SlideShare a Scribd company logo

1360

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 298
Download to read offline
: ‫א‬    /
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫)1(‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺨﻼل ﺭﺤﻠﻪ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺸـﺎﻫﺩ ﻓﻴﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻤﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﺜﺎﺭ ﺸﺠﻭﻨﻪ ﻜﻤﺼـﺭﻱ ﻏﻴـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺴـﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻫﺭﺍﻡ٧٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﺸﺤﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺴﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻲ ﺍﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨﻲ.ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺞ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﺭﻜﻪ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﺤﻀﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻤﺭﻴﻜـﺎ، ﻟـﺫﺍ ﻓـﺎﻥ ﺼـﻴﺎﻏﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻼﺩﻩ ﺘﻭﺠـﻪ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ. ﺩﻋﻨﺎ ﻨﺤﻭل ﻤﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻲ ﻟﻴﻤﻭﻨﺎﺩﻩ ﺒﺎﻥ ﻨﺭﺴﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ ﻜﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺎﻟﻪ:‬ ‫ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﻱ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻟﻨﺩﻭﻩ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﻤﻭﻟﻊ ﺏ ﺴﺤﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺀ-ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٩٩٠٤- ٢ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١- ٤١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﻩ ٩١٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
‫ﻤﺼﺭ ﺩ. ﻤﺭﺴﻲ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺎﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﻤﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻭﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ٠٣‬ ‫ﻤﻘﺎﻻ ﺏ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻓﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺎﻡ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻠﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻻﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﺽ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻻﻴﺠﻴﺒﺘﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ ‪ EGYPTO-MANIA‬ﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﺩﻭل ﺍﻭﺭﻭﺒﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻴﺯﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻤﺘﻨﻘﻼ ﺩﻭﻻ ﻜﺜﻴﺭﻩ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺤﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻋﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﻋﺎﺼﻤﻪ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ ﻗـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﻜﺩ ﺍﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ، ﻭﻟـﺫﺍ ﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻩ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻌﺘﺎﺩﺍ ﻭﻤﺒﺎﺤﺎ، ﺍﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺠـﺭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﻪ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺤﻑ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺜﺭﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺍﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻻﺜﺭﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﻲ ﺨﻴﺭ ﺩﻋﺎﻴـﻪ‬
‫ﻟﻤﺼﺭ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻁﻌﺎ ﻨﺎﺩﺭﻩ ﻫﺎﻤﻪ ﻤﺜـل ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﻠﻨﺩﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﺱ ﻨﻔﺭﺘﻴﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺒﺭﻟﻴﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺭﻭﻩ ﻫﺎﺌﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻠﻭﻓﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺤﻑ ﺘﻭﺭﻴﻨﻭ ﻤﻥ ﺍﻏﻨﻲ ﺍﻻﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻓﻭﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ )ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺀﻡ ﻤﺎﺯﺍل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺨل ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻻﻗﺼﺭ(، ﻭﺘﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻪ ﺸﺎﻤﺨﻪ ﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﻴﻥ ﻻﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺘﻘﻭل ﻫﺎﺍﻨﺫﺍ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻪ ﺼﻤﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﺍﺨﺕ ﺘﻭﺀﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺤﺘﻔـل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻜﺸﻌﺏ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻲ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻪ ﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻤﻀﻲ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﻲ ﻤﺼـﺭ ﻓﺎﻋـﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺸﺊ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﻴﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻀﻊ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺀﻡ ﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ، ﻓﻨﻌﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺴﺠﻴل ﻫﻭ ﺍﻥ ﻋﺩﻭﻱ ﺤﻤﻲ ﺍﻟﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻻﻓـﻼﻡ ﺘﻨﺘﺠﻬـﺎ ﻭﺘﺒﺜﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺩﻴﺴﻜﺎﻓﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻪ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺩ.‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﻭﻭﻑ ﺍﻟﺭﻴﺩﻱ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﺭﻁﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺭﺤﻴـﺏ‬ ‫ﻫﺎﺌل ﻭﻋﻅﻴﻡ. ﻭﻴﺎﻟﻴﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﻤﻘﺎﺼﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﺴﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻪ ﺘﺩﻋﻴﻤﺎ ﻟﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻫل ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻴﻀﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺎﻩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ‬ ‫‪.A.U.C.Press‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻋﻡ ﺍﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺜﻘﺎﻓﻪ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻜﺒـﺭ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓـﺎﻤﻜﻥ ﺍﺤﻀـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ ﻤﺼﻭﺭ ﺍﻴﻁـﺎﻟﻲ ﻤﺘﺨﺼـﺹ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺭﺍﻟﺩﻭ ﺩﻱ ﻟﻭﻜﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ٠٠٤ ﺘﺤﻔﻪ ﻤﺨﺘﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ٠٥١ ﺍﻟﻑ ﺘﺤﻔﻪ ﻫﻲ ﻜﻨـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. )ﻭﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ(‬ ‫ﻭﺩﻋـﻲ ﻜـﺫﻟﻙ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻓﺭﺍﺴﻴﺴـﻜﻭ ﺘﻴﺭﺍﺩﺭﻴﺘـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫‪ FrancescoThadritti‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺤﻔﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺒﺎﻗـﻪ ﻤـﻥ٢١ ﻋﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺎﺕ )ﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸـﻘﺎﻥ ﻟﻼﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ؛ ﺩ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ، ﻭﺩ.‬ ‫ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻻﻤﻴﻥ ﻻﺜﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻻﺨﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻤﻭﺨﺭﺍ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻜـﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻻ ﻴﺴﺘﻬﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺹ ﻋﻠﻲ ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﻜﻴﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻪ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻔﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ، ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺠﻼ ﺒﺩﻗﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻤﺘﻌﻤﻘﻴﻥ، ﻭﻜﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺘﺭﺍﻗﺼﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﻕ ﻤﺼﻘﻭل ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺨﻁﻑ ﺍﻻﺒﺼﺎﺭ، ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺍﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻗﺩ ﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻋﺎﻤل ﻤﺼﺭﻱ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﻼﺏ ﻭﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻨﻘﻭﺸﻪ ﻭﻤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﻤﺱ، ﻭﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺘﺼﻔﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻲ ﺠﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﻬـﺭﻩ ﻟﻜـل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻻﻥ ﻗﺩ ﻏﺯﺕ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻴﻀﺎ. ﻭﺍﻨﻨـﻲ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﺸﻜﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﺭﺍﺌﻊ ﻭﻀﺨﻡ ﻻﻤﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ،‬ ‫ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻨﺸﺭﻩ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﺒﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻪ، ﺤﺘـﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻤﺘﺎﺤﺎ ﻻﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﺼﻨﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ، ﻭﻻﻥ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﺭﺒﺢ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻟﻜﺜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻨﻨـﻲ ﺍﺩﻋـﻭ ﺍﻻﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻻﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل ﺍﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻻﻨﻪ ﺠﻬﺩ ﺭﺍﺌﻊ ﺴﻴﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﺠﺩﻭﺩﻨﺎ، ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻘﻊ ﺍﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﺤﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺴﺤﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴـﻨﻪ ﻭﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﺘﻭﺠﺕ ﺒﺎﺼﺩﺍﺭ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ‬ ‫ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﻩ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻤﺎ ﻟﻤﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻟﺩﻱ ﻗﻁـﺎﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻥ ﺍﺤـﺩ ﻤﺨﺭﺠـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺞ ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ ﺍﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻴﺼﻭﺭ ﻗﺼﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺫﻨﺎ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎل ﺍﻻﺥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻻﺴﺒﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ٦ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ٩٩٩١ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩ ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ٧٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺼﺏ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﺒﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭﻩ ﻻﻥ ﻴﻨﺴـﺏ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻭﺍﻻﻓـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭل: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺘﺼل ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ، ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺍﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﻪ..!!‬
‫ﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒﻪ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﻨﺎ ﻜﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻭﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺜﺎﺭ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺤﺽ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻴﻀﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴـﺘﻡ ﻓﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺜﺎﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺩﻉ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﺘﺴل ﻨﻔﺴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﺍﻻﺼل ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻴﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﺭﻗﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒـﺎﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻤﺎﺱ ﻤﺸﺘﻌل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻭ ﻤﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻻ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﻤﻭﺭﺨـﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻜﺸـﻌﺏ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺯ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺘﺤﻤـﺱ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺼﻪ ﻭﺠﺫﻭﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﻴﺤﺴﻥ ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻓﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﻨﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺤﻕ.‬
‫ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺍﻤﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ، ﻴﺤﺴـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻘﺩﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺼـﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻤﺘﺼﻠﻪ ﻤﻤﺘﺩﻩ، ﻓﺎﻟﺼـﻴﻥ ﻟـﻡ ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ )ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﻪ( ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻟﻐﺘﻬـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻥ ﺘﻡ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﻩ ﻋـﻥ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻋﻘﺩ ﺍﺒﺠﺩﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻫـﻡ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻬﻼ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻥ ﻴﻘﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻬﻡ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺠﺩﺍﺩ ﺒﺘﻭﺍﺼل ﺯﻤﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻪ ﻻﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻥ ﻨﺎﻁﺤﺕ ﺠﻤﺎﻋﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ ﺍﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺒل ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺤﻀﺎﺭﻩ ﻭﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﻟﻐﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻗﺼﻲ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻭ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﺩﻴﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻻﺤﺩﺙ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﻠﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﻟﻐﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻡ ﺒﺎﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻔﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜﻪ ﺍﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ: ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﻪ ﻭﻫﻲ )ﻤﺜل ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ( ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺘﺴﺠل ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﻓﻬـﻲ ﺍﻟﺨـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻔﺭﻩ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﻪ ﻓﻬﻡ ﺍﻫل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﺴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﺏ ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻁﻴﻘﻴﻪ ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﻟﻠﺨﻁﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺘﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻁﻴﻘﻴﻪ )ﻤﺸﺘﻘﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺩﻴﻤﻭ ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻨﻤﻁﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻪ ﺍﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ( ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﻭﺍﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻤﻭﻏﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ، ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭل ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﻤﻌﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺎﺜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻋﻘﺏ ﺤﺭﻜﻪ ﻜﻤﺎل ﺍﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻋﺎﻡ٤٢٩١‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻪ ﺒﺤـﺭﻭﻑ ﻻﺘﻴﻨﻴـﻪ، ﻭﺒـﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﻪ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫)ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﻁﻭﻗﻪ( ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺭﺘﻬﻡ ﻟﺴـﻬﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﻭﺍ ﺍﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻨﻭﺍ ﺒﺴـﺒﻌﻪ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺘﻴﻘﻲ ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺒﺠﺩﻴﻪ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ، ﻭﻨﻤﺕ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﺕ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻭﺍﺩﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺤﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﻲ ﻟﻐـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﻩ ﺏ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻨﺴﺒﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺭﻗﻴﻘﻪ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﻥ.‬ ‫ﻭﻜﻌﺎﺩﻩ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻓﻲ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺤﻴﻪ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﻁﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺱ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺴﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ ﺒﻜـل‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺎﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ،ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺯل ﺍﻭ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻓﻤﺎﺘﺕ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻤﺭﺤﻠﻪ ﺍﻟﻜﻤـﻭﻥ ﻟﻨﺤـﻭ٠٠٦١‬ ‫ﺴﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻻﺨﻴﺭ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻏﻠﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻤﺭ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻗﺒﻁﻲ ﺸﺠﺎﻉ ﺒﺎﻴﻘﺎﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻻﻨﺒﺎ ﻏﺒﺭﻴﺎل‬ ‫ﺒﻥ ﺘﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ، ﻭﺘﻘﻬﻘـﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐـﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟـﻲ ﺍﻻﻥ، ﻭﻤـﺎﺯﺍل‬ ‫ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻴﺭﻩ ﻫﻡ ﺤﺭﺍﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐـﻪ ﺒﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺩﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﺍﻻ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺼـل ﺍﻭ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻗـﺩﻴﻡ ﺭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻗﺩ ﻤﻀﻲ ﻭﺍﻨﺩﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻟﻠﻭﺜﻨﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﻪ، ﻭﻟـﻭﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺜﺎﺭ ﺸﺎﻤﺨﻪ ﻤﺜل ﺍﻻﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻠﻔﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻜﻭﻤﻪ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻻﺩﻴﺎﻥ ﺍﻻﺤﺩﺙ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻘﺎل ﺍﻻﺴـﺘﺎﺫ ﻋـﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻨﻲ ﺒﺎﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ٩٩/٢/٧٢ ﻭﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺍﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻴﻭﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺤﺠـﺭ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺸﻤﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻨـﺯ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻤﻜﻥ ﻤلﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﻟﺴﺤﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎ ﻡ ﺜﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﻪ ﺍﺤﺩﺙ، ﻭﻻ ﻴﺘﺒﻘـﻲ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻨﻨﺸـﺭ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ، ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﺍﺸﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻻﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ‬ ‫ﻻﻴﺘﺴﻊ ﻭﻗﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺼـﻑ ﻟﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺼﻴﺎﻏﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻨﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻨﺎﻋـﻪ ﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻓﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺸـﻌﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﻩ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﺸﻌﺏ ﺍﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺥ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺩ. ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺩﺭﻙ ﺒﺤﺴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻫـﻑ ﺍﻫﻤﻴـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﻪ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻪ ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺜﻡ ﺘﻔﻀل ﻤﻭﺨﺭﺍ ﺒﺩﻋﻭﺘﻲ ﻻﻨﻀﻡ ﺍﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺭﻭﻴﺘﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﺍﺨﻴﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﻪ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﻻﻫﻤﻴﻪ ﺍﻥ ﻨﻌﻤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻥ ﺘﺎﺨﺫ ﺍﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ،‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﻪ ﺘﻨﺎﻅﺭ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﻔﻲ ﺍﻻﻋﻤﺩﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺎﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻼﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻪ، ﺍﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺘﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻠﺩﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﻪ ﺍﻻﺴﺭﻉ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺴﻴﺘﻌﺭﻑ ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺯ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻﻨﺘﺴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻟﻜل ﻁﻔـل ﻓـﻲ ﺍﺭﺒﻌـﻪ ﺍﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋـﺎﺩل‬
