Dokumen tersebut membahas tentang pengertian pengetahuan, asal usul pengetahuan, dan jenis-jenis pengetahuan. Secara ringkas, pengetahuan diperoleh melalui pengalaman indra dan akal, serta terdapat berbagai sumber pengetahuan seperti rasio, pengalaman, otoritas, intuisi, wahyu, dan keyakinan. Ada dua aliran utama tentang asal usul pengetahuan yaitu rasionalisme dan empirisme.

1. RUANG LINGKUP, PEMBAGIAN TUGAS,
HAKEKAT PENGETAHUAN
A. Arti Pengetahuan
Pengetahuan dimulai dengan rasa ingin tahu, kepastian dimulai dengan rasa
ragu-ragu dan filsafat dimulai dengan kedua-duanya. Ilmu merupakan
pengetahuan yang kita gumuli / pergauli sejak bangku SD sampai perguruan
tinggi. Berfilsafat tentang ilmu berarti kita berterus terang kepada diri kita sendiri.
Filsafat ilmu merupakan bagian dari spistemologi (filsafat pengetahuan)
yang secara spesifik mengkaji hakekat ilmu (pengetahuan ilmiah). Ilmu
merupakan cabang pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu.
Menurut Koento Wibisono (tahun 1994) ilmu pengetahuan sebagai satu
kesatuan menampakkan diri secara dimensional yaitu ilmu sebagai masyarakat,
sebagai proses dan sebagai produk.
Pada dasarnya terdapat 2 cara yang pokok bagi manusia untuk mendapatkan
pengetahuan yang benar :
1.
Mendasarkan diri kepada rasio
2.
Mendasarkan diri kepada pengalaman
Kaum rasionalisme mengembangkan paham yang disebut rasionalisme
kaum yang mendasarkan diri kepada pengalaman, mengembangkan paham yang
disebut empirisme.Sehingga pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang
diketahui atau disadari oleh seseorang. Dalam pengertian lain, pengetahuan adalah
berbagai gejala yang ditemui dan diperoleh manusia melalui pengamatan akal.
Pengetahuan muncul ketika seseorang menggunakan akal budinya untuk
mengenali benda atau kejadian tertentu yang belum pernah dilihat atau dirasakan
sebelumnya. Misalnya ketika seseorang mencicipi masakan yang baru dikenalnya,
ia akan mendapatkan pengetahuan tentang bentuk, rasa, dan aroma masakan
tersebut.
Pengetahuan yang lebih menekankan pengamatan dan pengalaman inderawi
dikenal sebagai pengetahuan empiris atau pengetahuan aposteriori. Pengetahuan
ini bisa didapatkan dengan melakukan pengamatan dan observasi yang dilakukan
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 1

2. secara empiris dan rasional. Pengetahuan empiris tersebut juga dapat berkembang
menjadi
pengetahuan
deskriptif
bila
seseorang
dapat
melukiskan
dan
menggambarkan segala ciri, sifat, dan gejala yang ada pada objek empiris
tersebut. Pengetahuan empiris juga bisa didapatkan melalui pengalaman pribadi
manusia yang terjadi berulangkali. Misalnya, seseorang yang sering dipilih untuk
memimpin organisasi dengan sendirinya akan mendapatkan pengetahuan tentang
manajemen organisasi.
Selain pengetahuan empiris, ada pula pengetahuan yang didapatkan melalui
akal budi yang kemudian dikenal sebagai rasionalisme. Rasionalisme lebih
menekankan pengetahuan yang bersifat apriori; tidak menekankan pada
pengalaman. Misalnya pengetahuan tentang matematika. Dalam matematika, hasil
1 + 1 = 2 bukan didapatkan melalui pengalaman atau pengamatan empiris,
melainkan melalui sebuah pemikiran logis akal budi.
Pengetahuan tentang keadaan sehat dan sakit adalah pengalaman seseorang
tentang keadaan sehat dan sakitnya seseorang yang menyebabkan seseorang
tersebut bertindak untuk mengatasi masalah sakitnya dan bertindak untuk
mempertahankan kesehatannya atau bahkan meningkatkan status kesehatannya.
Rasa sakit akan menyebabkan seseorang bertindak pasif dan atau aktif dengan
tahapan-tahapannya.
Pengetahuan seseorang dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya:
1. Pendidikan
Pendidikan adalah sebuah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang
atau kelompok dan juga usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran
dan pelatihan, maka jelas dapat kita kerucutkan sebuah visi pendidikan yaitu
mencerdaskan manusia.
2. Media
Media yang secara khusus didesain untuk mencapai masyarakat yang sangat
luas. Jadi contoh dari media massa ini adalah televisi, radio, koran, dan majalah.
3. Keterpaparan informasi
Pengertian informasi menurut Oxfoord English Dictionary, adalah “that of
which one is apprised or told: intelligence, news”. Kamus lain menyatakan bahwa
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 2

3. informasi adalah sesuatu yang dapat diketahui. Namun ada pula yang menekankan
informasi sebagai transfer pengetahuan. Selain itu istilah informasi juga memiliki
arti yang lain sebagaimana diartikan oleh RUU teknologi informasi yang
mengartikannya sebagai suatu teknik untuk mengumpulkan, menyiapkan,
menyimpan, memanipulasi, mengumumkan, menganalisa, dan menyebarkan
informasi dengan tujuan tertentu.Sedangkan informasi sendiri mencakup data,
teks, image, suara, kode, program komputer, databases . Adanya perbedaan
definisi informasi dikarenakan pada hakekatnya informasi tidak dapat diuraikan
(intangible), sedangkan informasi itu dijumpai dalam kehidupan sehari-hari, yang
diperoleh dari data dan observasi terhadap dunia sekitar kita serta diteruskan
melalui komunikasi.
B. Terjadinya Pengetahuan
Masalah terjadinya pengetahuan adalah masalah yang amat penting dalam
epistemologi, sebab jawaban terhadap terjadinya pengetahuan maka seseorang
akan berwarna pandangan atau paham filsafatnya. Jawabannya yang paling
sederhana tentang terjadinya pengetahuan ini apakah berfilsafat a priori atau a
posteriori. Pengetahuan a priori adalah pengetahuan yang terjadi tanpa adanya
atau melalui pengalaman, baik pengalaman indra maupun pengalaman batin.
Sedangkan pengetahuan a posteriori adalah pengetahuan yang terjadi karena
adanya pengalaman.
Sebagai alat untuk mengetahui terjadinya pengetahuan menurut John
Hospers
dalam
bukunya
An
Introduction
to
Philosophical
Analysis
mengemukakan ada 6 hal yaitu sebagai berikut :
1. Pengalaman Indra (Sense Experience)
Orang sering merasa pengindraan merupakan alat yang paling vital dalam
memperoleh pengetahuan. Realisme adalah suatu paham yang berpendapat bahwa
semua yang dapat diketahui adalah hanya kenyataan. Jadi pengetahuan berawal
mula dari kenyataan yang dapat diindrai. Tokoh pemula dari pandangan ini adalah
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 3

4. Aristoteles yang berpendapat bahwa pengetahuan terjadi bila subjek diubah di
bawah pengaruh objek.
2. Nalar (Reason)
Nalar adalah satu corak berpikir dengan menggabungkan dua pemikiran
atau lebih dengan maksud untuk mendapat pengetahuan baru. Principium Identitas
adalah sesuatu itu mesti sama dengan dirinya sendiri. Asas ini biasa juga disebut
asas kesamaan. Principium Contradictionis, maksudnya bila terdapat dua pendapat
yang bertentangan, tidak mungkin keduanya benar dalam waktu yang bersamaan.
Asas ini biasa disebut asas pertentangan. Principium Tertii Exclusi, yaitu pada dua
pendapat yang berlawanan tidak mungkin keduanya benar dan tidak mungkin
keduanya salah. Asas ini disebut asas tidak adanya kemungkinan ketiga.
3. Otoritas (Authority)
Otoritas adalah kekuasaan yang sah yang dimiliki oleh seseorang dan diakui
oleh kelompoknya. Otoritas menjadi salah satu sumber pengetahuan, karena
kelompoknya memiliki pengetahuan melalui seseorang yang mempunyai
kewibawaan dalam pengetahuannya. Jadi sebagai kesimpulan bahwa pengetahuan
yang terjadi karena adanya otoritas adalah pengetahuan yang terjadi melalui
wibawa seseorang sehingga orang lain mempunyai pengetahuan.
4. Intuisi (Intuition)
Intuisi adalah kemampuan yang ada pada diri manusia yang berupa proses
kejiwaan dengan tanpa suatu rangsangan atau stimulus mampu untuk membuat
pernyataan yang berupa pengetahuan. Dengan demikian sesungguhnya peran
intuisi sebagai sumber pengetahuan karena intuisi merupakan suatu kemampuan
yang ada dalam diri manusia yang mampu melahirkan pernyataan yang berupa
pengetahuan.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 4

5. 5. Wahyu (Revelation)
Wahyu adalah berita yang disampaikan oleh Tuhan kepada Nabi-Nya untuk
kepentingan umatnya. Kita mempunyai pengetahuan melalui wahyu, karena ada
kepercayaan tentang sesuatu yang disampaikan itu. Seseorang yang mempunyai
pengetahuan melalui wahyu secara dogmatik akan melaksanakan dengan baik.
Wahyu dapat dikatakan sebagai salah satu sumber pengetahuan, karena kita
mengenal sesuatu dengan melalui kepercayaan kita.
6. Keyakinan (Faith)
Keyakinan adalah suatu kemampuan yang ada pada diri manusia yang
diperoleh melalui kepercayaan. Sesungguhnya antara sumber pengetahuan yang
berupa wahyu dan keyakinan ini sangat sukar untuk dibedakan secara jelas karena
keduanya menetapkan bahwa alat lain yang dipergunakannya adalah kepercayaan.
Adapun keyakinan melalui kemampuan kejiwaan manusia yang merupakan
pematangan dari kepercayaan. Karena kepercayaan itu bersifat dinamis mampu
menyesuaikan dengan keadaan yang sedang terjadi.
C. Jenis-jenis Pengetahuan
Adapun jenis-jenis pengetahuan menurut pendapat Plato berdasarkan
pembagian
pengetahuan
menurut
tingkatan
pengetahuan
sesuai
dengan
karakteristik objeknya. Pembagiannya adalah sebagai berikut :
1. Pengetahuan Eikasia (Khayalan)
Tingkatan yang paling rendah disebut pengetahuan Eikasia, ialah
pengetahuan yang objeknya berupa bayangan atau gambaran. Pengetahuan ini
isinya adalah hal-hal yang berhubungan dengan kesenangan atau kesukaan serta
kenikmatan manusia yang berpengalaman.
2. Pengetahuan Pistis (Substansial)
Satu tingkat diatas eikasia adalah tingkatan pistis atau pengetahuan
substansial. Pengetahuan ini adalah pengetahuan mengenal hal-hal yang tampak
dalam dunia kenyataan atau hal-hal yang dapat diindrai secara langsung.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 5

6. 3. Pengetahuan Dianoya (Matematika)
Plato menerangkan tingkat pengetahuan ini adalah tingkatan ketiga yang ada
di dalamnya sesuatu yang tidak hanya terletak pada fakta atau objek yang tampak,
tetapi juga terletak pada bagaimana cara berpikirnya. Dengan demikian dapat
dituturkan bahwa bentuk pengetahuan tingkat dianoya ini adalah pengetahuan
yang banyak berhubungan dengan masalah matematik atau kuantitas entah luas,
isi, jumlah, berat yang semata-mata merupakan kesimpulan dari hipotesis yang
diolah oleh akal pikir karenanya pengetahuan ini disebut juga pengetahuan pikir
4. Pengetahuan Noesis (Filsafat)
Pengetahuan Neosis adalah pengetahuan tingkatan tertinggi, pengetahuan
yang objeknya adalah arche ialah prinsip utama yang mencakup epistemologik
dan metafisik. Prinsip utama ini disebut ”IDE”. Plato menerangkan tentang
pengetahuan ini adalah hampir sama dengan pengetahuan pikir.
Tujuannya adalah untuk mencapai prinsip utama yang isinya hal yang
berupa kebaikan, kebenaran dan keadilan. Menurut Plato, cara berpikir untuk
mencapai tingkat tertinggi dari pengetahuan itu adalah dengan menggunakan
metode dialog sehingga dapat dicapai pengetahuan yang sungguh-sungguh
sempurna yang biasa disebut Episteme.
D. Asal Usul Pengetahuan
1.
Aliran dalam Pengetahuan
a.
Rasionalisme
Aliran ini berpendapat bahwa sumber pengetahuan yang mencukupi
dan yang dapat dipercayai adalah rasio (akal). Akal dapat
menurunkan kebenaran daripada dirinya sendiri, yaitu atas dasar asas
pertama yang pasti. Metode yang diterapkan adalah deduktif.
Filsufnya antara lain : Rene Descartes, B. Spinoza dan Leibniz.
b.
Empirisme
Aliran ini berpendapat bahwa empiris yang menjadi sumber
pengetahuan, baik pengalaman yang batiniah maupun lahiriah. Akal
bukan jadi sumber pengetahuan, tetai akal mendapat tugas untuk
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 6

7. mengolah bahan yang diperoleh dari pengalaman. Metode yang
diterapkan adalah induksi. Filsuf empirisme antara lain : John Locke,
David Hume, William James.
c.
Kritisme
Dalam Kritik atas Rasio Murni, I. Kant membedakan tiga macam
pengetahuan sebagai berikut :
(1) Pengetahuan analitis
(2) Pengetahuan sintetis aposteriori
(3) Pengetahuan sintetis apriori
d.
Positivisme
Positivisme berpangkal dari apa yang telah diketahui, yang faktual
dan yang positif. Segala uraian dan persoalan yang diluar apa yang
ada
sebagai
fakta
atau
kenyataan
dikesampingkan.
Tokoh
positivisme adalah August Comte, perkembangan pemikiran
manusia berlangsung dalam 3 tahap 3 zaman, yaitu zaman teologis,
metafisis dan ilmiah atau zaman positif.
2.
Metode Ilmiah
Metodologi merupakan hal yang mengkaji urutan langkah yang ditempuh
supaya pengetahuan yang diperoleh memenuhi ciri-ciri ilmiah. Metode
ialah cara bertindak menurut sistem aturan tertentu.
a.
Metode Ilmiah yang Bersifat Umum
Metode analisis ialah cara penanganan terhadap barang sesuatu atau
sesuatu objek ilmiah tertentu dengan jalan memilah-milahkan
pengertian yang satu dengan pengertian yang lainnya. Metode
sintesis ialah cara penanganan terhadap suatu objek tertentu dengan
cara menggabungkan sesuatu pengetahuan yang baru. A posteriori
menunjuk kepada hal yang adanya berdasarkan pengalaman. Metode
deduksi ialah cara penanganan terhadap suatu objek tertentu dengan
jalan menarik kesimpulan mengenai hal yang bersifat khusus
berdasarkan atas ketentuan hal yang bersifat umum.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 7

