يتناول البحث المراحل المشتركة لتطور الإنسانية من منظور فلسفي، حيث يستعرض أفكار فلاسفة مثل فيكو وابن خلدون وأوغسطين، ويحلل كيفية فهم الظواهر الاجتماعية والتاريخية. كما يسلط الضوء على أهمية المعرفة التراكمية وكيفية تأثير الظروف البيئية والثقافية على تطور المجتمعات. يهدف البحث إلى تقديم رؤية شاملة عن الفكر الإنساني في سياق العصور المختلفة ومدى تأثيره على الحاضر والمستقبل.

1. ‫االنساني‬‫التطور‬‫ملراحل‬‫املشترك‬‫املنظور‬
‫عند‬
‫وفيكو‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫من‬‫كل‬
‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫جة‬‫ر‬‫د‬‫لنيل‬ ‫الدولية‬‫العربية‬‫األكاديمية‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬‫قسم‬ ‫الى‬‫مقدم‬ ‫بحث‬
‫املاجستير‬
‫الطالب‬‫حيدر‬ ‫فاضل‬ :‫الطالب‬
‫شحيتلي‬ ‫عبده‬ :‫الدكتور‬‫بإشراف‬
2021
‫م‬

2. [2]
‫ـة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬
‫ديدن‬‫كان‬‫العصور‬‫مدى‬‫على‬‫يكتنفه‬‫الذي‬‫الغموض‬‫ومعرفة‬‫ي‬‫البشر‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫أغوار‬‫سبر‬‫إن‬
‫معرفية‬‫مناهج‬‫ووضع‬‫الزمان‬‫حوادث‬‫طالسم‬‫فك‬‫حاولوا‬،‫القدم‬‫منذ‬‫الفالسفة‬‫من‬‫العديد‬
‫وتأو‬ ‫االنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫شمولي‬ ‫فهم‬ ‫تأصيل‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫والوقائع‬‫الظواهر‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬
‫يله‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫فالسفة‬ ‫اليه‬ ‫اضطلع‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫الرئيس‬ ‫املحرك‬ ‫عن‬ ‫للكشف‬ ‫عقالنيا‬
‫والتفسير‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫بإبن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومرو‬ ‫الالهوتي‬ ‫بتفسيره‬ ‫أوغسطين‬ ‫سانت‬ ‫من‬ ‫بدءا‬ ،‫تحديدا‬
‫الذي‬ ‫هيغل‬ ‫الى‬ ‫نصل‬ ‫حتى‬ ‫العقالني‬ ‫بتأويلهما‬‫ومونتيسكو‬‫فيكو‬ ‫باتيستا‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫العمراني‬
‫وبعده‬‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬‫العقل‬‫أدمج‬
‫وتوينبي‬‫شبنغلر‬‫امثال‬‫من‬‫وغيرهم‬،‫املادي‬‫وتفسيره‬‫ماركس‬‫ل‬‫كار‬
‫االمثل‬ ‫الفهم‬ ‫إليجاد‬ ‫سعيا‬ ‫الفلسفي‬ ‫منظوره‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫وضع‬ ‫حيث‬ ،‫ن‬‫وهنتغتو‬ ‫وفوكوياما‬
.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫لحوادث‬
‫فكرية‬ ‫بة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫عن‬ ‫بحث‬ ‫كتابة‬ ‫يمكن‬ ‫إنه‬ ‫ن‬َ‫تبي‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫املتعددة‬ ‫القراءات‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬
‫عام‬ ‫(املتوفى‬‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عبدالرحمن‬ ‫العربي‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫بين‬ ‫فلسفية‬
1406
‫جيام‬ ‫وااليطالي‬ )‫م‬
‫عام‬ ‫فيكو(املتوفى‬ ‫باتيستا‬
1744
‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫النشأة‬ ‫وظروف‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫ق‬‫فار‬ ‫غم‬‫ر‬ ،)‫م‬
‫ا‬‫االختالفات‬‫بالطبع‬
‫لتطور‬‫تفسيرهما‬‫في‬‫أتحدت‬‫ؤيتهما‬‫ر‬‫و‬‫تشابكت‬‫هما‬‫ر‬‫أفكا‬‫ان‬‫اال‬،‫ملنهجية‬
‫بعمر‬‫االمم‬‫حياة‬‫مراحل‬‫شبه‬‫ن‬‫خلدو‬‫فإبن‬،‫ات‬‫ر‬‫للحضا‬‫ي‬‫ر‬‫الدو‬‫والتعاقب‬‫االنساني‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫بالغلبة‬ ‫الظفر‬ ‫فترة‬ ‫هي‬ ‫عنده‬ ‫والنمو‬ ‫النشأة‬ ‫فمرحلة‬ ،‫أجيال‬ ‫بثالثة‬ ‫وحدده‬ ‫االنسان‬
‫الثاني‬ ‫واملرحلة‬ ،‫السلطة‬ ‫الى‬ ‫ل‬‫والوصو‬
،‫بالحكم‬ ‫االنفراد‬ ‫أي‬ ‫والنضج‬ ‫الشباب‬ ‫مرحلة‬ ‫هي‬ ‫ة‬
‫منطق‬ ‫ونفس‬ .‫ي‬ ‫والتالش‬ ‫االضمحالل‬ ‫أي‬ ‫والهرم‬ ‫الشيخوخة‬ ‫مرحلة‬ ‫فهي‬ ‫االخيرة‬ ‫املرحلة‬ ‫أما‬
‫في‬‫تسير‬ ‫فهي‬ ،‫الغربي‬ ‫مفهومه‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫فيكو‬ ‫به‬ ‫أخذ‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫والتعاقب‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬
‫ح‬ ‫اآللهة‬‫بعصر‬ ‫تبدأ‬ ،‫احل‬‫ر‬‫م‬‫أو‬ ‫عصور‬ ‫ثالثة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تعاقب‬
‫للحكومات‬ ‫الخضوع‬ ‫يث‬

3. [3]
‫عصر‬ ‫ا‬‫ر‬‫وأخي‬ ‫اطية‬‫ر‬‫ستق‬‫ر‬‫اال‬ ‫والحكومات‬ ‫األبطال‬‫عصر‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الثيروقراطية‬ ‫أو‬ ‫اإللهية‬
.‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫الحكومات‬‫البشرأي‬
‫الشعوب‬‫وتطور‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫صيرورة‬‫ل‬‫حو‬‫اليها‬‫توصال‬‫التي‬‫الدالالت‬‫إن‬‫في‬‫البحث‬‫أهمية‬‫ويكمن‬
‫ترص‬‫لكي‬ ‫وتتبعه‬‫اليه‬‫االلتفات‬ ‫من‬‫البد‬‫أمر‬‫واالمم‬
‫من‬‫ومكانها‬‫مانها‬‫ز‬‫املعاصرة‬‫املجتمعات‬‫د‬
‫أن‬ ‫عليها‬ ‫يتحتم‬ ‫إذ‬ ،‫إطالقا‬ ‫الهين‬‫باالمر‬ ‫ليس‬‫وهو‬ ،‫ذلك‬ ‫أمكنها‬ ‫ما‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫احل‬‫ر‬‫م‬
‫لفرضيات‬ ‫الرئيسية‬ ‫املعالم‬ ‫فيها‬ ‫تضيع‬ ‫تكاد‬ ‫التي‬ ‫الكثيرة‬ ‫التفاصيل‬ ‫ثنايا‬ ‫من‬ ‫تستخلصه‬
.‫الفالسفة‬
‫الفلسفي‬‫املنظور‬ ‫معرفة‬‫هو‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬‫في‬ ‫ي‬ ‫وغرض‬
‫وباتيستا‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬‫لكل‬ ‫املشترك‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫ات‬‫ر‬‫للحضا‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫والتعاقب‬ ‫االنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫تطور‬ ‫بمراحل‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬‫فيكو‬
‫استها‬‫ر‬‫ود‬‫البحث‬‫ملوضوع‬‫االساسية‬‫العناصر‬‫تفكيك‬‫على‬‫يعتمد‬‫الذي‬‫التحليلي‬‫املنهج‬‫تتبع‬
‫أسس‬ ‫الى‬ ‫ل‬‫الوصو‬ ‫تم‬ ‫وكيف‬ ‫االستنتاجات‬ ‫إستنباط‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫متعمق‬ ‫بإسلوب‬
‫الدالالت‬
‫إلستنتاج‬ ‫بينهما‬ ‫فكرية‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫إجراء‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫االنساني‬ ‫املجتمع‬ ‫طبيعة‬ ‫وفهم‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
‫ل‬‫االو‬ ‫يتعلق‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ر‬‫محاو‬ ‫ثالثة‬ ‫استعراض‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫واالختالف‬ ‫التالقي‬ ‫أوجه‬
‫بمنهجهما‬ ‫والثاني‬ ،‫عصريهما‬ ‫في‬ ‫السائد‬ ‫الثقافي‬ ‫واملناخ‬ ‫عليهما‬ ‫أثرت‬ ‫التي‬ ‫البيئية‬ ‫بالظروف‬
‫املع‬
،‫املستقبل‬ ‫توقع‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الدالالت‬ ‫إستنباط‬ ‫الى‬ ‫أدى‬ ‫الذي‬ ‫رفي‬
.‫ي‬‫البشر‬ ‫اث‬‫ر‬‫للت‬ ‫وفهمهما‬‫اإلنساني‬ ‫املجتمع‬ ‫لطبيعة‬ ‫رؤيتهما‬ ‫في‬ ‫واملحوراالخيريتعلق‬
‫وبالتالي‬ ‫والفكرة‬ ‫باملوضوع‬ ‫العالقة‬ ‫ذات‬ ‫العربية‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬ ‫قلة‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫صعوبة‬ ‫وتكمن‬
‫االمث‬ ‫الرأي‬ ‫الى‬ ‫ل‬‫الوصو‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫الحؤول‬
‫يمكنني‬ ‫بما‬ ‫قمت‬ ‫إنني‬ ‫وعزائي‬ ،‫القضية‬ ‫معالجة‬ ‫في‬ ‫ل‬
‫غرض‬ ‫الى‬ ‫ل‬‫للوصو‬ ‫والقراءات‬ ‫واملراجع‬ ‫املصادر‬ ‫تسعفني‬ ‫وبما‬ ‫واستخالصه‬ ‫استنتاجه‬
.‫واملختصين‬ ‫املهتمين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اسة‬‫ر‬‫والد‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫املزيد‬ ‫الى‬‫يدعو‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫البحث‬
‫ال‬ ‫املتعددة‬ ‫االشكاليات‬‫أفسر‬ ‫أن‬ ‫اجع‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫تسعفني‬ ‫بما‬ ‫أقوم‬ ‫وسوف‬
‫عند‬ ‫نفسها‬ ‫تطرح‬ ‫تي‬
‫الجانب‬ ‫تدفق‬ ‫على‬‫تأثير‬ ‫من‬ ‫املجتمع‬ ‫وطبيعة‬ ‫النشأة‬ ‫لظروف‬ ‫كيف‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫كتابة‬

4. [4]
‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫للعديد‬ ‫تأليفهما‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫كليهما‬ ‫عند‬ ‫والنبوغ‬ ‫العبقرية‬‫وتفجر‬ ‫االبداعي‬
‫االحكام‬‫إستنباط‬‫استطاعا‬‫كيف‬‫ايضا‬‫و‬.‫وغيرها‬‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬‫ومفهوم‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫تطور‬‫عالجت‬
‫ر‬‫التا‬
‫نهج‬ ‫تتبع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫وذلك‬ ،‫واملستقبل‬‫الحاضر‬ ‫وتوقع‬ ‫ي‬ ‫املاض‬ ‫لفهم‬ ‫يخية‬
‫بموضوعية‬‫اءهما‬‫ر‬‫آ‬‫سرد‬‫من‬‫تمكنا‬‫ثاقبة‬‫ونظرات‬‫مميزة‬‫مواصفات‬‫من‬‫يمتلكانه‬‫بما‬‫معرفي‬
،‫العقيمة‬ ‫باالعتقادات‬ ‫الديني‬ ‫وخاصة‬ ‫السائد‬ ‫الثقافي‬ ‫املناخ‬ ‫تأثر‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫وحكمة‬
‫واستسالمه‬ ‫الحكام‬ ‫واستبداد‬
‫ملاهية‬ ‫إشكالية‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫أيضا‬‫و‬ .‫الدين‬ ‫جال‬‫ر‬ ‫لغطرسة‬ ‫م‬
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫االحداث‬ ‫سرد‬ ‫وبالشك‬ ‫ا‬‫ز‬‫تجاو‬ ‫حيث‬ ،‫االنساني‬ ‫املجتمع‬ ‫لطبيعة‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫نظرة‬
‫أهلتهما‬‫كثيرة‬‫ف‬‫ر‬‫ومعا‬‫عقلية‬‫ات‬‫ر‬‫قد‬‫من‬‫يملكانه‬‫بما‬‫ومعالجتها‬‫ببعض‬‫بطها‬‫ر‬‫حاوال‬‫بل‬‫فقط‬
‫التطو‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الحتمية‬‫إقرار‬ ‫الى‬
‫وخصائص‬ ‫ثابتة‬ ‫لقوانين‬ ‫يخضع‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫ر‬
.‫مشتركة‬ ‫عامة‬
‫البيئية‬ ‫الظروف‬ ‫في‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫يتعلق‬ :‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ل‬‫فصو‬ ‫ثالثة‬ ‫الى‬ ‫البحث‬ ‫تقسيم‬ ‫تأيت‬‫ر‬‫ا‬ ‫فقد‬ ‫ولذا‬
‫إكتساب‬‫و‬ ‫والعبقرية‬ ‫اإلبداع‬ ‫إنبالج‬ ‫أدى‬ ‫الذي‬ ‫عصريهما‬ ‫في‬ ‫السائد‬ ‫الثقافي‬ ‫واملناخ‬ ‫املؤثرة‬
‫واحد‬‫كل‬‫نشأ‬‫حيث‬،‫املجتمع‬‫اقع‬‫و‬‫لفهم‬‫الخبرات‬
‫فقد‬،‫اآلخر‬‫بيئة‬‫عن‬‫مغايرة‬‫بيئة‬‫في‬‫منهما‬
‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫دها‬‫ز‬‫إ‬ ‫بعد‬ ‫العربي‬ ‫املغرب‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫تراجع‬‫عصر‬ ‫في‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عاش‬
‫"كتاب‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫ثمرتها‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬‫و‬ ‫كتاباته‬ ‫على‬‫أثر‬ ‫مما‬ ،‫األولى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفترة‬
‫باإل‬ ‫املعرفة‬ ‫ميادين‬ ‫جميع‬ ‫فيه‬ ‫ل‬‫تناو‬ ‫الذي‬ "‫العبر‬
‫وأسباب‬ ‫والشعوب‬ ‫األمم‬ ‫تطور‬ ‫الى‬ ‫ضافة‬
‫الجانب‬ ‫الى‬ ‫انتقلنا‬ ‫إذا‬ ‫وكذلك‬ .‫العصبية‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫معتمدا‬ ‫ها‬‫ر‬‫وانهيا‬ ‫نشوءها‬
‫في‬ ‫ولد‬ ‫الذي‬ ‫فيكو‬ ‫باتيستا‬ ‫جيام‬ ‫إن‬ ‫نجد‬ ،‫املتوسط‬ ‫األبيض‬‫البحر‬ ‫حوض‬ ‫من‬ ‫الشمالي‬
‫م‬‫إنبثق‬‫ي‬‫حيو‬‫مجتمع‬‫مع‬‫تعامل‬‫فلقد‬،‫تماما‬‫مغايرة‬‫بيئة‬‫في‬‫نشأ‬‫قد‬‫إيطاليا‬
‫النهضة‬‫حركة‬‫ن‬
‫أحداث‬‫الى‬‫الرجوع‬‫بعد‬‫ومشتركاتها‬‫املجتمعات‬‫طبيعة‬‫فهم‬‫ل‬‫وحاو‬‫معها‬‫فتجاوب‬،‫اإليطالية‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ألف‬ ‫فقد‬ ،‫الحديثة‬ ‫الى‬ ‫القديمة‬ ‫املجتمعات‬ ‫من‬ ‫بدءأ‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫صيرورة‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫فيه‬ ‫أجمل‬ ‫الذي‬ "‫جديد‬ ‫علم‬ ‫"مبادئ‬ ‫بكتابه‬ ‫أختتمه‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫املجال‬
‫ي‬‫ر‬‫التا‬
.‫الشعوب‬ ‫وتطور‬ ‫خ‬