‫ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺩ ﺍﺘﺕ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﻻﺤﻔـﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﻪ ﻭﺤـﺩﻫﻡ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻓﺨﻭﺭﻭﻥ ﻭﻤﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ.‬
‫‪  ...   ‬‬ ‫)2(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻪ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺠﺫﺏ ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺍﺫ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﻪ ﻤﺜل ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻻﺤﻅﺕ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻪ ﻭﺍﻻﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻠﻨﻪ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺍﺠﻨﺩﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﺍﺫ ﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻨﺎﻓﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﻋﺩﻩ ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﺭﺒﻴﻪ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧٠٠١٤-٦١ﻤﺎﺭﺱ٩٩٩١-٨٢ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﻩ ٩١٤١‬ ‫ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻥ ﺩﻭﻟﻪ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻗﺼـﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﺘﻘـﺎﺭﺏ ﻭﺘـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻜﻤﺩﺨل ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻗﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻪ ﻓﺎﺩﻋﻭ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ: ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ ﻤﻌـﺎ..‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﻲ ﻓﺎﻜﺱ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌـﻪ ﺠـﻭﺘﻨﺒﺭﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ١٢، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻠﺩﻋﻭﻩ ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻟﻠﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻓﺎﺤﺴﺴـﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺩﻫﺸﺘﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﻥ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺴﺭﺕ ﺘﺎﻜﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺠﻴل ﻭﺘﺨﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﺍﺴﺘﺎﺫ ﻫﻨﺩﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ.‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺩﻋﻭﻩ ﻤﻤﺎﺜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺎﺫﻩ ﻋﺯﻴـﺯﻩ ﻜـﺎﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻓﺎﺩﺭﻜﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﺘﺭﻋﻲ ﻭﺘﻨﻤﻲ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻓﺎﻟﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ ﻟﺘﺠـﺎﺭ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻗـﺭﺏ ﻤﺤﻁـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤل ﻋﻠﻲ ﻴﺴﺎﺭ ﺘﻤﺜﺎل ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻤﻔﺠﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻡ٩١٩١ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻤﺭ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﺕ ﻤﻊ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﺠﻭﺘﻨﺒﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺜﻘﻪ‬ ‫ﻭﺤﺏ ﺍﻻﺴﺎﺘﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﺤﺘﻲ ﺼﺎﺭ ﺯﻤـﻴﻼ ﻟﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ، ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﻅل ﻤﺤﺒﺎ ﻟﺒﻠﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ﺠﺴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ، ﻓﺎﺴﺱ ﻤﻊ ﺍﺨﺭﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﻪ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﺘﺤﻤل‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﻤﺯﻴﺠـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻪ، ﻭﻋﺒـﺭ ﺍﺴـﺎﺘﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺍﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺎﺕ ﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻭﻴﺘﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﻪ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻤﻊ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻪ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﺒﻭ ﻗﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺴﻬﺎ ﺩ. ﺠﻤﺎل ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺯﻴﺎﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ، ﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺸﺭﻜﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴـﻪ ﻟﻠﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﺴﻬﺎ ﺩ. ﺜﺭﻭﺕ ﺤﺠﺭ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﻩ ﻟﻤﺴﺕ ﻜﻴﻑ ﺍﻨﺒﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﺒﻨﻅﺎﻓﻪ ﻭﺩﻗﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻋﻤل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﻤﺸـﺘﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻡ ﻴﺼل ﺍﻟﻲ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺤﺩﺩﻫﻪ ﺒﻌﺩ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻻﻥ ﺘﻨﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻱ ﻭﻓـﻲ ﺍﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻤﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﻪ ﺘﻨﺴﻕ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻤﻌـﺎ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻴﺩ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﺭﺨﻴﺼﻪ ﻟﻭ ﺍﺤﺴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻓﺎﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﻪ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﻨﻘﻁﻪ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﻓـﻲ ﻫـﺭﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻤﻁﻠﺏ ﻤﻠﺤـﺎ ﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺍﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻨﺭﺴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺍﻭ ﺒﺎﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻟﻤﺩﺩ ﻤﺤﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺕ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺒﺭﻓﺴﻭﺭ ﺴﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺭﺸﻭﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨـﻪ ﺍﺤـﺩ ﻤﺴﺘﺸـﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺎﻟﻴﺯ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﺴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻭﺴﻠﻭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻲ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﺍﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﻲ ﻤﺎﺴﻤﻲ ﺒﺎﻋﻼﻥ‬ ‫ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﻟﻜﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺞ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟـﺩﻫﺎﻟﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻁﻔـﻲ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻲ ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻋﻼﻥ ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل،‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﺘﻤﻨﻲ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺍﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﻪ ﺍﻟﻀـﺎﺭﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﻪ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺍﻥ ﻓـﺎﺯ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻜﻭﻤﻪ ﺍﺌﺘﻼﻓﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﺤﻜﻭﻤﻪ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻪ، ﻭﺴﻭﻑ‬
‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﻭﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺸﻴﻤﻭﻥ ﺒﻴﺭﻴﺯ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺩ. ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺨﻠﻴـل ﺍﻗـﻭل، ﺘﻤﺜـل ﻜـل ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻠﻘﺏ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ.‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﻻﻨﺴﺒﻕ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ، ﻻﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻤﺭﻫـﻭﻥ ﺒﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻤﻠﻪ ﻟﻤﻔﺎﺠـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺴﺎﺭﻫﻪ ﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻪ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﻊ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻠـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﺼﺎﺭ ﺴﻭﻴﺩﻴﺎ، ﺍﺜﺎﺭ ﻤﻌـﻲ ﺍﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻻﻑ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﺍﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺍﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﺍﻭ ﻓـﻲ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﺎﺜﺎﺭ ﻟﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺸﺠﻭﻨﺎ ﻤﻜﺒﻭﺘﻪ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﻪ، ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻓﺭﺼﻪ ﻻﻥ ﺍﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻀﻊ ﻫﻤﻭﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺍﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﻭﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﻭﺍﺩ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻋﻘﺏ ﻤﻐﺎﺩﺭﻩ ﺩ. ﺒﻁـﺭﺱ‬ ‫ﻏﺎﻟﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ٤٩٩١ ﻟﻴﺎﺨﺫ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜـﺎﻤﻴﻥ ﻋـﺎﻡ ﻟﻼﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ، ﻓﻤﺎﺘﺕ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻟﻔﺘﺭﻩ، ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘـﺕ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﺍﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ٠٨١ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺴﺘﻪ ﺍﻻﻑ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻋﻠـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﺜﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻜﻴﻪ ﻟﺭﻭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ، ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﻨﺴﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﻫـﻡ ﺠﻤﻠـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﺴﺎﺘﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻌﻪ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻫﻡ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻪ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﻤﺎﺴـﻪ ﻻﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻭ ﻫﻴﺌﻪ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ، ﻓﻬﻡ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺒﻌﺜـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﻪ ﻻﻥ‬
‫ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﻤﺴﺠﻠﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺎﺱ ﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﻲ، ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻭ ﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻜل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺕ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺴﻼﻤﻪ ﺍﻟﻲ ﺩ. ﻓﻭﺍﺩ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺫﻫﺏ ﺍﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺼـﺭﻨﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﻪ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﻪ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻪ ﻭﺍﻻﺼﻭﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻤﺎﻤﻥ ﺩﻭﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﺜل ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻭ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻻ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻭ ﻫﻴﺌﻪ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺭﺒﻁ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻡ، ﻭﺍﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻴﺱ ﺒﺤـﺜﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻻﺴﺎﺴﻲ، ﻓﻘﺩ ﺸﻜﺎ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻ ﺤﺙ ﺍﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﻴﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺍﻱ‬ ‫ﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺫﻭﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﺎﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻲ٥١ ﻋﺎﻤﺎ، ﺍﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﻘﻴﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﻤﺎﺱ، ﺒل ﻟﻌﻠﻲ ﺍﺫﻫﺏ ﻻﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻋﺩﻩ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ )ﺒﻤﺠﻠﺴﻴﻪ( ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻴﻜﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﻪ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻤﺭﺤﻠﻪ ﺍﻭﻟﻲ.‬ ‫ﻓﺎﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻜﺒﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺍﻥ ﺘﺼﺩﺭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨـﻭﺍﺩ ﺍﻭ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻫﻠﻴﻪ، ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺩﻑ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺒﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺼﺎﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺒﺤﺭﻴﻪ ﺤﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻨﻘﺩﺍ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻬﺫﺒﺎ ﻟﻼﺠﻬﺯﻩ ﺍﻭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭﻻﺀ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﺠﻭﺍﺀﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﻪ ﻭﻴﻤﺎﺭﺴـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺴﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻟﺨﻴﺭ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺸﻌﺭﺕ ﻭﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻜﻤﺩﻴﻨﻪ ﻤﺭﻩ ﺍﺨﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ: ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻤﻨـﻪ،‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺩﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻩ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻭﺠﻤـﻴﻼ‬ ‫ﻭﻭﺍﺴﻌﺎ، ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﻪ ﻴﻌﺎﺩ ﺘﺨﻁﻴﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤـل، ﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺘﺠﺩ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ ﺍﻨﻅﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﺼﻌﺏ،ﻓﺎﺤﺸﺎﺀ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻏﺭﻓـﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﺎﺍﻤل ﺍﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺠﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺩﻫﺸﻨﻲ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻔﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﺴﺎﺒﻴﻊ ﻭﺍﺸﻬﺭ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺏ ﺍﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﻜل ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﻤﺎﻟﻴﻪ ﻤﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﻴﻴﺩ ﻭﺴﺨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ ﺍﻟﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻻﻥ ﻨﻤـﺎﺭﺱ ﻤﻘﻭﻟـﻪ ﺍﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻪ ﺒﺭﻜﻪ، ﻭﺍﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴـﻭﻑ ﻴﻭﻟـﺩ ﺍﻻﻤـل‬ ‫ﻭﻴﺠﺩﺩ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ- ﻋﻥ ﺤﻕ ﺍﻭﻋﻥ ﺍﺸـﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻀﺨﻤﻪ- ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ..!! ﺍﻥ ﺍﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﻨﻘﻲ ﻭﺭﻴﺎﺡ ﻨﺴﻴﻡ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺴـﻭﻑ- ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺸﻕ ﺭﺤﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻭل ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل.ﺍﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ، ﻭﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺭﻗﺎﺒﻴﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ- ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﻟﻘﻠـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﺎﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻤﺭ ﻴﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ، ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ- ﻓﻲ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ- ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﻪ، ﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻟﻬﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺭﺍﺌﻊ ﻨﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ، ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻥ ﺘﺒﺩل ﻭﻅﻴﻔﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻘﻨﺼـﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﻩ ﻗﺭﺏ ﻤﺤﻁﻪ ﺍﻟﺭﻤل- ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺸـﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜـﺯﺍ ﻟﻠﺤـﻭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻻﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ- ﺤﻜﻭﻤﻪ ﻭﺸﻌﺒﺎ- ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﻪ ﺒﻨﻅﺭﻴـﻪ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻔﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻻﺨﺭ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﻭﺍ ﻨﻴﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻭﺍﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ،‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻩ ﺍﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺴـﻴﺩﻱ ﻜﺭﻴـﺭ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﻨﺎ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ )ﻭﻫـﻡ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻫﺎﺌل( ﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻟﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻪ ﺍﺸـﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻤﻤﻠﻪ ﻗﺎﺴﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺤﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﺒﺭﻴل ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﻪ ﻟﻠﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻗﺭﻴﻪ ﺴﻴﺎﺤﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺸﻘﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺸﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺸﻤﺎل ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺒﺎﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﻨﻘﻁﻊ ﻟﻬﻡ ﺍﺸﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺸﻤﺱ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻭﻥ ﺒﺤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺏ،‬ ‫ﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﺍﺫﺍﻨﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ٠٣ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺠﻨﻴﻪ ﺭﺍﻜـﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻻﺸﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠﻪ.‬
‫ﺍﺨﺘﻡ ﻓﺎﻗﻭل: ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﻩ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠـﻲ ﻜـل ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻩ، ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻥ ﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻨﺩﺍﺀﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﻜل ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻻﺭﺽ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﺒﻭﺍﺒﻨﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻁﻤﺎﻉ ﺍﻭ ﺍﺠﻨﻪ ﺨﻔﻴﻪ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻐﻠﻑ ﺒﻠﻤﺴﻪ ﺤﺏ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺒﺎﻋﻤﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ.‬
