡ ﻭﻴﻔـﺯﻉ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻭﻴﺤﺱ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺘﻘﻠﺏ ﻋﺎﻁﻔ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻻﻨﻔﻌﺎل، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻟﻠﻨﻘﻴﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻘﻠﺏ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻠﺤﺯﻥ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﻌﻠﻭ ﻭﻴﻬﺒﻁ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻭ -ﻟﺫﺍ- ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻭﻜﺴﻭل ﻭﻤﺘﻤﺭﺩ ﻭﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﻹﺭﻭﺍﺀ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻟﻁﻔـل ﻨﺭﺠﺴـﻲ ﻭﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎﻨﻲ.‬ ‫٨٢‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺒل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺠـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻤﻨﺠﻭﺍﻱ ﻭﺸﻴﺨﻬﻡ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﺒل ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻤﺭﺍﻀـﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻋﺠﺯ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻗﺔ، ﻭﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻜﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺇﺫﻥ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫٩٢‬
     ٣٠
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻓﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺜﻪ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻜﺱ ﻤـﺎ ﺃﻨﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ »ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺴﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻨـﺎ« ﻭﻟـﻪ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﻴﻤﻨﺎ ﻭﻤﻼﻤﺤﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻜﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻨﺎ، ﻓﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺤﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﻪ ﻤﻌﺎﻭل ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺴﺭﻗﺔ ﻵﺜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﻤﻥ ﻻ ﺘـﺭﺍﺙ ﻟـﻪ ﻻ ﻤﺎﻀـﻲ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ، ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﻓﻼ ﺘﻜﻔﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅـﺎﺕ ﻟـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻟﺤﻔـﻅ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫١٣‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺀ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ، ﻓﻔﻘـﺩ ﺫﻭﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻜﺘﺏ ﻨﺴـﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﻤﺠﻼﺘﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﻨﻘﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﻠﻑ ﻭﻻ ﺇﺴـﻔﺎﻑ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴـﻕ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺸﻤﺱ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻴﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺘﺘﺠﺩﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺠﺫ، ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻴـﺫﺍﻨﺎ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﻴﻤﺜل ﺴﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫٢٣‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﻭﻴﺠـﺩﺩﻩ ﻁﺒﻘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﺎﻩ، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻁﻤـﺱ ﺴـﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﻗﺎ ﻭﻏﺭﺒﺎ ﺃﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫٣٣‬
       ٣٤
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ، ﻴـﺩﻟﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻔﻅ ﻋﻨﻪ، ﻭﺘﻌﺯﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺭﺴل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﻤﺜﺎﻻ، ﺘﺤﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ، ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻋﺭﻑ ﺒﺯﻴﻪ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﻤﻨﺤﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ، ﻭﻴﻤﻘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ، ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺤﺠﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﻨﻜﺭﺭﻫﺎ ﺒﻠﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩ/ ﻴﻤﻨـﻰ ﻁﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺒﺤ ﹰﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ »ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺜﺏ ﺍﻟﻁﺎﻤﺢ ﻟﻠﻌﻘل ﻓﻴﻬﺎ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺒﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻱ‬ ‫"ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﻨﺼﻭﺼﻪ« ﻓﻜﺎﻥ ﺒﺤﻕ ﺸـﻴﺦ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ. ﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺩ: "ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺒﺤﺜـﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﻟﻴﺒـﺙ‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.. ﻭﻫـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺤﻭﺭﻱ.."‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ: ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﻨﻔﺼل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﺍﻨﺩﺜﺭ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺩﻴﻡ ﻜـﺎﻥ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ:‬ ‫"ﺍﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺠﺫﺭﻴﺎ، ﺒـل ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺩﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻠﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺘﺠﺩﻴـﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ، ﻻ ﺁﻴﺔ ﺁﻴﺔ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺴـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ "ﻭﺜﻴﻕ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻲ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫٦٣‬
‫ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻌﻼ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺍﻩ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻓﺫﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻜﻥ ﻨﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﻭﻨﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭﻯ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ.‬ ‫٧٣‬
           ٣٨
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﻨﻬﻴﺊ ﻟﻬـﺎ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ، ﻭﻨﻤﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻓﻬﻲ ﻟﻐـﺔ ﻏﻨﻴـﺔ ﻤﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻭﻓﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔـﻲ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:‬ ‫)ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤل( ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻨﺎﻭﻻ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻨـﺎﺘﺞ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﺤﻼ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻴﺭﺘﻘـﻲ ﺒﺄﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺨﻁﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺒـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻭﺤﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﻌـﻲ‬ ‫٩٣‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﺭﻭﺒﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻬﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ؛‬ ‫ﻓﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟـﺩﻯ ﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﻨـﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫٠٤‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺒﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ.‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ:‬ ‫١- ﺃﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ،‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤـﻊ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ »ﺩﻭﺭﻓﺭﻴﻥ« ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺩﻭﻓﺭﻴﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ" ﺍﺴﻤﺎ ﺒﻼ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ، ﺜﻡ ﺘﻼ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ "ﻭﻴﻠﻴـﺎﻡ ﻭﻴﻠﻜﻭﻜﺴـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﺒﺎﻷﺸﻐﺎل، ﺘﻠﺕ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ )ﻭﻟﻤﻭﺭ(.‬ ‫٢- ﺩﻋﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ.‬ ‫٤- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻅﻬـﺭﺕ ﻤﻘﻭﻟـﺔ: ﺇﻥ‬ ‫١٤‬
‫ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺴﺒﺏ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫٥- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫٦- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ.‬ ‫٧- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻀﺎﺤﻜﺔ.‬ ‫٨- ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻭﺴﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﻴﺅﺩﻱ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟـﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫٢٤‬
‫ﺇﻟﻰ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻭﻋﻴﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫٢- ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫٣- ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫٤- ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫٥- ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤل ﻭﻋﻼﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١- ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٢- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٣- ﺩﻭﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻘل ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬ ‫٣٤‬
‫٤- ﺩﻭﺭ ﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺭﻗﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٤٤‬
 ..    .. ٤٥
