غايتي الجنة, profile picture
Uploaded byغايتي الجنة
2,081 views

أنواع الشرك

Embed presentation

Download to read offline
‫٥‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻧﻮﺡ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ؛ ﰒ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺡ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻇﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﺍﳍﺪﻯ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ُﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑـ )ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﲔ(، ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: )ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ( .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺍﺀ ُﺒﺘﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﱢﻲ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻐﻔ ُ ﹶﺃﻥ ُﺸﺮﻙ ﹺﺑﻪ ﻭَﻳﻐﻔﺮُ ﻣَﺎ ُﻭﻥ ﺫِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ َﻳﺸَﺎﺀ‬ ‫ﻥ ﻠ َ ْ ِﺮ ﹾ ﻳ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ﺩ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻓَﺘﺮَﻯ ﹺﺇﹾﺛﻤًﺎ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٤[، ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ﹺ ْ ِ ﹶﹶ ِ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﱠ ُ ﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻡ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﺠﱠﺔ ﻭﻣﺄﻭَﺍﻩ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﻣَﺎ‬ ‫ﻧﻪ َ ْ ْ ﹺ ْ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ْ َﺮ َ ﻠ ُ َ ﹶ ْ ِ َﻨ ﹶ َ َ ﹾ ُ ﻨ ُ َ‬ ‫ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤﲔ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٢٧[.‬ ‫ﹴ‬ ‫َِِْ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ – ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ – ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺐ ﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﺑﻪ؛ ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱢﺪ ﰲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ‬ ‫ﻥ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ُﻠ‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻭَﺍﹾﻟﻤُﺸﺮﻛﲔ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭ ﺟﻬﱠﻢ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫ﺃ ِ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﹺ َ َﻨ َ‬ ‫ْﹺ ِ َ‬ ‫ِْ ْﹺ ِ ﹺ‬ ‫ﺷﺮﱡ ﺍﹾﻟَﺒﺮﻳﱠﺔ‪] ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ: ٦[.‬ ‫َ ﹺِ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺷﺮﻳﻜﹰﺎ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﹸﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭﻻ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﷲ ﻧﺪًﺍ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻛﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﻛﻄﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ:‬ ‫١- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ،‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺭﺯﻕ ﺃﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺪ ُ ﻣﻦ‬ ‫َ ْﻉ ِ ْ‬ ‫ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ ﻟﹶﺎ َﻳﻨﻔﻌُﻚ ﻭﻟﹶﺎ َﻳ ُ ﱡﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﱠﻚ ﹺﺇﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ‪‬‬ ‫ْ ﹶ َ َ ﻀﺮ َ ﹶﹺ ﹾ ﹶ َ ﹾ َ ﹶﹺﻧ َ ِ َ ﻈ ِ َ‬ ‫ﺩ ِ ﻠِ‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ: ٦٠١[، ﻭﺍﻟﻈﺎﳌﲔ: ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ.‬ ‫٢- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻏﲑ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺤﻴَﺎﺓ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﺯﹺﻳﻨﺘﻬَﺎ ُﻧﻮ ﱢ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ‫َ ْ ﹶ ُ َ ﹶ ﺪ َ َ َ َﻑ ْ ﹺ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟﹶﺎ ُﻳﺒﺨ ُﻮﻥ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﱠﺎﺭ‬ ‫َ ِ َِ ﻟ ﻨ ُ‬ ‫ْ َﺴ ﹶ ﺃ ِ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﻭﺣﹺﺒﻂ ﻣَﺎ ﺻَﻨﻌُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺑَﺎﻃ ﹲ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ َﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥ‪] ‬ﻫﻮﺩ: ٥١، ٦١[.‬ ‫َْ ﹶ‬ ‫َ ِﻞ‬ ‫ََ ﹶ َ‬ ‫٣- ﺷﺮﻙ ﺍﶈﺒﺔ: ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺐ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ. ﻭﻷﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫٧‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻣﻦ َﻳﱠﺨ ﹸ ﻣﻦ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺃْﻧﺪَﺍﺩًﺍ ُﻳﺤﱡﻮَﻧﻬﻢ ﻛﺤ ﱢ‬ ‫ِﺒ ُ ْ ﹶ ُﺐ‬ ‫َ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﺘ ِﺬ ِ ْ ﺩ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨُﻮﺍ ﹶﺃﺷﺪﱡ ﺣﺒ‪‬ﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٦١[.‬ ‫َ ََ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫٤- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ: ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﳊﻜﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﹾﻟﺤﻜﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ﹾُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﺗﱠﺨﺬﹸﻭﺍ ﹶﺃﺣﺒَﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒَﺎَﻧﻬﻢ ﹶﺃﺭﺑَﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:‬ ‫ْ َُ ْ َُ ْ ُ ْ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫١٣[، ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﰲ »ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ«: ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﲢﺮﱘ ﺍﳊﻼﻝ. ﻓﻤﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﹸﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻟﻢ َﻳﺤﻜﻢ ﹺﺑﻤَﺎ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺄﹸﻭﹶﻟِﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﻓﺮُﻭﻥ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٤[، ﻓﻼ‬ ‫َ ﹶ ُ ﹶ َ ُُ ِ ﹶ‬ ‫ْ ْﹸْ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﻬﻧﻲ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺨﻠﻖ ﻭَﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‪‬‬ ‫ﻪ َﹾ ُ ﹶ ْ ُ‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٤٥[ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟﻪُ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻣﺮﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌًﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺷﺮﻉ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺤُﻜﻢ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠﺔ َﻳﺒ ُﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﺣﺴ ُ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ِﻟﻘﻮﻡ ُﻮﻗُﻮﻥ‪‬‬ ‫ِ ِﻴ ِ ْﻐ ﹶ َ َ ْ ْ َﻦ ِ َ ﻠ ِ ُ ﹾ ﹶ ْ ﹴ ﻳ ِﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾَ‬ ‫]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٥[. ﻓﺠﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻻ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﳌﻦ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٨‬ ‫٥- ﺷﺮﻙ ﺍﳊﻠﻮﻝ: ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻞ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳋﻨﺰﻳﺮ ﺇﻻ ﺇﳍﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﺍﻫ ٌ ﰲ ﻛﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫٦- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﳒﻌﻞ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺣﱴ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ُﺪﱢ ُ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫َ َ ْ ﻳ َﺑﺮ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻓﺴَﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﹶَ‬ ‫٧- ﺷﺮﻙ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻀﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﳋﺸﻴﺔ، ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻔﺘﺮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣ ْﻨﻬَﺎ ﺧَﺎِﺋﻔﹰﺎ َﻳَﺘﺮﻗﱠﺐُ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ١٢[.