‫)3(‬ ‫‪...    ‬‬ ‫ﺘﻌﻘﺩ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺩﻭﻩ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﺌﺎﺴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻩ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋـﺕ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺘﻼﻭﻱ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﻟﻠﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺴﻤﺎ ﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺼﻼﺡ ﺍﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻤﺭ ﻤﻤﺎﺜل ﻋﻘﺩ ﻋﺎﻡ٢٨٩١ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘـﻭﺠﻬﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﺜﺎﻟﺜـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻪ.‬ ‫ﺩﻋﺫﺍ ﺍﺫﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒـﻪ ﻭﺍﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ:‬ ‫)٣(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺀ-ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ٣٦٠١٤ -٩٩٩١ ﻤﺎﻴﻭ ١١-٥٢ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ ٠٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ...‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ،‬ ‫ﺍﻜﺩﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻴﺎﺕ ﻓﻌﺎﻟﻪ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻱ ﺍﻥ ﻨﺩﻭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﻟﺭﻭﻴﻪ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨـﻲ ‪ POLICY‬ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪ POLOTICS‬ﻓﺎﻟﻠﻔﻅ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺘﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﺼﺩﻫﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻭﺠﻪ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻠﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼل ﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻀﺤﻪ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ‪ Action Plan‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺼـﻴﺭ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ: ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻭ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺤﺘﻲ ﻨﺼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻻﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺤﻴﺎﻩ ﺍﺭﻗـﻲ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﻪ ﺍﻓﻀل، ﻓﺘﻨﺩﻓﻊ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﻪ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ ﻤﺩﻋﻤﻪ ﺒﺘﻤﺎﺴﻙ ﺸﻌﺒﻲ، ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﻭﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭل ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻪ.‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻﻨـﻪ ﻴﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻪ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﻪ.. ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠـﻲ ﻟﻼﻤﻭﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﻘﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻋﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﺍﺤﺩﻫﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻥ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺭﺍﺱ ﻗﺎﺌﻤﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺜﻼﺜﻪ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﺴﺒﻴل ﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻨﺸـﻁﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻥ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﻥ ﺍﻻﻭﻟﻴﻥ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺎﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ، ﻭﻟﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﺎ ﺒﻨﻙ ﺠﺭﺍﻤﻴﻥ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻨﺠﻼﺩﻴﺵ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻭﻤﺜﺎﻻ ﻭﻗﺩ ﺤﺼل ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺌﺯﻩ ﺴـﻴﻤﻭﻥ‬
‫ﺒﻭﻟﻴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﻋﺎﻡ٦٩٩١، ﻭﻜﻡ ﺴﻌﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻜﺘﺒـﻪ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻫﺭﺍﻡ ﺍﻭل ﺍﻤﺱ ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻨﻀﻡ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺭﻓﻲ ﻤﺸﺭﻑ ﻭﻟﻪ ﺨﺒﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻓﻘﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺘﺎﻥ ﻫﺎﻤﺘـﺎﻥ: ﺍﻻﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻭﻫـﻲ ﺍﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﻻﺘﺼل ﺍﻟﻲ ﺍﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻫﺸﺎﺸﻪ ﺍﻭ ﻋﻁﺒﺎ ‪Vulnerable‬‬ ‫ﻻﻨﻬﻡ ﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﻡ ﺍﻱ ﻴﻅﻠﻠﻬﻡ )ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ( ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺍﻟـﻴﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻻﻤﺭ ﺍﻟﺴﻬل، ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﻋﻤﺎل ﺍﻭ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻭ ﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺍﺭﺯﻗﻲ ﺍﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻱ ﻋﻤل ﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻭ ﺤﺭﻓـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﺒل ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻲ ﺴﺒل ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻻﻨﻪ ﻻﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺸﺎﻤﻠﻪ ﻭﻫﺫﺍ )ﻫﻭ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ( ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻨﺎﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﻫﻭﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻭ ﻀﺠﻴﺞ ﻻﻨﻬـﻡ ﻏﻴـﺭ ﻭﺍﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻪ، ﻓﻬﻲ ﺍﻨﻨﺎ ﻜﻨﺨﺒﻪ ﻨﺘﺤﺎﺸﻲ ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺍﻭ ﺍﻟﻬـﻭﻩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺜﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻲ ﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻭﻴﺼل ﺍﻻﻤـﺭ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ ﻋﺎﻡ ﺘﻌﻠﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺨﺎﻓﺘﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﻫﺎﻤﺴﺎ ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻋﻭﺭﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺎﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﺒﺩﻋﻭﻱ ﺍﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺽ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻴﺘﻜﺭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻓﻴﻭﻓﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺭﻫﺒﻭﻨﻨﺎ ﺒﺎﻨﻬﻡ ﺍﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻜـﺫﻟﻙ، ﻓﻠـﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀـﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠـﻲ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻱ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﻩ ﺍﻭ ﺍﻻﺭﺒﺎﺡ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺸﻘﻕ‬ ‫ﺍﻭ ﻗﺼﻭﺭ ﻟﻠﺘﻤﻠﻴﻙ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬـﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻟـﺩﻭﻻﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﺭﻫﻪ ﺒﺎﻁﻭﺍل ﻭﺍﻟﻭﺍﻥ ﻤﺴﺘﻔﺯﻩ ﻭﺤﻔﻼﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﻴﻨﻔﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ )ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺌﺎﺕ( ﺍﻻﻟـﻭﻑ، ﻭﺍﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﺎﻜﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻩ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﺘﺠﻤﻴل ﻟﺸﺩ ﺠﻠﺩ ﻨﺴـﺎﺀ ﻤﺭﻓﻬـﺎﺕ ﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﻩ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻﻴﻔﻜﺭ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻭ ﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻅﺎﻓﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺯﻩ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻁﻪ ﺘﺯﺍﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﺤﺼـﻴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﻌﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺸـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺭﺯﻗﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎﻴﻜﻔﻲ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻋﻠـﻲ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ، ﻓﻜل ﺍﻻﺩﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﻻﻱ‬ ‫ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻪ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻﻨﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺩﻨﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﻩ، ﻭﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﻩ ﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺍﻭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ، ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺭﻗﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻪ ﻜل ﻓﺘﺭﻩ ﻜﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻭ ﺍﻭ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻜل ﻤﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ، ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ( ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ )ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻏﻴﺭﻫـﺎ( ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻲ ﺍﻨﻭﺍﻋﻬﺎ )ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻪ( ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﻪ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻪ ﺍﻻﺭﺯﻗﻴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻬـﻡ ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺍﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎل ﻤﻭﻗﺘﻪ ﺜﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﻁﻴﺌﻪ ﻤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻻﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻎ ﻭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﻪ ﻭﺘﻭﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﺴﺭﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﻪ، ﻜﻨﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺭﺕ ﺍﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻁـﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺘﻲ ﺒﻤﺸـﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻏﻠﻴﻥ ﻭﺩﻓﻊ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎل ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎل ﺼﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻤﻥ ﻜﺒﺩﻴل ﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺎﻜل ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺴـﺒﺎﻜﻪ ﻭﻨﻘﺎﺸـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺘﻜﺎﺩ ﻻﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻭ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﻪ‬ ‫)ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﻱ ﺍﻨﻬﺎ ﺴﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺨﻠﻕ ﻭﻅﺎﺌﻑ، ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺎﺠﻪ ﻟﻭﻀﻊ ﺨﻁﻁ ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﻪ،‬ ‫ﻤﻭﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁـل‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﻩ ﻗﺼﻴﺭﻩ ﻨﺴﺒﻴﺎ.‬ ‫**‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﺤﻴﻪ ﻗﺩ ﺘﺤﺴـﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎﻨﻼﺤﻅﻪ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻠﻤﻭﺴﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺍﺩﻫﺸﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻥ ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﺨﺼﻭﺼﺎ، ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﻁﺭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻪ، ﻜﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﻟﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺒﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻴﺎﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ، ﻓﻼ ﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﺭﺘﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺩﻭﻥ ﺘﺨﺼـﻴﺹ ﺩﺭﺍﺴـﻪ ﺍﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ )ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ(‬ ‫ﻭﺒﺎﻴﺠﺎﺭ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﻩ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺘﻬﺫﺒﺎ‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﺩﺨل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻜـﻼ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅـﺭﻱ ﺍﻴﻀـﺎ ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻻﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﻪ ﻟﻜﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻭﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﺍ، ﻓﻘﺩ ﺘﺎﻜﺩ ﺍﻻﻥ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺘﺭﻜـﺯ ﻭﺘﻔﻜـﺭ ﺒﻌﻘﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﻲﺀ )ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻭ ﻏﻴﺭﻫـﺎ( ﻭﻴﻜﺴـﺏ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺤﺎﺠﻪ ﺍﺴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻼﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻤﻭﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺕ ﻤﻭﺨﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﻨﻁﻘﻪ ﺯﻴﻨﻬﻡ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﻻﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻻﻨﻪ ﻻ ﻭﻁﻥ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﺭﺽ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎﻭﻱ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻨﻨﻲ ﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﻭﻗﺘﺎ ﻭﻤﺴﺎﺤﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻘﻀﻴﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ، ﻓﻘـﺩ ﺘﺭﻜـﺕ ﺯﻤﻨـﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻥ، ﻓﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﺠﻪ ﻟﻔﻜﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻁﺎﺯﺝ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻩ ﺍﻻﺩﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻴﺠـﺎﺭ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨل.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﺴﻲ ﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﺎﻻﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠـﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﻩ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻜل ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﻴﻨﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻭل ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻭﺍﺤﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺎﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻤﻭﻗﻌـﺎ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﺨﻠﻔﺕ ﻤﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻤﻴﻪ ﻭﺴﺒﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﺘﺴـﺭﺏ ﻤﺴـﺘﻤﺭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻼﻨﺎﺙ، ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻨﻭﻋﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﻪ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻤﻭﻀﻊ ﺸﻜﻭﻱ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﻪ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻪ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻗﻠﻘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺴﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺩﺨﺎل ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺸﻴﻜﻪ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﺭﻴﺩ ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌـﻲ، ﻓـﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺤﺠﺒﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻻﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺍﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ ﻻﻋﺭﺽ ﻤﺎﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﻩ ﺜـﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﺎﻅﺭ ﻤﺎﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻤـﻥ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻨﺠﺯ ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺸـﻜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﻪ ﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﻪ ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺘﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺒﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﻕ.‬
‫ﻭﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻁﺭﺡ ﻭﺠﻪ ﻗﺼـﻭﺭ ﺍﺨـﺭ ﺍﺭﺍﻩ‬ ‫ﺴﺎﺀﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨـﺎﻤﻲ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺎﻨﻠﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﻪ: ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻻﺭﻗـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﺎ )ﺍﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻪ( ﻤﺤﺎﻁـﻪ ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﻩ ﺒﺤﺯﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﺨﻠل ﻤﺠﺘﻤﻌـﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴـﻪ ﻭﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ )ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻻﺨﻴﺭﻩ ﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﻪ( ﺜﻡ ﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﺤﻭﺍﻟﻪ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﺴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟـﻭ ﺍﻋﻁـﻲ ﺩﻓﻌـﻪ ﺍﻗـﻭﻱ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺸﺭﻭﻕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻪ ﻻﻨـﻪ ﺴـﻴﻘﻠل ﺍﻟﻔﺠـﻭﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﺤﺩ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺩﻱ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻪ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﻤﺼﺭ.‬
‫ﺍﺨﺘﻡ ﻓﺎﻗﻭل ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺸﻌﺏ ﻭﻨﺨﺒﻪ ﺍﻟﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺱ ﺍﻥ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻨﺎ ﺜﻡ ﻤﻨﺫ٦١ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺍﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﻩ ﻭﺍﻨﻀﺒﺎﻁﺎ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﻪ.‬
‫)4(‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻠﻙ،٣ ﺭﻭﺴـﺎﺀ،٥‬ ‫ﺒﻁﺎﺭﻜﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺨﺒﻁـﻪ ﺼـﺤﺎﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺸﻜﺭﺍ ﻟﻠﻔﺎﻜﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻴـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﻩ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺜﺭﺕ ﻭﻟﺤﻴﻥ ﺨﺒﻁﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻫﺎﺩﺌﺎ ﺒﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ، ﺫﻟـﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩﻩ‬ ‫ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻻﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻭﺍﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ٧٢ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﻪ ﻟﻠﺘﺼـﻭﻴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﺌﺯﻩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺠﺎﺌﺯﻩ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺘﻤﻨﺤﺎﻥ ﻻﻭل ﻤﺭﻩ، ﻓﺎﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل: ﺠﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺼﺎﺭﺕ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﻪ ؟‬ ‫)٤(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﺭﺍﺀ- ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٩١١١٤-٦ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٩٩٩١ -٢٢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻻﻭل ٠٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻬﻀﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﻘﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﺎﻤﻴﻡ ﻗﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻏﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺼﺏ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺩ. ﺜﺭﻭﺕ ﻋﻜﺎﺸﻪ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻓﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ٧٣ ﻟﻌﺎﻡ٨٥٩١، ﺒﺸﺎﻥ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻟﻼﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ،ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻪ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻩ٦، ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺨﻤﺴﻪ ﺍﻻﻑ ﺠﻨﻴـﻪ ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﻴﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻫﺯﻴﻠـﻪ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ، ﻻﻥ ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻟﻼﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺌﺯﻩ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ ﺍﻱ ﺒﺒﺴﺎﻁﻪ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺤﺒﻁﻪ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﺠﺭﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﺒل ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻤﻤﺎ ﺤﺙ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ)ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ( ﺜﻡ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ(‬
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360
1360

