جا مع لتقريرات أئمة السلف, وتأصيلات ُ علماء منهج السلف; ممّا يجعله كالميثاق الجا مع الذي تأ تلف عليه قلوب الدُّعاة السلفيِّين −بإحسان− في ُ كلِّ مكان عقب كلِّ هذا التفرُّق والتمزُّق والهوان.

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2. @

3. ٥ ...
‫ﺔ‬‫ﻮل‬ ‫ا‬...
‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﹸ‬‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬)١(
‫اﻟﺪﻳﻨﻮر‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬‫ﻱ‬‫ﱡ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬»‫اﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻑ‬‫ﱠ‬«)‫ص‬٢٠−
٢١:(»..‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻭﺳﻴﻮاﻓﻖ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻫﺬا‬−‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬:
١−‫ر‬‫ﺟﻼ‬‫ﹰ‬‫ﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫ﻛـﲈ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ,‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﻨﻘﺎدا‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬!‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻳﺮﻋـﻮﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﲑﺟﻊ‬ ,‫ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬!
٢−‫ﻭرﺟﻼ‬‫ﹰ‬‫ﻓﻠـﻴﺲ‬ ;‫اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ﻭﺣﺐ‬ ,‫اﻹﺧﻮاﻥ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ,‫اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﺰة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ‬‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬
‫ﻋﺰﺗﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬,‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺜﻨﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﺷـﺎء‬ ‫إﻥ‬−‫إﻗـﺮارﻩ‬ ‫رﺟﻮﻋـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ;‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻧﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﺑﻰ‬ ,‫ﺑﺎﳉﻬﻞ‬ ‫ﻭاﻋﱰاﻓﻪ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻐﻠﻂ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬−‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬−‫إﺧـﻮاﻥ‬ ‫ﻭاﺧـﺘﻼﻑ‬ ,‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭاﻧﻘﻄﺎع‬ ,‫ﲨﻊ‬ ‫ﺗﺸﺘﺖ‬‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﻘـﺪﲥﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬!
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻔﻮس‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬−‫ﻭﻧﺠﺎﻩ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻋﺼﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−.
٣−‫ﻭرﺟﻼ‬‫ﹰ‬‫ﺗﺪﺧﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻻﺋﻢ‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ;‫ﻣﺴﱰﺷﺪا‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬
‫أﻧﻔﺔ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﻭﺣﺸﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬
‫ﹸ‬.
‫أردﻧﺎ‬ ‫ﻭإﻳﺎﻩ‬ ,‫ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈﱃ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬«)٢(
.
)١(‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫ﰲ‬»￯‫اﻟﻔﺘﺎﻭ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬«)١٧/٣٩١(−‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬−.
)٢(‫ﻭﻟﺴﺖ‬‫ﹸ‬‫أﻧﻘﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻫﺬا‬−‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺸﺒﻬﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬(!)‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ;‫ﹾ‬:‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬−‫ﻭﺳﺒﺒﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−!

5. ٧ ...
 
‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رب‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬‫رﺳﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫اﷲ‬ ‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫اﻷﻣﲔ‬‫آﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋـﲆ‬ ,‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺧﻄـﺎﻩ‬ ‫ﻭاﺗﺒـﻊ‬ ,‫ﳖﺠﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ,‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﲔ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−‫ﺑﺈﺣـﺴﺎﻥ‬‫ﹴ‬−‫إﱃ‬
‫إﻧـﻪ‬ ;‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‬ ‫ﻭاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ,‫اﻟﻈﺎﳌﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﺪﻭاﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻭﱄ‬‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﹸ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬:
‫اﻃﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬»,‫اﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ,‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻭاﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬ ,‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫أﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ;‫اﳌﻘﺎﺑﺢ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﻳﺢ‬«‫اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫أﺧﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻓـﻀﻴﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬
‫اﻷﺛﺮﻱ‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭﻓﻘﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺮات‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎ‬ ,‫ﻣﻔﻴﺪا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻓﺄﻟﻔﻴﻨﺎﻩ‬ ;‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
;‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠـﲈء‬ ‫ﻭﺗﺄﺻـﻴﻼت‬ ,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬‫اﳉـﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﳌﻴﺜـﺎﻕ‬ ‫ﳚﻌﻠـﻪ‬ ‫ﳑـﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺄﺗﻠﻒ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬−‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬−‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻘـﺐ‬ ;‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭاﳍﻮاﻥ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻤﺰﻕ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬.
‫ﻭﻧﻌﻠﻢ‬‫ﹸ‬−‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬)‫اﻟﻌﻘﻼء‬‫ﹸ‬(−‫أﻥ‬‫ﱠ‬:»‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫اﻟﺘ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎع‬‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−:,‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻭإﺻﻼح‬ ,‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭاﺟﺘﲈع‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﺒﲔ‬ ‫ذات‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬«−‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛـﲈ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬»￯‫اﻟﻔﺘﺎﻭ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬«)٢٨/٥١(−.
‫اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬−‫ﺧـﲑا‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺟـﺰاﻩ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻷﺻـﻮﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬

6. ٨...
‫اﻷﺛﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ,‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪا‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹰ‬;‫ﺑﲈ‬‫ﹶ‬‫ﹺ‬‫ﻟﻪ‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻨﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ارﺗـﺒﻂ‬ ‫ﻭاﻟﺘـﻲ‬ ,‫اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻷﻭﻝ‬ ‫ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬−‫ﺑـ‬)‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬(‫ﻭ‬ ,)‫اﳉﲈﻋﺔ‬(‫اﻟﺘﺤﺰب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا‬ ;‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭاﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺘﺖ‬ ‫ﻭاﺟﺘﻨﺎﺑﺎ‬ ,‫ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔ‬‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬.
‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻨﻢ‬‫ـ‬‫ﻟﻨﻐﺘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻭإﻧﻨ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺒﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻨﺎﺳ‬ ‫ﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬﻛﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬)‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ـﺴﻠﻔﻴﲔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ﱢ‬(−‫ـﺼﲔ‬‫ـ‬‫اﳌﺨﻠ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ‬‫ﹺ‬
‫ﱠ‬−‫ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻣﺸﺎرﻕ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬−‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺼﺎدﻗﺔ‬ ‫اﻷﺧـﻮة‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺑـﺎﳊﺮص‬‫ﹼ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲢﻤﻞ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ,‫اﷲ‬ ‫ذات‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬‫أﲨﻞ‬‫ﹶ‬‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﺒـﻞ‬ ‫ﻭاﻻﻋﺘـﺼﺎﻡ‬ ,‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﺻـﺢ‬ ‫ﻣﻌـﺎﲏ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬
−‫ﺗﻌﺎﱃ‬−‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ;‫اﳌﺘﲔ‬‫ﺗﺪاﺑﺮ‬‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬‫ﺗﻄﺤﲔ‬ ‫أﻭ‬...
‫ﻭﻧﻮﺻﻴﻬﻢ‬‫ﹸ‬−‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔـﻮا‬ ‫أﻥ‬‫ﱡ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻭاﳉـﺪاﻝ‬ ,‫اﻟﻔﺎرﻏـﺔ‬ ‫اﳌﻬـﺎﺗﺮات‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬,
‫ــﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫إﻻ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫أﻱ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﺴﺘﻔﻴﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ــﺬﻱ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱟ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻭأﺗﺒﺎﻋ‬ ,‫ــﺮﺟﻴﻢ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬.
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫أﲨﻌﲔ‬−‫ﺑﻨـﴩ‬ ‫أﻭﻗـﺎﲥﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤـﺮﻭا‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺑـﺎﳊﺮص‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻣﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﲢﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ;‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ,‫ﺎﻓﻊ‬‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
;‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬‫ﹴ‬‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﰲ‬ ‫اﻧﺤـﺮاﻑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠـﻖ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺗـﺼﻔﻴﺔ‬ ,‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻋﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺗـﺼﺤﻴﺢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻗﺎﺻـﺪ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭاﻟـﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﻋﺒﺎداﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺎﲠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‬‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱡ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻫﻠ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬;»,‫ـﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻧﻔﻮﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮﻥ‬‫ـ‬‫ﻳﺰﻛ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬,￯‫ـﻮ‬‫ـ‬‫اﳍ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫اﺗﺒ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫اﺗﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺼﺪﻭﻥ‬‫ـ‬‫ﻭﻳﻘ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻛﺜﺮﺗـﻪ‬ ‫ﻭﳛﺒـﻮﻥ‬ ,‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﺘـﺬﻭﻥ‬ ,‫ﻭﳛﺒﻮﻧﻪ‬ ,‫ﻭاﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫اﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻠﻜﻮﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬
‫ﻭﻣﻘﺘـﻀﺎﻩ‬ ,‫ﻭﺑﻤﻮﺟﺒـﻪ‬ ,‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﳘﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺗﻨﺒﻌﺚ‬ ,‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮة‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬«−‫ﰲ‬ ‫ﻛـﲈ‬
»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬«)٨/٢١٠(−‫اﻹ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬‫ﹺ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬‫ﱠ‬−.

