SlideShare a Scribd company logo

5604

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 264
Download to read offline
 ‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ............................................... - ٣ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ١ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٢١ -‬ ‫- ٢ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٤٣ -‬ ‫- ٣ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٨٥ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫-١- ﻟﺘﻜﻥ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻐﺩﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ .. - ٨٧ -‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫-٢- ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ........................................... - ٨٩ -‬ ‫-٣- ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻫل ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ؟ ﺃﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ؟ .............................................................. - ١٣١ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫-١- ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ: ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻔﻘﻪ؟ ........................................................ - ٢٦١ -‬ ‫-٣-‬
‫-٢- ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﺘﺩﻴ ﹰﺎ ﻴﺼﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﺍل ﻭﻴﻨﺩﻓﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ........................................................... - ٩٨١ -‬ ‫-٣- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﺎﻡ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﺯﻫﺩﻫﺎ ............................................................. - ٩٠٢ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ: ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺒﺭ . - ٩٢٢ -‬ ‫-٤-‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫-٥-‬
‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺒﺤﻤﺩﻩ، ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﻨﻭﻱ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﺘﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ" ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ )ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤـﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ـ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺃﻭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ... ﺇﻟﺦ(. ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻬـﺘﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ، ﻓﺎﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻨ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾﺴ‬ ‫ﹸِ‪‬‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻟﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻴﺴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﺠﺩﻯ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻜﺎﻤل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻜل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ )ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺎﺕ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺒﺎﻷﺼـﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀـﺎﻴﺎﻨﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﻨﻅﻤﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤـﺎ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫)ﻤﺼﺭ(.. ﻭﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻤـﺭ ﻨﻅﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺴـﺘﻬﺩﻓﻪ )ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ( ﻴﺘﺴـﻕ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻭﻴﺘـﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺠﻭﻩ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ... ﺇﻟﺦ.. ﻭﻜﻠﻪ ﻤﺭﺒﻭﻁ- ﺒـل ﻤﺸـﺭﻭﻁ- ﺒﺎﻟﺘـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺴـﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻫـﻭ ﺘﺤﻠﻴـل ﻴﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻭﻴﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫-٧-‬
‫ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ، ﻭﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ - ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ - ﺤﻠﻘﺔ ﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﻤـﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺃﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫*****‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺼﺩﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ"، ﺸﺎﻤﻼ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.. ﻭﺃﺤﺴـﺏ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻀﻤﻨﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺯﻯ ﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ، ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ.. ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫-٨-‬
‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺇﻟﻬﻲ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ... ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺭ؛ ﻓﻁﻭﺍﻏﻴﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺘﺠﻤﻊ ﺼﻔﻬﺎ ﻀﺩﻩ ﻭﺘﺤﺎﺭﺒﻪ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻹﻴـﺭﺍﻥ )٩٨٩١( ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺠﻬﻭل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺴـﻤﻌﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺩﻤـﺎﺭ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺤﺘﻰ ﺨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ـ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ـ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﺎﻤﻨـﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ، ﻭﺃﺩﻋـﻭ ﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻠﺩﻯ ﺭﺼـﺩ‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻨﺎ، ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ، ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﻴﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻜﺒﻨـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺜـﻼﺙ ﻤﻘـﺎﻻﺕ )ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ(..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎل ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ )٦٩٩١(،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ؛ ﻓﻘـﺩﻤـﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻜﺒﺩﻴل ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺘﺘﻭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺒﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.. ﻭﺴـﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴـﺎﺭﺘﻲ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﻠﻌﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫)ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ( ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺘﺄﻟ ﹰـﺎ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺍ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴﺅﺴﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜل ﻤـﺎ ﻋﺎﻴﻨﺘـﻪ ﻭﻨﻭﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺠﺒﺭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻟـﻭﺝ ﻓـﻲ ﻤﻌﺘﺭﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻨﺼﺭ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻓ‬ ‫*****‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ.‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻭﻨﻘﻭل.‬ ‫ﻋﺎﺩل ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫- ١١ -‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫−١−‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫؟‬ ‫א‬ ‫• ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥؟‬ ‫ﺭ‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﺼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ ﻭﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫"ﺁﻴﺔ ﺍﷲ"؟‬ ‫• ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ.‬ ‫• "ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫• ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ.‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻤﻨﻌﺘﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻏل ﻭﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ، ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﺘﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺤﻔل ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ )١(.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻬ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺒﻴﻘﻅﺔ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻌل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﻠﻨﺎ‬ ‫ﺸﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﺸﻭﻩ؟ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫‪َ‬‬ ‫)1( ﻨ ِﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻋﺩﺩ ٤١/ ٢/ ٩٨٩١.‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل؟‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل ـ ﺃﻥ ﺃﺘـﺎﺒﻊ ﻤـﺎ ﻨ ِـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ "ﺃﻏﺭﺒﻠﻪ"، ﻭﺍﺴـﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻨـﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ـ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ـ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨـﻲ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ ﻫﻭﻴﺩﻱ )ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل( ﻭﻟﻌل ﺼﺤﺒﺘﻲ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﻔﺯ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻅﱠـﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘـﻲ ﻗﺎﺼـﺭﺓ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ـ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ ﺍﻟﺴـﺤﻴﻕ ﻭﻓـﻲ ﻭﺍﻗﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺵ ـ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﻨﻔـﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﺍﻵﻥ ﻜﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﺒﻌﺩ ﺭﻓﺽ ﻁﻭﻴل ﻋﻨﻴﺩ( ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﻟﻐ ‪‬ﺍ" ﻴﺘﻁﱠـﺏ ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻐﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺈﺫﺍﻋﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻭﻗـﻑ ﺇﻁـﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ )ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ( ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﺤﻴﻥ ﺴﺌل ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﺒﻭل ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫‪َ ِ‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺫﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ، ﻭﺍﻜﺘﻔـﻰ ﺒﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻤﻠﺘﻪ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ )ﻁﻠﺏ ﻋـﺩﻡ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ( ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭ ‪‬ـﻌﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﺸـﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ )ﺤﻠﻑ ﺸﻤﺎل ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ(. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٧٨٩١ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻲ(‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٥٧ ﺴـﻔﻴﻨﺔ ﺤﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ـ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ـ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ـ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ـ ﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ـ ﻫﻭﻟﻨﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺸﺩ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﺘﺨﻁﻴ ﹰﺎ ﻷﻜﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ..‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﺯﻓﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ،‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻤﺤل ﺍﻟﺴـﻔﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﺤﻭل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺇﻻ ﻓﺭﻗﺎﻁﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻜﺎﺴﺤﺎﺕ ﺃﻟﻐﺎﻡ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺓ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭل ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ـ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺼﻑ ﺒﻘﺫﺍﺌﻑ ﺨﺎﺼـﺔ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﹸ ِ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻗـﺫﺍﺌﻑ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻷﺴﻤﻨﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻤﻜﻬﺎ ٠٢ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﻭﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﻗﻠـﺏ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋـل ﺃﺴـﻘﻁﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ُ ِﹶ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻀﺭﺒﻬﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ ـ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ُِ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺘﺴـﺎﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻹﻨﺯﺍل ﻗﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل ﻟﻔﺼـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻨﻘﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻤﻊ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻀـﺭﺭ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﻓﻌﻪ.‬ ‫ﺴﺅﺍﻻﻥ ﻤﺤﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻨـﺎ ﻤﺴـﺌﻭل ﺇﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺒﻜﺭ، ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ؟ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ؟ ﻤﺴـﺌﻭل ﺁﺨـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻴـﺭﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺘﻤﺎﺴﻙ ﺠﺒﻬﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨـﻭﻤﻴﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻀـﻤﺎ ﹰﺎ ﻷﻥ ﻴﺨﻀـﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ- ﻜﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ- ﺘﺄﺠﻴـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺘﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ؛ ﻭﺍﻤﺘﺜل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻤﺤﺩﺜﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺯﻥ ﻭﺘﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﻭﺘﻔـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ﻴﺘﺴـﺎﺀل: ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺒﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﺘـﺎل، ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﺠﺄﺓ؟ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺤﺴﻤﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ؟‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫*****‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل.. ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ )٨١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٨٩١( ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ "ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺠﺎﺩﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﺌﺔ ﺒﺈﺤﺒـﺎﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﻲ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ. ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻨﺫﺍﺭ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻻ ﺇﺫﺍ.."،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻘﺘـﺎل.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩﺭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ؟ ﻤـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ؟ ﻭﻫل ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؟!‬ ‫*****‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﻴـﺭﺍﻥ، ﻓﺴـﻨﻠﺤﻅ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺭﻜﺕ ﺠﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﻅﻨﻬﺎ ﺘﻨﺩﻤل ﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ، ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻨﺯﻑ ﺩﻤﺎﺀ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺘﺤﻁﻤﺕ ﺃﺼـﻭل ﻭﺘﻭﻗﻔـﺕ ﻤﺼـﺎﻨﻊ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟـﺔ، ﻭﺒﻀـﻐﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ.‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﻜـﻲ ﺘﻘﻠـل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ "ﺘﻁﺭﻓﻬﺎ"، ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻫﺩﻨـﺔ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﺘﻘﻁ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﹸ َُ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻻ ﺘﺨﻔـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻀـﺭﻫﺎ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼـﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻋﻘـﺩﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﺩﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺎﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ )ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل(‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻨﻅـﺭ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘﺸﺩﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ، ﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ( ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻜـﻲ ﺘـﺩﺭﻙ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻜـل ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻗﺩﻤﺘﻪ، ﻓﻼ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺨﻁـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ )ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ( ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻟﻜﻥ ﺴـﺘﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ـ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ـ ﻓـﻲ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺤﺘـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺽ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﻭ"ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ".‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺯﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻁﻬـﺭﺍﻥ ﻭﻗـﻡ، ﻭﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻜـﺎﻥ ﺃﺠﻤـل ﻭﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻭﻗﺩﺭﺕ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺜﻠﻭﺠﻬﺎ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ ﺘﻔﺭﺤﻙ ﻭﺘﺒﻬﺠـﻙ، ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ، ﻭﺘﻠﻤـﺱ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻬﻡ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻬﺘـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻁﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ.. ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻋـﺯ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺄﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻋﺯ ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ.. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻟﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻴﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻤﻌﻙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻴﻔﻬﻤـﻙ ﺇﻥ ﺘﻜﻠﻤـﺕ ﺒﺎﻟﻔﺼـﺤﻰ، ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﻁـﺊ.. ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻌﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬـﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺼـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﻴﻁ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻴﻁﻴل ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻋﻠـﻲ ﺨـﺎﻤﻨﺌﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺘﺭﺠﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺩﺨل ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﺼـﻭﻴﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ.. ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻬﻭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺜﻼ( ﻴﻘﺭﺅﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻥ!‬ ‫... ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ!! ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ِـﻡ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺩ ﺘﺤـﻭﻟـﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ؟!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﺤﺘﺸﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﻐﺎﻻﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻟﻔﺘﺕ ﻨﻅـﺭﻱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل.. ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ )ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ( ﻤﺤﺘﺸﻤﺔ ﻭﺒﺴـﻴﻁﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺤـﺩﻫﻡ ﻴﻠﺒﺴـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻠﺒـﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ "ﺍﻟﺒﺩﻟﺔ"، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺃﺸﻬﺩ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻤﺒﻬﺭﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ﺃﺸﻬﺩ ﺘﺒﺎﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﻀـﺔ" ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻟﺤـﺎﻫﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺃﻗﻠﻊ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻠﺤﻰ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻤﻭﻀﺔ"؛ ﻷﻥ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﻴﺘﺨﺫ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻤﻀـﻤﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩﻴﻨ ‪‬ﺎ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﺴﺘﺤﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺫﻭ َﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻗ ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﻟﺤﺎﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻜـﺫﻟﻙ، ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻠﺤﻰ.. ﻭﺇﻥ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘﺸـﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺯﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺸـﺎﺩﻭﺭ.. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔـﻴﻥ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ؛ ﺇﺫ ﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠـﻭﺍﺭﻩ ﻁـﺭﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ، ﻭﻻ ﺘﻜﺸـﻑ ﺇﻻ ﻤـﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﻜﺸـﻔﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ( ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻤﺭَﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺩﻫﺎ ﺘﺸﺩﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻓﺭﻀﻭﺍ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸـﺎﺩﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺜﺒﻭﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ، ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻨﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻓﻠﻴﺅﻤﻥ ﻭﻤﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻔﺭ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺭ.‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻫﻭ ﺃﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﺨﻁ ‪‬ﺍ ﻭﺃﺜ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻱ.. ﺒﻌﺩ ﺜﺒﻭﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.. ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘـﺘﻌﻅ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﺩ ﺃﻭ ﺘﻜﺎﺒﺭ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫـﺫﺍ ﺒﺸـﻜل ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ.. ﻜﻠـﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ.. ﺘـﺭﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺒﺄﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ )ﻋﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ( ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺴـﻤﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻀﻤﻥ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻗﺒل ﺇﻗﻼﻋﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ..‬ ‫‪‬‬ ‫٠٠٦ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻨﺎ ﻓـﻲ ﻁﻬـﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﺎﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤـل ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ، ﺯﺍﺩﺕ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸـﻜل ﺨـﺎﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺤﺒﺕ ﺃﻋﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺘﺴﻌﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺘﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﻌﺕ )ﺃﻭ ﺤﺩﺕ ﻤـﻥ(‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺤﻼل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.. ﻭ ‪‬ـﺫﻜﺭ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ ﹶ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺁﻻ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻗﻤﻥ ﺴ ‪‬ﺍ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻨﻌﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.. ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ٩٧٩١ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺴـﻴﺤﺭﺠﻭﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٠٦ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ؛ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ "ﺤﻭﺯﺓ" ﺘﺨﺭﺝ ﻨﺴﺎﺀ ﺤﺎﺼﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ "ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ".. ﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ "ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻷﻥ ﺘﺼل ﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ "ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﷲ"،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘﻬﻥ ﻭﻴﻨﺒﻐﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﺩﻭﺭ ﻭﺘﻌﻤل ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻋـﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻟـﺢ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٨٩١ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻥ "ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻱ ﺍﻷﺼﻴل، ﺇﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ، ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﺓ، ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ.. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻓ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻨﺯﻴ ‪‬ﺎ، ﻴﻀـﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺎﺼﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ، ﻭﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺨﺫﻻﻥ، ﻭﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻫﻡ.. ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺭﻴﺩ ﻓ ﹰﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﻁ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻀـﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺘـﺩﺭﺒـﺕ ﺨـﻼل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜـﻭﺍﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻭﻫﻭﺒـﺔ. ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻊ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻤﺘـﺎﺯﺓ ﻭﺘـﺄﻟﻴﻑ ﺃﻏـﺎﻨﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺎﺕ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻟﻀـﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺘﻨﺎ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ"؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺘﺒﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ )ﺃﻱ ﺍﻹﻋﻼﻡ( ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ، ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺩﻋﺘﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﺸـﻬﺩ ﺁﺨـﺭ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﻩ. ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.. ﻜﺎﻥ ﺤﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﺫﻫﻠﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ!‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﺫﻜﺭﻩ.. ﻓﻘﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻌﺎﺩﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒـ "ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﺴﺕ"، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻠﺴل‬ ‫ﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺃﻨﻁﻘﻭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـل‬ ‫- ٨٢ -‬