Recommended

4105
41054105
4105kotob arabia
 
3182
31823182
3182kotob arabia
 
588
588588
588kotob arabia
 
223
223223
223kotob arabia
 
3545
35453545
3545kotob arabia
 
6326
63266326
6326kotob arabia
 
4953
49534953
4953kotob arabia
 
5040
50405040
5040kotob arabia
 

Recommended

4105
41054105
4105kotob arabia
 
3182
31823182
3182kotob arabia
 
588
588588
588kotob arabia
 
223
223223
223kotob arabia
 
3545
35453545
3545kotob arabia
 
6326
63266326
6326kotob arabia
 
4953
49534953
4953kotob arabia
 
5040
50405040
5040kotob arabia
 
102
102102
102kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
1357
13571357
1357kotob arabia
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
38
3838
38kotob arabia
 
1183
11831183
1183kotob arabia
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
266
266266
266kotob arabia
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
156
156156
156kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 
1489
14891489
1489kotob arabia
 
1274
12741274
1274kotob arabia
 
3205
32053205
3205kotob arabia
 
5455
54555455
5455kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 

What's hot (20)

102
102102
102
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
1357
13571357
1357
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
38
3838
38
 
1183
11831183
1183
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
266
266266
266
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
1358
13581358
1358
 
156
156156
156
 
6115
61156115
6115
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
 
1489
14891489
1489
 
1274
12741274
1274
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

3205
32053205
3205
 
5455
54555455
5455
 
1293
12931293
1293
 
5112
51125112
5112
 
5358
53585358
5358
 
1426
14261426
1426
 
1122
11221122
1122
 
4098
40984098
4098
 
4003
40034003
4003
 
5102
51025102
5102
 
1101
11011101
1101
 
3893
38933893
3893
 
3114
31143114
3114
 
265
265265
265
 
1518
15181518
1518
 
5653
56535653
5653
 
4534
45344534
4534
 
3621
36213621
3621
 
1300
13001300
1300
 
4773
47734773
4773
 

Similar to 1360

Similar to 1360 (20)

340
340340
340
 
5149
51495149
5149
 
7040
70407040
7040
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 
486
486486
486
 
270
270270
270
 
5336
53365336
5336
 
1354
13541354
1354
 
385
385385
385
 
5818
58185818
5818
 
6048
60486048
6048
 
4106
41064106
4106
 
1489
14891489
1489
 
927
927927
927
 
1437
14371437
1437
 
421
421421
421
 
892
892892
892
 
6222
62226222
6222
 
4695
46954695
4695
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................hakim hassan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 

