Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco
•
1 like•1,648 views
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus "Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco" Tahun Penerbitan: Januari 2018 Penerbit: Pusat Rantau Timur Tengah dan Nusantara, Fakulti Pengajian Islam, Universiri Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco
Similar to Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco (18)
More from Ezad Azraai Jamsari
More from Ezad Azraai Jamsari (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (15)
Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco
- 1. 30 OKTOBER 2017 9.00AM-12.00PM Anjuran : PPPJ1253 Sejarah & Tamadun Islam Di Afrika Utara Dan Andalus Pavillion Astaka Morocco, Taman Botani, Putrajaya
- 2. ENCIK EZAD AZRAAI JAMSARI PENSYARAH KURSUS PPPJ1253 SEJARAH & TAMADUN ISLAM DI AFRIKA UTARA DAN ANDALUS.
- 3. الرحيمالرحمناهللبسم Assalamualaikum wa barakatuh Alhamdulillah bersyukur ke hadrat Ilahi dengan limpah kurniaNya Kami dapat menyiapkan tugasan ini. Selawat dan salam ke atas Junjungan Nabi Muhammad SAW mudah mudahan mendapat syafaat Baginda dalam meneruskan penjelajahan kami mencari ilmu Khususnya berkaitan Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astana Moroko. Sekalung untaian penghargaan kepada pendukung utama kami iaitu Ustaz Ezad Azraai Jamsari yang sentiasa memeberi sokongan dan dorongan dalam penghasilan buletin ini. Sesungguhnya sejarah Astana Moroko telah mempamerkan keuinikan seni bina yang diambil dari seni bina Al- Hambra. Setiap pelawat Yang datang merasa terpegun dengan keunikan seni binanya yang halus dan cantik. Keluaran buletin ini adalah bersempana dengan kembara sekumpulan pelajar Yang mengambil kursus Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus Antara objektif kembara ilmu ini adalah mengkaji sejarah seni bina dan Menganalisis perbandingan seni bina Astaka Morocco dan seni bina Morocco. Kita sebagai rakyat Malaysia sangat berbangga dengan pembinaan Astaka Moroko ini yang mana telah memberi pendedahan yang lebih dekat tentang Seni bina di Moroko. Dengan ini diharapkan penerbitan buletin ini dapat Memberikan maklumat dan pengetahuan yang boleh dijadikan rujukan kepada Kita semua tentang sejarah seni bina Astaka Moroko. Akhir kalam , jutaan kemaafan dipohon di atas kekurangan dan kekhilafan sepanjang Proses penghasilan buletin ini Harapan kami dengan terhasilnya buletin ini dapat memberi natijah yang baik dan dapat memberi manfaat kepada semua pembaca. Selamat membaca dan Teriima Kasih
- 4. A1AHMAD FATTHI BIN AHMAD SAUPI A154457 NUR AQILAH BINTI KARIM A156195 ABDUL NAIM BIN MAT HASAN A156849 HAZIQAH BINTI MD NAJIB A153764 MUHAMAD IZAQ BIN ABD MURAD A154943 NUR FITRAH HANANI BINTI MAT ARSHAD A153512 NUR ADILLA BINTI MOHD YUSOF A156845
- 5. Astaka Morocco adalah salah sebuah monumen yang terdapat di taman Botani Putrajaya. Astaka ini terletak di bahagian pesisiran tasik di taman botani. Untuk pengetahuan semua taman botani merupakan taman buatan yang terbesar di Asia Tenggara yang meliputi keluasan tanah seluas 92 hektar yang mempamerkan sekitar 700 spesis tumbuhan dari Asia Pasifik dan Afrika. Sejarah pembinaaan astaka Morocco ini adalah cetusan idea dari Perdana Menteri Malaysia yang ke-4 iaitu Tun Dr. Mahathir Mohammed. Tujuan pembinaan astaka Morocco ini adalah sebagai simbolik yang menunjukkan hubungan diplomatic antara kerajaan Malaysia dan kerajaan Morocco .Selain itu, tujuan astaka ini dibina adalah untuk mempamerkan budaya dan kesenian yang terdapat di Morocco melalui bentuk dan senibina di astaka tersebut.Idea pembinaan ini tercetus ketikaTun Dr. Mahathir menghadiri Persidangan Pertubuhan Kerjasama Islam OIC ke-10 yang berlangsung pada 16 dan 17 Oktober 2003 di Putrajaya. Astaka ini dibina pada tahun 2003 dan siap sepenuhnya pada 2004 dibina di atas tanah yang berkeluasan 0.8 hektar. Pembinaan astaka ini mengambil masa selama lebih kurang setahun untuk siap sepenuhnya dan dibuka kepada orang ramai untuk melawat. Pembinaan astaka ini telah menelan belanja sebanyak RM 20 juta.Kos pembinaan ini ditanggung oleh kerajaan sepenuhnya. Manakala aanggran bagi kos penyelenggaraan pula memerlukan sebanyak RM 250,000 setahun termasuklah pembersihan khas,pembersihan kolam,penjagaan tulisan khat di dinding dan lain- lain. Astaka ini mengambil al-Hambra di Andalus sebagai model reka bentuk bangunan dengan menerapkan cirri seni bina yang hampir sama dengan al-Hambra ke atas astaka Morocco di Taman Botani Putrajaya.