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻠﻐﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﺴﺒل، ﻓﺈﻥ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻜل ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺸﻤﻠﻨﺎ، ﻭﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻠﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻓﻅﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ، ﻭﻟﻐﺔ ﺩﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺁﻨﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺭﻤﺯ ﻜﻴﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻭﺍﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀﻡ ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﻓﻲ ﺤﻘﻬﺎ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ، ﺒل ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻨﺎ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻨﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﻴﻠﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﺸﺩ ﻭﺃﻗﺴﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ -ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﻓـﺭﺍ ‪‬ﺍ-‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺘﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻴﻘﻑ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺹ‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔـﺹ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫٦٤‬
‫ﺴﻭﺍﺀ.. ﻓ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﺃﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﺒﺩ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺤﺜـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ، ﻭﺍﻟﺯﺝ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺘﻪ ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻴﺸﺭﺡ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻁﻼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺒﺎﺀ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻴﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل، ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺩﻫﻭﺭ ﻭﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻤﺜـل ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺘﻪ ﺠﻨﺎﺓ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺴﺒل ﻋﻼﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫٧٤‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺭﺠﻌﻬﺎ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻜل ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭﻱ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﻤﻼﺌـﻡ ﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﺸﻴﻭﺨﻪ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﻤﺘﻤﻜﻥ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭﻴﻡ ﻓﻲ ﻅل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺸﻡ ﻓﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﻤل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﺇﺤﺒﺎﻁﺎ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻹﺭﻀـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻴـﻪ، ﺃﻭ ﻟﻴﺠـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻼ، ﺃﻭ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻴﻔﻲ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻁﻭﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻨـﺩﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺒـﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺨﺭﻴﺠـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺨﺭﻴﺞ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻴﻥ ﻁﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺼـﻘل‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻴﻘﻭﻤﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ، ﻤﻊ ﻜﺜـﺭﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﻋـﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸـﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴـﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫٩٤‬
‫ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴـﻨﺔ ﻜﺒـﺎﺭﻫﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘـﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺤﺭﺍﺴﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺨﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋـﺎﻅ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ: ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨـﺭﻴﺠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻴل ﻭﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩ ﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺒﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ -ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ- ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻀﻌﺎﻑ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺎﺒﻐﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ٥ ﺁﻻﻑ ﻤﻌﻬﺩ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٦ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﻼل ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﻓﺼـﺤﻰ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ، ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫٠٥‬
‫ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ، ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻴﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻘـﻊ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﻋـﻥ ﻨﻅـﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺭﻜﻴﺯﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻐﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻬﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴـﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻴﻨﻪ، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﻟﻡ‬ ‫١٥‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺁﺜﻡ ﺩﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﻟﻐﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻹﺜﻡ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺨﺭﻴﺞ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ ﻟﺘﻴﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻁﻼﺏ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻗﺒل ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ، ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ؛ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﺌﻥ ﻻ ﻴﺤﻴﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻡ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻤﻌﻅـﻡ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﺼﺭﻩ.‬ ‫٢٥‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﺘﺠﺎﻩ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ.‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻋﺜﺭﺘﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻠﻭﻍ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺒـﺎﺭﺕ ﻭﻋـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﻔﺽ ﺇﻻ ﺒﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺘﺤﻔﻅ ﺘﺭﺍﺜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻋﻼﺝ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓـﻲ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫٣٥‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ، ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺄﻻ ﻴﻘل ﻤﺭﺘﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺯﺩ، ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ؛ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻤﺸـﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩ ‪‬ﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺏ ﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﻼل ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺘﺄﻤل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ ﻟﻬﻡ، ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﻤﺭﺱ ﻁﻼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ، ﻭﻴﺼﺤﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﺨﻁﺎﺀﻫﻡ.. ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻔﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺒﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٤٥‬
‫ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺭﺨﺹ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸـﻁﻲ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ ﺠﻴﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺼﻘل ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻐﻭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﺎل ﺒﻠﻐﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ"، ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﺹ، ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺸﻁﻲ، ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻓﻨﻴـﺔ ﺘﺭﻗـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻭﻕ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺘـﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﻠﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﺤﺏ ﻟﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ ﻟﻐـﻭﻱ ﻤﺭﻫـﻑ‬ ‫٥٥‬
‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻤﺤﻭﺭ ﺠـﺫﺏ ﻭﺘﺭﻏﻴـﺏ‬ ‫ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺸـﻡ: ﺇﻥ ﻋـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ؛ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻠﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻤﺫﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻤﺜﻘﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﻗﻭﻡ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؛ ﻷﻨﻪ -ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻜـﺎﻥ ﺃﻓﺼـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺤﻔﻅ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫٦٥‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤـﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ؛ ﻟﺘﻔﻴﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻭﻗـﺎل ﺇﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺸـﺘﻤل ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺨﻁﺒﻬﻡ ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻟﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ "ﺘﻠﻭﺜﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺒـل‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺼﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸـﻡ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻟﻠﻌـﻼﺝ،‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ،‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻼﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻜـﺎﻤﻼ؛ ﻷﻥ‬ ‫٧٥‬
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388
4388