8. Metode induksi ialah cara penanganan terhadap sesuatu objek
tertentu dengan jalan menarik kesimpulan yang bersifat umum atau
yang bersifat lebih umum berdasarkan atas pemahaman atau
pengamatan terhadap jumlah hal yang bersifat khusus.
b.
Metode Penyelidikan Ilmiah
Metode siklus-empiris ialah suatu penanganan terhadap sesuatu
objek ilmiah tertentu yang biasanya bersifat empiris-kealaman dan
yang penerapannya terjadi di tempat yang tertutup.
3.
Sarana Berpikir Ilmiah
a.
Bahasa Ilmiah
Bahasa merupakan pernyataan pikiran atau perasaan sebagai alat
komunikasi manusia.
b.
Logika dan Matematika
Matematika merupakan salah satu puncak kegemilangan intelektual.
Fungsi matematika menjadi sangat penting dalam perkembangan
berbagai ilmu pengetahuan.
c.
Logika dan Statistika
Statistik merupakan sarana berpikir yang diperlukan untuk
memproses pengetahuan secara ilmiah. Logika dan statistik
mempunyai peranan penting dalam berpikir induktif untuk mencari
konsep yang berlaku umum.
E. Sumber Pengetahuan
Kebenaran adalah pernyataan tanpa ragu. Pada dasarnya terdapat dua cara
yang pokok bagi manusia untuk mendapatkan pengetahuan yang benar. Pertama
adalah mendasarkan diri kepada rasio dan yang kedua mendasarkan diri kepada
pengalaman. Kaum rasionalis mengembangkan paham apa yang kita kenal dengan
rasionalisme. Sedangkan mereka yang mendasarkan diri kepada pengalaman
mengembangkan paham yang disebut dengan empiris.
Kaum rasionalisme mempergunakan metode deduktif dalam menyusun
pengetahuannya. Premis yang dipakai dalam penalarannya didapatkan dari ide
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 8

9. yang menurut anggapannya jelas dan dapat diterima. Pengalaman tidaklah
membuahkan prinsip dan justru sebaliknya, hanya dengan mengetahui prinsip
yang di dapat lewat penalaran rasional itulah maka kita dapat mengerti kejadian
yang berlaku dalam alam sekitar kita.
Oleh sebab itu maka lewat penalaran rasional akan didapatkan bermacammacam pengetahuan mengenai satu obyek tertentu tanpa adanya suatu konsensus
yang dapat diterima oleh semua pihak. Dalam hal ini maka pemikiran rasional
cenderung untuk bersifat solipsistik dan subyektif.
Lebih jauh Einstein mengingatkan bahwa tak terdapat metode induktif yang
memungkinkan berkembangnya konsep dasar suatu ilmu. Kaum empiris
menganggap bahwa dunia fisik adalah nyata karena merupakan gejala yang
tertangkap oleh pancaindera.
Intuisi merupakan pengetahuan yang didapatkan tanpa melalui proses
penalaran tertentu. Tanpa melalui proses berpikir berliku-liku tiba-tiba saja dia
sudah sampai disitu.
Pengetahuan intuitif dapat dipergunakan sebagai hipotesis bagi analisis
selanjutnya dalam menentukan benar tidaknya pernyataan yang dikemukakannya.
Kegiatan intuitif dan analitik bisa bekerja saling membantu dalam menemukan
kebenaran. Bagi Maslow intuisi ini merupakan pengalaman pengalaman puncak
(peak experience) sedangkan bagi Neitzsche merupakan inteligensi yang paling
tinggi.
DASAR-DASAR PENGETAHUAN
A. Manusia Dan Pengetahuan
Manusia merupakan mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna
dibandingkan mahluk hidup yang lain (hewan dan tumbuhan), karena manusia
memiliki akal. Pengetahuan merupakan segala sesuatu yang diketahui manusia.
Manusia memerlukan pengetahuan karena manusia mempunyai rasa ingin tahu
tentang sesuatu, dan rasa ingin tahu itu selalu berkembang dari waktu ke waktu
untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia yang selalu berubah dan meningkat
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 9

10. dari waktu ke waktu. Penyebab pengetahuan dapat dikembangkan manusia karena
dua hal utama yaitu :
1. Manusia mempunyai bahasa yang mampu mengkomunikasikan informasi
dan jalan pikiran yang melatarbelakangi informasi tersebut.
2. Manusia mampu mengembangkan pengetahuannya dengan cepat dan
mantap karena adanya kemampuan untuk berpikir menurut suatu alur
kerangka pikir tertentu. Secara garis besar cara berpikir seperti ini disebut
penalaran.
Cara Memperoleh Pengetahuan/Sumber Pengetahuan :
1. Wahyu : pengetahuan yang disampaikan oleh Tuhan kepada manusia.
Kebenaran wahyu bersifat mutlak, tidak bisa dibantah.
2. Pengalaman
3. Otoritas/kewenangan/pakar/ahli : otoritas dari sumber pengetahuan tidak
semuanya benar.
4. Berpikir deduktif : berpikir dari umum ke khusus, berdasarkan empiris
(pengetahuan).
5. Berpikir induktif : berpikir dari khusus ke umum, gejala-gejala yang sama
dari apa yang dilihat baru ditarik kesimpulan (rasionalitas).
6. Metode ilmiah : gabungan dari dua cara berpikir ilmiah (deduktifinduktif). Ilmu merupakan bagian dari pengetahuan yang diperoleh dari
metode ilmiah.
Auguste
Comte
(1798-1857)
membagi
tiga
tingkat
perkembangan
pengetahuan ke dalam tahap yaitu :
1. Religius yang dijadikan postulat ilmiah, sehingga ilmu merupakan
penjabaran dari ajaran religi.
2. Metafisika (keberadaan) ujud yang menjadi obyek penelaahan yang
terbebas dari dogma religi, dan mengembangkan sistem pengetahuan
berdasarkan postulat metafisik tersebut.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 10

11. 3. Pengetahuan ilmiah yaitu asas-asas yang dipergunakan diuji secara positif
dalam proses verifikasi yang obyektif.
Perbedaan Manusia dengan Hewan :
1. Makhluk berpikir (homo sapiens)
2. Mampu membuat alat/menggunakannya (homo fiber)
3. Dapat berbicara/berbahasa (homo longuens)
4. Hidup bermasyarakat (homo socius)
5. Hidup berekonomi (homo aeconomicus)
6. Menyadari adanya Tuhan yang Maha Esa (homo relijius)
B. Filsafat
Filsafat merupakan pemikiran/penelaahan tentang sesuatu secara mendalam,
menyeluruh dan berkesinambungan. Penelaahan tentang hakikat dari sesuatu.
Pertanyaan tentang apa, siapa, mengapa/ apa sebab, kapan, dimana, bagaimana,
dan untuk apa mengenai sesuatu.
Karakteristik Berpikir Filsafat :
1. Menyeluruh (keluasan)
2. Mendasar (kedalaman)
3. Spekulatif (perkiraan)
Bidang Kajian Filsafat Ilmu :
Bagian dari filsafat pengetahuan yang membicarakan tentang :
Apa? = ontologis (berbicara tentang apa itu ilmu)
Bagaimana caranya? = epistemologis (cara-cara memperoleh ilmu/metode
ilmiah)
Untuk apa ilmu? = aksiologis
Cabang-Cabang Filsafat :
1. Logika (filsafat tentang benar-salah)
2. Etika (filsafat tentang baik-buruk)
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 11

12. 3. Estetika (filsafat tentang indah-jelek), estetika dalam filsafat imu bersifat
subjektif.
Etika/budaya di Indonesia :
-
Tidak boleh memegang kepala
-
Cara makan duduk
C. Hakekat Penalaran
Penalaran merupakan suatu proses berpikir dalam menarik suatu kesimpulan
yang berupa pengetahuan. Berpikir merupakan suatu kegiatan untuk menemukan
pengetahuan yang benar. Tiap jalan pikiran mempunyai apa yang disebut sebagai
kriteria kebenaran, dan kriteria kebenaran ini merupakan landasaan bagi proses
penemuan kebenaran, dan tiap-tiap jenis penalaran mempunyai kriteria
kebenarannya masing-masing.
Ciri-ciri penalaran yaitu :
1. Adanya suatu pola berpikir yang secara luas dapat disebut logika.
Dalam hal ini maka dapat kita katakan bahwa tiap bentuk penalaran
mempunyai logikanya tersendiri atau kegiatan penalaran merupakan suatu
proses berpikir logis. Berpikir logis di sini harus diartikan sebagai
kegiatan berpikir menurut suatu pola tertentu, atau dengan kata lain,
menurut logika tertentu.
2. Sifat analitik dari proses berpikirnya.
Penalaran merupakan suatu kegiatan berpikir yang menyandarkan diri
kepada suatu analisis, dan kerangka berpikir yang dipergunakan untuk
analisis tersebut adalah logika penalaran yang bersangkutan. Artinya
penalaran ilmiah merupakan suatu kegiatan analisis yang mempergunakan
logika ilmiah, dan demikian juga penalaran lainnya yang mempergunakan
logikanya sendiri pula. Sifat analitik ini, kalau kita kaji lebih jauh,
merupakan konsekuensi dari adanya suatu pola berpikir tertentu. Tanpa
adanya pola berpikir tersebut maka tidak akan ada kegiatan analisis, sebab
analisis pada hakekatnya merupakan suatu kegiatan berpikir berdasarkan
langkah-langkah tertentu.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 12

13. Tidak semua kegiatan berpikir mandasarkan diri kepada penalaran, tidak
semua kegiatan bepikir bersifat logis dan analitis. Dengan demikian maka kita
dapat membedakan secara garis besar ciri-ciri berpikir menurut penalaran dan
berpikir yang bukan berdasarkan penalaran yaitu :
1. “Merasa” merupakan suatu cara penarikan kesimpulan yang tidak
berdasarkan penalaran.
2. Intuisi merupakan suatu kegiatan berpikir yang non-analitik yang tidak
mendasarkan diri kepada suatu pola berpikir tertentu. Pemikiran intuitif ini
memegang peranan yang penting dalam masyarakat yang berpikir nonanalitik, yang kemudian sering bergaul dengan perasaan.
Jadi secara luas dapat kita katakan bahwa cara berpikir masyarakat dapat
dikategorikan pada berpikir analitik yang berupa penalaran dan cara berpikir yang
non-analitik yang berupa intuisi dan perasaan.
D. Logika
Logika adalah suatu penarikan kesimpulan baru yang dianggap sahih
(valid) jika proses penarikan kesimpulan itu dilakukan manurut cara tertentu.
Dua jenis cara penarikan kesimpulan, yakni :
1. Logika induktif
Logika induktif erat hubungannya dengan penarikan kesimpulan dari
kasus-kasus individual nyata menjadi kesimpulan yang bersifat umum.
2. Logika deduktif
Logika deduktif bertolak dari pernyataan yang bersifat umum menarik
kesimpulan yang bersifat khusus. Penarikan kesimpulan secara deduktif
biasanya mempergunakan pola berpikir yang dinamakan silogisme.
Pada dasarnya terdapat dua cara yang pokok bagi manusia untuk
mendapatkan pengetahuan yang benar yaitu :
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 13

14. 1.
Rasio
Kaum
rasionalis
mengembangkan paham
yang kita kenal
dengan
rasionalisme
2.
Pengalaman.
Mereka yang mendasarkan diri kepada pengalaman mengembangkan paham
yang disebut empirisme.
E. Ontologis Ilmu
Ilmu (sains) itu apa ?
Bidang kajian ilmu :
1. Ilmu pengetahuan alam (IPA/Science) : yang dipelajari semua benda2
alam, semua ditinjau dari 3 aspek (fisik, kimiawi, biologis)
Contoh : - kimia (kimia tidak hanya manusia, tetapi hewan & tumbuhan
juga ada)
2. Ilmu pengetahuan social (social science) : objek material/yang dikaji
khusus manusia saja, ditinjau dari semua aspek kecuali fisik, kimiawi,
biologis
Syarat ilmu :
1. Sesuai dengan logika, pengetahuan
2. Empiris/bisa dibuktikan secara fakta
Karakteristik IPA & IPS :
IPA
IPS
Eksak
- Non eksak
Keakuratannya tinggi
- Keakuratannya rendah
Apa adanya
- Tidak apa adanya
Perkembangannya pesat
-
Jalan ditempat
Menghasilkan teknologi
-
Pemanfaatan teknologi
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 14

15. Kebenaran ada 2 :
1. Bersifat mutlak/absolut, kebenaran yg berasal dari wahyu
2. Kebenaran ilmiah bermula dari keraguan. Benar menurut logika, teori &
kenyataan.
Kebenaran ilmiah (kajian ilmu) :
1. Sesuai dengan akal fikiran manusia
2. Sesuai dengan hasil penginderaan manusia (dilihat, didengar, dicium,
dirasakan, dan diraba)
Ciri-ciri ilmu (kebenaran ilmiah) :
1. Obyektif : sesuai objeknya
2. Sistematis : ada suatu keteraturan
3. Metodologis : ada caranya
4. Relatif : tidak mutlak
5. Tentatif : tetap dipertahankan sebelum ada yang membantahnya atau
ditemukannya ilmu yang baru
6. Skeptis : ragu (ilmu bermula dari suatu keraguan)
F.
Epistemologis Ilmu
Metode Ilmiah (Scientific Method)
•
Timbul permasalahan
•
Kajian teoritis
•
Hipotesis
•
Pengumpulan data
•
Pengolahan/analisis data
•
Pengujian hipoteis
•
Kesimpulan/ generalisasi
Keterbatasan ilmu :
-
Terbatas pada daya fikir manusia (hal-hal yang tidak masuk akal, bukan
bidang kajian ilmu)
-
Terbatas pada kemampuan penginderaan manusia
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 15