- 6. Definisi seni bina boleh dipecahkan kepada seni dan bina. Seni, bermaksud kerja tangan atau ukiran. Perkataan bina pula, menurut Kamus Dewan ialah seni atau ilmu merancang, membentuk dan membina bangunan. Ia juga boleh diistilahkan gaya sesuatu bangunan didirikan dan bentuk bangunan yang dibina pada zaman tertentu ( Kamus Dewan, 2005). Manakala, menurut Oxford Dictionary pula, seni bina merupakan salah satu kesenian dalam mereka bentuk sesebuah bangunan termasuk gaya rupa sesuatu bangunan ( Oxford Dictionary, 1988). Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa seni bina murupakan sesuatu yang menarik yang merangkumi pelbagai aspek persekitaran masyarakat sehingga menatijahkan teknik-teknik binaan yang tersendiri dalam menghasilkan sesuatu seni bina. Ini terbukti apabila mereka mampu menghasilkan lukisan-lukisan dan kraf tangan-kraf tangan yang menggambarkan kemahiran mereka. Sehubungan itu, faktor pengaruh budaya setempat telah menjadi penyumbang kepada hasil kesenian yang pelbagai akibat perbezaan dari satu kawasan dengan kawasan yang lain.
- 7. Earnst J. Grube dalam tulisannya What is Islamic Architecture: 1) Seni bina Islam dapat dilihat dalam konteks kediaman masyarakat Islam di Asia Barat yang mempunyai halaman dalaman dan tampak luaran yang ringkas dan tidak mempunyai tingkap. 2) Seni bina dikaitkan dengan bangunan- bangunan seperti masjid dan juga makam yang mempunyai fungsi yang tersendiri dalam konteks penyesuaian dalam aktiviti walaupun mempunyai ruang yang berbeza. 3) Seni bina Islam turut menekankan aspk- aspek dekorasi yang tertentu seperti corak geometri, bunga-bungaan dan kaligrafi.
- 8. Menurut pendapat I.H.Qureshi, beliau menyatakan terdapat lapan ciri-ciri seni bina Islam: 1) Seni bina itu mestilah mempunyai ruang untuk kemasukan cahaya ke dalam bangunan sebanyak yang boleh. Hal ini sesuai dengan keadaan alam persekitaran yang boleh memberikan keselesaan kepada umat Islam semasa mengerjakan ibadat solat di masjid atau rumah kediaman. 2) Menggunakan bahan hiasan seperti tulisan khat atau kaligrafi yang dipetik daripada ayat-ayat Quran dan hadis. Penerapan tulisan kaligrafi amat berkesan dan begitu harmoni sekali bagi melambangkan kehidupan manusia. 3) Terdapat ruang bilik yang memisahkan antara kaum lelaki dan perempuan. 4) Reka bentuk sesebuah bangunan itu mestilah sesuai dengan iklim setempat di sesebuah negara. 5) Perabot dalam sesebuah bangunan tersebut mestilah sederhana dan indah serta tidak ada unsur pembaziran. 6) Seni bina juga mencirikan luahan perasaan, ketenangan, ketenteraman dan keheningan penghuninya. Dalam erti kata lain tidak wujud sebarang pertentangan antara unsur kerohanian dengan kebendaan mahupun keduniaan atau akhiratan 7) Keselamatan bangunan perlu dititik beratkan dan selamat digunakan dalam jangka waktu yang lama. Keadaan ini terbukti menerusi sesetengah masjid dan bangunan yang telah didirikan hampir seratus 100 tahun tetapi masih utuh dan boleh digunakan dengan selamat. 8) Arked atau bumbung sepertimana yang dikemukakan oleh E.J. Grube sebagai pelengkap kepada ciri-ciri seni bina Islam
- 9. Seni ukir Islam merangkumi dari pelbagai pecahan seperti seni bina, seni khat dan senilukis. Sebahagian pendapat mendakwa seni khat dan seni ukir adalah sama, ini kerana kemasyhuran seni khat atau kaligrafi juga merupakan hasil kemajuan dan perkembangan seni ukirnya. Perkembangan seni ukirnya berjalan seiring dengan perkembangan seni-seni lain terutama seni bina Islam. Ini kerana bangunan dan binaan-binaan tersebut biasanya dihiasi dengan ukiran yang bertujuanuntuk mengindahkan dan menampakkan keunggulan.