‫)١(‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ "ﺃﻭﺸﻴﻥ"‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻁﻬﺭﺍﻥ!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ )ﺃﻭﺸﻴﻥ( ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺘـﺯﻉ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻫل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻱ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﺴـﺏ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـ‬ ‫ـﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـﺎﺌﺩﺓ ـﻲ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻁﱠـﻊ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻘﻤﻥ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻅﻬﺭﻥ ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ‬ ‫)1( ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎل ﺒﻌـﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻬﻼ ﻓﻲ ﺇﻴـﺭﺍﻥ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺯﻤ ﹰﺎ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻟﻺﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤـﺭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﺁﻻﺘﻬـﺎ، ﻭﺩﻋـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺃﻫﻠﻪ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻜـﺎﻥ ﺘﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻁ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺁﻨﺫﺍﻙ.. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺜﺒﺘﻭﺍ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ـﻭﻥ،‬‫ـﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـ‬‫ـﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺸـ‬‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺴـ‬‫ﻴﺤﺭ ـﻭﻥ ﺍﺭﺘﻴـ‬ ‫‪‬ﻤـ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﻭﺯﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ، ﻤﺴﺘﻨ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻭل "ﺍﻟﺸـﻁﺭﻨﺞ"،‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺃﻡ ﺤﻼل؟ ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺤﺴﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﺫﻫـﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ.. ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺭ ‪‬ﺍ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﻀﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ".‬ ‫*****‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭ ﺒـﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺈﺠﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺴﺭ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺯﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺴﻨﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺯﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻨﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺨﻤﺱ" ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺠﻬﻠﺔ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ: "ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﻨﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭل ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﻤﻨﺘﺨـﺏ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻭﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ.. ﺇﻟﺦ". ﻭﻜـل ﻫـﺫﺍ ﻴﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺍ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻜﻼ ‪‬ﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ،‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺤﺩﺩ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺼـﺩﻱ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺅﺠل ﺤﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﺼـﺒﺢ ﻭﺍﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ".‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﺤﺩﺙ ﺒﺎﺭﻉ ﻴﺠﺫﺒﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩَﺙ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺇﻜﺭﺍﻤﺎ ﻟﻙ ـ ﻻ ﺘﻨﺘﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﺠ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫*****‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﻋﻤـﺎﺭ )ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ‬ ‫ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻴ ﺭ ﺭ‬ ‫*****‬ ‫- ٣٣ -‬
‫−٢−‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫؟‬ ‫א‬ ‫• ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺼﺒﻲ... ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ!!‬ ‫• ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل.‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ"ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ".‬ ‫• ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ!‬ ‫• ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫• ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻤـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ؟ ﻭﻫل ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.. ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل.. ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻠﻪ، ﻭﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ )١(.‬ ‫َ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾﺸ ُ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺎ ﻴﻨ ﹶـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ.. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﺈﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫)1( ﻨ ِﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻋﺩﺩ ١٢/ ٢/ ٩٨٩١.‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺘﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ.‬ ‫ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺸﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ـ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ ﻗﻭﻟﻬـﺎ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﻨﺎﻗﺸـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻓﺠـﺄﺓ؟‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓـﺈﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻁﺎﻴﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺸـﺭﺕ ﻜﻴﻬـﺎﻥ )ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ( ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺔ، ﻭﻭﺠـﻪ ﻤﺤﺭﺭﻫـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺈﻫﺎﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫‪ِ ‬ﹶ‬ ‫ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺎﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺃﻭﺸﻴﻥ" ﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ )ﻭﻫﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺫﻜﻴـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺭﺕ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـل ﻓـﻲ ﺇﻴـﺭﺍﻥ(.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ: ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ؟ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ: ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ )ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ(. ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻋﺼ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭ ﻋﺼﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺇﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﻌﺩ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻐﺘﻔﺭ، ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﺎ، ﻭﻁﻠـﺏ‬ ‫‪ ‬ﹾﹶ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ، ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ "ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻭﻥ ﺒﻘﺴﻭﺓ".. ﻭﻗـﺩ ﺤـﺭﺹ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ـ ﺃﻥ ﺃﻴـﺔ ﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.. ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤـﺩﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤـﺎ ﻗﺭﺃﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﻋـﻥ ﺨﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫"ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﻭﻥ" ﻤﻊ "ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ"، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻭﺴـﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﻻﺤﻅـﺕ ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺠﻭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻭﻗ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸﺠ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻗ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺨﺎﺹ، ﺇﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻋﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻗﻭل ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ؛ ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺴﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﻋﻠ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﻡ ﻟﻸﺴـﻑ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻨﺎ ـ ﻓﻬﻤـﻲ ﻫﻭﻴـﺩﻱ ﻭﻜﺎﺘـﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺭ ـ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ! ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻲ ـ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ـ ﺃﻥ ﺃﻤﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻻﺭ ﻨﻘ ‪‬ﺍ ﻭﻓﻭ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺎﻤﻠﻭﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ ﺨﻔﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻫﺎ ﻟﻨﺎ!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺭﺏ ﺒﻬـﺎ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠ ﹰـﺎ.. ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ ﺃﻨﻨـﺎ ﺭﺃﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ، ﺸﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﺴﻌﺭ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻭﻴل، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺠـﺩﻨﺎﻫﻡ ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ ـ ﺒﺎﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻜﺎﻤل ـ ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻓﻴﻬﺎ "ﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻐل": ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ، ﻭﺩﻓﺎﺘﺭ ﻟﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺤﺎﺴﺏ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻹﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺒﺴﺭﻋﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﺘﺫﺒﺫﺏ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ؛ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺴﻭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻌﺘـﺭﻑ ﺒﻬـﺎ، ﺤﺘـﻰ ﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺫﻟﻙ!‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩ ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻹﻋﻼﻡ )ﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ( ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ.. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ، ﻻﺤﻅـﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺜﻴﻥ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻨﻘ ‪‬ﺍ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﺒﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺨﺎﻤﻨﺌﻲ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓـﻲ ﺨﻁﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬ـﻪ ﻀـﺩ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨﻁ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺘﻠﻘﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻭﻋـﺎﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺴـﻤﻌﺕ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺒﺤ ﹰﺎ ﻟﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺴﻴﺢ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ )ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺇﺴﻼﻤﻲ( ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﻤﻨﻌـﺩﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺘﻔـﻕ‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ )ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ( ﻻ ﻴﻨﻔﺫ، ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ﺒﻜﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ. "ﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﻜﻡ ﺃﻨﻔﻘﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ؟ ﻜﻡ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻁﺒﻌﻨﺎ؟ ﻜﻡ ﻤﺅﺘﻤ ‪‬ﺍ ﺤﻀـﺭﻨﺎ؟ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﺘﺴﺄل ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ؟ ﻭﻫل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ ﺸﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﺩﻑ؟ ﻭﻗﺩ ﺨﻠـﺹ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﻤـﻥ ﻋﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻜﺴﺏ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺠﺩﺩ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺒل ﺍﺘﻬﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺤﺯﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺎل: ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﻴﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻤﻤﻨﻭﻉ!‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ؛ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﻋـﺔ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺒﺤﺙ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺃﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻻ ﻴﺼـﻔﻘﻭﻥ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﻭﻯ ﺘﺤﺭﻡ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ.. ﻻ ﺒﺄﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ؛ ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ، ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺭﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻲ ـ ﺃﻥ ﺃﺼـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﻤﺭﻤـﻰ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ.. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻠﻁﻤﻭﻥ ﺼـﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ.. ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﺎﺩ ﻴﺼﻔﻕ ﻟﻔﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺫﻟﻙ.. ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺭﺃﻴـﺕ ﺨـﺎﻤﻨﺌﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻴﺼﻔﻕ ﺒﺤﻤﺎﺱ.. ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺸﻠل.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ.. ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﻗـﻭل: ﺇﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫- ١٤ -‬
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604
5604