7. ٩ ...
‫ﺑﺎﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻧﺨﻮﻓﻬﻢ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫اﻧﺘﻬﺎج‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬‫ﻣﺴﻠﻜﻲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫اﻹﻓﺮاط‬‫ﹺ‬,‫ﻭاﻟﻐﻠـﻮ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬)١(
‫ﻭاﻟﺘﻤﻴﻴﻊ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭاﳉﻦ‬ ‫اﻹﻧﺲ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ;‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬−‫أﲨﻌﲔ‬−‫ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟـﻺﴐار‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
,‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﴐب‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺑﺚ‬ ,‫اﻷﺑﺮار‬ ‫دﻋﺎﲥﺎ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻨﺎﺣﺮ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫أﻟﻮاﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬
‫ﹺ‬...
‫ﻭﻧﺤﺬرﻫﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫أﻳـﻀﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻣـﻦ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻐﻠـﻮ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬)‫ﰲ‬(‫اﻷﺷـﺨﺎص‬−‫ﺳـﻤﻮا‬ ‫ﻣﻬـﲈ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻻ‬ ‫ﻭأﻥ‬ ,
‫ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬)‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬(‫إﱃ‬ ‫ﳍﻢ‬)‫ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ‬‫ﹺ‬(‫إﻳـﺎﻫﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﻛـﺬا‬ ,−‫ﻧﺤـﺬرﻫﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟﻐﻠـﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
)‫ﻋﲆ‬(‫اﻷﺷﺨﺎص‬‫ﹺ‬−‫أﺧﻄﺆﻭا‬ ‫أﻭ‬ ‫زﻟﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬−‫ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭأﻥ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬‫ﻫـﺪر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﲣﻄﺌﺘﻬﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻫﺎب‬ ,‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬−‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫إﻥ‬ ‫إﻻ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬−.
‫ﻭﻟﻨﻤﺘﺜﻞ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫أﺧـﲑا‬‫ﹰ‬−‫ﻣـﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳉﻠﻴـﻞ‬ ‫اﻟـﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻫـﺪﻱ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
−‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻭﴅ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻱ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﷺ‬−‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ,−‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﴈ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−:
»‫دﻳﻨﻪ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫آﻣﻦ‬ ‫إﻥ‬ ;‫رﺟﻼ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬:‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫آﻣﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﻛﻔﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬:‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳊﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﻓﺒﺎﳌﻴﺖ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬«−‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬)١٣٠(,
‫ﻭاﻟﻄﱪاﲏ‬‫ﱡ‬)٩/١٥٢(‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭأﺑﻮ‬ ,‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬)١/١٣٦(−.
‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭأﺟﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬‫اﻷﺳﻮة‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻻﻗﺘـﺪاء‬ ‫اﻟﺘﺴﻨﻦ‬ ‫ﳍﺬا‬‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬−‫اﻟﺰﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬−
,‫ﻭﻣﻨﻬﺠﺎ‬ ,‫ﻭﻋﻘﻴﺪة‬ ,‫ﺧﻠﻘﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬,‫ﻭﻋﻠﲈ‬ ,‫ﻭدﻋﻮة‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻣﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬−:‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺸﺎﻳﺦ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬:)‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ,‫ﻭاﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ,‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﹼ‬(−‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﲪﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻭإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ﻓﻬﻲ‬ ;‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻋﺎة‬ ,‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻣﻨﺎء‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ذاﲥﺎ‬‫ﹸ‬−‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬‫ﹸ‬,‫اﻷﺑـﺮار‬ ‫اﻟـﺴﻠﻒ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﻭﻋﻠﲈﺋﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬.
)١(‫اﻧﻈﺮ‬‫ﹸ‬−‫ﻟﺰاﻣﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻣﺒﺎدرا‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬−‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹺ‬)‫ص‬٤٥٧−٤٥٨(‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬‫ﹶ‬)‫اﻟﻐﻠﻮ‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬(‫ﻭ‬)‫اﻟﻐﻼة‬‫ﹸ‬(...)Ê(.

8. ١٠...
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬−‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫أﻭ‬ ,‫اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹲ‬
‫اﳋﻠﻞ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﻻﺳﺘﺪراﻙ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬‫ﹺ‬−‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬‫إﳚﺎﰊ‬‫ﱞ‬;‫ﺳﻴﺰﻳﺪ‬‫ﹸ‬)‫ﺗﺪارﻛﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬(
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬ ;‫ﻳﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬−‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬‫ﹼ‬−‫ﻣﻌﻨ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺧﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻰ‬‫ﹺ‬
−‫ﺗﻌﺎﱃ‬−‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬:IA.CDEF.HIJK
LNMOPH.
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ,‫آﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ‬ ,‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ,‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭﺻﲆ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬−‫أﲨﻌﲔ‬−.
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫أﻥ‬ ‫دﻋﻮاﻧﺎ‬ ‫ﻭآﺧﺮ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬.
‫آل‬‫ﯽ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤﺪ‬‫ﻦ‬ ‫ﻮر‬‫آل‬‫ﻦ‬‫ﺳ‬‫ﻤﺎ‬ْ‫ﻠ‬‫ن‬
‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ا‬‫ﻞ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ا‬ ‫ﺳ‬‫ﺒﺎد‬ ‫ا‬‫ﻢ‬ ‫ﻦ‬ ‫زﯾﺎد‬
‫ﺳ‬
‫ی‬

