Nazariyyah al-Ma'rifah

2. ‫تذكير‬
‫بما‬
‫سبق‬

3. ‫المتتبع‬‫لحركة‬‫تأريخ‬‫الفلسفة‬،‫الغربية‬‫يكتشف‬‫بكل‬‫وضوح‬
،‫وجالء‬‫مدى‬‫تطور‬‫الذي‬‫حدث‬‫لموضوع‬‫الفلسفة‬‫من‬‫حيث‬
‫االهتمام‬‫في‬‫مباحثها‬‫الرئيسية‬.‫ويالحظ‬‫أيضا‬‫مدى‬‫التب‬‫اين‬
‫الواسع‬‫بين‬‫فالسفة‬‫الغرب‬‫على‬‫اختالف‬‫عصورهم‬‫ومزاجهم‬
‫الفلسفية‬‫في‬‫موضوع‬‫الفلسفة‬‫ومراكز‬‫اهتمامها‬.
‫ففي‬‫الوقت‬‫الذي‬‫كان‬‫فيه‬‫فالسفة‬‫اليونان‬‫الطبيعيون‬،‫القدماء‬
‫يعتقدون‬‫بأن‬‫موضوع‬،‫الفلسفة‬‫يكمن‬‫في‬‫معرفة‬‫طبيع‬‫ة‬‫الكون‬
،‫وأصله‬‫فإن‬‫الفلسفة‬‫الذين‬‫جاؤوا‬‫بعدهم‬‫في‬‫الغرب‬‫اتخذوا‬
‫دائرة‬‫أوسع‬‫لمفهوم‬‫وموضوع‬،‫الفلسفة‬‫وكذلك‬‫دائرته‬‫كالع‬‫لم‬
‫واألخالق‬،‫والسياسة‬‫واإلله‬‫وغير‬‫ذلك‬.
‫وهي‬‫العلم‬‫الواحد‬‫الذي‬‫يبحث‬‫في‬‫الوجود‬‫مجردا‬‫عن‬‫كل‬
،‫قيد‬‫ويقطع‬‫النظر‬‫عن‬‫كونه‬‫طبيعيا‬‫أو‬‫غير‬‫طبيعي‬.

4. ‫ومن‬‫أهم‬‫الموضوعات‬‫والحقائق‬،‫والمعارف‬‫التي‬
‫ينادي‬‫بها‬،‫اإلسالم‬‫ويطلب‬‫من‬‫المسلمين‬‫إدراكه‬‫ا‬
‫والوصول‬‫إليها‬‫بشكل‬‫يقيني‬:
.1‫معرفة‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل‬
.2‫معرفة‬‫النفس‬
.3‫معرفة‬‫األنبياء‬‫واألئمة‬
.4‫معرفة‬‫المعاد‬/‫القيامة‬
.5‫معرفة‬‫التاريخ‬‫واالجتماع‬‫واالقتصاد‬‫والت‬‫ربية‬
‫والطبيعية‬
.6‫القيم‬‫األخالقية‬

8. ‫وهي‬،‫البصر‬،‫والشم‬،‫واألذن‬،‫والتذوق‬،‫واللمس‬
‫هذه‬‫أجهزة‬‫وأدوات‬‫تستخدم‬‫في‬‫نقل‬‫التصورات‬
‫والمدركات‬‫من‬‫الواقع‬‫الموضوعي‬‫خارج‬‫الذهني‬
‫البشري‬‫إلى‬‫منبع‬،‫التفكير‬‫إلى‬‫العقل‬.‫قال‬‫عز‬‫وجل‬
‫في‬‫كتابه‬:
﴿َ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ف‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫نظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬
‫وج‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اه‬َّ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ز‬َ‫و‬﴿٦﴾
ُ‫ـه‬َّ‫الل‬َ‫و‬﴿ُ‫ك‬ِ‫ت‬‫ها‬َّ‫م‬
ُ
‫أ‬ ِ‫ن‬‫طو‬ُ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ج‬َ‫ر‬‫خ‬َ‫أ‬‫ا‬ً‫ئ‬‫ي‬ َ‫ش‬ َ‫مون‬َ‫عل‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ف‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ر‬‫بصا‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ع‬‫م‬ َّ‫الس‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ئ‬
َ‫رون‬ُ‫شك‬َ‫ت‬﴿٧٨﴾

9. ‫التفكير‬،‫واالستدالل‬‫والبراهين‬‫العقلية‬‫هي‬‫من‬
‫األدوات‬‫الهامة‬‫الكتساب‬‫المعرفة‬‫وفق‬‫منطق‬‫القرآ‬‫ن‬
‫الكريم‬.‫يالحظ‬‫مدى‬‫التركيز‬‫الكبير‬‫والحث‬‫الحث‬‫يث‬
‫على‬‫استخدام‬‫واستعمال‬،‫العقل‬‫إلدراك‬‫وإستيعاب‬
‫المدركات‬‫والحقائق‬‫أو‬‫المعارف‬‫اإلنسانية‬.
َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬﴿َّ‫الل‬ ُ‫ن‬ِِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬ ْ‫اْل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ـه‬
﴿َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬٦١﴾

