สวดมนต์ กรรมฐานตามแบบหลวงพ่อจรัญ

2. สวดมนต
ทำกรรมฐาน
ตามแบบหลวงพอจรัญ
คณะผูจัดทำไดสงตนฉบับหนังสือเลมนี้ ใหกับพระเดชพระคุณหลวงพอจรัญ ฐิตธัมโม
เพื่อขอความเมตตาตรวจสอบความถูกตอง และไดขออนุญาตจัดพิมพ เพื่อเผยแผเปนธรรมทานแลว
พระเดชพระคุณหลวงพอจรัญทานไดเมตตาอนุญาตใหจัดพิมพ พรอมทั้งอนุโมทนากับคณะผูจัดทำ
นับเปนความเมตตากรุณาจากครูบาอาจารยอยางหาที่สุดมิได
ทานสามารถติดตอขอหนังสือเลมนี้ไดฟรีที่ เว็บไซตพระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/board/
สามารถดาวนโหลดตนฉบับหนังสือเลมนี้ไดที่ เว็บไซตพระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/digitallibraly-book.html

3. ผูแตง(ผูรวบรวม) ณัฐวรรธน ภรนรา nattawat@connexpeople.com
คณะทำงาน สมศักดิ์ ชูศรีขาว somsak887@hotmail.com
ประมวล วิทยบำรุงกุล mv2219@hotmail.com
ปติ ลลิตโรจนวงศ และทานอื่น ๆ ที่มิไดเอยนามไว ณ ที่นี้
ออกแบบศิลป สุนิสา แกวชม, จักรี จายกระโทก, ณัฐวรรธน ภรนรา
ออกแบบรูปเลม ณัฐวรรธน ภรนรา
จัดรูปเลม ศรินยา พึ่งทรัพย
พิสูจนอักษร วารุณี จิตตรัตน
ประสานงานการผลิต เสรีรัตน ปนทอง, ณัฐวรรธน ภรนรา
ไมสงวนลิขสิทธิ์
“ของดีของเราไมตองสงวนลิขสิทธิ์ ใครอยากไดก็ใหเขาไป
แตของไมดีของเราตองสงวนไว ไมใหคนอื่นมาใช”
จากหนังสือกฎแหงกรรม เลม ๑๖ เรื่อง ความเสื่อม โดยพระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule16p1301.html
ทานสามารถอานเจตนารมณของการจัดทำหนังสือเลมนี้ไดที่ทายเลม
ISBN ๙๗๘-๙๗๔-๑๓-๓๒๔๔-๑
พิมพครั้งที่๑ ธันวาคม ๒๕๕๐
จำนวนที่พิมพ ๑๐,๐๐๐ เลม
ราคา จัดพิมพเพื่อเผยแผเปนธรรมทาน
สรางสรรคผลงานโดย บริษัท คอนเน็ค พีเพิล จำกัด
๓๐๕ ซ. รังสิต-นครนายก ๔๔ ซ.๑
ต.ประชาธิปตย อ.ธัญบุรี จ.ปทุมธานี ๑๒๑๓๐
โทรศัพท ๐-๒๙๗๔-๑๐๐๑ แฟกซ ๐-๒๙๗๔-๑๑๒๐
อีเมลล info@connexpeople.com
เว็บไซต http://www.connexpeople.com
จัดพิมพและดูแลโดย บริษัท รุงเรืองวิริยะพัฒนาโรงพิมพ จำกัด
๑๐๖/๒๐๔ หมู ๔ แขวงคันนายาว เขตคันนายาว
กรุงเทพมหานคร ๑๐๒๓๐
โทรศัพท ๐-๒๙๑๘-๐๑๙๒ แฟกซ ๐-๒๙๑๗-๙๐๗๒
อีเมลล viriya_999@yahoo.com
ตามคำสอนของพระเดชพระคุณหลวงพอจรัญ ฐิตธัมโม

9. สารบัญ
สวดมนต
บทสวดมนต
บทแผเมตตา
บทอุทิศสวนกุศล (บทกรวดน้ำ)
วิธีการสวดมนต
ลำดับการสวดมนต ๒๔
เหตุใดตองสวดอิติปโสเทาอายุ + ๑ ๒๕
การเปลี่ยนจาก “เต” เปน “เม” ในบทสวดมนต
วิธีการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล ๒๗
ถามตอบเรื่องการสวดมนต โดยพระธรรมสิงหบุราจารย
บทสวดมนตแปล
ทำกรรมฐาน
วิปสสนากรรมฐานเบื้องตน ๕๓
คติธรรมคำสอน เรื่องการปฏิบัติกรรมฐาน
กรรมฐาน โดยพระธรรมสิงหบุราจารย ๗๘
วิปสสนากรรมฐานคืออะไร
ธุระในพระศาสนา ๘๔
การเรียนรูวิปสสนากรรมฐาน ๘๕
สติปฏฐาน ๔
อานิสงสของการปฏิบัติธรรม
ประโยชนของการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน
สติปฏฐาน ๔ ปดอบายภูมิได
๑๐
๑๙
๑๙
๒๑
๒๖
๖๐
๘๐
๘๖
๘๙
๙๑
๙๓
๓๔
๔๕

10. “อยาลืมนะ ที่ลิ้นป
หายใจยาว ๆ
สำรวมเวลาสวดมนต
นั้นนะไดบุญแลว”
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html

11. ๑๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
บทสวดมนต
กราบพระรัตนตรัย
อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา พุทธัง
ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ)
สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม ธัมมัง
นะมัสสามิ (กราบ)
สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สังฆัง
นะมามิ (กราบ)
นมัสการ (นะโม)
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมา
สัมพุทธัสสะ (๓ จบ)
ไตรสรณคมน (พุทธัง ธัมมัง สังฆัง)
พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ

12. สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๑
ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
ทุติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ
ตะติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ
พระพุทธคุณ (อิติป โส)
อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ
วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุต
ตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง
พุทโธ ภะคะวาติฯ
พระธรรมคุณ
สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก
อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก ปจจัตตัง
เวทิตัพโพ วิญูหีติฯ (อานวา วิญูฮีติ)

13. ๑๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
พระสังฆคุณ
สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ
อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ
ญายะปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ
สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ
ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา
เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ
อาหุเนยโย* ปาหุเนยโย* ทักขิเณยโย* อัญชะลี
กะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติฯ
(อานออกเสียง อาหุไนยโย ปาหุไนยโย ทักขิไณยโย
โดยสระเอ กึ่งสระไอ)
พุทธชัยมงคลคาถา (พาหุงฯ)
พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง
ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง
ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ

14. มาราติเรกะมะภิยุชฌิตะสัพพะรัตติง
โฆรัมปะนาฬะวะกะมักขะมะถัทธะยักขัง
ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
นาฬาคิริง คะชะวะรัง อะติมัตตะภูตัง
ทาวัคคิจักกะมะสะนีวะ สุทารุณันตัง
เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
อุกขิตตะขัคคะมะติหัตถะสุทารุณันตัง
ธาวันติโยชะนะปะถังคุลิมาละวันตัง
อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
กัตตะวานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา
จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะกายะมัชเฌ
สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๓

15. สัจจัง วิหายะ มะติสัจจะกะวาทะเกตุง
วาทาภิโรปตะมะนัง อะติอันธะภูตัง
ปญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง
ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต
อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง
พรัหมัง* วิสุทธิชุติมิทธิพะกาภิธานัง
ญาณาคะเทนะ วิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ
เอตาป พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา โย
วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที
หิตวานะเนกะวิวิธานิ จุปททะวานิ
โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปญโญฯ
๑๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
* พรัหมัง อานวา พรัมมัง