- 10. Hakikatnya keindahan seni ukir Islam mempunyai ciri-ciri tersendiri dan unik.Seni ukir Islam mempunyai ciri yang berbeza dengan seni ukir bangsa lain. Seni ukir dalam Tamadun Islam mempunyai nilai-nilai tersendiri yang menggambarkan kemahiran dan kehalusan budi sesuatu masyarakat yang perlu dipelajari. Antara aspek yang paling menonjol dalam seni ukir Islam ialah seni yang berpandukan kepada akidah dan akhlak. Ini merupakan satu garis panduan mengenai cara mengahsilkan kesenian bertujuan untuk mendapatkan keredhaan Allah S.W.T. Selain itu ukiran yang dihasilkan mengandungi nilai-nilai murni yang melambangkan akhlak ataupun ia menggambarkan tentang kehidupan sesebuah masyarakat dan bebas dari nilai-nilai negatif. Ini merupakan suatu konsep penting dalam penghasilan seni ukir Islam kerana ia akan membangkitkan perasaan, damai dan merendahkan diri seterusnya mewujudkan perasaan mengabdikan diri kepada Allah. Seni ukir Islam mestilah bertepatan kepada Syariat. Contohnya seni ukir Islam tidak boleh menyerupai unsur- unsur haiwan dan manusia ataupun makhluk bernyawa. Perkaraini berbeza dengan seni ukir Parsi yang banyak menghasilkan ukiran yang menyerupai haiwan dan manusia. Manakala ukiran pada tembikar dan gangsa turut bercampur aduk dengan motif-motif kaligrafi dan arabes(Norashikin Mhd Bani 2002).
- 11. Seni ukir Islam mempunyai nilai yang tinggi. Seni ukir juga dinamakan seni pahat merangkumi apa sahaja yang dipahat atau yang di ukir. Padaumumnya seni ukir Islam merangkumi aspek geometri yang bermotifkan seperti daun, akar, bunga, dan sebagainya. Oleh itu, dalam seni ukir Islam merangkumi aspek yang hormani terhadap manusia yang terdapat pada ukiran kayu, batu, tembaga, besi dan sebagainya. Seni ukir ini dipadankan dengan seni khat. Seni khat merupakan salah satu keistimewaan seni ukir yang sering didapati menghiasi bangunan- bangunan Islam. Oleh itu, seni ini bukan semata- mata sebagai cerminan dan jelmaan rasa indah sahaja. Namun ia juga memberi kesan lain yang lebih mendalam dan bererti seterusnya membawa kepada kepada pengabdian manusia kepada Allah. Justeru ukiran-ukiran dari pelbagai motif itu berjaya menambat hati dan perasaan manusia dengan keindahan ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis dan kata-kata hikmat yang terdapat pada ukiran yang dihasilkan.
