讀哥林多前書書必須抓住兩個重點：第一，福音（耶穌基督並他釘十字架）。第二，教會（一個完整的身體，就是基督的身體），即如何在問題教會實踐福音的真理。

1. 新約概論 （上）
10. 哥林多前書
Fisher Ke 柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
參考資料：聖經簡報站, 王文堂牧師 新約讀經班
1

2. 新約概論（上）
課程大綱
1. 兩約之間
2. 新約正典的形成
3. 符類福音總論/
馬可福音
4. 馬太福音
5. 路加福音
6. 約翰福音
7. 使徒行傳(1)
8. 使徒行傳(2)/保羅書
信總論
9. 羅馬書
10.哥林多前書
11.哥林多後書
12.加拉太書
2

3. 歷史背景
A.哥林多城市
1. 哥林多為南（亞該亞省）北（馬其頓
省）希臘交界附近的重鎮，人囗約六
十五萬，當亞歷山大帝在位時，哥林
多為一戰略中心，也是連結南北狹長
山腰的一要城。東邊為堅革哩（參羅
16：1），海拔1800尺，居高臨下，
水源充足，形勢超絕。在耶穌時代，它是亞該亞省的首
府，也是羅馬帝國四大都會之一。哥林多城位于希臘半
島與希臘大陸銜接的地峽上，所以光靠監管貨物運輸的
稅金就已相當富有。
2. 在商業上，哥林多城是東西交通主要的幹線，故商業旺
盛，富甲一方，人種多元－－希臘人、羅馬人、猶太人、
東方人等，而城內三分之二的人囗是奴隸，因此這五方
混雜的富城，奢華宴樂著名於當世。 3

4. 哥林多鋪石路
（Corinth
Diolkos）
在主前600年
代所建的運輸
棧道, 由西向
東橫跨越地峽
而連接兩個港
口.
4

5. 5

6. 歷史背景
A.哥林多城市
3. 在宗教方面，各方各地之信仰和崇拜萃會在這城中，這
城有二座出名的廟宇：阿波羅神廟（Temple of Apollo）
及愛神廟（Temple of Aphrodite)。其中愛神廟是古代
世界建築奇觀之一，它提供數千個廟妓給來朝拜的人及
每天供給成千上萬的水手、海員玩樂，引致種種喪德敗
行之事，使哥林多惡名遠播，當時名諺 哥林多化
（Corinthianize）為放蕩縱欲 的別名。
• corinthianize ：to live a promiscuous life (has
sex with many different people)
4. 在文化上，哥林多人專崇智慧，偏重哲學知識的價值，
故他們輕視拉比出身之保羅，而愛亞力山大式的亞波羅
（參徒 18：24－28），城內哲理之學校四布，他們誇
言道： 每條街道必遇聖賢。
6

7. 歷史背景
B.哥林多教會
1. 起源: 哥林多教會是保羅第二次旅行傳道到達哥林多創立的
（徒 18：1；林前3：6，10；4：15）。是時他在馬其頓建
立好幾個教會，但逼迫把他趕到雅典。在雅典，他的工作也
不太成功，後來到哥林多，找著因革老丟迫遷逃來的百基拉、
亞居拉，以織帳棚為業，邊作邊傳福音。他們 為道迫切
（徒18：5），又得從腓立比來的西拉帶來財物及人力上的支
援（林後11：8－9），釋去用手作工的勞苦。他們的成功使
猶太人烈怒，但剛要離開時，神在夜間安慰及保證他們的工
作（徒18：9－10），他們遂多住下，堅固當地的教會。
2. 成員:哥林多教會之會友成員相當複雜，有希臘、羅馬、猶太
及別國籍的人，故仍以外邦人為主（林前 12：2）。他們的
出身或社會階層比國籍更為參差，士農工商，貧富貴賤，奴
隸自主，君子妓女，各式各樣，因此一些異端之道德或人生
觀念便潛進教會來，使教會受影響不少。 7

8. 歷史背景
3. 特色：凡事富足、口才知識都全備、自高自大
• 哥林多教會以恩賜眾多聞名，却因此驕傲自大
- 你們在他裡面凡事富足、口才知識都全備。（林前1:5）
- 免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
- 有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；然而，主
若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，
不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。
- 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們
中間趕出去。
- 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是
叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
• 哥林多教會大部份的問題都是從自高自大而來。
8

9. 歷史背景
C. 成書動機
並非因某一件事，而是因一連串的事積聚而成的。
1. 遠因: 保羅在第二次旅行佈道後離開哥林多時，百基拉與亞居
拉也同去，他們到達以弗所。在那裡亞居拉夫婦便留在當地工
作，而保羅續程往耶路撒冷去（徒 18：18－22）。在第三次
旅行佈道時，保羅回到以弗所事奉達三年之久（徒19：10；20：
31）。在此期間，他曾訪問哥林多（林後12：14；13：1），
主要目的在矯正錯誤，促進合一，也曾致他們一信（林前5：
9），此信現今己失落。
2. 近因: 從書內之暗示（ 1：11），保羅給他們前一封書信（5：
9）顯然給人誤解了，及至他曉得哥林多教會的問題仍在時，
他便決定差發提摩太前去，代表他解釋或提醒（徒19：21－22；
林前4：17）。提摩太啟程不久，哥林多教會有司提反、和福
徒拿都、並亞該古等使者到訪保羅（林前16：17），請教他一
些問題（前信所引起的）。故此，保羅立即書就他的 哥林多
前書 ，請這代表團帶回去。
9

10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 2813 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
耶路撒冷
安提阿
腓立比
哥林多
該撒利亞
以弗所
彼得
司提反
腓利 保羅彼得
掃
羅
第一次
旅行
第二次
旅行
信
主
大
會
第一次到哥林多，
待一年六月
第二次旅行：
馬其頓異象：進入歐洲
重點在哥林多 10

11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 2813 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
彼得
司提反
腓利 保羅彼得
掃
羅
第一次
旅行
第二次
旅行
第三次
旅行
信
主
大
會
兩年三月
安提阿
耶路撒冷
該撒利亞
腓立比
以弗所
哥林多
第三次旅行：
重點在以弗所
使全亞西亞聽見福音
第四次
旅行
被囚受審
11

12. 以弗所
哥林多
亞該亞
亞西亞
2年3個月
哥林多前書
(保羅第二次造訪哥林多)
保羅第三次
旅行傳道
馬其頓
12

13. (流淚、嚴厲的書信)
以弗所
哥林多
亞該亞
亞西亞
2年3個月
哥林多前書
(保羅鎩羽而歸)
保羅第三次
旅行傳道
馬其頓
13

14. 特羅亞
(提多送信) 以弗所
哥林多
亞該亞
亞西亞
2年3個月
哥林多前書
以弗所暴動
保羅第三次
旅行傳道
(流淚、嚴厲的書信)
馬其頓
…我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力
不能勝，甚至連活命的指望都絕了。(林後1:8)
我從前為基督的福
音到了特羅亞，主
也給我開了門。
(林後2:12)
14

15. 腓立比 哥林多後書
(提多帶來好消息)
特羅亞
以弗所
哥林多
亞該亞
亞西亞
2年3個月
哥林多前書
以弗所暴動
保羅第三次
旅行傳道
(流淚、嚴厲的書信)
馬其頓
我從前為基督的福
音到了特羅亞、主
也給我開了門。那
時，因為沒有遇見
兄弟提多，我心裏
不安，便辭別那裏
的人往馬其頓去了。
(林後2:12-13)
15

16. (第一封書信)
哥林多前書
(流淚、嚴厲的書信)
哥林多後書
論教會的問題
論主工人的特質
相
隔
約
一
年
“我先前寫信給你們說，不可
與淫亂的人相交。”(林前5:9)
“我先前心裏難過痛苦，多多地流
淚，寫信給你們，不是叫你們憂
愁，乃是叫你們知道我格外地疼
愛你們。”(林後2:4)
16