16. มหาการุณิโก
มะหาการุณิโก นาโถ หิตายะ สัพพะปาณินัง
ปูเรตวา ปาระมี สัพพา ปตโต สัมโพธิมุตตะมัง
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ โหตุ เต ชะยะมังคะลังฯ
ชะยันโต โพธิยา มูเล สักยานัง นันทิวัฑฒะโน เอวัง
ตะวัง วิชะโย โหหิ ชะยัสสุ ชะยะมังคะเล อะปะรา
ชิตะปลลังเก สีเส ปะฐะวิโปกขะเร อะภิเสเก
สัพพะพุทธานัง อัคคัปปตโต ปะโมทะติฯ สุนัก
ขัตตัง สุมังคะลัง สุปะภาตัง สุหุฏฐิตัง สุขะโณ
สุมุหุตโต จะ สุยิฏฐัง พรัหมะ** จาริสุ ปะทักขิณัง
กายะกัมมัง วาจากัมมัง ปะทักขิณัง ปะทักขิณัง
มะโนกัมมัง ปะณิธี เต ปะทักขิณา ปะทักขิณานิ
กัตตะวานะ ละภันตัตเถ ปะทักขิเณฯ
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๕
** พรัหมะ อานวา พรัมมะ

17. ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา
สัพพะพุทธานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา
สัพพะธัมมานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา
สัพพะสังฆานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ
หลังจากสวดมนตตั้งแตตนจนจบบทพาหุงมาหากาฯ แลว
ก็ใหสวดเฉพาะบทพระพุทธคุณ หรืออิติปโส ใหไดจำนวนจบ
เทากับอายุของตนเอง แลวสวดเพิ่มไปอีกหนึ่งจบ ตัวอยางเชน
ถาอายุ ๓๕ ป ตองสวด ๓๖ จบ จากนั้นจึงคอยแผเมตตา
อุทิศสวนกุศล
พุทธคุณเทาอายุเกิน ๑ (อิติปโสเทาอายุ+๑)
อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ
วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุต
ตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง
พุทโธ ภะคะวาติฯ
๑๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

18. “สวดมนตเปนนิจ
อธิษฐานจิตเปนประจำ
อโหสิกรรมเสียกอน
และเราก็แผเมตตา
ใหสรรพสัตวทั้งหลาย”
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื่อง กรรมฐานแกกรรมไดอยางไร
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03p0201.html

19. “หายใจยาว ๆ
ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป
ไม ใชพูดสงเดช”
“จำนะที่ลิ้นป เปนการแผเมตตา”
“จะอุทิศก็ยกจากลิ้นป
สูหนาผาก เรียกวา
อุณาโลมา ปจชายเต....”
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html

20. บทแผเมตตา
สัพเพ สัตตา สัตวทั้งหลาย ที่เปนเพื่อนทุกข เกิดแกเจ็บ
ตาย ดวยกันทั้งหมดทั้งสิ้น
อะเวรา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมีเวรแกกัน
และกันเลย
อัพยาปชฌา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาได
พยาบาทเบียดเบียนซึ่งกันและกันเลย
อะนีฆา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมีความทุกข
กาย ทุกขใจเลย
สุขี อัตตานัง ปะริหะรันตุ จงมีความสุขกายสุขใจ
รักษาตนใหพนจากทุกขภัยทั้งสิ้นเทอญ
บทอุทิศสวนกุศล (บทกรวดน้ำ)
อิทัง เม มาตาปตูนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ มาตา
ปตะโร ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกมารดาบิดาของขาพเจา
ขอใหมารดาบิดาของขาพเจา จงมีความสุข
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๙

21. อิทัง เม ญาตีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ ญาตะโย
ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกญาติทั้งหลายของขาพเจา ขอให
ญาติทั้งหลายของขาพเจา จงมีความสุข
อิทัง เม คุรูปชฌายาจะริยานังโหตุ สุขิตา โหนตุ
คุรูปชฌายาจะริยา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกครูอุปชฌาย
อาจารยของขาพเจา ขอใหครูอุปชฌายอาจารยของขาพเจา
จงมีความสุข
อิทัง สัพพะ เทวะตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ
เทวา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จแกเทวดาทั้งหลายทั้งปวง ขอให
เทวดาทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข
อิทัง สัพพะ เปตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ
เปตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกเปรตทั้งหลายทั้งปวง ขอให
เปรตทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข
อิทัง สัพพะ เวรีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ เวรี
ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกเจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง
ขอใหเจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข
อิทัง สัพพะ สัตตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ
สัตตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกสัตวทั้งหลายทั้งปวง ขอให
สัตวทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข
๒๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

22. จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม๔เรื่องแกกรรมดวยการกำหนด โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule04p0301.html
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง ทำความดีนี้แสนยาก โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0401.html
วิธีการสวดมนต
การสวดมนตเปนนิจนี้ มุงใหจิตแนบสนิทติดในคุณของพระพุทธเจา
พระธรรม และพระสงฆ จิตใจจะสงบเยือกเย็นเปนบัณฑิต มีความคิดสูง
ทิฏฐิมานะทั้งหลายก็จะคลายหายไปได เราจะไดรับอานิสงสเปนผลของ
ตนเองอยางนี้จากสวดมนตเปนนิจ
การอธิษฐานจิตเปนประจำนั้น มุงหมายเพื่อแกกรรมของผูมีกรรม
จากการกระทำครั้งอดีตที่เรารำลึกได และจะแกกรรมในปจจุบันเพื่อสู
อนาคต กอนที่จะมีเวรมีกรรม กอนอื่นใด เราทราบเราเขาใจแลว โปรด
อโหสิกรรมแกสัตวทั้งหลาย เราจะไมกอเวรกอกรรมกอภัยพิบัติ ไมมี
เสนียดจัญไรติดตัวไปเรียกวา เปลา ปราศจากทุกข ถึงบรมสุข คือนิพพาน
ได เราจะรูไดวากรรมติดตามมา และเราจะแกกรรมอยางไร ในเมื่อกรรม
ตามมาทันถึงตัวเรา เราจะรูตัวไดอยางไร เราจะแกอยางไร เพราะมันเปน
เรื่องที่แลว ๆ มา
การอโหสิกรรม หมายความวา เราไมโกรธ ไมเกลียด เรามีเวร
กรรมตอกันก็ใหอภัยกัน อโหสิกันเสีย อยางที่ทานมาอโหสิกรรม ณ
บัดนี้ ใหอภัยซึ่งกันและกัน พอใหอภัยได ทานก็แผเมตตาได ถาทานมี
อารมณคางอยูในใจ เสียสัจจะ ผูกใจโกรธ อิจฉาริษยา อาสวะไมสิ้น
ไหนเลยละทานจะแผเมตตาออกได เราจึงไมพนเวรพนกรรมในขอนี้
การอโหสิกรรมไมใชทำงาย
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๑

23. วิธีในการสวดมนตพระเดชพระคุณหลวงพอไดสอนไววา
“เอาตำรามาดูกันก็ไมไดผล แตดูตำราเพื่อใหถูกวรรคตอน
และใหคลองปาก แลวจะไดคลองใจ เปนสมาธิ”
ทานสามารถฟงเสียงสวดมนต บทพาหุงมหากาฯ ไดที่
http://fs1.netdiskbytrue.com/Pub014/44/249321_praypahung.wma
การวางจิต
เมื่อสวดมนตไดถูกวรรคตอน เปนสมาธิดีแลว ก็วางจิตใหถูกตอง
สวดมนตเปนนิจ อธิษฐานจิตเปนประจำ (ลิ้นป)
อโหสิกรรมเสียกอนและเราก็แผเมตตา... (ลิ้นป)
มีเมตตาดีแลว ไดกุศลแลวเราก็อุทิศเลย (อุณาโลม)
“แผสวนกุศลทำอยางไร อุทิศตรงไหน ทำตรงไหน และวาง
จิตไวตรงไหน ถึงจะได อยาลืมนะ ที่ลิ้นป หายใจยาว ๆ สำรวม
เวลาสวดมนตนั้นนะ ไดบุญแลว ไมตองเอาสตางคไปถวายองคโนน
องคนี้หรอก แลวสำรวมจิต สงกระแสจิตที่หนาผาก อุทิศสวนกุศล..”
สวดมนตเปนนิจ (ลิ้นป)
“ลิ้นป จะอยูครึ่งทางระหวางจมูกถึงสะดือ”
๒๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

