Nazariyyah al-Ma'rifah

2. ‫ذ‬.‫روزالي‬ ‫بن‬ ‫حفيظي‬ ‫محمد‬
hafizibarakat@gmail.com

4. 13%
75%
95%
‫الرؤية‬‫و‬ ‫السماع‬‫النقاش‬‫و‬ ‫المشاركة‬ ‫السماع‬
‫المحاض‬ ‫من‬ ‫شهر‬ ‫بعد‬ ‫أنه‬ ‫وجد‬ ‫أجريت‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬،‫ة‬‫ر‬
‫كانت‬‫نسبة‬‫الفهم‬‫لدى‬‫الطلبة‬‫كالتالي‬:

5. ‫الرئيس‬ ‫المفتاح‬‫ي‬
‫والمشاركة‬ ‫للتفاعل‬

6. ‫المنزل‬‫المكتبة‬ ‫القسم‬

7. ‫نظرية‬‫الفلسفة‬‫في‬‫اإلس‬‫الم‬
‫للدكتور‬‫جعفر‬‫عباس‬‫حاجي‬
‫نظرية‬‫المعرفة‬‫بين‬‫القرآن‬
‫والفلسفة‬‫للدكتور‬‫راجح‬‫ع‬‫بد‬
‫الجميد‬‫الكردي‬

8. ‫خلق‬‫هللا‬‫اإلنسان‬‫وجعل‬‫فيه‬‫العقل‬‫ليتفكر‬‫ويتدبر‬‫ويت‬،‫ذكر‬
‫وهذا‬‫يدل‬‫على‬‫أن‬‫التفكير‬‫طبيعة‬‫اإلنسان‬.
‫عندما‬‫وجد‬‫اإلنسان‬(‫الحيوان‬‫الناطق‬)‫على‬‫ظهر‬‫األرض‬‫رأى‬
‫هذا‬‫العالم‬‫الذي‬‫يحيط‬،‫به‬‫وشاهد‬‫األرض‬‫وما‬‫فيها‬‫وشاهد‬
‫أنواعا‬‫شتى‬‫من‬‫الحيوان‬‫والنبات‬‫منها‬‫ما‬‫ينفع‬‫ومنها‬‫ما‬‫يض‬‫ر‬.
‫فأثار‬‫ذلك‬‫في‬‫نفس‬‫اإلنسان‬‫الدهشة‬‫واالستغراب‬‫وحاول‬‫أن‬
‫يتعرف‬‫علة‬‫كل‬‫شيء‬‫قصدا‬‫للوقوف‬‫على‬‫حقيقة‬‫األشيا‬‫ء‬
‫التي‬‫تحيط‬‫به‬.
‫ثم‬‫يحاول‬‫اإلجابة‬‫عن‬‫هذه‬‫األسئلة‬‫وقيل‬‫عنه‬‫إنه‬‫يتفلس‬،‫ف‬
‫وسميت‬‫هذه‬‫المحاولة‬‫الفلسفة‬.
‫وعلى‬،‫هذا‬‫الفلسفة‬‫بوجه‬‫عام‬‫هو‬‫البحث‬‫في‬‫حقائق‬
‫األشياء‬‫وغايتها‬‫وعالقتها‬‫بعضها‬‫ببعض‬.

9. ‫ف‬ ‫أفعال‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫فيما‬ ‫النظر‬ ‫يعمل‬ ‫حينما‬ ‫واإلنسان‬‫ي‬
‫الدنيا‬ ‫الحياة‬ ‫هذه‬
‫يتفلسف‬ ‫عندئذ‬ ‫فإنه‬
‫من‬‫يدري‬ ‫ال‬ ‫حيث‬

10. ‫كلمة‬‫فيلسوف‬‫ال‬‫تطلق‬‫إطالقا‬‫عاما‬‫على‬‫كل‬‫من‬
‫يفكر‬‫ويتدبر‬‫ويحاول‬‫ان‬‫يتعرف‬‫حقيقة‬‫بعض‬‫األ‬‫شياء‬.
‫إنما‬‫الفييلسوف‬‫هو‬‫من‬‫وقف‬‫عقله‬‫وتفكيره‬‫عل‬‫ى‬
‫البحث‬‫عن‬‫الحقيقة‬‫أينما‬،‫كانت‬‫وفي‬‫أي‬‫مظهر‬‫من‬
‫مظاهر‬‫الكون‬‫تجلت‬‫معتمدا‬‫في‬‫ذلك‬‫على‬‫التفكي‬‫ر‬
‫الحر‬‫والمنطق‬‫اإلنساني‬‫الخالص‬.‫وبعبارة‬‫أخرى‬
‫الفيلسوف‬‫هو‬‫الشخص‬‫الذي‬‫يعمل‬‫فكره‬‫في‬
‫البحث‬‫عن‬‫الحقيقة‬‫بمنهج‬‫معين‬‫بدون‬‫توقف‬‫حت‬‫ى‬
‫يصل‬‫إلى‬‫اليقين‬.