Recommended

5377
53775377
5377kotob arabia
 
3577
35773577
3577kotob arabia
 
1386
13861386
1386kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
1634
16341634
1634kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
774
774774
774kotob arabia
 

Recommended

5377
53775377
5377kotob arabia
 
3577
35773577
3577kotob arabia
 
1386
13861386
1386kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
1634
16341634
1634kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
774
774774
774kotob arabia
 
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العربزمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العربkhaledshwehdi
 
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبيةالموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبيةkhaledshwehdi
 
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرالاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرkhaledshwehdi
 
333
333333
333kotob arabia
 
4175
41754175
4175kotob arabia
 
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...Dr Ghaiath Hussein
 
564
564564
564kotob arabia
 
5057
50575057
5057kotob arabia
 
5534
55345534
5534kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
4446
44464446
4446kotob arabia
 
433
433433
433kotob arabia
 
880
880880
880kotob arabia
 
5630
56305630
5630kotob arabia
 
5442
54425442
5442kotob arabia
 
العمران فى مصر
العمران فى مصرالعمران فى مصر
العمران فى مصرعبد الفتاح غنيمة
 
365
365365
365kotob arabia
 
4392
43924392
4392kotob arabia
 
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليليةترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليليةIslamhouse.com
 
4959
49594959
4959kotob arabia
 
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par TechnifuturConférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifuturreferenceur
 
Video worksheet materialism
Video worksheet materialismVideo worksheet materialism
Video worksheet materialismmickles1
 

More Related Content

What's hot

زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العربزمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العربkhaledshwehdi
 
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبيةالموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبيةkhaledshwehdi
 
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرالاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرkhaledshwehdi
 
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...Dr Ghaiath Hussein
 
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليليةترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليليةIslamhouse.com
 

What's hot (20)

زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العربزمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
 
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبيةالموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبية
 
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرالاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
 
333
333333
333
 
4175
41754175
4175
 
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
 
564
564564
564
 
5057
50575057
5057
 
5534
55345534
5534
 
3796
37963796
3796
 
4446
44464446
4446
 
433
433433
433
 
880
880880
880
 
5630
56305630
5630
 
5442
54425442
5442
 
العمران فى مصر
العمران فى مصرالعمران فى مصر
العمران فى مصر
 
365
365365
365
 
4392
43924392
4392
 
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليليةترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
ترجمة معاني القرآن الكريم والمستشرقون: لمحات تاريخية وتحليلية
 
4959
49594959
4959
 

Viewers also liked

Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par TechnifuturConférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifuturreferenceur
 
Video worksheet materialism
Video worksheet materialismVideo worksheet materialism
Video worksheet materialismmickles1
 
REALTOR.com BOD Update, May of 2010
REALTOR.com BOD Update, May of 2010REALTOR.com BOD Update, May of 2010
REALTOR.com BOD Update, May of 2010REALTORS
 
Tech tools for educators (no video)
Tech tools for educators (no video)Tech tools for educators (no video)
Tech tools for educators (no video)gsarahthelibrarian
 
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...Massimo Farina
 
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - lastDaihocngoaingu English
 
Tp beever chalk3d-d
Tp beever chalk3d-dTp beever chalk3d-d
Tp beever chalk3d-dPetefull
 
Tutorium Einführung Wirtschaftsinformatik
Tutorium Einführung WirtschaftsinformatikTutorium Einführung Wirtschaftsinformatik
Tutorium Einführung WirtschaftsinformatikPatrick Schwan
 
Contents administration & general
Contents administration & generalContents administration & general
Contents administration & generalEhab El Barbary
 
Digital signature
Digital signatureDigital signature
Digital signatureElda96
 
Vulneración normativa bancaria
Vulneración normativa bancariaVulneración normativa bancaria
Vulneración normativa bancariaIngrid Sumarroca
 
Impact of Mobile on Data Compliance
Impact of Mobile on Data ComplianceImpact of Mobile on Data Compliance
Impact of Mobile on Data ComplianceE Radar
 
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبي
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبيمنهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبي
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبيAbduh1982
 
Xko zych slsh 4 2011
Xko zych slsh 4 2011Xko zych slsh 4 2011
Xko zych slsh 4 2011gzych
 
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da Música
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da MúsicaPROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da Música
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da MúsicaMário Albuquerque
 

Viewers also liked (20)

Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par TechnifuturConférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
Conférence iPad, gPad et autres tablettes tactiles par Technifutur
 
Video worksheet materialism
Video worksheet materialismVideo worksheet materialism
Video worksheet materialism
 
REALTOR.com BOD Update, May of 2010
REALTOR.com BOD Update, May of 2010REALTOR.com BOD Update, May of 2010
REALTOR.com BOD Update, May of 2010
 
Tech tools for educators (no video)
Tech tools for educators (no video)Tech tools for educators (no video)
Tech tools for educators (no video)
 
Certificates thana's
Certificates thana'sCertificates thana's
Certificates thana's
 
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...
Proposte per l'integrazione e la correzione del Codice dell'Amministrazione D...
 