9. ١١
‫ا‬‫ﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻘﺪ‬‫ﺔ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫آﻟ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻭﻋ‬ ,‫ـﺪﻩ‬‫ـ‬‫ﻭﻋﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺴﻼﻡ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫ـﺼﻼة‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬ ,‫ـﺪﻩ‬‫ـ‬‫ﲪ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳊﻤ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬
‫ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬.
‫أ‬:
‫أ‬ ‫ﻓﲈ‬‫ﹶ‬‫ﻛﺘـﺎﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺻﺪرت‬ ‫ﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻫـﺬا‬−»‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣـﻨﻬﺞ‬
‫ﺗــﺮﺟﻴﺢ‬)‫اﳌــﺼﺎﻟﺢ‬(‫ﻭﺗﻄــﻮﻳﺢ‬,)‫اﳌﻔﺎﺳــﺪ‬(‫ﻭاﻟﻘﺒــﺎﺋﺢ‬,‫أﺻــﻮﻝ‬‫ﰲ‬)‫اﻟﻨﻘــﺪ‬()١(
,
‫ﻭ‬)‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬()٢(
«‫ﻃﺮﻓﺎﻥ‬‫ﻭﺗﻠﻘﻔﻪ‬‫إﻻ‬,‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹼ‬−‫اﻵﺧﺮ‬‫ﻳﻀﺎد‬‫اﲡﺎﻩ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻨﻬﲈ‬‫ﻛﻞ‬‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹴ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻧﻘﻴﻀﺎﻥ‬−:
‫اﻷﻭﻝ‬ ‫اﻟﻄﺮﻑ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬:‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
)٣(
‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ;‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﺗ‬‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‬‫ﹰ‬
)١(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﺬﻓﺖ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬)‫اﳉﺮح‬(‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ;‫اﻷﻭﱃ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻨﻮاﻥ‬‫ﱠ‬)‫اﻟﻨﻘﺪ‬(‫ﺗـﺸﻤﻞ‬‫ﹸ‬)‫اﳉـﺮح‬(
‫ﻭ‬)‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬(−‫ﻣﻌﺎ‬‫ﹰ‬−.
)٢(‫ـﺎدﻱ‬‫ـ‬‫اﺟﺘﻬ‬ ‫ـﺴﺐ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬(!)‫ـﺴﻠﻒ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إﱃ‬−‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إﺧﻮاﻧﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲑﻱ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
)‫اﻟﻐﻼة‬‫ﹸ‬(!−‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﱠ‬»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻤـﻨﻬﻢ‬ ;‫ﻭاﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮا‬ ‫ﱂ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬‫ﹾ‬
‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ,‫ﻌﻈﻤﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬:‫ﳍﻢ‬ ‫ﻣﺘﺒﻊ‬ ‫إﻧﻪ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬!
‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬«.»‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ￯‫ﻓﺘﺎﻭ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬«)١٢/٨٧.(
‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬‫ﹺ‬−,‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭآﺛـﺎر‬ ,‫اﻟـﴩﻳﻔﲔ‬ ‫اﻟـﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﻧـﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻰ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓ‬ ;‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻋﻠﲈء‬ ,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭأﻗﻮاﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮﺿﻴﺖ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬−‫ﻟﺬﻟﻚ‬−‫ﺑﺬﻟﻚ‬.
)٣(‫ﺑﻤﻮﻗﻔﻪ‬ ‫اﳉﻬﺮ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭآﺛﺮ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬−‫اﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬‫ﹸ‬−= .
...

10. ١٢...
‫أﻟﻴﻢ‬ ‫ﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﹴ‬‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﳋﻠﻞ‬ ‫ﻭﺗﺼﻮﻳﺒﺎ‬ ,‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬:,‫اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‬ ‫اﻟـﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮﺗﻨـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﻼ‬ ‫أﺻﺎب‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﺗﻨﺎﺣﺮ‬ ‫ﳏﻨﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎب‬ ,‫ﻭﺗﺪاﺑﺮ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻥ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫أﻧﺤﺎء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬...
‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫زﻳـﻦ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬‫ﹶ‬−‫ﺑـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ﹺ‬:IÅÄÃH−
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻆ‬‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬‫ﹸ‬ ‫ﱞ‬‫ﹸ‬−‫ﻭإﻗ‬‫ﹾ‬‫ﺮار‬‫ﹶ‬−‫اﻟـﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑـﻼد‬ ‫ﺷـﻴﻮخ‬ ‫أﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋـﺪد‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬)١(
−‫ﺧﲑا‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻓﺠﺰاﻫﻢ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻄﺮﻑ‬:‫ﻭﻃﻼ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻧﻈـﺮة‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻈـﺮﻭا‬ ;‫ﺑـﻪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻧﺎﻗــﺪة‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﻨﺘــﺎﺋﺞ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟــﻮا‬ ,‫ﺿــﻴﻘﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫أﻋــﴪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﻭأﻧﺘﺠــﻮا‬ ,‫أﺿــﻴﻖ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻟــﺬا‬‫ﹺ‬−‫ﻣﻔﺎﺳــﺪ‬‫ﹶ‬
‫ﻭأﻋﻤﻖ‬ ‫أﻛﱪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!
‫ﻓﺘﻔﺠﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬(!)‫ﻣﻨﻬ‬‫ﹸ‬‫آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻧﺮﺟﻮ‬ ,‫أﻭﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬:
‫ﻣـﴫاﻋﻴﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻈـﻦ‬ ‫ﺳـﻮء‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬!,‫ﻭاﻟـﺸﺘﻢ‬ ,‫اﻟـﺴﺐ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴـﻚ‬‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭاﻟﻘﺪح‬!!‫ﻭاﻟﺘﺠﻬﻴﻞ‬ ,‫ﻭاﻟﺘﺼﻴﺪ‬ ,‫اﻟﱰﺑﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬!!!
=‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫إﻥ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬−‫ﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻏﻔﺮ‬‫ﹶ‬−‫ﺗﻘﺮﻳﻈـﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬)‫ﻃﻨﺎﻧـﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬!(‫ﻟﻠﻜﺘـﺎب‬−‫اﻷﻭﱃ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−,
‫أر‬ ‫ﻟﻜﻮﲏ‬ ;‫ﻧﴩﻩ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭاﻋﺘﺬرت‬‫ﹸ‬‫ﻓﻐـﻀﺐ‬ ;‫ﻭاﺣـﺪا‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻈـﺎ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ﺗﻘـﺎرﻳﻆ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫أﻧـﴩ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻏﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻭﻋﲇ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬!!
‫أﺛﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺰﻭﺑﻌﺔ‬ ‫أﺛﺎر‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬:(!)‫ﲠﺪﻭء‬ ‫اﻧﺴﺤﺐ‬‫ﹶ‬(!)‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻭرﴈ‬ ,‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫اﻟﺮادﻳﻦ‬ ‫ﺻﻒ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬−‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮع‬‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬!−!
‫ﻭآﺧﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬:−‫ﻭأ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﻭأﺣﺴﻦ‬ ‫ﺟﻮد‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﺧﲑا‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺟﺰاﻩ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻣـﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭأﻗـﺮ‬ ,‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺮأ‬ ;‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟـ‬ ‫ﻳﻘﺎرب‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬)٩٠(%‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﹸ‬!!‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﹾ‬!!!‫ﻣﻌﺬﻭر‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫اﻷﺟﻮر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−.
)١(‫ﻭﻫﻢ‬‫ﹸ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﻮﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬)‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬‫ﹼ‬(‫اﻷردﻥ‬ ‫ﰲ‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬.