16. -
Hal-hal yang tidak bisa diamati bukan bidang kajian ilmu
Perbedaan Antara Agama dan Ilmu :
Agama
Ilmu
Mutlak
-
Relatif, tentatif
Sepanjang masa
-
Tidak sepanjang masa
Bermula dari keyakinan
-
Bermula dari keraguan
Diperdalam melalui ilmu
-
Memperkuatkeyakinan
-
Bisa diperdebatkan
agama
Tidak bisa dibantah
G. Aksiologis Ilmu
Ilmu itu untuk apa dan untuk siapa?
Fungsi Ilmu :
Menjelaskan
Memprediksi
Mengendalikan
Sikap Ilmiah :
Rasa ingin tahu
Jujur
Obyektif
Skeptis
Kritis
Peduli lingkungan
Menghargai pendapat orang lain
H. Kriteria Kebenaran
Kebenaran adalah suatu pernyataan tanpa ragu. Untuk menentukan
kepercayaan dari sesuatu yang dianggap benar, Menurut (Mawardi, Imam. 2008)
para filosof bersandar kepada 3 cara untuk menguji kebenaran, yaitu :
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 16

17. 1.
Teori Korespondensi
Teori Korespondensi suatu pernyataan adalah benar jika materi pengetahuan
yang dikandung pernyataan itu berkorespondensi (berhubungan) dengan obyek
yang dituju oleh pernyataan tersebut (Suriasumantri, 1990:57).
Menurut teori koresponden, ada atau tidaknya keyakinan tidak mempunyai
hubungan langsung terhadap kebenaran atau kekeliruan, oleh karena atau
kekeliruan itu tergantung kepada kondisi yag sudah ditetapkan atau diingkari. Jika
sesuatu pertimbangan sesuai dengan fakta, maka pertimbangan ini benar, jika
tidak, maka pertimbangan itu salah (Jujun, 1990:237).
2.
Teori Koherensi
Berdasarkan teori ini suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan itu
bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang
dianggap benar (Jujun, 1990:55)., artinya pertimbangan adalah benar jika
pertimbangan itu bersifat konsisten dengan pertimbangan lain yang telah diterima
kebenarannya, yaitu yang koheren menurut logika.
Kelompok idealis, seperti Plato juga filosof-filosof modern seperti Hegel,
Bradley dan Royce memperluas prinsip koherensi sehingga meliputi dunia;
dengan begitu maka tiap-tiap pertimbangan yang benar dan tiap-tiap sistem
kebenaran yang parsial bersifat terus menerus dengan keseluruhan realitas dan
memperolah arti dari keseluruhan tersebut (Titus, 1987:239). Meskipun demikian
perlu lebih dinyatakan dengan referensi kepada konsistensi faktual, yakni
persetujuan antara suatu perkembangan dan suatu situasi lingkungan tertentu.
3.
Teori Pragmatisme
Teori Pragmatisme dicetuskan oleh Charles S. Peirce (1839-1914) dalam
sebuah makalah yang terbit pada tahun 1878 yangberjudul “How to Make Ideals
Clear”. Teori ini kemudian dikembangkan oleh beberapa ahli filsafat yang
kebanyakan adalah berkebangsaan Amerika yang menyebabkan filsafat ini sering
dikaitkan dengan filsafat Amerika. Ahli-ahli filasafat ini di antaranya adalah
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 17

18. William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952), George Hobart Mead
(1863-1931) dan C.I. Lewis (Jujun, 1990:57).
Pragmatisme adalah suatu aliran yang mengajarkan bahwa yang benar ialah
apa yang membuktikan dirinya sebagai benar dengan perantaraan akibatakibatnya yang bermanfaat secara praktis. Pegangan pragmatis adalah logika
pengamatan dimana kebenaran itu membawa manfaat bagi hidup praktis dalam
kehidupan manusia.
4.
Teori Positivisme
Teori Positivisme dirintis oleh August Comte (1798-1857), yang dianggap
sebagai Bapak ilmu Sosiologi Barat. Positivisme adalah cara pandang dalam
memahami dunia dengan berdasarkan Sains. Positivisme sebagai perkembangan
Empirisme yang ekstrem, adalah pandangan yang menggangap bahwa yang dapat
diselidiki atau dipelajari hanyalah “data-data yang nyata/empirik”, atau yang
mereka namakan positif. Penganut paham Positivisme meyakini bahwa hanya ada
sedikit perbedaan (jika ada) antara ilmu social dan ilmu alam, karena masyarakat
dan kehidupan sosial berjalan berdasarkan aturan-aturan, demikian juga alam.
5.
Teori Esensialisme
Esensialisme adalah pendidikan yang didasarkan kepada nilai-nilai
kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia. Esensialisme
muncul pada zaman Renaissance dengan ciri-ciri utama yang berbeda dengan
progresivisme. Perbedaannya yang utama ialah dalam memberikan dasar berpijak
pada pendidikan yang penuh fleksibilitas, serta terbuka untuk perubahan, toleran
dan tidak ada keterkaitan dengan doktrin tertentu. Esensialisme berpendapat
bahwa dunia ini dikuasai oleh tata yang tiada cela yang mengatur dunia beserta
isinya dengan tiada cela pula.
6.
Teori Konstruktivisme
Teori Konstruktivisme didefinisikan sebagai pembelajaran yang bersifat
generatif, yaitu tindakan mencipta sesuatu makna dari apa yang dipelajari.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 18

19. Konstruktivisme sebenarnya bukan merupakan gagasan yang baru, apa yang
dilalui dalam kehidupan kita selama ini merupakan himpunan dan pembinaan
pengalaman demi pengalaman. Ini menyebabkan seseorang mempunyai
pengetahuan dan menjadi lebih dinamis.
7.
Teori Religiusisme
Teori Religiusisme memaparkan bahwa manusia bukanlah semata-mata
makhluk jasmaniah, tetapi juga makhluk rohaniah. Oleh karena itu, muncullah
teori religious ini yang kebenarannya secara ontologis dan aksiologis bersumber
dari sabda Tuhan yang disampaikan melalui wahyu. Secara pasti, kita tidak akan
mendapatkan kebenaran mutlak, dan untuk mengukur kebenaran dalam filsafat
sesungguhnya tergantung kepada kita oleh metode-metode untuk memperoleh
pengetahuan itu.
ONTOLOGI PENGETAHUAN
A. Definisi Ontologi
Ontologi terdiri dari dua suku kata, yakni ontos dan logos. Ontos berarti
sesuatu yang berwujud dan logos berarti ilmu. Jadi ontologi dapat diartikan
sebagai ilmu atau teori tentang wujud hakikat yang ada. Hakikat dalam kajian
ontologi adalah keadaan sebenarnya dari sesuatu, bukan keadaan sementara yang
selalu berubah-ubah.
B. Objek Ontologi
Objek telaah ontologi adalah yang ada. Ontologi membahas tentang yang
ada, yang tidak terikat oleh satu perwujudan tertentu. Ontologi membahas tentang
yang ada yang universal, menampilkan pemikiran semesta universal. Ontologi
berupaya mencari inti yang termuat dalam setiap kenyataan, atau dalam rumusan
Lorens Bagus; menjelaskan yang ada yang meliputi semua realitas dalam semua
bentuknya.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 19

20. 1.
Objek Formal
Objek formal ontologi adalah hakikat seluruh realitas. Bagi pendekatan
kuantitatif, realitas tampil dalam kuantitas atau jumlah, tealaahnya akan
menjadi kualitatif, realitas akan tampil menjadi aliran-aliran materialisme,
idealisme, naturalisme, atau hylomorphisme.
2.
Metode dalam Ontologi
Lorens Bagus memperkenalkan tiga tingkatan abstraksi dalam ontologi,
yaitu : abstraksi fisik, abstraksi bentuk, dan abstraksi metaphisik. Abstraksi
fisik menampilkan keseluruhan sifat khas sesuatu objek, sedangkan abstraksi
bentuk mendeskripsikan sifat umum yang menjadi ciri semua sesuatu yang
sejenis. Abstraksi metaphisik mengetengahkan prinsip umum yang menjadi
dasar dari semua realitas. Abstraksi yang dijangkau oleh ontologi adalah
abstraksi metaphisik.Sedangkan metode pembuktian dalam ontologi oleh
Laurens Bagus di bedakan menjadi dua, yaitu : pembuktian a priori dan
pembuktian a posteriori.
C. Metafisika
Ontologi menurut A.R. Lacey, ontologi berarti „” a central part of
metaphisics” (bagian sentral dari metafisika) sedangkan metafisika diartikan
sebagai that which comes after physics, … the study of nature in general (studi
umum mengenai alam).
Metafisika adalah studi keberadaan atau realitas. Metafisika mencoba
menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti :

Apa sebenarnya realitas benda itu?

Apakah sesuai dengan wujud penampakannya atau tidak?

Apakah kedudukan ilmu dalam ruang yang ada ini?

Benarkah ilmu itu ada?
Metafisika merupakan bagian dari ontologi, tetapi pada pembahasan lain,
ontologi merupakan salah satu dimensi saja dari metafisika. Karena itu, metafisika
dan ontologi merupakan dua hal yang saling terkait. Bidang metafisika merupakan
tempat berpijak dari setiap pemikiran filsafai, termasuk pemikiran ilmiah.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 20

21. Metafisika berusaha menggagas jawaban tentang apakah alam ini. Terdapat
Beberapa penafsiran yang diberikan manusia mengenai alam ini (Jujun, 2005).
a. Supernaturalisme
Di alam terdapat wujud-wujud gaib (supernatural) dan ujud ini bersifat
lebih tinggi atau lebih berkuasa dibandingkan dengan alam yang nyata.
b. Naturalisme
Paham ini amat bertentangan dengan paham supernaturalisme. Paham
naturalisme menganggap bahwa gejala-gejala alam tidak disebabkan oleh
hal-hal yang bersifat gaib, melainkan karena kekuatan yang terdapat dalam
itu sendiri, yang dapat dipelajari dan dapat diketahui.
D. Asumsi
Ilmu mengemukakan bebearapa asumsi mengenai objek empiris.
Ilmu menganggap bahwa objek-objek empiris yang menjadi bidang
penelaahannya mempunyai sifat keragaman, memperlihatkan sifat berulang dan
semuanya jalin-menjalin secara teratur. Ilmu mempunyai tiga asumsi mengenai
objek empiris, yaitu :
1. Asumsi pertama menganggap objek-objek tertentu mempunyai keserupaan
satu sama lain, umpamanya dalamhal bentuk, struktur, sifat dan
sebagainya.
2. Asumsi yang kedua adalah anggapan bahwa suatu benda tidak mengalami
perubahan dalam jangka waktu tertentu.
3. Asumsi ketiga yaitu Determinasi, asumsi yang menganggap tiap gejala
bukan merupakan suatu kejadian yang bersifat kebetulan.
E. Peluang
Salah satu referensi dalam mencari kebenaran, manusia berpaling kepada
ilmu. Hal ini dikarenakan ciri-ciri ilmu tersebut yang dalam proses
pembentukannya sangat ketat dengan alatnya berupa metode ilmiah. Hanya saja
terkadang kepercayaan manusia akan sesuatu itu terlalu tinggi sehingga seolaholah apa yang telah dinyatakan oleh ilmu akan bersih dari kekeliruan atau
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 21

22. kesalahan. Satu hal yang perlu disadari bahwa “… ilmu tidak pernah ingin dan
tidak pernah berpotensi untuk mendapatkan pengetahuan yang bersifat mutlak”
(Jujun : 79).
Hal ini menyadarkan kita bahwa suatu ilmu menawarkan kepada kita suatu
jawaban yang berupa peluang. Yang didalamnya selain terdapat kemungkinan
bernilai benar juga mengandung kemungkinan yang bernilai salah. Nilai
kebenarannya pun tergantung dari persentase kebenaran yang dikandung ilmu
tersebut. Sehingga ini akan menuntun kita kepada seberapa besar kepercayaan kita
akan kita tumpukkan pada jawaban yang diberikan oleh ilmu tersebut.
F.
Aliran-Aliran Ontologi
Dalam pemahaman ontologi dapat dikemukakan pandangan pokok sebagai
berikut :
1.
Monoisme
Monisme adalah aliran yang memberikan gagasan metafisis bahwa kosmos
terbuat dari satu jenis Zat. Haruslah satu hakikat saja sebagai sumber yang asal,
baik yang asal berupa materi ataupun berupa rohani. Paham ini kemudian terbagi
ke dalam dua aliran :
a. Materialisme
Menurut aliran ini, yang sesungguhnya ada adalah keberadaan yang
bersifat material atau bergantung terhadap materi.
b. Idealisme
Sebagai lawan materialisme adalah aliran idealisme. Aliran ini
beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam itu semua
berasal dari ruh (sukma) atau sejenis dengannya, yaitu sesuatu yang tidak
berbentuk dan menempati ruang.
2.
Dualisme
Dualisme merupakan aliran filsafat yang mencoba memadukan antara dua
faham yang saling bertentangan yaitu materialisme dan idealisme. Dualisme
mengatakan bahwa materi dan ruh sama-sama hakikat. Tokoh paham ini adalah
Descartes (1596-1650 M) yang dianggap sebagai bapak filsafat modern. la
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 22

23. menamakan kedua hakikat itu dengan istilah dunia kesadaran (ruhani) dan dunia
ruang (kebendaan).
3.
Pluralisme
Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk merupakan
kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan mengakui bahwa segenap
macam bentuk itu semuanya nyata.
4.
Nihilisme
Nihilisme berasal dari Bahasa Latin yang berarti nothing atau tidak ada.
Istilah nihilisme diperkenalkan oleh Ivan Turgeniev. Doktrin tentang nihilisme,
yaitu pada pandangan Gorgias (483-360 SM) yang memberikan tiga proposisi
tentang realitas yaitu tidak ada sesuatu pun yang eksis, bila sesuatu itu ada maka
isinya tidak dapat diketahui, sekalipun realitas itu dapat kita ketahui maka isinya
tidak akan dapat kita beritahukan kepada orang lain.
5.
Agnostisisme
Agnostisisme adalah aliran yang mengatakan bahwa manusia tidak mungkin
mengetahui hakikat sesuatu di balik kenyataan ini. Baik hakikat materi maupun
hakikat ruhani. Aliran ini dengan tegas selalu menyangkal adanya suatu kenyataan
mutlak yang bersifat trancendent.
G. Karakteristik (Ontologi) Ilmu Pengetahuan
Karakteristik (ontologi) ilmu pengetahuan, yaitu :
1.
Ilmu berasal dari riset (penelitian)
2.
Tidak ada konsep wahyu
3.
Adanya konsep pengetahuan empiris
4.
Pengetahuan rasional, bukan keyakinan
5.
Pengetahuan objektif
6.
Pengetahuan sistematik
7.
Pengetahuan metodologis
8.
Pengetahuan observatif
9.
Menghargai asas verifikasi (pembuktian)
10. Menghargai asas eksplanatif (penjelasan)
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 23