EV SSL Certificate Worth It
EV SSL Certificate Worth ItEV SSL Certificate Worth It
EV SSL Certificate Worth It
 
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last
02 dao dinh kha - idg 2009 (dinh kha) (v2) - last
 
Tp beever chalk3d-d
Tp beever chalk3d-dTp beever chalk3d-d
Tp beever chalk3d-d
 
El arte de curar
El arte de curarEl arte de curar
El arte de curar
 
Tutorium Einführung Wirtschaftsinformatik
Tutorium Einführung WirtschaftsinformatikTutorium Einführung Wirtschaftsinformatik
Tutorium Einführung Wirtschaftsinformatik
 
Contents administration & general
Contents administration & generalContents administration & general
Contents administration & general
 
5623
56235623
5623
 
Digital signature
Digital signatureDigital signature
Digital signature
 
Vulneración normativa bancaria
Vulneración normativa bancariaVulneración normativa bancaria
Vulneración normativa bancaria
 
Impact of Mobile on Data Compliance
Impact of Mobile on Data ComplianceImpact of Mobile on Data Compliance
Impact of Mobile on Data Compliance
 
Semnatura digitala
Semnatura digitalaSemnatura digitala
Semnatura digitala
 
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبي
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبيمنهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبي
منهج السلف الصالح في أصول النقد و النصائح فضيلة الشيخ علي الحلبي
 
Xko zych slsh 4 2011
Xko zych slsh 4 2011Xko zych slsh 4 2011
Xko zych slsh 4 2011
 
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da Música
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da MúsicaPROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da Música
PROGRAMAÇÃO :: XIX Semana da Música
 

Similar to 4388

Similar to 4388 (20)

1457
14571457
1457
 
4346
43464346
4346
 
5835
58355835
5835
 
1560
15601560
1560
 
5537
55375537
5537
 
1573
15731573
1573
 
5531
55315531
5531
 
1388
13881388
1388
 
980
980980
980
 
86
8686
86
 
5831
58315831
5831
 
515
515515
515
 
323
323323
323
 
568
568568
568
 
1526
15261526
1526
 
1498
14981498
1498
 
6281
62816281
6281
 
1498
14981498
1498
 
5604
56045604
5604
 
5872
58725872
5872
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 

Recently uploaded (20)

أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 

4388

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﺣﻮار ﻣﻊ ﺳﻴﺪة ﻣﺼﺮ اﻷوﻟﻰ وراﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع......................................................................... ٢١‬ ‫ﻓﻲ أول ﺣﻮار ﻣﻊ وزیﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺼﻔﺤﺔ »أدب« ﺝﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ..‬ ‫ﺗﻤﻨﺢ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻧﺰاهﺔ ..................................................... ٨١‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺎدل ﺹﺎدق وﺣﻮار ﺣﻮل اﻷدب وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ٥٢‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺣﻤﺎیﺔ ذاآﺮة اﻟﺸﻌﻮب ............................ ٠٣‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﻣﻴﻦ اﻟﺨﻮﻟﻲ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼدﻩ ...................... ٤٣‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ودورهﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ............................................................ ٨٣‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ.. هﻮیﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺥﻄﺮ.. اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻟﺤﻞ ......................... ٥٤‬ ‫د. ﻋﻤﺮ هﺎﺵﻢ وﺣﻮار ﺣﻮل دور اﻷزهﺮ ﻓﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ. ٩٥‬ ‫وداﻋﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺝﺒﺮ ﺵﻴﺦ ﺵﻌﺮاء اﻹﺳﻜﻨﺪریﺔ وﻋﻤﻴﺪ اﻟﻨﻘﺎد ...... ٦٦‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﻋﺪاد اﻷﺑﺤﺎث ........................ ٠٧‬ ‫اﻟﺘﺎریﺦ یﻘﻮل اﻟﻤﺼﺮیﻮن أول ﺵﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮیﻖ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ .......................................................................... ٧٧‬ ‫ﺝﺮیﻤﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﺪیﻤﺔ واﻟﻤﻌﺎﺹﺮة ......... ٣٨‬ ‫ﺵﺎﻋﺮ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﺔ ................................... ٨٨‬ ‫د. آﺮم ﺵﻠﺒﻲ وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ..................... ١٩‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺳﻮیﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ یﺤﻠﻖ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻹﺿﺎﻓﺔ ..... ٦٩‬ ‫اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺝﻨﺒﻴﺔ وآﻴﻒ ﻧﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺮیﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؟ ! ........................................................ ٣٠١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﺘﺮﺝﻤﺔ و ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺘﻮﺹﻴﻞ اﻟﺤﻀﺎري .......................... ٩٠١‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷدب ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﺎدات اﻟﻘﺮاءة ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب .............. ٤١١‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺤﺪیﺎت ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ............... ٠٢١‬ ‫اﻷزهﺮ واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺮﺝﻤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻗﻮﻣﻴﺎ ....................... ٥٢١‬ ‫د. ﻣﻜﻲ وﺝﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪیﺮیﺔ ﻓﻲ اﻵداب .................... ٠٣١‬ ‫ﻗﻀﺎیﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ ............................. ٤٣١‬ ‫إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ آﻴﻒ یﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ؟ ............ ٣٤١‬ ‫اﻷدب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮیﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ......................... ٣٥١‬ ‫د. ﻣﻨﻴﻊ وﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺵﺎرات ........................................ ٨٥١‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺮدة د/ أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ هﺎﺵﻢ................................... ٣٦١‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺠﺰاﺋﺮیﺔ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪي اﻟﻨﻴﻞ اﺣﺘﻀﻦ أوﻟﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬ ‫.................................................................................. ٨٦١‬ ‫ﻓﺎروق ﺝﻮیﺪة واﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺵﻌﺮﻩ .................... ٣٧١‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ............................. ٨٧١‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺮدة ﻓﻲ ﻧﺪوة اﻟﺮأي ........................................ ٣٨١‬ ‫ﻣﺸﻴﺮة ﻋﻴﺴﻰ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ وأﻧﺎ ﻓﻲ رﺣﻢ أﻣﻲ ................ ٠٩١‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد و ﻧﻈﺮیﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .......... ٥٩١‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ.. وﻟﻤﺎذا ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ؟ ......... ٢٠٢‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺼﻮرة اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ....................... ٨٠٢‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻲ ﺵﻌﺮﻩ وﻧﺜﺮﻩ ................................................ ٤١٢‬ ‫أﻣﻴﺘﺎب ﺑﺎﺗﺸﺎن ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻬﻨﺪیﺔ ﺵﻌﺒﻴﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ...... ٩١٢‬ ‫ﻣﺮیﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪیﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﻟﻦ ﺗﻌﻮد! ....... ٤٢٢‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻣﺎﺝﻲ ﻷﻧﻲ ﺵﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﺪت ﻟﻤﺼﺮ... ﺙﺎﻧﻴﺔ.............. ٩٢٢‬ ‫ﺙﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وأوهﺎم اﻟﻐﺮب ......................... ٤٣٢‬ ‫د. اﻟﺸﻜﻌﺔ ورﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ ........................................... ٨٣٢‬ ‫ﺣﻖ واﻟﺪي ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة »ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ« .......................... ٢٤٢‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺹﺮاع وﺗﺎریﺦ .............................................. ٥٤٢‬ ‫اﻹﻋﻼن وﺗﺄﺙﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ .......................................... ٠٥٢‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮب ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﻟﺪور اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻷزهﺮ‬ ‫.................................................................................. ٢٦٢‬ ‫إدارة اﻷزﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ یﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ...................................................................... ٣٧٢‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ..................... ٨٧٢‬ ‫ﻣﻨﺘﺪى ﺙﻘﺎﻓﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺒﻐﺪاد......................................... ٤٨٢‬ ‫دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم .............................. ٨٨٢‬ ‫دوﻧﺎﻣﻴﻠﺰ أﻧﺎ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰیﻮن وأهﻢ أدواري ﻟﻌﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ........ ٠٠٣‬ ‫ﻣﻠﻒ اﻟﺼﻮر .......................................................... ٣٠٣‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺴﻁﻭﺭ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ، ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﻫﺎﺸـﻡ.‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ ﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫• ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﺇﻋﻼﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ﻡ.‬ ‫• ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ﻡ ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺤﺘـﻰ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ.‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ:‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫• ﻴﻌﻤل ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻋﻤل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫٦‬
  • 8. ‫• ﻋﻀﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫• ﻤﺜل ﺠﺭﻴﺩﺓ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺸﺎﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺘﺸﺎﺩ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺃﻨﺠﻤﻴﻨﺎ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫• ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ »ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ«.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﻭل ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ.‬ ‫• ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻻ ﻟﻠﻐﺯﻭ(.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫• ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ ‪ Tendai‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﺃﺴـﻬﺎ‬ ‫‪ Eshin Watanabe‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻴﻭﺘﻭ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫• ﻤﺅﺘﻤﺭ »ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ« ﺒﺎﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺠﺎﻜﺭﺘـﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ.‬ ‫• ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺨﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ.‬ ‫ﺭﺍﺌﺩ ﻨﻬﻀﺔ »ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ« ﻭﺭﺍﻋﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺤﺎﻤل‬ ‫ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀﺓ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﻬﻀـﺘﻬﺎ.. ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ، ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺏ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻌﺎﺼـﺭ،‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻜﺎﺘﺒﻪ، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻭﻀﺢ ﻀـﻤﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺫﺍﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﺼﺭ، ﻭﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻬﺎ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺘﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻋﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﺘﺸﻜﺭ، ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﺃ. ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫١١‬
  • 13.    ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ١٢