11. ‫من‬ ‫جزء‬ ‫العقل‬ ‫ألن‬ ‫بطبعه‬ ‫مفكر‬ ‫مخلوق‬ ‫اإلنسان‬ ‫إن‬
‫نفس‬ ‫حقائق‬ ‫اإلنسان‬ ‫بها‬ ‫ليدرك‬ ‫خلقت‬ ،‫خلقه‬ ‫أجزاء‬‫ه‬
‫خالقه‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ليصل‬ ‫الكون‬ ‫وحقائق‬
‫إلى‬ ‫العقل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫وجه‬ ‫لذلك‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬
‫سبحانه‬ ‫فقال‬ ‫والكون‬ ‫اإلنسان‬ ‫في‬ ‫التفكير‬:
‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬﴿َ‫ون‬ُ‫ر‬ِ‫ص‬ْ‫ب‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫س‬ُ‫نف‬َ‫أ‬﴿٢١﴾
َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫﴿أ‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ِ‫ل‬ِ‫ب‬ِ ْ‫اإل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫نظ‬َ‫ي‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫خ‬ َ‫ف‬﴿١٧﴾‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ْ‫ت‬َ‫ع‬ِ‫ف‬ُ‫ر‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ َّ‫الس‬﴿١٨﴾ْ‫ي‬َ‫ك‬ ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ج‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫ف‬
ْ‫ت‬َ‫ب‬ِ‫ص‬ُ‫ن‬﴿١٩﴾ِ‫ط‬ ُ‫س‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ْ‫ت‬َ‫ح‬﴿٢٠﴾

12. ‫المتينة‬ ‫الفهم‬ ‫بوسائل‬ ‫يأخذون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫وذمت‬
‫الرصينة‬ ‫وضوابطه‬.
‫الص‬ ِ‫ه‬‫ـ‬َّ‫الل‬ َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ ِِّ‫ب‬‫وا‬َّ‫الد‬ َّ‫ر‬ َ‫ش‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ال‬ َ‫ذين‬َّ‫ال‬ ُ‫كم‬ُ‫ب‬‫ال‬ ‫م‬
َ‫لون‬ِ‫ق‬‫ع‬َ‫ي‬﴿٢٢﴾
(‫األنفال‬ ‫سورة‬:22)
َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ثي‬َ‫ك‬ َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ِ‫ل‬ ‫أنا‬َ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ‫نس‬ِ‫إل‬‫ا‬َ‫و‬ ِِّ‫ن‬ِ‫ج‬‫ال‬
ٌ‫ن‬ُ‫ي‬‫ع‬َ‫أ‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ها‬ِ‫ب‬ َ‫هون‬َ‫ق‬‫ف‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ٌ‫لوب‬ُ‫ق‬‫ها‬ِ‫ب‬ َ‫رون‬ِ‫ص‬‫ب‬ُ‫ي‬ ‫ال‬
َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ولـ‬
ُ
‫أ‬ ‫ها‬ِ‫ب‬ َ‫عون‬َ‫م‬‫س‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ٌ‫آذان‬ ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ل‬َ‫ب‬ ِ‫م‬‫نعا‬َ‫األ‬َ‫ك‬
َ‫لون‬ِ‫ف‬‫الغا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ولـ‬
ُ
‫أ‬ ‫ل‬َ‫ض‬َ‫أ‬ ‫م‬ُ‫ه‬﴿١٧٩﴾
(‫األعراف‬ ‫سورة‬:179)

14. ‫أكد‬‫هللا‬‫طريقا‬‫جديدا‬‫للمعرفة‬‫باإلضافة‬‫إلى‬‫العقل‬
‫والحس‬.‫فبلغ‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫الرسالة‬‫وحمل‬
،‫األمانة‬‫وكان‬‫ما‬‫ينطقه‬‫مصدرا‬‫للمعرفة‬‫باعتماد‬‫ربه‬‫ل‬،‫ه‬
‫إذ‬‫قال‬‫سبحانه‬:(‫َا‬‫م‬َ‫و‬‫ق‬ِ‫ط‬‫َن‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬‫َى‬‫و‬َ‫ه‬ْ‫ال‬﴿٣﴾ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ه‬َ‫ال‬ِ‫إ‬
‫ي‬ْ‫َح‬‫و‬‫َى‬‫ح‬‫و‬‫ي‬﴿٤﴾)
‫قدم‬‫علماؤنا‬‫الحديث‬‫عن‬‫العلم‬‫والنظر‬‫والمعرفة‬‫في‬
‫أوائل‬‫كتبهم‬.‫هم‬‫يؤكدون‬‫بأن‬‫المعرفة‬‫هي‬‫الفلسفة‬
‫بوجه‬‫عام‬‫وعلى‬‫رأسها‬‫مبحث‬‫معرفة‬‫هللا‬‫سبحانه‬.
‫وكيف‬‫ال‬‫يكون‬‫البحث‬‫في‬‫المعرفة‬،‫مهما‬‫وأن‬‫المعرفة‬
‫أعلى‬‫وظيفة‬‫لإلنسان‬‫في‬‫الوجود‬.‫وهل‬‫هناك‬‫االعتقاد‬
‫أو‬‫اإليمان‬‫والدين‬‫إال‬‫بعلم‬‫ومعرفة؟‬‫وكيف‬‫ال‬‫تكون‬
‫المعرفة‬‫مهمة‬‫وهي‬‫ميزة‬،‫اإلنسان‬‫وأساس‬‫ومادة‬
‫استخالفه‬‫في‬‫األرض‬‫الذي‬‫سخره‬‫هللا‬‫له‬‫كي‬‫يؤدي‬‫ف‬‫يه‬
‫وظيفة‬‫العبادة‬‫هلل‬‫وحده‬.