5. [5]
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الدالالت‬‫إستنباط‬‫في‬‫كليهما‬‫عند‬‫املتبع‬‫املعرفي‬‫املنهج‬‫فيناقش‬‫الثاني‬‫الفصل‬‫أما‬
‫ان‬‫ز‬‫يمتا‬ ‫كانا‬ ‫أنهما‬ ‫شك‬ ‫أدنى‬ ‫فبال‬ ،‫املستقبل‬ ‫وتوقع‬‫الحاضر‬‫وتفسير‬ ‫ي‬ ‫املاض‬ ‫لفهم‬ ‫وذلك‬
‫فضهم‬‫ر‬‫و‬‫الزمان‬‫لحوادث‬‫اقعية‬‫الو‬‫نظرتهما‬‫حيث‬‫من‬‫ي‬ ‫والتقص‬‫البحث‬‫في‬‫خاصة‬‫بطريقة‬
‫ا‬
‫اخذ‬‫فقد‬‫أيضا‬‫و‬،‫االحداث‬‫تفسير‬‫الى‬‫النظر‬‫في‬‫العقالنية‬‫مع‬‫تتنافى‬‫والتي‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫للحتمية‬
‫على‬ ‫أساسها‬ ‫في‬ ‫وإعتمدا‬ ‫الذاتية‬ ‫والتجربة‬ ‫املالحظة‬ ‫الى‬ ‫االحكام‬ ‫إستخالص‬ ‫في‬ ‫منهما‬ ‫كل‬
‫الذاتية‬‫ل‬‫امليو‬‫من‬‫والتجرد‬‫املوضوعية‬‫وكذا‬،‫السليم‬‫الحكم‬‫تكفل‬‫التي‬‫البصيرة‬‫أو‬‫الحدس‬
‫ي‬ ‫فهما‬
‫وإجالل‬‫فخر‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ومن‬ ‫ات‬‫ر‬‫االنكسا‬ ‫على‬ ‫وألم‬‫تحسر‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫االحداث‬ ‫وردان‬
‫االصطدام‬ ‫تجنب‬ ‫ومحاولتهما‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫الديني‬‫التفسير‬ ‫من‬ ‫موقفهما‬ ‫وأخيرا‬ ،‫البطوالت‬ ‫على‬
‫حسب‬ ‫املسألة‬ ‫مع‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫تعاطى‬ ‫حيث‬ ،‫العقيدة‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫الكنيسة‬ ‫جال‬‫ر‬‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫مع‬
‫الفكر‬‫واملناخ‬ ‫املتاحة‬ ‫الظروف‬
.‫السائد‬ ‫ي‬
‫ي‬‫البشر‬ ‫التراث‬ ‫وفهم‬ ‫اإلنساني‬ ‫املجتمع‬ ‫لطبيعة‬ ‫رؤيتهما‬ ‫في‬ ‫فيبحث‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ‫أما‬
،‫الناتجة‬ ‫التطورات‬ ‫وفهم‬ ‫املجتمعات‬ ‫لحركة‬ ‫الثاقبة‬ ‫ونظرتهما‬ ‫ثقافتهما‬ ‫عمق‬ ‫الى‬ ‫إستنادا‬
‫على‬ ‫الشائكة‬ ‫قضاياها‬ ‫معالجة‬ ‫الى‬ ‫تهدف‬ ‫كانت‬ ‫املجتمعات‬ ‫الى‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫نظرتهما‬ ‫فإن‬ ‫لذا‬
‫امل‬ ‫ضوء‬
‫وديوان‬‫العبر‬ ‫"كتاب‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫سطرها‬ ‫التي‬ ‫االجتماعية‬ ‫ف‬‫ر‬‫عا‬
."‫جديد‬‫علم‬ ‫"مبادئ‬‫كتابه‬ ‫في‬‫فيكو‬ ‫وكذلك‬ "‫والخبر‬ ‫املبتدأ‬
‫ونظهر‬ ‫نة‬‫ر‬‫باملقا‬ ‫املتعلقة‬ ‫املحورية‬ ‫الفكرة‬ ‫عندها‬ ‫لنلخص‬ ‫البحث‬ ‫خاتمة‬ ‫الى‬ ‫نصل‬ ‫وبعدها‬
‫مج‬ ‫في‬ ‫تأثيرهما‬‫وعمق‬ ‫والفكرية‬ ‫العلمية‬ ‫إسهاماتهما‬‫مدى‬
.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫فلسفة‬ ‫ال‬
‫من‬ ‫بشيئ‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫االبحاث‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬‫بالذكر‬ ‫وجديرا‬
‫محسن‬ ‫للمؤلف‬ "‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عند‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫التعاقب‬ ‫نظرية‬ " ‫بحث‬ ‫مثل‬ ‫التفصيل‬
‫منهجية‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬،‫وفيكو‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬"‫سعيدوني‬‫ناصر‬‫الدكتور‬‫بحث‬‫وكذلك‬،‫حسين‬‫محمد‬
"‫فكرية‬ ‫بة‬‫ر‬‫ومقا‬
)‫الفيلوجية‬ ‫(اللقاءات‬ ‫االملانية‬ ‫املجلة‬ ‫في‬ ‫منشور‬ ‫بحث‬ ‫هناك‬ ‫إيضا‬‫و‬ ،
. "‫قرون‬ ‫ثالثة‬ ‫ق‬‫بفار‬‫فيكو‬ ‫باتيستا‬ ‫وجيام‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫"إبن‬ ‫بعنوان‬ ‫العربية‬ ‫الى‬ ‫مترجم‬

6. [6]
‫ل‬‫األو‬‫الفصل‬
‫السائد‬‫الثقافي‬‫واملناخ‬‫املؤثرة‬‫البيئية‬‫الظروف‬
‫االفراد‬ ‫على‬‫وكبير‬ ‫ز‬‫بار‬‫تأثير‬ ‫الثقافي‬ ‫املجتمع‬ ‫اقع‬‫ولو‬ ‫النشأة‬ ‫لظروف‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫الشك‬ ‫مما‬ ‫إن‬
‫إنعكاسها‬‫وبالتالي‬،‫املعرفة‬‫مجاالت‬‫وإستلهام‬‫العلوم‬‫نوعية‬‫إكتساب‬‫أبرزها‬‫عدة‬‫نواحي‬‫من‬
‫كل‬‫يتأثرا‬‫أن‬‫الطبيعي‬‫فمن‬‫لذا‬،‫عام‬‫بشكل‬‫الحياتية‬‫واإلسهامات‬‫والتصرفات‬‫السلوك‬‫على‬
‫خ‬ ‫إبن‬ ‫من‬
،‫املعرفي‬ ‫إبداعهما‬‫و‬ ‫شخصيتهما‬ ‫صقل‬ ‫الى‬ ‫أدتت‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫بهذه‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫لدو‬
.‫البيئتين‬ ‫إختالف‬ ‫غم‬‫ر‬
(‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫فعبدالرحمن‬
1332
–
1406
‫طباعها‬ ‫أكتسب‬‫و‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫ونشأ‬ ‫ولد‬ )‫م‬
‫والدينية‬ ‫اللغوية‬ ‫للعلوم‬ ‫متعلما‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫سنة‬ ‫العشرين‬ ‫ى‬ ‫قض‬ "،‫الحضرية‬
‫والرياض‬‫والطبيعية‬‫والفلسفية‬
‫في‬‫اء‬‫ر‬‫األم‬‫لدى‬‫موظفا‬‫عمره‬‫من‬‫وعشرين‬‫خمسا‬‫ى‬ ‫وقض‬،‫ية‬
‫ثم‬ ،‫السياسية‬ ‫اإلضطرابات‬ ‫من‬‫الكثير‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫وعرفت‬ ،‫أفريقيا‬ ‫وشمال‬ ‫األندلس‬
‫املنية‬ ‫افته‬‫و‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ، ‫قاضيا‬ ‫ثم‬ ‫معلما‬ ‫بها‬ ‫ليشتغل‬‫مصر‬ ‫الى‬ ‫السياسة‬ ‫إعتزاله‬ ‫بعد‬ ‫أنتقل‬
" ‫فيها‬ ‫ودفن‬ ‫هناك‬
(
1
)
.
‫بترا‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬‫زعصر‬ّ‫تمي‬ ‫لقد‬
‫فترات‬ ‫بعد‬ ‫واألندلس‬ ‫املغرب‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫جع‬
‫في‬ ‫االموية‬ ‫والدولة‬ ‫سة‬‫ر‬‫واالدا‬ ‫االغالبة‬ ‫وكذلك‬ ‫والعباسيين‬ ‫االمويين‬ ‫حكم‬ ‫إبان‬‫دهار‬‫ز‬‫اال‬
،‫دويالت‬ ‫ثالث‬ ‫الى‬ ‫املنطقة‬ ‫تلك‬ ‫أنقسمت‬‫و‬ ‫املوحدين‬ ‫دولة‬ ‫ت‬‫ر‬‫أنها‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ،‫االندلس‬
‫وعاص‬ ‫حفص‬ ‫بني‬ ‫دولة‬ ‫إفريقية‬ ‫تسمى‬ ‫االولى‬
‫في‬ ‫عبدالواد‬ ‫بني‬ ‫دولة‬ ‫والثانية‬ ،‫تونس‬ ‫متها‬
‫وعاصمتها‬ ‫ى‬ ‫االقص‬ ‫املغرب‬ ‫في‬ ‫مرين‬ ‫بني‬ ‫دولة‬ ‫والثالثة‬ ،‫تلمسان‬ ‫وعاصمتها‬ ‫االوسط‬ ‫املغرب‬
‫بعض‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫صغيرة‬ ‫ات‬‫ر‬‫إما‬ ‫قامت‬ ‫بل‬ ‫الثالث‬ ‫الدويالت‬ ‫تلك‬ ‫االمرعند‬‫يقتصر‬ ‫ولم‬ .‫فاس‬
‫ا‬‫هذا‬‫وسط‬‫املنطقة‬‫هذه‬‫تلتهب‬‫ان‬‫الطبيعي‬‫من‬‫كان‬‫ولذا‬،‫الخوارج‬
‫ثورات‬‫الى‬‫وتؤدي‬‫ق‬‫لتمز‬
‫بذخ‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يعيشو‬ ‫ل‬‫الدو‬ ‫أصحاب‬ ‫كان‬ ‫الصخب‬ ‫هذا‬ ‫"ووسط‬ .‫دائمة‬ ‫سياسية‬ ‫إنقالبات‬‫و‬
‫حياته‬ ‫معظم‬ "‫ن‬‫خلدو‬ ‫"إبن‬ ‫عاش‬ ‫فقد‬ ،‫واملفكرين‬ ‫االدباء‬‫كبار‬ ‫جمع‬ ‫دائما‬ ‫ن‬‫ويحاولو‬ ‫شديد‬
‫حتى‬‫ركابه‬‫في‬‫يسير‬‫ى‬‫االقو‬‫مع‬‫دائما‬‫هو‬،‫آخر‬‫سلطان‬‫صحبة‬‫في‬‫وغدا‬،‫بآخر‬‫أو‬‫بأمير‬‫ملتصقا‬
‫إذ‬
‫صديق‬ ‫على‬ ‫االنقالب‬ ‫هذا‬ ‫كلفه‬ ‫ا‬
("
2
)
‫مثل‬ ‫"ففي‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬‫العذر‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫نلتمس‬ ‫ولعلنا‬ ،
‫هي‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫تستحق‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫الخيانة‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫حينذاك‬ ‫االسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫ظروف‬

7. [7]
‫الدولة‬ ‫داخل‬ ‫الشديد‬ ‫للتفتت‬ ‫نظرا‬ ‫موجودا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫بالوطن‬ ‫الشعور‬ ‫ألن‬ ‫الدينية‬ ‫الخيانة‬
‫وكان‬،‫املغرب‬‫في‬‫االسالمية‬
"‫الديني‬‫الشعور‬‫هو‬‫وقتذاك‬‫املقدس‬‫الوحيد‬‫الشعور‬
(
3
)
‫ولكنه‬،
،‫آلخر‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫تحاله‬‫ر‬‫وإ‬ ‫مرات‬ ‫عدة‬ ‫سجنه‬ ‫الى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫الوشايات‬ ‫من‬ ‫يسلم‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫غم‬‫ر‬
‫املنية‬ ‫افته‬‫و‬ ‫حتى‬‫والقضاء‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫وامتهان‬‫مصر‬ ‫الى‬ ‫الهجرة‬ ‫الى‬‫االمر‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫أضطره‬ ‫مما‬
‫املضطربة‬ ‫املغربية‬ ‫بيئته‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫هناك‬
‫نظرياته‬ ‫أبرزت‬‫و‬ ‫العلمية‬ ‫قريحته‬ ‫أفاحت‬ ‫التي‬
‫العبر‬ ‫"كتاب‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫ثمرتها‬ ‫كانت‬ ‫والتي‬ ‫السوسيلوجية‬
‫أيام‬ ‫في‬‫والخبر‬ ‫املبتدأ‬ ‫وديوان‬
‫األكبر‬ ‫السلطان‬ ‫ي‬‫ذو‬ ‫من‬ ‫عاصرهم‬ ‫ومن‬ ،‫والبربر‬ ‫والعجم‬ ‫العرب‬
‫جميع‬ ‫فيه‬ ‫ل‬‫تناو‬ ‫الذي‬ ،"
‫وأسباب‬ ‫والشعوب‬ ‫األمم‬ ‫تطور‬ ‫الى‬ ‫باإلضافة‬ ‫املعرفة‬ ‫ميادين‬
‫في‬ ‫معتمدا‬ ‫ها‬‫ر‬‫وانهيا‬ ‫نشوءها‬
"‫ي‬‫البشر‬ ‫ان‬‫ر‬‫"العم‬ ‫علم‬‫هو‬ ‫جديدا‬ ‫علما‬ ‫ل‬‫تناو‬ ‫إذن‬ ‫فاملقدمة‬ ،‫العصبية‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ذلك‬
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬‫شعر‬ ‫"لقد‬ ،‫االجتماع‬ ‫وعلم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وفلسفة‬ ‫السياسة‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫مزيج‬‫هو‬ ‫الذي‬
‫ل‬‫سرد‬‫مجرد‬‫حينئذ‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫كان‬‫إذ‬،‫عصره‬‫في‬‫موجودا‬‫كان‬‫كما‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫علم‬‫في‬‫بنقص‬
‫ألحداث‬
‫إذا‬‫حتى‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫قوانين‬‫إسم‬‫اليوم‬‫عليه‬‫نطلق‬‫ما‬‫الى‬‫يرتفع‬‫أن‬‫هو‬‫اد‬‫ر‬‫فأ‬،‫يخ‬‫ر‬‫والتوا‬‫واألسماء‬
‫ثم‬ ،‫واألخطاء‬ ‫افات‬‫والخر‬ ‫الخزعبالت‬ ‫من‬ ‫خاليا‬ ‫يخا‬‫ر‬‫تا‬ ‫يكتب‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬ ‫اليها‬ ‫توصل‬ ‫ما‬
"‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫سير‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫نظرية‬‫أو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫تصورا‬‫أو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫مفهوما‬ ‫لنا‬ ‫قدم‬
(
4
)
.
‫اال‬ ‫أما‬
(‫فيكو‬ ‫باتيستا‬ ‫جيام‬ ‫يطالي‬
1668
-
1744
‫الفلسفة‬ ‫س‬‫ر‬‫ود‬ ‫نابولي‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫فقد‬ )‫م‬
‫وأشتغل‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫والسياسة‬ ‫باألدب‬ ‫واهتم‬ ‫والفيلولوجيا‬ ‫امليثولوجيا‬ ‫في‬ ‫وبحث‬ ‫ن‬‫والقانو‬
‫وواظب‬ ‫نابولي‬ ‫حاكم‬ ‫البوربوني‬ ‫ل‬‫شار‬ ‫للملك‬ ‫مؤرخا‬ ‫وعين‬ ‫نابولي‬ ‫بجامعة‬ ‫للبالغة‬ ‫أستاذا‬
‫وفاته‬ ‫حتى‬ ‫والتأليف‬ ‫البحث‬ ‫على‬
‫بية‬‫ر‬‫االو‬ ‫النهضة‬ ‫لتباشير‬ ‫معاصرة‬ ‫حياته‬ ‫فترة‬ ‫وكانت‬ .
‫الكنيسة‬ ‫سلطان‬ ‫من‬ ‫يجي‬‫ر‬‫التد‬ ‫والتحرر‬ ‫واملعرفي‬ ‫العلمي‬ ‫التطور‬ ‫في‬ ‫تمثلت‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬
‫الجو‬‫هذا‬‫وفي‬.‫الوسطى‬‫القرون‬‫من‬‫أتت‬‫التي‬‫السكوالئية‬‫الفلسفة‬‫ن‬‫أتو‬‫ومن‬‫الدين‬‫جال‬‫ر‬‫و‬
‫تبلورت‬ ‫الجديدة‬ ‫الفلسفية‬ ‫والروح‬ ‫املنتعش‬ ‫الثقافي‬
‫فألف‬ ،‫االنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫رؤيته‬ ‫لديه‬
‫ن‬‫والقانو‬ ‫والسياسة‬ ‫الحكم‬ ‫وطبيعة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫تطور‬ ‫عن‬ ‫تحدثت‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬
"‫األمم‬ ‫بين‬ ‫املشتركة‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫جديد‬ ‫علم‬ ‫مبادئ‬ " ‫كتابه‬‫هو‬ ‫مؤلفاته‬ ‫أهم‬ ‫ولعل‬ ،‫العاملي‬
‫كل‬ ‫يتخلص‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫"وعلى‬ ،‫وفاته‬ ‫سنة‬ ‫الى‬ ‫تهذيبه‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫الذي‬
‫البعد‬ ‫من‬ ‫ية‬
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الوقائع‬‫معالجة‬‫لبداية‬‫منهجا‬‫وضع‬‫أنه‬‫إال‬،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الوقائع‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫في‬‫الالهوتي‬