  • 14. ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻀﻴﻕ ﺴﻨﺔ ٤٩٩١ ﻭﻜﺒﺭ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ ﻤﻨﺎﺤﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ، ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﺘﻭﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻹﻴﺠﺎﺩ ﺠﺴـﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺤﻘﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻋﺎﻤـﺔ، ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺎﺕ ﻫﻲ: ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﻔﻭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ:‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻸ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻜﻨﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺸﻐل ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺸﻐﻼ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﻨﻭﻴﺭﺍ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻻ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻓﺕ ﺒﺄﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﻼﻕ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺩ. ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﻠـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻘل ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؛ ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻜل ﺃﺴـﺭﺓ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺭﻉ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻭﺍﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﻘﻕ ﻤﻴﺯﺘﻴﻥ ﻤﻬﻤﺘﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬـﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ -ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻜ ‪‬ﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺘﺒﺎﻉ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻭﻓـﻲ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ؛ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻨﻔﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺎﺤـﺔ ﺒﺴـﻌﺭ ﺭﻤـﺯﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺼـﻐﻴﺭ ﻭﻤﻭﻅـﻑ‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻰ ﺒﻐـﺭﺽ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺼﺭ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﻏﺭﻀﺎ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺎ ﻤﻬﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺌﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ: "ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﻴﺒﻘـﻰ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺒﻌﻜﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـ ]ﺴﻲ ﺩﻱ[ ﻭﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺍﻻﺨﺘـﺭﺍﻉ ﺇﻻ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘل ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﺤـﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﺒﺸﻐﻑ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺀﻭﻑ ﺍﻟﺭﻴﺩﻱ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ: "ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻭﺃﺘﺎﺤﺕ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ ﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻨﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺠﺩﺍ، ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ »ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ«.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺩ. ﺴﺤﺭ ﺼﺒﺤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫﺓ ﺒﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ: ﺇﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴـﺭ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻤﺜل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺸ ﱢل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹸﻜ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ؛ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺴﻨﺼل ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻫﻡ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺘﺎﺡ ﻷﻜﺒﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫٧١‬
  • 19.       « » .. ‫א א‬ ‫א‬ ١٨
  • 20. ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴـﻨﻲ ﺒﻌـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ ﻭﺸﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻨﻪ »ﺨﺎﺩﻡ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ« ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ، ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻀﻴﻑ ﺸﺭﻑ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁـﻲ ﺠﻬـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻋـﻥ ﺩﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺭﻑ ﻤﻭﻗـﻊ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ.‬ ‫• ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩل ﻋﻥ ﻤﻨﺢ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ »ﺍﻟﺸﻠﻠﻴﺔ« ﻭﻤﻭﻅﻔﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ؟‬ ‫• ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺒﺭﻴﻕ ﻟﻪ ﺘﻔﻘـﺩ ﺍﻟﺠـﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺎﺌل ﺒﺴﻴﻁﺔ؛ ﻓﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ، ﻓﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺒﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻟﻠﺠـﻭﺍﺌﺯ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨـﺎﺏ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺘﻤﻨﺢ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﻉ ﺴﺭﻱ ﺒﺤﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ »ﺸﻠﻠﻴﺔ« ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻟﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﺠـﺭﺅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ -‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ- ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺸﻜل ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺘﻪ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻋﻠ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﻠﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ »ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ« ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ: ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ، ﻭﺃﺸﺠﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻀﻴﻑ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ٍ‬ ‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻼﻡ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﻗﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺩﻗﻴﻘـﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻲ ﺒﻭﺴﻨﻴﻨﺔ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻔـﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻠﺘﻘـﻲ ﻭﻨﺘﻭﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻨﺎ ﺸﺎﺭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺤﻭل ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻨﻭﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل، ﻭﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤﺸـﺭﻑ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻴﺔ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺸﻠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺸﻔﺎ ﻭﺍﻜﺘﺸـﺎﻓﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ: ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﺩﻭﹰﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ٠١% ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺃﺴـﺱ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻓﺎﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎ ﹰﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬـﺩﺍ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫• ﺃﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺴﺘﻠﻐﻰ، ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ؟‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁ ﺜﻘـﺎﻓﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺁﺴﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﺜﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺭﻡ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫• ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻻﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ؟‬ ‫• ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻜل ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺭﺒﺕ‬ ‫، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺒﻌـﺽ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻭﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﻋﻤل ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺒﻌﺜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺭﺍﺌﻊ ﺠﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ.‬ ‫٤٢‬
  • 26.     ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ٢٥
  • 27. ‫ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺼﺎﺩﻕ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻗﺎل:‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ.. ﺃﻱ ﺒﻜـل ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺇﻨﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﻱ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺩﺙ ﺨﺎﺹ، ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻔﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ.. ﻭﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﺘﺼﻼﻥ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺜﻴﻘﺎ، ﺒل ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ.. ﻓﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ:‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻤﻕ..‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘل ﺒﻬـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨـﺭﺍﻩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.. ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜل ﺍﻷﺤـﻼﻡ‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻜﺒـﻭﺕ‬ ‫ﻤﻁﻤﻭﺭ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺩﺱ ﺩﺍﺨل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺭﻯ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺩﺍﺨـل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﺫﻭﺍﺘﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ:‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ )ﻤﻜﺒـﺙ‬ ‫ﻭﻫﻤﻠﺕ ﻭﻋﻁﻴل( ﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﺒﻀﺔ، ﻋﺎﺸﺕ ﻤﻌﻨﺎ، ﻭﺴﺘﻌﻴﺵ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺴـﺎﻨﺎ ﺤﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺩﺍﺨل‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻋﺎﺵ ﻅﺭﻭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺇﺫﻥ ﻓﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺩﺓ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺭﺠﺕ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ:‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺼﺎﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻫـﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.. ﺇﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻻﻨﺼﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺘـﺄﻟﻡ ﻭﻴﻔـﺯﻉ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻭﻴﺤﺱ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺘﻘﻠﺏ ﻋﺎﻁﻔ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻻﻨﻔﻌﺎل، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻟﻠﻨﻘﻴﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻘﻠﺏ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻠﺤﺯﻥ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﻌﻠﻭ ﻭﻴﻬﺒﻁ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻭ -ﻟﺫﺍ- ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻭﻜﺴﻭل ﻭﻤﺘﻤﺭﺩ ﻭﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﻹﺭﻭﺍﺀ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻟﻁﻔـل ﻨﺭﺠﺴـﻲ ﻭﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎﻨﻲ.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺒل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﺠـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻤﻨﺠﻭﺍﻱ ﻭﺸﻴﺨﻬﻡ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﺒل ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻤﺭﺍﻀـﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻋﺠﺯ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻗﺔ، ﻭﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻜﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺇﺫﻥ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫٩٢‬
  • 31.      ٣٠
  • 32. ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﻓﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺜﻪ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻜﺱ ﻤـﺎ ﺃﻨﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ »ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺴﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻨـﺎ« ﻭﻟـﻪ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﻴﻤﻨﺎ ﻭﻤﻼﻤﺤﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻜﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻨﺎ، ﻓﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺤﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﻪ ﻤﻌﺎﻭل ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺴﺭﻗﺔ ﻵﺜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﻤﻥ ﻻ ﺘـﺭﺍﺙ ﻟـﻪ ﻻ ﻤﺎﻀـﻲ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ، ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﻓﻼ ﺘﻜﻔﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅـﺎﺕ ﻟـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻟﺤﻔـﻅ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺀ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ، ﻓﻔﻘـﺩ ﺫﻭﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻜﺘﺏ ﻨﺴـﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﻤﺠﻼﺘﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﻨﻘﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﻠﻑ ﻭﻻ ﺇﺴـﻔﺎﻑ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴـﻕ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺸﻤﺱ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻴﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺘﺘﺠﺩﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺠﺫ، ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻴـﺫﺍﻨﺎ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﻴﻤﺜل ﺴﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﻭﻴﺠـﺩﺩﻩ ﻁﺒﻘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﺎﻩ، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻁﻤـﺱ ﺴـﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﻗﺎ ﻭﻏﺭﺒﺎ ﺃﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫٣٣‬
  • 35.        ٣٤
  • 36. ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ، ﻴـﺩﻟﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻔﻅ ﻋﻨﻪ، ﻭﺘﻌﺯﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺭﺴل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﻤﺜﺎﻻ، ﺘﺤﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ، ﻟﻪ ﻤﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻋﺭﻑ ﺒﺯﻴﻪ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﻤﻨﺤﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ، ﻭﻴﻤﻘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ، ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺤﺠﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﻨﻜﺭﺭﻫﺎ ﺒﻠﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩ/ ﻴﻤﻨـﻰ ﻁﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺒﺤ ﹰﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺤﻴﺙ »ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺜﺏ ﺍﻟﻁﺎﻤﺢ ﻟﻠﻌﻘل ﻓﻴﻬﺎ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺒﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻱ‬ ‫"ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﻨﺼﻭﺼﻪ« ﻓﻜﺎﻥ ﺒﺤﻕ ﺸـﻴﺦ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ. ﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺩ: "ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺒﺤﺜـﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﻟﻴﺒـﺙ‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ، ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.. ﻭﻫـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺤﻭﺭﻱ.."‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ: ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﻨﻔﺼل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﺍﻨﺩﺜﺭ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺩﻴﻡ ﻜـﺎﻥ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ:‬ ‫"ﺍﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺠﺫﺭﻴﺎ، ﺒـل ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺩﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻠﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺘﺠﺩﻴـﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ، ﻻ ﺁﻴﺔ ﺁﻴﺔ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺴـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ "ﻭﺜﻴﻕ ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻲ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻌﻼ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺍﻩ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻓﺫﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻜﻥ ﻨﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﻭﻨﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭﻯ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ.‬ ‫٧٣‬
  • 39.            ٣٨
  • 40. ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﻨﻬﻴﺊ ﻟﻬـﺎ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ، ﻭﻨﻤﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻓﻬﻲ ﻟﻐـﺔ ﻏﻨﻴـﺔ ﻤﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻭﻓﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔـﻲ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:‬ ‫)ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤل( ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻨﺎﻭﻻ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻨـﺎﺘﺞ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﺤﻼ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻴﺭﺘﻘـﻲ ﺒﺄﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺨﻁﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺒـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻭﺤﺩﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﻌـﻲ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﺭﻭﺒﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻬﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ؛‬ ‫ﻓﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟـﺩﻯ ﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﻨـﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺒﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ.‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ:‬ ‫١- ﺃﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ،‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤـﻊ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ »ﺩﻭﺭﻓﺭﻴﻥ« ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺩﻭﻓﺭﻴﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ" ﺍﺴﻤﺎ ﺒﻼ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ، ﺜﻡ ﺘﻼ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ "ﻭﻴﻠﻴـﺎﻡ ﻭﻴﻠﻜﻭﻜﺴـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﺒﺎﻷﺸﻐﺎل، ﺘﻠﺕ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ )ﻭﻟﻤﻭﺭ(.‬ ‫٢- ﺩﻋﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ.‬ ‫٤- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻅﻬـﺭﺕ ﻤﻘﻭﻟـﺔ: ﺇﻥ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺴﺒﺏ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫٥- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫٦- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ.‬ ‫٧- ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻀﺎﺤﻜﺔ.‬ ‫٨- ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻭﺴﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﻴﺅﺩﻱ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟـﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻭﻋﻴﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫٢- ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫٣- ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫٤- ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫٥- ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤل ﻭﻋﻼﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١- ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٢- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٣- ﺩﻭﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻘل ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫٤- ﺩﻭﺭ ﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺭﻗﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٤٤‬
  • 46.  ..    .. ٤٥