- 12. SEJARAH KEWUJUDAN ASTAKA MOROCCO Astaka ini dibina pada tahun 2003 dan siap sepenuhnya pada 2004 dibina di atas tanah yang berkeluasan 0.8 hektar. Pembinaan astaka ini mengambil masa selama lebih kurang setahun untuk siap sepenuhnya dan dibuka kepada orang ramai untuk melawat. Pembinaan astaka ini telah menelan belanja sebanyak RM 20 juta. Kos pembinaan ini ditanggung oleh kerajaan sepenuhnya. Manakala anggran bagi kos penyelenggaraan pula memerlukan sebanyak RM 250,000 setahun termasuklah pembersihan khas, pembersihan kolam, penjagaan tulisan khat di dinding dan lain-lain. Astaka Morocco adalah salah sebuah monumen yang terdapat di taman Botani Putrajaya. Astaka ini terletak di bahagian pesisiran tasik di taman botani. Untuk pengetahuan semua taman botani merupakan taman buatan yang terbesar di Asia Tenggara yang meliputi keluasan tanah seluas 92 hektar yang mempamerkan sekitar 700 spesis tumbuhan dari Asia Pasifik dan Afrika . Tujuan pembinaan astaka Morocco ini adalah sebagai simbolik yang menunjukkan hubungan diplomatik antara kerajaan Malaysia dan kerajaan Morocco. Selain itu, tujuan astaka ini dibina adalah untuk mempamerkan budaya dan kesenian yang terdapat di Morocco melalui bentuk dan seni bina di astaka tersebut. Idea pembinaan ini tercetus ketika Tun Dr. Mahathir menghadiri Persidangan Pertubuhan Kerjasama Islam OIC ke-10 yang berlangsung pada 16 dan 17 Oktober 2003 di Putrajaya.
- 13. Manakala kontraktor yang membina astaka ini merupakan kontraktor yang bertaraf antrabangsa iaitu syarikat RDA-Harris Architects Sdn. Bhd. Syarikat ini diasaskan oleh Abdul Haris Othman. Syarikat ini telah ditubuhkan pada 1995 dan telah menerima banyak anugerah dalam bidang arkitektural dan kejuruteraan. Syarikat ini sering terlibat dengan pembinaan bangunan institusi, hotel dan resort, lapangan terbang serta terlibatdi dalam perangcangan bandar dan penempatan. Antara hasil kerja yang telah berjaya mereka binaan ialah Masjid al-Bukhary di kedah, bandar Putrajaya di Malaysia, Jauharat al-Khaleja di Qatar, menara Eye of Dubai di United Arab Emirates (UAE) dan lain-lain lagi. Jadi tidak hairanlah hasli seni bina astaka ini sungguh menarik kerana pekerja dari syarikat ini mempunyai kemahiran yang tinggi dan luas. Bahan binaan dan perabot yang dipamerkan di dalam ruang yang terdapat di astaka Morocco ini di import langsung dari Morocco, begitu juga pekerja-pekerja yang membina astaka Morocco. Penggunaan bahan binaan, perabot hiasan dan pekerja dari sana adalah bertujuan bagi menjaga kehalusan seni bina asal Morocco. Astaka ini mengambil al-Hambra di Andalus sebagai model reka bentuk bangunan dengan menerapkan ciri seni bina yang hampir sama dengan al- Hambra ke atas astaka Morocco di Taman Botani Putrajaya. Bagi pengurusan astaka ini pihak perbadanan Putrajaya telah meletak astaka Morocco ini di bawah pengurusan taman Botani, Ini kerana astaka Morocco telah dibina di dalam kawasan taman botani tersebut.