24. “........อธิษฐานจิต หมายความวา ตั้งสติสัมปชัญญะ ไวที่ลิ้นป
สำรวมกาย วาจา จิตใหตั้งมั่นแลว จึงขอแผเมตตาไวในใจ สักครูหนึ่ง
แลวก็อุทิศใหมารดา บิดาของเรา วาเราไดบำเพ็ญกุศล ทานจะไดบุญ
ไดกุศลแน ๆ เดี๋ยวนี้ดวย ผมเรียนถวายนะ มิฉะนั้นผมจะอุทิศไป
ยุโรปไดอยางไร..........”
อธิษฐานจิตเปนประจำ (ลิ้นป)
แผเมตตากับอุทิศ มันตางกัน ทำใจใหเปนเมตตาบริสุทธิ์กอน
ไมอิจฉา ริษยา ไมผูกพยาบาทใครไวในใจ ทำใจใหแจมใส ทำให
ใจสบาย คือ เมตตาแลวเราจะอุทิศใหใครก็บอกกันไป มันจะมีพลังสูง
สามารถจะอุทิศให คุณพอคุณแม ของเรากำลังปวยไขใหหายจาก
โรคภัยไขเจ็บได เชน วีโก บรูน ชาวนอรเวยที่เคยมาบวชที่วัดนี้
เปนตน...”
อโหสิกรรมกอนแลวคอยแผเมตตา
“หายใจยาว ๆ ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป ไมใชพูดสงเดช จำนะ
ที่ลิ้นป เปนการแผเมตตาจะอุทิศก็ยกจากลิ้นป สูหนาผาก เรียกวา
อุณาโลมา ปจชายเต....”
แผเมตตา (ลิ้นป) อุทิศสวนกุศล (อุณาโลม)
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๖ เรื่อง การอุทิศสวนกุศล โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule06p0101.html
และหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๓

25. ลำดับการสวดมนต
“พระพุทธคุณ อาตมาสังเกตมาวา บางคนเขาไปหาหมอดู
เคราะหรายก็ตองสะเดาะเคราะห อาตมาก็มาดูเหตุการณโชคลาง
ไมดีก็เปนความจริงของหมอดู อาตมาก็ตั้งตำราขึ้นมาดวยสติ บอกวา
โยมไปสวดพุทธคุณเทาอายุใหเกินกวา ๑ ใหได เพื่อใหสติดี
แลวสวด “พาหุงมหากาฯ” หายเลย สติก็ดีขึ้น เทาที่ใชไดผล สวด
ตั้งแต นะโม พุทธัง ธัมมัง สังฆัง พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ
พาหุงมหากาฯ จบแลวยอนกลับมาขางตน เอาพุทธคุณหองเดียว
(อิติปโส ภะคะวา จนถึง พุทโธ ภะคะวาติ) หองละ ๑ จบ ตอ ๑
อายุ อายุ ๔๐ สวด ๔๑ ก็ไดผล”
z ตั้งนะโม ๓ จบ
z สวดพุทธัง ธัมมัง สังฆัง
z สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ
z สวดพุทธชัยมงคลคาถา (พาหุงฯ)
z สวดมหาการุณิโก
z สวดพุทธคุณ อยางเดียวเทากับอายุ บวก ๑ เชน อายุ ๒๘ ป
ใหสวด ๒๙ จบ อายุ ๕๔ ป ใหสวด ๕๕ จบ เปนตน
z แผเมตตา
z อุทิศสวนกุศล
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื่อง อานิสงสของการสวดพุทธคุณ
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03r0801.html
๒๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

26. เหตุใดตองสวดพุทธคุณเทาอายุเกิน ๑
(อิติปโสเทาอายุ+๑)
“อาตมาเคยพบคนแกอายุ ๑๐๐ กวาป มีคนเอากับขาวมาให
ก็สวด อิติปโส ภควา อรหัง สัมมาสัมพุทโธ ๑ จบ ใหตัวเองกอน
สวนอีกจบหนึ่งใหคนที่นำมาให เสร็จแลวใหถวยคืนไป อาตมาจับ
เคล็ดลับได จะใหใครตองเอาทุนไวกอน ถึงไดเรียกวา สวดพุทธคุณ
เทาอายุเกินหนึ่งไงเลา”
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง ทำความดีนี้แสนยาก
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0401.html
ที่วาใหวาสวดเทาอายุนี่ หมายความวาอายุเทาไหร ๒๐ ถาเรา
สวดแค ๑๐ เดียว มันก็ไมเทาอายุสวดไปเนี่ยเทาอายุกอนนะมันคุม
ใหมีสติ แลวก็เกินหนึ่งเพราะอะไร ที่พูดเกินหนึ่งเนี่ยหมายความ
คนมักงายมักได คือมันมีเวลานอย ถาสวดแคเกินหนึ่งทำอะไรใหมัน
เกินไว เหมือนคุณโยมเนี่ยไปคาขาย ยังไมไดขายไดสักกะตังคเลย
จะเอาอะไรไปใหทาน ยังไมไดกำไรเลยตองใหตัวเองกอนนะ นี่ตอง
คาขายตองลงทุนนี่ ตองลงทุนก็สวดไป แตสวดมากเทาไรยิ่งดีมาก
ไดมีสมาธิมาก แตอาตมาที่พูดไวคือคนมันไมมีเวลา ก็เอาเกินหนึ่งได
ไหม เกินหนึ่งไดก็ใชไดนะ แตถาเกินถึง ๑๐๘ ไดไหม ยิ่งดีใหญ
ทำใหเกิดสมาธิสูงขึ้น
จากบทสัมภาษณในรายการ “ชีวิตไมสิ้นหวัง” ทางชอง ๓
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๕

27. การเปลี่ยนจาก “เต” เปน “เม” ในบทสวดมนต
“เม” คือ ขา หมายถึง ผูสวดนั่นแหละ สวน “เต” คือทาน
พระเดชพระคุณหลวงพอ ไดเทศนตอบผูใหสัมภาษณจากเทปธรรมบรรยาย
“สวดมนตจนหายปวย” และ “มารไมมี บารมีไมเกิด”
เราสามารถเลือกสวดไดทั้ง “เม” และ “เต” แตขอฝากย้ำคำสอน
ของพระเดชพระคุณหลวงพอเรื่องการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล มาให
พิจารณาดังนี้
“ทานไปขุดน้ำกินเสียบานเดียว ทานจะไดอะไรหรือ ขุดบอน้ำ
สาธารณะกินไดทุกบาน ใครมาก็กิน ใครมาก็ใช ทานไดบุญมาก
มีถนนสวนบุคคล ทานเดินไดเฉพาะบานเดียว ไมสาธารณะแกคน
ทั่วไป ทานจะไดบุญนอยมาก มีอานิสงสนอยมาก นี่เปรียบเทียบ
ถวาย เรื่องจริงเปนอยางนั้น”
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html
๒๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

28. วิธีการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
วันนี้จะขอฝากญาติโยมไว การอุทิศสวนกุศล และการแผ
สวนกุศลไมเหมือนกัน การแผคือการแพรขยาย เปนการเคลียรพื้นที่
แผสวนบุญออกไป เรียกวา สัพเพสัตตา สัตวทั้งหลายที่เปนเพื่อนทุกข
เกิดแกเจ็บตายดวยกันทั้งหมดทั้งสิ้น เรียกวาการแผแพรขยาย แตการ
อุทิศให เปนการใหโดยเจาะจง ถาเราจะใหตัวเองไมตองบอก ไมตอง
บอกวาขอใหขาพเจารวย ขอใหขาพเจาดี ขอใหขาพเจาหมดหนี้
ทำบุญก็รวยเอง เราเปนคนทำ เราก็เปนคนได และการใหบิดามารดา
นั้นก็ไมตองออกชื่อแตประการใด ลูกทำดีมีปญญา ไดถึงพอแม เพราะ
ใกลตัวเรา พอแมอยูในตัวเรา เราสรางความดีมากเทาไรจะถึงพอแม
มากเทานั้น เรามีลูก ลูกเราดี ลูกมีปญญา พอแมก็ชื่นใจโดยอัตโนมัติ
ไมตองไปบอก
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๖ เรื่อง การอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule06p0101.html
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๗

