SlideShare a Scribd company logo

4346

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 312
Download to read offline
  "  "    .
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ‬ ‫- ﺩ. ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫- ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٧٤٩١‬ ‫- ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫- ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫- ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ )ﺒﺭﻴﺯﻡ( ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫- ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻋﻥ )ﻁـﻪ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘـﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ٥٤٩١ – ٨٦٩١ (.‬ ‫- ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ: ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒـﻲ(،‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﺩﺭﺴﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺴﻌﺕ )ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ( ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل – ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺠﺎﻙ ﺒﺭﻙ )ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺒﻭﻥ( ﻓـﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻗﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫- ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ: ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻓﺼﻭل، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ٧٨٩١، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١، ﻭﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١.. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬
‫‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ‪‬ﺎ ِﻘﻭ ٍ ‪ ‬ﱠﻰ ﻴﻐ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ِﺄﻨ ﹸ ِ ِﻡ ‪‬‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻤ ﺒ ﹶ ‪‬ﻡ ﺤﺘ ‪ ‬ﹶﻴﺭ ﻤ ﺒ َ ﹾﻔﺴﻬ ‪‬‬ ‫" ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ............................................. ٣‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ............................................................. ٥‬ ‫)ﺃﻭﻻ(: ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ " ............................... ٠١‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ!! .................................... ١١‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"! .......................... ٣٢‬ ‫ﻘ‬ ‫) ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ (: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ............................ ٣٣‬ ‫ﻴ‬ ‫.. ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!! .................................... ٤٣‬ ‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل !! ............................ ٤٤‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ..!! .................................. ٣٥‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!! ......................................... ٤٦‬ ‫)ﺜﺎﻟ ﹰﺎ(: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ.................................. ٨٧‬ ‫ﺜ‬ ‫)ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.. ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ !!............... ٩٧‬ ‫)ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.. ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ!! .................... ٩٨‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ!! ............. ٨٩‬ ‫) ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ (.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ !! ٧٠١‬
‫ﺭﺍﺒ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ............................ ٦١١‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ................................................... ٧١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ !! ............................................ ٧٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!! ................................. ٠٤١‬ ‫) ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ (: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ........................ ٠٥١‬ ‫ﺴ‬ ‫" ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ " ................................................ ١٥١‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﻭﻋﻲ ﻨﻘﺩﻱ ﻋﺭﺒﻲ .......................... ١٦١‬ ‫) ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ( ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ....................... ٣٧١‬ ‫ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ............................................. ٣٨١‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ............................................... ٣٩١‬ ‫ﻤﻼﺤــﻕ ..................................................... ٣٠٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )١( ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ............... ٤٠٢‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ......................... ٩٠٢‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ......................................................... ٨٥٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ .......................................................... ١٦٢‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ................................................ ١٦٢‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ .............................................. ٢٦٢‬
‫ﻤﻠﺤﻕ )٣( ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻨﺵﺀ .... ٢٧٢‬
‫)ﺃﻭﻻ(: ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ "‬ ‫ﹰ‬
‫.. ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ!!‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺭﺼﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﺭﺠﻌﺘﻪ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻫﻨـﺎ ﺘﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ(. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ – ﻭﻫﻲ "ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ" ﻴﻌﻤل ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ – ﻹﻜﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻀﺨﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻠﻌﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ – ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ – ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺸﻴ ًﺎ ﺜﻤﻴ ﹰﺎ – ﻓﻲ‬ ‫ﺌ ﻨ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺯﻭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻐـﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ" ﻭﺘﻴﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ "ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺨﺒﺊ؛ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ – ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻭل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺒﺼـﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀـﻴﺌﺔ‬ ‫)ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ (. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ – ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻨﺒل‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺒﻨﺒل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ، ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔـﺫﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل( ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻜـﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻅل ﻟﻪ ﺸﻘﺎﻥ:‬ ‫- ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻟﻜل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ؟ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ؟ ﻓﻠﻨﺘﻤﻬل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ )ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ (..‬
‫)٢ (‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"؟‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ:‬ ‫" ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴـﺦ ﺒﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺤ ﹰﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺎﺜل ﺤﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.. ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ.. ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ.. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﻋﺼﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﺒﻼ ﺸﻙ. ﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺃﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻘﻁﺭﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل،‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ/ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫـﻭ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻫﻨﺎ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻉ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﺇﺫ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﺴﺘﻬﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ. ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻓـﻰ؟‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل:‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ. ﻫﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ.‬ ‫ﺘﻅل ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ. ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﺩﺭﺍ ﹰﺎ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻜ‬
‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ. ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻻﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺴﺭﻉ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺨﻠﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﻴﺭﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻭل ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ( ﺘﺭﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﻁﻊ ﺸﻭ ﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﺸـﻬﺩ ﺒـﻪ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ:‬ ‫) ﻟﻨﺫﻜﺭ: ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ٨١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭ ﹰﺎ، ﻭﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٧,٤٢ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻟـﺩﻴﻨﺎ ٠١ ﺴﻼﺴـل‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ٩٣ﻋﻤﻼ ﺇﺒﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻭ ٧٢ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ٠٤ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ، ﻭ ٤١‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ٢١ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭ ٠١ ﺩﻭﺍﻭﻴـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺜﻡ ٣١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬
‫٦١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭ٧١ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺒﻴﻥ ﻜل ﺴﻠﺴﻠﺔ ٨١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ، ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٣ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺎ ﻴﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ٠٥ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﺨﺔ، ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ، ﻭ ٠٥ ﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻌﺕ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٠١ ﻤﻠﻴﻭﻥ.. ﺇﻟﺦ (.‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ )ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ(‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒل ﻭﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻓﻘﻁ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻗﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻅل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻐﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ:‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫)ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ (، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺤﺴـﺏ ﺩﻭﺭﻩ – ﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻁﻔﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤـﻥ ﺒﻭﺍﻋـﺙ ﻻ‬
‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺼل ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻬﺩ ﻫﺎﺌل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﺎﺩ ﻴﻤﻀﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﺒﺭ )ﻀﺠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ (.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠل ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬـﺩﻑ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺎﺕ، ﺃﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻭﺍﻤـل ﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻊ )ﺠﺩل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ( ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ – ﻜﻡ ﺃﺸﺭﻨﺎ – ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ، ﻭﻻ ﺘﻘﻀـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻴﺕ ﻴﻘﻭﻯ ﻭﻴﺜﻤﺭ.‬
‫)٣ (‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ – ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ – ﺃﻥ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﻋـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ )ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ( – ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨـﺎﺙ –‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺒﺤـﺙ – ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ – ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﺒـﺭ ﺁﻻﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ، ﻓﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒـﺫل – ﺒـﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ – ﺠﻬـﻭﺩ ﺤﺜﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﻤﻴﺔ..‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺩ. ﺴـﻤﻴﺭ ﺴـﺭﺤﺎﻥ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻭﻫـﺫﺍ )ﺍﻻﺴـﺘﻁﻼﻉ(‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﻡ ﻟﻪ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻅـل ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺠﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﻀﺎﺀل ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺫل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﺈﻥ ﺠﻬـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤـﻊ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻻ ﺠﻤﻭﺡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻀﻌﻑ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻨﺎ. ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻋـﺩ ‪‬ﺍ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻅل ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺠ ﹰ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻭﺒﺼـﺭﺍﺤﺔ ﺃﻜﺜـﺭ: ﺃﻴـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ.. ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺫﻭ ﺸﺠﻭﻥ ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺍ ﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫**‬ ‫ﻭﻋﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺀ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺒﻨﺒل ﻭﻭﻋﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟـﺩﺀﻭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﻟـ )ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ (.‬ ‫ﹰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻻ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌـل‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ..‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻴﺴﺘﺩﺭﻜﻪ؟‬
‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"!‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﺤ ﹰﺎ – ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ! ﺴﺄﻟﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﺤﻅ ﺘﺴﺭﺏ ﻜﺘﺏ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ، ﻭﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻭ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ )ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ( ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﺸﺌﻭ ﹰﺎ ﻭﺸﺠﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺩﻓ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴـﻑ ﻴﻨـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﻭ – ﺤﺘﻰ – ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺼﺩﻯ ﻜﺒﻴﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ – ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ –‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ، ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ، ﺇﻟـﻰ ﻤﻼﻤـﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻟﻔـﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻓﺈﻥ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﺇﺤﺩﻯ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﺃﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻴﺼل‬ ‫ﺇﻟﻰ٠٠٠٢ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﺯﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ٠٦ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺫﻫﻠﺔ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﻤ‬
‫ﻨﻘﻭل ﻫﺫﺍ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻲ ﻗﺼﻭﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﻔﻘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺃﻗل – ﺇﺫﻥ – ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻔﺘـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﺸﻜﻠﺕ "ﻟﺠﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ".‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻔﻭﺠﺌﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻜﻴﻭ ﺸﻴﺭﺩﺍ ﻤﺎﻨﺴﻭﺭ ﺃﻋﻠﻥ – ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ – ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﻤﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬
‫ﺇﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻋﺩﻨﺎ ﻨﺭﺩﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺎ: ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ – ﻤﺭﺍﺕ؟!‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻨﺸﺭ ﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺴـل ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟـﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻟﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻨﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺄﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻬﺫﺍ ﺒﺭﻫﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻋﻥ )ﻜﻴﻑ(‬ ‫ﻗﻴﻤﻲ ﻫﺎﺌل ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺒـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﻀﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ )ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ( ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ.‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴل، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻓﺎﺌﻘـﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )٩٩٩١( ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺴـﻥ ﻴﻨـﺎﻫﺯ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫)٠٠٠٢( ﻤﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻌﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺯﻤﻨﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﻲ ﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻘﺎل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻜﺈﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺘﻼﺸﻴﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺜﺭﺍﺌﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻬﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻟﻌﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﺴﻭﻑ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﻋﺒﺭ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻭﻯ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل )ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓـﻲ ﻋﻴـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ( ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ.. ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل: ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ‬ ‫ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﻏﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺤﺭﺭﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ؛ ﺃﺩﺭﻜﻨـﺎ -‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻭﻟﻰ – ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﺃﻱ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺴﻤﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻨﻭﻓل ﺘﺼـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ، ﺒل ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺹ" ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ )ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺩﺙ ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ ﻤﺠﺎﻟـﻪ ﺃﻡ ﻻ؟(‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺸـﻐﻴل ٥‪Dos‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ٢٢,٦ .‪ Dos‬ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﺩﺙ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻊ ﺒل ﻁﺒﻊ ﺍﻷﻗﺩﻡ!!‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻻ‬ ‫ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻴﻘـﻭل ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻴﺴﺄل" ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﻁﺒﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ".‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺃﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ )ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ( ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ )ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ( ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻨﺸﺭ ﻗﺼﺹ ﺩﺍﺌﻨﺘﻲ )ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ(‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻨﺸﺭ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ..‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺭﻭﺯ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺠﻤﻲ، ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻨﺸﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ.‬ ‫ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩﺓ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﺇﺫ ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻭﻻﺤﻅﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل( ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻜﺘﺏ ﻋﻥ: ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ(، ﻨﺸﺩﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:" ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺜل ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ، ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ".‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺭﺓ ﻭﻴﻬﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ "ﺃﻭﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ".. ﺇﻟﺦ..‬ ‫**‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ، ﻫﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺠﻴل ﺒﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺭﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻘﻤﺭ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺎﺘﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻌﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺭﺩﺩﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭﻫﻡ )ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ( ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ )ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺤﺭﺏ ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴل ﺠﻴﺘﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻘﻁ(.‬
‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل: ﺃﻴﻥ ﺩﻭﺭﻜﻡ؟ ﻨﺴﺄل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ..!‬
‫) ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ (: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻴ‬
‫.. ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!!‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺘﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ – ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒـﺕ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺠﺩﻴﺘﻪ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺼـﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ – ﺃﻜﺩﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻸﻤﺎﻡ – ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻻ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺩﻋﻭﺓ( ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻭﻁﻨﻲ ﺨﺎﻟﺹ، ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﻓـﻊ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺴﻭﺅﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﺒـﻪ ﺭﺠـل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻀﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ.. ﻟﻨﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻭﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻻ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ( ﻭﺇﻨﻤـﺎ –‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻁﻔل، ﻭﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ/ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺩﻓﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺄﺴﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺯﻭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﻘﻁﺏ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻋﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﺘﻠﻘـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ – ﻓﺭﻴﺭﻴﻜﻭ ﻓﺎﺭﻴﻭ – ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻁﺭﺍﺩ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺩﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ" ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺴـﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﺩﻴﻬﺎ" ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻠـﻎ ﺁﺨـﺭ ﺴـﻨﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﺩﻯ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﻥ ﻓﻲ )ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ( ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻀﻭ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻜـل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ، ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ )ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ ﻭﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ (..‬ ‫ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺇﻻ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻤﻥ ﻫﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺤﺩﻩ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ.‬
‫)٢ (‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ:‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل؟‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﺌـﺔ ﺘﻀـﺨﻤﺕ،‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻘﻁ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﻘـﺩ ﺒـﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻀﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ – ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ – ﻓﻔﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ )ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٠٣ ﺭﺠـل ﺃﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ (.‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺨﻁﻭ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻴﺭﺍﺕ..!!‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻻ ﻨﺴﺘﻐﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺸﺘﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ – ﻓﺈﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻘـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘـل ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺭﺨﺼﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺒﻬـﺩﻑ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ )ﺸﺭﻜﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ( ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﻨﺱ، ﺒل ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﺒﺢ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ" ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ" ﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴـﺩ –‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺯﺤﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﺄﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻀﺨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻜﺭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ، ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺎﻟﻜﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ٥٢ ﺸﺎﺸﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻴﻁـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ )ﻤﺎﻟﺘﻲ ﺒﻼﻜﺱ ﺃﻭ ﺒﻴﻤﺎ ﺒﻼﻜﺱ( ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ، ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﺨـﺫ ﺸـﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﺒـﻪ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﻫﻨﺎ:‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺍﺯﻉ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻭﺍﺯﻉ ﻭﻁﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ )ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﺎﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﺃﻻ ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴـﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ(؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻨﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺒﻭﺍ، ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﺴﻡ )ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل..( ﻭﺩﻋـﻲ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ، ﻓﻘﻁ، ﻟﻺﻨﺼﺎﻑ، ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻻ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻫل ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﺁﺨﺭ" ﺤﺴﻥ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ، ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻺﻨﺼﺎﻑ ﺍﺘﺼل ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺔ )ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ( ﻤﻌﺘﺫ ‪‬ﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻔﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﺤﺘﻰ – ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺫﺍﺭ.. ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻨﺯﻴﺩ – ﺃﻴ ‪‬ﺎ – ﺃﻥ ﻨﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺭﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل؟‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ، ﺒﻭﻀﻭﺡ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﻴﻥ:‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺨـﻼل )ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﺎﺠﺢ( ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺴﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﺠل‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺃﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺤﻬـﺎ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ )ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ(.‬ ‫ﻭﺃﻻ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻺﺴﻬﺎﻡ، ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺴﺎﻁﺔ،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ(، ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل – ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ، ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻻ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺘﻭﻕ – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ – ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻴﻪ – ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺍ- ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل، ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻭﻟﻲ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻠﺏ ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ(، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل – ﺒﺸﻜل ﺠﻤـﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﻓـﺭﺩﻱ –‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﺃﻭ ﺃﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﻤﺩﻤﺠﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ‪ Digital Library‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )ﻜﺴﺎﺒﻘﻪ( ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ –‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ – ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺞ ‪ Ron - Cd‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﻁﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻌﺎﻻ ﻭﻫﻭ ﺇﺴـﻬﺎﻡ ﻨﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﻭﻗﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻴﻼﺤﻅﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل )ﻓﻤﻥ ﻴﻠﺒﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﻼﻕ(..؟‬
‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل !!‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺃﻜﺜـﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻟـﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻨﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ؛‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ. ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻋﺒـﺭ)ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻁﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﺍﻟﻔﻌـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋـﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻹﺼﺩﺍﺭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ؛ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﺘﻲ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ )ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺠﺭﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻤﻥ ﻫﻭ )ﺍﻵﺨﺭ(؟‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: ﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻭ)ﺍﻵﺨـﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ؟ ﺃﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻫﻭ)ﺍﻵﺨﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻥ )ﺍﻵﺨﺭ(؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻬـﺎ؟ ﺃﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﺃﻱ ﻨﻔﺱ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ – ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﻟﻲ – ﻭﻋﺩﻡ ﺨﻭﻓﻲ ﻤﻨﻪ – ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌـﻪ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﺨﺭ – ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻫﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻭﺠﻭﺩﻨـﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ )ﻜل( ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻜﺌﻭﺴﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺼـﻴﺤﻭﻥ ﺒﺼـﻭﺕ ﻋـﺎل: )ﻜـﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ(.‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺼﻨﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭﻫـﻡ ﺼـﻨﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ – ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ – ﻴﺭﺴـﻡ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺭﺕ ﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ )ﺒﺎﻟﺴـﻭﻕ( ﺃﻭ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ( ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ – ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫– ﺴﺘﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺂﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺴﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺩﻴﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺭﻭﻀﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ، ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ – ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ –‬ ‫ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺒﺩﻭ ﻫﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ – ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﻴﻜﻤل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻋﺒـﺭ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )!!( ﻤﻊ ﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻭﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺯﻱ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬
‫ﻭﺨﻼل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )ﺍﻟﺼﻤﺕ(‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ )ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ( ﻭﺒﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺠﺴﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘﻜﺭﻭﻥ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﺜل‬ ‫ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل –‬ ‫ﻭﻤﻌﺫﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜﺘـﺏ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ –‬ ‫ﻤﺎﺭﻟﺒﻭﺭﻭ ﻭﻭﻜﺎﻟﺔ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ )ﺒﻭﻜﺴﺘﺭ ﺃﻜﺴﺒﻭﺭﺕ ﻜﺭﺒﻭﺭﻴﺸﻥ ﻭﻴﺘﺸﺎﻴﺭ‬ ‫ﻜﺭﺍﻓﺕ ﻭﻜﻤﺘﻜﺱ ﻭﻜﻠﻴﺭﻭﻴﺭﻭﻙ ﻭﻜﻭﻫﻴﺭﻨﺕ ﻜﻭﻨﻴﻜﺸﻥ ﺴﻴﺴـﺘﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﻤﺴﺎﺕ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﻜﻴﻼﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ )= ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؛ ﻜﻴﻑ؟ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ.‬
‫ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ )ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻭﺵ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﻜﺎﺘﺒﻪ( ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ:‬ ‫- ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )= ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ(‬ ‫- ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ )ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل( ﻤﺼﺭﻱ‬ ‫- ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫- ﻏﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻁﻴﺒﺘﻬﻡ‬ ‫- ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺸـﻑ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻁﺭﺴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻭﺭﺃﺱ ﺴﻬﻡ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺃﺭﻀﻬﺎ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ:‬
‫) ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺤﻠﻡ ﺒﻴﻪ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺡ ﺍﺒﻨﻴﻪ(‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺨل )ﺍﻵﺨﺭ( ﺘﻘﻭﺩﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒـﺭ –‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻥ ﺴﻴﺩﺓ )ﺃﻋﻤﺎل ﻁﺒ ‪‬ـﺎ( ﺸـﻬﻴﺭﺓ ﻭﺠﻬـﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ –‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ – ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ ٢٣ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)ﻗﻀﻴﺔ ﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ( ﻭﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﺽ ﻤﺼﺭﻓﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ.‬
‫ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺸـﻬﻭ ‪‬ﺍ –‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ – ﻴﻘﻴﻡ ﺤﻔﻠﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻟﺸـﺎﻋﺭ )ﻓـﺎﺠﻭﻤﻲ(‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﻻ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻤﻀﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﻠﻴل ﺤﺘـﻰ ﻨﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل – ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل – ﻴﺭﻋﻰ ﺤﻔﻼ ﻟﻨﺠﻡ ﻏﻨﺎﺀ ﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ !! ﺩﻋﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ.. ﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻴﻭﺯﻋـﻭﻥ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻭﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻟﻴﺎﻡ ﺠﻴﺘﺱ ﻓﺎﻭﻨﺩﻴﺸﻥ – ﻫـل ﺘـﺫﻜﺭﻭﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺎﻴﻜﺭﻭﺴﻭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ – ﺸﺎﺭﻜﺕ )ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻤﺜـل ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﺒﺭﻴﺩﺝ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ٨١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ )ﺍﻵﺨﺭ( ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻨﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ، ﻨﺤـﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل )ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ( ﻴﻅل ﻤﺼـﺭ ‪‬ﺎ ﻨﻘ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻋ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﻴﻥ.. ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻻﻨﻌـﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺸﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻠـﻭﺍ‬ ‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻀﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ..!!‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺩﻋـﻭ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﻭﺘﻭﺍﻟﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﻀﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫.. ﺃﻗﻭل ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬـﺎ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﻟﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ )ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢١٩١( ﻓﻤﻨﺫ ﻁﺎﻟﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( – ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ – ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻓﺎﻟﻨﻭﺍﺒﻎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠـﻕ‬ ‫)ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐـﺔ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ )ﻨﺠﻡ( ﻻﻤﻊ ﺠﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺤﻘﺒﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺘﻤﻬﻠـﺕ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺸـﻜل ﺴـﺅﺍل ﺃﻭل ﺍﻟﻘـﺭﻥ،‬ ‫ﻫﺎﻫﻭ، ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﺘﻤﻬل ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻨـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل/ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻥ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻔﻅﺔ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻭ )ﻨﺎﺒﻎ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻓﻨﻪ. ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ )ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﻭﺍ ﻨﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻋﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻀﻼ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋـﻥ )ﻨﻭﺍﺒـﻎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻤﺼﺭ( ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺘـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺏ..‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.. ﺇﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻨﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ )ﺸﺎﻋﺭ( ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﺇﺫ‬ ‫ﺤﺼل ﻋﻠﻰ )٠٧٣( ﺼﻭ ﹰﺎ ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻊ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻭﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﺼﺭﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫)ﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )٩٦٢( ﺼﻭﺕ ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ" ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﺔ ﻭﻴﻠـﻴﻬﻡ ﺒﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﺭﺍﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜل ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻼﻓـﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ – ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ – ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺼﻴﺩﻨﺎﻭﻱ – ﺜـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﺁﺨ ‪‬ﺍ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺸـﺩﺓ ﻟﻐﺭﺍﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻫﻭ) ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻭﻤـﻥ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺤـﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴـﺏ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ"ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ" ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﺘـﺏ )ﻨﻭﺍﺒـﻎ‬ ‫ﻤﺼﺭ( ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻨﺠﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠـﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫- ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫- ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫- ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫- ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫- ......‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ – ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ – ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.. ﻭ..‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ) ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺇﺫ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻻ ﻟﻭﻋﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346
4346

