تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf
•
0 likes•163 views
تقرير ندوة المدونات والمؤلفات
Recommended
More Related Content
Similar to تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf
Similar to تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf (20)
More from الفهرس العربي الموحد
More from الفهرس العربي الموحد (20)
تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf
- 1. 1 تقرير ندوة األول ة ر العش القرون ي ن ف ن المسلمي عند النفسية العلوم ي ن ف والمؤلفات المدونات " باهتمام النفس وعلم اإلسالم تكامل اكروإد لتعريف السبل أفضل عن السؤال ي حظ عىل بحثية جهود وهناك ."النفس وعلم اإلسالم كة "حر عليه أطلق فيما ذروتها وبلغت ، ر كبي مدى ولكن .الغربية للنماذج الدينية أو الثقافية التكيفات عىل كزت ر الماضية القليلة العقود العلماء أسهم وهل ،النفس وعلم اإلسالم ر بي عالقة هناك هل :للذهن يتبادر الذي السؤال مسلمون علماء هناك نعم ؟ ي اإلسالم النفس علم عليه يصطلح أن يمكن ما تأسيس ي ف المسلمون العصور ي ف من النفس تناولوا ي الزوالغ ازيروال رشد وابن سينا وابن الكندي أمثال من الوسظ والنفس األنانية المادية النفس ر بي اعرصك النفسية الصحة مشكلة وحللوا إسالمية منطلقات باألخالق متلي ي الت ي ه الروحانية النفس أنأوارو ""العقل اسم البعض عليه يطلقماأو الروحانية والتع وتكبح الروحانية لالحتياجات الروحأو النفس تستجيب عندما أنه إل وأشاروا .اإللهية اليم ا ي النفس النمو مرحلة إل يصل الشخص فإن ،المادية رغباتها جماح النفسية والصحة ي إليجاب ."والسعادة الندوة الموحد ي العرب الفهرس كز مر مدير المسند صالح الدكتور استهل المقدمة بهذه عقدت ي الت مساء الثالثاء يوم خ بتاري 29 مارس عام من 2022 ،م عنوان تحت " المدونات األول ة ر العش القرون ي ف ر المسلمي عند النفسية العلوم ي ف والمؤلفات " ي المعرف نامجالي ضمن ،العامة عبدالعزيز الملك لمكتبة العام ي الثقاف نامجالي إطار ي ف وذلك الموحد ي العرب للفهرس واستضاف خاللها الجابر خالد الدكتور سعادة ي النفس والعالج األرسة طب استشاري جامعة ي ف الصحية للعلومسعود الملك ؛ ليحدثنا من واقع ط ي ف األكاديمية خلفيته األرسة ب تهوخي ك باحث ي اإلسالم الفكري اثالي عىل ومطلع ي السلوك ي المعرف ي النفس العالج ي ف العلمية اإلسهامات حول علم ظهور قبل النفسية للعلوم ي اإلسالم والتصور المجال هذا ي ف ر المسلمي العلماء قدمها ي الت .الحديث النفس وطرح الجابر خالدالدكتور تساؤل ت حول موض و ال ع ر المتقدمي عند ي النفس تأليف ، من تناول الذي ي النفس التأليف المتقد كتبوهل وكيف؟ وأين العلماء من م النفسية العلوم ي ف ون يكتبوا؟ لم أو ر جانبي تناول خالل من ذلك ح ر سيش أنه وأوضح : األول التأليف عن مقدمة عموم ر المسلمي لدى والتدوين خاصة ي النفس المجال ي وف ا ، ثم استعر ا ض تصنيف ا ا مجمل المو ي ف والمؤلفات للمدونات ضوعات ر المسلمي لدى النفسية األول ة ر العش القرون ي ف و ، يرى يجب أنه ي عرب مسلم كل عىل أ ن ي هذه عىل تعرف ي المعرف التكوين ي ف المفخرة للحضارة اإلسالمية الناشئة ، وأن ي فهم ك كانتيف صفر اإلسالمظهور قبل العرب مؤلفات ا و القرن ي يأب لم الثالث أ للهجرة ابعرالو إ تزخر اإلسالمية والعواصمالحواض ي ف اإلسالمية المكتبات وأصبحت ل المؤلفات ومئات ات ر بعش . بمعت أ يظن ة ر كبيمعرفية ثورة أحدث اإلسالم ن أ مسبوقة ر غي نها ، و أنشأ ة ر وجي زمنية ةفي ي ف العرب علوم ا جديدة بالكامل ي ف و ر التفسي وما واللغة والفقه الحديث الخادمة بالعلوم يسىم وأيض ا ، علوم األخرى اترالحضا لعلوم ومتممة مكملة ا . و هذ الملحوظة ه
- 2. 2 من جد المهم ا أ ننتبه ن لها و ي التاريخ السبق لها كان الحضارة هذه أن ندرك حيث استطاعت تحر ة ر وجي ةفي خالل ي ة ر كثي علوم ر والسنة الكتاب مرجعها ، وه للتأمل مدعاة ذاته بحد ذا ،والنظر حيث أل جد ة ر كثيكتبفت ا . ومن ع ر المؤرخي ادة ر قسمي إل التدوين يقسموا أن األول امتد ربما الذي ي الشفه التدوين إ عام ل 100 ـه تقريب ا ، بدأ ثم ب ي الكتاب التدوين ة ر الصغي الكتابات ة ر والقصي ، انفجاراألمرانفجر ثم معرفي ا ا . و أشار ال خالددكتور الجابر إل أنه ال من لبد جوهرية قضية عىل تفاق و ي ه "أ ل نه يجوز أ لنا اإلسالمية الحضارة ي نحاك ن ب األول عصورها ي ف نستخدمها ي الت المصطلحات عىل ناء ي ف الزمن هذا إ ألننا ؛ المصطلحات عىل بناء اإلسالمية الحضارة حاكينا ذا العلمية افرواألع الموجودة سنكون اآلن الخاط المكان ي ف ونصبح ، كم ء ي ر ش عن يبحث ن مكان ي ف ما ل أ يمكن ن موجود يكون ا فيه . أ لبد ولذلك ن نعرف قبل ي ف البدء البحث ، المتقدمون كانكيف ي ف القرون تحديد األول ا أ القضايا يفهمون بالنفس تبطرالم العلمو ؟ به اهتمام لهم كانوهل و ؟ إ لهم كانذا اهتمام ،به عليه يطلقون كانواماذا ؟ يتناولونه كانواوكيف ؟ حديثهاموجه خالدالدكتور ويقول ر للمتخصصي بالذات ي ف النف الطب ي س النفس وعلم والجتماع : إ المدخل هذا إن واضح يكن لم ذا الباب هذا ي ف البحث من طائل ول فائدة فال ا ألننا ! أ سنكتشف ن ا أصل ر المتقدمي النفس يفهمون كانوا ومو ضو ع ات ها وما وما حولها يدور بها تبطري عما مختلفمنظور من اآلن نحن عنها نعرفه ، أ المعاضون الغربيون يعرفه عماو ، وهذ ا المدخل الكتب عن نبحث كيف سيحدد الذي هو ، عنها نبحث وأين ، فيها أرنق وأين ، و النتاج حجم ثقافتنا ي ف ي النفس . أ ويالحظ عن يتكلم ي اإلسالم ي النفس اثالي عن يتكلم ممن العظىم الغالبية ن مع والكندي ي البلخ أ ن إنتاج ل هؤلء من أقل سوى يمثل 1 ي اإلسالم ي النفس النتاج من % ، ولكن والك ي البلخ أسماؤهم تذكر هما ر وغي ندي عادة؛ أل الوقت ي ف وفالسفة أطباء هؤلء ن نفس ه ، أن ومعروف جد بعضهما من ر قريبي كانا والفلسفة الطب القديمة العصور ي ف ا ي اليوناب كالعرص .