29. ผูปรารถนาจะปลูกเมตตาใหงอกงามอยูในจิต พึงปลูกดวยการ
คิดแผ ในเบื้องตนแผไปโดยเจาะจงกอน ในบุคคลที่ชอบพอ มีมารดา
บิดา ญาติมิตร เปนตน โดยนัยวาผูนั้น ๆ จงเปนผูไมมีเวร ไมมี
ความเบียดเบียน ไมมีทุกข มีสุขสวัสดี รักษาตนเถิด เมื่อจิตไดรับ
การฝกหัดคุนเคยกับเมตตาเขาแลว ก็แผขยายใหกวางออกไปโดย
ลำดับดังนี้ ในคนที่เฉย ๆ ไมชอบไมชัง ในคนไมชอบนอย ในคนที่
ไมชอบมาก ในมนุษยและดิรัจฉานไมมีประมาณ เมตตาจิต เมื่อคิด
แผกวางออกไปเพียงใด มิตรและไมตรีก็มีความกวางออกไปเพียงนั้น
เมตตาไมตรีจิตมิใชอำนวยความสุขใหเฉพาะบุคคล ยอมใหความสุข
แกชนสวนรวมตั้งแตสองคนขึ้นไป คือ หมูชนที่มีไมตรีจิตตอกัน
ยอมหมดความระแวง ไมตองจายทรัพย จายสุข ในการระวังหรือ
เตรียมรุกรับ มีโอกาสประกอบการงาน อันเปนประโยชนแกตนเอง
และหมูเต็มที่ มีความเจริญรุงเรืองและความสงบสุขโดยสวนเดียว
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๑๓ เรื่อง สุจริตธรรมเหตุแหงความสุขที่แทจริง
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule13p0303.html
๒๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

30. สวดมนตเปนนิจ อธิษฐานจิตเปนประจำ อโหสิกรรมเสียกอน
และเราก็แผเมตตาใหสรรพสัตวทั้งหลาย ที่เราไปสรางกรรมมา
ครั้งอดีต รูบาง ไมรูบาง รูเทาทันหรือไมเทาทันก็ตาม ถารูเทาไมถึง
การณเชนนี้แลว ขอสรรพสัตวทั้งหลายจงอโหสิกรรมใหแกขาพเจา
มันก็จะนอยลงไป
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื่อง กรรมฐานแกกรรมไดอยางไร
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03p0201.html
“ตั้งสติหายใจยาว ๆ ตอนที่กรวดน้ำเสร็จแลวอธิษฐานจิตไวกอน
อธิษฐานจิตหมายความวา ตั้งสติสัมปชัญญะไวที่ลิ้นป สำรวมกาย
วาจา จิต ไดตั้งมั่นแลว จึงขอแผเมตตาไวในใจสักครูหนึ่ง แลวก็ขอ
อุทิศใหบิดามารดาของเราวา เราไดบำเพ็ญกุศล ทานจะไดบุญได
ผลแน ๆ เดี๋ยวนี้ดวย...”
“หายใจยาว ๆ ตั้งสติกอน หายใจลึก ๆ ยาว ๆ แลวก็แผเมตตา
กอน มีเมตตาดีแลว ไดกุศลแลว เราก็อุทิศเลย อโหสิกรรม ไมโกรธ
ไมเกลียด ไมพยาบาทใครอีกตอไป และเราจะขออุทิศใหใคร ญาติ
บุพเพสันนิวาสจะไดกอน ญาติเมื่อชาติกอนจะไดมารับ เราก็มิทราบ
วาใครเปนพอแมในชาติอดีตใครเปนพี่นองของเราเราก็ไมทราบ แต
แลวเราจะไดทราบตอนอุทิศสวนกุศลนี้ไปให เหมือนโทรศัพทไป
เขาจะไดรับหรือไม เราจะรูไดทันที”
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๙

31. “นี่ก็เชนเดียวกัน เราจะปลื้มปติทันทีนะ เราจะตื้นตันขึ้นมาเลย
ถาทานมีสมาธิ น้ำตาทานจะรวงนะ ขนพองสยองเกลาเปนปติ
เบื้องตน ถาทานมาสวดมนตกันสงเดช ไมเอาเหนือเอาใต ทานไมอุทิศ
ทานจะไมรูเลยนะ... ”
“วันนี้ทานทำบุญอะไร สรางความดีอะไรบาง ดูหนังสือ
ทองจำบทอะไรไดบาง ก็อุทิศได เมืองฝรั่งเขาไมมีการทำบุญ เราไป
ทอดกฐิน ผาปา ถวายสังฆทาน เขาทำไมเปน แตทำไมเขาเปนเศรษฐี
ทำไมเขามีความเจริญทางดานเทคโนโลยี ทำไมถึงเจริญดวยอารยธรรม
ของเขา เพราะเขามีบุญวาสนา เขาตั้งใจทำ มีกิจกรรมในชีวิตของเขา
จะยกตัวอยาง วันนี้เขาคาขายไดเปนพันเปนหมื่นดวยสุจริตธรรม
เขาก็เอาอันนั้นแหละอุทิศไป วันนี้เขาปลูกตนไมไดมากมาย เขาก็เอา
สิ่งนี้อุทิศไป วาไดสรางความดีในวันนี้ ไมไดอยูวางแตประการใด
เขาก็ไดบุญ ไมจำเปนตองเอาสตางคมาถวายพระเหมือนเมืองไทย
ถวายสังฆทานกันไมพัก ถวายโนนถวายนี่แตใจเปนบาป อุทิศไมออก
บอกไมไดอยางนี้เปนตน จะไมไดอะไรเลยนะ ... ”
“...ที่ผมแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล ไปเขาบานลูกสาวญวนที่
กรุงปารีส ฝรั่งเศส ทำอยางนี้นะ เวลาสวดมนต อิติปโส... ยาเทวตา...
ตั้งใจสวดดวยภาษาบาลีเชนนี้ ที่หยุดเงียบไปนะ ผมสำรวมจิตตั้งสติ
แผเมตตา จิตสงบดีแลวจึงอุทิศไป”
“… ที่ทองจำโคลงใหไดนะเพื่อใหคลองปาก วาใหคลองปาก
แลวก็จะคลองใจ คลองใจแลวถึงจะเปนสมาธิ เปนสมาธิแลวถึง
จะอุทิศได ไมอยางนั้นไมไดนะ”
๓๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