Recently uploaded (20)

_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 

1360

  • 1.
  • 2. : ‫א‬    /
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫)1(‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺨﻼل ﺭﺤﻠﻪ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺸـﺎﻫﺩ ﻓﻴﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻤﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﺜﺎﺭ ﺸﺠﻭﻨﻪ ﻜﻤﺼـﺭﻱ ﻏﻴـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﺴـﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻫﺭﺍﻡ٧٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﺸﺤﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺴﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻲ ﺍﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨﻲ.ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺞ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﺭﻜﻪ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﺤﻀﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻤﺭﻴﻜـﺎ، ﻟـﺫﺍ ﻓـﺎﻥ ﺼـﻴﺎﻏﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻼﺩﻩ ﺘﻭﺠـﻪ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ. ﺩﻋﻨﺎ ﻨﺤﻭل ﻤﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻲ ﻟﻴﻤﻭﻨﺎﺩﻩ ﺒﺎﻥ ﻨﺭﺴﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ ﻜﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺎﻟﻪ:‬ ‫ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﻱ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻟﻨﺩﻭﻩ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﻤﻭﻟﻊ ﺏ ﺴﺤﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺀ-ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٩٩٠٤- ٢ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١- ٤١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﻩ ٩١٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
  • 5. ‫ﻤﺼﺭ ﺩ. ﻤﺭﺴﻲ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺎﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﻤﺼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻭﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ٠٣‬ ‫ﻤﻘﺎﻻ ﺏ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻓﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺎﻡ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻠﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻻﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﺽ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻻﻴﺠﻴﺒﺘﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ ‪ EGYPTO-MANIA‬ﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﺩﻭل ﺍﻭﺭﻭﺒﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻴﺯﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻤﺘﻨﻘﻼ ﺩﻭﻻ ﻜﺜﻴﺭﻩ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺤﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻋﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﻋﺎﺼﻤﻪ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ ﻗـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﻜﺩ ﺍﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ، ﻭﻟـﺫﺍ ﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻩ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻌﺘﺎﺩﺍ ﻭﻤﺒﺎﺤﺎ، ﺍﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺠـﺭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﻪ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺤﻑ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺜﺭﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺍﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻻﺜﺭﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﻲ ﺨﻴﺭ ﺩﻋﺎﻴـﻪ‬
  • 6. ‫ﻟﻤﺼﺭ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻁﻌﺎ ﻨﺎﺩﺭﻩ ﻫﺎﻤﻪ ﻤﺜـل ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﻠﻨﺩﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﺱ ﻨﻔﺭﺘﻴﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺒﺭﻟﻴﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺭﻭﻩ ﻫﺎﺌﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻠﻭﻓﺭ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺤﻑ ﺘﻭﺭﻴﻨﻭ ﻤﻥ ﺍﻏﻨﻲ ﺍﻻﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻓﻭﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ )ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺀﻡ ﻤﺎﺯﺍل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺨل ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻻﻗﺼﺭ(، ﻭﺘﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻪ ﺸﺎﻤﺨﻪ ﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﻴﻥ ﻻﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺘﻘﻭل ﻫﺎﺍﻨﺫﺍ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻪ ﺼﻤﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﺍﺨﺕ ﺘﻭﺀﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺤﺘﻔـل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻜﺸﻌﺏ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻲ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻪ ﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻤﻀﻲ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﻲ ﻤﺼـﺭ ﻓﺎﻋـﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺸﺊ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﻴﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻀﻊ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺀﻡ ﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ، ﻓﻨﻌﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺴﺠﻴل ﻫﻭ ﺍﻥ ﻋﺩﻭﻱ ﺤﻤﻲ ﺍﻟﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻻﻓـﻼﻡ ﺘﻨﺘﺠﻬـﺎ ﻭﺘﺒﺜﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺩﻴﺴﻜﺎﻓﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﻪ‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻪ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺩ.‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﻭﻭﻑ ﺍﻟﺭﻴﺩﻱ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﺭﻁﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺭﺤﻴـﺏ‬ ‫ﻫﺎﺌل ﻭﻋﻅﻴﻡ. ﻭﻴﺎﻟﻴﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﻤﻘﺎﺼﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﺴﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻪ ﺘﺩﻋﻴﻤﺎ ﻟﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻫل ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻴﻀﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺎﻩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ‬ ‫‪.A.U.C.Press‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻋﻡ ﺍﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺜﻘﺎﻓﻪ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻜﺒـﺭ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓـﺎﻤﻜﻥ ﺍﺤﻀـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ ﻤﺼﻭﺭ ﺍﻴﻁـﺎﻟﻲ ﻤﺘﺨﺼـﺹ ﻓـﻲ ﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺭﺍﻟﺩﻭ ﺩﻱ ﻟﻭﻜﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ٠٠٤ ﺘﺤﻔﻪ ﻤﺨﺘﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ٠٥١ ﺍﻟﻑ ﺘﺤﻔﻪ ﻫﻲ ﻜﻨـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. )ﻭﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ(‬ ‫ﻭﺩﻋـﻲ ﻜـﺫﻟﻙ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻓﺭﺍﺴﻴﺴـﻜﻭ ﺘﻴﺭﺍﺩﺭﻴﺘـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
  • 8. ‫‪ FrancescoThadritti‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺤﻔﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺒﺎﻗـﻪ ﻤـﻥ٢١ ﻋﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺎﺕ )ﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸـﻘﺎﻥ ﻟﻼﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ؛ ﺩ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ، ﻭﺩ.‬ ‫ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻻﻤﻴﻥ ﻻﺜﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻻﺨﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻤﻭﺨﺭﺍ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻜـﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺒﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻻ ﻴﺴﺘﻬﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺹ ﻋﻠﻲ ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﻜﻴﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻪ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻔﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ، ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺠﻼ ﺒﺩﻗﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻤﺘﻌﻤﻘﻴﻥ، ﻭﻜﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺘﺭﺍﻗﺼﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﻕ ﻤﺼﻘﻭل ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺨﻁﻑ ﺍﻻﺒﺼﺎﺭ، ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺍﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻗﺩ ﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻋﺎﻤل ﻤﺼﺭﻱ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﻼﺏ ﻭﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻨﻘﻭﺸﻪ ﻭﻤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﻤﺱ، ﻭﻤﺠﺭﺩ‬
  • 9. ‫ﺘﺼﻔﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻲ ﺠﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﻬـﺭﻩ ﻟﻜـل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻻﻥ ﻗﺩ ﻏﺯﺕ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻴﻀﺎ. ﻭﺍﻨﻨـﻲ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﺸﻜﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﺭﺍﺌﻊ ﻭﻀﺨﻡ ﻻﻤﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ،‬ ‫ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﻨﺸﺭﻩ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﺒﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻪ، ﺤﺘـﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻤﺘﺎﺤﺎ ﻻﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﺼﻨﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ، ﻭﻻﻥ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﺭﺒﺢ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻟﻜﺜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻨﻨـﻲ ﺍﺩﻋـﻭ ﺍﻻﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻻﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل ﺍﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻻﻨﻪ ﺠﻬﺩ ﺭﺍﺌﻊ ﺴﻴﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﺠﺩﻭﺩﻨﺎ، ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻘﻊ ﺍﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﺤﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺴﺤﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴـﻨﻪ ﻭﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﺘﻭﺠﺕ ﺒﺎﺼﺩﺍﺭ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬
  • 10. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ‬ ‫ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﻩ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻤﺎ ﻟﻤﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻟﺩﻱ ﻗﻁـﺎﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻥ ﺍﺤـﺩ ﻤﺨﺭﺠـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺞ ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ ﺍﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻴﺼﻭﺭ ﻗﺼﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺫﻨﺎ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎل ﺍﻻﺥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺍﻻﺴﺒﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ٦ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ٩٩٩١ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩ ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ٧٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﺼﺏ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﺒﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜـﺭﺭﻩ ﻻﻥ ﻴﻨﺴـﺏ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻭﺍﻻﻓـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭل: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺘﺼل ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ، ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺍﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﻪ..!!‬
  • 11. ‫ﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒﻪ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﻨﺎ ﻜﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻭﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺜﺎﺭ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺤﺽ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻴﻀﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴـﺘﻡ ﻓﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺜﺎﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺩﻉ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﺘﺴل ﻨﻔﺴﻬﺎ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﺍﻻﺼل ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻴﺏ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﺭﻗﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒـﺎﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻤﺎﺱ ﻤﺸﺘﻌل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻭ ﻤﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻻ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﻤﻭﺭﺨـﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻜﺸـﻌﺏ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺯ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺘﺤﻤـﺱ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺼﻪ ﻭﺠﺫﻭﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﻴﺤﺴﻥ ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻨﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻓﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﻨﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﺒﺤﻕ.‬
  • 12. ‫ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺍﻤﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ، ﻴﺤﺴـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻘﺩﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺼـﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻤﺘﺼﻠﻪ ﻤﻤﺘﺩﻩ، ﻓﺎﻟﺼـﻴﻥ ﻟـﻡ ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ )ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﻪ( ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻟﻐﺘﻬـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻥ ﺘﻡ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﻩ ﻋـﻥ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻋﻘﺩ ﺍﺒﺠﺩﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻫـﻡ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻬﻼ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻥ ﻴﻘﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻬﻡ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻻﺠﺩﺍﺩ ﺒﺘﻭﺍﺼل ﺯﻤﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻪ ﻻﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻥ ﻨﺎﻁﺤﺕ ﺠﻤﺎﻋﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ ﺍﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺒل ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺤﻀﺎﺭﻩ ﻭﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﻟﻐﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻗﺼﻲ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻭ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬
  • 13. ‫ﺒﺩﻴﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻻﺤﺩﺙ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﻠﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﻟﻐﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻨﻁﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻡ ﺒﺎﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻔﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜﻪ ﺍﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ: ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﻪ ﻭﻫﻲ )ﻤﺜل ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ( ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺘﺴﺠل ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﻓﻬـﻲ ﺍﻟﺨـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻔﺭﻩ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﻪ ﻓﻬﻡ ﺍﻫل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﺴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﺏ ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻁﻴﻘﻴﻪ ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﻟﻠﺨﻁﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺘﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻁﻴﻘﻴﻪ )ﻤﺸﺘﻘﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺩﻴﻤﻭ ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻨﻤﻁﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻪ ﺍﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ( ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﻭﺍﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﻪ ﻤﻭﻏﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ، ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭل ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﻤﻌﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺎﺜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻋﻘﺏ ﺤﺭﻜﻪ ﻜﻤﺎل ﺍﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻋﺎﻡ٤٢٩١‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻪ ﺒﺤـﺭﻭﻑ ﻻﺘﻴﻨﻴـﻪ، ﻭﺒـﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﻪ‬