11. ١٣ ...
‫ﻭﻗﻠﺐ‬ ,‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺑﻠﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣﻘﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬‫ﹺ‬−‫اﻷﺣﺎﻳﲔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬−!!!!
‫ﺗﻮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﺨﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭأﻭﳘﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬!−‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫أﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−»‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬«−‫إﻻ‬ ‫ﻳﺆﻟﻒ‬ ‫ﱂ‬‫ﹼ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬:»...‫اﻟﺒـﺪع‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻟﻠـﺪﻓﺎع‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬!‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻭﳏﺎرﺑـﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬!
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺸﺒﺎب‬ ‫ﻭاﻻﺑﺘﻌﺎد‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﺣﻘﺎ‬−‫اﳌـﺮة‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬‫ﹴ‬
‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫اﻷﺧﺮ‬ ‫ﻮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬￯!‫ﺑﺄﳖﻢ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻭﻭﺻﻒ‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹼ‬:‫ﻏﻼة‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﻏﻼة‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﲡﺮﻳﺢ‬..«!!
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬا‬−‫ﺑﺎﳊﺮﻑ‬‫ﹺ‬−‫ﻣﻘﺪﻣﻴﻬﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬(!)‫ﻭﺣﻘـﻪ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﱡ‬−‫ﻭ‬‫اﷲ‬−;‫ﻭاﻟﺘـﺄﺧﲑ‬ ‫اﻟﺘـﺄﺧﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻫــﻮ‬ ‫ﻓﻠــﻴﺲ‬−‫ذا‬ ‫ﰲ‬−‫ﺑــﺎب‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﻘــﺪﻣﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬:»‫اﻷﻣــﺮ‬ ‫ﻭﺳــﺪ‬ ‫إذا‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫أﻫﻠــﻪ‬ ‫ﻏــﲑ‬ ‫إﱃ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬:
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬«)١(
!!
‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬−‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−,‫ﻳﻌﻠﻢ‬‫ﹸ‬−‫ﹸﺛﻢ‬‫ﱠ‬)‫ﻋﻘﻼء‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬(‫اﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫أﻫﻞ‬−‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫أﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﺧﻴﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺴﻨﺢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱄ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬...
IÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄH...
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﱠ‬−‫أ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻻء‬‫ﹺ‬−‫اﳋﻼﻝ‬ ‫أﺳﻮأ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬!
‫اﳋﺒﺎﻝ‬ ‫ﻭﴍ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬!!
‫اﳌﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﻴﺊ‬ ,‫اﻟﻈﻦ‬ ‫ﻭﺳﻮء‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬!!!
‫ﻟﻘﺪ‬‫اﻹﺧـﻮة‬ ‫ﻫـﺆﻻء‬ ‫أﻭﻗﻊ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬−‫ﻫـﺪاﻧﺎ‬‫ﻭإﻳـﺎﻫﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫ﻭدﻋﺎﲥـ‬ ‫اﻟـﺪﻋﻮة‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﹴ‬
)١(‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫رﻭاﻩ‬‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬)٥٩(‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﹶ‬.

12. ١٤...
‫ﻳـﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬−‫ﺑـﺴﻬﻮﻟﺔ‬‫ﹴ‬−‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳـﺴﻴﻄﺮﻭا‬ ‫ﻭأﻥ‬ ,‫ﻳﺘﺠﺎﻭزﻭﻫـﺎ‬ ‫أﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬»‫ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬«!
‫ﻭإﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻧﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫ﳑﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬‫ﻧﻌﺎﻳﻨـﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬!−‫اﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬)‫اﻷﺧـﲑ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫ة‬‫ﹺ‬(−‫اﻟﺘـﻲ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬
,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﴩﻧﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭدﻓﻌﻨﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﻹﺧﻮة‬ ‫ﻫﺆﻻء‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﳑﻦ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬‫اﻷﻣـﻮر‬ ‫ﺣﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!‫ﻭﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﺪرﻛﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻋﻮاﻗﺐ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭاﳊﻮادث‬‫ﹺ‬!−‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻏﻔﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−:‫أ‬ ‫أﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬‫ﱞ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬!
‫ﺟﻞ‬ ‫ﻭأﻥ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳋﺎﺋﻀﲔ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!!‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬−‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−‫أﳖﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬−
‫أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻏﲑ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘـﺼﺎب‬ ‫اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬»‫ﻧﻜـﺖ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﻘﺮآﻥ‬‫ﹸ‬«)٢/١١٣:(
»‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬:,‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﱂ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭأﻇﻠﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬«.
‫اﳋﺎﺋﻀﲔ‬ ‫أﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺜﲑ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(!)‫إﻧﲈ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬)‫ﻧﺘﻔﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬(‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫اﳌﻄﺮﻭﺣﺔ‬‫ﹺ‬−‫أﻛﺜﺮﻫﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﺟﺎﻧﺒﻲ‬‫ﱞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬!−‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﺨﻮﻥ‬ ‫ﺗﺮاﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬!!‫ﻭﻳﻀﺨﻤﻮﳖﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬!!‫ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﲤﴚ‬ ‫ﻗﺪﻣﲔ‬ ‫ﳍﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﻠﻴﻬﲈ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(!)‫ﻛﺴﺤﺎء‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺷﻼء‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬!!
‫اﻟﻜﺒﺎر‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻭأﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬;‫اﻟﺪﻻﺋﻞ‬‫ذات‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﻜﺜﺎر‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−‫اﳉﺎرﻱ‬‫اﳋﻼﻑ‬‫أﺻﻞ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻭاﻟﺘﻲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−:
‫أﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬)‫اﻟﻜﺜﲑ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬(‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻳﻐﻤﺾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫دﻭﳖﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬!‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﳋﻮض‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻨﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬;‫إﻣـﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﻌﺠـ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬‫ﺰﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺞ‬ ‫أﻭ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!!
‫ـﺆﻻء‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻭﺣ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(!)−‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫﻜ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!−‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﳜ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫اﻷﻣﺜ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﰲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−:
)‫اﳍﺮﻭب‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‬ ‫ﺛﻠﺜﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬!!!(
‫اﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻤﺪ‬ ;‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫اﻟﻌﲔ‬ ‫ذﻭ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﻮاﺣﺪة‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬!‫اﻟﻮاﺣـﺪة‬ ‫ﻭاﻟﻘﺪﻡ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬!−‫ﻟﻴـ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬‫ﺪرﻙ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬

13. ١٥ ...
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻭﻟ‬ ‫ـﺴﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻨﻔ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ـﺮا‬‫ـ‬‫ﴎﻳ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻏﺮﻓ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬)‫ـﺎش‬‫ـ‬‫اﻹﻧﻌ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬=‫ـﺎش‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬(!−‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻐ‬ ‫إﱃ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬)١(
,‫ـﺴﻔﻴﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬
,‫ﻭاﳌﺼﺎدرة‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬‫ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ,‫ﻭاﻹرﻫﺎب‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬:
‫ﻓﺎﺣﺬرﻭﻩ‬ ;‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬!
;‫دﺳﻴﺴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓﺎﻧﺒﺬﻭﻫﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬!
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ‬ ;‫ﺿﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!
;‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓﺎﻓﻀﺤ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻮﻩ‬!
‫ﻓﺎﻛﺸﻔﻮﻩ‬ ;‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!
‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮؤﻭا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!
...‫اﻧﻈﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−‫ﺗﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻭﺗﺼﺎرﻳﻒ‬ ‫ﻣﻔﺮدات‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬‫اﻟﻜﻠﲈت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬:
..‫ﺑﻄﻞ‬ ,‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ,‫ﺑﻄﻼﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬)‫اﺳﲈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬!(!!‫د‬ ,‫دس‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬,‫ﺳﺎﺋﺲ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬,‫دﺳﻴﺴﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬‫ﻣﻨـﺪس‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬!!
‫ﺿﻼ‬ ,‫ﺿﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬‫ﻳﻀﻞ‬ ,‫ﻝ‬‫ﹼ‬ ‫ﹲ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬!!!‫ﺟﻬﺎﻟﺔ‬ ,‫ﺟﻬﻮﻝ‬ ,‫ﺟﻬﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!!!‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ,‫ﻳﺒﺘﺪع‬ ,‫اﺑﺘﺪع‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬!!!,‫ﻓﺠﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻔﺠﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﻓﺠﻮرا‬ ,‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬)‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻧﺨﺸﻰ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻣﻔﺠ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﺮ‬!!(!!
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬:
...‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ,‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ,‫اﻟﻜﻠﲈت‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺳـﺒﻜﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
)١(‫ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﲠـﺎ‬ ‫أﻭﴅ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫أﲨﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺣـﻢ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ‬−‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬:
»‫أﺣﺴﻨﻬﺎ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻚ‬ ‫اﻛﺲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬»‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‬ ‫اﻹﻋﻼﻥ‬«)‫ص‬٤٩٣(‫ﻭ‬ ,»‫اﳌﻐﻴﺚ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬«)٢/٢٩٢(−‫ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬‫ﹼ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬−.