  • 47. ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻠﻐﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﺴﺒل، ﻓﺈﻥ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻜل ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺸﻤﻠﻨﺎ، ﻭﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻠﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻓﻅﺔ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ، ﻭﻟﻐﺔ ﺩﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺁﻨﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺭﻤﺯ ﻜﻴﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻭﺍﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀﻡ ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﻓﻲ ﺤﻘﻬﺎ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ، ﺒل ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻨﺎ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻨﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﻴﻠﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﺸﺩ ﻭﺃﻗﺴﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ -ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﻓـﺭﺍ ‪‬ﺍ-‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺘﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻴﻘﻑ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺹ‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔـﺹ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﺴﻭﺍﺀ.. ﻓ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻫل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﺃﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﺒﺩ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺤﺜـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ، ﻭﺍﻟﺯﺝ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺘﻪ ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻴﺸﺭﺡ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻁﻼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺒﺎﺀ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻴﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل، ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺩﻫﻭﺭ ﻭﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻤﺜـل ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺎﺘﻪ ﺠﻨﺎﺓ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.. ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﺸـﺨﻴﺹ‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺴﺒل ﻋﻼﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺭﺠﻌﻬﺎ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻜل ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭﻱ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﻤﻼﺌـﻡ ﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﺸﻴﻭﺨﻪ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﻤﺘﻤﻜﻥ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭﻴﻡ ﻓﻲ ﻅل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺸﻡ ﻓﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﻤل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﺇﺤﺒﺎﻁﺎ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻹﺭﻀـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻴـﻪ، ﺃﻭ ﻟﻴﺠـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻼ، ﺃﻭ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻴﻔﻲ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻟﻐﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻁﻭﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻨـﺩﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺒـﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺨﺭﻴﺠـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺨﺭﻴﺞ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻴﻥ ﻁﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺼـﻘل‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻴﻘﻭﻤﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ، ﻤﻊ ﻜﺜـﺭﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﻋـﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸـﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴـﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫٩٤‬
  • 51. ‫ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴـﻨﺔ ﻜﺒـﺎﺭﻫﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘـﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺤﺭﺍﺴﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺨﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋـﺎﻅ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ: ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨـﺭﻴﺠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻴل ﻭﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩ ﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺒﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ -ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ- ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻀﻌﺎﻑ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺎﺒﻐﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ٥ ﺁﻻﻑ ﻤﻌﻬﺩ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٦ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﻼل ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﻓﺼـﺤﻰ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ، ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫٠٥‬
  • 52. ‫ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ، ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻴﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻘـﻊ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﻋـﻥ ﻨﻅـﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺭﻜﻴﺯﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻐﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻬﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴـﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻴﻨﻪ، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﻟﻡ‬ ‫١٥‬
  • 53. ‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺁﺜﻡ ﺩﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﻟﻐﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻹﺜﻡ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺨﺭﻴﺞ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ ﻟﺘﻴﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻁﻼﺏ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻗﺒل ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ، ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ؛ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﺌﻥ ﻻ ﻴﺤﻴﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻡ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻤﻌﻅـﻡ ﺃﺴـﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﺼﺭﻩ.‬ ‫٢٥‬
  • 54. ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﺘﺠﺎﻩ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ.‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻋﺜﺭﺘﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻠﻭﻍ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺒـﺎﺭﺕ ﻭﻋـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﻔﺽ ﺇﻻ ﺒﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ ﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺘﺤﻔﻅ ﺘﺭﺍﺜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﻋﻼﺝ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓـﻲ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫٣٥‬
  • 55. ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ، ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺄﻻ ﻴﻘل ﻤﺭﺘﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺯﺩ، ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ؛ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻤﺸـﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩ ‪‬ﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺏ ﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﻼل ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺘﺄﻤل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ ﻟﻬﻡ، ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﻤﺭﺱ ﻁﻼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ، ﻭﻴﺼﺤﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﺨﻁﺎﺀﻫﻡ.. ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻔﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺒﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٤٥‬
  • 56. ‫ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺭﺨﺹ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸـﻁﻲ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ ﺠﻴﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺼﻘل ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻐﻭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﺎل ﺒﻠﻐﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ"، ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﺹ، ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺸﻁﻲ، ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻓﻨﻴـﺔ ﺘﺭﻗـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻭﻕ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺘـﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﻠﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﺤﺏ ﻟﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ ﻟﻐـﻭﻱ ﻤﺭﻫـﻑ‬ ‫٥٥‬
  • 57. ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻤﺤﻭﺭ ﺠـﺫﺏ ﻭﺘﺭﻏﻴـﺏ‬ ‫ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﺎﺸـﻡ: ﺇﻥ ﻋـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ؛ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻠﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻤﺫﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻤﺜﻘﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﻗﻭﻡ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؛ ﻷﻨﻪ -ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﻜـﺎﻥ ﺃﻓﺼـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺤﻔﻅ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫٦٥‬
  • 58. ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻤـﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ؛ ﻟﺘﻔﻴﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻭﻗـﺎل ﺇﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺸـﺘﻤل ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺨﻁﺒﻬﻡ ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻟﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ "ﺘﻠﻭﺜﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺒـل‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺼﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﻫﺎﺸـﻡ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻟﻠﻌـﻼﺝ،‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ،‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻼﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻜـﺎﻤﻼ؛ ﻷﻥ‬ ‫٧٥‬