- 14. STUKTUR BANGUNAN ASTAKA MOROCCO Astaka ini mempunyai tiga pintu gerbang. Setiap pintu itu mempunyai corak seni ukir yang halus dan menarik serta setiap pintu gerbang itu menunjukkan replika bangunan yang terdapat di Morocco dan Andalus. Selain itu, terdapat juga di dalam kawasan tersebut sebuah taman yang berciri-cirikan taman islam atau Islamic garden iaitu mempunyai kolam, pokok bunga dan pokok berbuah. Kolam di dalam taman tersebut berbentuk segi empat dan terdapat saluran air yanG panjang bermula dari pintu gerbang pertama sehingga ke dalam ruang pameran yang melalui pintu tengah dan akhir. Terdapat juga air pancut di hujung saluran air yang terletak di tengah-tengah ruang pameran. Di sini boleh dinyatakan bahawa terdapat tiga ruang yang berbeza di astaka Morocco. Ruang pertama bermula dari pintu gerbang utama sehingga pintu gerbang tengah. Di ruang tersebut terdapat saluran air yang dihiasi air pancut. Ruang kedua pula bermula dari pintu gerbang tengah sehingga pintu gerbang ketiga. Di kawasan ruang inilah terdapat taman yang berunsurkan taman Islam. Akhir sekali ruang yang ketiga iaitu ruang pameran Ruang pameran mempunyai enam bilik pameran. Setiap bilik pameran memapar unsur kesenian bandar yang terdapat di Morocco. Pertama, bilik pameran Fez. Nama ini diambil sempena nama bandar diraja yang tertua di Morocco. Kedua, bilik pameran Rabat. Nama bilik ini adalah nama sempena nama ibu negara Morocco sekarang. Seterusnya bilik Essouira, Essouira adalah nama salah sebuah pelabuhan penting yang terdapat di Morocco. Selain itu terdapat juga bilik Ris-Atlas iaitu bilik yang menggambarkan kawasan pergunungan salji yang terdapat di Morocco. Disamping itu, terdapat juga sebuah bilik yang mempamerkan gambaran suasana salah sebuah bandar Morocco iaitu bilik pameran Marakesh. Akhir sekali bilik pameran Maknes, bilik ini menggambarkan kepada kita keadaan sebuah bandar yang diraja. Tidak ketinggalan juga satu ruang terbuka di tengah yang mempamerkan replika mihrab masjid Mezquita
- 16. Bandar Essaouira merupakan sebuah bandar pelabuhan dan pelancongan terkenal di Morocco. Di kawasan pinggir pelabuhan dikelilingi oleh benteng yang dinamakan Skala de la Kasbah . Meriam tembaga kuno terletak di bahagian atas benteng.
- 17. Kota Fez merupakan sebuah bandar yang paling lama dan terletak di Timur Laut Morocco. Ia merupakan sebuah kota yang kaya dengan pelbagai kebudayaan Morocco. Kota Fez menjadi tumpuan orang ramai kerana ia merupakan sebuah kota pendidikan, pusat budaya, dan kini menjadi The Spiritual City of Morocco . Mercu tanda bagi kota Fez ialah Masjid al-Qarawiyin yang juga merupakan sebuah universiti.
- 18. Bandar Meknes Antara mercu tanda bandar Meknes yang penuh dengan nilai kehalusan seni ukirnya ialah pintu gerbang Mansour yang dibina sekitar awal abad ke-18. Makam Sultan Moulay Ismail Terletak di utara Morocco iaitu di bandar Meknes Baginda merupakan sultan teragung Meknes yang memerintah selama 55 tahun. Baginda menjadikan Meknes sebagai ibu kota Morocco semasa era pemerintahan beliau. Meknes merupakan sebuah bandar yang terletak di utara Maghribi. Ia juga merupakan antara bandar yang terbesar di Morocco oleh kerana populasi penduduknya yang ramai. Bandar Meknes telah diasaskan oleh kerajaan al-Murabitun dan dijadikan sebagai pengkalan tentera.
- 19. Bandar Marrakesh terletak di sebelah barat Morocco.Marrakesh merupakan bandar ke-4 terbesar di Morocco. Bandar Marrakesh telah diasaskan pada tahun 1062 Masihi oleh Abu Bakar ibn Umar. Bandar ini terbahagi kepada 2 bahagian: Old City of Marrakesh Guelliz or Ville Nouvelle Bandar lama Marrakesh Kawasan moden Marrakesh bercirikan Eropah
- 20. Bandar Rabat Rabat merupakan ibu kota Morocco. Terletak di pinggir sungai Bouregreg dan Lautan Atlantik. Penduduk Rabat kebanyakkannya boleh berbahasa Perancis dan Arab. Kota Rabat merupakan sebuah kota metropolitan dan bandar pelabuhan. Ia adalah bandar ke-2 terbesar di Morocco. Kota ini menjadi tumpuan para pelancong dan kedutaan daripada negara lain. Menara Hassan Pelabuhan Rabat
- 21. Bandar Rif al-Atlas Rif atau Riff terletak di kawasan utara Morocco. Ia merupakan kawasan pergunungan yang cantik dan bersuhu rendah serta kawasan yang subur. Rif menjadi kawasan tumpuan pelancong kerana keindahan panoramanya.
- 22. Konsep Charbagh adalah merupakan sebuah konsep taman yang di ilhamkan oleh tamadun islam parsi pada zaman Achaemid. Apa yang menarik adalah pengaplikasian konsep ini merupakan salah satu simbol seni bina islam. Ia turut digunakan secara meluas dikebanyakan taman-taman dalam tamadun islam.