Recommended

5905
59055905
5905kotob arabia
 
5872
58725872
5872kotob arabia
 
1526
15261526
1526kotob arabia
 
880
880880
880kotob arabia
 
4582
45824582
4582kotob arabia
 
5537
55375537
5537kotob arabia
 
3858
38583858
3858kotob arabia
 
1298
12981298
1298kotob arabia
 

Recommended

5905
59055905
5905kotob arabia
 
5872
58725872
5872kotob arabia
 
1526
15261526
1526kotob arabia
 
880
880880
880kotob arabia
 
4582
45824582
4582kotob arabia
 
5537
55375537
5537kotob arabia
 
3858
38583858
3858kotob arabia
 
1298
12981298
1298kotob arabia
 
4167
41674167
4167kotob arabia
 
3860
38603860
3860kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
5888
5888 5888
5888 kotob arabia
 
3795
37953795
3795kotob arabia
 
4443
44434443
4443kotob arabia
 
4097
40974097
4097kotob arabia
 
4932
49324932
4932kotob arabia
 
5578
55785578
5578kotob arabia
 
1078
10781078
1078kotob arabia
 
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطAyad Haris Beden
 
881
881881
881kotob arabia
 
1464
14641464
1464kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العامالمراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العامأمنية وجدى
 
589
589589
589kotob arabia
 
4108
41084108
4108kotob arabia
 
تعلم كيف تحاور
تعلم كيف تحاورتعلم كيف تحاور
تعلم كيف تحاورمبارك الدوسري
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
1388
13881388
1388kotob arabia
 
4388
43884388
4388kotob arabia
 
5835
58355835
5835kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطAyad Haris Beden
 
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العامالمراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العامأمنية وجدى
 

What's hot (18)

4167
41674167
4167
 
3860
38603860
3860
 
3475
34753475
3475
 
5888
5888 5888
5888
 
3795
37953795
3795
 
4443
44434443
4443
 
4097
40974097
4097
 
4932
49324932
4932
 
5578
55785578
5578
 
1078
10781078
1078
 
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
 
881
881881
881
 
1464
14641464
1464
 
894
894894
894
 
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العامالمراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
المراجعات الشاملة فى اللغة العربية للصف الرابع الابتدائى لنصف العام
 
589
589589
589
 
4108
41084108
4108
 
تعلم كيف تحاور
تعلم كيف تحاورتعلم كيف تحاور
تعلم كيف تحاور
 

Similar to 4346

Similar to 4346 (20)

