Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to Resensi buku prof. m. abdul mannan, ma. , ph.d
Similar to Resensi buku prof. m. abdul mannan, ma. , ph.d (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Resensi buku prof. m. abdul mannan, ma. , ph.d
- 1. RESENSI BUKU TEORI EKONOMI ISLAM (DASAR-DASAR EKONOMI ISLAM) O L E H BA PA K P RO F. M . A B D U L M A N N A N, M A . , P H . D DISUSUN OLEH : GUSTI ASTUTI NIM : 15306011009 DOSEN : ZUL AFDHAL, M.Pd PROGRAM STUDI PENDIDIKAN EKONOMI SEKOLAH TIGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN AISYIYAH RIAU PEKANBARU 04,2016
- 3. DEFINISI Ekonomi Islam adalah: - suatu ilmu dan aplikasi petunjuk dan aturan syari'ah yang mencegah ketidakadilan dalam memperoleh dan menggunakan sumber daya material agar memenuhi kebutuhan manusia dan agar dapat menjalankan kewajibannya kepada Allah dan masyarakat. (Hasanuzzaman, 1984: 8) - cabang ilmu yang membantu merealisasikan kesejahteraan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber daya yang langka yang sejalan dengan ajaran Islam, tanpa membatasi kebebasan individu ataupun menciptakan ketidakseimbangan makro dan ekologis. (Chapra, 1996: 33)
- 4. TUJUAN EKONOMI ISLAM Maqashid Asy Syari'ah Hayyatan Toyyiban
- 5. KESEJAHTERAAN = “FALAH : flh : yuflihu” (kemuliaan dan kemenangan)
- 6. FALAH KEHIDUPAN DIDUNIA survival/baqa‘ freedom from want/ghana intermediate goal power and honour/'izz KEHIDUPAN DIAKHIRAT eternal survival/baqa' bila fana') eternal prosperity/ghana bila faqr ultimate goal everlasting glory/'izz bila dhull knowledge free of all ignorance/'ilm bila jahl
- 7. EKONOMI ISLAM metamorfosa nilai-nilai Islam dalam ekonomi kemunculan ekonomi Islam merupakan satu bentuk artikulasi sosiologis dan praktis dari nilai- nilai Islam yang selama ini dipandang doktriner dan normatif Islam adalah suatu dien (way of life)
- 8. BAGIAN 2 PENDEKATAN ISLAM DALAM FUNGSI EKONOMIK YANG UMUM TERDAPAT DALAM SEMUA SISTEM
- 9. KONSUMSI DAN PERILAKU KONSUMEN Pinsip Konsumsi dalam Islam: Prinsip keadilan Prinsip kebersihan Prinsip kesederhanaan Prinsip kemurahan hati Prinsip moralitas
- 11. SOLUSI KONSUMSI DALAM ISLAM KONSUMSI Ditegakkannya Pemerataan Dalam Sistem Masyarakat Berdasarkan Hukum Islam
- 12. FAKTOR-FAKTOR PRODUKSI DAN KONSEP KEPEMILIKAN Tenaga Kerja Tanah Modal • Kerangka Moral • Etika Abadi
- 13. Konsep hak milik pribadi dalam Islam bersifat unik, dalam arti bahwa pemilik mutlak segala sesuatu yang ada dibumi dan dilangit adalah Allah SWT (Q.S, Ali Imran, 3:189) Manusia hanyalah kafilah Allah dimuka bumi
- 14. SYARIAT YANG MENGATUR HAK MILIK PRIBADI Pemanfaaatan harta benda Pembayaran zakat sebanding dengan harta benda yang dimiliki Pemanfaatan harta benda secara berfaedah Penggunaan harta benda tanpa merugikan orang lain Memiliki harta benda yang sah Penggunaan harta benda tidak dengan cara boros atau serakah Penggunaan harta benda dengan tujuan memperoleh keuntungan atas haknya Penerapan hukum waris yang tepat dalam Islam
- 15. A LA SA N DISTR IBUSI P EN DA PATA N DA N KEKAYA AN DA LA M ISLA M Pembayaran sewa umumnya mengacu pada pengertian surplus yang diperoleh suatu unit tertentu dari suatu faktor produksi melebihi jumlah minimum yang diperlukan untuk mempertahankan faktor itu dalam posisi yang sekarang Perbedaaan upah akibat perbedaan bakat dan kemampuan diakui oleh Islam. Terdapat kontroversi antara riba dan bunga. Islam memperkenankan laba biasa-bukan laba monopoli atau laba yang timbul dari spekulasi
- 16. BAGIAN 3 Kerangka Mikro dan Makro Ekonomi Islam
- 17. MENUJU SUATU TEORI HARGA DALAM NEGARA ISLAM Masalah pemberian harga yang timbul dari persaingan tidak sempurna dari ekonomi zaman sekarang dengan pokok pokok sebagai berikut: Harga monopoli Kenaikan harga sebenarnya Kenaikan harga buatan Kenaikan harga disebabkan oleh kebutuhan kebutuhan hidup
- 18. KEBIJAKAN JANGKA PENDEK Usaha memperoleh hasil bumi untuk perdagangan dan yang tidak untuk perdagangan negara Pembagian bahan pangan dan pengadaan barang konsumsi yang perlu disubsidi Menyelenggarakan seminar/diskusi antara konsumen dan produsen dibawah perlindungan negara
- 19. MENUJU SUATU TEORI TENTANGPERBANKAN BEBAS BUNGA DALAM ISLAM Alquran melarang RIBA yang arti harfiahnya adalah “PENAMBAHAN” Bunga dan Riba adalah sisi depan dan belakang dari mata uang yang sama.