14. ١٦...
‫ﻏﺮ‬‫ﱟ‬
‫ﹺ‬!‫ﻭﻳﻘﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ر‬‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻏﻤﺮ‬‫ﹴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬!!
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬»‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬«)٤١:(
»‫ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬.
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠـﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺴﻚ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻣﻨـﻪ‬−‫ﻟﻜـﺎﻥ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭأﻗﺮب‬ ,‫ﺑﻪ‬ ‫أﻭﱃ‬ ‫اﻹﻣﺴﺎﻙ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬−«.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ذاﻙ‬‫ﹶ‬‫اﳉﻨﻮح‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻭاﳉﻤﻮح‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬!−:‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳊﺎﺳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫أﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫اﳉﻬﻠﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻭﻟﻮ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬‫ﳾء‬ ‫ﻷﺳﲈﺋﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(!)‫اﻟﻠﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬!−‫ﻓـﻴ‬ ‫اﳋـﻮض‬ ‫إﱃ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻻ‬ ‫ﲈ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ـﻮﻥ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻠﻤ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!‫ـﺴﻨﻮﻥ‬‫ـ‬‫ﳛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻴﲈ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪﺧﻮﻝ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬!!‫ﻭإﻻ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬−‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﳍ‬ ‫ـﺰﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﳉ‬ ‫ـﻴﺎﻃﲔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭاﻹﻧﺲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!−‫اﳉﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﻴﺨﴪﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬(!),‫اﳌﺸﺠﻌﲔ‬ ‫ﻭﻳﻔﻘﺪﻭﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬(!),‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﺾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻷﺗﺒﺎع‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!!!
‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬−‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻛﺎﻑ‬‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻜﺮ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳌﻜﺮ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!!!
‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﱰاﻫﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﻜﺎﺑﺮة‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬
‫اﳌﻘﺮرة‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻷﺗﺒﺎع‬ ‫أﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ;‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫رﻋـﺎع‬ ‫ﻭأﻛﺜـﺮﻫﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!−‫ﻭﻳﻨﻜـ‬ ‫ﻳﻜـﺎﺑﺮﻭﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮﻭﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺑــﺎﻟﺘﺒﻊ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬!!−‫ﺗﻠﻜــﻢ‬ ‫ﺧــﻼﻝ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻭذﻟــﻚ‬‫ﹺ‬)‫اﻟﻜﻠــ‬‫ﹺ‬‫ﲈت‬=‫اﻟﻠﻜــ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﲈت‬(,‫ﻭﺗــﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ‬‫ﹺ‬
‫اﳌﻬﻠﻜﺎت‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬!−!!
‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻴﻔﲈ‬‫ﹸ‬−‫اﻟﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬!￯‫ﻭﺳﻠﻮ‬‫اﻟﻨﺎﺷﺰ‬‫ﹺ‬!!−‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭأﻧﻜﻰ‬ ,￯‫اﳍﻮ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﺒﺪع‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬!!!
‫ﻭﻭاﷲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺑﺠﻼﻟـﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳛﻠـﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻈﻤﺘـﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻧ‬ ‫ﱂ‬ ‫أﻧﻨـﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﱂ‬ ,‫ﻧﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫ﻜﺘـﺐ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬

15. ١٧
‫ﻭﱂ‬ ,‫ﻧﺘﺼﺪ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻧﺘـﺼ‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫ﻧﺼﱪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬‫ﱪ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−‫اﻟﻠﺤﻈـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫إﱃ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−;‫ﻟـﺪﻓﻊ‬ ‫إﻻ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬,‫ﻭدرﺋﻬـﺎ‬ ,‫اﻟﻔﺘﻨـﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻘﺾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬:
‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﻓﺒـﺎﷲ‬ ;‫ﻭإﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬:‫اﻟـﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘـﻰ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫إ‬‫ﹺ‬‫ﱃ‬)‫اﳉﲈﻋـﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(−‫ﻭﻻ‬ ‫ﲤﻴﻴـﻊ‬ ‫ﺑـﺪﻭﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻀﻴﻴﻊ‬‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!−‫ذا‬‫ﹶ‬‫ﻓﺘﻨﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬?!
,‫اﻟـﺴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﺘﺴﻠﺢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ‬‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟـﺴﻨﻲ‬ ‫ﻭاﳌـﻨﻬﺞ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻭاﳊﺠـﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟـﺪﻻﺋﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬−
‫إﱃ‬ ‫داﻋﻴﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬?‫ﻓﺘﻨﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬!
‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﻳـﺪرﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﻷﻣـﻮر‬ ‫ﻘـﺎﺋﻖ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻋﻮاﻗﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬:,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﺘﻬﻤﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻏـﺎرﻗﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭﺧﻮاﻓﻴﻪ‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮﻩ‬ ‫ﻃﻲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬...
‫ﻭأﺻﻠﺤﻬﻢ‬ ,‫اﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬...
‫ﻫﺆﻻ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ء‬:
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬...‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻐﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﻷدب‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬...‫ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬...
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬‫ﻭاﻟﺰﻋـﺎرة‬ ,‫ﻭاﻟﺘـﺴﻔﻴﻪ‬ ,‫ﻭاﻟﺘﺤﻘـﲑ‬ ,‫اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻣﻐﺎﻟﻄـﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻟﻠـﻨﻔﺲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬,
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺗﻐﻠﻴﻄﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−..
‫اﺿﻄﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬(!)‫ﻭاﺣﺪﻧﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬−‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣـﺮد‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!−‫ﺟﻬـﻮ‬ ‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻴﻜـﺸﻒ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬,‫ﻣـﺴﺘﻄﺮ‬ ‫ﻝ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻳــﻨﻘﺾ‬ ‫أﻭ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣــﺎﻝ‬‫ﹶ‬‫ﴍ‬‫ﱟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣــﺴﺘﻄﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬:‫ﺑﻠﻐــﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴــﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬:»‫أﻗــﻮاﻡ‬ ‫ﺑــﺎﻝ‬ ‫ﻣــﺎ‬‫ﹴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬..«)١(
−‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬
)١(‫ﰲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﺪد‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹲ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹾ‬«−‫ﻭإﻓﺮادا‬ ,‫ﲨﻌﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬−= .
...

