Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to KOPERASI VS KOPERASI SYARIAH
Similar to KOPERASI VS KOPERASI SYARIAH (20)
More from fissilmikaffah1
More from fissilmikaffah1 (15)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
KOPERASI VS KOPERASI SYARIAH
- 1. KOPERASI VS. KOPERASI SYARIAH KH.M. Shiddiq Al-Jawi, S.Si, MSI
- 2. POKOK BAHASAN 1. KONSEP HARTA DALAM ISLAM 2. KOPERASI KONVENSIONAL 3. PENGERTIAN KOPERASI SYARIAH (1). DUA MAZHAB KOPERASI SYARIAH (2) DALIL-DALIL MASING2 MAZHAB – (3) TARJIH 4. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
- 3. 1. KONSEP HARTA DALAM ISLAM
- 4. DEFINISI HARTA (MAAL) Definisi harta (maal) : ُالَمْلَاًاحَالِطْصإ:ُلكاَمُِكْميُنُاعَفِتْنِإلْاُِهِباَّمِمَُحاَبَأ ُعْرَّشالَُعاَفِتْنِاإلُِهِب “Harta menurut arti istilah : setiap- tiap apa yang dapat dimanfaatkan dari apa-apa yang dibolehkan syariah untuk memanfaatkannya.” (Rawwas Qal’ah Jie, Mu’jam Lughah Al Fuqaha`, hlm. 304).
- 5. KONSEP HARTA (MAAL) KONSEP HARTA DLM ISLAM : Pertama, sesungguhnya harta itu hakikatnya milik Allah, sesuai firman Allah SWT : ُْموهآتَوُْنِمُِلاَمُِ َّاّللَُّاليِذُْماكَتآ “Dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu.” (QS An Nuur [24] : 33).
- 6. KONSEP HARTA (MAAL) Kedua, kemudian Allah telah menjadikan manusia berkuasa atas harta itu, sesuai firman Allah SWT : واقِفْنَأَواَّمِمُْمكَلَعَجَُينِفَلْخَتْسمُِفُِهي “Dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya.” (QS Al Hadid [57] : 7).
- 7. KONSEP HARTA (MAAL) Implikasi dari konsep harta dalam Islam : berarti segala pengaturan urusan harta wajib tunduk kepada hukum Allah (Syariat Islam) saja.
- 9. JAM’IYAH TA’AWUNIYAH (KOPERASI) Koperasi didefinisikan sebagai badan usaha yang beranggotakan orang-seorang atau badan hukum yang berlandaskan pada asas kekeluargaan dan demokrasi ekonomi. Sebuah koperasi harus melaksanakan 5 (lima) prinsip koperasi, yaitu :
- 10. JAM’IYAH TA’AWUNIYAH (KOPERASI) Pertama, keanggotaan koperasi bersifat sukarela (tanpa paksaan) dan terbuka (tanpa diskriminasi atau pembatasan). Kedua, pengelolaan koperasi dilakukan secara demokratis, yakni berdasarkan kehendak dan keputusan para anggota. Ketiga, sisa hasil usaha (SHU) yang merupakan keuntungan dari usaha yang dilakukan oleh koperasi dibagi berdasarkan besarnya jasa masing-masing anggota, yakni maksudnya tak semata berdasarkan modal.
- 11. JAM’IYAH TA’AWUNIYAH (KOPERASI) Keempat, modal diberi balas jasa secara terbatas, yakni maksudnya secara wajar dengan tak melebihi suku bunga di pasar. Kelima, koperasi bersifat mandiri, yakni tanpa tergantung pada pihak lain. Yahya Abdurrahman, Tinjauan Kritis Seputar Koperasi, hlm. 13-15; Walid Naji Al Hayali, Muhasabah Al Jam’iyat At Ta’awuniyah, hlm. 20.
- 12. JAM’IYAH TA’AWUNIYAH (KOPERASI) KOPERASI TIDAK SAH MENURUT SYARIAH, KARENA 2 ALASAN : ALASAN 1 : TIDAK TERDAPAT IJAB & QABUL DARI KEDUA BELAH PIHAK UNTUK MELAKUKAN USAHA. YANG ADA HANYALAH PENGGABUNGAN MODAL SAJA (OLEH PENDIRI KOPERASI), PADA SAAT PENGGABUNGAN MODAL, BELUM TERDAPAT PENGURUS KOPERASI YANG AKAN MENJALANKAN USAHA JADI DALAM KOPERASI, TIDAK TERDAPAT IJAB QABUL ANTARA PEMODAL DAN PENGELOLA MODAL
- 13. JAM’IYAH TA’AWUNIYAH (KOPERASI) ALASAN 2 : SISTEM BAGI HASIL TIDAK MENGACU SISTEM BAGI HASIL YANG SYAR’I, YAITU MENGACU PADA MODAL ATAU KERJA DALAM KOPERASI , BAGI HASIL MENGACU PADA ASPEK DI LUAR MODAL DAN KERJA, YAITU : (a) KUANTITAS PENJUALAN PRODUK KE PASAR (PADA KOPERASI PEMASARAN) (B) KUANTITAS BELANJA ANGGOTA KPD KOPERASI (PADA KOPERASI PEMBELIAN) (c) KUANTITAS KREDIT YG DIAMBIL ANGGOTA DITAMBAH BUNGA DAN BEA ADMINISTRASI (PADA KOPERASI SIMPAN PINJAM)
- 15. PENGERTIAN KOPERASI SYARIAH Koperasi Syariah = koperasi yang dilaksanakan menurut ketentuan Syariah Islam. Merupakan konversi dari koperasi konvensional melalui pendekatan yang sesuai dengan syariah Islam dan peneladanan ekonomi yang dijalankan Rasulullah SAW dan para sahabatnya. (Yahya Abdurrahman, Tinjauan Kritis Koperasi Syariah, hal. 25)
- 16. DUA MAZHAB KOPERASI SYARIAH Terdapat dua mazhab koperasi syariah => sebagai hasil dari kritik masing2 terhadap koperasi konvensional. Mazhab Pertama, koperasi syariah yang mengkonversi kegiatan dan usaha koperasi. Mazhab ini tidak mempermasalahkan bentuk akad koperasi.