األول اإلسالم وعصور وي عتقد خالدالدكتور الجابر اهتمامنا سبب أن النفسية الطبيةبالظواهر أل النفس علم ن النفسية الطبية بالجوانب يهتم ي الغرب مثل الكتئاب و القلق و الوسواس و م نبحث نحن كتباذا المتقدمون عن الكتئاب و الوسواس القلق من ها ر وغي األ النفسية اضرم . لكن ه ينبه هنا هكذا أننا ا أول فيجب ،خاطئة بطريقة نبحث إ ندخل أن قبل ي الت اخرةزال العلمية المكتبة هذه ل يبلغ ألن ،المكتبة هذه وقواعد وط ر رس حسب بأدب ندخل أن سنة ألف من ر أكي عمرها الم لهذه كتبة للنفس الخاص فهمها و للموض و ع ات النفسية ، لماذا يفش الذي هو وهذا يقول الناس من ر الكثي أن المتقدم ر ي يكتبوا لم شيئ النفسية الجوانب ي ف ا ؟ واإلجابة " أل الخاطئة بالطريقة تبحث نك ي ف طريقتك صححت ولو الدخول؛ ر معايي لوجدت س ما ن مؤلفات من الندوة هذه عي ستعرض ة ر كثي " . ال بعض تحرير أهمية عىل خالد الدكتور وأكد مصطلحات " منها النفس علم " وكان مستخدم اإلسالم قبل ا ، ف كتب كتبوا العلماء من ر كثي النفس علم اسمها ا أ كتب وبعضهم دب
- 3. 3 النفس اصالح وبعضم النفس أو النفس رياضة ، موجودا كانالمصطلح فهذا مصطلحات وهناك مثل موجودة أخرى ا كية لي ي وه من أ المصطلحات ر كي ،الكريم آن القر ي ف وردت ألنها ا استعماًل ومصطلح ا ل رقاق أو الرقائق شائع كان المصطلح وهذا ا ، وأ يستعمله كانمن ر كي الحديث علماء تقريب هم ألنهم أ ا الن الجوانب ي ف كتبمن ول ي اإلسالم ي النفسالمنظور من فسية . و اأيض مصطلح األدب وليس اآلداب و به يقصد : ما اآلن عنه نعي أو اإلتيكيت المعربة بالكلمة ائقروالط األصول اإلنسان يتبعها أن يجب ي الت الجتماعية افرواألع واألساليب والسلوكيات . استخدم كما مصطلح التأديب و ما يعادل كان اآل نسميه بيةالي ن ، ف لم المتقدون العرب يستعملوا مصطلح بالي اآل نستعملهكما ية أل ن بيةالي ن العرب لغة ي ف مرحلة ي ف يحصل ما عىل تطلق الوقت ذلك ي ف الطفولة ، مصطلح يستعملون وكانوا ( التأديب تأديب الصبيان الصبيان تعليم أو ) إل باإلضافة ، مصطلح الزهد وهو المصطل أهم من حات أ نفهم لم وإذا ا أصل الزهد أن نقتنع لم و من جزء ي اإلسالم ي النفس المنظور فإننا نتاج سنحذف نفسي ا ضخم ا ا و ر كبي المتقدمون كتب كما ،ا ا بمصطلح لتعليم كتب .ة ر كثيا إن خالد الدكتور ر وبي ر المسلمي عند النفسية العلوم توجد ر مكاني ي ف ، الكتب ي ف إما حيث جزء النفسية اساترالد كانت ا الفلسفة من اإلسالم قبل ، ول ف ذلك مثل اإلسالم السفة كما وهم ي ابروالفا سينا وابن والكندي ي البلخ معروف هو لهم معظمون بل لليونان مقلدون و الفلسفة شجرة عن كلها العلوم ع تفري ي ف طريقتهم عىل ساروا وكان ، ال المعاضون غربيون يظنون أ أ هم نهم العلوم عن الفلسفة فصل من ول ؛ المسلمون جاء لما الحقيقة ولكن كانوا هم من أول أنش ألنهم العلوم عن الفلسفة فصل أ وا علوم ي ف الفلسفة شجرة عن مستقلة جديدة ا األصل ، ولذلك ن كتبهم جد النفسية الجوانب ي ف متخصصة ن أو اجعرم ضمن كتب ي ف جدها عامة ، ا مثل أ أوردت كلها التسعة السنة كتب جميع بواب ا عن كاملة وا الزهد واألخالق لرقاق ،النفسية والجوانب يتكلمون كانوانفسية اترإشا فيها ي يأب ي الت اآليات غالب ي ف المفشون وأيضا النفسية الجوانب ي ف ، الن جمع هو للبحث المهمة الجوانب أحد ولذلك ي ف المبثوث ي النفس تاج .مضانه ر غي وحول النفسية العلوم مكان ي ف ر المسلمي أير يقول خالدالدكتور كتب"هناك كانتوإن العلوم اصطالحات وكشاف العلوم وترتيب السعادة مفتاح مثل العلوم بكتب يسىمفيما متأخرة العلوم وأبجد ؛ لكنها ظهرت قبل ولذ ر بالغربيي الحتكاك ا أ نعرف أن يجب العلوم هم يرون ين بالنفس تبطةرالم . ا مثل يقول " السعادة مفتاح المجموعة ابعةرال باألديان المتعلقة و أنواعهاذكر ، ف يقصد ي اإلله العلم به علم فروعه ومن األديان علم عام ي ف هذا "ية ر البش النفس معرفة 968 ـه 1500 تقريب م ا ، ي ر المرعس وأيضا عندما قال العلوم أصناف عن تكلم من المأخوذة العلوم منها يعدد وبدأ والسنة الكتاب : العقا علم واألخالق ئد "... أنه ي يعت وهذا كا مستحرص ن منذ عندهم ا أ طويلة ةفي ل بالنفس المرتبطة العلوم ن يمكن أ يعة ر الش العلوم عن تنفك ن ، أيض ي ر والمرعس ا التصوف علم عن تكلم ثم األخالق علم عن تكلم . و ي ف التهانوي ك ا شاف الفنون صطالحات عن تحدث السلوك علم " . وأوضح أن خالد الدكتور ل عالقة لها ليس السلوك كلمة قريب من المعاضة السلوكية بالمدرسة بعيد من ول "أل يقصد ر المتقدمي عند السلوك ن السلوك طريق به
- 4. 4 إ وتعال سبحانه هللا ل ، أي والطريقة المنهج توصل ي الت السلوك علم فيقول هللا ال اإلنسان عليها وما مالها النفس معرفةهو بعلم ويسىم الوجدانيات من ."األخالق أن خالد الدكتور وأشار لمثل ينتبه ل الذي الباحث القضايا هذه يقول نفسه سيجد " ل ر للمتقدمي نفسية كتبتوجد ، و شيئ يكتبوا لم النفس علم ي ف ا ، بل علم حديث علميعتي النفس "مسبوق ر وغي . اضرلستع الندوة ضيف انتقل ثم للم مجمل تصنيف ي ف والمؤلفات دونات الموض و ع ات ر المسلمي لدى النفسية ب اجتهاد منه ، اآلن حت جمع فقد أ من ر كي 300 كتاب علم صميم ي ف هايعتي كتب عن يتحدث وهو العامة اإلسالمية اجعرالم مئات ضمن متخصص ي اإلسالم النفس من األبواب ر غي ولو أ ادتزل األبواب دخل ، إ وقسمها ل ة ر عش أصناف كما ي يىل : تمثل األول المجموعة " كتب المحد ث ر ي " بهم ي ويعت المعي ي عن ن اإلسالمية اترالمنظو شت ي ف العلوم أل المحدث ن عن يختلف المفش ، ل فالمفش يستطي ع أ يضع ن أ بواب ا و مملي هو المصحف تيببي ، ف المحدث أما إ التبويب ي ف يجتهد