8. [8]
‫املقدسة‬ ‫النصوص‬ ‫تحويه‬ ‫الذي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫اإلكتفاء‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ،‫محضة‬ ‫عقلية‬ ‫اوية‬‫ز‬ ‫من‬
"‫وشروحها‬
(
5
)
.
‫فبال‬
‫ر‬
‫من‬ ‫غم‬
‫اختالف‬
،‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫عاشاها‬ ‫التي‬ ‫البيئتين‬ ‫لكلتا‬ ‫الثقافي‬ ‫املناخ‬
‫إنهما‬‫إال‬
‫اشتركا‬
‫وكتاباتهما‬‫اءهما‬‫ر‬‫آل‬‫آنذاك‬‫املجتمع‬‫تجاهل‬‫بسبب‬‫النفسية‬‫معانتهما‬‫مدى‬‫في‬
‫عند‬‫إال‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫لحين‬‫وتأثير‬ ‫صدى‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬‫و‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫لكتب‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫لذا‬ ،‫مة‬ّ‫القي‬
‫واملؤر‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫القليل‬
‫العسقالني‬‫حجر‬ ‫إبن‬ ‫مثل‬ ‫املعرفي‬ ‫ثه‬‫ر‬‫إ‬ ‫على‬ ‫حافظوا‬ ‫الذين‬ ‫خين‬
‫مثل‬‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫النصف‬ ‫في‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫مؤرخي‬ ‫وبعض‬ ‫ي‬‫واملقريز‬
،‫كتاباتهم‬‫في‬‫اليه‬‫الرجوع‬‫آثروا‬‫الذين‬‫وغيرهم‬‫ي‬ ‫الشركس‬‫اده‬‫ز‬‫ي‬‫وبير‬‫بك‬‫وطبعي‬‫خليفة‬‫حاجي‬
‫لم‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫مؤلفات‬ ‫إن‬ ‫ل‬‫بالقو‬‫فجدير‬ ‫لذا‬
‫بعض‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫والعناية‬‫بالتقدير‬ ‫تحظ‬
.‫والعشرين‬‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرنين‬ ‫في‬ ‫الغربيين‬ ‫واملفكرين‬ ‫املستشرقين‬ ‫كتابات‬
‫من‬‫إال‬ ،‫الدهر‬ ‫من‬ ‫حينا‬ ‫اءه‬‫ر‬‫وآ‬ ‫ه‬‫ر‬‫ألفكا‬ ‫املجتمع‬ ‫تجاهل‬ ‫فقد‬ ،‫فيكو‬ ‫عاشها‬ ‫نفسها‬ ‫واألوضاع‬
‫أمث‬ ‫من‬ ‫مماته‬ ‫بعد‬ ‫ي‬‫الفكر‬ ‫بإنتاجه‬ ‫أهتموا‬ ‫الذين‬ ‫بيين‬‫ر‬‫االو‬ ‫املفكرين‬ ‫بعض‬
‫الذي‬‫فولتير‬ ‫ال‬
‫إنحطاط‬ ‫بخصوص‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫أيد‬ ‫الذي‬‫مونتيسكو‬ ‫وكذلك‬ ،‫التطور‬ ‫ملراحل‬ ‫رؤيته‬ ‫في‬ ‫به‬‫تاثر‬
‫حين‬ ‫الفكرية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫فرض‬ ‫حتى‬‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫ينته‬ ‫ولم‬ ،‫الرومان‬ ‫دولة‬
‫بعض‬ ‫وكذلك‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫أبا‬ ‫وأعتبره‬ ‫العلمية‬ ‫قيمته‬ ‫الى‬ ‫ميشلي‬ ‫ل‬‫جو‬ ‫ي‬ ‫الفرنس‬ ‫املؤرخ‬ ‫تنبه‬
‫م‬ ‫املفكرين‬
‫من‬ ‫الحديث‬‫العصر‬ ‫ي‬‫مفكر‬ ‫الى‬ ‫نصل‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫وغيرهم‬ ‫وكوتيليه‬‫هردر‬ ‫أمثال‬ ‫ن‬
.‫االهتمام‬ ‫من‬‫الكثير‬ ‫أولوه‬ ‫الذين‬ ‫وتوينبي‬ ‫ن‬‫تو‬‫ر‬‫سا‬ ‫أمثال‬
‫إبن‬ ‫من‬ ‫كال‬ ‫مؤلفات‬ ‫في‬ ‫السائد‬ ‫الثقافي‬ ‫واملناخ‬ ‫البيئة‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬‫تاثير‬ ‫نالحظ‬ ‫فإننا‬ ‫لذا‬
‫هربا‬‫مصر‬ ‫الى‬‫هاجر‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫فإبن‬ ،‫جدا‬ ‫ا‬‫ز‬‫بار‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬
‫دة‬‫ر‬‫الطا‬ ‫املغربية‬ ‫بيئته‬ ‫من‬
‫والعقل‬ ‫غائبا‬ ‫النقد‬ ‫جعل‬ ‫للعصبية‬ ‫الخاضع‬ ‫واملجتمع‬ ‫بالغلبة‬ ‫املستبدة‬ ‫الدولة‬ ‫"فنظام‬
‫والتشبث‬ ‫التراث‬‫وإجترار‬ ‫ن‬‫املتو‬ ‫وحفظ‬ ‫ل‬‫األصو‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫تنحصر‬ ‫تكاد‬ ‫والثقافة‬ ‫مشلوال‬
‫مسايرة‬ ‫فعليهم‬ ،‫حمتهم‬‫ر‬ ‫وتحت‬ ‫الحكام‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫أصبحوا‬ ‫فالعلماء‬ ،‫ي‬ ‫املاض‬ ‫بتقاليد‬
"‫والعقاب‬ ‫للمهانة‬ ‫التعرض‬‫أو‬‫الديار‬ ‫من‬ ‫الهجرة‬ ‫أو‬ ‫األوضاع‬
(
6
)
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬‫عاصر‬ ‫وقد‬ ،
‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫جعل‬‫ما‬‫وهذا‬،‫البدوية‬‫العشائر‬‫وسيطرة‬‫قوة‬‫أمام‬‫الحكام‬‫سلطة‬‫ضعف‬‫مرحلة‬
‫يخصص‬‫فهو‬‫ولذا‬،‫ي‬ ‫والسياس‬‫االجتماعي‬ ‫للنظام‬‫الرئيس‬‫املحرك‬"‫"العصبية‬ ‫عامل‬‫في‬‫ى‬‫ير‬

9. [9]
‫الرائعة‬ ‫مقدمته‬ ‫من‬‫فصوال‬
‫هي‬ ‫العصبية‬ ‫اليها‬ ‫ي‬‫تجر‬ ‫التي‬ ‫الغاية‬ ‫بأن‬ ‫ويؤكد‬ ،‫عنه‬ ‫للحديث‬
،‫امللك‬‫للقبائل‬‫حصل‬‫غايتها‬‫الى‬‫بلغت‬‫إذا‬‫وإنها‬،‫العصبية‬‫غاية‬‫هو‬‫امللك‬‫إن‬‫ظهر‬‫فقد‬"‫امللك‬
‫بلوغ‬‫عن‬‫عاقها‬‫وإن‬،‫لذلك‬‫ن‬‫املقار‬‫الوقت‬‫يسعه‬‫ما‬‫حسب‬‫على‬،‫باملظاهرة‬‫أو‬‫باالستبداد‬‫إما‬
‫وقفت‬ ،‫نبينه‬ ‫كما‬ ،‫عوائق‬ ‫الغاية‬
"‫أمره‬ ‫هللا‬ ‫ي‬ ‫يقض‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫مكانها‬ ‫في‬
(
7
)
‫إن‬ ‫ى‬‫ير‬‫فهو‬ ‫وكذلك‬ ،
‫الرئاسة‬‫من‬‫فالبد‬،‫قدمناه‬‫كما‬،‫بالعصبية‬‫ن‬‫يكو‬‫إنما‬‫"والغلب‬،‫بالغلب‬‫إال‬‫ن‬‫تكو‬‫ال‬‫الرئاسة‬
‫إذا‬ ‫منهم‬ ‫عصبية‬ ‫كل‬ ‫ألن‬ ،‫واحدة‬ ‫واحدة‬ ‫لعصبياتهم‬ ‫غالبة‬ ‫عصبية‬ ‫من‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫أن‬ ‫القوم‬ ‫على‬
‫باإلذ‬ ‫أقروا‬ ‫لهم‬ ‫الرئيس‬ ‫عصبية‬ ‫بغلبة‬ ‫أحست‬
"‫واإلتباع‬ ‫عان‬
(
8
)
.
‫فهو‬ ،‫فيكو‬ ‫باتيستا‬ ‫مؤلفات‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ز‬‫بار‬ ‫الثقافي‬ ‫واملناخ‬‫البيئية‬ ‫الظروف‬‫تأثير‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫املقابل‬‫وفي‬
‫اإليطالي‬‫املجتمع‬‫في‬‫فيكو‬‫"نشأ‬ ‫فقد‬،‫ن‬‫والقانو‬‫للفلسفة‬‫استه‬‫ر‬‫بد‬‫كالسيكية‬‫ثقافة‬‫أكتسب‬
‫املذ‬ ‫صباه‬ ‫في‬ ‫س‬‫ر‬‫فد‬ ،‫عديدة‬ ‫ثقافية‬ ‫ات‬‫ر‬‫تيا‬ ‫ملتقى‬ ‫نابولي‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬ ‫من‬‫ز‬ ‫في‬
‫ي‬‫الذر‬ ‫هب‬
‫حياته‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫كبيرا‬ ‫تأثرا‬‫وتأثر‬ ،‫له‬ ‫مركزا‬ ‫الحين‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫نابولي‬ ‫كانت‬ ‫الذي‬ ،‫واإلبيقوري‬
"‫ولوكريتوس‬‫أبيقور‬‫و‬‫ديمقريطس‬‫عند‬‫القديمة‬‫ية‬‫ر‬‫الذ‬‫بالفلسفة‬
(
9
)
‫للكالسيكيين‬‫قرأ‬‫وقد‬،
‫الفلسفة‬‫سيادة‬‫عصر‬‫هو‬‫عصره‬‫أن‬‫الى‬‫باإلضافة‬‫هذا‬،‫وتاسيتوس‬‫سطو‬‫ر‬‫وأ‬‫ن‬‫أفالطو‬‫أمثال‬
‫العق‬
‫ولكن‬ ،‫فيكو‬ ‫مولد‬ ‫قبل‬ ‫اآلسبانية‬ ‫التفتيش‬ ‫محاكم‬ ‫أنعزلت‬ ‫"وقد‬ ،‫وهوبز‬ ‫ت‬‫ر‬‫لديكا‬ ‫لية‬
‫هذه‬ ‫تلبث‬ ‫لم‬ ‫ثم‬ ،‫مماته‬ ‫بعد‬ ‫وحتى‬ ‫حياته‬ ‫طوال‬ ‫أستمرت‬ ‫الكاثوليكية‬‫أو‬ ‫البابوية‬ ‫املحاكم‬
"‫التفتيش‬ ‫محاكم‬ ‫تتبعه‬‫الذي‬ ‫االسلوب‬ ‫نفس‬ ‫الى‬ ‫لجأت‬ ‫أن‬ ‫االسقفية‬ ‫املحاكم‬
(
10
)
.
‫إخ‬ ‫الى‬‫فيكو‬ ‫دعى‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬
‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫ألسلوب‬ ‫وإستخدامه‬ ‫اءه‬‫ر‬‫وآ‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫بعض‬ ‫فاء‬
‫بتهمة‬ ‫املحاكم‬ ‫هذه‬ ‫الى‬ ‫يجرون‬ ‫املقربين‬ ‫أصدقاءه‬ ‫بعض‬ ‫اى‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫والتمويه‬ ‫الغموض‬
.‫الزندقة‬
،‫عصره‬ ‫في‬ ‫السائدة‬ "‫تية‬‫ر‬‫"الديكا‬ ‫الجديدة‬ ‫بالفلسفة‬‫فيكو‬‫تأثر‬ ‫مدى‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫يخفى‬ ‫وال‬
‫إنه‬‫إال‬‫لها‬‫الشديد‬‫إنتقاده‬‫من‬‫الرغم‬‫"وعلى‬
‫التي‬‫السن‬‫وهي‬،‫بعين‬‫ر‬‫اال‬‫سن‬‫حتى‬‫تيا‬‫ر‬‫ديكا‬‫ظل‬
"‫االصلي‬ ‫مبدأه‬ ‫وظهور‬ ‫بوضوح‬ ‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫تبلور‬ ‫بداية‬ ‫تسجل‬
(
11
)
‫في‬ ‫أنطلق‬ ‫أن‬‫إال‬ ‫لبث‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ،
‫كتاب‬ ‫لذلك‬ ‫أفرد‬‫و‬ ،‫ضها‬‫ر‬‫تعا‬ ‫جديدة‬ ‫نظرية‬ ‫قدم‬ ‫حيث‬ ،‫تية‬‫ر‬‫الديكا‬ ‫املعرفة‬ ‫لنظرية‬ ‫نقده‬
، ‫االنسانية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫ت‬‫ر‬‫ديكا‬ ‫اء‬‫ر‬‫د‬‫ز‬‫ا‬ ‫كذلك‬ ‫فيها‬ ‫وفند‬ ،"‫القديمة‬ ‫االيطالية‬ ‫"الحكمة‬
‫يستند‬ ‫الذي‬ "‫"الكوجيتو‬ ‫وهي‬ ‫ت‬‫ر‬‫ديكا‬ ‫اليها‬ ‫أستند‬ ‫التي‬ ‫الثالث‬ ‫االسس‬ ‫أيضا‬ ‫وهاجم‬
‫الى‬