24. 11. Menghargai asas keterbukaan dan dapat diulang kembali
12. Menghargai asas skeptikisme yang radikal
13. Melakukan pembuktian bentuk kausalitas
14. Mengakui pengetahuan dan konsep yang relatif (bukan absolut)
15. Mengakui adanya logika-logika ilmiah
16. Memiliki berbagai hipotesis dan teori-teori ilmiah
17. Memiliki konsep tentang hokum-hukum alam yang telah dibuktikan
18. Pengetahuan bersifat netral atau tidak memihak
19. Menghargai berbagai metode eksperimen
20. Melakukan terapan ilmu menjadi teknologi
H. Perbandingan Ontologi Sains Dan Ontologi Filsafat
Perbedaan ontologi berdasarkan sains dan filsafat, yaitu :
1.
Sains merupakan ilmu yang bersifat rasional – empiris yakni teori yang
dibuat sesuai logika dan kenyataan, sedangkan filsafat adalah ilmu yang
hanya logis tapi tidak empiris, karena hanya berdasar pada pemikiran semata.
2.
Karena sains adalah ilmu yang rasional empiris, maka struktur sains dibagi
berdasarkan obyeknya, menjadi sains kealaman dan sains sosial. Sedangkan
filsafat adalah ilmu yang menyelidiki segala sesuatu secara mendalam hanya
dengan menggunakan fikiran. Struktur filsafat dibagi menjadi : ontologi
(membicarakan hakikat), epistemologi (cara memperoleh pengetahuan), dan
aksiologi (membicarakan guna pengetahuan itu).
EPISTEMOLOGI PENGETAHUAN
A. Pengertian Epistemologi
Secara historis, istilah epistemologi digunakan pertama kali oleh J.F.
Ferrier, untuk membedakan dua cabang filsafat, epistemologi dan ontologi.
Sebagai sub sistem filsafat, epistemologi ternyata menyimpan “misteri”
pemaknaan atau pengertian yang tidak mudah dipahami. Pengertian epistemologi
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 24

25. ini cukup menjadi perhatian para ahli, tetapi mereka memiliki sudut pandang yang
berbeda ketika mengungkapkannya, sehingga didapatkan pengertian yang
berbeda-beda, buka saja pada redaksinya, melainkan juga pada substansi
persoalannya.
Substansi persoalan menjadi titik sentral dalam upaya memahami pengertian
suatu konsep, meskipun ciri-ciri yang melekat padanya juga tidak bisa diabaikan.
Lazimnya, pembahasan konsep apa pun, selalu diawali dengan memperkenalkan
pengertian (definisi) secara teknis, guna mengungkap substansi persoalan yang
terkandung dalam konsep tersebut. Hal ini berfungsi mempermudah dan
memperjelas pembahasan konsep selanjutnya. Misalnya, seseorang tidak akan
mampu menjelaskan persoalan-persoalan belajar secara mendetail jika dia belum
bisa memahami substansi belajar itu sendiri. Setelah memahami substansi belajar
tersebut, dia baru bisa menjelaskan proses belajar, gaya belajar, teori belajar,
prinsip-prinsip belajar, hambatan-hambatan belajar, cara mengetasi hambatan
belajar dan sebagainya. Jadi, pemahaman terhadap substansi suatu konsep
merupakan “jalan pembuka” bagi pembahasan-pembahasan selanjutnya yang
sedang dibahas dan substansi konsep itu biasanya terkandung dalam definisi
(pengertian).
Demikian pula, pengertian epistemologi diharapkan memberikan kepastian
pemahaman terhadap substansinya, sehingga memperlancar pembahasan selukbeluk yang terkait dengan epistemologi itu. Ada beberapa pengertian epistemologi
yang diungkapkan para ahli yang dapat dijadikan pijakan untuk memahami apa
sebenarnya epistemologi itu.
Epistemologi juga disebut teori pengetahuan (theory of knowledge). Secara
etimologi, istilah epistemologi berasal dari kata Yunani episteme berarti
pengetahuan, dan logos berarti teori. Epistemologi dapat didefinisikan sebagai
cabang filsafat yang mempelajari asal mula atau sumber, struktur, metode dan
sahnya (validitasnya) pengetahuan.
Dalam Epistemologi, pertanyaan pokoknya adalah “apa yang dapat saya
ketahui”? Persoalan-persoalan dalam epistemologi adalah: 1.Bagaimanakah
manusia dapat mengetahui sesuatu?; 2). Dari mana pengetahuan itu dapat
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 25

26. diperoleh?; 3). Bagaimanakah validitas pengetahuan a priori (pengetahuan pra
pengalaman) dengan pengetahuan a posteriori (pengetahuan purna pengalaman)
(Tim Dosen Filsafat Ilmu UGM, 2003, hal.32).
Pengertian lain, menyatakan bahwa epistemologi merupakan pembahasan
mengenai bagaimana kita mendapatkan pengetahuan: apakah sumber-sumber
pengetahuan ? apakah hakikat, jangkauan dan ruang lingkup pengetahuan?
Sampai tahap mana pengetahuan yang mungkin untuk ditangkap manuasia
(William S.Sahakian dan Mabel Lewis Sahakian, 1965, dalam Jujun
S.Suriasumantri, 2005).
Menurut Musa Asy‟arie, epistemologi adalah cabang filsafat yang
membicarakan mengenai hakikat ilmu, dan ilmu sebagai proses adalah usaha yang
sistematik dan metodik untuk menemukan prinsip kebenaran yang terdapat pada
suatu obyek kajian ilmu. Sedangkan, P.Hardono Hadi menyatakan, bahwa
epistemologi adalah cabang filsafat yang mempelajari dan mencoba menentukan
kodrat dan skope pengetahuan, pengandaian-pengendaian dan dasarnya, serta
pertanggungjawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki.
Sedangkan D.W Hamlyn mendefinisikan epistemologi sebagai cabang filsafat
yang berurusan dengan hakikat dan lingkup pengetahuan, dasar dan pengendaianpengendaiannya serta secara umum hal itu dapat diandalkannya sebagai
penegasan bahwa orang memiliki pengetahuan.
Inti pemahaman dari kedua pengertian tersebut hampir sama. Sedangkan hal
yang cukup membedakan adalah bahwa pengertian yang pertama menyinggung
persoalan kodrat pengetahuan, sedangkan pengertian kedua tentang hakikat
pengetahuan. Kodrat pengetahuan berbeda dengan hakikat pengetahuan. Kodrat
berkaitan dengan sifat yang asli dari pengetahuan, sedang hakikat pengetahuan
berkaitan dengan ciri-ciri pengetahuan, sehingga menghasilkan pengertian yang
sebenarnya. Pembahasan hakikat pengetahuan ini akhirnya melahirkan dua aliran
yang saling berlawanan, yaitu realisme dan idealisme.
Selanjutnya, pengertian epistemologi yang lebih jelas daripada kedua
pengertian tersebut, diungkapkan oleh Dagobert D.Runes. Dia menyatakan,
bahwa epistemologi adalah cabang filsafat yang membahas sumber, struktur,
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 26

27. metode-metode dan validitas pengetahuan. Sementara itu, Azyumardi Azra
menambahkan, bahwa epistemologi sebagai “ilmu yang membahas tentang
keasliam, pengertian, struktur, metode dan validitas ilmu pengetahuan”. Kendati
ada sedikit perbedaan dari kedua pengertian tersebut, tetapi kedua pengertian ini
sedikit perbedaan dari kedua pengertian tersebut, tetapi kedua pengertian ini telah
menyajikan pemaparan yang relatif lebih mudah dipahami.
B. Ruang Lingkup Epistemologi
Bertolak dari pengertian-pengertian epistemologi tersebut, kiranya kita perlu
merinci aspek-aspek yang menjadi cakupannya atau ruang lingkupnya.
Sebenarnya masing-masing definisi diatas telah memberi pemahaman tentang
ruang lingkup epistemologi sekaligus, karena definisi-definisi itu tampaknya
didasarkan pada rincian aspek-aspek yang tercakup dalam lingkup epistemologi
daripada aspek-aspek lainnya, seperti proses maupun tujuan. Akan tetapi, ada
baiknya dikemukakan pernyataan-pernyataan lain yang mencoba menguraikan
ruang lingkup epistemologi, sebab pernyataan-pernyataan ini akan membantu
pemahaman secara makin komprehensif dan utuh (holistik) mengenai ruang
lingkup pemabahasan epistemologi.
Mudlor Achmad merinci menjadi enam aspek, yaitu hakikat, unsur, macam,
tumpuan, batas, dan sasaran pengetahuan. Sedangkan, A.M Saefuddin
menyebutkan, bahwa epistemologi mencakup pertanyaan yang harus dijawab,
apakah ilmu itu, dari mana asalnya, apa sumbernya, apa hakikatnya, bagaimana
membangun ilmu yang tepat dan benar, apa kebenaran itu, mungkinkah kita
mencapai ilmu yang benar, apa yang dapat kita ketahui, dan sampai dimanakah
batasannya. Semua pertanyaan itu dapat diringkat menjadi dua masalah pokok;
masalah sumber ilmu dan masalah benarnya ilmu.
Jadi meskipun epistemologi itu merupakan sub sistem filsafat, tetapi
cakupannya luas sekali. Jika kita memadukan rincian aspek-aspek epistemologi,
sebagaimana diuraikan tersebut, maka teori pengetahuan itu bisa meliputi,
hakikat, keaslian, sumber, struktur, metode, validias, unsur, macam, tumpuan,
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 27

28. batas, sasaran, dasar, pengandaian, kodrat, pertanggungjawaban dan skope
pengetahuan.
Mengingat epistemologi mencakup aspek yang begitu luas, sampai
Gallagher secara ekstrem menarik kesimpulan, bahwa epistemologi sama luasnya
dengan filsafat. Usaha menyelidiki dan mengungkapkan kenyataan selalu seiring
dengan usaha untuk menentukan apa yang diketahui dibidang tertentu. Filsafat
merupakan refleksi, dan refleksi selalu bersifat kritis, maka tidak mungkin
seserorang memiliki suatu metafisika yang tidak sekaligus merupakan
epistemologi dari metafisika, atau psikologi yang tidak sekaligus epistemologi
dari psikologi, atau bahkan suatu sains yang bukan epistemologi dari sains.
Epistemologi senantiasa “mengawali” dimensi-dimensi lainnya, terutama ketika
dimensi-dimensi itu dicoba untuk digali. Kenyataan ini kembali mempertegas,
bahwa antara epistemologi selalu berkaitan dengan ontologi dan aksiologi,
melainkan bisa juga sebaliknya, ontologi dan aksiologi serta dimensi lainnya,
seperti psikologi selalu diiringi oleh epistemologi.
Kenyataannya, saat ini literatur-literatur filsafat masih terjadi pemusatan
perhatian pada aspek-aspek tertentu saja. Aspek-aspek itu berkisar pada sumber
pengetahuan, dan pembentukan pengetahuan. M. Amin Abdullah menilai, bahwa
seringkali kajian epistemologi lebih banyak terbatas pada dataran konsepsi asalusul atau sumber ilmu pengetahuan secara konseptual-filosofis. Sedangkan Paul
Suparno menilai epistemologi banyak membicarakan mengenai apa yang
membentuk pengetahuan ilmiah. Sementara itu, aspek-aspek lainnya justru
diabaikan dalam pembahasan epistemologi, atau setidak-tidaknya kurang
mendapat perhatian yang layak.
Kecenderungan sepihak ini menimbulkan kesan seolah-olah cakupan
pembahasan epistemologi itu hanya terbatas pada sumber dan metode
pengetahuan, bahkan epistemologi sering hanya diidentikkan dengan metode
pengetahuan. Terlebih lagi ketika dikaitkan dengan ontologi dan aksiologi secara
sistemik,
seserorang
cenderung
menyederhanakan
pemahaman,
sehingga
memaknai epistemologi sebagai metode pemikiran, ontologi sebagai objek
pemikiran, sedangkan aksiologi sebagai hasil pemikiran, sehingga senantiasa
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 28

29. berkaitan dengan nilai, baik yang bercorak positif maupun negatif. Padahal
sebenarnya metode pengetahuan itu hanya salah satu bagian dari cakupan wilayah
epistemologi. Bagian-bagian lainnya jauh lebih banyak, sebagaimana diuraikan di
atas. Namun, penyederhanaan makna epistemologi itu berfungsi memudahkan
pemahaman seseorang, terutama pada tahap pemula untuk mengenali sistematika
filsafat, khususnya bidang epistemologi. Hanya saja, jika dia ingin mendalami dan
menajamkan pemahaman epistemologi, tentunya tidak bisa hanya memegangi
makna epistemologi sebatas metode pengetahuan, akan tetapi epistemologi dapat
menyentuh pembahasan yang amat luas, yaitu komponen-komponen yang terkait
langsung dengan “bangunan” pengetahuan.
C. Objek Dan Tujuan Epistemologi
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari, tidak jarang pemahaman objek
disamakan dengan tujuan, sehingga pengertiannya menjadi rancu bahkan kabur.
Jika diamati secara cermat, sebenarnya objek tidak sama dengan tujuan. Objek
sama dengan sasaran, sedang tujuan hampir sama dengan harapan. Meskipun
berbeda, tetapi objek dan tujuan memiliki hubungan yang berkesinambungan,
sebab objeklah yang mengantarkan tercapainya tujuan. Dengan kata lain, tujuan
baru dapat diperoleh, jika telah melalui objek lebih dulu.
Aktivitas berfikir dalam kecenderungan pertama (satu tujuan dengan objek
yang berbeda-beda) lebih mendorong pencarian cara sebanyak-banyaknya, sedang
berpikir dalam kecenderungan kedua (satu objek untuk tujuan yang berbeda-beda)
lebih mendorong pencarian hasil yang sebanyak-banyaknya. Hal ini merupakan
implikasi dari tekanan masing-masing pola berpikir tersebut. Secara global, baik
berpikir dalam kecenderungan pertama maupun kecenderungan kedua, tetap saja
membutuhkan banyak cara untuk mewujudkan keinginan pemikirnya.
Dalam filsafat terdapat objek material dan objek formal. Objek material
adalah sarwa-yang-ada, yang secara garis besar meliputi hakikat Tuhan, hakikat
alam dan hakikat manusia. Sedangkan objek formal ialah usaha mencari
keterangan secara radikal (sedalam-dalamnya, sampai ke akarnya) tentang objek
material filsafat (sarwa-yang-ada). Sebagai sub sistem filsafat, epistemologi atau
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 29