نه ، يقولون ولذلك " ي ف ر المحدثي فقه تبويبهم " أي نفسه الكتاب تبويب ( ي ف ال ب خاري و مسلم و ماجة ابن و الخ مذيالي ) . و السي العلوم تصنيف طريقة حول ي معرف منظور عن تعي ذاتها بحد ي ه األبواب عىل المصنفة ، فكل استثناء بال ر المحدثي - الكت ب ها ر وغي التسعة - كان تفر ت دائم د أبواب ا ا األخالق قضايا ي ف خاصة والزهد والرقاق واآلداب ، و ال ي ف معروف مدون كتاب أول ز المبارك بن عبدهللا المبارك لبن هد هللا رحمه . ونحن أل ي اإلسالم النفس علم من الزهد نعتي ن ه أ المهمة األسس حد المنظور من ي اإلسالم ي النفس ، عن ويعي النفسية بالصحة الحياة ارتباط مدى و العيش نمط ارتباط مدى وطريق تك ي ف النفسية الصحة مع الحياة . وقد المتقدمون كان م در ك ر ي اكرإد واضح ا ا أ بحسب نه الحياة مع عالقتك و الحياة إل ورؤيتك فلسفتك و للحياة تعريفك و ما ل وما يجب يجب و ذلك عىل تبيي الفالح أو والنجاح للسعادة تعريفك بحسب أ النفسية الصحة عىل واضح ثر ؛ كتبيؤلفون لذلك ا ي وه أساسية قضية للناس ر لتبي الزهد ي ف ة ر كثي " أ طريقة ن الحياة مع تعاملك ون عيشك مط و بالحياة تبطرالم األساسية والمبادئ القيم لديك وهذا هللا مع عالقتك تحدد ر أكي يهمهم ، وتحد د أيض ي اإلسالم النفس علم ي ف يهمنا فيما ا مستوى النفسية الصحة عند اإلنسان " . أما الثانية المجموعة ي فه اآل كتب داب ب ونقصد ها نوع ا خاص ا والسلوك الممارسة من اجتماعية افربأع مةالملي اآل بها والمقصود معينة اإلسالمية داب . ي ف الثالثة المجموعة وتتمثل اتالمحاض كتب كانوقد من ولون ع نو العرب عند ول اتالمحاض يسمونه التأليف يقصدون به إ اآل نعرفه كما اتالمحاض لقاء ن يقصدون بل معارف تجمع ي الت الكتب ومتعددة متنوعة الهومنها ي األساش والهدف ال وقضاء والفائدة متاع و قت ، عليهم أرتق اءرواألم الملوك كانولذلك مثل الكتب هذه ، ي فكانواوالناس الوقت ذلك أونريق اتالمحاض كتب ي ف مجالسهم أل منوعةنها و آيات فيها وأحاديث و يقضون الناس فكان وقصص قصائد أ وقاتهم و ي ف يتسلون .اءتهارق
- 5. 5 أما والسلوك كية الي كتب ابعةرال المجموعة ي ف ي فتأب ، وهنا جد مهمة إشارة من لبد ا ، أ بأنواعها للصوفية ر موافقي كناسواء ننا أ ر مختلفي و ل فأننا نستطيع إ ل أ ضمن نتاجهم نذكر ن ي اإلسالم النفس علم نتاج . ويقو "أ :الجابر خالد الدكتور ل بالسلوك المتعلقة الكتب درست نا وع ر مش مصلحة ألجل والتصوف كية والي ي علىم ي اإلسالم النفس علم ي ف ، فوجدت أ الصوفية ن أ عموما التصوف كتبو ثالثة فيها أنواع " . ا ثم الخامسة لمجموعة ي وه األخالق كتب مشمول هانعتي ي الت ي ف ة النفس علم من ي اإلسالم النفس علم منظور ، أن نعلم ونحن جزء كانت الثقافات مدار عىل األخالق ا ا أصيل ا ومتأصل ي نفس درس أي من ، و وا المعاضون الغربيون جاء لما لكن ت المادية الفلسفة خذوا النفس علم من األخالق حذف قرروا الوضعية ، هذا وكان "خطأ الجابر خالد الدكتور اعتقاد ي ف اتياسي جي ا ر كبي ا و ي الغرب النفس علم تشوه إل أدى ؛ اآلن ولذلك هو متأكد أ ر كثين ا سيسمع ممن كال مه ما ة ر مبارس سيقولون ر النفسيي ر المتخصصي من النفس علم ي ف األخالق دخل ؟ والحقيقة مطروح يكن لم السؤال هذا ية ر البش خ تاري مدار عىل ا ، ف جزء كانتاألخالق ا أساسي ا العلوم من النفسية ، و الغربية الحضارة ي ه النفس علم عن األخالق فصلت ي الت الوحيدة المدنية الحضارة يجب ي اتيخاسي خطأ وهذا المعاضة أ يصحح ن ." وتمثل التفصيلية النفسية كتب و خالد الدكتور تصنيف وفق السادسة المجموعة منها عامة نفسية كتب وال ا ع نو آل الم أخالق كتبهوخر لوك حيث عادة ويكون العلماء لهم يكتبه ي ف ر قسمي : ي وف والمذمومة الفاضلة النفسية الصفات ي ف ي نفس وقسم الملك سياسة ي ف قسم النفس إصالح وكيفية النفسية اضراألع وتعد . ه ر وغي الوفاة حزن ي ف المصاب تسلية ي ف الكتب جد المشهورة الكتب من ر المتقدمي عند ا ، ي وه خاصة كتب ب الزمن ذلك ي ف الوفاة حزن عندما عالي األطفال وفيات معدل كان ا جد ا وأيض كانتا ال معارك قائمة والجهاد مستمر الوفيات فكانت جد ة ر كثيالمفاجئة ا ، كتبالعلماء يؤلف أن المجتمع احتياج من كان ولذلك المصاب تسلية ي ف ا و الوفاة حزن ي ف أ بالفعل لفوا المجال هذا ي ف كتب كثا ة ر ي . ثم الكتب والفرج الصي ي ف ي وه ونحوه أيض المجموعات من ا المهمة ، ف قضية الصي ي اإلسالم النفس علم ي ف كزية مر وأ ا حد لجوانب األساسية ي اإلسالم النفس علم ي ف . ي فه السابعة المجموعة أما األطفال وتأديب التعليم كتب حيث ، وكان العلماء المسلمون والمناه التدريس وطرق بالتعليم يهتمون ج . ثم الثامنة المجموعة و ي ف تتمثل كتب مضانها ر غي ي ف النفسية العلوم ، وهذا يعد مصدر ا ثري ا جد ا ، و منها ر التفسي كتب العقيدة وكتب الحديث وح ر ورس ، و التعريفات وكتب المعاجم كذلك نفسية قضايا يناقشون ر حي . اآل نحن ولذا ن وضعنا كات ربمح ر للباحثي متاحة تكون ضخمة بيانات قاعدة وإنشاء اثالي هذا لتكشيف خطة مصنف ي النفس اثالي هذا جميع تتيح متقدمة نصية بحث تبروم ا تعال هللا بإذن ا ونحن ، احالي ي ف لهذا المنفذة الجهات مع التفاوض مرحلة .وع ر لمش كتب كز وتي التاسعة المجموعة ي ف الفالسفة كتب ر اإلسالميي ، ي فه ذلك قلنا وإذا معدلة نسخة باختصار و مونملي ألنهم اليونان فالسفة كتب عن معربة بها تقريب ا و ل يعدلون