  • 14. ‫ﻭﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫)ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﻁﻭﻗﻪ( ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺭﺘﻬﻡ ﻟﺴـﻬﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﻭﺍ ﺍﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻨﻭﺍ ﺒﺴـﺒﻌﻪ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺘﻴﻘﻲ ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺒﺠﺩﻴﻪ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ، ﻭﻨﻤﺕ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﺕ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻭﺍﺩﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺤﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﻲ ﻟﻐـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﻩ ﺏ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻨﺴﺒﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﻪ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺭﻗﻴﻘﻪ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﻥ.‬ ‫ﻭﻜﻌﺎﺩﻩ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻓﻲ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺤﻴﻪ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﻁﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺱ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺴﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﻪ ﺒﻜـل‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺎﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ،ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺯل ﺍﻭ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ، ﻓﻤﺎﺘﺕ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻤﺭﺤﻠﻪ ﺍﻟﻜﻤـﻭﻥ ﻟﻨﺤـﻭ٠٠٦١‬ ‫ﺴﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻻﺨﻴﺭ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻏﻠﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻤﺭ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻗﺒﻁﻲ ﺸﺠﺎﻉ ﺒﺎﻴﻘﺎﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻻﻨﺒﺎ ﻏﺒﺭﻴﺎل‬ ‫ﺒﻥ ﺘﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ، ﻭﺘﻘﻬﻘـﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐـﻪ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟـﻲ ﺍﻻﻥ، ﻭﻤـﺎﺯﺍل‬ ‫ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻴﺭﻩ ﻫﻡ ﺤﺭﺍﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐـﻪ ﺒﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺩﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﺍﻻ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺼـل ﺍﻭ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻗـﺩﻴﻡ ﺭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻗﺩ ﻤﻀﻲ ﻭﺍﻨﺩﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻟﻠﻭﺜﻨﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﻪ، ﻭﻟـﻭﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺜﺎﺭ ﺸﺎﻤﺨﻪ ﻤﺜل ﺍﻻﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻠﻔﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ‬
  • 16. ‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻜﻭﻤﻪ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻻﺩﻴﺎﻥ ﺍﻻﺤﺩﺙ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻘﺎل ﺍﻻﺴـﺘﺎﺫ ﻋـﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻨﻲ ﺒﺎﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ٩٩/٢/٧٢ ﻭﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺍﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻴﻭﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺤﺠـﺭ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺸﻤﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻨـﺯ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻤﻜﻥ ﻤلﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﻟﺴﺤﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎ ﻡ ﺜﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﻪ ﺍﺤﺩﺙ، ﻭﻻ ﻴﺘﺒﻘـﻲ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻨﻨﺸـﺭ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﻩ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ، ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﺍﺸﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻻﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ‬ ‫ﻻﻴﺘﺴﻊ ﻭﻗﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺼـﻑ ﻟﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺼﻴﺎﻏﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻨﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻨﺎﻋـﻪ ﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻓﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺸـﻌﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬
  • 17. ‫ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﻩ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﺸﻌﺏ ﺍﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺥ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺩ. ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺩﺭﻙ ﺒﺤﺴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻫـﻑ ﺍﻫﻤﻴـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﻪ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻪ ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺜﻡ ﺘﻔﻀل ﻤﻭﺨﺭﺍ ﺒﺩﻋﻭﺘﻲ ﻻﻨﻀﻡ ﺍﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺭﻭﻴﺘﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﺍﺨﻴﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﻪ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﻻﻫﻤﻴﻪ ﺍﻥ ﻨﻌﻤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﻪ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻥ ﺘﺎﺨﺫ ﺍﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻪ،‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﻪ ﺘﻨﺎﻅﺭ ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﻔﻲ ﺍﻻﻋﻤﺩﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺎﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻼﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻪ، ﺍﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺘﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻠﺩﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﻪ ﺍﻻﺴﺭﻉ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻪ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺴﻴﺘﻌﺭﻑ ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺯ ﻭﻴﻔﺘﺨﺭ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻﻨﺘﺴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻟﻜل ﻁﻔـل ﻓـﻲ ﺍﺭﺒﻌـﻪ ﺍﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋـﺎﺩل‬
  • 18. ‫ﺤﻤﻭﺩﻩ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺩ ﺍﺘﺕ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﻻﺤﻔـﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﻪ ﻭﺤـﺩﻫﻡ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻓﺨﻭﺭﻭﻥ ﻭﻤﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ.‬
  • 19. ‫‪  ...   ‬‬ ‫)2(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻪ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺠﺫﺏ ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺍﺫ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﻪ ﻤﺜل ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻻﺤﻅﺕ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻪ ﻭﺍﻻﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻠﻨﻪ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺍﺠﻨﺩﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﺍﺫ ﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻨﺎﻓﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﻋﺩﻩ ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﺭﺒﻴﻪ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧٠٠١٤-٦١ﻤﺎﺭﺱ٩٩٩١-٨٢ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﻩ ٩١٤١‬ ‫ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
  • 20. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻥ ﺩﻭﻟﻪ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻗﺼـﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﺘﻘـﺎﺭﺏ ﻭﺘـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻜﻤﺩﺨل ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻗﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻪ ﻓﺎﺩﻋﻭ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ: ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ ﻤﻌـﺎ..‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﻲ ﻓﺎﻜﺱ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌـﻪ ﺠـﻭﺘﻨﺒﺭﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ١٢، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻠﺩﻋﻭﻩ ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻟﻠﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻓﺎﺤﺴﺴـﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺩﻫﺸﺘﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﻥ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺴﺭﺕ ﺘﺎﻜﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺠﻴل ﻭﺘﺨﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﺍﺴﺘﺎﺫ ﻫﻨﺩﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ.‬
  • 21. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺩﻋﻭﻩ ﻤﻤﺎﺜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺎﺫﻩ ﻋﺯﻴـﺯﻩ ﻜـﺎﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻓﺎﺩﺭﻜﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﺘﺭﻋﻲ ﻭﺘﻨﻤﻲ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻓﺎﻟﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ ﻟﺘﺠـﺎﺭ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻗـﺭﺏ ﻤﺤﻁـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤل ﻋﻠﻲ ﻴﺴﺎﺭ ﺘﻤﺜﺎل ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻤﻔﺠﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻡ٩١٩١ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻤﺭ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﺕ ﻤﻊ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﺠﻭﺘﻨﺒﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺜﻘﻪ‬ ‫ﻭﺤﺏ ﺍﻻﺴﺎﺘﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﺤﺘﻲ ﺼﺎﺭ ﺯﻤـﻴﻼ ﻟﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ، ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﻅل ﻤﺤﺒﺎ ﻟﺒﻠﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ﺠﺴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ، ﻓﺎﺴﺱ ﻤﻊ ﺍﺨﺭﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﻪ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﺘﺤﻤل‬
  • 22. ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﻤﺯﻴﺠـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻪ، ﻭﻋﺒـﺭ ﺍﺴـﺎﺘﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺍﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺎﺕ ﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻭﻴﺘﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﻪ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻤﻊ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻪ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﺒﻭ ﻗﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺴﻬﺎ ﺩ. ﺠﻤﺎل ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺯﻴﺎﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ، ﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺸﺭﻜﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴـﻪ ﻟﻠﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺍﺴﻬﺎ ﺩ. ﺜﺭﻭﺕ ﺤﺠﺭ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﻩ ﻟﻤﺴﺕ ﻜﻴﻑ ﺍﻨﺒﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﺒﻨﻅﺎﻓﻪ ﻭﺩﻗﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻋﻤل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﻤﺸـﺘﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻡ ﻴﺼل ﺍﻟﻲ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺤﺩﺩﻫﻪ ﺒﻌﺩ.‬
  • 23. ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻻﻥ ﺘﻨﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻱ ﻭﻓـﻲ ﺍﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻤﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﻪ ﺘﻨﺴﻕ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻤﻌـﺎ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻴﺩ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﺭﺨﻴﺼﻪ ﻟﻭ ﺍﺤﺴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻓﺎﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﻪ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﻨﻘﻁﻪ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﻓـﻲ ﻫـﺭﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻤﻁﻠﺏ ﻤﻠﺤـﺎ ﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺍﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻨﺭﺴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺍﻭ ﺒﺎﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻟﻤﺩﺩ ﻤﺤﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺕ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺒﺭﻓﺴﻭﺭ ﺴﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺭﺸﻭﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻪ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨـﻪ ﺍﺤـﺩ ﻤﺴﺘﺸـﺎﺭﻱ‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺎﻟﻴﺯ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﺴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻭﺴﻠﻭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻲ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﺍﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﻲ ﻤﺎﺴﻤﻲ ﺒﺎﻋﻼﻥ‬ ‫ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﻟﻜﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺞ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟـﺩﻫﺎﻟﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻁﻔـﻲ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻲ ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻋﻼﻥ ﻜﻭﺒﻨﻬﺎﺠﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل،‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺘﺘﻤﻨﻲ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺍﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﻪ ﺍﻟﻀـﺎﺭﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﻪ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺍﻥ ﻓـﺎﺯ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻜﻭﻤﻪ ﺍﺌﺘﻼﻓﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﺤﻜﻭﻤﻪ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻪ، ﻭﺴﻭﻑ‬
  • 25. ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻫﻭ ﻭﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺸﻴﻤﻭﻥ ﺒﻴﺭﻴﺯ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺩ. ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺨﻠﻴـل ﺍﻗـﻭل، ﺘﻤﺜـل ﻜـل ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻠﻘﺏ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ.‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﻻﻨﺴﺒﻕ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ، ﻻﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻤﺭﻫـﻭﻥ ﺒﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻤﻠﻪ ﻟﻤﻔﺎﺠـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺴﺎﺭﻫﻪ ﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻪ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﻊ ﺩ. ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺴل ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻠـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﺼﺎﺭ ﺴﻭﻴﺩﻴﺎ، ﺍﺜﺎﺭ ﻤﻌـﻲ ﺍﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻻﻑ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﺍﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺍﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﺍﻭ ﻓـﻲ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﺎﺜﺎﺭ ﻟﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺸﺠﻭﻨﺎ ﻤﻜﺒﻭﺘﻪ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﻪ، ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻓﺭﺼﻪ ﻻﻥ ﺍﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻀﻊ ﻫﻤﻭﻤﻲ‬