17. 哥林多信徒也算是聖徒嗎？
• 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成
聖、 蒙召作聖徒的。（林前1:2）
• 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成
為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前1:30）
• 問題：保羅稱哥林多教會為「在基督裡成聖，蒙
召作 聖徒的」。聖徒不是應該很崇高聖潔嗎？哥
林多人結 黨紛爭，容忍汙穢，真理不明，自高自
大…這樣的人 也可以稱為聖徒嗎？
17

18. 聖與潔
• 聖與俗是地位：聖就是「歸屬於神」。所謂
「分別為聖」，就是將一個人或物分別出來，
專門歸屬於神。信主的基督徒是蒙神揀選分別
為聖的一群人。
• 哥林多人已經信主了，他們雖然不成熟，仍然問題
重重， 卻已經是歸屬於神的人，所以是聖徒。
• 潔與污是狀態：即使信主的人在地位是聖的，
但狀態有可能是不潔的，信主的人在心思意念
和行為上的犯罪，會處於污穢的狀態而不能與
神相連，在舊約的時代要靠獻祭來將污穢的狀
態回歸到潔淨的狀態；在新約時代要在神面前
認罪悔改，靠耶穌的寶血得潔淨。 18

19. 如何讀哥林多前書？
• 哥林多前書並無明顯的結構，它不像羅馬書那樣，講
完教義再講生活，結構十分明顯。本書的主旨是處理
教會生活所面對的諸般問題，講完一件事又講下一件。
讀這本書最好的方法，是很自然地順著次序一件事、
一件事讀下去
• 讀本書必須抓住兩個重點：第一，福音（耶穌基督並
他釘十字架）。第二，教會（一個完整的身體，就是
基督的身體），全書在討論如何在一個問題教會實踐
福音的真理。
19

20. 在問題教會實踐福音的真理
問題 實踐福音真理
1 結黨紛爭(1:10-4:21) 我在你們中間不知道別的，只知道
耶穌基督並他釘十字架；那已經立
好的根基就是耶穌基督 各人要謹慎
怎樣在上建造
2 不執行教會紀律(5) 我們逾越節的羔羊耶穌基督已經被
殺獻祭了，所以要將舊酵除去，將
那惡人從你們中間趕出去
3 弟兄在外邦人面前
彼此告狀(6:1-11)
基督裡的人應當情願吃虧，若有訴
訟，當在聖徒面前求審
20

21. 4 嫖妓淫行(6:12-
20)
你們是重價買來的，你們的身子是基督
的肢體，不可與娼妓聯合，反要在你們
的身子上榮耀神
5 婚姻上的問題(7) 在基督裡，夫妻乃是一體，要和睦相處
，因主成聖。若有單身的恩賜，就當專
心事奉，凡事求主喜悅
6 吃祭拜偶像的食
物(8-10)
只有一位神，就是父；只有一位主，就
是耶穌基督。吃或不吃，要考慮到在基
督裡的聖潔，以及信心軟弱的弟兄姊 妹
7 在崇拜中蒙頭的
問題(11:1-16)
在教會中，基督是各人的頭；當用合適
的方法，在崇拜時表達出服權柄的態度
8 吃主餐時分門別
類(11:17-34)
你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的
死。人應當自己省察，然後吃這餅，喝
這杯
21

22. 9 在屬靈的恩賜上
分門別類(12)
教會是基督的身體，各人恩賜不同，猶
如一個身體上的肢體不同。身子是一個
，卻有許多肢體；肢體雖多，仍是一 個
身子
10 追求恩賜但卻缺
少愛(13)
如今在基督裡常存的有信、有望、有愛
，這三樣，其中最大的是愛
11 看重說方言(14) 教會是基督的身體，說方言的是造就自
己，做先知講道的是造就教會；你們當
求多得造就教會的恩賜
12 有人在教會中說
沒有死人復活(15)
基督已經復活，成為睡了之人初熟的果
子。死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律
法，感謝神，使我們藉著我們的主耶穌
基督得勝！
22