- 23. Seni bina Astaka Morocco turut terdapat sebuah pintu gerbang yang di ilhamkan daripada pintu gerbang Al Jaferia Palace Of Zaragoza. Seni binanya kelihatan sama dengan penekanan aspek- aspek ukiran yang hampir sama. Gerbang al jaferia ini merupakan hasil daripada tindihan dua gerbang yang selari lalu membentuk seolah-olah pohon tamar. Gerbang tersebut turut dihiasi dengan seni ukir yang amat halus buatannya. Replika Gerbang al jaferia yang terdapat di astaka morocco mempunyai motif yang serupa dengan yang terdapat di Zaragoza. AL JAFERIA PALACE OF ZARAGOZA
- 24. The Lion Court Of Al Hambra merupakan sebuah replika kolam yang di letakkan diatas badan singa yang disusun mengelilingi kolam tersebut. tiap singa yang mengelilingi kolam tersebut akan memancutkan air melalui mulut mereka. Namun begitu seni bina ini tidak dicedok bulat-bulat untuk diterapkan di astaka morocco. Terdapat beberapa aspek terpaksa diubah suai untuk menyesuaikan dengan keadaan setempat di Malaysia. Dinding-dinding sekitar kolam tersebut telah diilhamkan melalui seni bina yang terdapat di istana Alhambra. REPLIKA THE LIONS COURT OF ALHAMBRA
- 25. Mihrab Cordoba merupakan replika Mihrab Masjid Mezquita di Cordoba. Mihrab asal Masjid Mezquita di Cordoba. Replika Mihrab Cordoba di Astaka Morocco. Mezquita asalnya sebuah gereja yang dibeli Emir Abd ar- Rahman I sebelum mengubahsuainya menjadi masjid terkenal di Cordoba. Di sini juga terdapat galeri yang mempamerkan kehalusan dan kesenian seni bina Maghribi.
- 26. Reka bentuk seni bina gerbang pada replika Mihrab Cordoba menyamai mihrab asal Masjid Mezquita di Cordoba. Namun begitu, terdapat perbezaan dari aspek seni ukiran hiasan di bahagian atas yang digunakan pada seni bina mihrab Cordoba di Astaka Morocco. Seni ukiran hiasan di replika mihrab Cordoba bercirikan seni ukiran hiasan kontemporari manakala mihrab asal Masjid Mezquita lebih bercirikan seni ukiran hiasan yang berpengaruh daripada era Romawi. Mihrabnya merupakan sebuah karya agung kesenian gaya seni bina, dengan corak geometri dan aliran tumbuh-tumbuhan. Seni ukiran kontemporari di Mihrab Cordoba. Seni ukiran pengaruh Romawi di mihrab Masjid Mezquita.
- 27. Memasuki Galeri Fez, ia galeri yang mewakili bandar diraja paling tua di Maghribi. Nama Fez diambil daripada sebilah kapak yang digunakan pemerintah pada masa itu untuk menandakan sempadan bandar berkenaan. Replika gerbang Masjid al Qawariyyin Di galeri ini terdapat replika gerbang masuk masjid tertua di Fez iaitu Masjid al Qarawiyyin. Berdasarkan gambar replika gerbang masuk Masjid al-Qarawiyyin, ianya mengekalkan ciri-ciri yang sama seperti gerbang masuk asal di masjid tersebut. Gerbang asal Masjid al Qawariyyin
- 28. Galeri Fez ini juga memberikan aroma cedar yang mengharumkan seluruh ruang bilik ini. Dinding-galeri menggunakan seni ukiran tangan iaitu seni ukiran zillij merupakan ukiran seni yang unik dari Morocco. Perabot-perabot Ukiran seni halus berbentuk geometri bunga Siling Pasu yang terdapat di galeri Fez Ruang dan seni bina yang terdapat di dalam Galeri Fez. Seni ukiran Zillij
- 29. Galeri Essouira ialah replika Essouira iaitu bandar pelabuhan penting sebelum Casablanca. Bilik ini menjadi tempat perjumpaan pedagang yang berlabuh di kawasan itu. Ukiran siling yang bermotifkan tumbuhan. Pintu masuk ke galeri Essaouira.
