مخالفات في العقيدة .

2. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٥
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺃﻣـﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬:
‫ﺷـﺮﻑ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﻭﻋـﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪﻩ‬.
‫ﻣﻌﺮﻓﺘ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫؛‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؛‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ؛‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺣ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬.
‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳉﻬ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ؟‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:
‫ﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺸﺆﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﳉﻬﻞ‬ ‫؛‬
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻌﻮﻥ‬
‫ﻳﺘﻌﺒـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ‬

3. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٦
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬
ُ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻄ‬‫ِﻴ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣٩[‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ‬ ،
‫ﻣﻨﺸﺆﻩ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﱠﺏ‬‫ﺬ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ َ‫ﺐ‬‫ﺗﻜﺬﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬-‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﱢ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱡﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺘﻌ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻌﺮﻱ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱡ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:
َ‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬]‫ﳏﻤﺪ‬:١٩.[
‫ﺑـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳊﻖ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﻓـﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻪ‬
ُ‫ﺮ‬‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺍﺳﺘﻠﺰﺍ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؛‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬«.
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺜﲑ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﺗﻘﻠﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺄ‬
‫ﺃﻣﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳﺎﺋ‬ ‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﱢﺒﺎﻋﻬﻢ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺭ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬.
‫ﺃﺟـﺎﺯﻩ‬ ‫ﻭﺇﳕـﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻳﻘﻠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﺇﺛﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬.

4. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٧
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜـﱪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺧﺴﺮﺍﻬﻧﻢ‬ ‫ﺧﺬﻻﻬﻧﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬، ‫ﻘﻴﺎﻣـﺔ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺁ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺁ‬.
‫ﻟ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭﻭﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﺖ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﺬﲝﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻐﲑ‬
‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻣﺘـﺒﻌﲔ‬ ‫ﻭﺟﺪﻬﺗﻢ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﳛﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬
‫؛‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﱡﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﱃ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﻭﺑﺼﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪ‬.
‫ﺍﳍﻮﻯ‬:‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﺠـﺆﻭﻥ‬ ‫ﳑـﻦ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻓﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬
‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﱠﺎﻟﲔ‬‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬
‫ﻭﳜﺎﻟ‬ ‫ﻳﻠﺠﺆﻭﻥ‬ ‫ﲡﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ‬‫ﻔﻮﻥ‬.
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ‬:‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺑـﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﺛ‬‫ﺗـﺄ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﻭﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬:‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬.
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫؛‬

5. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٨
‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﺠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻏﺘﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺑﺖ‬ ‫ﺃﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﺯﺍﻏﺖ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻟ‬َ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
َ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻓﺘﻔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ْﻤﻞ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬:
، ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ُ‫ﻲ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺗﻘـﺮﺭ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﳐﺎﻟﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ، ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
، ‫ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﱠﻠﻒ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬:٢٩.[
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻨﺆﻣﻦ‬
، ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬‫ﺷـﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺀ‬
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳﺸﺄ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﻛﺎﻥ‬.
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﻘﺪﺭ‬،‫ﻋﺒـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﺭ‬‫ﳎﺒﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻘـﺪﺭ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬

6. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٩
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﺭ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‬ َ‫ﺕ‬‫ﺇﺛﺒﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﷲ‬:
َ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬*‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬:٢٨،٢٩.[
‫ﻓﺄﺛﺒﺖ‬–‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﻇـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺸﻴﺌ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬:َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺷ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١١٢[‫ﲟﺸـﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ‬ ‫؛‬
‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬–‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺇﺟﺮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺿﻼﳍﻢ‬.
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻧﺮﻯ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺻـﻲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﺪﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱠﺭﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫؛‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ُ‫ﺐ‬‫ِـ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬)١(
«.
‫ﺭﲪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﱠﺎﻣﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻪ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱡﻬـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻭﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺩﺍﺧﻠ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﲟﺸـﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻬﻧـﺎ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳚﱪﻫﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﻗﺪﺭﻬﺗﻢ‬«.
‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﻗﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺜـﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
(١
)‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬/‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬.

7. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ١٠
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻣﺸـﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻠﻖ‬ ، ‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻬﺗﻢ‬.
‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﴰﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑـﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻨﺆﻣﻦ‬
‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑـﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﳐﺘﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻟﻠﺨﲑ‬‫ﻗـﺪﺭﻬﺗﻢ‬ ‫ﺧـﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻖ‬ ، ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ، ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﻬﺗﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳚﱪﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﺪﻝ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬)١(
‫؛‬
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬:
(١
)‫ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬/‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‬)٢٥.(
‫ـﺎﳍﻢ‬‫ﻭﻓﻌـ‬ ‫ـﻢ‬‫ﱠﻬـ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻖ‬‫ﺍﳋﻼﺋـ‬ ‫ـﻖ‬‫ﺧﻠـ‬
‫ﺍﺳــﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﳕــﺎ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷــ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧــ‬
‫ﱡ‬‫ﱐ‬‫ـﻮ‬‫ﻛـ‬ ‫ـﺬﻧﺐ‬‫ﻭﺍﻟـ‬ٌ‫ﺭ‬‫ـﺪ‬‫ﻣﻘـ‬ ‫ـﺪﻭﺙ‬‫ﺍﳊـ‬
‫ـﻮﺍﺀ‬‫ﺣـ‬ ‫ـﲏ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﺪﱘ‬‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﺬ‬‫ﻣﻨـ‬
‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﺮﺿـ‬ ‫ﱂ‬‫ـﺎ‬‫ﹰـ‬‫ﺛ‬‫ﺣﺎﺩ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ـﺮ‬‫ﺷـ‬ ‫ﲪﻦ‬
‫ـ‬‫ﱠـ‬‫ﻀ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺻـ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﻭﻋـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑـ‬‫ﺮﺍﺀ‬

8. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬١١
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬:‫ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﻜﻤـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻛﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؛‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬:ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺻ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬،
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﻰ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬.
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬:
١-‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬:‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﺟﺤ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﺻـﻔﺔ‬ ،‫ﻭﻋـﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬.
‫ﱠﻤﺜﻴﻞ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﻳﺪﻳـﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ؛‬ ‫ﻛﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﻴﺪﻱ‬.
‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ‬‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﺻـﻔﺎﺕ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻞ‬ ،‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬:،‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ؛‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬.
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻐﺒﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﱡﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺬ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ؛‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‬..‫ﺗﻠـﻚ‬

9. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ١٢
‫ﻭﻋـ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻼﻭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻼ‬
‫ﻧﻌﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺟﻼﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﲜﻤﺎﻝ‬.
‫ﻳﻈﻨـﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ،‫ﳌﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﶈﺮﻑ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﻄﻞ‬
‫ﻇﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺧﺎﻃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻇ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬:ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ﺩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬*‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ُ‫ﺭ‬‫َـﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬
‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ُ‫ﺩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬*ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺍ‬‫ﺩ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬
]‫ﻓﺼﻠﺖ‬:٢١،٢٣.[
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
»‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﻘ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻧﺘـﱪﺃ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺔ‬
،‫ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺮﻓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﶈﺮﻓﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﳌﺪﻟﻮﳍﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲪﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ‬«.
‫ﻣﺴـﻠﻚ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﻪ‬
‫ﺳـﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬.

10. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬١٣
‫ﻭﲟـﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬
‫ﲤ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬،‫ﺗﻜﻴﻴـﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺜﻴﻞ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﻭﻫﺪﻯ‬ ،‫ﺃﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺿ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰـﺎﺀ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻖ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﺆﻣ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻨﻮﻥ‬
‫ﱢﻓﻮﻥ‬‫ﺮ‬‫ﳛ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﱢﻔﻮﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻠﺤﺪﻭﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻢ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻒﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ؛‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﱢﻠﻮﻥ‬‫ﺜ‬‫ﳝ‬
‫ﲞﻠﻘﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬-‫ﻓﺈ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻧﻪ‬–‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﷲ‬ ، ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻕ‬ ،‫ﻭﺑﻐﲑﻩ‬-‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬
-‫ﻓﻨﻔـﻰ‬ ،‫ﱠﻞ‬‫ﺼ‬‫ﺍﳌﻔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬
،‫ﻭﺍﻟﻨـﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸـﺮﻳﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﺪ‬ ‫ﻛﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻮﺕ‬‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬:َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ُ‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﳉـﻼﻝ‬ ‫ﻭﻧﻌـﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻧﺜﺒﺖ‬ ،
‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬.

11. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ١٤
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬
١-‫ﻋﻼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬:‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﺷﺮﻳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﺪﺑﲑﻫﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬:،‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﺷـﺮﻙ‬
‫ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ؛‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ٌ‫ﺝ‬‫ﳐﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﳜﺎﻓﻪ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﷲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﳐ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻛﺎﳊﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﱂ‬.
٢-‫ﻭﺳﺎﺋﻂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ َ‫ﻑ‬‫ﺻﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬:‫ﻣﻌﺒـﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬.
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ؛‬ ٌ‫ﻙ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:
َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ِـ‬‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱡ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬
]‫ﺍﳊﺞ‬:٦٢.[
٣-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧـﺰﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬-

12. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬١٥
‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬
‫ًـﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ َ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ْـ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬‫ِﻴ‬‫ﺿ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬
]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٣[‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫؛‬.
٤-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬:‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻀﺤﻜﻮﻥ‬ ‫ﳝﺰﺣﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬:‫ﺭﺃﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﺮﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺟﱭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻛﺬﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﺃﺭﻏﺐ‬ ‫ﺋﻨﺎ‬-
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻮﻥ‬:‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫َﺁ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺽ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻧ‬*‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬
َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥،٦٦.[
‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬
‫ﻳﺴـﺨﺮ‬ ‫ﲟـﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻫﻢ؛‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﺐ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ‬.
‫ﻭﺳـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ًﺍ؛‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ َ‫ﻡ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺇﳝﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻧـﺎﻗﺾ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ؛‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ؛‬ ‫ﻭﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻝ‬:‫َـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻒ‬‫ْـ‬‫ﻴ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.
٦-‫ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:‫ﺑﺼـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ‬-‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﻳﻘﻮﻝ‬:ُ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ‬ ،

13. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ١٦
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬:‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹺ‬‫ﻎ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﻦ‬‫ﻣﻬﻴﻤ‬ ٌ‫ﻦ‬‫ﺩﻳ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫؛‬
‫ﱢﻳﺎﻧﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﱠﻯ‬‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻬﺎ؛‬ ٌ‫ﺦ‬‫ﻭﻧﺎﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ﻭﺣﺎﻛ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻚ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺇﱃ‬‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؛‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﺮﻫﻢ‬‫ﻔ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬-‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺛ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﺩ‬‫ُﻮ‬‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺷ‬.
٧-‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹺـ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬.
٨-‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱡﻭ‬‫ﺩ‬‫َﺍ‬‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬.
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺮﺋـﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫؛‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬.
٩-‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬

14. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬١٧
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﷲ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٍ‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫َﻰ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬.
١٠-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﱪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻋﻨﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺍﺳﺘﺨﻔﺎ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻌﺮ‬‫ﻛﻔﺮ‬.

15. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ١٨
‫ﺷﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﻄﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺪﻳﺔ‬:
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»َ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘﺼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻛﻤ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ؛‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬:‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻡ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺍ‬‫ﺰ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬«.
‫ﻓﺄﺧﱪ‬-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫َﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺭﺳ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‬-‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻂ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ٌ؛‬‫ﻢ‬‫ﻇﻠ‬ َ‫ﻙ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ‬ ‫ﻟﻌﺪﻝ‬:ٌ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻙ‬ْ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬.
‫ﺃﺷـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ؛‬ ‫ﺃﻋﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺃﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‬..‫ًـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﺎﻓ‬ ُ‫ﻙ‬‫ﱢـﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﱠﻡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺣـ‬ ،‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﱠﺍﺕ‬‫ﺬ‬‫ﺑﺎﻟ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﺃﺑﺎﺡ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳉﻨ‬
‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﰉ‬ ،‫ﺑﻌﺒﻮﺩﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋﺒﻴ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﳌﺸﺮﻙ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺎﷲ؛‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ؛‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺧﻠﻘ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻏﺎﻳ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍ؛‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬

16. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬١٩
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﻈﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬)١(
.‫ﺃﺧـﻲ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴـﻚ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬:‫ﺻـﻼﺣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﳑـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ؛‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﺮﻉ‬ ‫ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﺼ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ُﺍ‬‫ﻮ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻛ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺠ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﻼﻥ‬ ‫ﻧﺬﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺬ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ؛‬ ‫ﺃﺫﺑﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺃﻓﻌﻞ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِﻠـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱢ‬‫ﺐ‬ُ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ﱡﻮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫؛‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺻـﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ٌ‫ﻙ‬‫ﻣﺸﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻛﻤﺤ‬ ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺃﺣ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ُﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫ﻭﰲ‬ ‫ﻭﻋﻼ؛‬ ‫ﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫َـﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻫ‬ُ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬:‫ﻟﻸﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺍﺑﲔ‬ ‫ﻳـﺬﺑﺢ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
(١
)‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬.

17. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٢٠
‫ﱡﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﻢ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻃﻤ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﱢﺮﻙ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﳊ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻠﻒ‬:‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬«)١(
.
‫ﰲ‬ ‫ُﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺻـﺎﺣ‬ ‫ﱠﺪ‬‫ﻠ‬‫ﳜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ؛‬.
‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﺍﳋﻔ‬ ُ‫ﻙ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬:‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ْﺴﻦ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬،‫ﳝـﺪﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺟـﻞ‬ ‫ﱠﻕ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻳﺘﺼ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﻨﻮﺍ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻩ‬‫ﺭ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»ُ‫ﻙ‬‫ﱢـﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ َ‫ﻑ‬‫ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬:‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺟﺰﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ؛‬:
‫ﺍﻟﺪﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺍﺅﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‬‫ﲡـﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫـﻞ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬«)٢(
.‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ْﻋ‬‫ﺮ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬:»‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ؛‬ ‫ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻗ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻭﻧﻮﻯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬َ‫ﺀ‬‫ﺍﳉـﺰﺍ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬
‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬«)٣(
.
(١
)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٢
)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٣
)‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬.

18. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٢١
‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻓﺎﺣﺬﺭ‬
،‫ﺍﻟﺘﻤـﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺟﺎﺀ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ،‫ﻟﻠﺒﻼﺀ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺩﻓ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﻠﻖ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺴﻮﻁ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻟ‬ُ‫ﻦ‬‫ْـ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺢ‬‫ِـﻴ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬
ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ُ‫ﺢ‬‫ِﻴ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻳ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬
ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬
‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*.
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟‬ ‫ﺑﺄﻛﱪ‬ ‫ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ‬ ‫ﺃﻻ‬«‫ﻗﻠﻨﺎ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﻕ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻻﻟﺘﻤﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻓﲔ‬ ‫ﱠﺎﻥ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬:‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»َ‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻟﻪ‬ ‫َﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹶﻪ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬
‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬«.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﹸﻧـﺰﻝ‬‫ﺃ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹶﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﱠﻗﻪ‬‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﹶﺗﻰ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﱠﻉ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺐ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﺗ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺎﷲ‬ ‫؛‬-‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫ﺍﳌﺨﺘ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬
(١
)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

19. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٢٢
،‫ﺃﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻻﻟﺘﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱠﺍﻑ‬‫ﺮ‬َ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳉﺄ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬:»‫ﺃﻧـﺰﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﳏﻤﺪ‬«.
‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬:‫ﺃﺧﻄـﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ؛‬ ‫ﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬:
‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬ َ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺤ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬
‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺕ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﺀ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﱢ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ْ‫ﻭ‬َ‫ﺯ‬َ‫ﻭ‬‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬*ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ٌ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺧ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬.
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ‬«.‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬»‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬«.
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﱢﺤﺮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﹶﻔﺎﺕ‬‫ﻟ‬‫ﺍﳌﺨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻋﺎﻣـ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺧﻄـﲑﺓ؛‬ ‫ﻋﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫َﺮﺓ‬‫ﺤ‬‫ﱠـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌـﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻃﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ‬
‫ﲤـﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻠﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ‬ ‫ﱢﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻳﻘ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺤﺮﺓ؛‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:

20. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٢٣
»‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬«.‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮﺓ‬.
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ؛‬ ‫ﺑﺴﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﲝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻓﻴﺒﻄﻞ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺤﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬
‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ؛‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﱡﻗﻲ‬‫ﺮ‬‫ﺑـﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﱡﺫﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺣﺔ؛‬.
‫ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﱠﺮﻋ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡﺫﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﻔﻠﻖ‬:‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ُـﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻗ‬
‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬َ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ،:‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬َ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ُ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،
‫ﱢﺤﺮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﺑﺎﳌﺎﺀ‬ ‫ﻭﳜﻠﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﱡ‬‫ﻕ‬‫ﻳﺪ‬
‫ﻭﺁﻳ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺃ‬‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺴﻮ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺎﺕ‬
،‫ﻣـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻐﺘﺴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺣﺴﻮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﻭﺀ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺳﺒﻊ‬ ،‫ﻭﺛﻼﺙ‬.
‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬:،‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡﻋﺎﺀ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺑـﺬﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳـﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬.
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬‫ﳚﻮﺯ؛‬‫ﹾﺪﺭ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﺖ‬‫ﺍﳌﻴ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﹶﻪ؛‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬
َ‫ﺐ‬‫ﻃﻠـ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﺎﻩ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﱡﻋﺎﺀ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﳏﺎ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﻃﻠ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬!‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﻀﺮﻬﺗﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﺃﺟﺪﺑﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻘﻮﺍ‬
‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻳﺴﺘﺸـﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻳﺘﻮﺳـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﻴﺰﻳﺪ‬ ‫ﱠﺎﺱ‬‫ﺒ‬‫ﻛﺎﻟﻌ‬
‫ﻏـﲑﻩ؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﺍ‬

21. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٢٤
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻛﻴﺰﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺪﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬) :‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻧﺘ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ‬ ،‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻧﺘﻮ‬‫ﻓﺎﺳـﻘﻨﺎ‬ ‫ﱢﻨـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﱢ‬‫ﻢ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬()١(
‫؛‬
‫ﺍﳌﺸـﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺬﺭ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹸﻬﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺘﺮ‬ ‫ًﺍ؛‬‫ﺰ‬‫ﺟﺎﺋ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱠﻠﻮﺍ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻴﺘﻮ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﺋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺕ؛‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬‫ﱠﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻬﻢ‬.
‫ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬:
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:»‫ﺟﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﲜﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬«.‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﻣﻜﺬﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬-
‫ﺍ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﷲ‬
‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻷﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﳚﻮﺯ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﱡﻒ‬‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬‫ﲝ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱡ‬‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻷﺣﺪ؛‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻪ‬–
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﻳﺘﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬:ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ًّﺎ‬‫َﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫؛‬‫ﺍﳌﻄﻴـﻊ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻓﻜـﻮ‬
ُ‫ﻕ‬‫ﺍﺳـﺘﺤﻘﺎ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺇﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ُ‫ﻕ‬‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍﳉﺰﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻖ‬‫ﻳﺴﺘﺤ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬.
(١
)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

22. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬٢٥
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﱞ‬‫ﻖ‬‫ﺣـ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴـﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﺹ‬‫ﺧﺎ‬
‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱟ‬‫ﱯ‬‫ﺃﺟﻨ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﱢ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺘﻮ‬‫ﻭﺃﻣـﺎ‬ ‫ﹰﺎ؛‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﳚﺪﻳﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬:»‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬‫ﲝ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬«‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠﻔﻈﻴﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﻲ‬
‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻗﻮ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳌ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬" :‫ﻭﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬:"»‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫َﲏ‬‫ﺘ‬‫ﺃﺟﻌﻠ‬!‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬«)٢(
.
‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ُ‫ﺏ‬‫ﱠﻮﺍ‬‫ﺼ‬‫ﻓﺎﻟ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻘﻮ‬:‫ﻷﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ؛‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬»‫ﰒ‬«‫ﺗﻔﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺗﺎﺑﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﺘﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ َ‫ﺐ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴ‬
‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌﻘﻴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺮﺗﻴ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﻓﺘﻘﺘﻀﻲ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬:‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﳌـﻮﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﳛﻠﻒ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ‬‫ﺗﻘﺮﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ؛‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬«.،‫ﲟﻌﻈـﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻘﺴ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﻗﻮﻝ‬:»‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬«:‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺃﺗﻘﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻦ؛‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬
(١
)‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬)٢٤.(
(٢
)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

23. ‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺪﺓ‬ ٢٦
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﳋﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﱠﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻭﺟﺪ‬
‫ﻭﻗﻀـﺎﺋﻪ؛‬ ‫ﺣﻜﻤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳌﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﱞ‬‫ﻡ‬‫ﺫﺍ‬ُ‫ﷲ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﺐ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬.
‫ﻗﻮﻝ‬:‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻮﳍـﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺍ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﻷﻣﻮﺭ‬" :‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬"‫؛‬
‫ﱠﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﹲ‬‫ﱂ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪﻧﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬:َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬‫ْـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﻚ‬‫ْـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ْـ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬.
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫َﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﻴ‬‫َـ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﳐﻄﺊ؛‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﻴﱯ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬:‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺃﻳـﻦ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ؛‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ٌ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺐ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺰ‬َ‫ﺧ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬.
‫ﻗﻮﻝ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬«‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:»‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺸـﻚ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ًﺎ؛‬‫ﻤ‬‫ﻋﻈﻴ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺐ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻚ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬:»‫ﺃﻧـﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬«.‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