10. [10]
‫أولية‬ ‫معرفة‬ ‫وجود‬ ‫الى‬ ‫تستند‬ ‫التي‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫أدلة‬ ‫أيضا‬‫و‬ ،‫لليقين‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫كمبدأ‬ ‫الذاتي‬ ‫الوعي‬
‫فيكو‬ ‫تعامل‬ ‫"لقد‬ .‫والبداهة‬ ‫للوضوح‬‫كمعيار‬ ‫ي‬ ‫الرياض‬‫املعيار‬ ‫في‬ ‫إشكاله‬ ‫باالضافة‬،‫سابقة‬
،‫الحديثة‬ ‫الدولة‬ ‫أنظمة‬ ‫وكرسته‬ ،‫اإليطالية‬ ‫النهضة‬ ‫حركة‬ ‫أوجدته‬ ‫ي‬‫حيو‬ ‫مجتمع‬ ‫مع‬
‫الحرك‬ ‫ودعمته‬
‫اصوله‬ ‫فهم‬ ‫ل‬‫وحاو‬ ‫وسطه‬ ‫مع‬ ‫فتجاوب‬ ‫واالقتصادية‬ ‫االجتماعية‬ ‫ية‬
‫تفسيرا‬‫ليجد‬،‫األمم‬‫بين‬‫املشتركة‬‫الطبيعة‬‫عن‬‫يبحث‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫أحداث‬‫الى‬‫فرجع‬،‫ومنطلقاته‬
"‫عصره‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫وليحلل‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫النشاط‬ ‫لتوجهات‬
(
12
)
.
‫الثاني‬ ‫الفصل‬

11. [11]
‫في‬ ‫املشترك‬‫املعرفي‬‫املنهج‬
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الدالالت‬‫إستنباط‬
‫إن‬‫الى‬‫يتضح‬،‫وفيكو‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫من‬‫كل‬‫أفكار‬‫و‬‫اء‬‫ر‬‫آل‬‫الدقيقة‬‫واملالحظة‬‫املتأنية‬‫القراءة‬‫إن‬
‫مع‬ ‫تعاملهما‬ ‫طريقة‬ ‫في‬ ‫متماثلة‬ ‫فكرية‬ ‫ومواصفات‬ ‫مشتركة‬ ‫منهجية‬ ‫خصوصية‬ ‫هناك‬
‫الحقائ‬ ‫إستنباط‬ ‫في‬ ‫إبداعهما‬‫و‬ ‫تميزهما‬ ‫الى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫وتلك‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫املعرفة‬
‫بة‬َ‫املغي‬ ‫ق‬
:‫املواصفات‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫ن‬‫والباحثو‬ ‫ن‬‫املؤرخو‬ ‫يكتشفها‬‫لم‬ ‫والتي‬
1
-
:‫األحداث‬ ‫طبيعة‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫تحكيم‬
‫ان‬‫ر‬‫العم‬ ‫بشروط‬ ‫بطها‬‫ر‬‫و‬ ،‫تدهورها‬ ‫وعوامل‬ ‫االمم‬ ‫حال‬ ‫الى‬ ‫اقعية‬‫بو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫نظر‬
‫بين‬‫ز‬ّ‫التمي‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫عنده‬ ‫فاملؤرخ‬ ،‫البشرية‬ ‫والطبيعة‬
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ايات‬‫الرو‬
‫وتمحيصها‬‫فيها‬‫النظر‬‫وبحسن‬‫العقل‬‫بتحكيم‬‫وذلك‬،‫مرفوض‬‫هو‬‫وما‬‫منها‬‫ل‬‫معقو‬‫هو‬‫فيما‬
‫طويلة‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫كونته‬ ‫فقد‬ ،‫دقيقة‬ ‫بعناية‬ ‫أعماله‬ ‫كل‬ ‫يحيط‬ ‫كان‬ " ‫فإنه‬ ‫لذا‬ ،‫دالالتها‬ ‫وتلمس‬
‫باإلضطرابات‬ ‫مستمرة‬ ‫وخبرة‬ ،‫عهده‬ ‫الى‬ ‫العرب‬ ‫عرفها‬ ‫التي‬ ‫العلوم‬ ‫لجميع‬ ‫اسخة‬‫ر‬
‫السياسي‬
‫املزعزع‬ ‫مركزه‬ ‫وأضطره‬ ،‫ي‬‫الهجر‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫االسالمي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كل‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫ة‬
‫مادة‬‫ي‬ ‫ش‬‫كل‬‫في‬‫ى‬‫ير‬‫أن‬‫الى‬‫مضطرا‬‫كان‬‫لذلك‬،‫يقال‬‫ملا‬‫الوزن‬‫كثير‬‫الحذر‬‫جم‬‫ن‬‫يكو‬‫أن‬‫دائما‬
"‫لالختبار‬ ‫وموضعا‬ ‫للتأمل‬
(
13
)
‫أكد‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫فن‬ ‫عن‬ "‫"املقدمة‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫فعندما‬ ‫ولذا‬ .
‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬
‫يقضيان‬ ‫وتثبت‬‫نظر‬ ‫وحسن‬ ،‫متنوعة‬ ‫ف‬‫ر‬‫ومعا‬ ،‫متعددة‬ ‫مآخذ‬ ‫الى‬ ‫"محتاج‬
"‫واملغالط‬ ‫املزالت‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫وينكبان‬ ،‫الحق‬ ‫الى‬ ‫بصاحبهما‬
(
14
)
‫كبار‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫أنتقد‬ ‫وقد‬
‫جعلهم‬ ‫مما‬ ‫تمحيصها‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اآلحداث‬ ‫بعرض‬ ‫أكتفوا‬ ‫الذين‬ ‫املسلمين‬ ‫املؤرخين‬
،‫والخزعبالت‬ ‫افات‬‫للخر‬ ‫االحداث‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫يخضعو‬
‫ل‬‫فحو‬ ‫وإن‬ " ‫مقدمته‬ ‫في‬‫يشير‬ ‫ذلك‬ ‫والى‬
‫الدفاتر‬ ‫صفحات‬ ‫في‬ ‫وسطروها‬ ،‫وجمعوها‬ ‫األيام‬‫أخبار‬ ‫أستوعبوا‬ ‫قد‬ ‫االسالم‬ ‫في‬ ‫املؤرخين‬
‫من‬ ‫خرف‬‫ز‬‫و‬ ،‫أبتدعوها‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫وهموا‬ ‫الباطل‬ ‫من‬ ‫بدسائس‬ ‫ن‬‫املتطفلو‬ ‫وخلطها‬ ،‫وأودعوها‬
‫بعد‬ ‫ممن‬‫الكثير‬‫اآلثار‬ ‫تلك‬ ‫أقتفى‬‫و‬ ،‫ووضعوها‬ ‫لفقوها‬ ‫فة‬َ‫املضع‬ ‫ايات‬‫الرو‬
،‫أتبعوها‬‫و‬ ‫هم‬
‫فضوا‬‫ر‬‫وال‬ ،‫يراعوها‬ ‫ولم‬ ‫واالحوال‬ ‫الوقائع‬ ‫أسباب‬ ‫يالحظوا‬ ‫ولم‬ ،‫سمعوها‬ ‫كما‬ ‫الينا‬ ‫وأدوها‬
"‫دفعوها‬‫وال‬ ‫االحاديث‬ ‫ترهات‬
(
15
)
.
‫عليه‬ ‫فرض‬ ‫وقد‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫لالحداث‬ ‫الثاقبة‬ ‫نظرته‬ ‫في‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫ك‬‫ر‬‫شا‬ ‫فقد‬‫فيكو‬ ‫أما‬
‫ر‬‫إ‬ ‫مرتبط‬ ‫إجتماعي‬ ‫ككائن‬ ‫الفرد‬ ‫الى‬ ‫النظر‬ ‫العلمي‬ ‫مجاله‬
‫وصاغ‬ ،‫بالجماعة‬ ‫وثيق‬ ‫تباط‬

12. [12]
‫تحجب‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫وهي‬ ،‫باألوهام‬ ‫وسماها‬ ‫ن‬‫املؤرخو‬ ‫فيها‬ ‫يقع‬ ‫التي‬ ‫االفتراضات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬
‫في‬ ‫حصرها‬ ‫مماثلة‬ ‫ألوهام‬ ‫عرضة‬ ‫املؤرخين‬ ‫إن‬‫"فأعتبر‬ ،‫لألحداث‬ ‫املوضوعية‬ ‫الرؤية‬ ‫عنهم‬
‫أو‬ ‫األوهام‬ ‫وهذه‬ ،‫ي‬‫البشر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫مبادئ‬ ‫عن‬ ‫القديمة‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫فيها‬ ‫أنتقد‬‫و‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬
‫األخطاء‬
"‫ن‬‫والباحثو‬ ‫العلماء‬ ‫فيها‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ ‫بالكامل‬ ‫أمم‬ ‫فيها‬ ‫وقعت‬
(
16
)
‫هذه‬ ‫على‬‫فيكو‬ ‫أطلق‬ ‫وقد‬ .
‫فيكو‬‫عند‬‫"املؤرخ‬‫فإن‬‫لذا‬.‫ي‬‫البشر‬‫العقل‬‫بخصائص‬‫تتعلق‬‫كلها‬ "‫"مسلمات‬‫إسم‬‫األوهام‬
‫وأن‬ ‫اإلنسان‬ ‫أفعال‬ ‫يستوعب‬ ‫أن‬ ،‫لالشياء‬ ‫اقعيه‬‫الو‬ ‫وبنظرته‬ ‫إنسانيته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يمكن‬
‫و‬ ‫يفهمها‬
‫على‬ ‫والبعيدة‬ ‫املجهولة‬ ‫األمور‬ ‫على‬ ‫يحكم‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫العقل‬ ‫مادام‬ ‫معها‬ ‫يتآلف‬ ‫أن‬
"‫منه‬ ‫القريبة‬‫أو‬ ‫له‬ ‫املألوفة‬ ‫االمور‬ ‫اساس‬
(
17
)
.
2
–
: ‫امليدانية‬‫واملعاينة‬ ‫املالحظة‬ ‫دقة‬
،‫الذاتية‬ ‫وخبرته‬ ‫امليدانية‬ ‫تجربته‬ ‫على‬ ‫إعتمادا‬ ‫البشر‬ ‫بطبائع‬ ‫إهتماما‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫أولى‬
‫جعلته‬ ‫اللتان‬
‫حدسه‬ ‫على‬ ‫إعتمادا‬ ،‫عنها‬ ‫االحكام‬ ‫وإصدار‬ ‫الطبائع‬ ‫هذه‬ ‫فهم‬ ‫اعلى‬‫ر‬‫قاد‬
،‫املجتمعات‬ ‫سلوك‬ ‫تحكم‬ ‫التي‬ ‫والنظريات‬ ‫الدالالت‬ ‫إستنباط‬ ‫في‬ ‫ساعدته‬ ‫اللتان‬ ‫وبصيرته‬
‫االحداث‬ ‫وتبرير‬ ‫تفسيرها‬ ‫في‬ ‫الذكية‬ ‫مالحظته‬ ‫الى‬ ‫بل‬ ‫األشياء‬ ‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫لم‬ ‫فهو‬
‫فن‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫جعله‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫بها‬ ‫املتعلقة‬
،‫واألغفال‬ ‫السوقة‬ ‫معرفته‬ ‫الى‬ ‫"تسمو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
"‫ال‬ّ‫والجه‬‫العلماء‬‫فهمه‬‫في‬‫ى‬‫وتتساو‬،‫واألقيال‬‫امللوك‬‫فيه‬‫وتتنافس‬
(
18
)
‫لتجربته‬‫كانت‬‫وقد‬.
‫في‬‫األثر‬ ‫أبلغ‬ ‫واالندلس‬ ‫املغرب‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫عندما‬ ‫االحداث‬ ‫مع‬‫املباشر‬ ‫وإحتكاكه‬ ‫امليدانية‬
‫"فال‬،‫البشرية‬‫الطبائع‬‫عن‬‫الكشف‬‫على‬‫ته‬‫ر‬‫مقد‬
‫على‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عند‬‫القائم‬‫ي‬‫البشر‬‫عمران‬
"‫العصر‬ ‫لروح‬ ‫ومالحظته‬ ‫لتجربته‬ ‫مستقى‬ ‫البداوة‬ ‫أسبقية‬
(
19
)
‫يفرد‬ ‫إنه‬ ‫نالحظ‬ ‫فإننا‬ ‫لذا‬ ،
،‫واالمصار‬ ‫العمران‬ ‫أصل‬ ‫هي‬ ‫البادية‬ ‫بأن‬‫ويؤكد‬ ‫االسبقية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫مقدمته‬‫في‬‫عدة‬‫فصوال‬
‫يعانو‬‫ما‬‫"لكثرة‬،‫الحضر‬‫أهل‬‫من‬‫الخير‬‫الى‬‫أقرب‬‫هم‬‫سكناها‬‫وإن‬
‫ن‬‫فنو‬‫من‬)‫الحضر‬‫نه(أهل‬
‫أنفسهم‬ ‫تلونت‬ ‫قد‬ ‫منها‬ ‫شهواتهم‬ ‫على‬ ‫والعكوف‬ ‫الدنيا‬ ‫على‬ ‫واالقبال‬ ‫الترف‬ ‫وعوائد‬ ‫املالذ‬
‫لهم‬ ‫حصل‬ ‫ما‬‫بقدر‬ ‫ومسالكه‬‫الخير‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫عليهم‬ ‫وبعدت‬ ،‫والشر‬ ‫الخلق‬ ‫مذمومات‬ ‫من‬‫بكثير‬
‫ذلك‬ ‫من‬
(
20
)
"‫الحضر‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫الشجاعة‬ ‫الى‬ ‫أقرب‬ ‫البادية‬ ‫أهل‬ ‫بأن‬‫يقر‬ ‫فإنه‬ ‫وكذلك‬ ،
‫وا‬
‫في‬ ‫أنغمسوا‬‫و‬ ،‫والدعة‬ ‫الراحة‬ ‫مهاد‬ ‫على‬ ‫جنوبهم‬ ‫ألقوا‬‫الحضر‬ ‫أهل‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لسبب‬
‫الذي‬ ‫والحاكم‬ ‫واليهم‬ ‫الى‬ ‫أنفسهم‬‫و‬ ‫أموالهم‬ ‫عن‬ ‫املدافعة‬ ‫في‬ ‫أمرهم‬ ‫ووكلوا‬ ،‫والترف‬ ‫النعيم‬