10. ‫من‬‫خصائص‬‫كثيرة‬‫من‬‫األيات‬‫الشريفة‬‫هي‬‫الترك‬‫يز‬
‫والعناية‬‫الكبيرة‬‫للنفس‬‫والقلب‬‫أو‬،‫الروح‬‫فاآلي‬‫ات‬
‫القرآنية‬‫التي‬‫تتناول‬‫موضوع‬‫النفس‬‫أو‬‫القلب‬‫ك‬‫مصدر‬
‫للمعرفة‬‫وأداة‬‫ووسيلة‬‫لها‬‫كثيرة‬‫متعددة‬.
﴿‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫نوا‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ذين‬َّ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫يا‬‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ل‬َ‫ع‬‫ج‬َ‫ي‬ َ‫ه‬‫ـ‬َّ‫الل‬
‫ا‬ً‫ن‬‫رقا‬ُ‫ف‬﴿٢٩﴾
َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬َ‫و‬ ﴿َ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫د‬َ‫اه‬َ‫ج‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ُ‫ب‬ ُ‫س‬﴿٦٩﴾

11. ‫التعلم‬‫والقراءة‬‫أداة‬‫من‬‫أدوات‬‫المعرفة‬‫التي‬‫يجب‬‫أ‬‫ن‬
‫يتسلح‬‫بها‬‫المسلمون‬‫لتقصى‬‫الحقائق‬‫وإدراك‬
‫المعارف‬.‫والمستنطق‬‫لآليات‬‫القرآنية‬‫يجد‬‫أن‬‫أول‬
‫سورة‬‫أنزلت‬‫على‬‫النبي‬‫محمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وسلم‬‫هي‬‫سورة‬‫العلق‬‫التي‬‫تخاطب‬‫الرسول‬
‫األعظم‬‫بالقراءة‬.
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ك‬ِِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫اق‬﴿١﴾َ‫ان‬ َ‫نس‬ِ ْ‫اْل‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬
‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬﴿٢﴾ُ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َ ْ‫األ‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫اق‬﴿٣﴾َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬
ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬﴿٤﴾ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ان‬ َ‫نس‬ِ ْ‫اْل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫م‬َ‫ل‬﴿٥﴾

12. ‫وح‬ ،‫التأريخية‬ ‫للمعطيات‬ ‫عديدة‬ ‫نماذج‬ ‫القرآن‬ ‫قام‬‫دثنا‬
‫لإلنسا‬ ‫يبين‬ ‫لكي‬ ‫مساحته‬ ‫جل‬ ‫في‬ ‫الماضي‬ ‫عن‬‫ن‬
‫سواء‬ ‫والماضين‬ ‫اآلخرين‬ ‫آثار‬ ‫ودراسة‬ ‫متابعة‬ ‫أهمية‬
‫االجتماعية‬ ‫أو‬ ‫العلمية‬.
ْ‫ل‬َ‫ه‬َ‫﴿ف‬َّ‫و‬َ ْ‫األ‬ َ‫ت‬َّ‫ن‬ ُ‫س‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫نظ‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫د‬ِ‫ج‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ت‬َّ‫ن‬ ُ‫س‬
َّ‫ن‬ ُ‫س‬ِ‫ل‬ َ‫د‬ِ‫ج‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ل‬َ‫و‬ ً‫يال‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬‫ـ‬َّ‫الل‬ً‫يال‬ِ‫و‬َْْ‫ت‬ ِ‫ه‬‫ـ‬َّ‫الل‬ ِ‫ت‬﴿٤٣﴾
‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫﴿أ‬‫ر‬ُ‫نظ‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫رض‬َ‫األ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫سيروا‬َ‫ي‬َ‫كان‬ َ‫يف‬َ‫ك‬ ‫وا‬
‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ذين‬َّ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ق‬‫عا‬﴿١٠٩﴾

15. ‫فهذا‬‫الدافع‬‫يشجع‬‫اإلنسان‬‫على‬
‫كشف‬‫القوانين‬‫والنظريات‬‫واألسالي‬‫ب‬
‫والطرق‬‫الجديدة‬‫التي‬‫تحقق‬‫للبشر‬‫ية‬
‫أكبر‬‫منفعة‬.

16. ‫هو‬‫دافع‬‫يشجع‬‫ويحث‬‫اإلنسان‬‫إلى‬‫بذل‬‫جهود‬
‫خاصة‬‫لتحصيل‬‫معارف‬‫وحقائق‬‫تفسر‬‫له‬‫مجهول‬
‫يخافه‬‫ويتجنب‬‫شره‬.‫فدافع‬‫الخوف‬‫من‬‫المجهول‬
‫المنسوبة‬‫إليه‬‫سواء‬‫االجتماعية‬‫أو‬،‫السياسة‬
‫يعتبر‬‫دافعا‬‫قويا‬‫لفئات‬‫من‬‫الناس‬‫لكي‬‫يحص‬‫لوا‬‫من‬
‫المعارف‬‫والحقائق‬.
‫ص‬ ‫النبي‬ ‫قال‬:‫عبد‬ ،‫الناس‬ ‫أعقل‬ ‫وإن‬ ‫أال‬
‫فعصاه‬ ‫عدوه‬ ‫وعرف‬ ،‫فأطاعه‬ ‫ربه‬ ‫عرف‬...

17. ‫هناك‬‫فئات‬‫من‬‫األفراد‬‫يكون‬‫الدافع‬
‫والهاجس‬‫الرئيسي‬‫لهم‬‫في‬‫تحصيل‬‫وطل‬‫ب‬
‫مزيد‬‫من‬،‫المعرفة‬‫هو‬‫التفاخر‬‫وحب‬‫الظهور‬
‫والسيطرة‬‫على‬،‫اآلخرين‬‫وهو‬‫أرذل‬‫وأحظ‬
‫الدوافع‬‫في‬‫قاموس‬‫البشرية‬.