1327
13271327
1327
 
1388
13881388
1388
 
4388
43884388
4388
 
5835
58355835
5835
 
1067
10671067
1067
 
5749
57495749
5749
 
3170
31703170
3170
 
4201
42014201
4201
 
5543
55435543
5543
 
3421
34213421
3421
 
896
896896
896
 
6276
62766276
6276
 
1243
12431243
1243
 
515
515515
515
 
500
500500
500
 
5799
57995799
5799
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
5448
54485448
5448
 
747
747747
747
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4346

  • 1.
  • 2.   "  "    .
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ‬ ‫- ﺩ. ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫- ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٧٤٩١‬ ‫- ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫- ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫- ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ )ﺒﺭﻴﺯﻡ( ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫- ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻋﻥ )ﻁـﻪ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘـﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ٥٤٩١ – ٨٦٩١ (.‬ ‫- ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ: ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒـﻲ(،‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﺩﺭﺴﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺴﻌﺕ )ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ( ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل – ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺠﺎﻙ ﺒﺭﻙ )ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺒﻭﻥ( ﻓـﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻗﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫- ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ: ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻓﺼﻭل، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ٧٨٩١، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١، ﻭﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١.. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬
  • 6. ‫‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ‪‬ﺎ ِﻘﻭ ٍ ‪ ‬ﱠﻰ ﻴﻐ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬ﺎ ِﺄﻨ ﹸ ِ ِﻡ ‪‬‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻤ ﺒ ﹶ ‪‬ﻡ ﺤﺘ ‪ ‬ﹶﻴﺭ ﻤ ﺒ َ ﹾﻔﺴﻬ ‪‬‬ ‫" ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "‬
  • 7. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ............................................. ٣‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ............................................................. ٥‬ ‫)ﺃﻭﻻ(: ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ " ............................... ٠١‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ!! .................................... ١١‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"! .......................... ٣٢‬ ‫ﻘ‬ ‫) ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ (: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ............................ ٣٣‬ ‫ﻴ‬ ‫.. ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!! .................................... ٤٣‬ ‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل !! ............................ ٤٤‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ..!! .................................. ٣٥‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!! ......................................... ٤٦‬ ‫)ﺜﺎﻟ ﹰﺎ(: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ.................................. ٨٧‬ ‫ﺜ‬ ‫)ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.. ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ !!............... ٩٧‬ ‫)ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.. ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ!! .................... ٩٨‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ!! ............. ٨٩‬ ‫) ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ (.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ !! ٧٠١‬
  • 8. ‫ﺭﺍﺒ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ............................ ٦١١‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ................................................... ٧١١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ !! ............................................ ٧٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ!! ................................. ٠٤١‬ ‫) ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ (: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ........................ ٠٥١‬ ‫ﺴ‬ ‫" ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ " ................................................ ١٥١‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﻭﻋﻲ ﻨﻘﺩﻱ ﻋﺭﺒﻲ .......................... ١٦١‬ ‫) ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ( ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ....................... ٣٧١‬ ‫ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ............................................. ٣٨١‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ............................................... ٣٩١‬ ‫ﻤﻼﺤــﻕ ..................................................... ٣٠٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )١( ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ............... ٤٠٢‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ......................... ٩٠٢‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ......................................................... ٨٥٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ .......................................................... ١٦٢‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ................................................ ١٦٢‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ .............................................. ٢٦٢‬
  • 9. ‫ﻤﻠﺤﻕ )٣( ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻨﺵﺀ .... ٢٧٢‬
  • 10.
  • 11. ‫)ﺃﻭﻻ(: ﻓﻠﺴﻔﺔ " ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ "‬ ‫ﹰ‬
  • 12. ‫.. ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ!!‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺭﺼﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﺭﺠﻌﺘﻪ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻫﻨـﺎ ﺘﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ(. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ – ﻭﻫﻲ "ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ" ﻴﻌﻤل ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ – ﻹﻜﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻀﺨﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻠﻌﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ – ﻓﻲ‬
  • 13. ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ – ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺸﻴ ًﺎ ﺜﻤﻴ ﹰﺎ – ﻓﻲ‬ ‫ﺌ ﻨ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺯﻭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻐـﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ" ﻭﺘﻴﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ "ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺨﺒﺊ؛ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ – ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻭل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺒﺼـﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀـﻴﺌﺔ‬ ‫)ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ (. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ – ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻨﺒل‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺒﻨﺒل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ، ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔـﺫﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل( ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻜـﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ،‬
  • 14. ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻅل ﻟﻪ ﺸﻘﺎﻥ:‬ ‫- ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻟﻜل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ؟ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ؟ ﻓﻠﻨﺘﻤﻬل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ )ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ (..‬
  • 15. ‫)٢ (‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"؟‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ:‬ ‫" ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴـﺦ ﺒﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺤ ﹰﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺎﺜل ﺤﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.. ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ.. ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ.. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﻋﺼﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﺒﻼ ﺸﻙ. ﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﹰ‬
  • 16. ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺃﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻘﻁﺭﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل،‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ/ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫـﻭ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻫﻨﺎ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻉ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﺇﺫ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﺴﺘﻬﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ. ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻓـﻰ؟‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل:‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ. ﻫﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ.‬ ‫ﺘﻅل ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ. ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﺩﺭﺍ ﹰﺎ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻜ‬
  • 17. ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ. ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻻﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺴﺭﻉ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺨﻠﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﻴﺭﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻭل ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ( ﺘﺭﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﻁﻊ ﺸﻭ ﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﺸـﻬﺩ ﺒـﻪ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ:‬ ‫) ﻟﻨﺫﻜﺭ: ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ٨١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭ ﹰﺎ، ﻭﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٧,٤٢ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻟـﺩﻴﻨﺎ ٠١ ﺴﻼﺴـل‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ٩٣ﻋﻤﻼ ﺇﺒﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻭ ٧٢ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ٠٤ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ، ﻭ ٤١‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ٢١ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭ ٠١ ﺩﻭﺍﻭﻴـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺜﻡ ٣١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬
  • 18. ‫٦١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭ٧١ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺒﻴﻥ ﻜل ﺴﻠﺴﻠﺔ ٨١ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ، ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٣ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺎ ﻴﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ٠٥ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﺨﺔ، ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ، ﻭ ٠٥ ﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻌﺕ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٠١ ﻤﻠﻴﻭﻥ.. ﺇﻟﺦ (.‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ )ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ(‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒل ﻭﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻓﻘﻁ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻗﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻅل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻐﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ:‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫)ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ (، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺤﺴـﺏ ﺩﻭﺭﻩ – ﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻁﻔﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤـﻥ ﺒﻭﺍﻋـﺙ ﻻ‬
  • 19. ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺼل ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻬﺩ ﻫﺎﺌل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﺎﺩ ﻴﻤﻀﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﺒﺭ )ﻀﺠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ (.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠل ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬـﺩﻑ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺎﺕ، ﺃﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻭﺍﻤـل ﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻊ )ﺠﺩل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ( ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬
  • 20. ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ – ﻜﻡ ﺃﺸﺭﻨﺎ – ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ، ﻭﻻ ﺘﻘﻀـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻴﺕ ﻴﻘﻭﻯ ﻭﻴﺜﻤﺭ.‬
  • 21. ‫)٣ (‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ – ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ – ﺃﻥ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﻋـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ )ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ( – ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨـﺎﺙ –‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺒﺤـﺙ – ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ – ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﺒـﺭ ﺁﻻﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ، ﻓﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒـﺫل – ﺒـﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ – ﺠﻬـﻭﺩ ﺤﺜﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﻤﻴﺔ..‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺩ. ﺴـﻤﻴﺭ ﺴـﺭﺤﺎﻥ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻭﻫـﺫﺍ )ﺍﻻﺴـﺘﻁﻼﻉ(‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﻡ ﻟﻪ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻅـل ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬
  • 22. ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺠﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﻀﺎﺀل ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺫل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﺈﻥ ﺠﻬـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤـﻊ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻻ ﺠﻤﻭﺡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻀﻌﻑ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻨﺎ. ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻋـﺩ ‪‬ﺍ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻅل ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺠ ﹰ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻭﺒﺼـﺭﺍﺤﺔ ﺃﻜﺜـﺭ: ﺃﻴـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ.. ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺫﻭ ﺸﺠﻭﻥ ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺍ ﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫**‬ ‫ﻭﻋﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺀ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺒﻨﺒل ﻭﻭﻋﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟـﺩﺀﻭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﻟـ )ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ (.‬ ‫ﹰ‬
  • 23. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻻ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌـل‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ..‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻴﺴﺘﺩﺭﻜﻪ؟‬
  • 24. ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"!‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﺤ ﹰﺎ – ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ! ﺴﺄﻟﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﺤﻅ ﺘﺴﺭﺏ ﻜﺘﺏ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ، ﻭﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻭ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ )ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ( ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﺸﺌﻭ ﹰﺎ ﻭﺸﺠﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺎﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺩﻓ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴـﻑ ﻴﻨـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﻭ – ﺤﺘﻰ – ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻁﻴﻠﺔ‬
  • 25. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺼﺩﻯ ﻜﺒﻴﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ – ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ –‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ، ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ، ﺇﻟـﻰ ﻤﻼﻤـﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻟﻔـﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﻓﺈﻥ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﺇﺤﺩﻯ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﺃﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻴﺼل‬ ‫ﺇﻟﻰ٠٠٠٢ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﺯﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ٠٦ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺫﻫﻠﺔ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﻤ‬
  • 26. ‫ﻨﻘﻭل ﻫﺫﺍ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻲ ﻗﺼﻭﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﻔﻘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺃﻗل – ﺇﺫﻥ – ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻔﺘـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﺸﻜﻠﺕ "ﻟﺠﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ".‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻔﻭﺠﺌﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻜﻴﻭ ﺸﻴﺭﺩﺍ ﻤﺎﻨﺴﻭﺭ ﺃﻋﻠﻥ – ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ – ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﻤﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬
  • 27. ‫ﺇﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻋﺩﻨﺎ ﻨﺭﺩﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺎ: ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤ ﹰﺎ – ﻤﺭﺍﺕ؟!‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻨﺸﺭ ﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺴـل ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟـﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻟﻬﺎ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻨﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺄﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻬﺫﺍ ﺒﺭﻫﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻋﻥ )ﻜﻴﻑ(‬ ‫ﻗﻴﻤﻲ ﻫﺎﺌل ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺒـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﻀﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ )ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ( ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ.‬
  • 28. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴل، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻓﺎﺌﻘـﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )٩٩٩١( ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺴـﻥ ﻴﻨـﺎﻫﺯ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫)٠٠٠٢( ﻤﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻌﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺯﻤﻨﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﻲ ﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻘﺎل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻜﺈﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺘﻼﺸﻴﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺜﺭﺍﺌﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻬﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻟﻌﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﺴﻭﻑ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﻋﺒﺭ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻭﻯ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل )ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓـﻲ ﻋﻴـﻭﻥ‬
  • 29. ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ( ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ.. ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل: ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ‬ ‫ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﻏﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺤﺭﺭﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ؛ ﺃﺩﺭﻜﻨـﺎ -‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻭﻟﻰ – ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﺃﻱ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺴﻤﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻨﻭﻓل ﺘﺼـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ، ﺒل ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺹ" ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ )ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺩﺙ ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ ﻤﺠﺎﻟـﻪ ﺃﻡ ﻻ؟(‬
  • 30. ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺸـﻐﻴل ٥‪Dos‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ٢٢,٦ .‪ Dos‬ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﺩﺙ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻊ ﺒل ﻁﺒﻊ ﺍﻷﻗﺩﻡ!!‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻻ‬ ‫ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻴﻘـﻭل ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻴﺴﺄل" ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﻁﺒﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ".‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺃﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ )ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ( ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻁﺒﻊ ﻜﺘﺏ )ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ( ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻨﺸﺭ ﻗﺼﺹ ﺩﺍﺌﻨﺘﻲ )ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ(‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻨﺸﺭ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ..‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺭﻭﺯ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺠﻤﻲ، ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫـﻭ‬
  • 31. ‫ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻨﺸﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ.‬ ‫ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩﺓ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﺇﺫ ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻭﻻﺤﻅﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل( ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻜﺘﺏ ﻋﻥ: ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ(، ﻨﺸﺩﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:" ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺜل ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ، ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ".‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺭﺓ ﻭﻴﻬﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‬