Recommended

5626
56265626
5626kotob arabia
 
5622
56225622
5622kotob arabia
 
4446
44464446
4446kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
5831
58315831
5831kotob arabia
 
1105
11051105
1105kotob arabia
 
1576
15761576
1576kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 

Recommended

5626
56265626
5626kotob arabia
 
5622
56225622
5622kotob arabia
 
4446
44464446
4446kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
5831
58315831
5831kotob arabia
 
1105
11051105
1105kotob arabia
 
1576
15761576
1576kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
1560
15601560
1560kotob arabia
 
5602
56025602
5602kotob arabia
 
3169
31693169
3169kotob arabia
 
4175
41754175
4175kotob arabia
 
1498
14981498
1498kotob arabia
 
5606
56065606
5606kotob arabia
 
5788
57885788
5788kotob arabia
 
5619
56195619
5619kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
5605
56055605
5605kotob arabia
 
579
579579
579kotob arabia
 
681
681681
681kotob arabia
 
3577
35773577
3577kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
3422
34223422
3422kotob arabia
 
5985
59855985
5985kotob arabia
 
香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩racbhe
 
Brochure Blog
Brochure BlogBrochure Blog
Brochure Blogname.surname07
 
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授翔霖 詹
 
Pengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembanganPengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembanganmdimasv22
 

More Related Content

What's hot

What's hot (18)

5107
51075107
5107
 
1560
15601560
1560
 
5602
56025602
5602
 
3169
31693169
3169
 
4175
41754175
4175
 
1498
14981498
1498
 
5606
56065606
5606
 
5788
57885788
5788
 
5619
56195619
5619
 
6055
60556055
6055
 
4875
48754875
4875
 
5605
56055605
5605
 
579
579579
579
 
681
681681
681
 
3577
35773577
3577
 
3421
34213421
3421
 
3422
34223422
3422
 
5985
59855985
5985
 

Viewers also liked

香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩racbhe
 
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授翔霖 詹
 
Pengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembanganPengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembanganmdimasv22
 
отгоо зураг
отгоо зураготгоо зураг
отгоо зурагA_onor
 
Logosoft smart pos
Logosoft smart posLogosoft smart pos
Logosoft smart posLogosoftRS
 
In the bathroom word links
In the bathroom word linksIn the bathroom word links
In the bathroom word linksIfik Firdaus
 
What does your course "look" like?
What does your course "look" like?What does your course "look" like?
What does your course "look" like?buckydodd
 
GCM-Data-Sheet
GCM-Data-SheetGCM-Data-Sheet
GCM-Data-SheetSUSE
 
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth Oregon
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth OregonFairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth Oregon
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth OregonStephen Roth
 
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolis
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - FlorianopolisPousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolis
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolispousadadoschas
 
Living off 500 dollars for the month
Living off 500 dollars for the monthLiving off 500 dollars for the month
Living off 500 dollars for the monthDaniel-Martell
 

Viewers also liked (17)

香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩香港六合彩-六合彩
香港六合彩-六合彩
 
Brochure Blog
Brochure BlogBrochure Blog
Brochure Blog
 
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
大葉大學-課程設計 餐飲業與連鎖加盟經管實務-詹翔霖教授
 
Pengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembanganPengertian Pertumbuhan dan perkembangan
Pengertian Pertumbuhan dan perkembangan
 
國際行銷管理 Chapter03
國際行銷管理 Chapter03國際行銷管理 Chapter03
國際行銷管理 Chapter03
 
6 Powerful Reasons to Register for Full Convention...NOW!
6 Powerful Reasons to Register for Full Convention...NOW!6 Powerful Reasons to Register for Full Convention...NOW!
6 Powerful Reasons to Register for Full Convention...NOW!
 