23. 問題1：結黨紛爭(1:10-4:21)
• 問題：你們各人說、我是屬保羅的．我是屬亞波
羅的．我是屬磯法的．我是屬基督的。（林前
1:12）
• 原因：神的祝福，演變成紛爭的緣由
– 哥林多教會極為有福，有保羅和亞波羅兩位神的僕人，
都是出色的教師，在他們中間做工，卻成紛爭的緣由，
甚至導致分門別類，破壞教會合一。
• 保羅的提醒：要解決紛爭就必須回到合一的根源-
耶穌基督。
– 相同的福音：我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基
督並他釘十字架（2:22）；
– 相同的根基：那已經立好的根基就是耶穌基督；各人
要謹慎怎樣在上建造。（3:10-11）
23

24. 問題2：不執行教會紀律(5:1-13)
• 問題：風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、
連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。你
們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你
們中間趕出去。（5:1-2）
• 保羅的提醒：
– 一點麵酵能使全團發起來。(5:6)
– 你們應當把那惡人從你們中間趕出去…要把這樣的人
交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日
子可以得救。（5:5,13）
– 不可與淫亂的人相交…若有稱為弟兄、是行淫亂的、
或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒
索的．這樣的人不可與他相交．就是與他吃飯都不可。
（5:9,11）
24

25. 問題3：彼此告狀(6:1-11)
• 問題：弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面
前。（6:6）
• 原因1：不明白自己的身分
– 聖徒有尊貴的身分，將來要與基督一同作王（提後
2:12; 啟 20:4, 22:5 ），不但審判世界還要審判天使。
如此尊貴的一群人，難道不能審判自己教會裡的事麼？
怎麼會告到不信主的人面前？
– 保羅的提醒：你們若有今生的事當審判…難道你們中
間沒有一個智慧人、能審斷弟兄的事麼。(6:4-5)
• 原因2：不情願吃虧
– 保羅的提醒：為甚麼不情願受欺呢．為其麼不情願吃
虧呢。你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負
的就是弟兄。（6:7-8）
25

26. 爭執Dispute
• 爭執的發生不是在黑白分明的地帶， 而是在灰色地帶。
好比說，甲偷了乙一隻羊，這件事黑白分明，是甲錯了，
沒甚麼好說的。根據利未記的規定，甲若詐騙了乙的財
物，必須如數歸還，另外加上五分之一（利6:1-5）賠償
乙的損失，乙不需要「情願吃虧」。
• 所謂爭執，是雙方各執一詞，公說公有理，婆說婆有理。
好比說，甲是雇主，乙是雇工。乙工作的時候扭到了腳，
休息了一天。甲發工資的時候，扣除了一天的工資。乙
認 為那是因工受傷，不應當扣除，雙方起了爭執。甲從
自己 的角度情願吃虧，說，好吧，那就多發一天的工資。
乙也 從自己的角度情願吃虧，說，好吧，那就少領一天
的工資。
• 雙方都情願吃虧，在善意中，事情就解決了。若雙方
都不 情願吃虧，堅持自己的意見，就只好請教會中有
智慧的人 來仲裁這件事。 26

27. 問題4： 嫖妓淫行(6:12-20)
• 問題：有些人信主之後過著隨便的性生活，甚至
和娼妓發生關係。
• 原因：不知道自己的身子是尊貴的
• 保羅的提醒：
– 豈不知與娼妓聯合的、便是與他成為一體嗎?（6:16）
– 不義的人不能承受 神的國…你們中間也有人從前是
這樣．但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們
神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。(6:11)
– 凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無
論那一件、我總不受他的轄制。(6:12)
– 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎．這聖靈是從 神
而來、住在你們裡頭的．並且你們不是自己的人．因
為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀
神。（6:19-20）
27