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ََ َ ِ‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫٨- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ: ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺗﻮ ﱠﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ‬ ‫َﻲ‬ ‫َ َﻛ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ َﻳﻤُﻮﺕ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٥[ ﻬﺑﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ: ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫٩‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﲑﺓ ﺟﺪًﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:‬ ‫١- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.‬ ‫٢- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﺣﻖ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ.‬ ‫٤- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ: ﻭﻫﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻫﻮ: ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ،‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫* ﻗﻮﱄ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻛﺎﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ، ﻭﻗﻮﻝ »ﻣﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ«، ﻭﻗﻮﻝ: »ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ«، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؛ ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ. ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ.‬ ‫* ﻓﻌﻠﻲ: ﻛﺎﻟﺘﻄﲑ: ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﲰﻌﻪ؛ ﻛﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‬ ‫،ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﳓﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻓﲔ، ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﳌﻨ ﱢﻤﲔ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ.‬ ‫ﺠ‬ ‫* ﻗﻠﱯ: ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:‬ ‫١- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫٢- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫٣- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺎﻝ، ﻛﺄﻥ ﳛﺞ ﳌﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬﻩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﺃﻭ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺐ.‬ ‫٤- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳐﻠﺼًﺎ ﷲ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﻳَﺘﻘﺒﱠﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺘﱠﻘﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫ُ َِ ِ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٢[ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻓﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻀﺪﺍﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻼ ﺇﳝﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻠﱯ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ ﻛﺘﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳋﻔﻲ: ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ: )ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺌﺖ(،‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻴﻚ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:‬
‫١١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫)ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﰒ ﻋﻠﻴﻚ(؛ ﻷﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺑﲔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ »ﰒ« ﻓﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﳋﻔﻲ: ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ ﳌﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ«‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺣﻠﻔﻪ:‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌ ﱠﻯ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺮﻙ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪﻕ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑﻫﻢ،‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ: ﻫﻮ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻭﺭﻗﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﻓﺘﻤﺮﺽ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻭﺗﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺯﻭﺟﻪ، ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ:‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻛﻔﺮ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ: ﻫﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﺪﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ ﻻﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ: ﻫﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ. ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٢١‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ: ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﺑﺄﻥ ﲡﻌﻞ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﳍﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻬﻧﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺭﺟﻮﻡ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ: ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳉﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺿﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﳋﺮﺯ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋًﺎ، ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﲑ. ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ﱠﻣﻪ. ﻭﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﶈ ﱢﻡ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺷﺮﻛﹰﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻭﺇﺟﺎﺯﻬﺗﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺮﻗﻰ: ﲨﻊ ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺫﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻗﻰ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ،‬
‫٣١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺡ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﺑﻞ ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ. ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻬﻲ ﺭﻗﻴﺔ ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫٧- ﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ: ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﺃﻭ ﳚﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫ﻭﺃﺧﲑًﺍ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﶈﻦ ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻜﺮﻭﻫﺎ، ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ: ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺣﻮﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺘﱪﻙ ﻬﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ، ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.‬ ‫****‬