30. teori pengetahuan yang pertama kali digagas oleh Plato ini memiliki objek
tertentu. Objek epistemologi ini menurut Jujun S.Suriasumatri berupa “segenap
proses yang terlibat dalam usaha kita untuk memperoleh pengetahuan.” Proses
untuk memperoleh pengetahuan inilah yang menjadi sasaran teori pengetahuan
dan sekaligus berfungsi mengantarkan tercapainya tujuan, sebab sasaran itu
merupakan suatu tahap pengantara yang harus dilalui dalam mewujudkan tujuan.
Tanpa suatu sasaran, mustahil tujuan bisa terealisir, sebaliknya tanpa suatu tujuan,
maka sasaran menjadi tidak terarah sama sekali.
Selanjutnya, apakah yang menjadi tujuan epistemologi tersebut. Jacques
Martain mengatakan: “Tujuan epistemologi bukanlah hal yang utama untuk
menjawab pertanyaan, apakah saya dapat tahu, tetapi untuk menemukan syaratsyarat yang memungkinkan saya dapat tahu”. Hal ini menunjukkan, bahwa
epistemologi bukan untuk memperoleh pengetahuan kendatipun keadaan ini tak
bisa dihindari, akan tetapi yang menjadi pusat perhatian dari tujuan epistemologi
adalah lebih penting dari itu, yaitu ingin memiliki potensi untuk memperoleh
pengetahuan.
Rumusan tujuan epistemologi tersebut memiliki makna strategis dalam
dinamika pengetahuan. Rumusan tersebut menumbuhkan kesadaran seseorang
bahwa jangan sampai dia puas dengan sekedar memperoleh pengetahuan, tanpa
disertai dengan cara atau bekal untuk memperoleh pengetahuan, sebab keadaan
memperoleh
pengetahuan
melambangkan
sikap
pasif,
sedangkan
cara
memperoleh pengetahuan melambangkan sikap dinamis. Keadaan pertama hanya
berorientasi pada hasil, sedangkan keadaan kedua lebih berorientasi pada proses.
Seseorang yang mengetahui prosesnya, tentu akan dapat mengetahui hasilnya,
tetapi seseorang yang mengetahui hasilnya, acapkali tidak mengetahui prosesnya.
Guru dapat mengajarkan kepada siswanya bahwa dua kali tiga sama dengan enam
(2 x 3 = 6) dan siswa mengetahui, bahkan hafal. Namun, siswa yang cerdas tidak
pernah puas dengan pengetahuan dan hafalan itu. Dia tentu akan mengejar
bagaimana prosesnya, dua kali tiga didapatkan hasil enam. Maka guru yang
profesional akan menerangkan proses tersebut secara rinci dan mendetail,
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 30

31. sehingga siswa benar-benar mampu memahaminya dan mampu mengembangkan
perkalian angka-angka lainnya.
Proses menjadi tahu atau “proses pengetahuan” inilah yang menjadi
pembuka
terhadap
pengetahuan,
pemahaman
dan
pengembangan-
pengembangannya. Proses ini bisa diibaratkan seperti kunci gudang, meskipun
seseorang diberi tahu bahwa di dalam gudang terdapat bermacam-macam barnag,
tetapi dia tetap hanya apriori semata, karena tidak pernah membuktikan. Dengan
membawa kuncinya, maka gudang itu akan segera dibuka, kemudian diperiksa
satu persatu barang-barang yang ada didalamnya. Dengan demikian, seseorang
tidak sekedar mengetahui sesuatu atas informasi orang lain, tetapi benar-benar
tahu berdasarkan pembuktian melalui proses itu.
D. Landasan Epistemologi
Landasan epistemologi memiliki arti yang sangat penting bagi bangunan
pengetahuan, sebab ia merupakan tempat berpijak. Bangunan pengetahuan
menjadi mapan, jika memiliki landasan yang kokoh. Bangunan pengetahuan
bagaikan bangunan rumah, sedangkan landasan bagaikan fundamennya. Kekuatan
bangunan rumah bisa diandalkan berdasarkan kekuatan fundamennya. Demikian
juga dengan epistemologi, akan dipengaruhi atau tergantung landasannya.
Di dalam filsafat pengetahuan, semuanya tergantung pada titik tolaknya.
Sedangkan landasan epistemologi ilmu disebut metode ilmiah; yaitu cara yang
dilakukan ilmu dalam menyusun pengetahuan yang benar. Metode ilmiah
merupakan prosedur dalam mendapatkan pengetahuan yang disebut ilmu. Jadi,
ilmu pengetahuan merupakan pengetahuan yang didapatkan lewat metode ilmiah.
Tidak semua pengetahuan disebut ilmiah, sebab ilmu merupakan pengetahuan
yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat
yang harus dipenuhi agar suatu pengetahuan bisa disebut ilmu yang tercantum
dalam metode ilmiah. Dengan demikian, metode ilmiah merupakan penentu layak
tidaknya pengetahuan menjadi ilmu, sehingga memiliki fungsi yang sangat
penting dalam bangunan ilmu pengetahuan.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 31

32. Begitu pentingnya fungsi metode ilmiah dalam sains, sehingga banyak
pakar yang sangat kuat berpegang teguh pada metode dan cenderung kaku dalam
menerapkannya, seakan-akan mereka menganut motto: tak ada sains tanpa
metode; akhirnya berkembang menjadi: sains adalah metode. Sikap ini
mencerminkan bahwa mereka berlebihan dalam menilai begitu tinggi terhadap
metode ilmiah, tanpa menyadari semuanya yang hanya sekedar salah satu sarana
dari sains untuk mengukuhkan objektivitas dalam memahami sesuatu.
Sesungguhnya sikap berlebihan itu memang riil, tetapi terlepas dari sikap tersebut
yang seharusnya tidak perlu terjadi, yang jelas dalam kenyataanya metode ilmiah
telah dijadikan pedoman dalam menyusun, membangun dan mengembangkan
pengetahuan ilmu. Disini perlu dibedakan antara pengetahuan dengan ilmu
pengetahuan (ilmu). Pengetahuan adalah pengalaman atau pengetahuan seharihari yang masih berserakan, sedangkan ilmu pengetahuan adalah pengetahuan
yang telah diatur berdasarkan metode ilmiah, sehingga timbul sifat-sifat atau ciricirinya; sistematis, objektif, logis dan empiris.
Metode ilmiah berperan dalam tataran transformasi dari wujud pengetahuan
menuju ilmu pengetahuan. Bisa tidaknya pengetahuan menjadi ilmu pengetahuan
yang bergantung pada metode ilmiah, karena metode ilmiah menjadi standar
untuk menilai dan mengukur kelayakan suatu ilmu pengetahuan. Sesuatu
fenomena pengetahuan logis, tetapi tidak empiris, juga tidak termasuk dalam ilmu
pengetahuan, melaikan termasuk wilayah filsafat. Dengan demikian metode
ilmiah selalu disokong oleh dua pilar pengetahuan, yaitu rasio dan fakta secara
integratif
E. Hubungan Epistemologi, Metode Dan Metodologi
Selanjutnya perlu ditelusuri dimana posisi metode dan metodologi dalam
konteks epistemologi untuk mengetahui kaitan-kaitannya, antara metode,
metodologi dan epistemologi. Hal ini perlu penegasan, mengingat dalam
kehidupan sehari-hari sering dikacaukan antara metode dengan metodologi dan
bahkan dengan epistemologi. Untuk mengetahui peta masing-masing dari ketiga
istilah ini, tampaknya perlu memahami terlebih dahulu makna metode dan
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 32

33. metodologi. “Dalam dunia keilmuan ada upaya ilmiah yang disebut metode, yaitu
cara kerja untuk dapat memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang sedang
dikaji”. Lebih jauh lagi Peter R.Senn mengemukakan, “metode merupakan suatu
prosedur atau cara mengetahui sesuatu yang mempunyai langkah-langkah yang
sistematis”.
Sedangkan metodologi merupakan suatu pengkajian dalam mempelajari
peraturan dalam metode tersebut. Secara sederhana dapat dikatakan, bahwa
metodologi adalah ilmu tentang metode atau ilmu yang mempelajari prosedur atau
cara-cara mengetahui sesuatu. Jika metode merupakan prosedur atau cara
mengetahui sesuatu, maka metodologilah yang mengkerangkai secara konseptual
terhadap prosedur tersebut.
Implikasinya, dalam metodologi dapat ditemukan upaya membahas
permasalahan-permasalahan
yang
berkaitan
dengan
metode.
Metodologi
membahas konsep teoritik dari berbagai metode, kelemahan dan kelebihannya
dalam karya ilmiah dilanjutkan dengan pemilihan metode yang digunakan,
sedangkan metode penelitian mengemukakan secara teknis metode-metode yang
digunakan dalam penelitian. Penggunaan metode penelitian tanpa memahami
metode logisnya mengakibatkan seseorang buta terhadap filsafat ilmu yang
dianutnya. Banyak peneliti pemula yang tidak bisa membedakan paradigma
penelitian ketika dia mengadakan penelitian kuantitatif dan kualitatif. Padahal
mestinya dia harus benar-benar memahami, bahwa penelitian kuantitatif
menggunakan paradigma positivisme, sehingga ditentukan oleh sebab akibat
(mengikuti paham determinsime, sesuatu yang ditentukan oleh yang lain),
sedangkan
penelitian
kualitatif
menggunakan
paradigma
naturalisme
(fenomenologis). Dengan demikian, metodologi juga menyentuh bahasan tantang
aspek filosofis yang menjadi pijakan penerapan suatu metode. Aspek filosofis
yang menjadi pijakan metode tersebut terdapat dalam wilayah epistemologi.
Oleh karena itu, dapat dijelaskan urutan-urutan secara struktural-teoritis
antara epistemologi, metodologi dan metode sebagai berikut: Dari epistemologi,
dilanjutkan dengan merinci pada metodologi, yang biasanya terfokus pada metode
atau tehnik. Epistemologi itu sendiri adalah sub sistem dari filsafat, maka metode
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 33

34. sebenarnya tidak bisa dilepaskan dari filsafat. Filsafat mencakup bahasan
epistemologi, epistemologi mencakup bahasan metodologis, dan dari metodologi
itulah akhirnya diperoleh metode. Jadi, metode merupakan perwujudan dari
metodologi, sedangkan metodologi merupakan salah satu aspek yang tercakup
dalam epistemologi. Adapun epistemologi merupakan bagian dari filsafat.
Dalam filsafat, istilah metodologi berkaitan dengan praktek epistemologi.
Secara lebih khusus, problem penyelidikan ilmiah yang secara filosofis menjadi
kajian utama cabang epistemologi yang berkaitan dengan problem metodologi
juga berkaitan dengan rancangan tata pikir, apa yang benar dan dapat
dipergunakan sebagai alat untuk memperoleh pengetahuan. Kemudian berbicara
tentang metodologi yang berarti berbicara tentang cara-cara atau metode-metode
yang digunakan oleh manusia untuk mencapai pengetahuan tentang realita atau
kebenaran, baik dalam aspek parsial atau total. Lebih jelas lagi, bahwa seseorang
yang sedang mempertimbangkan penggunaan dan penerapan metode untuk
memperoleh pengetahuan, maka dia harus mengacu pada metodologi, mengingat
pembahasan tentang seluk-beluk metode itu ada pada metodologi. Metodologi
inilah yang memberikan penjelasan-penjelasan konseptual dan teoritis terhadap
metode.
F. Hakikat Epistemologi
Pembahasan tentang hakikat, lagi-lagi terasa sulit, karena ita tidak bisa
menangkapnya, kecuali ciri-cirinya. Apalagi hakikat epistemologi, tentu lebih
sulit
lagi.
Epistemologi
berusaha memberi
definisi
ilmu
pengetahuan,
membedakan cabang-cabangnya yang pokok, mengidentifikasikan sumbersumbernya dan menetapkan batas-batasnya. “Apa yang bisa kita ketahui dan
bagaimana kita mengetahui” adalah masalah-masalah sentral epistemologi, tetapi
masalah-masalah ini bukanlah semata-mata masalah-masalah filsafat. Pandangan
yang lebih ekstrim lagi menurut Kelompok Wina, bidang epistemologi bukanlah
lapangan filsafat, melainkan termasuk dalam kajian psikologi. Sebab epistemologi
itu berkenaan dengan pekerjaan pikiran manusia, the workings of human mind.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 34

35. Tampaknya Kelompok Wina melihat sepintas terhadap cara kerja ilmiah dalam
epistemologi yang memang berkaitan dengan pekerjaan pikiran manusia.
Cara pandang demikian akan berimplikasi secara luas dalam menghilangkan
spesifikasi-spesifikasi keilmuan. Tidak ada satu pun aspek filsafat yang tidak
berhubungan dengan pekerjaan pikiran manusia, karena filsafat mengedepankan
upaya pendayagunaan pikiran. Kemudian jika diingat, bahwa filsafat adalah
landasan dalam menumbuhkan disiplin ilmu, maka seluruh disiplin ilmu selalu
berhubungan dengan pekerjaan pikiran manusia, terutama pada saat proses
aplikasi metode deduktif yang penuh penjelasan dari hasil pemikiran yang dapat
diterima akal sehat. Ini berarti tidak ada disiplin ilmu lain, kecuali psikologi,
padahal realitasnya banyak sekali.
Oleh karena itu, epistemologi lebih berkaitan dengan filsafat, walaupun
objeknya tidak merupakan ilmu yang empirik, justru karena epistemologi menjadi
ilmu dan filsafat sebagai objek penyelidikannya. Dalam epistemologi terdapat
upaya-upaya
untuk
mendapatkan
pengetahuan
dan
mengembangkannya.
Aktivitas-aktivitas ini ditempuh melalui perenungan-perenungan secara filosofis
dan analitis. Perbedaaan pandangan tentang eksistensi epistemologi ini agaknya
bisa dijadikan pertimbangan untuk membenarkan Stanley M. Honer dan Thomas
C.Hunt yang menilai, epistemologi keilmuan adalah rumit dan penuh kontroversi.
Sejak semula, epistemologi merupakan salah satu bagian dari filsafat sistematik
yang paling sulit, sebab epistemologi menjangkau permasalahan-permasalahan
yang membentang seluas jangkauan metafisika sendiri, sehingga tidak ada sesuatu
pun yang boleh disingkirkan darinya.
Di samping itu, epistemologi tersebut sebenarnya tidak bisa berdiri sendiri,
tidak bisa lepas dari ontologi dan aksiologi. Menurut, Jujun S. Suriasumatri,
bahwa persoalan utama yang dihadapi oleh tiap epistemologi pengetahuan pada
dasarnya adalah bagaimana mendapatkan pengetahuan yang benar dengan
memperhitungkan
pemahaman
yang
aspek
ontologi
sederhana
dan
aksiologi
epistemologi
masing-masing.
memiliki
interrelasi
Dalam
(saling
berhubungan dengan komponen lain, ontologi dan aksiologi).
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 35