28. 問題5： 婚姻(7:1-40)
• 問題： 哥林多是一個性氾濫的地方，道德低落，
生活隨便，對已婚者的婚姻和未婚者的生活，都
有很大的衝擊。
• 原因1：因為社會上性的氾濫，導致基督徒性道德
的降低，和世俗人沒有區別。 世俗人搞婚外情，
基督 徒也搞婚外情；世俗人搞一夜情，基督徒也
搞一夜情； 世俗人離婚另娶另嫁， 基督徒也離
婚另娶另嫁。
• 保羅的提醒：
– 要解決淫亂 的問題，抗拒外界的誘惑，最好的方法是
結婚：論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當
各有自己的丈夫。（林前7:1-2） 28

29. 夫妻合宜之分
– 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要 如此。妻子沒
有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張
自己的身子，乃在妻子。 （7:4）
– 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心
禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，
引誘你們。（7:5）
– 至於那已經嫁娶的、我吩咐他們…說、妻子不可離開丈夫。
若是離開了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可
離棄妻子。（7:10-11）
– 倘若某弟兄有不信的妻子、妻子也情願和他同住、他就不
要離棄妻子。妻子有不信的丈夫、丈夫也情願和他同住、
他就不要離棄丈夫。（7:12-13）
– 倘若那不信的人要離去、就由他離去罷。（7:15）
– 丈夫活著的時候、妻子是被約束的．丈夫若死了、妻子就
可以自由、隨意再嫁．只是要嫁這在主裡面的人。（7:39）

30. 獨身的恩賜
• 保羅有獨身的恩賜，他巴不得大家都有這個恩賜，
可以專心事奉神。信徒得救的目的是為了事奉神，
在這方面，已婚的人必須顧慮家庭，很難專心事
奉。相對比較，獨身的人可以專心事奉。不過，
並非人人都有獨身的恩 賜。沒有這個恩賜的人，
最好還是結婚。
⎼ 我對著沒有嫁娶的和寡婦說、若他們常像我就好。倘
若自己禁止不住、就可以嫁娶。與其慾火攻心、倒不
如嫁娶為妙。（林前7:8-9）
⎼ 娶了妻的，是 為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
婦人和處女也 有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，
要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛
慮，想怎樣叫丈夫喜悅。（林前7:33-34） 30

31. 問題6： 吃祭偶像之食物(8-10)
• 問題：當時的食物有許多是祭拜過偶像的，有些「沒知
識」 的信徒認為偶像是真的，吃這些食物就等於是拜偶像。
有些「有知識」的信徒卻知道偶像是假的，食物就是食物，
只管放心吃。那些沒知識的弟兄，眼見其他弟兄吃拜過偶
像的食物，以為拜偶像沒有關係，也放膽去吃。但別人吃
是在吃食物； 他吃，卻是在拜偶像。這樣，那些有知識
的弟兄使那些沒知識的弟兄跌倒了。
• 原因1： 真理的認知- 吃了祭拜過偶像的食物，會
不會被偶像附體？
• 保羅的提醒： 只要是食物，不管是否祭拜過偶像
都可以放膽去吃。
– 偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有
別的神。（林前8:4）
31

32. • 原因2： 行為的考慮- 那些有知識的人，他們想吃
就吃，不受拘束，很自由，保羅認為他們這樣做
有欠考慮。
• 保羅的提醒：
– 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那
軟弱之人的絆腳石（林前8:9）
– 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的
知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們
軟弱的良心，就是得罪基督。 （林前8:11-12）
• 原因3： 愛心的選擇- 成熟的基督徒會憑著愛心做
選擇，為了弟兄姊妹的益處，寧可不使用自己的
權柄，限制自己的自由。
32

33. • 保羅的提醒：
– 不堅持自由，不用盡權柄。為了福音的緣故，
他寧可限制自己的自由，限制自己的權柄。
• 所以，食物若叫我弟兄跌倒， 我就永遠不吃肉，免
得叫我弟兄跌倒了。（林前 8:13）
• 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的
僕人，為要多得人。（林前9:19）
– 向軟弱的人，就顧念他們的軟弱，限制自己的
自由，為要得著他們。
• 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．
向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總
要救些人。（林前9:22）
• 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這
福音的好處。（林前9:23） 33