16. ١٨...
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺤﻤﺪﻳ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬−‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺗﻌﺠ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﺘ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬)١(
)‫أﻗﻮاﻣــﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬(‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺸﻰ‬‫ـ‬‫ﻧﺨ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ذﻟــﻚ‬ ‫ـﺮاء‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹼ‬
‫اﳋﻄﺮ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!−.
‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬‫اﻟﻌﻔﻴ‬ ‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻔﺔ‬‫ﹸ‬‫ﲢـﺖ‬ ‫ﻳﻨﺪرج‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﳌﻨﺘﻘـﺪ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻋﻤـﻮﻡ‬ ‫ﺿـﻤﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﳋﻄﺎب‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−)‫ﺻﻔﺎت‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬(‫ﺗﻌﻴﲔ‬ ‫ﻻ‬ ,‫أﻗﻮاﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬)‫أﻋﻴﺎﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!(
‫ﻭ‬...‫رﻳﺸﺔ‬ ‫رأﺳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬−‫أﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱢ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬!−‫ﻳﺘﺤﺴـﺴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔـﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
−‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫إﻧﻘﺎذا‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬!−‫ﻟﻴ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬(!)‫ﻭاﳉﻬﺎر‬ ‫اﻟﴪ‬ ‫ﰲ‬ ;‫ﳖﺎر‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬!!
‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫اﻟـﺪﻫﺮ‬ ‫أﺑﺪ‬ ‫إﱃ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬!−‫أﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻧﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬)‫ﻭاﺣـﺪ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬+‫ﻭاﺣـﺪ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬=(‫ﺗـﺴﻌﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫أﻋﺸﺎر‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!!!‫ﻋﻨﺪ‬ ‫إﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﻌﺜﺎر‬ ￯‫اﳍﻮ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!!!!!!
‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﲨﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬−‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−‫ﺷﻴﺦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬»‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬‫ﱡ‬
‫ﹺ‬«
)٥/٢٥٦:(
»‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬￯‫اﳍﻮ‬ ‫ﻳﻌﻤﻴﻪ‬ ￯‫اﳍﻮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤـﴬ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ;‫ﻭﻳﺼﻤﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﷲ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭرﺳـﻮﻟﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
,‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﻭرﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺿ‬ ‫ـﺮﴇ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻄﻠﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫اﷲ‬ ‫ـﻀﺐ‬‫ـ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ـﻀﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﻐ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ﻭرﺳﻮﻟ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ــ‬‫ﻪ‬.
=‫اﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬−‫ﺟﺪا‬−‫ﰲ‬ ‫ﲨﻌﻬﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬»‫ﺟﺰء‬«‫ﻣﻔﺮد‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬.
)١(‫أﻋﺠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﴏﺣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬!?
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬!!!
...‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﲢﲑﻧﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬(!)‫ﻭﺣﲑﻭﻧﺎ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬!!!
‫ﺷﲈﻻ‬ ‫ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ‬ ;‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺬﻫﺐ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬!!
‫ﺷﲈﻻ‬ ‫ذﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﹰ‬:‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬!!!

17. ١٩ ...
‫ﻳﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬,‫ﲠـﻮاﻩ‬ ‫ﻳﺮﺿـﺎﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺣـﺼﻞ‬ ‫إذا‬ ‫ﴇ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻳﻐـﻀﺐ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺣـﺼﻞ‬ ‫إذا‬ ‫ﻭﻳﻐـﻀﺐ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﲠﻮاﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬!
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻣﻊ‬‫ﹶ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!−‫ﻣﻌﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫دﻳ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﻦ‬...«...
...‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻣﻮﺿﻊ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬‫ﹺ‬−‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬‫ﱠ‬−!
‫اﻟﻌ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﺐ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ﺟﺪا‬ ‫ﺟﺪا‬−‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ￯‫ﻧﺮ‬ ‫ﻟـﲈ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬)‫اﻹﺧﻮة‬(−‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬)‫رأﳞﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬(‫آﺧﺮﻭﻥ‬‫ﹸ‬!−‫ﻭاﳋﻠـﻞ‬ ,‫ﻣﻌﻨـﺎ‬ ‫أﺣـﺪﺛﻮﻩ‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫اﳋﻼﻑ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺑﻨﺎ‬ ‫أﻟﺼﻘﻮﻩ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬) :‫أﺻﻮﻝ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬(‫ﻭ‬ ,)‫ﻋﻘﻴﺪة‬(‫ﻭ‬ ,)‫ﻣﻨﻬﺞ‬!!!(
...‫ﺣﺠﺞ‬ ‫ﺑﻼ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬!!
ImlkjH!
‫اﳌﻨﺤﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻳﺪر‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﹸ‬‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻙ‬‫ﹴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟـﺼﻮاب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ‬‫ﹶ‬−‫ﺟـﺪا‬−,
‫ﻭإﻧﲈ‬‫ﱠ‬‫إﻟﻴﻪ‬ ‫دﻓﻌﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬−‫ﺣﺜﻴﺜﺎ‬ ‫دﻓﻌﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬−‫اﻻﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ذاﻙ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭاﻻﻋﱰاﻑ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﳎﺎﻧﺒﺘﻬﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﳉﺎرﻱ‬‫ﹶ‬‫ﻭاﺟﺘﻬﺎدﻱ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫اﺧﺘﻼﻑ‬‫ﱞ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﹲ‬−‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬−!
‫ﻓﻠـﻮ‬‫أﳖـﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬(!)‫ﺑـﺬا‬ ‫ـﺮﻭا‬‫ـ‬‫أﻗ‬‫ﱡ‬:‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﳊﻜﻤـﻮا‬ ,‫ـﺪﻣﺎر‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻓﺘﻨـﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﳊﻜﻤ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻮار‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬...
‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬−‫إذﻥ‬−‫اﳌﻨﻈﺎر‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ;‫اﻹﺑﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬!!
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻔﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻔﻘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻭﺣﺘ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−‫ـﴤ‬‫ـ‬‫ﺧﺎﺋ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻭأﻛﺜ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﱂ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﺘﻨ‬‫ﹺ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫أﻛﺜ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﻔﻘﻬ‬‫ﹶ‬
‫ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬!−‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫درر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺔ‬ ‫درة‬ ‫أﺳﻮﻕ‬‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−
‫ﺗﻌﺎﱃ‬−:‫ﻓﻴﻬﺎ‬)‫ﺿﺒﻂ‬‫ﹸ‬(‫اﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫اﻟﻌﻤـﲇ‬‫ﱢ‬‫ﻭاﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﻱ‬‫ﹼ‬
‫ﹺ‬−‫ﻭأﺣﻜـﺎﻡ‬ ,‫ﹸ‬

18. ٢٠...
‫ﻛﻞ‬‫ﱟ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻭاﻷﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫اﻷﺣـﻮاﻝ‬ ‫ﻭﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ,‫ﻭاﻟﱪﻫـﺎﻥ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹼ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬−)‫أﺻـﻮﻻ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬(,
‫ﻭ‬)‫ﻓﺮﻭﻋﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬()١(
−:
‫ﻗﺎﻝ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−‫ﰲ‬»￯‫اﻟﻔﺘﺎﻭ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬«)٦/٥٩−٦١(−‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬−:
»‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﳋﱪﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫إﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬)٢(
:
)‫ﻗﺪ‬(‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻭاﺟﺒﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﰲ‬ ‫ﲡﺐ‬‫ﹸ‬‫ﺣﺎﻝ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬.
‫ﻗﻮﻡ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻭاﺟﺒﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﺐ‬‫ﹴ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬−‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻭ‬‫ﹴ‬−‫ﻛﺎﻷﻋﲈﻝ‬ ;)٣(
−‫ﺳﻮاء‬‫ﹰ‬−.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﴬة‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﹸ‬−‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛـﲈ‬
‫ﻋﲇ‬‫ﱞ‬−‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﴈ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−:»‫ﻳ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﺪﺛﻮا‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬‫أﻥ‬ ‫أﲢﺒﻮﻥ‬ ;‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭدﻋﻮا‬ ,‫ﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭرﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻳﻜﺬب‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬«)٤(
−.
)١(‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﺳـﺘﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ;‫اﻟﻮﺻـﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫إﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬−‫أﺣﻴﺎﻧـﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﻭاﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ,‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫أﺣﻴﺎﻧـﺎ‬‫ﹰ‬
￯‫أﺧﺮ‬‫ﹸ‬−‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ;‫ﹸ‬»‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﴫاط‬ ‫اﻗﺘﻀﺎء‬«)‫ص‬٣٨‫ﻭ‬١٤١(‫ﻭ‬ ,»‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬«)١/٩(−‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬−.
)٢(»‫اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ‬‫ﱠ‬«−‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬»‫اﳌ‬ ‫اﻻﻋﱰاﺿﺎت‬ ‫ﺟﻮاب‬‫ﹺ‬‫ﴫﻳﺔ‬‫ﱠ‬..«)‫ص‬٧(−‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬‫ﹺ‬−.
)٣(‫أﻱ‬:‫اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ;‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬.
)٤(‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫رﻭاﻩ‬‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬)١٢٧.(