13. [13]
‫وتوحشهم‬‫املجتمع‬‫عن‬‫لتفردهم‬‫البادية‬‫وأهل‬......‫حراستهم‬‫تولت‬‫التي‬‫والحامية‬‫يسوسهم‬
‫ع‬‫وبعدهم‬‫الضواحي‬‫في‬
‫في‬‫جانب‬‫كل‬‫عن‬‫ن‬‫ويتلفتو‬،‫السالح‬ ‫ن‬‫يحملو‬‫دائما‬‫فهم‬...‫الحامية‬‫ن‬
‫أو‬ ‫داع‬ ‫دعاهم‬ ‫متى‬ ‫اليها‬ ‫ن‬‫يرجعو‬ ‫سجية‬ ‫والشجاعة‬ ‫خلقا‬ ‫البأس‬ ‫لهم‬‫صار‬ ‫قد‬....‫ق‬‫الطر‬
"‫صارخ‬ ‫أستفزهم‬
(
21
)
.
‫امليدانية‬ ‫املعاينة‬ ‫من‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أحكام‬ ‫يستخلص‬ ‫فهو‬ ،‫فيكو‬ ‫عند‬ ‫نراه‬ ‫نفسه‬ ‫والتوجه‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫وير‬ ،‫واملالحظة‬
‫والتعامل‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫نستطيع‬ ‫فإننا‬ ‫وبالتالي‬ ،‫االنسان‬ ‫صنع‬ ‫من‬
،‫ي‬ ‫الحس‬ ‫ي‬‫والتحر‬‫لإلختبار‬ ‫وسابقة‬ ‫أولية‬ ‫معرفة‬ ‫هناك‬ ‫إن‬ " ‫ك‬‫ر‬‫يستد‬ ‫كان‬ ‫فإنه‬ ‫ولذا‬ ،‫معه‬
‫األسماء‬ ‫الى‬ ‫الكالسيكية‬‫االساطير‬ ‫برد‬ ‫الرمزية‬‫تفسير‬ ‫في‬ ‫املالحظة‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫تتطلب‬
‫هومير‬ ‫ملحمة‬ ‫تشكل‬ ‫كيفية‬ ‫تعرفنا‬ ‫التي‬ ‫البعيدة‬
‫التي‬ ،‫عشر‬ ‫اإلثنى‬ ‫االلواح‬ ‫ن‬‫وقانو‬ ‫وس‬
"‫متالحقة‬ ‫عصور‬ ‫في‬ ‫جال‬‫ر‬‫و‬ ‫جماعات‬ ‫قصص‬‫من‬ ‫فشيئا‬ ‫شيئا‬ ‫تشكلت‬
(
22
)
.
3
-
:‫االجتماعية‬‫الظواهر‬ ‫تعليل‬ ‫في‬ ‫األسباب‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
‫تحكم‬‫التي‬‫القوانين‬‫الى‬‫يوصل‬‫الذي‬‫السبيل‬‫هو‬‫اإلسباب‬‫على‬‫التعرف‬‫إن‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫أيقن‬
‫الظواهر‬
،‫مقبولة‬ ‫منطقية‬ ‫أمورا‬ ‫ل‬‫الدو‬‫وأطوار‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫في‬ ‫ى‬‫ير‬‫"فهو‬ ،‫االجتماعية‬
"‫شعب‬‫كل‬‫الى‬‫بالنسبة‬‫تتكرر‬‫األدوار‬‫جعلت‬،‫مطلقة‬‫وأسباب‬‫علل‬‫الى‬‫تستند‬‫ألنها‬
(
23
)
‫ولهذ‬،
‫العلل‬ ‫لتفسير‬ ‫بعض‬ ‫فيما‬ ‫بطها‬‫ر‬‫و‬ ‫أيضا‬ ‫والالحقة‬ ‫السابقة‬ ‫باالحداث‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫إهتم‬
‫أيناه‬‫ر‬ ‫ولهذ‬ ،‫واألسباب‬
،‫نسقا‬ ‫ها‬‫ر‬‫أخبا‬ ‫نسقوا‬ ‫لدولة‬ ‫تعرضوا‬ ‫"إن‬ ‫ألنهم‬ ‫املؤرخين‬ ‫ينتقد‬
‫فع‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫السبب‬ ‫يذكرون‬ ‫وال‬ ،‫لبدايتها‬ ‫ن‬‫يتعرضو‬ ‫وال‬ ‫صدقا‬‫أو‬ ‫وهما‬ ‫نقله‬ ‫على‬ ‫حافظين‬
"‫غايتها‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬ ‫علة‬‫وال‬ ‫آياتها‬ ‫من‬‫وأظهر‬ ‫ايتها‬‫ر‬
(
24
)
.
‫الظو‬ ‫تفهم‬ ‫في‬ ‫باألسباب‬‫اآلخر‬‫هو‬ ‫أخذ‬ ‫الذي‬‫فيكو‬ ‫عند‬ ‫نجده‬ ‫نفسه‬ ‫والتوجه‬
‫الطبيعية‬‫اهر‬
‫اإللهية‬ ‫العناية‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫الذي‬ ‫ي‬ ‫الكنس‬‫بالفكر‬ ‫يأخذ‬ ‫لم‬‫فهو‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫تطور‬ ‫وفي‬
،‫الغيبيات‬ ‫أو‬ ‫امليتافيزيقا‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫االجتماعية‬ ‫العملية‬ ‫في‬ ‫العلية‬ ‫"بنظرية‬ ‫أخذ‬ ‫ولكنه‬
‫ف‬ ‫إن‬ ‫ى‬‫تر‬ ‫التي‬‫هوبز‬ ‫وتوماس‬ ‫جاليلي‬‫وجاليليو‬‫برونو‬‫جيوردانو‬ ‫نظرية‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫في‬‫متفاعال‬
‫ي‬
"‫بنفسه‬ ‫أنتجه‬ ‫ما‬‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫االنسان‬ ‫إمكان‬
(
25
)
.
4
–
:‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫مواجهة‬ ‫في‬ ‫الدين‬‫من‬ ‫املوقف‬

14. [14]
،‫ي‬‫البشر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫الديني‬ ‫املفهوم‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫مع‬ ‫االصطدام‬ ‫تجنب‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫ل‬‫حاو‬
‫االحداث‬ ‫وأن‬ ،‫الشرعي‬ ‫والفقه‬ ‫الفكرالديني‬ ‫مع‬ ‫يتماهى‬ ‫العامة‬ ‫عند‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أن‬‫إعتبار‬ ‫على‬
‫تخضع‬
‫التوجه‬ ‫مع‬ ‫ينسجم‬‫ال‬‫تفسير‬ ‫ألي‬ ‫إخضاعها‬ ‫تجنب‬ ‫يجب‬ ‫مما‬ ‫اإللهية‬ ‫العناية‬ ‫ملسألة‬
‫"فإبن‬ .‫عصره‬ ‫في‬ ‫السائد‬ ‫الثقافي‬ ‫باملناخ‬ ‫متأثرا‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫تعاطى‬ ‫فقد‬ ‫لذا‬ ،‫الديني‬
‫أكتفى‬،‫الفقهاء‬‫مع‬‫املأساوية‬‫الخطيب‬‫إبن‬‫ونهاية‬‫القاسية‬‫شد‬‫ر‬‫إبن‬‫بتجربة‬‫ف‬‫ر‬‫العا‬‫ن‬‫خلدو‬
‫الع‬ ‫مالحظاته‬ ‫بتسجيل‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫متأثرا‬ ‫وكان‬ ،"‫"العبر‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫تطبيقها‬ ‫محاولة‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫من‬ ‫امة‬
"‫للتقاليد‬ ‫والخاضع‬ ‫بالتصوف‬ ‫ق‬‫املستغر‬ ‫الثقافي‬ ‫املناخ‬
(
26
)
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫تقلد‬ ‫إن‬ ‫كما‬ .
‫من‬‫تعتبر‬ ‫والتي‬ ‫املسائل‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫الخوض‬ ‫يتجنب‬ ‫جعله‬‫مصر‬ ‫في‬ ‫املالكية‬ ‫ي‬ ‫قاض‬ ‫منصب‬
‫يحا‬ ‫وكان‬ ،‫والعامة‬ ‫الفقهاء‬ ‫لدى‬ ‫املسلمات‬
‫مع‬ ‫ض‬‫ر‬‫تتعا‬‫ال‬ ‫التي‬ ‫التفسيرات‬ ‫إيجاد‬ ‫فقط‬ ‫ل‬‫و‬
‫واألحاديث‬ ‫القرأنية‬ ‫اآليات‬ ‫من‬‫الكثير‬ ‫بإيراد‬ ‫عنه‬ ‫الشبهات‬ ‫إبعاد‬ ‫وكذلك‬ ‫السائد‬ ‫املفهوم‬
‫أن‬ ‫ل‬‫يحاو‬ ‫كان‬ ‫فإنه‬ ‫ولذا‬ .‫ذلك‬ ‫شابه‬ ‫وما‬ "‫أعلم‬ ‫"وهللا‬ ‫بكلمة‬ ‫اته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ينهي‬ ‫وكان‬ ،‫النبوية‬
‫التا‬ ‫الى‬ ‫نظرته‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫وبين‬ ‫العقالنية‬ ‫بين‬ ‫ن‬‫يواز‬
‫والتفكير‬‫للتدبر‬ ‫مجال‬ ‫أعتبره‬ ‫الذي‬ ،‫يخ‬‫ر‬
‫اء‬‫ر‬‫صح‬ ‫في‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫تيه‬ ‫لقصة‬ ‫تعرض‬ ‫عندما‬ ‫فهو‬ ،‫الغائبة‬ ‫الحقيقة‬ ‫الى‬ ‫ل‬‫والوصو‬
‫الذي‬ ‫الجيل‬ ‫أن‬ ‫الى‬ " ‫ذهب‬ ‫حيث‬ ، ‫ايه‬‫ر‬ ‫سياق‬ ‫مع‬ ‫لتتسق‬ ‫علميا‬ ‫تفسيرا‬ ‫عليها‬ ‫أضفى‬ ‫سيناء‬
،‫مصر‬ ‫مدن‬ ‫في‬ ‫والترف‬ ‫الدعة‬ ‫حياة‬ ‫أعتاد‬ ‫قد‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫ى‬ ‫موس‬ ‫مع‬ ‫كان‬
‫خضع‬ ‫كما‬
‫جيل‬‫ونشأة‬‫الجيل‬‫هذا‬‫لفناء‬‫مة‬‫ز‬‫الال‬‫املدة‬‫هي‬‫سنة‬‫ن‬‫بعو‬‫ر‬‫ا‬‫ومدته‬،‫ن‬‫فرعو‬‫من‬‫والقهر‬‫للذل‬
‫التي‬ ‫العصبية‬ ‫فيهم‬ ‫ى‬‫فتقو‬ ‫والخشونة‬ ‫الشظف‬ ‫حياة‬ ‫إال‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫سيناء‬‫قفار‬ ‫في‬ ‫جديد‬
"‫والتغلب‬ ‫املطالبة‬ ‫من‬ ‫تمكنهم‬
(
27
)
.
‫د‬ ‫خارج‬ ‫املقدس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫بأن‬ ‫فأكد‬ ،‫فيكو‬‫سار‬ ‫نفسه‬ ‫النمط‬ ‫وعلى‬
‫والتحليل‬ ‫املالحظة‬ ‫ائرة‬
‫بشكل‬‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫صاغ‬ ‫فقد‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫أما‬ ،‫اإللهية‬ ‫العناية‬‫إطار‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫أنه‬‫و‬
‫ال‬‫القدر‬ ‫أن‬‫وأعتبر‬ ،‫امليتافيزيقية‬ ‫املسائل‬ ‫طرح‬ ‫أيضا‬ ‫وتجنب‬،‫الكنيسة‬ ‫جال‬‫ر‬ ‫نقمة‬‫يثير‬ ‫ال‬
‫ا‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يمكن‬‫"ال‬ ‫ل‬‫يقو‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ،‫ي‬‫دينيو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ألنه‬ ‫فيه‬ ‫يتدخل‬
‫ليست‬ ‫ألنها‬ ‫لطبيعة‬
‫يمكن‬ ‫السبب‬ ‫ولهذا‬ ،‫نحن‬ ‫خلقنا‬ ‫من‬ ‫ألننه‬ ‫معرفته‬ ‫فبإمكاننا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أما‬ ،‫صنعنا‬ ‫من‬
"‫البشرية‬ ‫روحنا‬ ‫تغيرات‬ ‫في‬ ‫مبادئه‬ ‫إستكشاف‬
(
28
)
.

15. [15]
،‫املجتمع‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬ ‫مكانة‬ ‫للدين‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أعطى‬ ‫فقد‬ ‫عام‬ ‫وبشكل‬
‫لتماسك‬ ‫ي‬‫ضرور‬ ‫عامل‬ ‫بأنه‬ ‫أكدا‬‫و‬
‫وأمان‬ ‫البشر‬ ‫توحش‬ ‫من‬ ‫ويحد‬ ‫األفراد‬ ‫وتعاضد‬
‫على‬‫قوة‬‫أصلها‬‫في‬‫الدولة‬‫تزيد‬‫الدينية‬‫الدعوة‬‫أن‬‫في‬"‫أكد‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫فإن‬‫ولهذا‬،‫للشعوب‬
"‫عددها‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫العصبية‬ ‫قوة‬
(
29
)
‫على‬ ‫العصبية‬‫تأثير‬ ‫يغلب‬ ‫الدين‬ ‫فإن‬ ‫ولذا‬ ،
‫على‬ ‫يعمل‬ ‫بل‬ ،‫النزاع‬ ‫أسباب‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫ي‬ ‫ويقض‬ ‫الناس‬
‫أخوة‬ ‫ويجعلهم‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫التقريب‬
‫ذلك‬ ‫"ومرد‬ ‫األديان‬ ‫بفضل‬ ‫أعترف‬ ‫الذي‬‫فيكو‬ ‫وكذلك‬ .‫العصبيات‬ ‫تنوعت‬ ‫مهما‬ ‫متحابين‬
‫جعله‬ ‫الذي‬ ‫الديني‬ ‫للشأن‬ ‫وإجالله‬ ‫الكنيسة‬ ‫بمؤسسة‬ ‫تباطه‬‫ر‬‫وإ‬ ‫العميقة‬ ‫املسيحية‬ ‫ثقافته‬
‫اإلت‬ ‫الى‬ ‫الشعوب‬ ‫دفع‬ ‫على‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫أوتيت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫وحدها‬ ‫األديان‬ ‫بأن‬‫يقر‬
‫بأعمال‬ ‫يان‬
" ‫بالفضائل‬‫تتصف‬
(
30
)