More Related Content

PDF
Route of drug administration
byZia Ur Rahman Khattak
 
PPTX
PHV.pptx
byezaldeen2013
 
PPTX
علم الادوية 1.pptx
byDrWafaaAmer
 
PPTX
LASA (LOOK A LIKE SOUND A LIKE) MEDICINES
byDrVENKATARAMARAONALL
 
PPTX
Rud
byaishuanju
 
PDF
How to fill adr reporitng form
bykopalsharma85
 
PPTX
الاستخدام الامن للدواء
byDrmohamed Badr
 
PPTX
High Alert Medications
byAmaal Marey
 
Route of drug administration
byZia Ur Rahman Khattak
 
PHV.pptx
byezaldeen2013
 
علم الادوية 1.pptx
byDrWafaaAmer
 
LASA (LOOK A LIKE SOUND A LIKE) MEDICINES
byDrVENKATARAMARAONALL
 
Rud
byaishuanju
 
How to fill adr reporitng form
bykopalsharma85
 
الاستخدام الامن للدواء
byDrmohamed Badr
 
High Alert Medications
byAmaal Marey
 

What's hot

PPT
رسالة التعاليم للإمام
byGreenLife1978
 
PDF
Tashahhud www.scmuslim.com
byscmuslim
 
PDF
الأَدْعِيَةُ السَّبْعَة لاِسْمِهِ تَعَالَى الَّلطِيْفُ
byLanguage Explore
 
PPT
الأصول العشرون
byGreenLife1978
 
PPT
Shirk for Dummies!
byIffu Slides
 
PPTX
Study: Surah al-Tukathur
byChildren of the Ummah
 
PPT
80 Surah Abasa (He Frowned)
byAVICENNE
 
PPTX
Surah al Anfal 2021 JTQ English
byshaistahasansiddiqi
 
PPT
Dzikir umroh haji
byDoddy Elzha Al Jambary
 
PPTX
Maina le Magoro a maina
bytemoshomogoshadimowa
 
PPTX
Pondasi Bisnis Syariah
byErwin Wahyu
 
PPTX
MEHUTA YA MADIRI.pptx
byLittoLedimo
 
PPTX
2.8 ar ridho
byIsalzone Faisal
 
PPTX
Manusia Bervisi Surga.pptx
byArdiannurArRoya
 
PDF
Kewajiban jilbab
byRisman Jualan Madu Yaman
 
PPTX
Demi waktu
byMush'ab Abdurrahman
 
PPTX
Materi ibc 20 standar perbuatan - Ust .Dwi condro triono
byInvespro agen property investasi di jogja
 