19. ٢١ ...
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﹴ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﴈ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−:»‫ﻻ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣـﺎ‬ ‫ﳛـﺪث‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫إﻻ‬ ;‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺗﺒﻠﻐﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬«)١(
.
‫ﻭﻣﺜﻞ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬.
‫اﳌﺴﺎﺋ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹺ‬)‫ﻗﺪ‬(,‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺿﺎرا‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ;‫اﻟﻨﺎس‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬:
‫اﻟﻘﻮﻝ‬ ‫أﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﺣﺎﻝ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬.
‫ﺷﺨﺺ‬ ‫دﻭﻥ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬.
‫اﻟﻌﺎﻟـﻢ‬ ‫ﻭأﻥ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻫﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ;‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ,‫اﻟﺼﻮاﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﲔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﲔ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ;‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬;‫ﻟﻜـﻦ‬ ;‫ﺑﻴـﻨﻬﲈ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺎة‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬)‫ﻗـﺪ‬(‫ﻳﻜـﻮﻥ‬‫ﹸ‬
‫ﻗﻮﳍﲈ‬‫ﹸ‬−‫ﲨﻴﻌﺎ‬‫ﹰ‬−‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻳﴬﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟـﻤﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﲈ‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴐر‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬.
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭإذا‬:
)‫ﻗﺪ‬(‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬:‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮغ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎدﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮغ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﱠ‬)٢(
.
‫ﻭﻛﺜﲑ‬‫ﹲ‬‫اﻟﻘﺮآﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫أﻛﺜﺮﻩ‬ ‫أﻭ‬‫ﹸ‬−‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬
)١(‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رﻭاﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٥.(
)٢(‫اﳌﻄﺒﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬا‬!
‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬) :‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬(−‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬−.

20. ٢٢...
‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬)‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬(‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ,‫اﳋﱪﻳﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬)‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﱠ‬
‫ﹺ‬
‫ﹶ‬(;‫ﻟﻜﻦ‬ ;‫ﹾ‬
)‫ﻗﺪ‬(‫ﻛﲈ‬ ,‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫ﺗﻘﻊ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬)‫ﻗﺪ‬(‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬!
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ا‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫أﻭ‬ ,‫ﻛـﺎﻓﺮا‬ ‫ﳚﻌﻠـﻪ‬ ‫إﻧﻜـﺎرا‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳍﺠﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ,‫ﻓﺎﺳﻘﺎ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹺ‬−‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬−!
‫ﻭﻫﻮ‬−‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬−‫اﺟﺘﻬﺎد‬‫ﹲ‬−)١(
.
‫ﻭ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﻷﺷـﺨﺎص‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻷﺣﻮاﻝ‬‫ﹺ‬;‫ﺧﺎﻟﻔﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻈﻬﻮر‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎ‬;‫اﳌﻔﺴﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟـﲈ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻳﺒﺪع‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬)٢(
.
‫اﻟﻌﺎﻗـﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬)٣(
‫ﻓـﺈﻥ‬ ;‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟـﺼﺪﻕ‬ ‫اﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ;‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﱪ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬.
‫ﳎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻣﻈﻨﻮﻧﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫أﻭ‬ ,‫ﻇﻨﻴـﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻗﻄﻌﻴﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻬﻮﻻ‬‫ﹰ‬
‫ﻳ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﳛﺮﻡ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﺟﺎﺣﺪﻩ‬ ‫ﻜﻔﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﻜﻔﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬:‫ﲣﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬
‫ﻭاﻷﺣﻮاﻝ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬)٤(
.
)١(‫ﺗﺄﻣﻞ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−‫ﺑﺮﺑﻚ‬‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬−‫ﻭﻗﺎرﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬!
)٢(‫اﳌﺘ‬ ‫أﻭﻟﺌﻚ‬ ‫أﻳﻦ‬‫ﹶ‬?‫اﳌﻮزﻭﻥ‬ ‫اﳌﻨﻀﺒﻂ‬ ‫اﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﻮرﻭﻥ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬!
)٣(?‫ذا‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻳﻦ‬ ;‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﹾ‬!
)٤(‫ﻭاﻟﻌﺪﻝ‬ ,‫ﻭاﳊﻖ‬ ,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬...
‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻷﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻗﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−‫اﻟﻴﻮﻡ‬‫ﹶ‬−‫ﻓﺮد‬ ‫ﰲ‬‫ﹴ‬
‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬!!
‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭاﳌﺸﺘﻜﻰ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−.

21. ٢٣ ...
‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮﻩ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﻠﻆ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻳﻌﺘـﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻫـﺬا‬
‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺣﻜﲈ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﴩط‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ,‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬)١(
‫اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ,‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺟﺤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺑﺒﻠﺪ‬ ‫ﻧﺎﺷﺌﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬)٢(
:‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫ﺗﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬.
‫اﻟﻌ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫اﳌﺨﻄﺌﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎﻟﺔ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫إذا‬ ;‫ﻜﺲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻗـﺪﻳﻢ‬ ‫إﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﺪرت‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬:
‫ﻓﺎﻏﺘﻔﺮت‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻟﻪ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﻟﻸﻭﻝ‬ ‫اﻏﺘﻔﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻐﺘﻔﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬.
‫اﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪع‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
)٣(
−‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬‫ﹸ‬−‫أﻧﻜ‬ ‫إذا‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻻ‬ ,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬
‫ﻋﺎ‬ ‫ﻧﺒﺪع‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺋﺸﺔ‬‫ﹶ‬)٤(
−‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬‫ﹶ‬−‫ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫اﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳑﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬!
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬:‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ;‫ﻓﺘﺪﺑﺮﻩ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬,‫ﻳ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﻨﻈ‬‫ﹶ‬‫اﳌﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬:
−?‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫أﻡ‬ ?‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﹲ‬ ‫ﱞ‬
−‫اﻟﺘﻘﺴﻴ‬‫ﺗﻘﺒﻞ‬‫أﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬;‫ﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬‫ﺑﺎﻃﻼ‬,‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬‫ﺣﻘﺎ‬‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬−‫ﻭﻏﺎﻟﺐ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬−?
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬:‫أﺣـﻮاﻝ‬ ‫ﻭاﺧـﺘﻼﻑ‬ ,‫ﺗﻔـﺼﻴﻼ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻧﻔﻴـﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,‫إﺛﺒﺎﺗـﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬.
)١(‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹸ‬−‫اﻟﴩط‬ ‫ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫اﳌﻨﻀﺒﻂ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−:‫ﳛﺘﺎ‬‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﻓﻬﲈ‬ ,‫دﻗﻴﻘﺎ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ج‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹺ‬...
)٢(‫ﻭاﳉﺎﻫﻠﲔ‬ ‫اﳉﻬﻞ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫اﻟﻴﻮﻡ‬‫ﹶ‬−‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬!
)٣(‫ﻣﺘﻮاﺗﺮة‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬.
‫ﻭاﻧﻈﺮ‬‫ﹸ‬»‫اﳌﺘﻨﺎﺛﺮ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬‫ﹸ‬«)‫ص‬٣٢‫ﻭ‬١٢٧−١٣٠‫ﻭ‬٢٤٠(‫ﻭ‬ ,‫ﻟﻠﻜﺘﺎﲏ‬‫ﹼ‬
‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬»‫اﻟﺒﻴﻨﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬‫ﱢ‬«)‫ص‬٨١(,
‫ﻭ‬»‫اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬«)‫ص‬٧٣(−‫ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ‬‫ﹺ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−.
)٤(‫اﻧﻈﺮ‬‫ﹸ‬»‫اﻟﺒﻴﻨﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬‫ﱢ‬..«)‫ص‬٢٤‫ﻭ‬٥٣−٥٦,‫ﻭ‬٦٩−٧١‫ﻭ‬ ,٧٦.(