16. [16]
‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫ي‬‫البشر‬‫التراث‬‫وفهم‬‫االنساني‬‫املجتمع‬‫لطبيعة‬ ‫رؤيتهما‬
‫مالحظات‬ ‫وبعد‬ ،‫الزمن‬ ‫عبرعصور‬ ‫البشرية‬ ‫املجتمعات‬ ‫لطبيعة‬ ‫مستفيضة‬ ‫قراءات‬ ‫بعد‬
‫وتطور‬‫نشأة‬‫على‬ ‫أثرت‬ ‫والتي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫األحداث‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫للتطورات‬ ‫دقيقة‬
‫وإضمحالل‬
‫لها‬ ‫وأن‬ ‫متعددة‬ ‫بمراحل‬‫تمر‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫ان‬ ‫الى‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫خلص‬ ،‫الشعوب‬
‫أجيال‬‫أو‬‫أطوار‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫هذه‬ ‫وان‬ ،‫الحية‬ ‫املخلوقات‬ ‫كما‬ ‫محددة‬‫أعمار‬
‫نظرتهما‬ ‫في‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫كان‬ ‫"لقد‬ .‫ى‬‫أخر‬ ‫عند‬ ‫وتنتهي‬ ‫معينة‬ ‫نقطة‬ ‫من‬ ‫تبدأ‬ ‫متتالية‬
‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
،‫الحياة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بدو‬ ‫بطه‬‫ر‬‫و‬ ‫ي‬ ‫املاض‬‫أسر‬ ‫من‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫إخراج‬ ‫الى‬ ‫يهدفان‬ ،‫املجتمع‬ ‫الى‬
‫مقدمة‬ ‫ل‬‫فصو‬ ‫عناوين‬ ‫ولعل‬ ،‫العقلية‬ ‫ات‬‫ر‬‫والقد‬ ‫االجتماعية‬ ‫ف‬‫ر‬‫املعا‬ ‫ضوء‬ ‫على‬ ‫ومعالجته‬
‫دليل‬‫خير‬ ،‫لفيكو‬ "‫جديد‬ ‫علم‬ ‫"مبادئ‬ ‫كتاب‬ ‫اقسام‬‫و‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫العمران‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
‫نظر‬ ‫في‬ ‫التوجه‬ ‫وهذا‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫لحركة‬ ‫وفهمهما‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫املجتمع‬ ‫لطبيعة‬ ‫كليهما‬ ‫ة‬
"‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
(
31
)
‫وتعاقب‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫لطبيعة‬ ‫الفلسفي‬ ‫املنظور‬ ‫تماثل‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ .
‫لألحداث‬ ‫وفهمه‬ ‫بطريقته‬‫يتميز‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ،‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫لدى‬ ‫االجيال‬
‫الدولة‬ ‫"إن‬ ‫بقوله‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫عبر‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫فإبن‬ ،‫والتطورات‬
‫كما‬ ‫طبيعية‬ ‫أعمار‬ ‫لها‬
"‫أجيال‬ ‫ثالثة‬‫الغالب‬‫في‬‫يعدو‬‫ال‬ ‫عمرها‬ ‫وإن‬...‫لألشخاص‬
(
32
)
.
‫املدافع‬‫وغلب‬‫الظفر‬‫فترة‬ ‫واعتبرها‬‫والتأسيس‬‫النشأة‬‫مرحلة‬‫هي‬‫األولى‬‫الخلدونية‬‫فاملرحلة‬
‫املجد‬‫إكتساب‬‫في‬‫قومه‬‫أسوة‬‫الطور‬‫هذا‬‫في‬‫الدولة‬‫صاحب‬‫ن‬‫"فيكو‬،‫الحكم‬‫على‬‫واالستيالء‬
‫املال‬ ‫وجباية‬
‫ى‬ ‫مقتض‬‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫الن‬ ،‫يء‬ ‫بش‬ ‫دونهم‬ ‫ينفرد‬‫ال‬ ،‫والحماية‬ ‫الحوزة‬ ‫عن‬ ‫واملدافعة‬
"‫بحالها‬ ‫بعد‬ ‫ل‬‫تز‬ ‫لم‬ ‫وهي‬ ،‫الغلب‬ ‫بها‬ ‫وقع‬ ‫التي‬ ‫العصبية‬
(
33
)
‫ل‬‫األو‬ ‫الجيل‬ ‫خاصية‬ ‫وتلك‬ ،
،‫العيش‬ ‫شظف‬ ‫من‬ ‫وتوحشها‬ ‫وخشونتها‬ ‫البداوة‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫يزالوا‬ ‫"لم‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫املؤسس‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫واالشتراك‬ ،‫واالفتراس‬ ،‫والبسالة‬
،‫فيهم‬ ‫محفوظة‬ ‫العصبية‬ ‫سورة‬ ‫بذلك‬ ‫تزال‬‫فال‬ .‫ملجد‬
"‫ن‬‫مغلوبو‬ ‫لهم‬ ‫والناس‬ ،‫مرهوب‬ ‫وجانبهم‬ ،‫مرهف‬ ‫فحدهم‬
(
34
)
‫تتغلب‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ .

17. [17]
‫وكذلك‬‫واملعنوية‬‫املادية‬‫ات‬‫ر‬‫باملقد‬‫الجميع‬‫مشاركة‬‫وفيها‬،‫الفردية‬‫على‬‫الجماعية‬‫العصبية‬
.‫صنعوه‬ ‫الذي‬ ‫واملجد‬ ‫بالحكم‬
‫هي‬‫الثانية‬‫واملرحلة‬
‫والرفه‬‫بامللك‬‫حالهم‬‫ل‬‫"تحو‬،‫بالحكم‬‫واإلنفراد‬‫والنضج‬‫الشباب‬‫مرحلة‬
‫الى‬ ‫املجد‬ ‫في‬ ‫اك‬‫ر‬‫االشت‬ ‫ومن‬ ،‫والخصب‬ ‫الترف‬ ‫الى‬ ‫الشظف‬ ‫ومن‬ ،‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫الى‬ ‫البداوة‬ ‫من‬
"‫به‬‫الواحد‬‫اد‬‫ر‬‫االنف‬
(
35
)
‫همه‬‫جل‬‫ن‬‫ويكو‬،‫والدعة‬‫الراحة‬‫الى‬‫املرحلة‬‫هذه‬‫في‬‫الحاكم‬‫ويخلد‬،
‫وكب‬‫قومه‬‫أفراد‬‫على‬‫اإلستبداد‬
،‫عليه‬‫اإلستيالء‬‫أو‬‫بالحكم‬‫املشاركة‬‫محاولة‬‫عن‬‫جماحهم‬‫ح‬
‫الدولة‬‫صاحب‬‫ن‬‫"ويكو‬،‫عصبته‬‫أهل‬‫على‬‫عونا‬‫ليكونوا‬‫واملوالي‬‫باملرتزقة‬‫باإلستعانة‬‫وذلك‬
‫لجدع‬ ‫ذلك‬ ‫من‬‫واإلستكثار‬ ‫والصنائع‬ ‫املوالي‬ ‫إتخاذ‬‫و‬ ‫الرجال‬ ‫بإصطناع‬ ‫معنيا‬ ‫الطور‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫في‬ ‫له‬ ‫املقاسمين‬ ،‫وعشيره‬ ‫عصبيته‬ ‫أهل‬ ‫أنوف‬
"‫سهمه‬ ‫بمثل‬ ‫امللك‬ ‫في‬ ‫بين‬‫ر‬‫الضا‬ ،‫نسبه‬
(
36
)
.
‫الترف‬ ‫غاية‬ ‫الناس‬ ‫يبلغ‬ ‫حيث‬ ،‫واإلضمحالل‬ ‫الهرم‬ ‫مرحلة‬ ‫هي‬ ‫الثالثة‬ ‫الخلدونية‬ ‫واملرحلة‬
‫والخشونة‬ ‫البداوة‬ ‫عهد‬ ‫ن‬‫وينسو‬ ‫واملساملة‬ ‫والخنوع‬ ‫الشهوات‬ ‫في‬ ‫واالنغماس‬ ‫والتبذير‬
‫متلفا‬ ‫الطور‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬‫"ويكو‬ ‫العصبية‬ ‫ابط‬‫ر‬ ‫ن‬‫ويفقدو‬
‫في‬ ‫أولوه‬ ‫جمع‬ ‫ملا‬
‫سلفه‬ ‫كان‬ ‫ملا‬ ‫مخربا‬ ‫ن‬‫فيكو‬...‫مجالسها‬ ‫وفي‬ ‫بطانتها‬ ‫على‬ ‫والكرم‬ ‫واملالذ‬ ‫الشهوات‬ ‫سبيل‬
‫ويستولي‬،‫الهرم‬‫طبيعة‬‫الدولة‬‫في‬‫تحصل‬‫الطور‬‫هذا‬‫وفي‬.‫ن‬‫يبنو‬‫كانوا‬‫ملا‬‫وهادما‬،‫ن‬‫يؤسسو‬
"‫تنقرض‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫برء‬ ‫معه‬ ‫لها‬ ‫ن‬‫يكو‬‫وال‬ ‫منه‬ ‫تخلص‬ ‫تكاد‬‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املزمن‬ ‫املرض‬ ‫عليها‬
(
37
)
.
‫العصبية‬ ‫عامل‬ ‫الى‬ ‫إستناده‬‫هو‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫ملراحل‬ ‫الخلدوني‬‫التفسير‬‫يميز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫إن‬
‫األمم‬ ‫وإضمحالل‬ ‫نشوء‬ ‫محور‬ ‫فهي‬ ،‫والجماعة‬ ‫الفرد‬ ‫أخالق‬ ‫في‬ ‫ومتحكم‬ ‫ئيس‬‫ر‬ ‫كدافع‬
‫منها‬ ‫كل‬ ‫تناقض‬ ‫مراحل‬ ‫بثالث‬‫تمر‬ ‫ألنها‬ ‫ديالكتيكية‬ ‫حركة‬ ‫"وهي‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫ي‬ ‫ئيس‬‫ر‬ ‫ومحرك‬
‫مرحلة‬ ‫ففي‬ .‫ى‬‫األخر‬
‫مركزية‬ ‫سلطة‬ ‫كل‬ ‫وترفض‬ ،‫املساواة‬ ‫على‬ ‫العصبية‬ ‫تعيش‬ ‫البداوة‬
‫محاولة‬ ‫نتيجة‬ ‫العصبية‬ ‫تضعف‬ ‫اإلمبراطورية‬ ‫ن‬‫و‬
ّ
‫تك‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫وفي‬ .‫منظمة‬
‫قد‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫العصبية‬ ‫فإن‬ ‫الثالثة‬ ‫املرحلة‬ ‫في‬ ‫أما‬ .‫منها‬ ‫خوفا‬ ‫شأنها‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫السلطان‬
‫ا‬ ‫الحاكمة‬ ‫اطية‬‫ر‬‫ستق‬‫ر‬‫اإل‬ ‫تلجأ‬ ‫ولذا‬ ‫تماما‬ ‫إختفت‬
‫ات‬‫ز‬‫إمتيا‬ ‫عن‬ ‫للدفاع‬ ،‫األجنبية‬ ‫ى‬‫القو‬ ‫لى‬

18. [18]
‫إذ‬ ‫والعصبية‬ ،‫هدمها‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫إذن‬ ‫العصبية‬ ‫الى‬ ‫فالتطور‬ ،‫ي‬‫الحضار‬ ‫عمرانها‬ ‫فاهية‬‫ر‬‫و‬
"‫ا‬‫ر‬‫قب‬ ‫لنفسها‬‫تحفر‬‫أكتافها‬ ‫على‬ ‫الدولة‬ ‫ترفع‬
(
38
)
.
‫مما‬ ‫ولكن‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالدو‬ ‫املتعلقة‬ ‫الخلدونية‬ ‫النظرية‬ ‫نقد‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫هنا‬ ‫ولعلنا‬
‫ك‬ ‫عليها‬ ‫يؤخذ‬
‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫املؤرخين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أكد‬ ‫حيث‬ ،‫األمم‬ ‫وفناء‬ ‫بزوال‬ ‫حتميتها‬ ‫نظرية‬
‫بعين‬ ‫أخذنا‬ ‫إذا‬ ‫هذا‬ ،‫والفناء‬ ‫السقوط‬ ‫في‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫للحتمية‬ ‫إخضاعها‬ ‫ي‬‫الضرور‬ ‫من‬
‫جيل‬ ‫كل‬ ‫سنوات‬ ‫حدد‬ ‫وقد‬ ،‫أجيال‬ ‫ثالثة‬‫هو‬ ‫الدولة‬‫عمر‬ ‫إن‬ ‫إفترض‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫إن‬‫اإلعتبار‬
‫م‬‫لديه‬‫الدولة‬‫عمر‬‫أي‬،‫عاما‬‫بعين‬‫ر‬‫بأ‬
‫هذه‬‫نظريته‬‫طرح‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫ولعل‬،‫سنة‬‫وعشرين‬‫ائة‬
‫في‬ ‫واألندلس‬ ‫أفريقيا‬ ‫شمال‬ ‫في‬ ‫الدويالت‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫قيام‬ ‫وكذلك‬ ‫وفناء‬ ‫زوال‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫تطبيقها‬‫وتنحصر‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫الجغرافي‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نظريته‬ ‫ى‬ ‫تتماش‬ ‫حيث‬ ،‫عصره‬
‫هذه‬‫إعتبار‬ ‫البعض‬ ‫دفع‬ ‫مما‬ ‫وهذا‬ ،‫العربية‬ ‫املجتمعات‬ ‫على‬
.‫التعميم‬ ‫تقبل‬‫ال‬ ‫النظرية‬
‫حيث‬،‫وبي‬‫ر‬‫األو‬‫بمفهومه‬‫ولكن‬،‫فيكو‬‫باتيستا‬‫جيام‬‫به‬‫أخذ‬‫ي‬‫ر‬‫الدو‬‫التعاقب‬‫فكرة‬‫وبنفس‬
‫تطور‬ ‫يحكم‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫الى‬ ،‫والغربية‬ ‫منها‬ ‫الشرقية‬ ،‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫للحضا‬ ‫استه‬‫ر‬‫د‬ ‫بعد‬ ‫أنتهى‬
‫ب‬‫تمر‬ ‫مغلقة‬‫غير‬ ‫حلزونية‬ ‫حلقة‬ ‫شكل‬ ‫تأخذ‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫ة‬‫ر‬‫دو‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫والشعوب‬ ‫األمم‬
‫كل‬ ‫ها‬
،‫االديان‬‫الى‬‫الهمجية‬‫من‬‫وترتقي‬‫تتقدم‬‫تطورها‬‫في‬‫فاألمم‬"،‫مراحل‬‫ثالثة‬‫من‬‫ن‬‫وتتكو‬ ،‫أمة‬
‫في‬ ‫اإلنساني‬ ‫التعامل‬ ‫مرحلة‬ ‫الى‬ ‫تصل‬ ‫حتى‬ ،‫والحكومات‬ ‫للقوانين‬ ‫الخضوع‬ ‫الى‬ ‫تنتقل‬ ‫ثم‬
‫ثم‬ ‫وتطورها‬ ‫نشأتها‬ ‫في‬ ‫األبدي‬ ‫املثالي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫عبر‬‫تمر‬ ‫الشعوب‬ ‫وكل‬ ،‫منظمة‬ ‫إجتماعية‬ ‫حياة‬
‫تده‬
"‫وسقوطها‬ ‫ورها‬
(
39
)
.
‫وفيها‬ ،‫اآللهة‬‫بعصر‬‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫سمي‬ ‫وقد‬ ،‫األلوهية‬ ‫املرحلة‬‫فيكو‬ ‫سماها‬ ‫األولى‬ ‫فاملرحلة‬
‫ويحكم‬ ،‫لإلله‬ ‫ملكا‬ ‫العالم‬ ‫مافي‬ ‫كل‬ ‫وإن‬ ،‫الحياة‬ ‫مجريات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫الالهوتي‬‫الفكر‬‫يسيطر‬
‫عن‬‫يتلقونها‬‫الهية‬‫قوانين‬‫ى‬ ‫"بمقتض‬ )‫ثيوقراطي‬‫ي(حكم‬ ‫السياس‬‫النظام‬‫الدين‬‫جال‬‫ر‬
‫طريق‬
‫وساد‬،‫الفكر‬‫على‬‫واالساطير‬‫افة‬‫الخر‬‫سيطرت‬‫اإللهي‬‫العصر‬‫هذا‬‫وفي‬،‫والتكهنات‬‫النبؤات‬
"‫املخيلة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫لآللهة‬ ‫لتصوره‬ ‫لإلنسان‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫الدافع‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الخوف‬
(
40
)
.