- 20. Sistem perbankan Islam akan didasarkan atas prinsip “MITRA USAHA” PEMBIAYAAN JANGKA PENDEK PEMBIAYAAN JANGKA PANJANG LEMBAGA-LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH/ISLAM
- 21. Keunggulan konsep perbankan Islam atas perbankkan modern terletak dalam kenyataan bahwa Islam telah melenyapkan kezaliman bunga (Q. S, Al Muzzammil dan Q.S, Al-Baqarah).
- 22. PERUSAHAAN PENANAMAN MODAL ISLAM Perbankan Islam didasarkan atas prinsip shirakah (mitra usaha) seluruh sistem perbankan di mana pemegang saham, depositor, investor dan peminjam akan berperan serta atas dasar mitra usaha.
- 23. KODE ETIK EKONOMI ISLAM nilai material nilai spiritual
- 24. PRINSIP KREDIT KONSUMTIF DALAM ISLAM Prinsip kemurnian Prinsip perjanjian Prinip pembayaran Prinsip bantuan
- 25. PENANGANAN BERBAGAI ASPEK KREDIT KONSUMTIF Melaui penciptaan suatu jaringan koperasi konsumen dibawah perlindungan negar Melalui bank Islam Melalui pembentukan dana kredit konsumtif oleh pemerintah
- 26. 3 CARA YANG DIGUNAKAN UNTUK MENGATUR PEMBELIAN BARANG- BARANG KONSUMSI TAHAN LAMA BERDASARKAN KREDIT Muarabaha Sewa beli Usaha sewa-beli
- 27. KEBIJAKAN FISKAL DAN ANGGARAN BELANJA DALAM ISLAM Kitab suci Alquran barangkali adalah satu-satunya kitab yang memuat firman tentang kebijakan negara mengenai pengeluaran pendapatan negara secara cermat
- 28. BEBERAPA ASPEK PEMBIAYAAN NEGARA DALAM ISLAM Zakat Sumber utama pendapatan di dalam suatu pemerintahan negara Islam
- 29. PRINSIP SYARIAT YANG MENGATUR ZAKAT PRINSIP KEYAKINAN PRINSIP PRODUKTIVIT AS PRINSIP KEMUDAHAN PRINSIP KEADILAN PRINSIP NALAR PRINSIP KEBEBASAN
- 30. PRINSIP PERDAGANGAN DAN PERNIAGAAN DALAM ISLAM Islam menganjurkan semua kegiatan yang halal dan konsisten dengan jiwa Islam, demikianlah perdagangan barter diperkenankan secara terbatas. Tetapi Islam mengutuk semua perusahaan monopoli dan spekulatif
- 31. ASURANSI KOPERATIF ISLAMI: TEORI DAN PRAKTEK Asuransi Kerjasama
- 32. PERBEDAAN ANATARA INDUSTRI ASURANSI MODERN DAN SURANSI ISLAMI Bentuknya Sifat penanganan usahanya
- 33. BAGIAN 3 PERBANDINGAN EKONOMI DAN PEMBANGUNAN
- 34. SISTEM EKONOMI ISLAM DAN SISTEM LAINNYA Sejarah peradaban manusia telah menyaksikan timbul tenggelamnya banyak sistem. Suatu program untuk perbaikan masyarakat, tidaklah dapat mengabaikan lembaga fundamental dan rencana luas organisasi yang mendasari sistem organisasi yang mendasari sistem ekonomi secara keseluruhan
- 35. R EN CA NA KOMP R EN HEN SIF ORG A N ISA SI SOSIA L YA N G TELA H DIUSULKA N SEBA GA I DA SA R P EMIKIR A N Anarkisme Kapitalisme Komunisme Feodalisme Kapitalisme Fasisme Anarkisme
- 36. TATANAN SOSIAL ISLAMI KELUARGA kunci dasar masyarakat Islam Didasarkan atas ajaran KITAB SUCI AL QUR’AN dan ucapan serta perbuatan nabi Muhammad SAW
- 37. PERENCANAAN DAN PEMBANGUNAN DALAM ISLAM mengacu pada pemanfaatan sumber-sumber daya dalam negara suatu perencanaan dengan dorongan dan perencanaan pimpinan partisipasi sektor negara dan swasta atas dasar kemitraan dapat dinilai dengan prinsip kesejahteraan dan pemeliharaan bagi simiskin.