22. ٢٤...
‫اﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬;,‫ﻭﻋﻤـﻼ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫أﺻﺎب‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫إﺑﻄـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋـﺮﻑ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭإﺣﻘﺎﻗﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﲪ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﺪﻩ‬‫ﹶ‬.
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻬﺬا‬.
‫ﳞ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬‫ﹶ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭاﻟﻘﺎدر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫إﻧﻪ‬ ;‫ﻭﻳﺮﺷﺪﻧﺎ‬ ‫ﺪﻳﻨﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬‫ﹸ‬:
‫ﻓﻬﺬ‬‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ;‫ﻓﻮاﺋﺪ‬ ‫ﻓﺮاﺋﺪ‬ ‫ا‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﺴﻠﻔﻲ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬,‫اﻟﻌـﺪﻝ‬ ‫اﳊﻖ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ‬‫ﱢ‬)‫ﻭﺳـﻄﻴﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﱠ‬(‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬−‫اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟـﴩﻋﻴﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﱠ‬−‫اﻟﻐﻠـﻮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴـﺪا‬ ;‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭاﻹﻓﺮاط‬ ,‫ﻭاﻟﺘﻘﺼﲑ‬‫ﹺ‬−‫ﻭآﺛﺎر‬‫ﹺ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﱟ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬−...
‫ﻳﺪرﻙ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬−‫ﺑﺎﻟﻠـﻪ‬‫ﹺ‬−‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﳚﻌـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻣﺮاﻣﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﺑﻌﺎد‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
)‫اﻻﺣﺘﲈﻻت‬‫ﹺ‬(‫ﻭاﺣﺪ‬ ‫ﻭاﲡﺎﻩ‬ ,‫ﻭاﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫ذات‬‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬‫ﱢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻻزب‬ ‫ﴐﺑﺔ‬‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−?!
...‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻗﻤﺖ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻫﺬا‬−‫ﻭاﻟﺒﻴﻨـﺎت‬ ,‫ﻭاﻟﱪاﻫﲔ‬ ,‫ﻭاﳊﺠﺞ‬ ,‫اﻟﺪﻻﺋﻞ‬‫ﹺ‬
‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬;
‫ﻭاﻟﺘﺸﻮﻳﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻮﻳﺶ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬)١(
−‫ﻓﺈﻥ‬ ;‫ﱠ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬−‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭأﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬−)‫ﻗﺪ‬(‫ﻭرد‬ ‫ﻛﲈ‬ ;‫ﻟﻼﻋﺘﺬار‬ ‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ,‫ﻟﻺﻋﺬار‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﳌﺒﺠﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬−‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﺔ‬‫ﹸ‬−‫ﻗﺎﻝ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬:
»‫ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ;‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻨﻒ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬«)٢(
..
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬‫ﱠ‬‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻬﺠﻴﺔ‬‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬:
)١(‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﲨﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬:)‫ﺑﺎﻹﻟﺰاﻡ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬:‫اﻷﻗﺪاﻡ‬ ‫ﻣﺰاﻟﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬(...
)٢(»‫اﻟﻔﺮﻭع‬‫ﹸ‬«)١/١٥٠(‫ﻣﻔﻠﺢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬.

23. ٢٥
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−:)‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(−‫ﻫﻜﺬا‬−‫ﺑﺎﻟﺘﻨ‬‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬‫ﻜﲑ‬‫ﹺ‬−!
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻠﻮا‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−:)‫ﻟﻪ‬‫ﻭﺟﻪ‬‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬(−‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬−‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬−!
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻠﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫أ‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﹸ‬−:)‫ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬(!!
..‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﺎرﻧﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻛﻠـﻪ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬−‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺣﻔﻈﻜـﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬−‫ﻧﻈﺮﻳـ‬‫ﻭﻋﻤﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻔﻌﺎﺋـﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
,‫ﳞـﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟـﺪﻻﺋﻠﻨﺎ‬ ,‫ﻳﱰﺻـﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﻷﺧﻄﺎﺋﻨـﺎ‬ ,‫ﻳﱰﺑـﺼﻮﻥ‬ ‫ﻭﻷﺣﻮاﻟﻨـﺎ‬ ,‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬‫ﹸ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﳞﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻹﺳﻘﺎﻃﻨﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻭﻳﴫﺣﻮﻥ‬ ‫ﻳﺼﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−!
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬‫ﹺ‬−‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻏﻔﺮ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻭأﻓﺎﻋﻴﻠﻬﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬−‫اﻟـﺴﺪﻳﺪة‬ ‫اﳍﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫رﲪـﻪ‬‫ﹸ‬
‫اﷲ‬−‫ﻫﺬﻩ‬−?!
,‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ‬ ‫اﻷخ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬـﺎ‬ ;‫اﻟﺮاﺋـﺪة‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻭاﻟﺼﺪﻳﻖ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ,‫ﹸ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫ﹸ‬‫آﻝ‬ ‫ﺑـﺮﺟﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬−‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺗﻐﻤﺪﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬−‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ;:
»)‫أﻋﻨ‬ ‫ﻻ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬;‫ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬(:
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻠﻤ‬‫ﹲ‬‫ـﺎﻡ‬‫ـ‬‫اﻹﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗﺎﳍ‬‫ﹸ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﲪ‬‫ﹸ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺣﻨﺒ‬−‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رﲪ‬‫ﹸ‬‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬−‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬−‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻗﺎﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﹲ‬‫ﰲ‬
‫اﳋﻼﻑ‬‫ﹺ‬‫ﺷﻬ‬ ,‫ﹺ‬‫ﺪت‬‫ﹾ‬‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﳍﺎ‬‫ﹸ‬‫اﻟﴩع‬‫ﹺ‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬‫ﹺ‬‫ﻭﲢـﲆ‬ ,‫ﱠ‬‫أﻫـﻞ‬ ‫ﲠـﺎ‬‫ﹸ‬‫اﻹﻧـﺼﺎﻑ‬‫ﹺ‬‫ﻣـ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬
‫ﻋﻠﲈء‬‫ﹺ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫إﳖﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹲ‬;‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﺰ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻣ‬‫ﹸ‬‫ﳜ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ج‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﹺ‬‫داﺋﺮة‬ ‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫اﳋ‬‫ﹺ‬‫ﻟﻠﻌﺪاﻭة‬ ‫اﳌﻮرث‬ ‫ﺼﺎﻡ‬‫ﱢ‬,
‫اﻟﺸﺤﻨﺎء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﺎﻋﺚ‬)١(
‫ﻓﲈ‬ ,‫أﺳﻌﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻟﺰﻣﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬!‫أﺳﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬!
)١(‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﳉﺎرﻱ‬ ‫اﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭأﻛﺜﺮ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬−‫أﺳﻔﺎﻩ‬ ‫ﻓﻮا‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−!=
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