32. “เอาตำรามาดูกันก็ไมไดผล แตดูตำราเพื่อใหถูกวรรคตอน
และใหคลองปาก แลวจะไดคลองใจ เปนสมาธิ ถึงจะมีกำลังสงอุทิศ
ไมอยางนั้นไมมีกำลังสงเลยนะ”
“การอุทิศสวนกุศล นี่สำคัญนะ แตตองแผเมตตากอน แผเมตตา
ใหมีสติกอน แผเมตตาใหมีความรูวาเราบริสุทธิ์ ใจมีเมตตาไหม และ
อุทิศเลย มันคนละขั้นตอนกันนะ
แผเมตตากับอุทิศมันตางกัน ทำใจใหเปนเมตตาบริสุทธิ์กอน
ไมอิจฉา ไมริษยา ไมผูกพยาบาทใครไวในใจ ทำใหแจมใส ทำใจ
ใหสบาย คือเมตตา แลวเราจะอุทิศใหใครก็บอกกันไป มันจะมีพลัง
สูง สามารถจะอุทิศใหคุณพอคุณแมของเรากำลังปวยไข ใหหายจาก
โรคภัยไขเจ็บได เชน วีโก บรูน ชาวนอรเวย ที่เคยมาบวชที่วัดนี้
เปนตน”
“เรามาสวดมนตไหวพระกันวา โยโสภะคะวา.... ใจเปนบุญ
ไหม สวากขาโต... สุปฏิปนโน... ใจเปนบุญไหม ทานจะฟุงซานไป
ทางไหน สำรวมอินทรีย หนาที่คอยระวัง เอาของจริงไปใช อยาเอา
ของปลอมมาใชเลย ...
ทานทำประโยชนอะไรในวันนี้ เอามาตีความ สำรวมตั้งสติไว
กอน วาขาดทุนหรือไดกำไรชีวิต และจะไปเรียงสถิติในจิตใจเรียกวา
เมตตา แปลวาระลึกกอน เมตตาแปลวาปรารถนาดีกับตนเอง สงสาร
ตัวเองที่ไดสรางความดีหรือความชั่วเชนนี้”
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๑

33. “หายใจยาว ๆ ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป ไมใชพูดสงเดช จำนะ
ที่ลิ้นปเปนการแผเมตตา จะอุทิศก็ยกจากลิ้นปสูหนาผากเรียกวาอุณา
โลมา ปจชายเต
นะอยูหัว สามตัวอยาละ นะอยูที่ไหน ตามเอามา แลวก็อุทิศ
ทันที จึงถึงตามที่ปรารถนา ไมวาเปนโยมพอ โยมแมจะใหนองเรียน
หนังสือ จะใหพี่เรียนหนังสือ หรือจะใหบุตรธิดาของตน จะไดผลขึ้น
มาทันที”
“ลูกวานอนสอนยาก ลูกติดยาเสพติด ถาทำถูกวิธีแลว
มันจะหันเหเรมาทางดีได พอแมกินเหลาเมายา เลนการพนัน ลูกจะ
ไปสอนพอแมไมได มีทางเดียวคือ เจริญพระกรรมฐาน สำรวมจิต
แผเมตตา อุทิศสวนกุศล
นะอยูหัว สามตัวอยาละ นะอยูที่ไหนตามเอามาใหได หมาย
ความวากระไร ถาทานทำกรรมฐาน ทานจะทายออก นะตัวนี้สำคัญ
นะ มีทั้งเมตตามหานิยม นะ แปลวา การกระทำอกุศลใหเปนกุศล
นะ แปลวา ทำศัตรูใหเปนมิตร สรางชีวิตในธรรม แลวก็อุทิศสวน
กุศลไป”
“… อยาทำดวยอารมณ อยาทำดวยความผูกพยาบาท อาฆาต
ตอกัน ละเวรละกรรมเสียบาง แลวจิตจะโปรงใส ใจก็จะสะอาด
แลวก็อุทิศไป
๓๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

34. จิตมันไมติดไฟแดง จิตไมเลี้ยวซายเลี้ยวขวา จิตมันทะลุฝา
ผนังได ทานเขาใจคำนี้หรือยัง จิตมันตรงที่หมาย จิตไมมีตัวตน
จิตคิดอานอารมณ มีจิตโปรง ทานจะทำอะไรก็โลงใจ สบายอก
สบายใจ นะอยูหัว สามตัวอยาละ เอานะไปอุทิศใหได ถาทานมี
ครอบครัวแลวโปรดตั้งปฏิญาณในใจวา ใหบุตรธิดาของเรารวยสวย
เกง เรงเปนดอกเตอร อยางนี้ซิถึงจะถูกวิธีของผม”
“ทานไปขุดน้ำกินเสียบานเดียว ทานจะไดอะไรหรือ ขุดบอน้ำ
สาธารณะกินไดทุกบาน ใครมาก็กิน ใครมาก็ใช ทานไดบุญมาก
มีถนนสวนบุคคล ทานเดินไดเฉพาะบานเดียว ไมสาธารณะแกคน
ทั่วไป ทานจะไดบุญนอยมาก มีอานิสงสนอยมาก นี่เปรียบเทียบ
ถวาย เรื่องจริงเปนอยางนั้น”
“…อยาลืมนะ ที่ลิ้นป หายใจยาวๆ สำรวมเวลาสวดมนตนั้นนะ
ไดบุญแลว … แลวสำรวมจิตสงกระแสจิตที่หนาผาก อุทิศสวนกุศล
เวลาแผเมตตาเอาไวที่ลิ้นป สำรวมอินทรีย หนาที่คอยระวัง นะ
อุ อุอะมะ อุอะมะ อะอะอุ นะอยูตรงไหน เอามาไวตรงไหน จับให
ไดแลวอุทิศไป”
“ผมทำมา ๔๐ กวาปแลว ทำไดผล ขอถวายความรูเปนบุญ
เปนกุศล ใหทานไดบุญอยางประเสริฐไป จะไดอุทิศใหโยมเขา
เขาเปนโรคภัยไขเจ็บ ถาไมเหลือวิสัยมันก็หายได”
คัดยอความจากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๓

35. ถามตอบเรื่องการสวดมนต
พิธีกร: กราบนมัสการหลวงพอเจาคะ
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร
พิธีกร: วันนี้ลูกอยากเรียนถามหลวงพอวาการสวดพุทธคุณหมายความ
วาอยางไรคะ
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพรพุทธคุณหมายความวากระไร พุทธคุณมีมา
นานแลว ไมจำเปนตองกลาวพุทธคุณมันเรียกรวมกันเรียกพุทธคุณ
ถาจะเรียกใหครบถวนก็เรียกวาไตรรัตน รัตนตรัย คือ พระพุทธคุณ
พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ อยูรวมกันเปนพุทธคุณ เปนอำนาจของ
พุทธคุณ อำนาจของพระพุทธเจา แตที่วาสวดพุทธคุณอานิสงสหรืออะไร
ก็ตามมีความหมายยังไง มีความหมายมานานแลวคนไทยชาวพุทธไมได
ศึกษา มาที่วัดกันเยอะแยะ อาตมาบอกวาโยมไมสบายใจสวดพุทธคุณสิ
ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ สวดพุทธคุณ ยาว.. ยาว... ไมสวด
แตเสียใจดวย สรางความดี ยาว... สรางความดีนิดเดียว ไปสรางความ
ชั่วยาวกวาความดี มันจะไปกันไดหรือ ไปไมได
พุทธคุณนี่คือคุณพระพุทธเจา เอาคุณพระพุทธเจามาไวในใจ มีมา
นานแลว พระธรรมคุณ ก็หมายความวาเอาธรรมะมาไวในใจ ปฏิบัติ
สังฆคุณ ปฏิบัติไดแลว คือสังฆะแปลวาสามัคคี กายสามัคคี จิตสามัคคี
มีรูปแบบดีเปนพฤติกรรม แสดงออกประพฤติดีแลว ปฏิบัติชอบแลว
ก็สอนตัวเองไดสอนคนอื่นตอไปเรียกวาสังฆคุณ พุทธคุณนี่ก็หมาย
ความวาเอาคุณพระพุทธเจา มาไวในใจ คุณพระพุทธเจาคืออะไร มี
๓ ประการทุกทาน
๑. พระปญญาคุณ ๒. พระวิสุทธิคุณ ๓. พระมหากรุณาธิคุณ
๓๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