19. [19]
‫فيها‬‫يظهر‬ " ‫حيث‬ ،‫األبطال‬‫بعصر‬ ‫عصرهم‬ ‫سمي‬ ‫وقد‬ ،‫البطولة‬ ‫مرحلة‬ ‫هي‬ ‫الثانية‬ ‫واملرحلة‬
‫من‬‫ن‬‫يجمعو‬‫أبطال‬
‫أدوار‬‫ن‬‫يؤدو‬،‫اآللهة‬‫بانصاف‬‫يصفونهم‬‫الناس‬‫يجعل‬‫مما‬‫العظام‬‫ق‬‫الخوار‬
‫غم‬‫ر‬ ‫شوكتهم‬ ‫وتقوية‬ ‫الدولة‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ن‬‫ويسهمو‬ ،‫والغزوات‬ ‫الحروب‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫كبيرة‬ ‫بطولية‬
"‫بالحكم‬ ‫إستبدادهم‬
(
41
)
‫سادة‬ ‫هم‬‫ر‬‫بإعتبا‬ ‫ستقراطي‬‫ر‬‫األ‬ ‫الى‬ ‫أقرب‬ ‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫نوع‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ،
‫أبطال‬‫و‬‫إقطاعيين‬
‫هذا‬‫في‬‫البشرية‬‫"خطت‬‫وقد‬‫وتأليه‬‫تقديس‬‫نظرة‬‫اليهم‬‫ينظر‬‫وكان‬،‫بين‬‫ر‬‫محا‬
‫من‬‫لغيره‬‫اإلنسان‬‫إستعباد‬‫الى‬‫اآللهة‬‫إستعباد‬‫من‬‫فتحررت‬،‫األمام‬‫الى‬‫خطوة‬‫البطولي‬‫العصر‬
"‫جنسه‬ ‫بني‬
(
42
)
.
‫ق‬‫الحقو‬ ‫في‬ ‫املساواة‬ ‫البشر"فنجد‬‫بعصر‬ ‫عصرهم‬ ‫سمي‬ ‫الذي‬ ،‫البشرية‬ ‫املرحلة‬ ‫تأتي‬ ‫وأخيرا‬
‫القان‬ ‫أمام‬
‫حكومات‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫املشروعة‬ ‫الطبيعية‬ ‫حقوقه‬ ‫على‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫ل‬‫وحصو‬ ‫ن‬‫و‬
‫بتحقيق‬ ‫وأعترفت‬،‫العامة‬ ‫والطبقة‬ ‫النبالء‬‫طبقة‬ ‫بين‬‫املساواة‬ ‫حققت‬ ‫شعبية‬ ‫اطية‬‫ر‬‫ديموق‬
"‫بالحكم‬‫املشاركة‬ ‫األخيرة‬ ‫الطبقة‬ ‫هذه‬
(
43
)
.
‫تسقط‬ ‫أن‬ ‫تلبث‬ ‫ما‬ ‫ثم‬ ،‫الثالث‬ ‫احل‬‫ر‬‫امل‬ ‫بهذه‬‫تمر‬ ‫واألمم‬ ‫الشعوب‬ ‫كل‬ ‫إن‬‫فيكو‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬
‫في‬
‫في‬ ‫املجتمع‬ ‫أفراد‬ ‫يتطرف‬ ‫الديموقراطية‬ ‫تسود‬ ‫ملا‬ ‫األخيرة‬ ‫املرحلة‬ ‫"ففي‬ ،‫والتوحش‬ ‫البربرية‬
‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫الداخلي‬ ‫اإلجنماعي‬ ‫الصراع‬ ‫أشكال‬ ‫فتزداد‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ن‬‫ويغالو‬ ‫بحقوقهم‬ ‫املطالبة‬
‫االفراد‬ ‫ويتحلل‬ ،‫ن‬‫والقانو‬ ‫املواطنة‬‫أواصر‬ ‫وتتفكك‬ ‫االجتماعية‬ ‫ابط‬‫الرو‬ ‫فتنهدم‬ ،‫املجتمع‬
‫بعض‬ ‫من‬
،‫األمة‬ ‫في‬ ‫اإلنحالل‬ ‫فيسود‬ ،‫املجتمع‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫عليها‬ ‫ف‬‫ر‬‫املتعا‬ ‫والقيم‬ ‫العادات‬
"‫ى‬‫أخر‬ ‫مرة‬ ‫ته‬‫ر‬‫دو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫ويعيد‬ ‫الدولة‬‫تنهار‬ ‫ومعها‬ ‫املجتمع‬ ‫في‬ ‫البربرية‬ ‫وتسود‬
(
44
)
.
‫كتابه‬‫في‬‫ل‬‫الفصو‬‫من‬‫العديد‬‫له‬‫أفرد‬‫الذي‬،‫فيكو‬‫لدى‬‫األمم‬‫تطور‬‫ن‬‫قانو‬‫هو‬‫ر‬‫بإختصا‬‫ذلك‬
)‫الجديد‬‫العلم‬ ‫(مبادئ‬
‫منها‬ ‫وأستخلص‬ ‫السابقة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫س‬‫ر‬‫د‬ ‫فقد‬ ،‫أيه‬‫ر‬ ‫لتأكيد‬
‫بالتدليل‬‫فيكو‬ ‫قام‬ ‫"ولقد‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬‫والظواهر‬ ‫للعصور‬ ‫الثالثي‬ ‫التصنيف‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫فكرته‬
‫من‬ ‫يتبعها‬ ‫وما‬ ‫تسودها‬ ‫التي‬ ‫الثالث‬ ‫والطبائع‬ ‫الشعوب‬ ‫بحياة‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫صدقه‬ ‫على‬
‫ثالثة‬‫تالحظ‬‫العادات‬‫هذه‬‫وبفضل‬،‫ثالث‬‫عادات‬
‫لألمم‬‫الطبيعي‬‫ن‬‫القانو‬‫من‬‫مختلفة‬‫أنواع‬
‫من‬ ‫يقابلها‬ ‫وما‬ ‫الثالث‬ ‫الحكومات‬ ‫فكانت‬ ،‫املدنية‬ ‫املراحل‬ ‫تنظيم‬ ‫من‬ ‫ن‬‫القانو‬ ‫هذا‬ ‫يتبع‬ ‫وما‬

20. [20]
‫التشريع‬ ‫من‬ ‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫كما‬ ،‫الرموز‬ ‫من‬ ‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫وتشكلت‬ ،‫ثالث‬ ‫لغات‬
"‫واالحكام‬ ‫والعقل‬ ‫والسلطة‬
(
45
)
.
‫ل‬‫فيكو‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫على‬ ‫يؤخذ‬ ‫ومما‬
‫إعتمادا‬ ‫الروماني‬‫ن‬‫القانو‬ ‫على‬ ‫"اعتمد‬ ‫إنه‬ ‫في‬ ‫األجيال‬‫تعاقب‬
‫اإلستشهاد‬ ‫في‬ ‫شديدة‬ ‫مبالغة‬‫فيكو‬ ‫بالغ‬ ‫ولقد‬...‫اثة‬‫والور‬ ‫امللكية‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ...‫كبيرا‬
‫اية‬‫ر‬‫د‬‫على‬‫الباحث‬‫يكن‬‫مالم‬‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬‫متابعة‬‫معه‬‫يستحيل‬‫الذي‬‫الحد‬‫الى‬‫الروماني‬‫ن‬‫بالقانو‬
‫واف‬ ‫وإملام‬ ‫الروماني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫كاملة‬
‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫األسباب‬ ‫ولهذه‬...‫أيضا‬ ‫الروماني‬ ‫ن‬‫بالقانو‬
‫من‬ ‫يستخلصه‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫يتحتم‬ ‫إذ‬ ،‫األمم‬ ‫تطور‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫على‬ ‫بسهولة‬ ‫يده‬ ‫يضع‬ ‫ان‬ ‫الباحث‬
"‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫في‬‫فيكو‬‫لفلسفة‬ ‫الرئيسية‬ ‫املعالم‬ ‫فيها‬‫تضيع‬ ‫تكاد‬ ‫التي‬ ‫الكثيرة‬ ‫التفاصيل‬ ‫ثنايا‬
(
46
)
.
‫والشع‬‫األمم‬‫تطور‬‫فكرة‬‫إن‬‫بالذكر‬‫الجدير‬‫ومن‬
‫باإلضافة‬‫القدماء‬‫ن‬‫املصريو‬‫بها‬‫قال‬‫قد‬‫وب‬
‫كانت‬ ‫إنها‬‫إال‬ ،‫يبوس‬‫ز‬‫أو‬ ‫وكذلك‬ ‫الصقلي‬ ‫ر‬‫وديودو‬ ‫ن‬‫أفالطو‬ ‫مثل‬ ‫اليونان‬ ‫ي‬‫مفكر‬ ‫بعض‬ ‫الى‬
‫لتطور‬ ‫متكاملة‬ ‫نظريات‬ ‫إلى‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫لها‬ّ‫حو‬ ‫ومالحظات‬ ‫عامة‬‫أفكار‬ ‫مجرد‬
.‫العصور‬‫عبر‬ ‫اإلنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫سرد‬ ‫وبعد‬
‫أن‬ ‫نالحظ‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫بالتعاقب‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬‫وفيكو‬
‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫أفعال‬‫مظاهر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫الى‬ ‫الثالث‬ ‫املراحل‬ ‫تطور‬ ‫جعا‬‫ر‬‫أ‬ ‫كالهما‬
‫تشبيهما‬ ‫عند‬ ‫وخاصة‬ ،‫اإلنساني‬ ‫السلوك‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫ومالحظة‬
‫وال‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬‫عمر‬ ‫بفترات‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫الدو‬ ‫احل‬‫ر‬‫مل‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وقوع‬ ‫أي‬ ،‫وكهولة‬ ‫وشباب‬ ‫دة‬
‫مما‬ ،‫اإلضمحالل‬ ‫ولحظة‬ ‫األوج‬ ‫لحظة‬ ‫وبين‬ ،‫افوله‬ ‫ونقطة‬ ‫ي‬‫الحضار‬ ‫امليالد‬ ‫نقطة‬ ‫بين‬
،‫فيكو‬ ‫مثل‬ ‫مثله‬، ‫ن‬‫خلدو‬ ‫"فإبن‬ ،‫متعاقبة‬ ‫فترات‬ ‫سلسلة‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫األمم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يجعل‬
‫ال‬‫األحداث‬‫ا‬‫ز‬‫متجاو‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫ب‬‫ر‬‫تجا‬‫من‬‫الدولة‬‫أطوار‬‫عبر‬‫التطور‬‫أحكام‬‫استخلص‬
‫الى‬‫فردية‬
‫البشرية‬‫الجماعات‬‫ب‬‫ر‬‫تجا‬‫على‬‫ن‬‫خلدو‬‫كإبن‬‫إستنتاجه‬‫بنى‬‫فيكو‬‫أن‬‫كما‬،‫العامة‬‫املعطيات‬
‫قوة‬ ‫من‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫الفرد‬ ‫يعرفه‬ ‫ملا‬ ‫العام‬ ‫تطورها‬ ‫في‬ ‫تخضع‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫واملؤسسات‬
"‫إنحالل‬‫و‬ ‫وضعف‬
(
46
)
.

21. [21]
،‫ي‬‫ر‬‫الدو‬‫للتعاقب‬‫مفهومهما‬‫في‬‫فيكو‬‫عن‬‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫فيه‬‫يختلف‬‫ما‬‫أما‬
‫ل‬‫األو‬‫إن‬‫في‬‫فيتمثل‬
‫إحياؤها‬‫يمكن‬‫ال‬‫فالدولة‬،‫باملوت‬‫وتنتهي‬‫بالوالدة‬‫تبدا‬‫التي‬‫املغلقة‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫ة‬‫ر‬‫"بالدو‬‫أخذ‬
‫تسمح‬ ‫ولم‬ ‫ل‬‫الدو‬ ‫تعاقب‬ ‫فرضت‬ ‫البشرية‬ ‫والطبيعة‬ ‫العمران‬ ‫شروط‬ ‫ألن‬ ‫إنقراضها‬ ‫بعد‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫تجربتها‬ ‫تعيد‬ ‫إنما‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫تجدد‬ ‫ال‬ ‫فالدولة‬ ‫وبالتالي‬... ‫تجددها‬ ‫بإمكان‬
‫دولة‬
‫ظهور‬ ‫وإلى‬ ‫ها‬‫ر‬‫إنهيا‬ ‫الى‬ ‫البشرية‬ ‫للجماعة‬ ‫املتجددة‬ ‫الطاقة‬ ‫إستنفاد‬ ‫أدى‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫ى‬‫أخر‬
‫نفس‬ ‫تعرف‬ ‫وأن‬ ،‫دولة‬ ‫تأسيس‬ ‫الى‬ )‫(العصبية‬ ‫الذاتية‬ ‫طاقتها‬ ‫أهلتها‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫بشرية‬ ‫جماعة‬
‫سبقتها‬ ‫التي‬ ‫الدولة‬‫مصير‬
("
47
.)
،‫املتجددة‬ ‫املفتوحة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالدو‬ ‫أخذ‬‫فيكو‬ ‫إن‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫وأعتبره‬
‫تأتي‬ ‫إنما‬‫و‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫ألنها‬ ،‫األفراد‬ ‫حياة‬ ‫مراحل‬ ‫الى‬ ‫منها‬ ‫الطبيعة‬ ‫بزمن‬ ‫أشبه‬ " ‫ا‬
‫هذا‬ ‫أن‬ ‫على‬... ‫السابقة‬ ‫الفترات‬ ‫خصائص‬ ‫نفس‬ ‫لها‬ ،‫ى‬ ‫مض‬ ‫ملا‬ ‫مخالفة‬ ‫جديدة‬ ‫بصورة‬
‫شكل‬ ‫في‬ ‫لولبية‬ ‫حركة‬ ‫في‬ ‫العصور‬ ‫فتتعاقب‬ ‫نفسها‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫ر‬‫تدو‬ ‫عجلة‬ ‫شكل‬ ‫يأخذ‬ ‫التطور‬
‫ع‬ ‫فيها‬ ‫يعقب‬ ‫فقد‬...‫لي‬‫ز‬‫تنا‬‫أو‬ ‫تصاعدي‬
‫البشر‬‫عصر‬ ‫بعد‬ ‫يأتي‬ ‫وقد‬ ،‫البشر‬‫عصر‬ ‫اآللهة‬‫صر‬
‫قمته‬‫الى‬‫يصعد‬،‫الجبل‬‫ل‬‫حو‬‫ر‬‫يدو‬‫الذي‬‫بالنمل‬‫أشبه‬‫فيها‬‫فاألفراد‬،‫األبطال‬‫أو‬‫اآللهة‬‫عصر‬
‫تطور‬ ‫في‬ ‫تتعاقب‬ ‫الزمن‬ ‫حركة‬ ‫جعلت‬ ‫الطبيعة‬ ‫قوانين‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ،‫أسفله‬ ‫الى‬ ‫يهبط‬ ‫ووقد‬
"‫الرجعة‬‫أو‬ ‫العودة‬ ‫ن‬‫بقانو‬ ‫محكومة‬ ‫ألنها‬ ،‫وتقهقر‬
(
48
)
.