  • 32. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ "ﺃﻭﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ".. ﺇﻟﺦ..‬ ‫**‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ، ﻫﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺠﻴل ﺒﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺭﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻘﻤﺭ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺎﺘﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻌﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺭﺩﺩﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭﻫﻡ )ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ( ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ )ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺤﺭﺏ ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴل ﺠﻴﺘﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻘﻁ(.‬
  • 33. ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل: ﺃﻴﻥ ﺩﻭﺭﻜﻡ؟ ﻨﺴﺄل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ..!‬
  • 34. ‫) ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ (: ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻴ‬
  • 35. ‫.. ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل!!‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺘﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ – ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒـﺕ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺠﺩﻴﺘﻪ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺼـﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ – ﺃﻜﺩﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻸﻤﺎﻡ – ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻻ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺩﻋﻭﺓ( ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻭﻁﻨﻲ ﺨﺎﻟﺹ، ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﻓـﻊ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺴﻭﺅﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.‬
  • 36. ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﺒـﻪ ﺭﺠـل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻀﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ.. ﻟﻨﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻭﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻻ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ( ﻭﺇﻨﻤـﺎ –‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻁﻔل، ﻭﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ/ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺩﻓﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺄﺴﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺯﻭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﻘﻁﺏ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻋﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﺘﻠﻘـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ – ﻓﺭﻴﺭﻴﻜﻭ ﻓﺎﺭﻴﻭ – ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻁﺭﺍﺩ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
  • 37. ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺩﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ" ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺴـﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﺩﻴﻬﺎ" ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻠـﻎ ﺁﺨـﺭ ﺴـﻨﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﺩﻯ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﻥ ﻓﻲ )ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ( ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻀﻭ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻜـل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ، ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ )ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ ﻭﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ (..‬ ‫ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺇﻻ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻤﻥ ﻫﻡ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺤﺩﻩ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻬل ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ.‬
  • 38. ‫)٢ (‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ:‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل؟‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﺌـﺔ ﺘﻀـﺨﻤﺕ،‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻘﻁ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﻘـﺩ ﺒـﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻀﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ – ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ – ﻓﻔﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ )ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٠٣ ﺭﺠـل ﺃﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ (.‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺨﻁﻭ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻴﺭﺍﺕ..!!‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻻ ﻨﺴﺘﻐﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬
  • 39. ‫ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺸﺘﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ – ﻓﺈﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻘـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘـل ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺭﺨﺼﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺒﻬـﺩﻑ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ )ﺸﺭﻜﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ( ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﻨﺱ، ﺒل ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﺒﺢ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ" ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ" ﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴـﺩ –‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺯﺤﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﺄﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻀﺨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻜﺭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ، ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺎﻟﻜﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ٥٢ ﺸﺎﺸﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻴﻁـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ )ﻤﺎﻟﺘﻲ ﺒﻼﻜﺱ ﺃﻭ ﺒﻴﻤﺎ ﺒﻼﻜﺱ( ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ، ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﺨـﺫ ﺸـﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬
  • 40. ‫ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﺒـﻪ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﻫﻨﺎ:‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺍﺯﻉ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻭﺍﺯﻉ ﻭﻁﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ )ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﺎﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﺃﻻ ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴـﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ(؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻨﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺒﻭﺍ، ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﺴﻡ )ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل..( ﻭﺩﻋـﻲ‬
  • 41. ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ، ﻓﻘﻁ، ﻟﻺﻨﺼﺎﻑ، ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻻ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻫل ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﺁﺨﺭ" ﺤﺴﻥ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ( ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ، ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻺﻨﺼﺎﻑ ﺍﺘﺼل ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺔ )ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ( ﻤﻌﺘﺫ ‪‬ﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻔﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﺤﺘﻰ – ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺫﺍﺭ.. ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻨﺯﻴﺩ – ﺃﻴ ‪‬ﺎ – ﺃﻥ ﻨﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺭﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل؟‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ، ﺒﻭﻀﻭﺡ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﻴﻥ:‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺨـﻼل )ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﺎﺠﺢ( ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺴﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﺠل‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺃﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺤﻬـﺎ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ )ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ‬ ‫ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺩ. ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ(.‬ ‫ﻭﺃﻻ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻺﺴﻬﺎﻡ، ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺴﺎﻁﺔ،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ(، ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل – ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ، ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻻ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺘﻭﻕ – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ – ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻴﻪ – ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺍ- ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل، ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻭﻟﻲ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬
  • 43. ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻠﺏ ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻋﺒـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ(، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل – ﺒﺸﻜل ﺠﻤـﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﻓـﺭﺩﻱ –‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﺃﻭ ﺃﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﻤﺩﻤﺠﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ‪ Digital Library‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ )ﻜﺴﺎﺒﻘﻪ( ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ –‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ – ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺞ ‪ Ron - Cd‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﻁﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻌﺎﻻ ﻭﻫﻭ ﺇﺴـﻬﺎﻡ ﻨﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﻭﻗﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻴﻼﺤﻅﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬
  • 44. ‫ﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل )ﻓﻤﻥ ﻴﻠﺒﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﻼﻕ(..؟‬
  • 45. ‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل !!‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺃﻜﺜـﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻟـﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻨﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ؛‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ. ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻋﺒـﺭ)ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻁﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﺍﻟﻔﻌـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋـﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻹﺼﺩﺍﺭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ؛ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬
  • 46. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﺘﻲ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ )ﺍﻵﺨﺭ( ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺠﺭﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻤﻥ ﻫﻭ )ﺍﻵﺨﺭ(؟‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: ﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻭ)ﺍﻵﺨـﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ؟ ﺃﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻫﻭ)ﺍﻵﺨﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻥ )ﺍﻵﺨﺭ(؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻬـﺎ؟ ﺃﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﺃﻱ ﻨﻔﺱ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬
  • 47. ‫ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ – ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﻟﻲ – ﻭﻋﺩﻡ ﺨﻭﻓﻲ ﻤﻨﻪ – ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌـﻪ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻵﺨﺭ – ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻫﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻭﺠﻭﺩﻨـﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ )ﻜل( ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻜﺌﻭﺴﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺼـﻴﺤﻭﻥ ﺒﺼـﻭﺕ ﻋـﺎل: )ﻜـﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ(.‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺼﻨﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭﻫـﻡ ﺼـﻨﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ – ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ – ﻴﺭﺴـﻡ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺭﺕ ﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
  • 48. ‫ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ )ﺒﺎﻟﺴـﻭﻕ( ﺃﻭ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ( ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ – ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫– ﺴﺘﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺂﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺴﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺩﻴﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺭﻭﻀﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ، ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ – ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ –‬ ‫ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺒﺩﻭ ﻫﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ – ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﻴﻜﻤل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻋﺒـﺭ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )!!( ﻤﻊ ﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻭﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺯﻱ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬
  • 49. ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )ﺍﻟﺼﻤﺕ(‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ )ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ( ﻭﺒﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺠﺴﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘﻜﺭﻭﻥ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﺜل‬ ‫ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل –‬ ‫ﻭﻤﻌﺫﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜﺘـﺏ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ –‬ ‫ﻤﺎﺭﻟﺒﻭﺭﻭ ﻭﻭﻜﺎﻟﺔ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ )ﺒﻭﻜﺴﺘﺭ ﺃﻜﺴﺒﻭﺭﺕ ﻜﺭﺒﻭﺭﻴﺸﻥ ﻭﻴﺘﺸﺎﻴﺭ‬ ‫ﻜﺭﺍﻓﺕ ﻭﻜﻤﺘﻜﺱ ﻭﻜﻠﻴﺭﻭﻴﺭﻭﻙ ﻭﻜﻭﻫﻴﺭﻨﺕ ﻜﻭﻨﻴﻜﺸﻥ ﺴﻴﺴـﺘﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﻤﺴﺎﺕ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﻜﻴﻼﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ )= ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؛ ﻜﻴﻑ؟ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ.‬
  • 50. ‫ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ )ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻭﺵ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﻜﺎﺘﺒﻪ( ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ:‬ ‫- ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )= ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ(‬ ‫- ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ )ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل( ﻤﺼﺭﻱ‬ ‫- ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫- ﻏﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻁﻴﺒﺘﻬﻡ‬ ‫- ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺸـﻑ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻁﺭﺴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻭﺭﺃﺱ ﺴﻬﻡ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺃﺭﻀﻬﺎ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ:‬
  • 51. ‫) ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺤﻠﻡ ﺒﻴﻪ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺡ ﺍﺒﻨﻴﻪ(‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺨل )ﺍﻵﺨﺭ( ﺘﻘﻭﺩﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒـﺭ –‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻥ ﺴﻴﺩﺓ )ﺃﻋﻤﺎل ﻁﺒ ‪‬ـﺎ( ﺸـﻬﻴﺭﺓ ﻭﺠﻬـﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ –‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ – ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ ٢٣ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)ﻗﻀﻴﺔ ﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ( ﻭﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﺽ ﻤﺼﺭﻓﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ.‬
  • 52. ‫ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺸـﻬﻭ ‪‬ﺍ –‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ – ﻴﻘﻴﻡ ﺤﻔﻠﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻟﺸـﺎﻋﺭ )ﻓـﺎﺠﻭﻤﻲ(‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﻻ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻤﻀﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﻠﻴل ﺤﺘـﻰ ﻨﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل – ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل – ﻴﺭﻋﻰ ﺤﻔﻼ ﻟﻨﺠﻡ ﻏﻨﺎﺀ ﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ !! ﺩﻋﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ.. ﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻴﻭﺯﻋـﻭﻥ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻭﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻟﻴﺎﻡ ﺠﻴﺘﺱ ﻓﺎﻭﻨﺩﻴﺸﻥ – ﻫـل ﺘـﺫﻜﺭﻭﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺎﻴﻜﺭﻭﺴﻭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ – ﺸﺎﺭﻜﺕ )ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻤﺜـل ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﺒﺭﻴﺩﺝ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ٨١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ )ﺍﻵﺨﺭ( ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﻨﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ، ﻨﺤـﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل )ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ( ﻴﻅل ﻤﺼـﺭ ‪‬ﺎ ﻨﻘ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻋ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﻴﻥ.. ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻻﻨﻌـﺩﺍﻤﻬﺎ‬
  • 53. ‫ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺸﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻠـﻭﺍ‬ ‫)ﺍﻵﺨﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻀﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.‬
  • 54. ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ..!!‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺩﻋـﻭ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﻭﺘﻭﺍﻟﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻲ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﻀﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫.. ﺃﻗﻭل ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬـﺎ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﻟﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ )ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢١٩١( ﻓﻤﻨﺫ ﻁﺎﻟﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( – ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ – ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻓﺎﻟﻨﻭﺍﺒﻎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠـﻕ‬ ‫)ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐـﺔ ﺍﻵﻥ‬
  • 55. ‫ﺇﻟﻰ )ﻨﺠﻡ( ﻻﻤﻊ ﺠﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺤﻘﺒﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺘﻤﻬﻠـﺕ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺸـﻜل ﺴـﺅﺍل ﺃﻭل ﺍﻟﻘـﺭﻥ،‬ ‫ﻫﺎﻫﻭ، ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﺘﻤﻬل ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻨـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل/ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻥ )ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻔﻅﺔ )ﻨﺎﺒﻐﺔ( ﻭ )ﻨﺎﺒﻎ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻓﻨﻪ. ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ )ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ( ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﻭﺍ ﻨﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻋﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻀﻼ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋـﻥ )ﻨﻭﺍﺒـﻎ‬ ‫ﹰ‬
  • 56. ‫ﻤﺼﺭ( ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺘـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺏ..‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.. ﺇﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻨﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ )ﺸﺎﻋﺭ( ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﺇﺫ‬ ‫ﺤﺼل ﻋﻠﻰ )٠٧٣( ﺼﻭ ﹰﺎ ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻊ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻭﻴﻌﻘـﻭﺏ‬ ‫ﺼﺭﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫)ﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )٩٦٢( ﺼﻭﺕ ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ" ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﺔ ﻭﻴﻠـﻴﻬﻡ ﺒﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﺭﺍﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜل ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻼﻓـﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ – ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ – ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺼﻴﺩﻨﺎﻭﻱ – ﺜـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﺁﺨ ‪‬ﺍ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺸـﺩﺓ ﻟﻐﺭﺍﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﻫﻭ) ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻭﻤـﻥ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺤـﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴـﺏ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ"ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ" ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ ﻓـﻲ‬
  • 57. ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ )ﻨﻭﺍﺒﻎ ﻤﺼﺭ( ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﺘـﺏ )ﻨﻭﺍﺒـﻎ‬ ‫ﻤﺼﺭ( ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻨﺠﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠـﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫- ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫- ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫- ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫- ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫- ......‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ – ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ – ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.. ﻭ..‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺜﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ) ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ )ﻨﻭﺍﺒﻎ( ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺇﺫ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻪ ﺇﻋﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻻ ﻟﻭﻋﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