36. แตถาจะตีความใหชัด เดี๋ยวจะไมเขาใจ วาพุทธคุณเนี่ยคุณ
พระพุทธเจา ปญญาคุณหมายความวาไร คนไทยชาวพุทธไมเขาใจเยอะ
ปญญาเกิด ๓ ทาง
ทางที่ ๑ คือ สุตะมยปญญา แปลวาสดับตรับฟง สดับตรับฟง
ตองมีครรลอง ๕ ประการ ๑. ศรัทธาฟง ๒. สนใจฟง ๓. จดหัวขอไว
๔. ทบทวน ๕. ปฏิบัติทันทีอยารอรีแตประการใด เกิดปญญาในการฟง
เดี๋ยวนี้ไปฟงเปนนักเรียนก็ตาม ฟงหลับ แลวก็ญาติโยมฟงเทศนก็หลับ
นี่มันมีศรัทธาฟงไหม ไมสนใจฟงเลย ไมจดหัวขอไว ไมเกิดปญญา
ในการฟง ๒. ก็ยัง ยังไมครรลอง ยังไมเต็มคราบ ยังไมเขาจุด ตองมี
จินตามยปญญา ตองเอาฟงแลวเนี่ยเอาไปคิดประดิษฐสรางสรรค ริเริ่ม
ดำเนินงานทันทีอยารอรีแตประการใดถึงจะเกิดปญญา ถาฟงแลวเอาไปทิ้ง
มันไมเกิดปญญาจะไมไดคิดไมไดริเริ่ม จึงเรียกวาความคิด มันเกิดปญญา
เดี๋ยวนี้มีคนความรูมากเปนดอกเตอรก็เยอะ แตไมมีความคิดอยู ประการที่
๓ สูประการที่ ๓ ไมได ภาวนามยปญญา สวดมนตไหวพระ สวดมนต
ไหวพระไว แลวก็จะนึกถึงภาวนา เชนเด็กดูหนังสือสามหนเรียกวา
ภาวนา ดูหนังสือหนเดียวเรียกวาดูหนังสือพิมพทิ้งขวางไป ดูครั้งที่หนึ่ง
หมายความวา รูนี่เรื่องพระเวสสันดร ยกตัวอยาง ดูครั้งสองซ้ำไปมีกี่ตอน
มีกี่กัณฑ ดูครั้งที่สามเนื้อหาสาระเปนประการใด นี่เรียกวาภาวนา
ภาวนาแปลวาอะไรอีก แปลวา “สวดมนตเปนยาทา วิปสสนาเปน
ยากิน” ที่พูดมานานแลว ทำใหมันผุดขึ้นมาเอง และสามารถจะกำจัด
ความชั่วออกจากตัวได จึงเรียกวาบริสุทธิ์ ในเมื่อเกิดบริสุทธิ์แลว บริสุทธิ์
นี่ไดมาจากไหน ตีความตอไป คนจะบริสุทธิ์ไดก็ไมเปนคนหละหลวม
เหลาะแหละเหลวไหลขึ้นหวยลงเขา คนบริสุทธิ์นี่จะ คนมีจริงจัง จริงใจ
ตอตัวเอง จริงใจตอคนอื่นเขา เรียกตีครรลองเปนธรรมะใหเด็กเขาใจ
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๕

37. สัจจะ เมตตา สามัคคี มีวินัย ถึงจะบริสุทธิ์ได ถาไมมีหลักสี่ประการ
เปนการรับรองแลว คนนั้นไมบริสุทธิ์และคนบริสุทธิ์แลวที่มักจะมีเมตตา
เรียกวาพระมหากรุณาธิคุณของพระพุทธเจา นี่เรียกวาพุทธคุณ นี่เอามา
ไวในใจ อยางนี้ไง และธรรมคุณก็เชนเดียวกัน พอมีพุทธคุณซะแลว
ธรรมคุณมาเอง มีธรรมะมาเอง พอธรรมะมีแลวพระสงฆมาเลยเรียกวา
พระรัตนตรัย ขอเจริญพร อยางนี้ความหมาย ขอเจริญพร
พิธีกร: ประเด็นถัดมานะคะ สวดพาหุงฯ นะคะ มีความเกี่ยวเนื่องกัน
ยังไงคะ ที่หลวงพอใหอุบาสกอุบาสิกาที่นี่สวดพาหุงฯ
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร ดีแลว ถามนี่ดีแลวคนไมเขาใจเยอะ แลวไป
สวดอยางอื่นกันลามปาม พาหุงมหากาฯ มันบทติดตอกัน พาหุงฯ
เนี่ยมันมีมานานแลว แตเราก็ไมทราบตนเหตุสาเหตุที่มันมาจากไหน ก็มี
ในหนังสือสวดมนตก็เยอะแยะ คนเปดขามหญาปากคอกแทๆพาหุงมหากาฯ
ก็แปลวาพระพุทธเจาพิชิตมาร เรียกวาปางมารวิชัย ผจญมารมา ๘ บท
อยูในนั้นเลยไปดูเอาหาดูได ผจญมาร พระพุทธเจา ชนะมารแลว
เรียกวาพาหุงมหากาฯ มหากาแปลวาอะไร ชยันโตโพธิยาฯ ใชไหม
สุนักขัตตัง สุมังคะลัง ทำดีตอนไหนไดตอนนั้น “ฤกษ” จึงเอามานิยม
สวดมนตดวยการเจิมปาย และก็เปดสำนักงานและก็วางศิลาฤกษ หมาย
ความวา (๑.) ฤกษคืออากาศดี (๒.) ยามแปลวาเวลาวาง ๓. เครื่องพรอม
ที่จะดำเนินงานไดทันทีอยารอรีแตประการใด ถึงไดเริ่มดำเนินงานใด ๆ
เรียกวามหากาฯ พาหุงฯ บทนี้คือพระพุทธเจาเรากอนจะสำเร็จสัมโพธิญาณ
พระองคผจญมารมาก มารมาผจญกับพระองคมากมาย ใชวาอธิบายทุกบท
ทุกขอ มันมี ๘ ขอ แตจะเสียเวลามากจะไมสามารถจะจบในที่นี้ได
ขอใหทานสาธุชนทั้งหลายไปดูเอาในหนังสือสวดมนตแปลในพาหุง
มหากาฯ หรือ เรียกวาฎีกาพาหุงฯ นี่อยางนี้เปนตน
๓๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

38. แสดงวาพระพุทธเจานั่งหลับตาก็ไปสูมาร ไปตอสูกับมาร “มาร
ไมมีบารมีไมเกิด ประเสริฐไมได” พระองคผจญมารมาครบแลวชนะรวด
ชนะรวดเรียกวาพาหุงฯ นี่ เรามีมานานแลวแตคนนะ ไมสวดกัน ตนสาย
ปลายเหตุมาจากไหนเดี๋ยวคอยถามทีหลัง บางคนไมรูจริง ๆ พาหุงมหากาฯ
ไมรูเลย หญาปากคอกแท ๆ ขามไปหมด เราเนี่ย..เราเกิดมาเนี่ยขอฝาก
ทานนุ..โยมดวยวา มารไมมี บารมีไมเกิด คนเกิดมาเนี่ยสรางความดีตอง
มีอุปสรรค ถาเปนความชั่วจะไมมีอุปสรรค มันจะไหลไปเลยนะ จะไหล
ไปเลยนะ คนเราเนี่ยไมตีความ ความชั่ว นี่มันก็ไหลไปเลยไมมีใครมา
ขัดคอ ถาหากวาทานด็อกเตอรสรางความดีปบมีคนขัดคอ มีมารผจญแลว
ตองสูมารตอไปคือขันติ ขันติความอดทนอดกลั้น อดออมประนีประนอม
ยอมความ ตองตรากตรำลำบาก อดทนตอการทำงาน อดทนตอความ
เจ็บใจในสังคมดวย นี่ถึงจะพนเรียกวาพระพุทธเจาพนมาร แลวก็ทานเขา
สมาธิเดี๋ยวสาธิตใหดู นั่งสมาธิหลับตามารมารอบดาน มาทุกอยางเลย
จิญจมาณวิกาก็หาวาพระพุทธเจาทองกับเขา ทานก็ไมวา เอาแผเมตตาดวย
การสวดพาหุงฯ นี่ ทานก็สวดไปสวดมาชนะ ชนะแลวเนี่ย ชนะแลว
สะดุงมาร เรียกวาชนะเรียกปางมารวิชัย เนี่ยปางมารวิชัยชนะมารได นี่
บทนี้ชนะมาร ถาบานสาธุชนไดสวดแลวชนะมาร มารไมมีบารมีไมเกิด
ถาคนไหนไมมีมาร คนนั้นไมมีบารมีนะ นี่ขอใหทานทั้งหลายไปตีความ
เอาเอง เพราะเวลามันจำกัด นี่พาหุงมหากาฯ เปนอยางนี้ ขอเจริญพร
พิธีกร: ทำยังไงคะ ที่จะสวดมนตไมวาจะเปนพุทธคุณก็ดีนะคะ พาหุงฯ
ก็ดี มหาการุณิโกฯ ก็ดี ใหเปนอานิสงสกับตัวของเราคะ
หลวงพอจรัญ: เพราะงั้นตองมีศรัทธา..ตองมีความเชื่อความเลื่อมใส
ในการสวด ถึงจะเปนอานิสงสในศรัทธาของเขากอน แตบางคนเนี่ยนะ..
ตางชาติตางภาษา เขาไมเขาใจเลย ถาสวดไปนาน ๆ จะรูเองนะ ถาเกิด
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๗

39. สมาธิจะรูวาเนี่ยแปลวากะไร มีคนทำไดเยอะ แตคนเราสวดจิ้ม ๆ จ้ำ ๆ
ไปมันจะไดอะไร บางคนเนี่ยรูวาสวดพุทธคุณ สวดมนตละก็ดี สวดไป
มันก็ไมดีเพราะอะไร จิตไมถึง เขาไมถึงธรรมะ ถาจิตมีศรัทธาเลื่อมใส
สวดใหมันเขาถึง ๑. เขาถึง ๒. จะซึ้งใจ ๓. จะใฝดี ๔. จะมีสัจจะ
พูดจริงทำจริงเลยเนี่ยนะออกมาชัดเลย นี่อานิสงส มีสัจจะ แลวก็จะมี
กตัญูกตเวทิตาธรรม รูหนาที่การงานของตน นี่สวดเขาไมถึงเนี่ยมัน
จะไปรูไดยังไงจะซึ้งใจไหม ไมมีศรัทธาเลยสวดจิ้ม ๆ จ้ำ ๆ เหมือนพอคา
แมคาไปแลกเปลี่ยนของในตลาดกันไดเปนธุรกิจ การสวดมนตไมใช
นักธุรกิจ สวดมนตเนี่ยตองการใหระลึกถึงตัวเอง มีสติสัมปชัญญะใหสวด
เขาไปสวดไป พอถึงจิตถึงใจแลว เหมือนอยางเนี้ยยกตัวอยาง เขายังทอง
ไมได อานไปยังไมเปนสมาธิ อานไปอานใหดัง ๆ คลองปาก พอคลอง
ปากแลวก็คลองใจ พอคลองใจแลวติดใจแลวมันก็เกิดสมาธิ นี่.. พอเกิด
สมาธิจิตก็ถึง พอถึงหนักเขาแลวจะซึ้งใจ พอซึ้งใจแลว.. ซึ้งธรรม
ซึ้งธรรมะมันจะใฝดี
พิธีกร: ที่วาจิตเปนสมาธินี่ก็คือวา จิตเปนหนึ่ง
หลวงพอจรัญ: จิตเปนหนึ่ง นั่นเอกัตคตา ถาหากวาจิตยังวุนวายหรือ
อะไร สวดมั่งแลวก็ไปทำงานบางไมไดผล
พิธีกร: ในลักษณะนี้หลวงพอขา การที่สวดมนตเนี่ยนะคะพอจิตเปน
หนึ่งแลวเนี่ยก็มีคุณคาเทากับทำสมาธิเหมือนกัน
หลวงพอจรัญ: ใชได ใชได นี่คือสมาธิ การสวดมนตเปนยาทา
วิปสสนาเปนยากิน ทาไปกอน สวดไปกอน สวดแลวเนี่ยมันซึ้งใจ
จะเปนตางชาติ ตางภาษา คนจีนหรือคนฝรั่งเขานิยมเนี่ย เขาสวดโดยไม
รูเรื่อง แตสวดไปสวดไปเกิดสมาธินะสิ เกิดสมาธิเกิดจิตสำนึกเกิดหนาที่
๓๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

40. การงาน และการงานนั่นคือกรรมฐานอันหนึ่ง เรียกวาภาวนา สวดมนต
เปนภาวนา
พิธีกร: แลวหลวงพอจะใหลูกสวดสักกี่จบคะ เห็นบอกวาใหสวด
เทาอายุบวกกับหนึ่งหรือคะ
หลวงพอจรัญ: คืออยางนี้ ขอเจริญพร ที่วาใหวาสวดเทาอายุนี่ หมาย
ความวาอายุเทาไหร ๒๐ ถาเราสวดแค ๑๐ เดียว มันก็ไมเทาอายุ สวด
ไปเนี่ยเทาอายุกอนนะมันคุมใหมีสติ แลวก็เกินหนึ่งเพราะอะไร ที่พูดเกิน
หนึ่งเนี่ยหมายความคนมักงายมักได คือมันมีเวลานอย ถาสวดแคเกินหนึ่ง
ทำอะไรใหมันเกินไว เหมือนคุณโยมเนี่ยไปคาขาย ยังไมไดขายไดสัก
กะตังคเลย จะเอาอะไรไปใหทาน ยังไมไดกำไรเลยตองใหตัวเองกอนนะ
นี่ตองคาขายตองลงทุนนี่ ตองลงทุนก็สวดไป แตสวดมากเทาไรยิ่งดีมาก
ไดมีสมาธิมาก แตอาตมาที่พูดไวคือคนมันไมมีเวลา ก็เอาเกินหนึ่งไดไหม
เกินหนึ่งไดก็ใชไดนะ แตถาเกินถึง ๑๐๘ ไดไหม ยิ่งดีใหญ ทำใหเกิด
สมาธิสูงขึ้น
พิธีกร: อันนี้หมายถึง สวดทั้งบทพุทธคุณ บทพาหุงฯ และก็บทมหาการุณิโกฯ
หลวงพอจรัญ: คืออยางนี้ขอเจริญพร เพื่อตองการอยางนี้ เอาพุทธคุณ
เอาพระพุทธเจามาไวในใจ ก็สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุง
มหากาฯ หนึ่งจบแลวใชไหม แลวก็ยอนมาพุทธคุณหองเดียวเทาอายุ
เกินหนึ่ง เนี่ยบางคนไมเขาใจเยอะ เลยไปเห็นวา เอยตองสวดพาหุงฯ ดวย
ตองเทาอายุ เลยเลิกเลย ไมเขาใจ ไมเขาใจ... จึงเลิกไป เลยทิ้งไปเลย
หาวายาว ยาวอะไร เวลาไปนั่งแบะแซะดูทีวีไปนั่งโกหกมดเท็จเขานะ
ไมยาวเหรอ สรางความดีนะนิดเดียว เวลาพระเทศนนะ นี่พระเดช
พระคุณเทศนแค ๕ นาทีพอแลว เดี๋ยวผมจะไปรับแขก สรางความดีนิดเดียว
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๙