36. Selanjutnya, epistemologi atau teori mengenai ilmu pengetahuan itu adalah
inti sentral setiap pandangan dunia. Ia merupakan parameter yang bisa
memetakan, apa yang mungkin dan apa yang tidak mungkin menurut bidangbidangnya; apa yang mungkin diketahui dan harus diketahui; apa yang mungkin
diketahui tetapi lebih baik tidak usah diketahui; dan apa yang sama sekali tidak
mungkin diketahui. Epistemologi dengan demikian bisa dijadikan sebagai
penyaring atau filter terhadap objek-objek pengetahuan. Tidak semua objek mesti
dijelajahi oleh pengetahuan manusia. Ada objek-objek tertentu yang manfaatnya
kecil dan madaratnya lebih besar, sehingga tidak perlu diketahui, meskipun
memungkinkan untuk diketahui. Ada juga objek yang benar-benar merupakan
misteri, sehingga tidak mungkin bisa diketahui.
Epistemologi ini juga bisa menentukan cara dan arah berpikir manusia.
Seseorang yang senantiasa condong menjelaskan sesuatu dengan bertolak dari
teori yang bersifat umum menuju detail-detailnya, berarti dia menggunakan
pendekatan deduktif. Sebaliknya, ada yang cenderung bertolak dari gejala-gejala
yang sama, baruk ditarik kesimpulan secara umum, berarti dia menggunakan
pendekatan induktif. Adakalanya seseorang selalu mengarahkan pemikirannya ke
masa depan yang masih jauh, ada yang hanya berpikir berdasarkan pertimbangan
jangka pendek sekarang dan ada pula seseorang yang berpikir dengan
kencenderungan melihat ke belakang, yaitu masa lampau yang telah dilalui. Polapola berpikir ini akan berimplikasi terhadap corak sikap seseorang. Kita terkadang
menemukan seseorang beraktivitas dengan serba strategis, sebab jangkauan
berpikirnya adalah masa depan. Tetapi terkadang kita jumpai seseorang dalam
melakukan sesuatu sesungguhnya sia-sia, karena jangkauan berpikirnya yang
amat pendek, jika dilihat dari kepentingan jangka panjang, maka tindakannya itu
justru merugikan.
Pada bagian lain dikatakan, bahwa epistemologi keilmuan pada hakikatnya
merupakan gabungan antara berpikir secara rasional dan berpikir secara empiris.
Kedua cara berpikir tersebut digabungan dalam mempelajari gejala alam untuk
menemukan kebenaran, sebab secara epistemologi ilmu memanfaatkan dua
kemampuan manusia dalam mempelajari alam, yakni pikiran dan indera. Oleh
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 36

37. sebab itu, epistemologi adalah usaha untuk menafsir dan membuktikan keyakinan
bahwa kita mengetahuan kenyataan yang lain dari diri sendiri. Usaha menafsirkan
adalah aplikasi berpikir rasional, sedangkan usaha untuk membuktikan adalah
aplikasi berpikir empiris. Hal ini juga bisa dikatakan, bahwa usaha menafsirkan
berkaitan dengan deduksi, sedangkan usah membuktikan berkaitan dengan
induksi. Gabungan kedua macam cara berpikir tersebut disebut metode ilmiah.
Jika metode ilmiah sebagai hakikat epistemologi, maka menimbulkan
pemahaman, bahwa di satu sisi terjadi kerancuan antara hakikat dan landasan dari
epistemologi yang sama-sama berupa metode ilmiah (gabungan rasionalisme
dengan empirisme, atau deduktif dengan induktif), dan di sisi lain berarti hakikat
epistemologi itu bertumpu pada landasannya, karena lebih mencerminkan esensi
dari epistemologi. Dua macam pemahaman ini merupakan sinyalemen bahwa
epistemologi itu memang rumit sekali, sehingga selalu membutuhkan kajiankajian yang dilakukan secara berkesinambungan dan serius.
SARANA BERPIKIR ILMIAH
A. Pengetian Berpikir
“Berpikir merupakan sebuah proses yang membuahkan pengetahuan. Proses
ini merupakan serangkaian gerak pemikiran dalam mengikuti jalan pemikiran
tertentu yang akhirnya sampai pada sebuah kesimpulan yang berupa pengetahuan”
Oleh karena itu, proses berpikir untuk sampai pada suatu kesimpulan yang berupa
pengetahuan diperlukan sarana tertentu yang disebut dengan sarana berpikir
ilmiah.
Tujuan mempelajari sarana berpikir ilmiah adalah untuk memungkinkan
kita melakukan penelaahan secara baik. Sarana berpikir ilmiah berupa :
bahasa sebagai alat komunikasi verbal
logika sebagai alat berpikir
matematika berperan dalam pola berpikir deduktif
statistika berperan dalam pola berpikir induktif
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 37

38. Sarana berpikir ilmiah merupakan alat yang membantu kegiatan ilmiah
dalam berbagai langkah yang harus ditempuh. Pada langkah tertentu biasanya
juga diperlukan sarana tertentu pula. Tanpa penguasaan sarana berpikir ilmiah kita
tidak akan dapat melaksanakan kegiatan berpikir ilmiah yang baik.
B. Sarana Berfikir Ilmiah
1. Bahasa
Keunikan manusia adalah kemampuan berbahasa. Menurut Ernst Cassirer,
manusia sebagai animal symbolicum artinya mahluk yang mempergunakan
simbol. (Animal symbolicum lebih luas cakupannya dari pada homo sapiens).
Menurut Charlton Laird, tata bahasa merupakan alat dalam mempergunakan
aspek logis dan kreatif dari pikiran untuk mengungkapkan arti dan emosi dengan
mempergunakan aturan-aturan tertentu.
Kekurangan bahasa :
bahasa bersifat multifungsi
memiliki arti yang tidak jelas dan eksak yang dikandung oleh kata-kata
yang membangun bahasa
bahasa bersifat berputar-putar (sirkular) dalam memberikan kata-kata
terutama dalam memberikan definisi
konotasi yang bersifat emosional
Bahasa memegang peranan tenting dan suatu hal yang lazim dalam hidup
dan kehidupan manusia. Kelaziman tersebut membuat manusia jarang
memperhatikan bahasa dan menganggapnya sebagai suatu hal yang bisa, seperti
bernafas dan berjalan. Padahal bahasa mempunyai pengaruh-pengaruh yang luar
biasa dan termasuk yang membedakan manusia dari ciptaan lainnya.
Banyak
ahli
bahasa
yang
telah
memberikan
uraiannya
tentang
pengertiannya tentang pegertian bahasa. Sudah barang tentu berbeda-beda cara
menyampikannya. Bloch and Trager mengatakan bahwa a language is a system of
arbitrary vocal symbols by means of which asocial group cooperates (bahasa
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 38

39. adalah suatu sistem simbol-simbol bunyi yang arbitrer yang dipergunakan oleh
suatu kelompok sosial sebagai alat untuk komunikasi).
2.Matematika
Matematika adalah bahasa yang melambangkan serangkaian makna dari
pernyataan yang ingin disampaikan. Lambang-lambang matematika bersifat
“Artifisial” yang baru mempunyai arti setelah sebuah makna diberikan
kepadanya. Bila kita mempelajari kecepatan jalan kaki seseorang anak maka
obyek “kecepatan jalan kaki seorang anak” dapat diberi lambang dengan x.
dalam hal ini x hanya mempunyai satu arti yaitu kecepatan jalan kaki seorang
anak. Bila dihubungkan dengan dengan obyek lain umpanya “jarak yang
ditempuh seoang anak” (y). maka dapat dibuat lambang hubungan tersebut
sebagai z = y/x, di mana z melambangkan waktu berjalan kaki seorang anak.
Dari pernyataan z = y/x kiranya jelas : tidak mempunyai konotasi emosional
dan hanya mengemukakan informasi mengenai hubungan x, y dan z, artinya
matematika mempunyai sifat yang jelas, spesifik dan informative dengan tidak
menimbulkan konotasi yang bersifat emosional.
1.
sifat kuantitatif dari matematika
Dengan bahasa verbal bila kita membandingkan dua obyek yang berlainan
umpamanya Gajah dan semut, maka hanya bisa mengatakan gajah lebih besar dari
semut, kalau ingin menelusuri lebih lanjut berapa besar gajah dibandingkan
dengan semut, maka kita mengalami kesukaran dalam mengemukakan hubungan
itu, biia ingin mengetahui secara eksak berapa besar gajah bila dibandingkan
dengan semut, maka dengan bahasa verbal tidak dapat mengatakan apa-apa.
Matematika mengembangkan konsep pengukuran, lewat pengukuran dapat
mengetahui dengan tepat berapa panjang. Bahasa verbal hanya
mampu
mengemukakan pernyataan yang bersifat kualitatif, kita mengetahui bahwa
sebatang logam bila dipanaskan akan memanjang, tetapi tidak bisa mengatakan
berapa besar pertambahan panjang logamnya.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 39

40. Untuk itu matematika mengembangkan konsep pengukuran, lewat
pengukuran, maka dapat mengetahui dengan tepat berapa panjang sebatang logam
dan berapa pertambahannya bila dipanaskan. dengan mengetahui hal ini maka
pernyataan ilmiah yang berupa pernyataan kualitatif seperti sebatang logam bisa
dipanaskan akan memanjang: dapat diganti dengan pernyataan matematika yang
lebih eksak umpamanya :
P1 = P0 (1 +ñ)
P1 pajang logam pada temperature t. P0 merupalam panjang logam pada
temperature nol dan n merupakan koefesiansi pemuai logam tersebut.
matematika adalah bahasa yang melambangkan serangkaian makna dari
pernyataan yang ingin kita sampaikan
2.
Matematika Sebagai Sarana Berfikir Deduktif
Menalar secara induksi dan analogi membutuhkan pengamatan dan bahkan
percobaan, untuk memperoleh fakta yang dapat dipakai sebagar dasar
argumentasi. Tetapi pancaindera kita adalah terbatas dan tidak teliti. Tambahan
lagi, meskipun fakta yang dikumpulkan untuk tujuan induksi dan analogi itu
masuk akal namun metode ini tidak memberikan suatu kesimpulan yang tidak
dapat dibantah lagi. Umpamanya, meskipun sapi makan rumput dan babi serupa
dengan sapi namun adalah tidak benar bahwa babi makan rumput.
Untuk
menghindari
kesalahan
seperti
di
atas,
ahli
matematika
mempergunakan kerangka berfikir yang lain. Umpamanya dia mempunyai fakta
bahwa x – 3 = 7 dan bermaksud untuk mencari nilai x tersebut. Dia melihat bahwa
jika angka 3 ditambahkan kepada kedua ruas persamaan tersebut maka dia akan
memperoleh bahwa x = 10. Pertanyaannya adalah bolehkah dia melakukan
langkah ini ? untuk menjawab hal tersebut maka pertama-tama dia harus
mengetahui bahwa sebuah persamaan tidak berubah jika kepada kedua ruas
persamaan tersebut ditambahkan nilai yang sama. Hal ini berarti bahwa dengan
menambahkan angka 3 kepada kedua belah persamaan tersebut, dia takkan
mengubah harga persamaan tadi. Berdasarkan hal ini maka dia berkesimpulan
bahwa langkah yang dilakukannya ternyata dapat dipertanggungjawabkan. Cara
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 40

41. berfikir yang dilakukan disini adalah deduksi. Seperti pada contoh di atas, dalam
semua pemikiran deduktif, maka kesimpulan yang ditarik merupakan konsekuensi
logis dari fakta-fakta yang sebelumnya telah diketahui. Disini, seperti juga pada
fakta-fakta yang mendasarinya, maka kesimpulan yang ditarik tak usah diragukan
lagi.
3.
Statistik
Statistik berasal dari bahwa latin, yaitu status yang berarti Negara yang
memiliki persamaan arti dengan state dalam bahasa Inggris yang berarti negara
atau untuk menyatakan hal-hal yang berhubungan dengan ketatanegaraan. Pada
awalnya statistik hanya berkaitan dengan sekumpulan angka mengenai penduduk
suatu daerah atau negara dan pendapatan masyarakat. Pada mulanya kata statistik
diartikan sebagai kumpulan bahan keterangan (data ) baik yang berwujud angka
maupun yang bukan angka, yang mempunyai arti penting dan kegunaan yang
besar bagi negara. Sehingga statistika berkembang lebih cepat dari pada
matematika.
Bagi masyarakat awam kurang terbiasa dengan istilah statistika, sehingga
perketaan statistik biasanya mengandung konotasi berhadapan dengan deretan
angka-angka yang menyulitkan, tidak mengenakan, dan bahkan merasa bingung
untuk membedakan antara matematika dan statistik. Berkenaan dengan pernyataan
di atas, memang statistik merupakan diskripsi dalam bentuk angka-angka dari
aspek kuantitatif suatu masalah, suatu benda yang menampilkan fakta dalam
bentuk ”hitungan” atau ”pengukuran”.
Statistik selain menampilkan fakta berupa angka-angka, statistika juga
merupakan bidang keilmuan yang disebut statistika, seperti juga matematika yang
disamping merupakan bidang keilmuan juga berarti lambang, formulasi, dan
teorema. Bidang keilmuan statistik merupakan sekumpulan metode untuk
memperoleh dan menganalisis data dalam mengambil suatu kesimpulan
berdasarkan data tersebut. Ditinjau dari segi keilmuan, statistika merupakan
bagian dari metode keilmuan yang dipergunakan dalam mendiskripsikan gejala
dalam bentuk angka-angka, baik melalui hitungan maupun pengkuran . Maka,
Hartono Kasmadi, dkk., mengatakan bahwa, ”statistika [statistica] ilmu yang
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 41