PPTX
Mengapa Harus Berilmu
byErwin Wahyu
 
PPTX
2.2 madlulusy syahadah
byIsalzone Faisal
 
DOCX
Pemikiran taqiyuddin an nabhaniy terhadap akidah dan akhlak
byynabiel
 
رسالة التعاليم للإمام
byGreenLife1978
 
Tashahhud www.scmuslim.com
byscmuslim
 
الأَدْعِيَةُ السَّبْعَة لاِسْمِهِ تَعَالَى الَّلطِيْفُ
byLanguage Explore
 
الأصول العشرون
byGreenLife1978
 
Shirk for Dummies!
byIffu Slides
 
Study: Surah al-Tukathur
byChildren of the Ummah
 
80 Surah Abasa (He Frowned)
byAVICENNE
 
Surah al Anfal 2021 JTQ English
byshaistahasansiddiqi
 
Dzikir umroh haji
byDoddy Elzha Al Jambary
 
Maina le Magoro a maina
bytemoshomogoshadimowa
 
Pondasi Bisnis Syariah
byErwin Wahyu
 
MEHUTA YA MADIRI.pptx
byLittoLedimo
 
2.8 ar ridho
byIsalzone Faisal
 
Manusia Bervisi Surga.pptx
byArdiannurArRoya
 
Kewajiban jilbab
byRisman Jualan Madu Yaman
 
Demi waktu
byMush'ab Abdurrahman
 
Materi ibc 20 standar perbuatan - Ust .Dwi condro triono
byInvespro agen property investasi di jogja
 
Mengapa Harus Berilmu
byErwin Wahyu
 
2.2 madlulusy syahadah
byIsalzone Faisal
 
Pemikiran taqiyuddin an nabhaniy terhadap akidah dan akhlak
byynabiel
 

Viewers also liked

PDF
بالشكر تدوم النعم
byغايتي الجنة
 
PDF
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
byغايتي الجنة
 
PDF
المواعظ الغالية
byغايتي الجنة
 
PDF
الهدي النبوي
byغايتي الجنة
 
PDF
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
PDF
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
PDF
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
byغايتي الجنة
 
PDF
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
PDF
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
PDF
إنما الجزاء من جنس العمل
byغايتي الجنة
 
PDF
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
byغايتي الجنة
 
PDF
تذكرة يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
PDF
إنا كفيناك المستهزئين
byغايتي الجنة
 
PDF
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
byغايتي الجنة
 
PDF
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
byغايتي الجنة
 
PPTX
One piece_744
byShonenmax
 
PPTX
Amy dalley
byZara31
 
PPTX
Lenovo
byandres1233
 
PDF
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
byغايتي الجنة
 
PPS
開示
by虛空 鄭
 
بالشكر تدوم النعم
byغايتي الجنة
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
byغايتي الجنة
 
المواعظ الغالية
byغايتي الجنة
 
الهدي النبوي
byغايتي الجنة
 
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
byغايتي الجنة
 
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
إنما الجزاء من جنس العمل
byغايتي الجنة
 
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
byغايتي الجنة
 
تذكرة يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
إنا كفيناك المستهزئين
byغايتي الجنة
 
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
byغايتي الجنة
 
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
byغايتي الجنة
 
One piece_744
byShonenmax
 
Amy dalley
byZara31
 
Lenovo
byandres1233
 
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
byغايتي الجنة
 
開示
by虛空 鄭
 

More from غايتي الجنة

PPT
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
PPT
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
PPT
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
PPT
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
PPT
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
PPT
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
PPT
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
PPT
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
PPT
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
PPT
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
PPT
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
PPT
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 