  • 26. ‫ﻭﺍﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺍﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﻭﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﻭﺍﺩ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻋﻘﺏ ﻤﻐﺎﺩﺭﻩ ﺩ. ﺒﻁـﺭﺱ‬ ‫ﻏﺎﻟﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ٤٩٩١ ﻟﻴﺎﺨﺫ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜـﺎﻤﻴﻥ ﻋـﺎﻡ ﻟﻼﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ، ﻓﻤﺎﺘﺕ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻟﻔﺘﺭﻩ، ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘـﺕ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﺍﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ٠٨١ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺴﺘﻪ ﺍﻻﻑ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻋﻠـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﺜﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻜﻴﻪ ﻟﺭﻭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ، ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﻨﺴﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﻫـﻡ ﺠﻤﻠـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﺴﺎﺘﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻌﻪ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻫﻡ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻪ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﻤﺎﺴـﻪ ﻻﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻭ ﻫﻴﺌﻪ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ، ﻓﻬﻡ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺒﻌﺜـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﻪ ﻻﻥ‬
  • 27. ‫ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻫﻠﻴﻪ ﻤﺴﺠﻠﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺎﺱ ﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﻲ، ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻭ ﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻜل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺕ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺴﻼﻤﻪ ﺍﻟﻲ ﺩ. ﻓﻭﺍﺩ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺫﻫﺏ ﺍﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺼـﺭﻨﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﻪ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﻪ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﻪ ﻭﺍﻻﺼﻭﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻤﺎﻤﻥ ﺩﻭﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﺜل ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻭ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻻ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻭ ﻫﻴﺌﻪ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺭﺒﻁ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻡ، ﻭﺍﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻴﺱ ﺒﺤـﺜﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻻﺴﺎﺴﻲ، ﻓﻘﺩ ﺸﻜﺎ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻ ﺤﺙ ﺍﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﻴﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺍﻱ‬ ‫ﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺫﻭﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﺎﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻲ٥١ ﻋﺎﻤﺎ، ﺍﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ‬
  • 28. ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﻘﻴﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﻤﺎﺱ، ﺒل ﻟﻌﻠﻲ ﺍﺫﻫﺏ ﻻﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻋﺩﻩ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ )ﺒﻤﺠﻠﺴﻴﻪ( ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻴﻜﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﻪ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻤﺭﺤﻠﻪ ﺍﻭﻟﻲ.‬ ‫ﻓﺎﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻜﺒﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺍﻥ ﺘﺼﺩﺭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨـﻭﺍﺩ ﺍﻭ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻫﻠﻴﻪ، ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺩﻑ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺒﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺼﺎﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺒﺤﺭﻴﻪ ﺤﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻨﻘﺩﺍ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻬﺫﺒﺎ ﻟﻼﺠﻬﺯﻩ ﺍﻭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭﻻﺀ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﺠﻭﺍﺀﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﻪ ﻭﻴﻤﺎﺭﺴـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺴﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻻﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻟﺨﻴﺭ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺸﻌﺭﺕ ﻭﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻜﻤﺩﻴﻨﻪ ﻤﺭﻩ ﺍﺨﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭ‬
  • 29. ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ: ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻤﻨـﻪ،‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺩﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻩ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻭﺠﻤـﻴﻼ‬ ‫ﻭﻭﺍﺴﻌﺎ، ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﻪ ﻴﻌﺎﺩ ﺘﺨﻁﻴﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤـل، ﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺘﺠﺩ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ ﺍﻨﻅﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﺼﻌﺏ،ﻓﺎﺤﺸﺎﺀ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻏﺭﻓـﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﺎﺍﻤل ﺍﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺠﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺩﻫﺸﻨﻲ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻔﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﺴﺎﺒﻴﻊ ﻭﺍﺸﻬﺭ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺏ ﺍﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﻜل ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﻤﺎﻟﻴﻪ ﻤﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﻴﻴﺩ ﻭﺴﺨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﻪ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ ﺍﻟﻲ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻻﻥ ﻨﻤـﺎﺭﺱ ﻤﻘﻭﻟـﻪ ﺍﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻪ ﺒﺭﻜﻪ، ﻭﺍﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴـﻭﻑ ﻴﻭﻟـﺩ ﺍﻻﻤـل‬ ‫ﻭﻴﺠﺩﺩ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ- ﻋﻥ ﺤﻕ ﺍﻭﻋﻥ ﺍﺸـﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻀﺨﻤﻪ- ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ..!! ﺍﻥ ﺍﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﻨﻘﻲ ﻭﺭﻴﺎﺡ ﻨﺴﻴﻡ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺴـﻭﻑ- ﻴﺠﻌﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺸﻕ ﺭﺤﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻭل ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل.ﺍﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ، ﻭﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺭﻗﺎﺒﻴﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ- ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﻟﻘﻠـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﺎﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻤﺭ ﻴﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ، ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ- ﻓﻲ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ- ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﻪ، ﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻟﻬﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺭﺍﺌﻊ ﻨﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ، ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻥ ﺘﺒﺩل ﻭﻅﻴﻔﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻘﻨﺼـﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﻩ ﻗﺭﺏ ﻤﺤﻁﻪ ﺍﻟﺭﻤل- ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺸـﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜـﺯﺍ ﻟﻠﺤـﻭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻻﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ- ﺤﻜﻭﻤﻪ ﻭﺸﻌﺒﺎ- ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﻪ ﺒﻨﻅﺭﻴـﻪ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬
  • 31. ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻔﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻻﺨﺭ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﻭﺍ ﻨﻴﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻭﺍﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻴﺩ،‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻩ ﺍﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺴـﻴﺩﻱ ﻜﺭﻴـﺭ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﻨﺎ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ )ﻭﻫـﻡ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻫﺎﺌل( ﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻟﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻪ ﺍﺸـﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻤﻤﻠﻪ ﻗﺎﺴﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺤﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﺒﺭﻴل ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﻪ ﻟﻠﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻗﺭﻴﻪ ﺴﻴﺎﺤﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺸﻘﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺸﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺸﻤﺎل ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺒﺎﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﻨﻘﻁﻊ ﻟﻬﻡ ﺍﺸﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺸﻤﺱ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻭﻥ ﺒﺤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺏ،‬ ‫ﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﺍﺫﺍﻨﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ٠٣ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺠﻨﻴﻪ ﺭﺍﻜـﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻻﺸﻬﺭ ﻁﻭﻴﻠﻪ.‬
  • 32. ‫ﺍﺨﺘﻡ ﻓﺎﻗﻭل: ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﻩ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠـﻲ ﻜـل ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻩ، ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻥ ﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻨﺩﺍﺀﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﻜل ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻻﺭﺽ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﺒﻭﺍﺒﻨﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻁﻤﺎﻉ ﺍﻭ ﺍﺠﻨﻪ ﺨﻔﻴﻪ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻐﻠﻑ ﺒﻠﻤﺴﻪ ﺤﺏ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺒﺎﻋﻤﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ.‬
  • 33. ‫)3(‬ ‫‪...    ‬‬ ‫ﺘﻌﻘﺩ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺩﻭﻩ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﺌﺎﺴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻩ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋـﺕ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺘﻼﻭﻱ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﻟﻠﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺴﻤﺎ ﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺼﻼﺡ ﺍﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ،‬ ‫ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻤﺭ ﻤﻤﺎﺜل ﻋﻘﺩ ﻋﺎﻡ٢٨٩١ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘـﻭﺠﻬﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﺜﺎﻟﺜـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻪ.‬ ‫ﺩﻋﺫﺍ ﺍﺫﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒـﻪ ﻭﺍﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ:‬ ‫)٣(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺀ-ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ٣٦٠١٤ -٩٩٩١ ﻤﺎﻴﻭ ١١-٥٢ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ ٠٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
  • 34. ‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ...‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ،‬ ‫ﺍﻜﺩﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻴﺎﺕ ﻓﻌﺎﻟﻪ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻱ ﺍﻥ ﻨﺩﻭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﻟﺭﻭﻴﻪ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺒﻤﻌﻨـﻲ ‪ POLICY‬ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪ POLOTICS‬ﻓﺎﻟﻠﻔﻅ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺘﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﺼﺩﻫﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻭﺠﻪ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻠﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼل ﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻀﺤﻪ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ‪ Action Plan‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺼـﻴﺭ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ: ﺍﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻭ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺤﺘﻲ ﻨﺼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻻﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺤﻴﺎﻩ ﺍﺭﻗـﻲ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﻪ ﺍﻓﻀل، ﻓﺘﻨﺩﻓﻊ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﻪ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ ﻤﺩﻋﻤﻪ ﺒﺘﻤﺎﺴﻙ ﺸﻌﺒﻲ، ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺭﻭﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭل ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻪ.‬
  • 35. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻫﻤﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻﻨـﻪ ﻴﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻪ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﻪ.. ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠـﻲ ﻟﻼﻤﻭﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﻘﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺼﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻋﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﺍﺤﺩﻫﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻥ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺭﺍﺱ ﻗﺎﺌﻤﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺜﻼﺜﻪ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﺴﺒﻴل ﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻨﺸـﻁﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻥ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﻥ ﺍﻻﻭﻟﻴﻥ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺎﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ، ﻭﻟﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﺎ ﺒﻨﻙ ﺠﺭﺍﻤﻴﻥ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻨﺠﻼﺩﻴﺵ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻭﻤﺜﺎﻻ ﻭﻗﺩ ﺤﺼل ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺌﺯﻩ ﺴـﻴﻤﻭﻥ‬
  • 36. ‫ﺒﻭﻟﻴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻪ ﻋﺎﻡ٦٩٩١، ﻭﻜﻡ ﺴﻌﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻜﺘﺒـﻪ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻫﺭﺍﻡ ﺍﻭل ﺍﻤﺱ ﻭﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻨﻀﻡ ﺍﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺭﻓﻲ ﻤﺸﺭﻑ ﻭﻟﻪ ﺨﺒﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻓﻘﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺘﺎﻥ ﻫﺎﻤﺘـﺎﻥ: ﺍﻻﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﻭﻫـﻲ ﺍﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻪ، ﻻﺘﺼل ﺍﻟﻲ ﺍﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻫﺸﺎﺸﻪ ﺍﻭ ﻋﻁﺒﺎ ‪Vulnerable‬‬ ‫ﻻﻨﻬﻡ ﻤﺘﺭﻭﻜﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﻡ ﺍﻱ ﻴﻅﻠﻠﻬﻡ )ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ( ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺍﻟـﻴﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻻﻤﺭ ﺍﻟﺴﻬل، ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﻋﻤﺎل ﺍﻭ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻭ ﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺍﺭﺯﻗﻲ ﺍﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻱ ﻋﻤل ﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻭ ﺤﺭﻓـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﺒل ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻲ ﺴﺒل ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻻﻨﻪ ﻻﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺸﺎﻤﻠﻪ ﻭﻫﺫﺍ )ﻫﻭ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ( ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻨﺎﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﻫﻭﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓـﻲ‬