42. berhubungan dengan cara pengumpulan fakta, pengolahan dan menganalisaan,
penaksiran, simpulan dan pembuatan keputusan.
Prof. Dr. Sudjana, M.A., M.Sc. mengatakan ststistik adalah pengetahuan
yang
berhubungan
dengan
cara-cara
pengumpulan
data,
pengolahan
penganalisisannya, dan penerikan kesimpulan berdasarkan kumpulan data dan
peanganalisisan yang dilakukan. Kemudian J.Supranto memberikan pengertian
ststistik dalam dua arti. Pertama statistik dalam arti sempit adalah data ringkasan
yang berbentuk angka (kuantitatif). Kedua statistik dalam arti luas adalah ilmu
yang mempelajari cara pengumpulan, penyajian dan analisis data, serta cara
pengambilan kesimpulan secara umum berdasarkan hasil penelitian yang
menyeluruh. Secara lebih jelas pengertian statistik adalah ilmu yang mempelajari
tentang seluk beluk data, yaitu tentang pengumpulan, pengolahan, penganalisisan,
penafsiran, dan penarikan kesimpulan dari data yang berbentuk angka-angka.
Statistika digunakan untuk menggambarkan suatu persoalan dalam suatu
bidang keilmuan. Maka, dengan menggunakan prinsip statistika masalah keilmuan
dapat diselesaikan, suatu ilmu dapat didefinisikan dengan sederhana melalui
pengujian statistika dan semua pernyataan keilmuan dapat dinyatakan secara
faktual. Dengan melakukan pengjian melalui prosedur pengumpulan fakta yang
relevan dengan rumusan hipotesis yang terkandung fakta-fakta emperis, maka
hipotesis itu diterima keabsahan sebagai kebenaran, tetapi dapat juga sebaliknya.
1.
Sejarah Perkembangan Statistika
Sekitar tahun 1645, Chevalier de Mere, seorang ahli matematika amatir,
mengajukan beberapa permasalahan mengenai judi kepada seorang ahli
matematika Prancis Blaise Pascal (1623-1662 ).Tertarikdengan permaslahan yang
berlatar belakang teori ini dan kemudian mengadakan korespondensi dengan ahli
matematika Prancis lainnya Piere de Fermat (1601 – 1665 ), dan keduanya
mengembangkan cikal bakal teori peluang.
Peluang yang merupakan dasar dari teori statistika, merupakan konsep
baru yang tidak dikenal dalam pemikiran Yunani kuno, Romawi bahkan Eropa
dalam abad pertengahan. Teori mengenai kombinasi bilangan sudah terdapat
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 42

43. dalam aljabar yang di kembangkan sarjana muslim namun bukan dalam lingkup
teori peluang. Begitu dasar-dasar peluang ini dirumuskan maka dengan cepat
bidang telaahan ini berkembang.
Statistika berakar dari teori peluang, Descartes, ketika mempelajari hukum
di Universitas Poitiers antara tahun 1612 sampai 1616, juga bergaul dengan
teman-teman yang suka berjudi. Sedangkan, pendeta Thomas Bayes pada tahun
1763 mengembangkan teori peluang subyektif berdasarkan kepercayaan seseorang
akan terjadinya suatu kejadian. Teori ini berkembang menjadi cabang khusus
dalam statestika sebagai pelengkap teori peluang yang bersifat subyektif. Peluang
yang merupakan dasar dari teori statistika, merupakan konsep yang tidak dikenal
dalam pemikiran Yunani Kuno, Romawi, bahkan Eropa pada abad pertengahan.
Sedangkan teori mengenai kombinasi bilangan sudah terdapat dalam aljabar yang
dikembangkan sarjana Muslim, namun bukan dalam lingkup teori peluang .
2.
Statistika dan Berpikir Induktif
Statistika merupakan bagian dari metode keilmuan yang dipergunakan
dalam mendiskripsikan gejala dalam bentuk angka-angka, baik melalui hitungan
maupun pengukuran. Dengan statistika kita dapat melakukakn pengujian dalam
bidang keilmuan sehingga banyak masalah dan pernyataan keilmuan dapat
diselesaikan secara faktual.
Pengujian statistika adalah konsekuensi pengujian secara emperis. Karena
pengujian statistika adalah suatu proses pengumpulan fakta yang relevan dengan
rumusan hipotesis. Artinya, jika hipotesis terdukung oleh fakta-fakta emperis,
maka hipotesis itu diterima sebagai kebenaran. Sebaliknya, jika bertentangan
hipotesis itu ditolak”. Maka, pengujian merupakan suatu proses yang diarahkan
untuk mencapai simpulan yang bersifat umum dari kasus-kasus yang bersifat
individual. Dengan demikian berarti bahwa penarikan simpulan itu adalah
berdasarkan logika induktif.
Pengujian statistik mampu memberikan secara kuantitatif tingkat kesulitan
dari kesimpulan yang ditarik tersebut, pada pokoknya didasarkan pada asas yang
sangat sederhana, yakni makin besar contoh yang diambil makin tinggi pula
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 43

44. tingkat kesulitan kesimpulan tersebut. Sebaliknya, makin sedikit contoh yang
diambil maka makin rendah pula tingkat ketelitiannya. Karakteristik ini
memungkinkan kita untuk dapat memilih dengan seksama tingkat ketelitian yang
dibutuhkan sesuai dengan hakikat permasalahan yang dihadapi. ...Selain itu,
statistika juga memberikan kesempatan kepada kita untuk mengetahui apakah
suatu hubungan kesulitan antara dua faktor atau lebih bersifat kebetulan atau
memang benar-benar terkait dalam suatu hubungan yang bersifat emperis.
Selain itu, Jujun S. Suriasumantri juga mengatakan bahwa pengujian
statistik mengharuskan kita untuk menarik kesimpulan yang bersifat umum dari
kasus-kasus yang bersifat individual. Umpamanya jika kita ingin mengetahui
berapa tinggi rata-rata anak umur 10 tahun di sebuah tempat, maka nilai tinggi
rata-rata yang dimaksud merupakan sebuah kesimpulan umum yang ditarik dalam
kasus-kasus anak umur 10 tahun di tempat itu. Dalam hal ini kita menarik
kesimpulan berdasarkan logika induktif.
Logika induktif, merupakan sistem penalaran yang menelaah prinsipprinsip penyimpulan yang sah dari sejumlah hal khusus sampai pada suatu
kesimpulan umum yang bersifat boleh jadi. Logika ini sering disebut dengan
logika material, yaitu berusaha menemukan prinsip penalaran yang bergantung
kesesuaiannya dengan kenyataan. Oleh karena itu kesimpulan hanyalah
kebolehjadian, dalaam arti selama kesimpulan itu tidak ada bukti yang
menyangkalnya maka kesimpulan itu benar.
Logika induktif tidak memberikan kepastian namun sekedar tingkat
peluang bahwa untuk premis-premis tertentu dapat ditarik suatu kesimpulan dan
kesimpulannya mungkin benar mungkin juga salah. Misalnya, jika selama bulan
November dalam beberapa tahun yang lalu hujan selalu turun, maka tidak dapat
dipastikan bahwa selama bulan November tahun ini juga akan turun hujan.
Kesimpulan yang dapat ditarik dalam hal ini hanyalah mengenai tingkat peluang
untuk hujan dalam tahun ini juga akan turun hujan”. Maka kesimpulan yang
ditarik secara induktif dapat saja salah, meskipun premis yang dipakainya adalah
benar dan penalaran induktifnya adalah sah, namun dapat saja kesimpulannya
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 44

45. salah. Sebab logika induktif tidak memberikan kepastian namun sekedar tingkat
peluang.
Penarikan kesimpulan secara induktif menghadapkan kita kepada sebuah
permasalahan mengenai banyaknya kasus yang harus kita amati sampai kepada
suatu kesimpulan yang bersifat umum. Jika kita ingin mengetahui berapa tinggi
rata-rata anak umur 10 tahun di Indonesia, umpamanya, bagaimana caranya kita
mengumpulkan data sampai pada kesimpulan tersebut. Hal yang paling logis
adalah melakukan pengukuran tinggi badan terhadap seluruh anak 10 tahun di
Indonesia. Pengumpulan data seperti ini tak dapat diragukan lagi akan
memberikan kesimpulan mengenai tinggi rata-rata anak tersebut di negara kita,
tetapi kegiatan ini menghadapkan kita kepada persoalan tenaga, biaya, dan waktu
yang cukup banyak. Maka statistika dengan teori dasarnya teori peluang
memberikan sebuah jalan keluar, memberikan cara untuk dapat menarik
kesimpulan yang bersifat umum dengan jalan mengamati hanya sebagian dari
populasi. Jadi untuk mengetahui tinggi rata-rata anak umur 10 tahun di Indonesia
kita tidak melakukan pengukuran untuk seluruh anak yang berumur tersebut,
tetapi hanya mengambil sebagian anak saja.
Dari berbagai uraian yang dikemukakan di atas, penulis mencoba
memberikan beberapa ringkasan sebagai berikut :
1.
Dalam kegiatan atau kemampuan berpkir ilmiah yang baik harus
menggunakan atau didukung oleh sarana berpkir ilmiah yang baik pula, karena
tanpa menggunakan sarana berpikir ilmiah kita tidak akan dapat melakukakan
kegiatan berpikir ilmiah dengan baik.
2.
Cara berpikir ilmiah dilakukan dengan dua cara yaitu menggunakan logika
induktif dan logika deduktif.
3.
Penggunaan statistika dalam proses berpikir ilmiah, sebagai suatu metode
untuk membuat keputusan dalam bidang keilmuan yang berdasarkan logika
induktif. Karena statistika mempunyai peran penting dalam berpikir induktif.
4.
Berpikir induktif, bertitik tolak dari sejumlah hal-hal yang bersifat khusus
untuk sampai pada suatu rumusan yang bersifat umum sebagai hukum ilmiah.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 45

46. 3. Logika
Logika adalah sarana untuk berfikir sistematis, valid dan dapat
dipertanggungjawabkan. Karena itu, berpikir logis adalah berpikir sesuai dengan
aturan-aturan berpikir, seperti setengah tidak boleh lebih besar daripada satu.
logika yunani diterjemahkan oleh kaum muslimin kedalam bahasa Arab. Kegiatan
ini mendapatkan respon yang berbeda – beda dari tokoh – tokoh besar islam.
Diantaranya Ibnu Salih dan Imam NAwawi berpendapat bahwa mengharamkan
untuk mempelajari ilmu logika secara mendalam. Sedangkan imam Ghazali
beranggapan
baik
dan
menganjurkannya.
Selain
itu,
Jumhur
Ulama
memperbolehkan bagi orang – orang yang cukup akalnya dan kokoh imannya.
Masih banyak lagi tokoh besar muslim yangt mempelajari ilmu ini secara khusus
dan mendalam yang sampai mengadakan penyelidikan kaidah – kaidah dalam
kehidupan sehari – hari untuk diuji salah benarnya.
Lambat laun logika menjadi semakin dangkal dan sederhana. Akan tetapi,
pada masa ini masih mengembangkan pemikiran logika Aristoteles Pada abad ke
XIII sampai abad XV dikenal sebagai logika modern yang dirintis oleh Petrus
Hispanus, Roger Barcon, raymundus Lullus, Wilhelm Ocham, George Boole,
Bertrand Russell, G. Frege. Pemikiran logika modern sangat berbeda dengan
pemikiran Aristoteles ( logika tradisional ). Pada masa ini, Raymundus Lullus
mengemukakan metode Ars Magna, yaitu semacam aljabar pengertian dengan
maksud membuktikan kebenaran – kebenaran tertinggi.
AKSIOLOGI PENGETAHUAN
A. Pengertian Aksiologi
Aksiologi adalah istilah yang berasal dari kata Yunani yaitu; axios yang
berarti sesuai atau wajar. Sedangkan logos yang berarti ilmu. Aksiologi dipahami
sebagai teori nilai. Menurut John Sinclair, dalam lingkup kajian filsafat nilai
merujuk pada pemikiran atau suatu sistem seperti politik, social dan agama.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 46

47. Sistem mempunyai rancangan bagaimana tatanan, rancangan dan aturan sebagai
satu bentuk pengendalian terhadap satu institusi dapat terwujud.
B. Teori tentang Nilai
1. Kebebasan Nilai dan Keterikatan Nilai
Perkembangan yang terjadi dalam pengetahuan ternyata melahirkan sebuah
polemik baru karena kebebasan pengetahuan terhadap nilai atau yang bisa kita
sebut sebagai netralitas pengetahuan (value free). Sebaliknya ada jenis
pengetahuan yang didasarkan pada keterikatan nilai atau yang lebih dikenal
sebagai value baound. Sekarang mana yang lebih unggul antara netralitas
pengetahuan dan pengetahuan yang didasarkan pada keterikatan nilai?
Bagi ilmuwan yang menganut faham bebas nilai kemajuan perkembangan
ilmu pengetahuan akan lebih cepat terjadi. Karena ketiadaan hambatan dalam
melakukan penelitian. Baik dalam memilih objek penelitian, cara yang digunakan
maupun penggunaan produk penelitian. Sedangkan bagi ilmuwan penganut faham
nilai terikat, perkembangan pengetahuan akan terjadi sebaliknya. karena
dibatasinya objek penelitian, cara, dan penggunaan oleh nilai.
Kendati demikian paham pengetahuan yang disandarkan pada teori bebas
nilai ternyata melahirkan sebuah permasalahan baru. Dari yang tadinya
menciptakan pengetahuan sebagai sarana membantu manusia, ternyata kemudian
penemuannya tersebut justru menambah masalah bagi manusia. Meminjam istilah
carl Gustav Jung “bukan lagi Goethe yang melahirkan Faust melainkan Faust-lah
yang melahirkan Goethe”.
2. Jenis-jenis Nilai
Berikut adalah jenis-jenis nilai yang di kategorikan pada perubahannya:
Baik dan Buruk
Sarana dan Tujuan
Penampakan dan Real
Subjektif dan Objektif
Murni dan Campuran
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 47