34. 問題7： 蒙頭(11:1-16)
• 問題：有些女人在聚會中「強出頭」，在禱告、
講道的時候 不肯蒙頭。
• 原因1：不敬畏神。蒙頭或不蒙頭，所表達的是對
神的敬畏之心。敬拜神是最神聖的場合，在神聖
的場合態度隨便， 基本的問題是不敬畏神。
• 保羅的提醒：
– 蒙頭是女人「服權柄」的象徵，男人服權柄的
動作是不蒙頭，女人服權柄的動作是蒙頭。無
論男女都要服權柄，特別是在聚會的時候。
– 高舉神，不高舉人。崇拜混亂的原因通常是將
注意力放在人的身上，不高舉神。
• 我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的
頭、 神是基督的頭。（11:3）
34

35. • 原因2 ：不服神所設立的權柄。
• 保羅的提醒：
– 順服是雙方面的，你要人順服，自己要先順服。
使徒順服基督，教會才會順服使徒。牧師順服
主，會眾才會順服牧師。
– 你們該效法我、像我效法基督一樣。(11:1)
– 我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女
人的頭、 神是基督的頭。（11:3）
– 起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人
而出。並且男人不是為女人所造的．女人乃是
為男人造的。因此、女人為天使的緣故、應當
在頭上有服權柄的記號。(11:8-10)
35

36. 問題8： 主餐時分門別類(11:17-34)
• 問題：守主餐的時候分門別類，按著不同傳道人
的粉絲群或貧富分開來坐席，有些人先吃飯，甚
至醉酒，然後才守主餐。
– 我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也
稍微的信這話。 在你們中間不免有分門結黨的
事，好叫那些有經驗的人顯明出來。（11:18-
19）
– 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃
的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，
那個酒醉。（11:20-21）
36

37. • 原因1：藐視神的教會。當時的聚會，是分成幾個
地點，在信徒家中舉行。聚會的時候，有些人一
邊吃飯，一邊守 主餐。因為有些人有錢，有些人
很窮，這一堆人大魚 大肉，而且醉酒，那一堆人
沒吃沒喝，腹中飢餓。
• 保羅的提醒：
– 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫
那沒有的羞愧呢？（11:22）
– 聚會吃的時候、要彼此等待。若有人飢餓、可以在家
裡先吃．免得你們聚會自己取罪。（11:33-34）
• 原因2 ：不能分辨主的身體，不明白主餐的意義。
• 保羅的提醒：
– 人應當自己省察、然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝、
若不分辨是主的身體、就是吃喝自己的罪了。（11:28-
29）
37

38. 問題9： 屬靈恩賜分門別類(12)
• 問題：信徒以恩賜自誇，用來炫耀自己和分門別
類。引起教會內部的不合與混亂。
• 原因1：自私，自高自大，自我中心。沒有想到
用恩賜來榮耀神，來建造教會，來服事弟兄姊妹，
反倒以恩賜自誇。
• 原因2：沒有整體的觀念。哥林多教會出了問題，
因為他們只看到人，沒看到神；只看到個體的信
徒，沒看到整體的教會；只知道許多肢體都有 恩
賜，不知道這些恩賜是為了一個身體
38

39. • 保羅的提醒：
– 保羅以身子做比喻，身子雖然有五官四肢（許
多肢體），但卻協調合一，乃是一個「多而一」
的整體。
• 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主
卻是一位。功 用也有分別，神卻是一位，在眾人裡
面運行一切的事。聖靈顯在 各人身上，是叫人得益
處。（12:4-7）
• 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，
仍是一個身子；基督也是這樣。（12:12）
• 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（12:27）
– 恩賜是為了叫眾人得益處，而不是自己得益處
• 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。(12:7)
• Now to each one the manifestation of the Spirit is
given for the common good.（NIV）
39