- 38. Dalam Negara Tabungan Masyarakat & Tabungan Pemerintah SUMBER P OKOK P EMBIAYAA N SUA TU R ENCA NA PEMBA NGUNA N NEG A R A ISLA M Luar Negara Ekspor BPI/IDB Investasi Asing Pinjaman Luar negeri
- 39. PENUTUP
- 40. PROFIL MUHAMMAD ABDUL MANNAN lahir di Bangladesh tahun 1938 1960, mendapat gelar Master di bidang Ekonomi dari Rajashi University dan bekerja di Pakistan 1970, meneruskan belajar di Michigan State University mendapat gelar Doktor pada tahun 1973 dan mengajar di Papua Nugini 1978, ditunjuk sebagai Profesor di International Centre for Research in Islamic Economics di Jeddah
- 41. SEBAGIAN KARYA ABDUL MANNAN Islamic Economics, Theory and Practice, Delhi, Sh. M. Ashraf, 1970 1984 “The Making of Islamic Economiy”
- 42. DASAR PEMIKIRAN ABDUL MANNAN Dari sumber-sumber Hukum Islam, ia merumuskan Langkah- langkah operasional untuk mengembangkan ilmu ekonomi Islam Dalam ilmu ekonomi Islam, aspek-aspek positif dan normatif dari ilmu ekonomi Islam saling terkait sehingga segala upaya memisahkan kedua aspek ini akan menyesatkan dan menjadi counter productive
- 43. ASUMSI DASAR EKONOMI ISLAM Mannan tidak percaya kepada “harmony of interests” yang terbentuk oleh mekanisme pasar seperti teori Adam Smith penolakannya pada teori perubahan Marxis Mannan menyebarkan gagasan perlunya melepaskan diri dari paradigma kaum neoklasik positivis Mannan menolak gagasan kekuasaan produsen atau kekuasaan konsumen Islam mengizinkan pemilikan swasta sepanjang tunduk pada kewajiban moral dan etik dalam mengembangkan ilmu ekonomi Islam, langkah pertama Mannan adalah menentukan basic economic functions yang secara sederhana meliputi tiga fungsi, yaitu konsumsi, produksi dan distribusi
- 44. KERANGKA INSTITUSIONAL EKONOMI ISLAM keterpaduan antara individu, masyarakat dan negara mekanisme pasar dan peran negara kepemilikan swasta yang bersifat relatif dan kondisional implementasi zakat pelarangan riba
- 45. KEADILAN DALAM DISTRIBUSI SEBAGAI BASIS kepedulian Islam secara realistis kepada si miskin demikian besar distribusi kekayaan muncul karena pemilikan orang pada faktor produksi dan pendapatan tidak sama kepemilikan tanah sebagai salah satu faktor produksi yang paling penting Islam tidak mengenal eksploitasi pekerja dengan modal, dan tidak pula Islam menyetujui penghapusan kelas kapitalis perlakuan distribusi sebagai perluasan dari teori harga
- 46. PRODUKSI SEBAGAI UPAYA MENSEJAHTERAKAN MASYARAKAT produksi terkait dengan utility atau penciptaan nilai guna menekankan pada kualitas, kuantitas dan maksimalisasi dan partisipasi dalam proses produksi surplus produksi diperlukan sebagai persediaan generasi sekarang dan generasi yang akan datang produksi sebagai suatu proses sosial