أنواع الشرك

  • 2.
    ‫٥‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻧﻮﺡ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ؛ ﰒ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺡ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻇﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﺍﳍﺪﻯ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ُﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑـ )ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﲔ(، ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: )ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ( .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺍﺀ ُﺒﺘﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﱢﻲ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻐﻔ ُ ﹶﺃﻥ ُﺸﺮﻙ ﹺﺑﻪ ﻭَﻳﻐﻔﺮُ ﻣَﺎ ُﻭﻥ ﺫِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ َﻳﺸَﺎﺀ‬ ‫ﻥ ﻠ َ ْ ِﺮ ﹾ ﻳ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ﺩ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻓَﺘﺮَﻯ ﹺﺇﹾﺛﻤًﺎ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٤[، ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ﹺ ْ ِ ﹶﹶ ِ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﱠ ُ ﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻡ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﺠﱠﺔ ﻭﻣﺄﻭَﺍﻩ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﻣَﺎ‬ ‫ﻧﻪ َ ْ ْ ﹺ ْ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ْ َﺮ َ ﻠ ُ َ ﹶ ْ ِ َﻨ ﹶ َ َ ﹾ ُ ﻨ ُ َ‬ ‫ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤﲔ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٢٧[.‬ ‫ﹴ‬ ‫َِِْ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ – ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ – ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺐ ﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﺑﻪ؛ ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱢﺪ ﰲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ‬ ‫ﻥ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ُﻠ‬
  • 3.
    ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻭَﺍﹾﻟﻤُﺸﺮﻛﲔ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭ ﺟﻬﱠﻢ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫ﺃ ِ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﹺ َ َﻨ َ‬ ‫ْﹺ ِ َ‬ ‫ِْ ْﹺ ِ ﹺ‬ ‫ﺷﺮﱡ ﺍﹾﻟَﺒﺮﻳﱠﺔ‪] ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ: ٦[.‬ ‫َ ﹺِ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺷﺮﻳﻜﹰﺎ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﹸﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭﻻ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﷲ ﻧﺪًﺍ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻛﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﻛﻄﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ:‬ ‫١- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ،‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺭﺯﻕ ﺃﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺪ ُ ﻣﻦ‬ ‫َ ْﻉ ِ ْ‬ ‫ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ ﻟﹶﺎ َﻳﻨﻔﻌُﻚ ﻭﻟﹶﺎ َﻳ ُ ﱡﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﱠﻚ ﹺﺇﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ‪‬‬ ‫ْ ﹶ َ َ ﻀﺮ َ ﹶﹺ ﹾ ﹶ َ ﹾ َ ﹶﹺﻧ َ ِ َ ﻈ ِ َ‬ ‫ﺩ ِ ﻠِ‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ: ٦٠١[، ﻭﺍﻟﻈﺎﳌﲔ: ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ.‬ ‫٢- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻏﲑ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺤﻴَﺎﺓ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﺯﹺﻳﻨﺘﻬَﺎ ُﻧﻮ ﱢ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ‫َ ْ ﹶ ُ َ ﹶ ﺪ َ َ َ َﻑ ْ ﹺ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟﹶﺎ ُﻳﺒﺨ ُﻮﻥ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﱠﺎﺭ‬ ‫َ ِ َِ ﻟ ﻨ ُ‬ ‫ْ َﺴ ﹶ ﺃ ِ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﻭﺣﹺﺒﻂ ﻣَﺎ ﺻَﻨﻌُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺑَﺎﻃ ﹲ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ َﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥ‪] ‬ﻫﻮﺩ: ٥١، ٦١[.‬ ‫َْ ﹶ‬ ‫َ ِﻞ‬ ‫ََ ﹶ َ‬ ‫٣- ﺷﺮﻙ ﺍﶈﺒﺔ: ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺐ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ. ﻭﻷﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
  • 4.
    ‫٧‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻣﻦ َﻳﱠﺨ ﹸ ﻣﻦ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺃْﻧﺪَﺍﺩًﺍ ُﻳﺤﱡﻮَﻧﻬﻢ ﻛﺤ ﱢ‬ ‫ِﺒ ُ ْ ﹶ ُﺐ‬ ‫َ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﺘ ِﺬ ِ ْ ﺩ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨُﻮﺍ ﹶﺃﺷﺪﱡ ﺣﺒ‪‬ﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٦١[.‬ ‫َ ََ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫٤- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ: ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﳊﻜﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﹾﻟﺤﻜﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ﹾُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﺗﱠﺨﺬﹸﻭﺍ ﹶﺃﺣﺒَﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒَﺎَﻧﻬﻢ ﹶﺃﺭﺑَﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:‬ ‫ْ َُ ْ َُ ْ ُ ْ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫١٣[، ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﰲ »ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ«: ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﲢﺮﱘ ﺍﳊﻼﻝ. ﻓﻤﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﹸﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻟﻢ َﻳﺤﻜﻢ ﹺﺑﻤَﺎ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺄﹸﻭﹶﻟِﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﻓﺮُﻭﻥ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٤[، ﻓﻼ‬ ‫َ ﹶ ُ ﹶ َ ُُ ِ ﹶ‬ ‫ْ ْﹸْ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﻬﻧﻲ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺨﻠﻖ ﻭَﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‪‬‬ ‫ﻪ َﹾ ُ ﹶ ْ ُ‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٤٥[ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟﻪُ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻣﺮﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌًﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺷﺮﻉ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺤُﻜﻢ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠﺔ َﻳﺒ ُﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﺣﺴ ُ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ِﻟﻘﻮﻡ ُﻮﻗُﻮﻥ‪‬‬ ‫ِ ِﻴ ِ ْﻐ ﹶ َ َ ْ ْ َﻦ ِ َ ﻠ ِ ُ ﹾ ﹶ ْ ﹴ ﻳ ِﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾَ‬ ‫]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٥[. ﻓﺠﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻻ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﳌﻦ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ.‬
  • 5.
    ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٨‬ ‫٥- ﺷﺮﻙ ﺍﳊﻠﻮﻝ: ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻞ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳋﻨﺰﻳﺮ ﺇﻻ ﺇﳍﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﺍﻫ ٌ ﰲ ﻛﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫٦- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﳒﻌﻞ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺣﱴ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ُﺪﱢ ُ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫َ َ ْ ﻳ َﺑﺮ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻓﺴَﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﹶَ‬ ‫٧- ﺷﺮﻙ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻀﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﳋﺸﻴﺔ، ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻔﺘﺮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣ ْﻨﻬَﺎ ﺧَﺎِﺋﻔﹰﺎ َﻳَﺘﺮﻗﱠﺐُ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ١٢[.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ََ َ ِ‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫٨- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ: ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺗﻮ ﱠﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ‬ ‫َﻲ‬ ‫َ َﻛ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ َﻳﻤُﻮﺕ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٥[ ﻬﺑﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ: ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
  • 6.
    ‫٩‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﲑﺓ ﺟﺪًﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:‬ ‫١- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.‬ ‫٢- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﺣﻖ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ.‬ ‫٤- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ: ﻭﻫﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻫﻮ: ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ،‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫* ﻗﻮﱄ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻛﺎﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ، ﻭﻗﻮﻝ »ﻣﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ«، ﻭﻗﻮﻝ: »ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ«، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؛ ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ. ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ.‬ ‫* ﻓﻌﻠﻲ: ﻛﺎﻟﺘﻄﲑ: ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﲰﻌﻪ؛ ﻛﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‬ ‫،ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﳓﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻓﲔ، ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
  • 7.
    ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﳌﻨ ﱢﻤﲔ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ.‬ ‫ﺠ‬ ‫* ﻗﻠﱯ: ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:‬ ‫١- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫٢- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫٣- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺎﻝ، ﻛﺄﻥ ﳛﺞ ﳌﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬﻩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﺃﻭ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺐ.‬ ‫٤- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳐﻠﺼًﺎ ﷲ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﻳَﺘﻘﺒﱠﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺘﱠﻘﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫ُ َِ ِ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٢[ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻓﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻀﺪﺍﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻼ ﺇﳝﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻠﱯ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ ﻛﺘﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳋﻔﻲ: ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ: )ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺌﺖ(،‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻴﻚ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:‬
  • 8.
    ‫١١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫)ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﰒ ﻋﻠﻴﻚ(؛ ﻷﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺑﲔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ »ﰒ« ﻓﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﳋﻔﻲ: ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ ﳌﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ«‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺣﻠﻔﻪ:‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌ ﱠﻯ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺮﻙ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪﻕ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑﻫﻢ،‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ: ﻫﻮ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻭﺭﻗﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﻓﺘﻤﺮﺽ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻭﺗﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺯﻭﺟﻪ، ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ:‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻛﻔﺮ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ: ﻫﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﺪﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ ﻻﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ: ﻫﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ. ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬
  • 9.
    ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٢١‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ: ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﺑﺄﻥ ﲡﻌﻞ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﳍﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻬﻧﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺭﺟﻮﻡ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ: ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳉﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺿﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﳋﺮﺯ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋًﺎ، ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﲑ. ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ﱠﻣﻪ. ﻭﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﶈ ﱢﻡ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺷﺮﻛﹰﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻭﺇﺟﺎﺯﻬﺗﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺮﻗﻰ: ﲨﻊ ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺫﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻗﻰ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ،‬
  • 10.
    ‫٣١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺡ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﺑﻞ ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ. ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻬﻲ ﺭﻗﻴﺔ ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫٧- ﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ: ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﺃﻭ ﳚﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫ﻭﺃﺧﲑًﺍ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﶈﻦ ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻜﺮﻭﻫﺎ، ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ: ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺣﻮﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺘﱪﻙ ﻬﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ، ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ.‬
  • 11.
    ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.‬ ‫****‬