- 30. Terdapat kolum berupa tiang di gerbang di dalam bilik ini. Seni bina klasik ini adalah seni bina yang paling akhir dikembangkan pada zaman Romawi dan Yunani. Ukiran seni pada tiang ini telah bercampur dengan seni halus Islam dengan membawa motif tumbuhan pada tiang-tiang tersebut. Rekaan sofa bukannya daripada sentuhan seni daripada Morocco tetapi Rekaan seni daripada Mesir. Sofa rekaan daripada Mesir Kolum pengaruh daripada Romawi dan Islam
- 31. Rabat yang kini ibu negara Morocco tetapi pusat ekonomi negara itu di Casablanca. Galeri ini memberi peluang kepada pengunjung menikmati keindahan moukarness yang terdapat di silingnya. Moukarness ialah seni ukiran tiga dimensi yang bukan sahaja untuk mencantikkan sesuatu kubah tetapi juga untuk mencetuskan gema di kawasan berkenaan. Siling di Galeri Rabat menggunakan seni ukiran Maoukarness
- 32. Dindingnya juga menggunakan seni ukiran zillij. Istimewanya ukiran ini diukir menggunakan panel kayu. Cerek atau kedi yang berada di ruang tengah Galeri Rabat. Antara perabot yang berukir motif tumbuhan. Pasu di salah satu sudut di Galeri Rabat.
- 33. ibu negeri rantau Meknes-Tafilalet, Meknes mendapat nama daripada sebuah puak Barbar yang dikenali dengan panggilan Miknasa, berdasarkan sumber zaman pertengahan Afrika Utara. Nama natif Barbar itu, Imeknasen. Bandar yang mengagumkan itu banyak menggunakan seni bina Moor dan Sepanyol, dikelilingi dinding-dinding yang tinggi dan pintu-pintu besar, menggabungkan secara harmoni gaya Islam dan Eropah. Ia tersenarai sebagai Tapak Warisan Dunia daripada Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) pada tahun 1996
- 34. Marrakesh pula bandar rempah-ratus terkemuka di Maghribi. Bandar ini terkenal sejak kewujudan jalan sutera dan menghubungkan antara China dengan benua Afrika. Galeri Marrakesh menggunakan warna merah yang menjadi kegemaran penduduk di sana.
- 35. meknes adalah bandar di utara morocco, 130 kilometer dari ibukota rabat anda 60 kilometer dari fez. nama meknes kembali meknassa. suku kaum berber zanata yang besar yang menguasai timur Morocco
- 36. Galeri ini mempamerkan kehalusan moucharabieh pada dindingnya. Keunikan moucharabieh di sini ialah gabungan ukiran kayu cedar dan kehalusan ukiran lepanya (plaster).
- 37. Memasuki Galeri Maknes, ia memperlihatkan replika bandar diraja yang kurang terkenal iaitu seni bina yang diterapkan di galeri ini sama dengan seni bina pada gerbang istana yang ada di Meknes dimana banyak digunakan seni bina Moor dan Spanyol
- 38. Rif Atlas is mainly a mountainous region of the Atlas mountain in northern Morocco, stretching from cape spartel and tangier in the west to Ras kebdana and the Melwiyya river in the east, and from the Mediterranean in the north to the river of wergha in the south. It is part of the cordillera betica that also includes the mountains of southern Spain. The Rif mountains but belong to the Gibraltar Arc or Aboran sea geological region
- 39. Walaupun Maghribi di benua Afrika, kawasan pergunungannya diliputi salji. Oleh itu, di Bilik Rif-Atlas anda berpeluang melihat ruang tamu di kawasan pergunungan itu. Pada chandeliernya terdapat ayat al- Quran terpahat di atasnya. Replika pintu masuk istana di bandar Rif Al Atlas
- 40. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa seni bina islam berkait rapat dengan keadaan georgrafi khususnya dalam aspek bentuk muka bumi, cuaca dan musim, keadaan angin dan suhu sesuatu tempat seterusnya menjadi penentu kepada keperluan masyarakat terhadap ciri-ciri yang ada pada suatu bangunan. Seni bina Islam juga dapat dilihat melalui bangunan masjid yang berfungsi sebagai simbol utama dalam bangunan Islam dan mempengaruhi bangunan-bangunan lain dalam dunia Islam. Selain itu, Seni bina Islam juga tidak mengabaikan aspek-aspek dekorasi yang mempunyai fungsi yang tersendiri sebagai pelengkap dan menonjolkan keunikan dalam seni bina Islam itu sendiri.