41. แลวความไมดีมากกวา บวกลบ คูณหารคอมพิวเตอรจะตีมาวายังไง
ครับ จะตีออกมาแบบไหน ตีลบหรือตีบวกกันแน ขอเจริญพรอยางนี้
พิธีกร: เรื่องคาถาพระชินบัญชร เห็นคนสมัยนี้นิยมสวดกันมาก มีความ
เกี่ยวของอยางไรกับที่เราจะสวดพุทธคุณกับพาหุงฯ ไหมคะ แลวก็มีที่มา
อยางไร
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพรอยางนี้นะ สวนมากจะเปนเด็กหรือเปนผูใหญ
นิยมสวดชินบัญชรกันมาก แตอยาลืมวาชินบัญชรนี่สมเด็จโต ทานสวด
บูชาพระอรหันตชั้นสูง แลวเรายังไมไดชั้นอะไร พุทธคุณสักขอก็ไมมี
ธรรมะขอเดียวไมมีไปสวด อยางคุณโยมนี่สมมุติยังไมไดชั้นมัธยมเลย
ขึ้นมหาวิทยาลัยเลยไดเหรอ ยังไมไดเลยตองเอาไวกอน ขั้นตนของบันได
หญาปากคอก ตองมีคุณพระพุทธเจาไวในใจ มีพระธรรมคุณ สังฆคุณ
เรียกวาพระรัตนตรัยยึดเหนี่ยวทางใจกอน แลวคอยไปสวด อันโนนนะ
ไดผลแน ถายังไมมีอะไรเลยพื้นฐานอะไรเลย สวดชินบัญชรสวดกันมาก
แลวก็ไมไดผล สวดไมไดผลแลวก็มาวาอยางโนนอยางนี้ ถาคนไหนมี
ธรรมะหรือบูชาพระอรหันต บูชาพระพุทธเจาไดแลว สวดไดแน ดีดวย
แตยังไมรูเรื่องเลย ก.ไก ก็ยังไมรูเรื่องเลยขึ้นมัธยมแลว ประถมยังไมผาน
แลวก็มัธยมไมผานผาเสือกไปมหาลัยเลย..ใชไดเหรอ แตอาตมาวาดี
ทั้งหมด ชินบัญชรก็ดี ไมใชวาไมดีนะ แตสมเด็จโตทานบูชาพระอรหันต
ทาน ธรรมชั้นสูง
พิธีกร: อยากใหหลวงพอเลาเรื่องลุงพัดนะคะ วาลุงพัดเขาสวดพุทธคุณ
แลวเขารักษาตัวเคาเองไดอยางไรคะ ลุงพัดที่วาเปนอัมพาตคะ
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร คุณโยมถามดีมาก เปนเรื่องจริงที่ผานมา
ในกฎแหงกรรม ลุงพัดอายุ ๗๐ เศษ แตอาตมาจำเศษไมได แกเปน
๔๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ

42. อัมพาตแลวตองใหลูกใหหลาน ตองมาเช็ดกนเช็ดตูด เดินไมได
นอนแองแมงอยูบนเตียง แลวก็เสียใจ คิดกินยาตาย กินยาตายก็ใหพวก
เด็ก ๆ หรือลูกหลานหรือใครก็ไมทราบละ ไปซื้อยา ยากะโหลกไขวนะ
ยาที่กินแลวตายนะ เอามาจะกิน เลยครูออนจันทรครูโรงเรียนทั้งผัวเมีย
ก็ไดขาวบานใกลเรือนเคียงกันก็ไปเยี่ยมลุงพัด ไปเยี่ยมลุงพัดแลวก็ถาม
บอกลุง..ทำไมถึงกินยาตายละลุง ลุงก็เปนทายก แลวก็เปนผูเสียสละเปน
นักธรรมะธัมโม แลวจะกินยาตายดวยประโยชนอันใด ลุงพัดก็แกปญหา
บอกวา ครู...ผมนะ ก็แกแลว แลวก็ลูกตองมาเอาใจใสหลานตองมาดูแล
จะไปโรงเรียนก็เสียเวลาเขา ตองมานั่งเช็ดกนเช็ดตูด แลวมาปอนขาว
ผมเนี่ย เกรงใจ ลูกหลาน ผมตายเสียดีกวา เลยครูออนจันทรก็พูด
ออนวอนวา ลุง.. อยาตายเลย ตายเปนบาป..ลุงก็ทราบ แตเราเกรงใจหลาน
เขาตองมานั่งดูแลเรา กลับมาจากโรงเรียนก็ตองมาเช็ดกนเช็ดตูด ตองมา
ปฏิบัตินะ ตองมาปอนขาว เลยก็ลุงก็อยากจะกินยาตายใหมันหมดสิ้นไป
ลุงอยาเพิ่งกินเลยสวดมนตเถอะ สวดมนตอะไรเลา สวดพุทธคุณ
ของหลวงพอวัดอัมพวัน ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ ออ ลุงได
แลว แตไมไดสวดเลยตาลุงก็เอาหันเหเรทิศตามครูออนจันทร ที่เขาเคยมา
ปฏิบัติธรรมที่วัดนี้ไง เลยก็สวด สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุง
มหากาฯ แลวก็สวดพุทธคุณเทาอายุ ๗๐ เศษ เศษเทาไร อาตมาจำไมได
สวดไปแลวหายใจยาว ๆ เจริญกรรมฐานไปดวย ตาลุงนี่ก็เกิดปฏิกิริยาปวด
ไปเรียกครูออนจันทรมา ปวดจัง ปวดจัง ขอเจริญพรคุณโยม ถาเปน
อัมพาตถาปวดตองหายทุกราย ถาไมปวดไมมีทางหาย เลยก็ลุงก็ปวด
หนักเขา ๆ ลุกนั่งดะแลว สรุปใจความวาเดินได เดินไดถีบจักรยานไดเลย
และเปนตัวตุย* ไปเลย เปนพระเอกในเมืองหนองคายไป เลยก็ไปสอน
บัดนี้บวชแลว ขี่จักรยานก็ไดไปไหนก็ได เลยก็สอนเรื่องพาหุงมหากาฯ
สวดกันใหญ
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๑

43. พิธีกร: แตตอนนั้นไมไดมาหาหลวงพอนะคะ เพียงแตปฏิบัติตาม
เทานั้นเอง
หลวงพอจรัญ: ไมไดมา ไมไดมา ปฏิบัติตามเหมือนคุณตะกี้นี้ไง
ไดแตปฏิบัติตามอยางนั้น เลยก็สวดใหญเลย สวดใหญเลยก็เปนหมอเอก
ไปเลย
พิธีกร: อานิสงสของการสวดพุทธคุณนี่นะคะ ไดแกตัวเราคนเดียว
ทำใหคนอื่นไดไหมคะ
หลวงพอจรัญ: ได สวดพุทธคุณเนี่ย อาตมาไปเห็นโยมแกคนหนึ่งที่
สุพรรณบุรีนะ อายุ ๙๐ กวา ไมมีครอบครัวนะ อาตมาไปไดตัวอยางมา
มีกับขาวบริบูรณเลยอาตมาเอาแลนเรือยนตไป พระตั้งหลายองคแลว
ก็ฆราวาสอีก ๘ แกไมมีหมอขาวหมอเตาไฟเลยนะ บอกนิมนตฉันเพล
เราบอก เอย ยายแกนี่โกหกเราแลว เราจำเปนเหลือ ๑๐ นาทีจะเพล
แลว จะไปตลาดซื้อไมทันก็จอดเรือเขาไปที่แพแก อายุมากแลวสวยดวย
เดี๋ยวเพล ตึง ตึง ตึง กับขาวมาเต็มเลย มาเต็มเลยอาตมายังจำได อาว
คนนั้นสงมาถวย แก.. อิติป โส ภควา อะระหังสัมมา สัมพุทโธวิชชา...
แลวแกก็เท ถายแลว อิติป โส ภควา... จบแลวก็บอกนี่เอาไปฝากแม
เธอดวย ถาม อาตมาถามวา ยาย...ทำไมตองสวดสองหน อิ...(อิติปโส)
หนนึงเราตองเอากอน อิ...(อิติปโส) หนนี้ไปใหเขา ไดแน ไดแน ๆ นี่มัน
มีประโยชนอยู นี่อาตมาก็จำไว
พิธีกร: ออ หมายถึงวาหลวงพอไดฉันอาหารจากคุณยายคนนี้ ในลักษณะ
อยางนี้เหรอคะ
หลวงพอจรัญ: เนี่ยกับขาวเยอะเลย ถามบอก..ยายนี่มาไงกันเนี่ย
แลวก็ยายมีลูกไหม ฉันไมมีครอบครัว มีนาอยูเจ็ดแปดรอยไรยกใหวัด
๔๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