отгоо зураг
отгоо зураготгоо зураг
отгоо зураг
 
Logosoft smart pos
Logosoft smart posLogosoft smart pos
Logosoft smart pos
 
Ayalal 1
Ayalal 1Ayalal 1
Ayalal 1
 
In the bathroom word links
In the bathroom word linksIn the bathroom word links
In the bathroom word links
 
What does your course "look" like?
What does your course "look" like?What does your course "look" like?
What does your course "look" like?
 
GCM-Data-Sheet
GCM-Data-SheetGCM-Data-Sheet
GCM-Data-Sheet
 
christmas 1
christmas 1christmas 1
christmas 1
 
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth Oregon
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth OregonFairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth Oregon
Fairpoint Letter of Recommendation for Steve Roth Oregon
 
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolis
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - FlorianopolisPousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolis
Pousada dos Chas - Jurere Internacional - Florianopolis
 
Ppp mar
Ppp marPpp mar
Ppp mar
 
Living off 500 dollars for the month
Living off 500 dollars for the monthLiving off 500 dollars for the month
Living off 500 dollars for the month
 

Similar to 5604

Similar to 5604 (20)

3420
34203420
3420
 
5308
53085308
5308
 
3262
32623262
3262
 
4008
40084008
4008
 
3423
34233423
3423
 
3962
39623962
3962
 
1634
16341634
1634
 
3426
34263426
3426
 
4885
48854885
4885
 
5723
57235723
5723
 
5749
57495749
5749
 
1576
15761576
1576
 
705
705705
705
 
4871
48714871
4871
 
138
138138
138
 
5390
53905390
5390
 
5799
57995799
5799
 
5377
53775377
5377
 
4316
43164316
4316
 
4729
47294729
4729
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 

Recently uploaded (16)