40. • 原因3：沒有真正信主。一講到恩賜，保羅不說別
的，先說信主。 教會出了問題，主要原因是教會
中有假基督徒。一個人未曾真心信主，生命未曾
重生，內心不順服主的道，卻在教會中發揮影響
力，教會就會出問題。
• 保羅的提醒：
– 真正信主。有人信神而不信主，他們相信有神的存在，
喜悅他的靈驗，但卻從未為罪悔改，歸信為他釘十字架
的耶穌基督。
– 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可
咒詛」的； 若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌
是主」的。（12:3）
40

41. 問題10： 追求恩賜但卻缺少愛(13)
• 問題：追求屬靈的恩賜，極力表現自己，對人卻
沒有愛心。
– 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我
就成了 鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，
也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，
叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將
所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍
然與我無益。（13:1-3）
• 原因1：自私。哥林多人很自私，他們炫耀自己的
恩賜，表現自己，為了要得人的稱讚。
• 原因2：幼稚。哥林多人是屬靈的嬰兒，思想和
行為都不成熟。
• 原因3 ：無知。他們以為恩賜最有價值，卻不知
恩賜只是暫時的，唯有愛才是常存的。
41

42. • 保羅的提醒：
– 將愛活出來。
• 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自
誇，不張 狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不
輕易發怒，不計算 人的惡，不喜歡不義，只喜歡真
理；凡事包容，凡事相信， 凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。（13:4-8）
• 先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；
知識也終必歸於無有。如今常存的有信，有望，有
愛這三樣，其中最大的是愛。（13:8,13）
42

43. 問題11： 看重說方言(14)
• 問題：哥林多人高舉說方言的恩賜，只知造就自
己，不知造就教會，造成教會的混亂與不合。
• 原因1：自私。 只知造就自己，不知造就教會 。
⎻ 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教
會。（14:4）
• 原因2：幼稚。 自以為是大人，其實只是嬰孩。
⎻ 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要
作嬰孩，在心志上總要作大人。（林前14:20）
• 原因3 ：無知。 自以為甚麼都知道，其實甚麼都
不知道。
– 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我
所寫給你們 的是主的命令。若有不知道的，就由他不
知道吧！（林前14:37- 38）
43

44. • 保羅的提醒：
– 在心志上作大人：
• 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而在惡事上要
作嬰孩， 在心志上總要作大人。（14:20）
– 一切是為了造就教會
• 其中更要羨慕的，是做先知講道。（14:1）
• 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉
人。（14:3）
• 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就
教會。（14:4）
• 既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
（14:12）
• 在教會中， 寧可用悟性說五句教導人的話，強如說
萬句方言。（14:18-19）
44

45. 問題12： 傳沒有死人復活(15)
• 問題：有人在哥林多教會傳說沒有死人復活，而
他們居然有 人相信！
• 原因：有人在拆毀基本真理：基督復活是福音的
中心信息，最基本的真理，也是教會的根基。有
人說「基督沒有復活」不是問題，因為一直都有人
在攻擊教會。問題是，哥林多的教會中居然有人
相信！
• 保羅的提醒：
– 傳講純正的福音：對付謊言最好的方法，就是傳講真
理。對付異端邪說最好的方法，就是傳講純正的福音。
•我當 日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所
說，為我 們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第
三天復活了。（15:4）
45

46. 基督徒的行事準則
• 榮神：所以你們或吃或喝、無論作甚麼、都要為
榮耀 神而行。 (10:31)
• 益人：凡事都可行．但不都有益處。凡事都可
行．但不都造就人。無論何人、不要求自己的益
處、乃要求別人的益處。(10:23-24)
• 益己：凡事我都可行、但無論那一件、我總不受
他的轄制。(6:12)
• 傳福音：凡我所行的、都是為福音的緣故、為要
與人同得這福音的好處。 (9:23)
46