  • 37. ‫ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻭ ﻀﺠﻴﺞ ﻻﻨﻬـﻡ ﻏﻴـﺭ ﻭﺍﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻪ، ﻓﻬﻲ ﺍﻨﻨﺎ ﻜﻨﺨﺒﻪ ﻨﺘﺤﺎﺸﻲ ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺍﻭ ﺍﻟﻬـﻭﻩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺜﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻲ ﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻭﻴﺼل ﺍﻻﻤـﺭ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ ﻋﺎﻡ ﺘﻌﻠﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺨﺎﻓﺘﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﻫﺎﻤﺴﺎ ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻋﻭﺭﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺎﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﺒﺩﻋﻭﻱ ﺍﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺩﺠﺎﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺽ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻴﺘﻜﺭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻓﻴﻭﻓﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺭﻫﺒﻭﻨﻨﺎ ﺒﺎﻨﻬﻡ ﺍﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻜـﺫﻟﻙ، ﻓﻠـﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀـﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠـﻲ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻱ ﻋﻠـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﻩ ﺍﻭ ﺍﻻﺭﺒﺎﺡ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺸﻘﻕ‬ ‫ﺍﻭ ﻗﺼﻭﺭ ﻟﻠﺘﻤﻠﻴﻙ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬـﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻟـﺩﻭﻻﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﺭﻫﻪ ﺒﺎﻁﻭﺍل ﻭﺍﻟﻭﺍﻥ ﻤﺴﺘﻔﺯﻩ ﻭﺤﻔﻼﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﻴﻨﻔﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ )ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺌﺎﺕ( ﺍﻻﻟـﻭﻑ، ﻭﺍﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﺎﻜﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻩ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﺘﺠﻤﻴل ﻟﺸﺩ ﺠﻠﺩ ﻨﺴـﺎﺀ ﻤﺭﻓﻬـﺎﺕ ﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﻩ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻﻴﻔﻜﺭ ﻭﺯﻴـﺭ‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻭ ﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻅﺎﻓﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺯﻩ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻁﻪ ﺘﺯﺍﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﺤﺼـﻴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﻌﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺸـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺭﺯﻗﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎﻴﻜﻔﻲ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻋﻠـﻲ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ، ﻓﻜل ﺍﻻﺩﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﻻﻱ‬ ‫ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻪ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻﻨﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺩﻨﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﻩ، ﻭﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﻩ ﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺍﻭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ، ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺭﻗﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻪ ﻜل ﻓﺘﺭﻩ ﻜﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻭ ﺍﻭ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻜل ﻤﺘﺨـﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ، ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ( ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ )ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻏﻴﺭﻫـﺎ( ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻲ ﺍﻨﻭﺍﻋﻬﺎ )ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻪ( ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﻪ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ‬
  • 39. ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻪ ﺍﻻﺭﺯﻗﻴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻬـﻡ ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺍﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎل ﻤﻭﻗﺘﻪ ﺜﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﻁﻴﺌﻪ ﻤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻻﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻎ ﻭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﻪ ﻭﺘﻭﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﺴﺭﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﻪ، ﻜﻨﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺭﺕ ﺍﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻁـﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺘﻲ ﺒﻤﺸـﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻏﻠﻴﻥ ﻭﺩﻓﻊ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎل ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎل ﺼﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻤﻥ ﻜﺒﺩﻴل ﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺎﻜل ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺴـﺒﺎﻜﻪ ﻭﻨﻘﺎﺸـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺘﻜﺎﺩ ﻻﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻭ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﻪ‬ ‫)ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﻱ ﺍﻨﻬﺎ ﺴﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺨﻠﻕ ﻭﻅﺎﺌﻑ، ﻓـﻲ‬
  • 40. ‫ﺤﺎﺠﻪ ﻟﻭﻀﻊ ﺨﻁﻁ ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﻪ،‬ ‫ﻤﻭﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁـل‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﻩ ﻗﺼﻴﺭﻩ ﻨﺴﺒﻴﺎ.‬ ‫**‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﺍﻟﺼﺤﻴﻪ ﻗﺩ ﺘﺤﺴـﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎﻨﻼﺤﻅﻪ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻠﻤﻭﺴﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺍﺩﻫﺸﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻥ ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﺨﺼﻭﺼﺎ، ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﻁﺭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻪ، ﻜﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﻟﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺒﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻴﺎﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ، ﻓﻼ ﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﺭﺘﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺩﻭﻥ ﺘﺨﺼـﻴﺹ ﺩﺭﺍﺴـﻪ ﺍﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ )ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ(‬ ‫ﻭﺒﺎﻴﺠﺎﺭ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﻩ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺘﻬﺫﺒﺎ‬
  • 41. ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﺩﺨل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻜـﻼ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻗﻑ ﻨﻅـﺭﻱ ﺍﻴﻀـﺎ ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻻﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﻪ ﻟﻜﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻭﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﺍ، ﻓﻘﺩ ﺘﺎﻜﺩ ﺍﻻﻥ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺘﺭﻜـﺯ ﻭﺘﻔﻜـﺭ ﺒﻌﻘﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﻲﺀ )ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻭ ﻏﻴﺭﻫـﺎ( ﻭﻴﻜﺴـﺏ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺤﺎﺠﻪ ﺍﺴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻼﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻤﻭﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﺕ ﻤﻭﺨﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﻨﻁﻘﻪ ﺯﻴﻨﻬﻡ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﻻﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻻﻨﻪ ﻻ ﻭﻁﻥ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﺭﺽ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎﻭﻱ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻨﻨﻲ ﺍﺘﻤﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ ﻭﻗﺘﺎ ﻭﻤﺴﺎﺤﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻘﻀﻴﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ، ﻓﻘـﺩ ﺘﺭﻜـﺕ ﺯﻤﻨـﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻴﻥ، ﻓﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
  • 42. ‫ﺤﺎﺠﻪ ﻟﻔﻜﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻁﺎﺯﺝ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻩ ﺍﻻﺩﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻴﺠـﺎﺭ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨل.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﺴﻲ ﻟﻘﻀﻴﻪ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﺎﻻﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠـﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﻩ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻜل ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ، ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﻴﻨﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻭل ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻭﺍﺤﺴـﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺎﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻤﻭﻗﻌـﺎ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﺨﻠﻔﺕ ﻤﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻤﻴﻪ ﻭﺴﺒﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﺘﺴـﺭﺏ ﻤﺴـﺘﻤﺭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻼﻨﺎﺙ، ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻨﻭﻋﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﻪ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻤﻭﻀﻊ ﺸﻜﻭﻱ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﻪ، ﺍﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻪ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻗﻠﻘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺴﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ، ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
  • 43. ‫ﻓﻲ ﺍﺩﺨﺎل ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺸﻴﻜﻪ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﺭﻴﺩ ﻨﺭﺠﻭ ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺤﺴﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌـﻲ، ﻓـﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺤﺠﺒﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻻﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺍﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﻪ ﻻﻋﺭﺽ ﻤﺎﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﻩ ﺜـﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﺎﻅﺭ ﻤﺎﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻤـﻥ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻨﺠﺯ ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺸـﻜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﻪ ﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﻪ ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺘﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺒﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﻕ.‬
  • 44. ‫ﻭﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻁﺭﺡ ﻭﺠﻪ ﻗﺼـﻭﺭ ﺍﺨـﺭ ﺍﺭﺍﻩ‬ ‫ﺴﺎﺀﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨـﺎﻤﻲ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺎﻨﻠﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﻪ: ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻻﺭﻗـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﺎ )ﺍﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻪ( ﻤﺤﺎﻁـﻪ ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﻩ ﺒﺤﺯﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﺨﻠل ﻤﺠﺘﻤﻌـﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻪ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺠﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴـﻪ ﻭﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ )ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻻﺨﻴﺭﻩ ﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﻪ( ﺜﻡ ﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﺤﻭﺍﻟﻪ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﺴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟـﻭ ﺍﻋﻁـﻲ ﺩﻓﻌـﻪ ﺍﻗـﻭﻱ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺸﺭﻭﻕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻪ ﻻﻨـﻪ ﺴـﻴﻘﻠل ﺍﻟﻔﺠـﻭﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﺤﺩ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺩﻱ ﻻﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻩ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻪ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﻤﺼﺭ.‬
  • 45. ‫ﺍﺨﺘﻡ ﻓﺎﻗﻭل ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺸﻌﺏ ﻭﻨﺨﺒﻪ ﺍﻟﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺱ ﺍﻥ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻨﺎ ﺜﻡ ﻤﻨﺫ٦١ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﻤﻭﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﺠﻬﺯﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺍﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﻩ ﻭﺍﻨﻀﺒﺎﻁﺎ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﻪ.‬
  • 46. ‫)4(‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻠﻙ،٣ ﺭﻭﺴـﺎﺀ،٥‬ ‫ﺒﻁﺎﺭﻜﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻫل ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺨﺒﻁـﻪ ﺼـﺤﺎﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻓﺸﻜﺭﺍ ﻟﻠﻔﺎﻜﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻴـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﻩ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺜﺭﺕ ﻭﻟﺤﻴﻥ ﺨﺒﻁﻪ ﺍﺨﺭﻱ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻫﺎﺩﺌﺎ ﺒﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ، ﺫﻟـﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩﻩ‬ ‫ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻻﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻭﺍﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ٧٢ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﻪ ﻟﻠﺘﺼـﻭﻴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﺌﺯﻩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺠﺎﺌﺯﻩ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺘﻤﻨﺤﺎﻥ ﻻﻭل ﻤﺭﻩ، ﻓﺎﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل: ﺠﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﺼﺎﺭﺕ ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﻪ ؟‬ ‫)٤(‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﺭﺍﺀ- ﺍﻟﺴﻨﻪ ٣٢١-ﺍﻟﻌﺩﺩ ٩١١١٤-٦ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٩٩٩١ -٢٢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻻﻭل ٠٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ-ﻏﺩﺍ ﺍﻜﺜﺭﺍﺸﺭﺍﻗﺎ‬
  • 47. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻬﻀﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﻘﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﺎﻤﻴﻡ ﻗﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻏﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺼﺏ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺩ. ﺜﺭﻭﺕ ﻋﻜﺎﺸﻪ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻓﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ٧٣ ﻟﻌﺎﻡ٨٥٩١، ﺒﺸﺎﻥ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻪ ﻟﻼﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ،ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻪ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻩ٦، ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺨﻤﺴﻪ ﺍﻻﻑ ﺠﻨﻴـﻪ ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﻴﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻫﺯﻴﻠـﻪ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ، ﻻﻥ ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻟﻼﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺌﺯﻩ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﻪ ﺍﻱ ﺒﺒﺴﺎﻁﻪ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺤﺒﻁﻪ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﺠﺭﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﺒل ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ، ﻤﻤﺎ ﺤﺙ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻪ)ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ( ﺜﻡ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ(‬