48. Aktual dan Potensial
3. Hakikat Nilai
Berikut adalah beberapa contoh dari hakikat nilai dilihat dari anggapan atau
pendapatnya:
Nilai berasal dari kehendak, Voluntarisme.
Nilai berasal dari kesenangan, Hedonisme
Nilai berasal dari kepentingan.
Nilai berasal dari hal yang lebih disukai (preference).
Nilai berasal dari kehendak rasio murni.
4. Kriteria Nilai
Standar pengujian nilai dipengaruhi aspek psikologis dan logis.
Kaum hedonist menemukan standar nilai dalam kuantitas kesenangan
yang dijabarkan oleh individu atau masyarakat.
Kaum idealis mengakui sistem objektif norma rasional sebagai kriteria.
Kaum naturalis menemukan ketahanan biologis sebagai tolok ukur
5. Status Metafisik Nilai
Subjektivisme adalah nilai semata-mata tergantung pengalaman
manusia.
Objektivisme logis adalah nilai merupakan hakikat logis atau
subsistensi, bebas dari keberadaannya yang dikenal.
Objektivisme metafisik adalah nilai merupakan sesuatu yang ideal
bersifat integral, objektif, dan komponen aktif dari kenyataan metafisik.
(mis: theisme).
6. Karakteristik Nilai
Bersifat abstrak; merupakan kualitas
Inheren pada objek
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 48

49. Bipolaritas yaiatu baik/buruk, indah/jelek, benar/salah.
Bersifat hirarkhis; Nilai kesenangan, nilai vital, nilai kerohanian, nilai
kekudusan.
Aksiologi memberikan jawaban untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu
itu di pergunakan. Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan
kaidah-kaidah nilai. Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan
pilihan-pilihan nilai. Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan
operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma nilai.
ILMU DAN BUDAYA
A. Definisi Ilmu
Ilmu merupakan suatu cara berpikir dalam menghasilkan suatu kesimpulan
yang berupa pengetahuan. Ilmu merupakan produk dari proses berfikir menurut
langkah-langkah tertentu yang secara umum dapat disebut sebagai berfikir ilmiah.
Berfikir ilmiah merupakan kegiatan berfikir yang memenuhi persyaratanpersyaratan tertentu, yaitu :
1.
Logis, yaitu pikiran kita harus konsisten dengan pengetahuan ilmiah yang
telah ada.
2.
Harus didukung fakta empiris, yaitu telah teruji kebenarannya yang kemudian
memperkaya khasanah pengetahuan ilmiah yang disusun secara sistematik
dan kumulatif.
Kebenaran ilmiah tidak bersifat mutlak, tetapi terbuka bagi koreksi dan
penyempurnaan, mungkin saja pernyataan sekarang logis kemudian bertentangan
dengan pengetahuan ilmiah baru.
Untuk memperoleh kebenaran, perlu dipelajari teori-teori kebenaran.
Beberapa alat untuk memperoleh atau mengukur ilmu pengetahuan adalah :
Rationalisme : penalaran manusia yang merupakan alat utama untuk mencari
kebenaran.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 49

50. Empirisme : alat untuk mencari kebenaran dengan mengandalkan
pengalaman indera sebagai pemegang peranan utama
Logical positivisme : mengunakan logika untuk menumbuhkan kesimpulan
yang positif benar
Pragmatisme : nilai akhir dari suatu ide atau kebenaran yang disepakati
adalah kegunaannya untuk menyelesaikan masalah-masalah praktis
Dari segi maknanya, pengertian ilmu sepanjang yang terbaca dalam pustaka
menunjuk sekurang-kurangnya tiga hal, yakni : pengetahuan, aktivitas dan
metode. Pengertian ilmu sebagai pengetahuan, aktivitas atau metode bila ditinjau
lebih dalam sesungguhnya tidak saling bertentangan, tetapi merupakan kesatuan
logis yang mesti ada secara berurutan.
Ilmu harus diusahakan dengan aktivitas manusia, aktivitas itu harus
dilaksanakan dengan metode tertentu dan akhirnya aktivitas metode itu
mendatangkan pengetahuan yang sistematis. Kesatuan dan interaksi diantara
aktivitas, metode dan pengetahuan yang boleh dikatakan menyusun diri menjadi
ilmu dapat digambarkan dalam suatu bagan segitiga sebagai berikut :
Aktivitas
ilmu
Metode
Pengetahuan
Dengan demikian, pengertian ilmu selengkapnya berarti aktivitas penelitian,
metode ilmiah dan pengetahuan sistematis.
B. Karakteristik Ilmu
1.
Obyektif, ilmu berdasarkan hal-hal yang obyektif, dapat diamati dan tidak
berdasarkan pada emosional subyektif.
2.
Koheren, pernyataan/susunan ilmu tidak kontradiksi dengan kenyataan.
3.
Reliable, produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat ukur
dengan tingkat keterandalan (reabilitas) tinggi.
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 50

51. 4.
Valid, produk dan cara-cara memperoleh ilmu dilakukan melalui alat ukur
dengan tingkat keabsahan (validitas) yang tinggi, baik secara internal maupun
eksternal.
5.
memiliki generalisasi, suatu kesimpulan dalam ilmu dapat berlaku umum.
6.
Akurat, penarikan kesimpulan memiliki keakuratan (akurasi) yang tinggi.
7.
Dapat melakukan prediksi, ilmu dapat memberikan daya prediksi atas
kemungkinan-kemungkinan suatu hal.
C. Syarat-syarat Ilmu
1.
Objektif. Ilmu harus memiliki objek kajian yang terdiri dari satu golongan
masalah yang sama sifat hakikatnya, tampak dari luar maupun bentuknya dari
dalam. Objeknya dapat bersifat ada, atau mungkin ada karena masih harus
diuji keberadaannya. Dalam mengkaji objek, yang dicari adalah kebenaran,
yakni persesuaian antara tahu dengan objek, dan karenanya disebut
kebenaran objektif; bukan subjektif berdasarkan subjek peneliti atau subjek
penunjang penelitian.
2.
Metodis adalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi
kemungkinan
terjadinya
penyimpangan
dalam
mencari
kebenaran.
Konsekuensi dari upaya ini adalah harus terdapat cara tertentu untuk
menjamin kepastian kebenaran. Metodis berasal dari kata Yunani “Metodos”
yang berarti: cara, jalan. Secara umum metodis berarti metode tertentu yang
digunakan dan umumnya merujuk pada metode ilmiah.
3.
Sistematis. Dalam perjalanannya mencoba mengetahui dan menjelaskan
suatu objek, ilmu harus terurai dan terumuskan dalam hubungan yang teratur
dan logis sehingga membentuk suatu sistem yang berarti secara utuh,
menyeluruh,
terpadu,
mampu
menjelaskan
rangkaian
sebab
akibat
menyangkut objeknya. Pengetahuan yang tersusun secara sistematis dalam
rangkaian sebab akibat merupakan syarat ilmu yang ketiga.
4.
Universal. Kebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran universal yang
bersifat umum (tidak bersifat tertentu). Contoh: semua segitiga bersudut 180º.
Karenanya universal merupakan syarat ilmu yang keempat. Belakangan
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 51

52. ilmu-ilmu sosial menyadari kadar keumuman (universal) yang dikandungnya
berbeda dengan ilmu-ilmu alam mengingat objeknya adalah tindakan
manusia. Karena itu untuk mencapai tingkat universalitas dalam ilmu-ilmu
sosial, harus tersedia konteks dan tertentu pula.
D. Jenis-jenis Ilmu
Menurut aristoteles ilmu dapat dibedakan menjadi 2 kelompok besar berdasarkan
tujuan ilmu, yaitu :
1.
Ilmu-ilmu teoritis yang penyelidikannya bertujuan memperoleh pengetahuan
tentang kenyataan.
2.
Ilmu-ilmu
praktis
atau
produktif
yang
penyelidikannya
bertujuan
menjelaskan perbuatan yang berdasarkan pada pengetahuan
E. Definisi Budaya
Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah,
yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai halhal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris,
kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah
atau mengerjakan. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam
bahasa Indonesia. Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki
bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.
F.
Komponen Dan Unsur-Unsur Kebudayaan
1.
Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok,
yaitu:
alat-alat teknologi
sistem ekonomi
keluarga
kekuasaan politik
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 52

53. 2.
Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi:
sistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota
masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya.
organisasi ekonomi
alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan
(keluarga adalah lembaga pendidikan utama).
organisasi kekuatan (politik)
3.
Kuntjaraningrat (1974) membagi kebudayaan menjadi unsur-unsur yang
terdiri dari :
1.
sistem religi dan upacara keagamaan
2.
sistem dan organisasi kemasyarakatan (kekerabatan)
3.
sistem pengetahuan, bahasa dan kesenian
4.
sistem mata pencaharian
5.
sistem teknologi dan peralatan
G. Hubungan antara Ilmu dan Budaya
Dalam unsur budaya terdapat adanya sistem pengetahuan, dimana ilmu dan
teknologi termasuk di dalamnya. Dengan demikian ilmu itu sendiri merupakan
bagian dari budaya. Ilmu dan budaya mempunyai hubungan yang saling
mempengaruhi dan saling tergantung. Pada satu pihak perkembangan ilmu dalam
satu masyarakat tergantung dari kondisi budaya masyarakat tesebut, dan juga
perkembangan ilmu akan mempengaruhi berkembangnya budaya masyarakat.
Sumbangan ilmu terhadap budaya adalah pada nilai yang terkandung dalam ilmu,
yakni tentang etika, estetika dan logika. Contohnya adalah dalam masyarakat
pedalaman, budaya yang berkembang adalah budaya agraris. Adapun ilmu yang
berkembang adalah ilmu pertanian. Ilmu pertanian ini memberikan pandanganpandangan baru terhadap budaya, misalnya ritual-ritual khusus menjelang panen,
mata pencaharian sebagai petani, alat-alat pertanian dan lain-lain. Pola Hubungan
Ilmu dan budaya dan Teknologi antara ilmu dan budaya keduanya memiliki
keterkaitan karena kedua-duanya saling mempengaruhi. Keduanya juga memiliki
kaitan erat dengan manusia, karena manusia inilah yang membentuk budaya,
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 53

54. merumuskan ilmu dan menciptakan teknologi, serta mengembangkan keduaduanya, karena manusia mempunyai akal dan bahasa.
ILMU DAN MATEMATIKA
A. Pengertian Ilmu
Ilmu berasal dari bahasa Arab: „alima, ya„lamu, „ilman yang berarti
mengerti, memahami benar-benar. Dalam bahasa Inggris ilmu disebut science dan
bahasa latin scientia(pengetahuan). Dalam kamus besar bahasa Indonesia Ilmu
diartikan sebagai pengetahuan tentang suatu bidang yang disusun secara bersistem
menurut metode-metode tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan
gejala-gejala tertentu dibidang pengetahuan itu. Ada orang yang menamakannya
ilmu, ada yang menamakannya ilmu pengetahuan, dan ada pula yang
menyebutnya saint. Keberagaman istilah tersebut adalah suatu usaha untuk
melahirkan padanan (meng-Indonesiakan) kata science yang asalnya dari bahasa
Inggris. Dari segi maknanya, pengertian ilmu sepanjang yang dibaca dalam
pustaka menunjukkan pada sekurang-kurangnya tiga hal: pengetahuan, aktivitas
dan metode.
Dalam hal yang pertama dan ini yang terumum, Ilmu senantiasa berarti
pengetahuan. Diantara fara filsuf dari berbagai aliran terdapat pemahaman umum
bahwa ilmu adalah suatu kumpulan yang sistimatis dari pengetahuan yang
dihimpun dengan perantaraan metode ilmiah. Pengetahuan sesungguhnya
hanyalah hasil atau produk dari suatu kegiatan yang dilakukan oleh manusia.
Dengan demikian dapatlah dipahami bilamana ada makna tambahan dari ilmu
sebagai aktivitas (atau suatu proses yakni serangkaian aktivitas yang dilakukan
oleh manusia).
Menurut Prof Harold H Titus, banyak orang telah mempergunakan istilah
ilmu untuk menyebut suatu metode guna memperoleh pengetahuan yang objective
dan dapat diperiksa kebenarannya. Pengertian ilmu sebagai pengetahuan, aktivitas
atau metode itu bila ditinjau lebih mendalam sesungguhnya tidak saling
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 54

55. bertentangan. Bahkan sebaliknya, ketiga hal itu merupakan kesatuan logis yang
mesti ada secara berurutan. Ilmu harus diusahakan dengan aktivitas manusia,
aktivitas itu harus dilaksanakan dengan metode tertentu dan aktivitas itu
menghasilkan pengetahuan yang sistimatis.
B. Pengertian Matematika
Matematika diambil dari bahasa Yunani, (μαθηματικά – mathēmatiká)
Perkataan itu mempunyai akar kata mathema yang berarti pengetahuan atau ilmu
(knowledge,science), secara umum ditegaskan sebagai penelitian pola dari
struktur, perubahan, dan ruang: tak lebih resmi, seorang mungkin mengatakan
adalah penelitian bilangan dan angka. Dalam pandangan formalis, matematika
adalah pemeriksaan aksioma yang menegaskan struktur abstrak menggunakan
logika simbolik dan notasi matematika; pandangan lain tergambar dalam filosofi
matematika.
Beberapa aliran dalam filsafat matematika:
1. Aliran Logistik
Pelopornya : Immanuel Kant (1724 – 1804)
Berpendapat bahwa matematika merupakan cara logis (logistik) yang salah
atau benarnya dapat ditentukan tanpa mempelajari dunia empiris.
Matematika murni merupakan cabang dari logika, konsep matematika dapat
di reduksikan menjadi konsep logika.
2. Aliran Intuisionis
Pelopornya : Jan Brouwer (1881 – 1966)
Berpendapat bahwa matematika itu bersifat intusionis
Intuisi murni dari berhitung merupakan titik tolak tentang matematika
bilangan. Hakekat sebuah bilangan harus dapat dibentuk melalui kegiatan
intuitif dalam berhitung dan menghitung.
3. Aliran Formalis
Pelopornya : David Hilbert (1862 – 1943)
Berpendapat bahwa matematika merupakan pengetahuan tentang struktur
formal dari lambang . Kaum formalis menekankan pada aspek formal dari
REVIEW MATA KULIAH FILSAFAT ILMU
Page 55