- 6. 6 إ بسيطة تعديالت ل ، نطرح وهنا ا سؤاًل ، ي اإلسالم اثالي من يعتي هذا هل أم ل؟ المعروف أن هناك خالف جد طويل ا اعتبار ي ف ي اإلسالم اثالي ضمن اليونانية الفلسفة أو دخيلة علي ه . و لكن وذكر ي اإلسالم النفس علم ضمن ناهااعتي نحن نا اإلسالمية الفلسفة علماء كتبمن مجموعة . كتب اضرباستع الندوة ضيف واختتم المجموعة ة ر العارس و ة ر األخي ي وه األطباء كتب و ي ف كتبغالبية هم يذكرون ي ف المقدمات بالنفس تبطةرم أشياء وما والجسم هية النفس ... الخ . أن امتمني يكون قد ي وه األساسية الفكرة إيصال ي ف نجح "أنه يجب أن علم تعريف من نبدأ ر المتقدمي عند النفس وإ لماذا سنفهم صحيح بشكل عرفناه ذا أ الكتب هذه جميع درجنا ضمن النفسية والمدونات المؤلفات ." ا وكما ي المعرف نامجالي ندوات جمهور عتاد ندوة كلختام ي ف الدكتور إل الحديث انتقل اءرإث ي ف وأسهمت طرحها تم ي الت واألسئلة المداخالت من مجموعة ليتلق المسند صالح ع الموضو ، الندوة هذه ضيف الجابر خالد الدكتور وعودة للحديث عن ال وع ر مش يتبناه الذي ؛ ليوضح هذا من يستفاد كيف وع ر المش لسيما أن قطاع ا عريض ا ر المهتمي من واعي رغبتهم عن ي اإلسالم النفس علم اسةرد ي ف وع ر المش أن خالد الدكتور وأشار ، مسىم عليه أطلق " النظرية الشاملة النفسية " هاواعتي عنه للحديث فرصة وقال ي كالتالوع ر المش فكرة : " ي اإلسالم النفس علم كة حر من بدأت قديمة ذ أيام من النفسية العلوم ترجمة انتقال أوائل فرويد . و عندما المبتعثون رجع األوائل و صدام حصل وترجموها فرويد نظرية معهم نقلوا ي ثقاف ، ف ر كثي يعرفونه الذيهو ليس العلم هذا أن وجدوا ر المسلمي من و وتعلموه و رثوه قرون خالل ، فحصل ةالفي تلك ي ف صدام و انشق إل المسلمون فريق ر ي الوقت ذلك ي ف : والنقل جمةالي ي فاستمر فريق والفريق اآلخر إسالمية نسخة إيجاد ومحاولة المعارضة ي ف استمر . ما ولكن حصل أن هو العالم مستوى عىل الجامعات ي العرب ن تتي ولم والنقل جمةالي مسار تبنت اآل التجاه دعم خر هو الذي إيجاد ي إسالم نفس علم ، النقاش هذا إل احتجنا لما الوقت ذلك منذ ذلك فعلوا ولو ، نظرية ظهرت فكلما دور كان ي ف العرب والنقل جمةالي مرة كل ، و جمةالي تحصل مرة كل ي ف فعل ردة يحصل :وتساؤل يناسبنا هذا هل ل؟ أم فكان ت وهناك مناسب هو تقول مجموعة ل أشياء ع الموضو ي وينته نعدلها تناسب " . أن الجابر خالد الدكتور وأوضح ي اإلسالم النفس بعلم المتعلق المسار ر كثييتحرك كان ا مالكالدكتور أشهرهم ومن البدري هللا رحمه ، ولكن نظرية إل الوصول ي ف كة الحر هذه تنجح لم قوية واضحة . اهتم لذا خالدالدكتور من بالموضوع ذ 15 اعام وك هدف ان ه أ ن يدرس فشلت لماذا قبل ي الت الجهود ه ل حت ي األخطاء كرر ، فوجد كان ي اتيخاسي خطأ أكي أن " مع التوفيق محاولة ال النفس علم غ باعتبار ي رب أ و الحديث والعلم ي العلىم الوسط نه أ ل ننا يجوز أ نخالف ن ... ه والخ ي وه المشهورة الحجة ؛ ا أصل مشكلة هناك لكن ألن النفس علم وفهم مختلفة المنطلقات مختلف و مختلف اإلنسان فهم و مختلف النفس علم تعريف وال مختلفة غايات و ما ضمن يدخل وما النفس علم أيض يعتي يدخل ل ا مختلف ا . الحل فكان هو حهاقي الذي أ الكي هذا من نبدأ ن الموجود ي ر ابالي و ن ونحاول بعناية أهرق أ نفس علم منه نستخرج ن الصورة اكتملت إذا ثم لدينا