15. ‫فالمعرفة‬‫إذن‬‫ميزة‬،‫ووظيفة‬‫كما‬‫أنها‬‫تفسير‬‫شا‬‫مل‬
‫في‬‫معرفة‬‫نفسها‬‫ومعرفة‬،‫ربها‬‫والتعامل‬‫مع‬‫الواق‬‫ع‬
‫الذي‬،‫تحياه‬‫في‬‫الكون‬‫الذي‬‫تعمره‬.
‫ولقد‬‫تاهت‬،‫البشرية‬‫في‬‫ركام‬‫من‬‫التصورات‬
،‫الفلسفيية‬‫في‬‫محاولة‬‫تحديد‬‫وصياغة‬‫لهذه‬
،‫المعرفة‬‫ذلك‬‫ألنها‬‫كانت‬‫تبحث‬‫عن‬‫حقيقة‬‫المعر‬‫فة‬
‫بطريق‬،‫العقل‬‫والعقل‬‫عاجز‬‫عن‬‫أن‬‫يعرف‬‫حقيقة‬
،‫نفسه‬‫فكيف‬‫يستطيع‬‫أن‬‫يقدم‬‫لنا‬‫تفسيرا‬‫لمعرفة‬
‫كل‬‫شيء‬،‫مخلوق‬‫فضال‬‫عن‬‫أن‬‫يقدم‬‫لنا‬
‫معرفةبالخالق‬‫سبحانه؟‬

16. ‫ومن‬‫هنا‬‫كانت‬‫حاجة‬‫البشرية‬‫إلى‬‫علم‬،‫سليم‬‫يم‬‫ن‬
‫هللا‬‫به‬‫على‬‫هذا‬،‫اإلنسان‬‫وجعل‬‫فيه‬‫من‬
‫االستعدادات‬‫والقابليية‬،‫والوسائل‬‫ليقوم‬‫اإلن‬‫سان‬
‫بدوره‬‫العبادي‬‫القائم‬‫على‬‫دوره‬‫في‬‫الحياة‬.ْ‫ل‬َ‫ه‬‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ن‬‫ا‬ َ‫نس‬ِ ْ‫اإل‬‫ين‬ِ‫ح‬َ‫ن‬ِِّ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ه‬َ‫د‬‫ال‬َ‫ل‬ْ‫م‬‫ن‬‫َك‬‫ي‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ْ‫ذ‬َ‫م‬‫ا‬ً‫ر‬‫و‬‫ك‬
﴿١﴾‫ا‬َ‫ن‬ِ‫إ‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ان‬ َ‫نس‬ِ ْ‫اإل‬‫ن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ْ‫ط‬ُّ‫ن‬‫ة‬‫اج‬ َ‫ش‬ْ‫م‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ن‬ِ‫ه‬
‫َاه‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬‫ا‬ً‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬ َ‫س‬‫ا‬ً‫ر‬‫ي‬ِ‫ص‬َ‫ب‬﴿٢﴾‫ا‬َ‫ن‬ِ‫إ‬‫َاه‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬َ‫ه‬َ‫الس‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫إ‬
‫ا‬ً‫ر‬ِ‫ك‬‫ا‬ َ‫ش‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫َإ‬‫و‬‫ا‬ً‫ر‬‫و‬‫ف‬َ‫ك‬﴿٣﴾‫و‬‫َا‬‫م‬َ‫و‬﴿‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ن‬ِ‫ج‬ْ‫ال‬َ‫و‬َ‫نس‬ِ ْ‫اإل‬َ‫ال‬ِ‫إ‬
ِ‫ن‬‫و‬‫د‬‫ب‬ْ‫َع‬‫ي‬ِ‫ل‬﴿٥٦﴾
‫والقرآن‬‫مليء‬‫بااليات‬‫الموقظة‬‫لهذه‬،‫الفطرة‬‫الداع‬‫ية‬
‫لها‬‫إلى‬‫النظر‬‫والتفكير‬‫والفقه‬‫والتدبر‬‫والتعق‬‫ل‬
‫والتذكر‬‫ل‬‫تسهيل‬‫استخالف‬‫اإلنسان‬‫في‬‫األرض‬.