22. [22]
‫ال‬
‫ـ‬
‫خ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
‫ات‬
‫ـ‬
‫م‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
‫ة‬
‫فلسفة‬ ‫مجال‬‫في‬ ‫والفكرية‬ ‫العلمية‬‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫إسهامات‬ ‫إن‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫وخالصة‬
‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫التعاقب‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫املميزة‬ ‫اءهما‬‫ر‬‫وآ‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫وبصمتهما‬ ،‫للعيان‬ ‫واضحة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫ق‬‫فار‬‫من‬‫وبالرغم‬،‫ومعتبرة‬‫مؤثرة‬‫الت‬‫ز‬‫ال‬‫ي‬‫الحضار‬‫والتطور‬
‫النشأة‬‫وظروف‬‫واملكان‬‫الزمان‬
‫تشابكت‬‫االنساني‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫لتطور‬‫وتفسيرهما‬‫رؤيتهما‬‫ان‬‫اال‬،‫املنهجية‬‫املعرفية‬‫واالختالفات‬
‫ة‬
َ
‫فذ‬ ‫وعبقرية‬ ‫علمية‬ ‫ونباغة‬ ‫إبداعية‬ ‫فكرية‬ ‫ملكات‬ ‫من‬ ‫لديهم‬ ‫بما‬ ‫وأستطاعا‬ ،‫أتحدت‬‫و‬
‫املستق‬ ‫اف‬‫ر‬‫وإستش‬‫الحاضر‬ ‫وتوقع‬ ‫ي‬ ‫املاض‬ ‫لفهم‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫االحكام‬ ‫إستنباط‬
‫وأهلتهما‬ ،‫بل‬
‫ثابتة‬ ‫لقوانين‬ ‫يخضع‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫التطور‬ ‫جعلت‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫للصيرورة‬ ‫متكاملة‬ ‫نظرية‬ ‫لوضع‬
.‫مشتركة‬ ‫عامة‬ ‫وخصائص‬
‫املجتمع‬ ‫تجاهل‬ ‫بسبب‬ ‫النفسية‬ ‫معاناتهما‬ ‫في‬ ‫إشتركا‬ ‫فلقد‬ ،‫البحث‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫أشرنا‬ ‫وكما‬
‫ا‬‫من‬‫لحين‬‫وتأثير‬‫صدى‬‫لها‬‫تكن‬‫فلم‬،‫مة‬ّ‫القي‬‫وكتاباتهما‬‫اءهما‬‫ر‬‫آل‬‫آنذاك‬
‫القليل‬‫عند‬‫إال‬‫لزمن‬
‫ن‬‫القر‬ ‫ينته‬ ‫فلم‬ .‫الثقافي‬ ‫ومكنونهم‬ ‫املعرفي‬ ‫ثهم‬‫ر‬‫إ‬ ‫على‬ ‫حافظوا‬ ‫الذين‬ ‫واملؤرخين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬
‫والباحثين‬ ‫املفكرين‬ ‫كتابات‬ ‫بفضل‬‫الفكرية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬ ‫نفسيهما‬ ‫فرضا‬ ‫حتى‬‫عشر‬ ‫التاسع‬
.‫والتقدير‬ ‫اإلهتمام‬ ‫من‬‫الكثير‬ ‫اءهما‬‫ر‬‫آ‬ ‫أولوا‬ ‫الذين‬
‫علما‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫ل‬‫تناو‬ ‫وقد‬
‫علم‬ ‫من‬ ‫مزيج‬‫هو‬ ‫الذي‬ "‫ي‬‫البشر‬ ‫"العمران‬ ‫علم‬‫هو‬ ‫جديدا‬
‫بناءا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫سير‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫تصورا‬ ‫لنا‬ ‫قدم‬ ‫حيث‬ ،‫االجتماع‬ ‫وعلم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وفلسفة‬ ‫السياسة‬
‫وكذلك‬ ‫الذاتية‬ ‫والتجربة‬ ‫املالحظة‬ ‫على‬ ‫وإعتمادا‬ ‫الزمان‬ ‫لحوادث‬ ‫اقعية‬‫الو‬ ‫نظرته‬ ‫على‬
.‫الذاتية‬ ‫ل‬‫امليو‬ ‫من‬ ‫والتجرد‬ ‫املوضوعية‬ ‫ي‬‫تحر‬
‫و‬
‫ملعالجة‬ ‫منهجا‬ ‫ووضع‬ ‫اإلنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫رؤيته‬ ‫لنا‬ ‫قدم‬ ‫حيث‬‫فيكو‬‫سار‬ ‫املنهاج‬ ‫نفس‬ ‫على‬
‫علم‬ ‫"مبادئ‬ ‫كتابه‬‫وهو‬ ‫مؤلفاته‬ ‫أهم‬ ‫لنا‬ ‫فقدم‬ ،‫محضة‬ ‫عقلية‬ ‫اوية‬‫ز‬ ‫من‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الوقائع‬
‫لنا‬‫وقدم‬،‫ممكنة‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫املعرفة‬‫وأن‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫صانع‬‫هو‬‫اإلنسان‬‫إن‬‫فيه‬‫أكد‬‫الذي‬"‫جديد‬

23. [23]
‫فلسفي‬ ‫منظورا‬
‫التعاقب‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫رؤية‬ ‫مع‬ ‫فيه‬ ‫يتقاطع‬ ‫العاملي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫تفسيريا‬ ‫ا‬
.‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬
‫بإستخالص‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫الى‬ ‫الثالث‬ ‫املراحل‬ ‫تطور‬ ‫جعا‬‫ر‬‫أ‬ ‫كالهما‬ ‫إن‬ ‫املالحظ‬ ‫ومن‬
‫الى‬ ‫خضعت‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫واملؤسسات‬ ‫البشرية‬ ‫الجماعات‬ ‫ب‬‫ر‬‫تجا‬ ‫من‬ ‫التطور‬ ‫أحكام‬
‫عمر‬ ‫احل‬‫ر‬‫بم‬ ‫أشبه‬‫مظاهر‬
‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫األمم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يجعل‬ ‫مما‬ ،‫وكهولة‬ ‫وشباب‬ ‫والدة‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬
،‫اضها‬‫ر‬‫إنق‬ ‫بعد‬ ‫الدولة‬ ‫إحياء‬ ‫بإمكانية‬ ‫أختلفا‬ ‫ولكنهما‬ ،‫متعاقبة‬ ‫ات‬‫ر‬‫فت‬ ‫سلسلة‬ ‫عن‬
‫ان‬‫ر‬‫العم‬ ‫شروط‬ ‫ألن‬ ‫نفسها‬ ‫تجدد‬ ‫أن‬ ‫للدولة‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ )‫ن‬‫خلدو‬ ‫(إبن‬‫ل‬‫فاألو‬
‫بإمك‬ ‫تسمح‬ ‫ولم‬ ‫ل‬‫الدو‬ ‫تعاقب‬ ‫فرضت‬ ‫البشرية‬ ‫والطبيعة‬
‫تجربتها‬ ‫تعيد‬ ‫إنما‬‫و‬ ،‫تجددها‬ ‫ان‬
‫الدولة‬ ‫تأتي‬ ‫حيث‬،‫املتجددة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالدو‬ ‫أخذ‬‫فيكو‬ ‫إن‬ ‫حين‬ ‫في‬ .‫ى‬‫أخر‬ ‫دولة‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫فالتطور‬ ‫ولهذا‬ ،‫السابقة‬ ‫الفترات‬ ‫خصائص‬ ‫نفس‬ ‫ولها‬ ‫ى‬ ‫مض‬ ‫ملا‬ ‫مخالفة‬ ‫جديدة‬ ‫بصورة‬
‫ل‬ ‫حركة‬ ‫في‬‫العصور‬ ‫فتتعاقب‬ ‫نفسها‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫ر‬‫تدو‬ ‫عجلة‬ ‫شكل‬ ‫يأخذ‬‫فيكو‬ ‫عند‬ ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬
‫ولبية‬
.‫لي‬‫ز‬‫تنا‬‫أو‬ ‫تصاعدي‬‫بشكل‬
‫إبن‬ ‫من‬ ‫كل‬‫أفكار‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫من‬ ‫عرضه‬ ‫حاولنا‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫نة‬‫ر‬‫املقا‬ ‫هذه‬ ‫ختام‬ ‫وفي‬
‫لألمم‬ ‫ي‬‫ر‬‫الدو‬ ‫بالتعاقب‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫الفلسفي‬ ‫منظورهما‬ ‫وسرد‬ ‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬
‫إستخالص‬ ‫علينا‬ ‫يتحتم‬ ‫وأن‬ ،‫واإللتفات‬ ‫اإلعتبار‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫ألمر‬ ،‫ات‬‫ر‬‫والحضا‬
‫املعاني‬
‫الى‬‫يدعو‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫صاغوها‬ ‫التي‬ ‫الفلسفية‬ ‫النظريات‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫املخبوءة‬ ‫ر‬‫والدر‬ ‫العميقة‬
‫مرجعياته‬ ‫بمختلف‬ ‫اإلنساني‬‫الفكر‬ ‫أصالة‬ ‫لتأكيد‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬ ‫واملزيد‬ ‫البحث‬ ‫في‬ ‫التعمق‬
.‫به‬‫ر‬‫ومشا‬

24. [24]
:‫الهوامش‬
1
–
‫مهورباشة‬ ‫عبدالحليم‬
–
‫النماذج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬:‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬
‫اإلنساني‬ ‫للتاريخ‬ ‫التفسيرية‬
–
‫مركز‬
‫اسات‬‫ر‬‫والد‬‫للبحوث‬ ‫نماء‬
–
‫بيروت‬
–
2016
–
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
–
‫ص‬
59
2
–
‫ي‬‫الخضير‬‫محمد‬‫زينب‬
–
‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫للنشر‬‫الثقافة‬‫دار‬
–
‫القاهرة‬
–
2007
–
‫ص‬
17
3
-
‫ي‬‫الخضير‬‫محمد‬‫زينب‬
–
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫الثقافة‬‫دار‬
‫للنشر‬
–
‫القاهرة‬
–
2007
–
‫ص‬
18
4
-
‫ي‬‫الخضير‬‫محمد‬‫زينب‬
–
‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫للنشر‬ ‫الثقافة‬‫دار‬
–
‫القاهرة‬
–
2007
–
‫ص‬
38
5
-
‫مهورباشة‬ ‫عبدالحليم‬
–
‫اإلنساني‬ ‫للتاريخ‬ ‫التفسيرية‬ ‫النماذج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬:‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬
–
‫مركز‬
‫اسات‬‫ر‬‫والد‬‫للبحوث‬ ‫نماء‬
–
‫بيروت‬
–
2016
–
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
–
‫ص‬
80
6
–
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
58
7
–
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
227
8
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬ ‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
213
9
–
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
–
1997
–
‫ص‬
30
10
-
‫عطي‬
‫السعود‬‫أبو‬‫ات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
–
1997
–
‫ص‬
31
11
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
32

25. [25]
12
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الفكر‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
58
13
–
‫حسين‬ ‫طه‬
–
‫عنان‬ ‫عبدهللا‬ ‫محمد‬ ‫تعريب‬:‫االجتماعية‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫فلسفة‬
-
‫التأليف‬ ‫لجنة‬
‫والترجمة‬
-
‫القاهرة‬
-
1925
–
‫ص‬ ‫االولى‬‫الطبعة‬
30
14
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآل‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
‫داب‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
-
‫ص‬
13
15
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
-
‫ص‬
6
16
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
47
17
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫وفي‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫كو‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
61
18
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
-
‫ص‬
5
19
–
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫وفي‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫كو‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
63
20
–
‫املقدمة‬ :‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬ ‫عبدالسالم‬ ‫تحقيق‬
–
‫والعلوم‬ ‫ن‬‫الفنو‬ ‫بيت‬
‫واآلداب‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
197
21
–
‫املقدم‬ :‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عبدالرحمن‬
‫ة‬
–
‫الشدادي‬ ‫عبدالسالم‬ ‫تحقيق‬
–
‫والعلوم‬ ‫ن‬‫الفنو‬ ‫بيت‬
‫واآلداب‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
201
22
–
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
63
23
–
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫وف‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫يكو‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
61

26. [26]
24
–
‫املقدمة‬ :‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬ ‫عبدالسالم‬ ‫تحقيق‬
–
‫والعلوم‬ ‫ن‬‫الفنو‬ ‫بيت‬
‫واآلداب‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
6
25
–
‫بلوخ‬ ‫أرنست‬
-
‫النهضة‬‫عصر‬ ‫فلسفة‬
-
‫الحقيقة‬‫دار‬
–
‫بيروت‬
–
1980
–
‫ص‬
141
26
–
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
64
27
–
‫ي‬‫الشرقاو‬‫محمد‬
-
‫للتاريخ‬ ‫الديني‬‫التفسير‬
-
‫الشعب‬ ‫كتاب‬
-
‫القاهرة‬
-
1970
–
‫ص‬
44
28
–
‫بلوخ‬ ‫أرنست‬
-
‫فلسفة‬
‫النهضة‬‫عصر‬
-
‫الحقيقة‬‫دار‬
–
‫بيروت‬
–
1980
–
‫ص‬
142
29
–
‫املقدمة‬ :‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬ ‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬ ‫عبدالسالم‬ ‫تحقيق‬
–
‫والعلوم‬ ‫ن‬‫الفنو‬ ‫بيت‬
‫واآلداب‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
267
30
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫عال‬ ‫سلسلة‬
‫الفكر‬ ‫م‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
66
31
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
67
32
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
‫واآلداب‬‫والعلوم‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
287
33
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
296
34
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫ب‬
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫يت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
288
35
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
288
36
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫ال‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
‫شدادي‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
296

27. [27]
37
-
‫املقدمة‬:‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬‫عبدالرحمن‬
–
‫الشدادي‬‫عبدالسالم‬‫تحقيق‬
–
‫واآلداب‬‫والعلوم‬‫ن‬‫الفنو‬‫بيت‬
–
‫البيضاء‬‫الدار‬
–
2005
–
‫ل‬‫األو‬ ‫الجزء‬
–
‫ص‬
298
38
-
‫ي‬‫الخضير‬‫محمد‬‫زينب‬
–
‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
‫ن‬‫خلدو‬‫إبن‬
–
‫للنشر‬‫الثقافة‬‫دار‬
–
‫القاهرة‬
–
2007
–
‫ص‬
177
39
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
95
40
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
96
41
-
‫مهورباش‬ ‫عبدالحليم‬
‫ة‬
–
‫اإلنساني‬ ‫للتاريخ‬ ‫التفسيرية‬ ‫النماذج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬:‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬
–
‫مركز‬
‫اسات‬‫ر‬‫والد‬‫للبحوث‬ ‫نماء‬
–
‫بيروت‬
–
2016
–
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
–
‫ص‬
88
42
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
96
43
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فلسفة‬
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
96
44
-
‫مهورباشة‬ ‫عبدالحليم‬
–
‫اإلنساني‬ ‫للتاريخ‬ ‫التفسيرية‬ ‫النماذج‬ ‫الى‬ ‫مدخل‬ :‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬
–
‫مركز‬
‫اسات‬‫ر‬‫والد‬‫للبحوث‬ ‫نماء‬
–
‫بيروت‬
–
2016
–
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
–
‫ص‬
89
45
-
‫السعود‬‫أبو‬‫عطيات‬
–
‫فيكو‬‫عند‬‫التاريخ‬‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
96
46
-
‫السعود‬‫أبو‬ ‫عطيات‬
–
‫فيكو‬ ‫عند‬ ‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬
–
‫املعارف‬ ‫منشأة‬
–
‫اإلسكندرية‬
-
1997
–
‫ص‬
111
47
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
74
48
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
74
49
-
‫سعيدوني‬‫ناصر‬
–
‫فكرية‬ ‫ومقاربة‬ ‫منهجية‬ ‫مقارنة‬ :‫وفيكو‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫إبن‬
–
‫الفكر‬ ‫عالم‬ ‫سلسلة‬
‫الكويت‬
–
‫املجلد‬
43
–
‫أكتوبر‬
2014
–
‫ص‬
75