- 7. 7 ننظر إ ما ل ما منهم ونأخذ ر الغربيي عند موجود هو العكس وليس يناسبنا ." فكانت الفكرة ي ف وع ر المش ليست أ خذ الغربية النظرية تعديلها ومحاولة ألن سيخرج النهاية ي ف هذا لنا مسخ ل ا لهم نظرية ول نظرية . و الحل نظر ي ف الوحيد " ه أ تكو ن ن أ كل من تستفيد ثم نظريتك نت الموجودة النظريات " قطعوا أنهم وأكد . مشوار ا طويل ا الحمد وهلل وقسم وا ي اإلسالم النفس علم إ ثالثة ل أ كان ر : األول يتمثل النفسية األصول ي ف ، و العامة النفسية الصحة ي الثاب ، والثالث ي ف أضعفها ويعد كن الر وهو تصوره ال والعالج بيةبالي متعلق ، ولكن "لست :قال كما خائف منه ا و وقته ي سيأب إ ن هللا شاء ، ال وحسب خطة الموضوعة تعال هللا بإذن و ستكون القادمة سنوات الثالث خالل جاهزة المنتجات ." تدريبية امجرب إعداد مرحلة إل النتقال هللا بإذن وع ر المش ي ف ي الثاب واألمر وهنا اهردكتو أو ر ماجستي أو ودبلومات المتخصص نحن أيدينا ي ف األمر يصبح ر ي ،النفس علم ي ف .لآلخرين لدينا ما وطرح ارروالستم اليأس عدم يجب ذلك ومع المنطلقات ي ف معهم خالفنا ألن خالد الدكتور الندوة ضيف أشار ر للباحثي يوجهها ي الت حاتوالمقي النصائح وحول أن إل الجابر الجامعات بأدبيات مونملي ر الباحثي ، و ادرأ اذا النفس علم ي ف الباحث البحث ي ف اثالي ي وف له يقال ة ر مبارس ي اإلسالم النفس علم : هذا ل له ليس ي ف وهذا النفس بعلم عالقة الجامعات غالب كلهافيها يكون أن ي يعت ول بل منها ر كثي ي ف ، أ ينظر و إ ي ل ع الموضو نظرة أنه تبطرم ب يعة ر الش كليات أ أخرى كلياتو و نريد نحن ي الغرب المنهج بحسب نفس علم ، ف ك لما ادرأ أن الباحث صعوبات يواجه يبحث ؛ كما أن ي تسىم ي الت ر الباحثي اساترد من العظىم الغالبية يسميه ما ي ه ي إسالم نفس علم نفسها خالد الدكتور " النماذج كيب تر " و ي يعت أن الباحثيضطر البحث عىل الجامعة مجلس يوافق حت ألخذ ا مثل مفهوم ي المعرف النفس علم ي ف أ ي السلوك و أو ثم مدرسة أي يطبق عية ر الش واألدوات عية ر الش النصوص عىل المفهوم نفس . ي وف نظره ل هذا يفيد سوى الباحث الحصول ي ف ر الماجستي عىل ، ل لكنه يضيف إ إضافة ية ر البش المعرفة اكمرت ل جدي دة ؛ وقدم خالد الدكتور حاتالمقي بعض ر والباحثي للطالب يرى أنه ي ل يمنع ما وجد و فيها البحث :ومنها ،عنها والحديث الكتابة ي نفس منظور من الصي مفهوم و ، السكينة مفهوم و ، مفهوم الرضا أ ، وعالقتها الدنيا مفهوم عن و النفسية بالصحة ، أ ي ف ي اإلسالم المنظور دور عن و قدر أعىل تحقيق ي ف ادراألف ر بي العالقات النفسية الصحة من ممكن ، أ ي إسالم تكيف نظرية عن باحث يبحث و أو ، المنظور قدم ماذا يتعلق فيما ي اإلسالم ي النفس والرضا الصيهو الذي األزمات مع بالتكيف . الندوة فيديو لمشاهدة https://youtu.be/k3ibPvoyiuM