- 17. DUA MAZHAB KOPERASI SYARIAH Mazhab ini mengislamkan koperasi kovensional dg menghindarkan koperasi dari sejumlah usaha / kegiatan yg tidak syar’i ex: (1) Maysir (judi) (2) Asusila (3) Gharar (uncertainty) (4) Haram (5) Riba (6) Ihtikar (menimbun) (7) Dharar (bahaya)
- 18. DUA MAZHAB KOPERASI SYARIAH Mazhab Kedua, koperasi syariah yang mengubah akad koperasi konvensional agar sesuai dengan akad syirkah. Mazhab ini mempermasalahkan akad koperasi konvensional yang tidak sesuai dengan akad syirkah. Menurut mazhab ini akad koperasi konvensional tidak sah, karena tak ada ijab kabul dalam pengertian syar’i (yg ada hanya kesepakatan mengumpulkan modal, tanpa ada syarik badan sejak awal akad)
- 19. DUA MAZHAB KOPERASI SYARIAH Mazhab ini mengkonversi koperasi konvensional pada 2 aspek utama : (1) dengan mengubah akad koperasi konvensional menjadi akad syirkah (misal akad syirkah mudharabah). (2) mengubah dasar bagi hasil, menjadi bagi hasil berdasarkan kerja (amal) atau modal (mal), bukan lagi berdasar pada hal2 yang tak syar’i dlm hukum syirkah (spt kuantitas pembelian, kuantitas penjualan, kredit yg diambil)
- 20. DALIL MAZHAB PERTAMA Mazhab ini hanya fokus pada upaya menghindarkan diri dari usaha / kegiatan yang tidak syar’i. Mereka tidak mempermasalahkan akad koperasi konvensional, dengan dasar kaidah fiqih : األصلُفيُالمعامالتُاإلباحةُماُلمُيردُدليلُالتحريم “Hukum asal muamalah adalah boleh selama tak ada dalil yang mengharamkan”
- 21. DALIL MAZHAB KEDUA Mazhab ini fokus pada akad koperasi, karena akad koperasi dianggap menyalahi akad dalam syirkah. Juga mengkritik dasar bagi hasil yang tak sesuai dengan dasar bagi hasil dalam akad syirkah. Maka koperasi tidak sah karena berdasar sabda Nabi SAW : منُعملُعمالُليسُعليهُأمرناُفهوُرد “Barang siapa melakukan suatu perbuatan yg tak sesuai dengan tuntunan kami, maka perbuatan itu tertolak.” (HR Muslim)
- 22. T A R J I H Menurut kami yang rajih (lebih kuat) adalah mazhab kedua, dengan alasan sbb : (1) kaidah fiqih yang dipakai mazhab pertama tidak tepat. Karena ditinjau dari segi dalil yang mendasarinya, kaidah fiqih tersebut sebenarnya cabang dari (atau lahir dari) kaidah fiqih lain yaitu : األصلُفيُاألشياءُاإلباحةُماُلمُيردُدليلُالتحريم “Hukum asal segala sesuatu adalah boleh selama tak ada dalil yang mengharamkan”
- 23. T A R J I H Padahal kaidah fiqih tersebut, hanya berlaku untuk benda (materi), tidak dapat diberlakukan pada muamalah (sebab muamalah bukan benda, melainkan aktivitas manusia). (2) kaidah fiqih tersebut bertentangan dengan nash hadits, yg menunjukkan bahwa para sahabat selalu bertanya lebih dahulu kepada Rasulullah SAW dalam muamalah mereka. Andaikata hukum asal muamalah itu boleh, tentu mereka TAK PERLU bertanya kepada Rasulullah SAW.
- 24. T A R J I H Sebagai contoh, perhatikan hadits yg menunjukkan sahabat bertanya kpd Rasul SAW dalam masalah muamalah : ُعنحكيمُبنُحزامُرضيُهللاُعنهُأنهُقالُقلتُياُرسولُهللاُإنُي َُليُقالعُُفماُيحلُليُمنهاُوماُيحرمًاأشتريُبيوع:ُفإذا ُفالُتبعهُحتىُتقبضهًااشتريتُبيع Dari Hakim bin Hizam RA, dia berkata,”Aku bertanya,’Wahai Rasulullah SAW, sesungguhnya aku banyak melakukan jual beli, apa yang halal bagiku dan yang haram bagiku?’ Rasulullah SAW menjawab,’Jika kamu membeli suatu barang, jangan kamu menjualnya lagi hingga kamu menerima barang itu.” (HR Ahmad).
- 26. KESIMPULAN & REKOMENDASI (1) Menurut kami, pendapat yang rajih adalah pendapat mazhab kedua, karena dalilnya lebih kuat. (2) Maka dari itu, bentuk koperasi syariah yang kami rekomendasikan adalah konversi koperasi konvensional pada AKAD-nya, bukan sekedar pada usaha atau kegiatan yang haram.