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 

5604

  • 1.
  • 2.  ‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ............................................... - ٣ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ١ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٢١ -‬ ‫- ٢ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٤٣ -‬ ‫- ٣ - ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟.................... - ٨٥ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫-١- ﻟﺘﻜﻥ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻐﺩﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ .. - ٨٧ -‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫-٢- ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ........................................... - ٨٩ -‬ ‫-٣- ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻫل ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ؟ ﺃﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ؟ .............................................................. - ١٣١ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫-١- ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ: ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻔﻘﻪ؟ ........................................................ - ٢٦١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫-٢- ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﺘﺩﻴ ﹰﺎ ﻴﺼﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﺍل ﻭﻴﻨﺩﻓﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ........................................................... - ٩٨١ -‬ ‫-٣- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﺎﻡ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﺯﻫﺩﻫﺎ ............................................................. - ٩٠٢ -‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ: ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺒﺭ . - ٩٢٢ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺒﺤﻤﺩﻩ، ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﻨﻭﻱ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﺘﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ" ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ )ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤـﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ـ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺃﻭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ... ﺇﻟﺦ(. ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻬـﺘﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ، ﻓﺎﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗـﺩ ﻴﻨ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾﺴ‬ ‫ﹸِ‪‬‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻟﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻴﺴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﺠﺩﻯ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻜﺎﻤل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻜل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ )ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺎﺕ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺒﺎﻷﺼـﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀـﺎﻴﺎﻨﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﻨﻅﻤﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤـﺎ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫)ﻤﺼﺭ(.. ﻭﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻤـﺭ ﻨﻅﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺴـﺘﻬﺩﻓﻪ )ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ( ﻴﺘﺴـﻕ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻭﻴﺘـﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺠﻭﻩ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ... ﺇﻟﺦ.. ﻭﻜﻠﻪ ﻤﺭﺒﻭﻁ- ﺒـل ﻤﺸـﺭﻭﻁ- ﺒﺎﻟﺘـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺴـﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻫـﻭ ﺘﺤﻠﻴـل ﻴﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻭﻴﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ، ﻭﺴﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ - ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ - ﺤﻠﻘﺔ ﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﻤـﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺃﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫*****‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺼﺩﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ"، ﺸﺎﻤﻼ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.. ﻭﺃﺤﺴـﺏ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻀﻤﻨﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺯﻯ ﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ، ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ.. ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺇﻟﻬﻲ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ... ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺭ؛ ﻓﻁﻭﺍﻏﻴﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺘﺠﻤﻊ ﺼﻔﻬﺎ ﻀﺩﻩ ﻭﺘﺤﺎﺭﺒﻪ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻹﻴـﺭﺍﻥ )٩٨٩١( ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺠﻬﻭل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺴـﻤﻌﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺩﻤـﺎﺭ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺤﺘﻰ ﺨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ـ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ـ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﺎﻤﻨـﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ، ﻭﺃﺩﻋـﻭ ﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻠﺩﻯ ﺭﺼـﺩ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻨﺎ، ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ، ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﻴﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻜﺒﻨـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺜـﻼﺙ ﻤﻘـﺎﻻﺕ )ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ(..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎل ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ )٦٩٩١(،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ؛ ﻓﻘـﺩﻤـﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻜﺒﺩﻴل ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺘﺘﻭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺒﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.. ﻭﺴـﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴـﺎﺭﺘﻲ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﻠﻌﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫)ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ( ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺘﺄﻟ ﹰـﺎ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺍ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴﺅﺴﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜل ﻤـﺎ ﻋﺎﻴﻨﺘـﻪ ﻭﻨﻭﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺠﺒﺭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻟـﻭﺝ ﻓـﻲ ﻤﻌﺘﺭﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻨﺼﺭ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻓ‬ ‫*****‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ.‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻭﻨﻘﻭل.‬ ‫ﻋﺎﺩل ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫−١−‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫؟‬ ‫א‬ ‫• ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥؟‬ ‫ﺭ‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﺼل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ ﻭﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫"ﺁﻴﺔ ﺍﷲ"؟‬ ‫• ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ.‬ ‫• "ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫• ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻤﻨﻌﺘﻨـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻏل ﻭﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ، ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﺘﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺤﻔل ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ )١(.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻬ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺒﻴﻘﻅﺔ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻌل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﻠﻨﺎ‬ ‫ﺸﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﺸﻭﻩ؟ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫‪َ‬‬ ‫)1( ﻨ ِﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻋﺩﺩ ٤١/ ٢/ ٩٨٩١.‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل؟‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل ـ ﺃﻥ ﺃﺘـﺎﺒﻊ ﻤـﺎ ﻨ ِـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ "ﺃﻏﺭﺒﻠﻪ"، ﻭﺍﺴـﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﻭﻤﺜﻘﻔﻴﻨـﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ـ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ـ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨـﻲ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ ﻫﻭﻴﺩﻱ )ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل( ﻭﻟﻌل ﺼﺤﺒﺘﻲ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﻔﺯ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻅﱠـﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘـﻲ ﻗﺎﺼـﺭﺓ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ـ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ ﺍﻟﺴـﺤﻴﻕ ﻭﻓـﻲ ﻭﺍﻗﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺵ ـ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﻨﻔـﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﺍﻵﻥ ﻜﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﺒﻌﺩ ﺭﻓﺽ ﻁﻭﻴل ﻋﻨﻴﺩ( ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﻟﻐ ‪‬ﺍ" ﻴﺘﻁﱠـﺏ ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻐﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺈﺫﺍﻋﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻭﻗـﻑ ﺇﻁـﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ )ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ( ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﺤﻴﻥ ﺴﺌل ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﺒﻭل ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫‪َ ِ‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺫﺭ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ، ﻭﺍﻜﺘﻔـﻰ ﺒﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻤﻠﺘﻪ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ )ﻁﻠﺏ ﻋـﺩﻡ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ( ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭ ‪‬ـﻌﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﺸـﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ )ﺤﻠﻑ ﺸﻤﺎل ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ(. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٧٨٩١ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻲ(‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٥٧ ﺴـﻔﻴﻨﺔ ﺤﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ـ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ـ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ـ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ـ ﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ـ ﻫﻭﻟﻨﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺸﺩ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﺘﺨﻁﻴ ﹰﺎ ﻷﻜﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ..‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﺯﻓﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ،‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻤﺤل ﺍﻟﺴـﻔﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﺤﻭل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺇﻻ ﻓﺭﻗﺎﻁﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻜﺎﺴﺤﺎﺕ ﺃﻟﻐﺎﻡ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺓ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭل ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ـ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺼﻑ ﺒﻘﺫﺍﺌﻑ ﺨﺎﺼـﺔ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﹸ ِ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻗـﺫﺍﺌﻑ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻷﺴﻤﻨﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻤﻜﻬﺎ ٠٢ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﻭﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﻗﻠـﺏ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋـل ﺃﺴـﻘﻁﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ُ ِﹶ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻀﺭﺒﻬﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ ـ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ُِ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺘﺴـﺎﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻹﻨﺯﺍل ﻗﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل ﻟﻔﺼـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻨﻘﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻤﻊ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻀـﺭﺭ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﻓﻌﻪ.‬ ‫ﺴﺅﺍﻻﻥ ﻤﺤﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻨـﺎ ﻤﺴـﺌﻭل ﺇﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺒﻜﺭ، ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ؟ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ؟ ﻤﺴـﺌﻭل ﺁﺨـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻴـﺭﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺘﻤﺎﺴﻙ ﺠﺒﻬﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺨـﻭﻤﻴﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻀـﻤﺎ ﹰﺎ ﻷﻥ ﻴﺨﻀـﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ- ﻜﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ- ﺘﺄﺠﻴـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺘﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ؛ ﻭﺍﻤﺘﺜل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻤﺤﺩﺜﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺯﻥ ﻭﺘﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﻭﺘﻔـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ﻴﺘﺴـﺎﺀل: ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺒﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﺘـﺎل، ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﺠﺄﺓ؟ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺤﺴﻤﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ؟‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫*****‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل.. ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ )٨١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٨٩١( ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ "ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺠﺎﺩﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﺌﺔ ﺒﺈﺤﺒـﺎﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﻲ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ. ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻨﺫﺍﺭ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻻ ﺇﺫﺍ.."،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻘﺘـﺎل.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩﺭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ؟ ﻤـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ؟ ﻭﻫل ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؟!‬ ‫*****‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﻴـﺭﺍﻥ، ﻓﺴـﻨﻠﺤﻅ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺭﻜﺕ ﺠﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﻅﻨﻬﺎ ﺘﻨﺩﻤل ﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ، ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻨﺯﻑ ﺩﻤﺎﺀ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺘﺤﻁﻤﺕ ﺃﺼـﻭل ﻭﺘﻭﻗﻔـﺕ ﻤﺼـﺎﻨﻊ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟـﺔ، ﻭﺒﻀـﻐﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ.‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﻜـﻲ ﺘﻘﻠـل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ "ﺘﻁﺭﻓﻬﺎ"، ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻫﺩﻨـﺔ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﺘﻘﻁ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﹸ َُ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻻ ﺘﺨﻔـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻀـﺭﻫﺎ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼـﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻋﻘـﺩﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﺩﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺎﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ )ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل(‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻨﻅـﺭ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘﺸﺩﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ، ﻟﺴﻤﺎﻉ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ( ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻜـﻲ ﺘـﺩﺭﻙ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻜـل ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ، ﻓﻼ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺨﻁـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ )ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ( ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻟﻜﻥ ﺴـﺘﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ـ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ـ ﻓـﻲ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺤﺘـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺽ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﻭ"ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ".‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺯﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻁﻬـﺭﺍﻥ ﻭﻗـﻡ، ﻭﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻜـﺎﻥ ﺃﺠﻤـل ﻭﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻭﻗﺩﺭﺕ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺜﻠﻭﺠﻬﺎ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ ﺘﻔﺭﺤﻙ ﻭﺘﺒﻬﺠـﻙ، ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ، ﻭﺘﻠﻤـﺱ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻬﻡ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻬﺘـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻁﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ.. ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻋـﺯ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺄﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻋﺯ ﺃﻫل ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ.. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻟﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻴﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻤﻌﻙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻴﻔﻬﻤـﻙ ﺇﻥ ﺘﻜﻠﻤـﺕ ﺒﺎﻟﻔﺼـﺤﻰ، ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﻁـﺊ.. ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻌﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬـﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺼـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﻴﻁ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻴﻁﻴل ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻋﻠـﻲ ﺨـﺎﻤﻨﺌﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺘﺭﺠﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺩﺨل ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﺼـﻭﻴﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ.. ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻬﻭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺜﻼ( ﻴﻘﺭﺅﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻥ!‬ ‫... ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ!! ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ِـﻡ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺩ ﺘﺤـﻭﻟـﺕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ؟!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﺤﺘﺸﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﻐﺎﻻﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻟﻔﺘﺕ ﻨﻅـﺭﻱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل.. ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ )ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ( ﻤﺤﺘﺸﻤﺔ ﻭﺒﺴـﻴﻁﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺤـﺩﻫﻡ ﻴﻠﺒﺴـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻠﺒـﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ "ﺍﻟﺒﺩﻟﺔ"، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺃﺸﻬﺩ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻤﺒﻬﺭﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ﺃﺸﻬﺩ ﺘﺒﺎﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﻀـﺔ" ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻟﺤـﺎﻫﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺃﻗﻠﻊ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻠﺤﻰ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻤﻭﻀﺔ"؛ ﻷﻥ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﻴﺘﺨﺫ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻤﻀـﻤﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩﻴﻨ ‪‬ﺎ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﺴﺘﺤﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺫﻭ َﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻗ ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﻟﺤﺎﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻜـﺫﻟﻙ، ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻠﺤﻰ.. ﻭﺇﻥ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘﺸـﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺯﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺸـﺎﺩﻭﺭ.. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔـﻴﻥ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ؛ ﺇﺫ ﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠـﻭﺍﺭﻩ ﻁـﺭﺯ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ، ﻭﻻ ﺘﻜﺸـﻑ ﺇﻻ ﻤـﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﻜﺸـﻔﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ( ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻤﺭَﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺩﻫﺎ ﺘﺸﺩﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻓﺭﻀﻭﺍ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸـﺎﺩﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺜﺒﻭﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ، ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﻨﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻓﻠﻴﺅﻤﻥ ﻭﻤﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻔﺭ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺭ.‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻫﻭ ﺃﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﺨﻁ ‪‬ﺍ ﻭﺃﺜ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻱ.. ﺒﻌﺩ ﺜﺒﻭﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.. ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘـﺘﻌﻅ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﺩ ﺃﻭ ﺘﻜﺎﺒﺭ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫـﺫﺍ ﺒﺸـﻜل ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ.. ﻜﻠـﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ.. ﺘـﺭﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺒﺄﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ )ﻋﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ( ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺴـﻤﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻀﻤﻥ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻗﺒل ﺇﻗﻼﻋﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ..‬ ‫‪‬‬ ‫٠٠٦ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻨﺎ ﻓـﻲ ﻁﻬـﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﺎﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤـل ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ، ﺯﺍﺩﺕ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸـﻜل ﺨـﺎﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺤﺒﺕ ﺃﻋﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺘﺴﻌﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺘﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﻌﺕ )ﺃﻭ ﺤﺩﺕ ﻤـﻥ(‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺤﻼل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.. ﻭ ‪‬ـﺫﻜﺭ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ ﹶ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺁﻻ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻗﻤﻥ ﺴ ‪‬ﺍ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻨﻌﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.. ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ٩٧٩١ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺴـﻴﺤﺭﺠﻭﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٠٦ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ؛ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ "ﺤﻭﺯﺓ" ﺘﺨﺭﺝ ﻨﺴﺎﺀ ﺤﺎﺼﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ "ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ".. ﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ "ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻷﻥ ﺘﺼل ﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ "ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﷲ"،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘﻬﻥ ﻭﻴﻨﺒﻐﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﺩﻭﺭ ﻭﺘﻌﻤل ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻋـﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻟـﺢ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٨٩١ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻥ "ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻱ ﺍﻷﺼﻴل، ﺇﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ، ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﺓ، ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ.. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻓ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻨﺯﻴ ‪‬ﺎ، ﻴﻀـﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺎﺼﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ، ﻭﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺨﺫﻻﻥ، ﻭﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻫﻡ.. ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺭﻴﺩ ﻓ ﹰﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﻁ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻀـﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺘـﺩﺭﺒـﺕ ﺨـﻼل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜـﻭﺍﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻭﻫﻭﺒـﺔ. ﻗـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻊ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻤﺘـﺎﺯﺓ ﻭﺘـﺄﻟﻴﻑ ﺃﻏـﺎﻨﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺎﺕ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻟﻀـﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺘﻨﺎ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ"؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺘﺒﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ )ﺃﻱ ﺍﻹﻋﻼﻡ( ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ، ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺩﻋﺘﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﺸـﻬﺩ ﺁﺨـﺭ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﻩ. ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.. ﻜﺎﻥ ﺤﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﺫﻫﻠﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ!‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﺫﻜﺭﻩ.. ﻓﻘﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻌﺎﺩﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒـ "ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻜﺭﻴﺴﺕ"، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻠﺴل‬ ‫ﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺃﻨﻁﻘﻭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـل‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫)١(‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ "ﺃﻭﺸﻴﻥ"‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻁﻬﺭﺍﻥ!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ )ﺃﻭﺸﻴﻥ( ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺘـﺯﻉ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻫل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻱ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﺴـﺏ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴـ‬ ‫ـﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـﺎﺌﺩﺓ ـﻲ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻁﱠـﻊ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻘﻤﻥ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻅﻬﺭﻥ ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ‬ ‫)1( ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎل ﺒﻌـﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻬﻼ ﻓﻲ ﺇﻴـﺭﺍﻥ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺯﻤ ﹰﺎ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻟﻺﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤـﺭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﺁﻻﺘﻬـﺎ، ﻭﺩﻋـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺃﻫﻠﻪ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻩ ﻜـﺎﻥ ﺘﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻁ ‪‬ﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺁﻨﺫﺍﻙ.. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺜﺒﺘﻭﺍ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ـﻭﻥ،‬‫ـﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـ‬‫ـﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺸـ‬‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺴـ‬‫ﻴﺤﺭ ـﻭﻥ ﺍﺭﺘﻴـ‬ ‫‪‬ﻤـ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜل ﻭﺯﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ، ﻤﺴﺘﻨ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻭل "ﺍﻟﺸـﻁﺭﻨﺞ"،‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺃﻡ ﺤﻼل؟ ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺤﺴﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﺫﻫـﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ.. ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺭ ‪‬ﺍ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﻀﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ".‬ ‫*****‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭ ﺒـﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺈﺠﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺴﺭ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺯﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺴﻨﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺯﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻨﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺨﻤﺱ" ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺠﻬﻠﺔ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ: "ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﻨﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭل ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﻤﻨﺘﺨـﺏ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻭﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ.. ﺇﻟﺦ". ﻭﻜـل ﻫـﺫﺍ ﻴﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺍ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻜﻼ ‪‬ﺎ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ،‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺤﺩﺩ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺼـﺩﻱ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺅﺠل ﺤﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﺼـﺒﺢ ﻭﺍﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ".‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﺤﺩﺙ ﺒﺎﺭﻉ ﻴﺠﺫﺒﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩَﺙ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺇﻜﺭﺍﻤﺎ ﻟﻙ ـ ﻻ ﺘﻨﺘﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﺠ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫*****‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻹﻋﻤـﺎﺭ )ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ‬ ‫ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻴ ﺭ ﺭ‬ ‫*****‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫−٢−‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫؟‬ ‫א‬ ‫• ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺼﺒﻲ... ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ!!‬ ‫• ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل.‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ"ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ".‬ ‫• ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ!‬ ‫• ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫• ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻤـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ؟ ﻭﻫل ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.. ﻤﻊ ﻓﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل.. ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻠﻪ، ﻭﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ )١(.‬ ‫َ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾﺸ ُ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺎ ﻴﻨ ﹶـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ.. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﺈﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫)1( ﻨ ِﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻋﺩﺩ ١٢/ ٢/ ٩٨٩١.‬ ‫ﹸﺸ َ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺘﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ.‬ ‫ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﺸﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ـ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ ﻗﻭﻟﻬـﺎ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﻨﺎﻗﺸـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻓﺠـﺄﺓ؟‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓـﺈﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻁﺎﻴﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺸـﺭﺕ ﻜﻴﻬـﺎﻥ )ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ( ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺔ، ﻭﻭﺠـﻪ ﻤﺤﺭﺭﻫـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺈﻫﺎﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫‪ِ ‬ﹶ‬ ‫ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺎﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺃﻭﺸﻴﻥ" ﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ )ﻭﻫﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺫﻜﻴـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺭﺕ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـل ﻓـﻲ ﺇﻴـﺭﺍﻥ(.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ: ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ؟ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ: ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ )ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ(. ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻋﺼ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭ ﻋﺼﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﺇﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﻌﺩ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻐﺘﻔﺭ، ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﺎ، ﻭﻁﻠـﺏ‬ ‫‪ ‬ﹾﹶ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ، ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ "ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻭﻥ ﺒﻘﺴﻭﺓ".. ﻭﻗـﺩ ﺤـﺭﺹ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ـ ﺃﻥ ﺃﻴـﺔ ﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.. ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤـﺩﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤـﺎ ﻗﺭﺃﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﻋـﻥ ﺨﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫"ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﻭﻥ" ﻤﻊ "ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ"، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻭﺴـﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﻻﺤﻅـﺕ ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺠﻭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻭﻗ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸﺠ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻗ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺨﺎﺹ، ﺇﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻋﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻗﻭل ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ؛ ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺴﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﻋﻠ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﻡ ﻟﻸﺴـﻑ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻨﺎ ـ ﻓﻬﻤـﻲ ﻫﻭﻴـﺩﻱ ﻭﻜﺎﺘـﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺭ ـ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ! ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻲ ـ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ـ ﺃﻥ ﺃﻤﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻻﺭ ﻨﻘ ‪‬ﺍ ﻭﻓﻭ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺎﻤﻠﻭﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ ﺨﻔﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻫﺎ ﻟﻨﺎ!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺭﺏ ﺒﻬـﺎ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠ ﹰـﺎ.. ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ ﺃﻨﻨـﺎ ﺭﺃﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ، ﺸﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﺴﻌﺭ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻭﻴل، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺠـﺩﻨﺎﻫﻡ ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ ـ ﺒﺎﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻜﺎﻤل ـ ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻓﻴﻬﺎ "ﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻐل": ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ، ﻭﺩﻓﺎﺘﺭ ﻟﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺤﺎﺴﺏ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻹﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺒﺴﺭﻋﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﺘﺫﺒﺫﺏ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ؛ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺴﻭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻟﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻌﺘـﺭﻑ ﺒﻬـﺎ، ﺤﺘـﻰ ﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺫﻟﻙ!‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩ ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻹﻋﻼﻡ )ﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ( ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ.. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ، ﻻﺤﻅـﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺜﻴﻥ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻨﻘ ‪‬ﺍ ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﺒﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺨﺎﻤﻨﺌﻲ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻓـﻲ ﺨﻁﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬ـﻪ ﻀـﺩ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨﻁ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺘﻠﻘﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻭﻋـﺎﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺴـﻤﻌﺕ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺒﺤ ﹰﺎ ﻟﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺴﻴﺢ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ )ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺇﺴﻼﻤﻲ( ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﻤﻨﻌـﺩﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺘﻔـﻕ‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ )ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ( ﻻ ﻴﻨﻔﺫ، ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﱠ‬ ‫ﺒﻜﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ. "ﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﻜﻡ ﺃﻨﻔﻘﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ؟ ﻜﻡ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻁﺒﻌﻨﺎ؟ ﻜﻡ ﻤﺅﺘﻤ ‪‬ﺍ ﺤﻀـﺭﻨﺎ؟ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻻ ﺘﺴﺄل ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ؟ ﻭﻫل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ ﺸﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﺩﻑ؟ ﻭﻗﺩ ﺨﻠـﺹ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﻤـﻥ ﻋﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻜﺴﺏ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺠﺩﺩ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺒل ﺍﺘﻬﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺤﺯﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺎل: ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﻴﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻤﻤﻨﻭﻉ!‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ؛ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﻋـﺔ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺒﺤﺙ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺃﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻻ ﻴﺼـﻔﻘﻭﻥ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﻭﻯ ﺘﺤﺭﻡ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ.. ﻻ ﺒﺄﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ؛ ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ، ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺭﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻲ ـ ﺃﻥ ﺃﺼـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﻤﺭﻤـﻰ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ.. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻠﻁﻤﻭﻥ ﺼـﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ.. ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﺎﺩ ﻴﺼﻔﻕ ﻟﻔﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻁﱠـﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺫﻟﻙ.. ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺭﺃﻴـﺕ ﺨـﺎﻤﻨﺌﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻴﺼﻔﻕ ﺒﺤﻤﺎﺱ.. ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺸﻠل.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ.. ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﻗـﻭل: ﺇﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫- ١٤ -‬