SlideShare a Scribd company logo

منزلة الصحابة في القرآن

•
•
F El Mohdar
F El Mohdar

منزلة الصحابة في القرآن

1 of 59
Download to read offline
‫٥‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴًﺎ ﻣﺮﺷﺪًﺍ.‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪًﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﺁﻝ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ،،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻨﺘﺼﺐ ﻟﺒﻴﺎﻬﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻭﺗﺒﺸﲑﻩ ﳍـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺬﻳﻮﻉ ﺣـﱴ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ،‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻦ ﻬﺑﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳉﺤﺪ ﻬﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺘﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﺘﻴﻘﻦ ﻓﺴﺒﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻨﺎﺋﻊ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ، ﺑﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﻨﻘﻴﻀﻪ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﺑﻞ ﲡﺎﻭﺯ ﺫﻟـﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺷـﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ – ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﻞ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻄﻂ ﻭﺗﺪﻙ ﻣﻌﺎﻗﻠـﻪ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ، ﰒ ﺗﻼ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻓﺬﻟﻚ ﺃﻛﱪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ، ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻧﺘﻨـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﳏﺎﺟـﺔ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻔﻪ ﳏﺾ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﻬﺑﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻬﻠﻢ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺇﱃ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ ، ﻭﺑـﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﺸﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻗﻞ ﹶﺃ ﱡ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻛﺒ ُ ﺷﻬَﺎﺩﺓ ﹸﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺷَـﻬﹺﻴ ٌ َﺑﻴﻨﹺـﻲ ﻭَﺑﻴْـﻨﻜﻢ‬ ‫َ َﹸْ‬ ‫ﺪ ْ‬ ‫ﹸ ﹾ ﻱ َ ْ ٍ ﹾَﺮ َ َ ﹰ ﻗ ﹺ ﻠ ُ‬ ‫ﻭﹸﻭﺣﻲ ﹺﺇﹶﻟ ﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﺮﺁ ﹸ ِﻟﹸْﻧﺬﺭ ﹸﻢ ﹺﺑﻪ ﻭﻣﻦ َﺑﻠﻎ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٩١[.‬ ‫َﺃ ِ َ ﻲ َ ﻘ ْ َﻥ ﺄ ِ َﻛ ْ ِ َ َ ْ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻬﻧﻴﺐ ﲟﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳑﻦ ﺯﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﻠﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ،‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﳋﻔﻴﺔ ﺍﳌﻮﻗﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫٧‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺄﳍﻢ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺟﺒﺘﻢ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ؟ ﻓﺘﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻭﺟﻮﻩ؟‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﺇﺣﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ، ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻻﲡﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﻵﺧﺮ. ﻓﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﺎ ﲢﺮﻙ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺇﻻ ﺣﺒًﺎ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﺳﻮﺍﺩًﺍ ﰲ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﻻ ﻧﺼﺤًﺎ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺷﻠﺖ‬ ‫ﻳﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﻄﻮﻋﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺼـﺎﺭًﺍ‬ ‫ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ!!‬ ‫ﻓﺈﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻧﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨‬ ‫ﺃﻣﺔ ﺗﺼﺎﻍ ﻷﻋﻈﻢ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎﻍ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ ﺻـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﲪﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﻋﻠ ُﻮﺍ ﹶﺃ ﱠ ﻓِﻴﻜﻢ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﻟﻮ ُﻳﻄِﻴﻌﻜﻢ ﻓِﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫ﹶِ ﹴ ِ َ ﹶ ْ ﹺ‬ ‫ْ ﹶﻤ ﻥ ﹸ ْ َﺳ ﹶ ﻠ ِ ْ ُ ﹸ ْ‬ ‫ﹶﻟﻌﻨﱡﻢ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﱠﺐ ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﺯﱠﻨﻪُ ﻓِﻲ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ ﻭﻛﹶـ ﱠﻩ‬ ‫ﻗﻠ ﻜ ْ َ ﺮ َ‬ ‫َﹺﺘ ْ َ ِﻦ ﻠ َ َﺒ َ ْﻜﻢ ﹺ ﹶ َ َﻳَ‬ ‫ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻜﻔﺮ َﺍﹾﻟﻔ ُﻮﻕ َﺍﹾﻟﻌﺼَﺎﻥ ﹸﻭﹶﻟِـﻚ ُـﻢ ﺍﻟ ﱠﺍ ِـ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ْﻜﻢ ﹸ ﹾ َ ﻭ ﹸﺴ َ ﻭ ِ ْﻴ ﹶ ﺃ ﺌ َ ﻫ ُ ﺮ ﺷ ﺪ ﹶ‬ ‫]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٧[.‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ ﻳﺘﺄﻫﻠﻮﺍ ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺃﻋﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴـﻊ‬ ‫ﻓﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺯﻳﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻭﻛﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴـﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﻛﻤـﺎ ﺗﻨﻄـﻖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺯﺍﻍ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻼﺀ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻓﺎﺳﻖ ﻭﻋﺎﺹ! ﺇﻻ ﻧﻔﺮﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯﻭﻥ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ!‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻧﺼﺪﻕ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ؟‬ ‫ﺃﻧﺼﺪﻕ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ؟‬
‫٩‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸ ﱠﺔ ﹸﺧﺮﺟﺖ ﻟِﻠﱠﺎﺱ َﺗﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﺃﻣ ٍ ﺃ ْ ﹺ َ ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ‬ ‫ﻭَﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠١١[.‬ ‫َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤْ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﻭﳌﺎ ﻭﻗﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ، ﻭﺯﻋﻢ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻼﺀ ﺃﻬﻧﻢ ﺷﺮ ﺃﻣﺔ، ﳜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﷲ، ﻭﻳﺘﻮﺍﻃﺆﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ! ﻓﻤﻦ ﻧﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺃﻧﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳋﲑﻳﺔ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻧﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﻬﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ!!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻛﻴﻒ َﺗﻜﻔ ُﻭﻥ ﻭﹶﺃْﻧﺘﻢ ُﺗﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻓِﻴﻜﻢ ﺭ ُﻮﹸﻟﻪ‬ ‫َ ﹶ ْ َ ﹾ ﹸﺮ ﹶ َ ُ ْ ْ َ ﹶ ْ ﹸ ْ َ ُ ﻠ ِ َ ﹸ ْ َﺳ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ َﻳﻌﺘ ِـﻢ ﹺﺎﻟ ﱠـﻪ ﻓ ﹶـﺪ ُـﺪﻱ ﹺﺇﹶـﻰ ِـ َﺍﻁ ﻣﺴْـﺘ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َ َ ْ ْ َﺼ ْ ﺑ ﻠ ِ ﹶ ﻘ ْ ﻫ ِ َ ﻟ ﺻ ﺮ ٍ ُ َ ﻘ ﹴ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ١٠١[.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﳊﻤﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺧﺎﰎ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ.‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔـﺮ؟ ﺑـﻞ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ؟‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼـﺎﺭ ﲝﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺷﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﻟ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﺁﻭﻭْﺍ ﻭَﻧﺼ ُﻭﺍ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺣ ًّﺎ ﹶﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮ ﹲ ﻭﺭﺯ ٌ ﻛﺮ ٌ‪‬‬ ‫َ َ َ َﺮ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ ِﻨ ﹶ َﻘ ُ ْ َ ْ ِ َﺓ َ ﹺ ْﻕ ﹶ ﹺﱘ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٧[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ُﻳﺮﹺﻳ ُﻭﺍ ﹶﺃﻥ َﻳﺨﺪ ُﻮﻙ ﻓﺈ ﱠ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ُﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃﱠـﺪﻙ‬ ‫َ ﹾ ﺪ ﹾ ْ َﻋ َ ﹶﹺﻥ َ َْ َ ﻠ ُ ﻫ َ ﻟ ﻳ َ َ‬ ‫ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﹺﺎﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٦[.‬ ‫َ ْ ﹺ ِ َ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﲟﺎ ﺃﻳﺪﻩ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻷﻬﻧﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻬﻧﻢ ﺟﻴﺶ ﲢﻘﻘﺖ ﻬﺑﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩًﺍ ﻗﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺰﺍﻋﻤﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸﺃ ﱠـﺔ ﹸﺃﺧﺮﺟَـﺖ ﻟِﻠﱠـﺎﺱ ﺗَـﺄﻣ ُﻭﻥ‬ ‫ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﻣ ٍ ْ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭُﺗﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠـﻪ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:‬ ‫َ ْﺮ ِ َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ْ ِﻨ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫٠١١[.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ:‬
‫١١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﻷﻬﻧﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻮﻃﺒﻮﺍ ﺑﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪ِ‬ﻟﻠﻔﻘﺮَﺍﺀ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹸﺧﺮ ُﻮﺍ ﻣﻦ ﺩِﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﹶﺃﻣْـﻮَﺍِﻟﻬﻢ‬ ‫ﹺْ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ِ ﻤﻬ ﹺ َ ﻟ َ ﺃ ْ ﹺﺟ ِ ْ ﹺ ِ ْ َ‬ ‫َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَﻳﻨ ُ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ َ ْﺼﺮ ﹶ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﺃ ِ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺩ ﹸﻮﻥ * ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ َﺗﺒ ﱠ ُﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺍﺭ ﻭَﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ُﻳﺤﱡﻮﻥ ﻣَـﻦ‬ ‫ﺼ ِﻗ ﹶ ﻟ َ َﻮﺀ ﺪ َ ﹺ ﹶ ِ ْ ﹶ ْ ِ ﹺ ْ ِﺒ ﹶ ْ‬ ‫ﻫَﺎﺟﺮ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﹶﺎ َﻳﺠ ُﻭﻥ ﻓِﻲ ﺻ ُﻭﺭﻫﻢ ﺣَﺎﺟﺔ ﻣ ﱠﺎ ﹸﻭُﻮﺍ ﻭُﻳﺆِﺛ ُﻭﻥ‬ ‫ُﺪ ﹺ ِ ْ َ ﹰ ِﻤ ﺃ ﺗ َ ْ ﺮ ﹶ‬ ‫َ َ ْ ﹺ ْ َ ﹺﺪ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻭﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎﻥ ﹺﺑﻬﻢ ﺧﺼَﺎﺻ ﹲ ﻭﻣﻦ ُﻮﻕ ﺷ ﱠ َﻧﻔﺴﻪ ﻓﹸﻭﹶﻟﺌﻚ‬ ‫ِ ﹺ ْ َ ْ ﹶ ﹺ ْ َ َﺔ َ َ ْ ﻳ َ ُﺢ ﹾ ِ ِ ﹶﺄ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻔﻠ ُﻮﻥ * ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺟَﺎ ُﻭﺍ ﻣﻦ َﺑﻌﺪﻫﻢ َﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ ﺭﱠﻨَﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﹶﻟﻨَـﺎ‬ ‫ُ ُ ُ ﹾ ِﺤ ﹶ ﻟ َ ﺀ ِ ْ ْ ِ ِ ْ ﻘ ﻟ ﹶ َﺑ ﹾ ِ ْ‬ ‫ﻭِﻟﺈﺧﻮَﺍﹺﻧﻨَﺎ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺳﺒ ﹸﻮﻧَﺎ ﺑﹺﺎﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺠﻌﻞ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻨَﺎ ﻏ ًّﺎ ِﻟ ﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫ﹺ ِ َ ْ َ ﹾ ﹸﻠ ِﻠ ﻠ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻘ‬ ‫َﹺ ْ‬ ‫ﺁﻣُﻮﺍ ﺭﱠﻨَﺎ ﹺﺇﱠﻚ ﺭ ُﻭ ٌ ﺭﺣِﻴ ٌ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٨-٠١[.‬ ‫َ َﻨ َﺑ ﻧ َ َﺀ ﻑ َ ﻢ‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﳊﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻟﻠﻔﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ، ﻭﺑﻨﺼـﺮﻬﺗﻢ ﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﰒ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺘﻬﺎ.‬ ‫- ﰒ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﲝﺒﻬﻢ ﻹﺧﻮﺍﻬﻧﻢ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻭﺳـﻼﻣﺔ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺪ ﳍﻢ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻫﻢ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﰒ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻼﺣﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢١‬ ‫- ﰒ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﳍﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻻ ﳚﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻏﻼ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻓﻪ ﲟﺎ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻭﺟﻬﻨﺎ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒـﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ ﺍﳌﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻨﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﻬﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ، ﻭﱂ ﻻ؟ ﻭﻗﺪ ﺧﻮﻃﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﻣﺮﺓ!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ َﺗ ﹸﻮﻝ ِﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﲔ ﹶﺃﹶﻟﻦ َﻳﻜﻔﻴﻜﹸﻢ ﹶﺃﻥ ُﻤ ﱠ ﹸﻢ ﺭﱡ ﹸـﻢ ﹺﺑﺜﻠﹶﺎﺛﹶـﺔ‬ ‫ﹾ ﻘ ﹸ ﹾ ْ ِﹺ َ ْ ﹾ َِ ْ ﹾ ﻳ ِﺪﻛ ْ َﺑﻜ ْ ﹶ ِ‬ ‫ﺁﻟﹶﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻠﹶﺎِﺋﻜﺔ ﻣُﻨﺰِﻟﲔ * َﺑﻠﹶﻰ ﹺﺇﻥ َﺗﺼﺒ ُﻭﺍ ﻭَﺗﱠ ﹸﻮﺍ ﻭَﻳﺄُﻮﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﹾ ْﹺﺮ َ ﺘﻘ َ ﹾﺗ ﹸ ْ ِ ْ‬ ‫َ ٍ ِ َ َ ﹶِ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻮﺭﻫﻢ ﻫ ﹶﺍ ُﻳﻤﺪﺩﻛﻢ ﺭﱡﻜﻢ ﹺﺑﺨﻤﺴﺔ ﺁﹶﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ ﹶﺎِﺋﻜﺔ ُﺴ ﱢﻣﲔ‪‬‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ِ ْ َﺬ ْ ِ ْ ﹸ ْ َﺑ ﹸ ْ َ ْ َ ِ َﻟ ٍ ِ َ َﻠ ﹶ ِ ﻣ َﻮ ِ َ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٤٢١-٥٢١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ُﻳﻐ ﱢﻴﻜﻢ ﺍﻟﱡﻌَﺎﺱ ﹶﺃﻣﻨﺔ ﻣﻨ ُ ﻭُﻨ ﱢ ﹸ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻤَﺎﺀ ﻣَـﺎﺀ‬ ‫ﹾ َﺸ ﹸ ُ ﻨ َ ََ ﹰ ِ ْﻪ َﻳَﺰﻝ َ ﹶ ْ ﹸ ْ ِ َ ﺴ ِ ً‬ ‫ِﻟُﻄ ﱢﺮ ﹸﻢ ﹺﺑﻪ ﻭﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺭﺟﺰ ﺍﻟ ﱠﻴﻄﹶﺎﻥ ﻭِﻟﻴﺮﹺﺑﻂ ﻋﻠﹶﻰ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ‬ ‫ﻴ ﹶﻬ َﻛ ْ ِ َ ﹾ ِ َ َ ْ ﹸ ْ ﹺ ْ َ ﺸ ْ ِ َ َ ْ ﹶ َ ﻗﻠ ﻜ ْ‬ ‫ﻭﻳُﺜﱢﺖ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﺄﻗﺪَﺍﻡ * ﹺﺇﺫ ُﻮﺣِﻲ ﺭﱡﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤﻠﹶﺎِﺋﻜﺔ ﹶﺃﱢﻲ ﻣﻌ ﹸﻢ ﻓﺜﱢُﻮﺍ‬ ‫َ ﹶ ِ ﻧ َ َﻜ ْ ﹶﹶﺒﺘ‬ ‫َﺑ َ‬ ‫َ ﹶﺒ َ ِ ﹶ ﹾ َ ﹾ ﻳ‬ ‫ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﺳﺄﹾﻟﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﺍﻟ ﱡﻋﺐ ﻓﹶﺎﺿﺮُﻮﺍ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ ﺮ ْ َ ْ ﹺﺑ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ ﹸ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﻋﻨَﺎﻕ ﻭَﺍﺿﺮُﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻛ ﱠ َﺑﻨَﺎﻥ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ١١-٢١[.‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ْ ﹺﺑ ِ ْ ُ ْ ﹸﻞ ٍ‬
‫٣١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻓﻠﻢ َﺗﻘﺘ ﹸﻮﻫﻢ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻗﺘﻠﻬُﻢ ﻭﻣَﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﹺﺇﺫ ﺭﻣﻴﺖ ﻭﹶﻟﻜِـ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ﹾ ُﻠ ُ ْ َ ِ ﻦ ﻠ َ ﹶ َ ﹶ ْ َ َ َ ْ َ ﹾ َ َ ْ َ َ ﻦ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ ﺭ َﻰ ﻭِﻟُﺒﻠﻲ ﺍﹾﻟ ُﺆﻣﻨﲔ ﻣﻨ ُ َﺑ ﹶﺎﺀ ﺣﺴًﺎ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳ ِﻴ ٌ ﻋ ِـﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﻠ َ َﻣ َ ﻴ ْ ِ َ ﻤ ْ ِﹺ َ ِ ْﻪ ﻠ ً َ َﻨ ﻥ ﻠ َ َﻤ ﻊ َﻠ ﻢ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٧١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻗﺪ ﻛﹶﺎﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﺁَﻳ ﹲ ﻓِﻲ ﻓﺌﺘﻴﻦ ﺍﹾﻟﺘﻘﺘَﺎ ﻓﺌ ﹲ ُﺗﻘﹶﺎِﺗ ﹸ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﹶ ْ ﹶ ﹸ ْ َ ﺔ ِ ﹶ َ ْ ﹺ َ ﹶ ِ ﹶﺔ ﻞ‬ ‫ﻭﹸﺃﺧﺮَﻯ ﻛﹶﺎﻓﺮ ﹲ َﻳﺮﻭَﻧﻬُﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﻢ ﺭﹾﺃﻱ ﺍﹾﻟﻌﻴﻦ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ُﺆﱢ ُ ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻣَـﻦ‬ ‫ِ َﺓ َ ْ ْ ِ ﹾ ﹶ ْ ﹺ ْ َ َ َ ْ ﹺ ﻠ ُ ﻳ َﻳﺪ َ ْ ﹺ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﻳﺸَﺎﺀ ﹺﺇ ﱠ ﻓِﻲ ﺫِﻟﻚ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ِﻟﹸﻭﻟِﻲ ﺍﹾﻟﺄْﺑﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣١[.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ُ ﻥ ﹶ َ ِْ َ ﹰ ﺄ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ ﲞﻠﻮﺹ ﻧﻴﺘﻬﻢ ، ﻭﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﲪﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻟﺘﺮﻯ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺄﻳﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺍﷲ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﹸﺣﺪًﺍ:‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﺫ ﻏﺪﻭﺕ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻠﻚ ُﺒ ﱢ ُ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻣﻘﹶﺎﻋﺪ ِﻟﻠﻘﺘَﺎﻝ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹾ ﹶ َ ْ َ ِ ْ ْ ِ َ ﺗ َﻮﺉ ْ ِ ﹺ َ َ ِ َ ﹾ ِ ﹺ ﻠ ُ‬ ‫ﺳﻤِﻴ ٌ ﻋﻠِﻴ ٌ * ﹺﺇﺫ ﻫ ﱠﺖ ﻃﹶﺎِﺋﻔﺘَﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﹶﺃﻥ َﺗﻔﺸﻠﹶﺎ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭِﻟﱡﻬُﻤَـﺎ‬ ‫َ ﻊ َ ﻢ ﹾ َﻤ ْ ﹶ ِ ِ ْ ﹸ ْ ﹾ ﹾ َ ﻠ ُ َ ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮ ﱠﻞ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ١٢١-٢٢١[.‬ ‫َ َ ﻠ ِ ﹶ ﹾََ َﻛ ﹺ ُ ْ ِﻨ ﹶ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗ ﹸ ُ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻋﺪ ُ ﹺﺇﺫ َﺗﺤ ﱡﻮَﻧﻬﻢ ﹺﺑﺈﺫﻧﹺـﻪ ﺣﱠـﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫َ ﹶ ْ َ َ ﹶﻜﻢ ﻠ ُ َ ْ َﻩ ﹾ ُﺴ ُ ْ ﹺ ﹾ ِ َﺘ‬ ‫ﻓﺸﻠﺘﻢ ﻭَﺗﻨَﺎﺯﻋﺘﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ ﻭﻋﺼﻴﺘُﻢ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﹶﺃﺭَﺍﻛﻢ ﻣَﺎ ُﺤﱡـﻮﻥ‬ ‫ﹸ ْ ﺗ ِﺒ ﹶ‬ ‫ﹶ ْ ﹺ َ َ َْ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ﹶ ِ ﹾُ ْ َ َ ُْ ْ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹸﺛ ﱠ ﺻﺮﻓﻜﹸﻢ ﻋَـﻨﻬﻢ‬ ‫ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ ﺪ َ ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ َ ِ َ ﹶ ﻢ َ َﹶ ْ ْ ُ ْ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٤١‬ ‫ِﻟﻴﺒﺘﻠﻴ ﹸﻢ ﻭﹶﻟﻘﺪ ﻋ ﹶﺎ ﻋﻨﻜﻢ َﺍﻟ ﱠـﻪ ﹸﻭ ﻓﻀْـﻞ ﻋ ﹶـﻰ ﺍﹾﻟ ُـﺆﻣﻨﲔ‪‬‬ ‫ﻤ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﹴ َﻠ‬ ‫َ َْ َِﻜ ْ َ ﹶ ْ َﻔ َ ْ ﹸ ْ ﻭ ﻠ ُ ﺫ ﹶ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٢٥١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻧﺪﻬﺑﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻟﺘﻌﻘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘـﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ:‬ ‫‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺳﺘﺠَﺎُﻮﺍ ِﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﹶﺃﺻَﺎَﺑ ُ ُ ﺍﹾﻟﻘﹶـﺮﺡ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻟ َ ْ َ ﺑ ﻠ ِ ﺮﺳ ﹺ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ِﻟ ﱠﺬِﻳﻦ ﹶﺃﺣﺴُﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭَﺍﱠﻘﻮْﺍ ﹶﺃﺟ ٌ ﻋﻈِﻴ ٌ * ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻗﹶﺎﻝ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﹺﺇ ﱠ‬ ‫ﻠ َ ْ َﻨ ِ ْ ُ ْ ﺗ ﹶ ْﺮ َ ﻢ ﻟ َ ﹶ ﻬﻢ ﻨ ُ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﻤ ُﻮﺍ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﹶﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰَﺍﺩﻫﻢ ﹺﺇﳝَﺎﻧًﺎ ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨَﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‬ ‫َ ﻟ َ ُْ ﻠ ُ‬ ‫ﻨ َ ﹶ ْ َ َﻌ ﹸ ْ ْ َ ْ ُ ْ ﹶ َ ُ ْ‬ ‫ﹶ ﹶﺒ ﹺ ْ َ ٍ ِ َ ﻠ ِ َ ﹶ ْ ﹴ ْ ْ َ ْ ُ ْ ﺳ ﺀ‬ ‫ﻭﹺﻧﻌﻢ ﺍﹾﻟﻮﻛِﻴﻞ * ﻓﹶﺎْﻧﻘﻠُﻮﺍ ﹺﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻓﻀﻞ ﹶﻟﻢ َﻳﻤﺴﺴﻬﻢ ُﻮ ٌ‬ ‫َ َْ َ ﹸ‬ ‫َﺍﱠﺒﻌ ـﻮﺍ ﺭﺿ ـ َﺍﻥ ﺍﻟﻠ ـﻪ َﺍﻟﻠ ـﻪ ﹸﻭ ﻓﻀ ـﻞ ﻋﻈ ـﻴﻢ‪‬‬ ‫ﻭ ﺗَ ُـ ﹺ ْـ ﻮ ﹶ ﱠـ ِ ﻭ ﱠـ ُ ﺫ ﹶ ْـ ﹴ َ ِـ ﹴ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٢٧١ – ٤٧١[.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ )ﲪﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ( ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ ﳌـﺎ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺮﻭﺍ ﺭﺍﺟﻌﲔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩﻫـﻢ ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﺳﲑﻫﻢ ﻧﺪﻣﻮﺍ ﺃﻬﻧﻢ ﱂ ﳚﻬﺰﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﳚﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻧﺪﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻟـﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ ﻟﲑﻋﺒﻬﻢ ﻭﻳﺮﻳﻬﻢ ﺇﻥ ﻬﺑﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺟﻠﺪًﺍ ، ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻭﺍﻻﺛﺨﺎﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻓـﺎﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ‬ ‫ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ ﺪ َ ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ‪.‬‬ ‫َ ِ َﹶ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫٥١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ: ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﻋﻔﹶﺎ‬ ‫َﹶْ َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﹸﻭ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ْ ِﹺ َ‬ ‫َْ ﹸ ْ ﻠ ُ ﺫ ﹶ ْ ﹴ َ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﻭﺍ ﳊﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ:‬ ‫‪ُ ‬ﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ِﻟﻴﺰﺩَﺍ ُﻭﺍ ﹺﺇﳝَﺎﻧًـﺎ‬ ‫َ ﹶ ﺴ َ ﹶ ﹸﻠ ﹺ ْ ِﹺ َ َ ْ ﺩ‬ ‫ﻫَ ﻟ‬ ‫ﻣﻊ ﹺﺇﳝَﺎﹺﻧﻬﻢ ﻭِﻟ ﱠﻪ ﺟُﻮﺩ ﺍﻟ ﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕ ﻭَﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻋﻠِﻴﻤًـﺎ‬ ‫ِ ﹶْ ﹺ َ ﹶ ﻠ ُ َ‬ ‫َ َ ﹺ ْ َ ﻠ ِ ُﻨ ُ ﺴ‬ ‫ﺣﻜِﻴﻤًﺎ * ِﻟﻴُﺪﺧﻞ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆﻣﻨَﺎﺕ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠﺮﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘﻬَـﺎ‬ ‫ْ ِ ﹶ ْ ِ ﹺ َ ُ ْ ِ ِ َﻨ ٍ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﻳُﻜ ﱢﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﱢﺌﹶﺎِﺗﻬﻢ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺫِﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹶﻔ َ َ ْ ُ ْ َ ﻴ ﹺ ْ َ ﹶ ﹶ َ ِ ْ َ ﻠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﻓﻮﺯًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٤-٥[.‬ ‫ﹶْ َ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ِ :‬ﻟﻴﻐﻔﺮ ﹶﻟﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ َﺗﻘ ﱠﻡ ﻣﻦ ﺫْﻧﺒﹺـﻚ ﻭﻣَـﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ َ َ ﻠ ُ ﹶﺪ َ ِ ْ ﹶ‬ ‫َﺗﺄ ﱠﺮ‪ ‬ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ ﺃﺣﺐ‬ ‫ﹶﺧ َ‬ ‫ﺇﱄ ﳑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﰒ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻫﻨﻴﺌﹰﺎ ﻣﺮﻳﺌﹰﺎ ﻳـﺎ‬ ‫ﻧﱯ ﺍﷲ، ﺑﲔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻚ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ِ ‬ﻟﻴُﺪﺧﻞ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆﻣﻨَﺎﺕ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠْـﺮﹺﻱ ﻣِـﻦ َﺗﺤﺘﻬَـﺎ‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ْ ِ ﹶ ْ ِ ﹺ َ ُ ْ ِ ِ َﻨ ٍ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ‪ ‬ﺣﱴ ﺑﻠﻎ: ‪‬ﻓﻮﺯًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪.‬‬ ‫ﹶْ َ‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﹺﺇﺫ ﻳُﺒَﺎﹺﻳ ُﻮَﻧﻚ َﺗﺤﺖ ﺍﻟ ﱠـﺠﺮﺓ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ َ ﻠ ُ َ ﹺ ْ ِﹺ َ ﹾ ﻌ َ ْ َ ﺸ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﹶﺃﺛﹶﺎَﺑﻬﻢ ﻓﺘﺤًﺎ ﻗﺮﹺﻳﺒًـﺎ *‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶﹶ َ ﹶ ﺴ َ ﹶ َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ُ ْ ﹶ ْ ﹶ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﻭﻣ َﺎﹺﻧﻢ ﹶـﺜﲑﺓ َﻳﺄ ُـ ﹸﻭَﻧ َﺎ ﻭ ﹶـﺎﻥ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻋ ﹺﻳـ ًﺍ ﺣ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫َ َﻐ َ ﻛ ِ َ ﹰ ﹾﺧ ﺬ ﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ َﺰ ﺰ َﻜ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١-٩١[.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴـﲑﺓ ﻣـﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺨﱪ ﻗﺮﻳﺸًﺎ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﺕ ﳊﺮﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀ ﺯﺍﺋﺮًﺍ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﻌﻈﻤًـﺎ ﳊﺮﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫‪‬؛ ﻻ ﻧﱪﺡ ﺣﱴ ﻧﻨﺎﺟﺰ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﳉﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ:‬ ‫- ﻳﻌﻠﻦ ﺍﷲ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ: ‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُـﺆﻣﻨﲔ ﹺﺇﺫ ُﻳﺒَﺎﹺﻳ ُﻮﻧَـﻚ َﺗﺤْـﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ َ ﻠ ُ َ ﹺ ﻤ ْ ِﹺ َ ﹾ ﻌ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺸ َ َِ‬ ‫- ﻳﺰﻛﻲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶﹶ َ ﹶ ﺴ َ ﹶ َ ﹶ ْ ﹺ ْ‬ ‫- ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻭﻣﻐﺎﱎ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﹶـﺄْﻧﺰﻝ‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶ َ ﹶ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﹶﺃﺛﹶﺎَﺑﻬﻢ ﻓﺘﺤًﺎ ﻗﺮﹺﻳﺒًﺎ * ﻭﻣﻐَﺎﹺﻧﻢ ﻛﹶـﺜﲑﺓ َﻳﺄ ُـ ﹸﻭَﻧﻬَﺎ‬ ‫َ َ َ ِ َ ﹰ ﹾﺧ ﺬ‬ ‫ﺴ َ ﹶ َﹶْ ﹺ ْ َ ُ ْ ﹶْ ﹶ‬ ‫ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﺰﹺﻳﺰًﺍ ﺣﻜِﻴﻤًﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ﹶ ﻠُ َ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ – ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺣﻖ ﻬﺑﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬
‫٧١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﱠﺔ ﺣﻤﱠﺔ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠـﺔ‬ ‫ِ ِﻴ ِ‬ ‫ﹸﻠ ﹺﻢ َ ِﻴ ﹶ َ ِﻴ ﹶ‬ ‫ﹾ َ َ ﹶ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﻜِﻴﻨﺘ ُ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ُﻮِﻟﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭﹶﺃﹾﻟﺰﻣﻬُﻢ ﻛﻠﻤَـﺔ‬ ‫ْ ِﹺ َ َ َ َ ْ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ َ ﹶ ﻠ ُ َ ََﻪ َ َﺳ ِ َ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻘ َﻯ ﻭ ﹶﺎُﻮﺍ ﹶﺃﺣ ﱠ ﹺﺑ َﺎ ﻭﹶﺃﻫﻠ َﺎ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻜ ﱢ َـﻲﺀ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﺘ ﹾﻮ َﻛ ﻧ َﻖ ﻬ َ ْ ﹶﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ ﹸﻞ ﺷ ْ ٍ َﻠ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٦٢[.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﻟﻴ ُﻮﺍ ﺳﻮَﺍﺀ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﹸﺃ ﱠ ﹲ ﻗﹶﺎِﺋﻤ ﹲ َﻳﺘ ﹸـﻮﻥ‬ ‫ْﺴ َ ً ِ ْ ْ ﹺ ِ ﹺ ﻣﺔ َﺔ ْﻠ ﹶ‬ ‫ﺁﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺁﻧَﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻴﻞ ﻭﻫﻢ َﻳﺴﺠ ُﻭﻥ * ُﻳﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮ‬ ‫َ ِ ﻠ ِ َ َ ﻠ ْ ﹺ َ ُ ْ ْ ُﺪ ﹶ ْ ِ ﻨ ﹶ ﻠ ِ َ ْ ﹺ َ ِ ﹺ‬ ‫ﻭَﻳﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭﻳُﺴَﺎﺭ ُﻮﻥ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮَﺍﺕ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ﹺﻋ ﹶ‬ ‫ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤﲔ * ﻭﻣَﺎ َﻳﻔﻌ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﻦ ُﻳﻜﻔ ُﻭﻩ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َﺃ ِ َ ِ َ ﺼ ِ َ َ ﹾ َﻠ ِ ْ َ ْ ﹴ ﹶ ﹶ ْ ﹾ ﹶﺮ ُ ﻠ ُ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٌ ﺑﹺﺎﹾﻟ ُﱠﻘﲔ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣١١-٥١١[.‬ ‫َ ﻢ ﻤﺘ ِ َ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﺃﺳﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬ ‫ﻭﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ:‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﹰﺎ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﻟ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﺁﻭﻭْﺍ ﻭَﻧﺼ ُﻭﺍ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺣ ًّﺎ ﹶﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮ ﹲ ﻭﺭﺯ ٌ ﻛﺮ ٌ‪‬‬ ‫َ َ َ َﺮ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ ِﻨ ﹶ َﻘ ُ ْ َ ْ ِ َﺓ َ ﹺ ْﻕ ﹶ ﹺﱘ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٧[.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨١‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﱠﺐ ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﺯﱠﻨﻪُ ﻓِﻲ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ ﻭﻛﹶـ ﱠﻩ‬ ‫ﻗﻠ ﻜ ْ َ ﺮ َ‬ ‫َ ِﻦ ﻠ َ َﺒ َ ْﻜﻢ ﹺ ﹶ َ َﻳَ‬ ‫ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻜﻔﺮ َﺍﹾﻟﻔ ُﻮﻕ َﺍﹾﻟﻌﺼَﺎﻥ ﹸﻭﹶﻟِـﻚ ُـﻢ ﺍﻟ ﱠﺍ ِـ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ْﻜﻢ ﹸ ﹾ َ ﻭ ﹸﺴ َ ﻭ ِ ْﻴ ﹶ ﺃ ﺌ َ ﻫ ُ ﺮ ﺷ ﺪ ﹶ‬ ‫]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٧[.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﹺﺑﺄﻣ َﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧ ﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟ ﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹶ ْﻮ ﹺ ْ َ ﻔ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ ِ َ ُ ُ ﻔ ﺰ ﹶ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٢[.‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪ِ‬ﻟﻠﻔﻘﺮَﺍﺀ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹸﺧﺮ ُﻮﺍ ﻣﻦ ﺩِﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﹶﺃﻣْـﻮَﺍِﻟﻬﻢ‬ ‫ﹺْ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ِ ﻤﻬ ﹺ َ ﻟ َ ﺃ ْ ﹺﺟ ِ ْ ﹺ ِ ْ َ‬ ‫َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَﻳﻨﺼ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ َ ْ ُﺮ ﹶ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﺃ ِ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺩ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٨[.‬ ‫ﺼ ِﻗ ﹶ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄ ﱠﹸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻬَـﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَـﺎﺭ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫ﹺ ﻟ َ‬ ‫َ ﺴ ﻘ ﹶ ﹶﻭ ﻟ ﹶ ِ َ ُ ﹺ َ ﹶ‬ ‫ﺍﱠﺒ ُﻮﻫﻢ ﹺﺑﺈﺣﺴَﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭ ُﻮﺍ ﻋﻨ ُ ﻭﹶﺃﻋ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﺟﱠـﺎﺕ‬ ‫ﺗَﻌ ُ ْ ﹺ ْ ٍ َ ِ َ ﻠ ُ َ ْ ُ ْ َ َﺿ َ ْﻪ َ َﺪ ُ ْ َﻨ ٍ‬ ‫َﺗﺠ ﹺﻱ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﺫِـﻚ ﺍﹾﻟ ﹶـﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِـﻴ ُ‪‬‬ ‫ْﺮ َْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﹶﻟ َ ﻔ ْ ُ َﻈ ﻢ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٠١[.‬
‫٩١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺗَﺎﺏ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺒ ﱢ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻬَﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَﺎﺭ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﱠﺒ ُﻮﻩ‬ ‫ﹶ ْ َ ﻠ ُ َ ﻨﹺﻲ ُ ﹺ َ ﹶ ﹺ ﻟ َ ﺗَﻌ ُ‬ ‫ﻓِﻲ ﺳَﺎﻋﺔ ﺍﹾﻟ ُﺴﺮﺓ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﺩ َﻳﺰﹺﻳﻎ ﻗ ﹸﻮﺏ ﻓﺮﹺﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﹸﺛ ﱠ ﺗَﺎﺏ‬ ‫َ ﹸ ﹸﻠ ُ ﹶ ﹴ ِ ْ ُ ْ ﻢ َ‬ ‫َِ ﻌ ْ َِ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹺﺇﱠ ُ ﹺﺑﻬﻢ ﺭ ُﻭ ٌ ﺭﺣِﻴ ٌ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧١١[.‬ ‫َ ﹶ ْ ﹺ ْ ﻧﻪ ﹺ ْ َﺀ ﻑ َ ﻢ‬ ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﻬﺑﻢ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ *‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ ِ َ ُ ُ ﺰ ﹶ‬ ‫ُﺒ ﱢ ُ ُﻢ ﺭﱡﻬﻢ ﹺﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨ ُ ﻭﺭﺿ َﺍﻥ ﻭﺟﱠﺎﺕ ﹶﻟﻬﻢ ِﻴ َﺎ َﻧ ِﻴ ٌ ﻣ ِﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﻳَﺸﺮﻫ ْ َﺑ ُ ْ َ ْ َ ٍ ِ ْﻪ َ ﹺ ْﻮ ٍ َ َﻨ ٍ ُ ْ ﻓ ﻬ ﻌ ﻢ ُﻘ ﻢ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٢-١٢[.‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸ ﱠﺔ ﹸﺧﺮﺟﺖ ﻟِﻠﱠﺎﺱ َﺗﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﺗﻨﻬَـﻮﻥ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﺃﻣ ٍ ﺃ ْ ﹺ َ ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ َ ْ ْ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭُﺗﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠١١.‬ ‫َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ْ ِﻨ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﱠﺔ ﺣﻤﱠﺔ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠـﺔ‬ ‫ِ ِﻴ ِ‬ ‫ﹸﻠ ﹺﻢ َ ِﻴ ﹶ َ ِﻴ ﹶ‬ ‫ﹾ َ َ ﹶ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﻜِﻴﻨﺘ ُ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ُﻮِﻟﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭﹶﺃﹾﻟﺰﻣﻬُﻢ ﻛﻠﻤَـﺔ‬ ‫ْ ِﹺ َ َ َ َ ْ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ َ ﹶ ﻠ ُ َ ََﻪ َ َﺳ ِ َ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻘ َﻯ ﻭ ﹶﺎُﻮﺍ ﹶﺃﺣ ﱠ ﹺﺑ َﺎ ﻭﹶﺃﻫﻠ َﺎ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻜ ﱢ َـﻲﺀ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﺘ ﹾﻮ َﻛ ﻧ َﻖ ﻬ َ ْ ﹶﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ ﹸﻞ ﺷ ْ ٍ َﻠ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٦٢[.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻏﻴﻆ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺠﹺﻴﻞ ﻛﺰﺭﻉ ﹶﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄ ُ ﻓﺂﺯﺭﻩُ ﻓﹶﺎﺳْـﺘﻐﻠﻆ‬ ‫َ ْﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ َ ْ ﹴ ْ َ َ َ ﹾﹶﻩ ﹶ َ َ َ‬ ‫َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ﻓﹶﺎﺳﺘﻮَﻯ ﻋﻠﹶﻰ ُﻮﻗﻪ ُﻌﺠ ُ ﺍﻟ ﱡ ﱠﺍﻉ ِﻟﻴﻐِﻴﻆ ﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َْ َ ﺳ ِ ِ ﻳ ْ ﹺﺐ ﺰﺭ َ َ ﹶ ﹺﻢ ﹸﻔ َ َ َ َ ﻠ ُ‬ ‫ﺍﱠ ِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻋﻤ ﹸﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟ َﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﹶﺃﺟْـ ًﺍ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﻟﺬ َ َ َﻨ َ َ ِﻠ ﺼ ﺤ ِ ِ ْ ُ ْ َ ْ ِ َ ﹰ َ ﺮ َﻈ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻢ ﻗـﺎﻝ: ﻷﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻳﻐﻴﻈﻮﻬﻧﻢ، ﻭﻣﻦ ﻏﺎﻇﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﳍﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﻡ ﺟﻴﺶ؟:‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻹﳝـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﳎﺮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻗﻼﺋـﻞ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻬﺑﻢ ﺩﻋﻮﺓ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻬﺑﻢ ﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﺿﺎﺭﺑﺔ ﻭﺟﻴﺸًـﺎ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭًﺍ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻬﺑﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳊﻖ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﲡﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﺣﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻣﱳ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻳﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ.‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ُﻳﺮﹺﻳ ُﻭﺍ ﹶﺃﻥ َﻳﺨﺪ ُﻮﻙ ﻓﺈ ﱠ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ُﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃﱠـﺪﻙ‬ ‫َ ﹾ ﺪ ﹾ ْ َﻋ َ ﹶﹺﻥ َ َْ َ ﻠ ُ ﻫ َ ﻟ ﻳ َ َ‬ ‫ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﹺﺎﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: [‬ ‫َ ْ ﹺ ِ َ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻧﺼﺎﺑًﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ‬
‫١٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ.‬ ‫- ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﺪﺭًﺍ ﻭﺯﻛﻰ ﺍﷲ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ، ﻭﺳﺒﻖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﳍﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﺎﻫـﺪًﺍ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﷲ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ. ﻭﻧﺼﺎﺑًﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻭﺛﻖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﷲ ﺗﻮﺑﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻬﺑﻢ، ﻫﻞ ﻬﺗﻴﺌﻮﺍ ﳊﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻊ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻋﺪﻭﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺷﺮﺱ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻳﻔﺘﻚ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﻛﱪ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﳓﻮﺍ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻘـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ. ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﻗﻮﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻛـﺎﺑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ، ﺃﻭ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ، ﻭﻧﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺎﺕ ﻭﺍﳊﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺎﺕ؟! ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢٢‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻏﻼﻬﺗﻢ ﺣﱴ ﺃﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﳌﻄﻮﻻﺕ ﰲ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ!!‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﳍﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﳍﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺪﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧـﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﻨًﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣُـﻮﺍ ﻣِـﻨﻜﻢ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎِﻟﺤَﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ْ ﹸ ْ َ َ ِﻠ‬ ‫َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ‬ ‫ﹶﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﱠﻬُﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﻤَﺎ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﹶﻟﻴُﻤ ﱢﻨ ﱠ‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ﹶ َْ ْ ﹶ َ ﻟ َ ِ ْ ﹶ ْ ِ ﹺ ْ َ َﻜَﻦ‬ ‫َ ْ َ ْ ِ ﹶﻨ ْ‬ ‫ﹶﻟﻬﻢ ﺩِﻳﻨ ُ ُ ﺍﱠﺬِﻱ ﺍﺭَﺗﻀَﻰ ﹶﻟﻬﻢ ﻭﹶﻟُﺒ ﱢﹶﻟﱠ ُﻢ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﺧَـﻮﻓﻬﻢ ﹶﺃﻣﻨًـﺎ‬ ‫ِْ ﹺ ْ ْ‬ ‫ُ ْ َ ﻴَﺪ ﻨﻬ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َﻬﻢ ﻟ‬ ‫َﻳﻌﺒ ُﻭَﻧﻨﹺﻲ ﻟﹶﺎ ُﻳﺸﺮ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ َﺑﻌﺪ ﺫِﻟﻚ ﻓﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ُـﻢ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ﹶ ﹶ َ ْ َ ﹶ َ ﹶﺄ ِ َ ﻫ ُ‬ ‫ْ ﹺﻛ ﹶ‬ ‫ُْﺪ‬ ‫ﺍﹾﻟﻔﹶﺎﺳ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ِﻘ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ﻓﺈﻧﻪ ‪ ‬ﱂ ﳝﺖ ﺣﱴ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻭﺧﻴﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻜﻤﺎﳍـﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﳎﻮﺱ ﻫﺠﺮ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﻭﻫـﺎﺩﺍﻩ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﳌﻘﻮﻗﺲ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﳊﺒﺸﺔ.‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺻﺤﺒﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﺘﺤﻮﺍ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺟﻴﺸًـﺎ ﺁﺧـﺮ‬
‫٣٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﺼﺮﻯ ﻭﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ، ﰒ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣًـﺎ ﱂ ﻳـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﺓ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﰎ ﰲ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ، ﻭﺩﻳﺎﺭ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻫـﺎ ﻭﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻛﺴﺮ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺃﻫﺎﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳍﻮﺍﻥ، ﻭﻛﺴـﺮ ﻗﻴﺼـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺰﻉ ﻳﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﳓﺪﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﺃﻧﻔﻖ ﺃﻣﻮﺍﳍﻤﺎ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ.‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻭﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻣﺘﺪﺕ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﻬﺑﺎ، ﻓﻔﺘﺤﺖ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﻗﱪﺹ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﲔ، ﻭﻗﺘﻞ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺑﺎﺩ ﻣﻠﻜـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺯ، ﻭﻗﺘﻞ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪًﺍ، ﻭﺧﺬﻝ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺧﺎﻗﺎﻥ، ﻭﺟﱯ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﱪﻛﺔ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﲨﻌﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢﲔ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻋﻤـﻞ ﺍﻟﺼـﺎﳊﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﳋﺎﻟﺺ:‬ ‫‪‬ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣُـﻮﺍ ﻣِـﻨﻜﻢ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎِﻟﺤَﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ْ ﹸ ْ َ َ ِﻠ‬ ‫َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٤٢‬ ‫ﹶﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﱠ ُﻢ ِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛ َﺎ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﱠـ ِﻳﻦ ِـﻦ ﹶـﺒﻠﻬﻢ‪‬‬ ‫َ َْ ْ ِ ﹶﻨﻬ ْ ﻓ ﹶ ْ ﹺ ﹶﻤ َْ ْ ﹶ َ ﻟ ﺬ َ ﻣ ْ ﻗ ْ ِ ﹺ ْ‬ ‫]ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﺻﺤﺔ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ، ﻷﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﻭﻋـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﰲ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻫـﺆﻻﺀ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻏﲑﻩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻧـﱯ ﺑﻌـﺪﻩ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺑـﺬﺍ ﺍﻻﺳـﺘﺨﻼﻑ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ، ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻥ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻣﻦ، ﻭﱂ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﲟﺤﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺜﺒﺖ ﻬﺑﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺆﻻﺀ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻜﻨﻪ ﺍﷲ ﳍﺆﻻﺀ ﻭﺃﺫﺍﻋﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺸـﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﺮﻩ، ﻗـﻞ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻴُﻤ ﱢﻨ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﺩِﻳﻨ ُ ُ ﺍﱠﺬِﻱ ﺍﺭَﺗﻀَﻰ ﹶﻟﻬﻢ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َﻜَﻦ ُ ْ َﻬﻢ ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻲ:‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢﲔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻭﻩ ﻭﺍﳌﺼـﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻌﻮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺷﻲﺀ؟‬
‫٥٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﻬﺑﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ!‬ ‫ﺗﺒﺸﲑ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ:‬ ‫ﺇﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﺗﻘـﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﲤﺘﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻭﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺜﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄ ﱠﹸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻬَـﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَـﺎﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺴ ﻘ ﹶ ﹶﻭ ﻟ ﹶ ِ َ ُ ﹺ َ ﹶ‬ ‫ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﱠﺒ ُﻮﻫﻢ ﹺﺑﺈﺣﺴَﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭ ُﻮﺍ ﻋﻨ ُ ﻭﹶﺃﻋ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟ َ ﺗَﻌ ُ ْ ﹺ ْ ٍ َ ِ َ ﻠ ُ َ ْ ُ ْ َ َﺿ َ ْﻪ َ َﺪ ُ ْ‬ ‫ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠ ﹺﻱ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟﺪﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﺫِﻟﻚ ﺍﹾﻟﻔﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َﻨ ٍ ْﺮ َْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ِ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﹶ َ ﹶ ْ ُ َﻈ ُ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٠١[.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﳜﱪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺭﺿﺎﻫﻢ ﲟﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﳍﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﳏﻜﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﲜﻨـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﺪ ﻭﻓﻮﺯ ﺍﻷﺑﺪ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻜﻦ ﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻣﻌ ُ ﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ‬ ‫ِ ﹺ ﺮﺳ ﹸ ﻟ َ َ َﻨ َ َﻪ َﺪ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ‬ ‫ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮَﺍﺕ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻔﻠ ُﻮﻥ * ﹶﺃﻋ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫َﺃ ِ َ ﻬﻢ َ ْ ُ َﺃ ِ َ ُ ُ ُ ﹾ ِﺤ ﹶ َﺪ ﻠ ُ ﻬ ْ‬ ‫ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠ ﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﺫِﻟﻚ ﺍﹾﻟﻔﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َﻨ ٍ ْﺮ ِ ْ ِْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﹶ َ ﹶ ْ ُ َﻈ ُ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٨-٩٨[.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦٢‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ. ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻬﻧﻢ ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻧﺒﻴﻬﻢ؟! ﻭﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻓﺮﺍﺩًﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺰﺍﻋﻤـﻮﻥ ﺃﻭ ﺟﻴﺸًـﺎ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﺑﻪ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻗـﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﺟﻌﻠﺘُﻢ ﺳﻘﹶﺎَﻳﺔ ﺍﹾﻟﺤَﺎ ﱢ ﻭﻋﻤَﺎﺭﺓ ﺍﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﹾﻟﺤﺮَﺍﻡ ﻛﻤﻦ ﺁﻣَـﻦ‬ ‫ََﹾ ْ ِ ﹶ ﺝ َ ِ َﹶ َ ْ ﹺ ِ َ ﹺ ﹶ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮ ﻭﺟَﺎﻫﺪ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘ ُﻭﻥ ﻋﻨْـﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ْ َﻮ ﹶ ِ َ ﻠ ِ‬ ‫ﻠِ َ ْﹺ َ ِ ﹺ َ َ َ‬ ‫ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻬﺪِﻱ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ * ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ‬ ‫ﹶ ْ َ ﻈ ِ َ ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﻠُ ْ‬ ‫ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ * ُﺒ ﱢ ُ ُﻢ ﺭﱡﻬﻢ ﹺﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨ ُ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻥ ﻭﺟﱠﺎﺕ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫ُ ُ ﺰ ﹶ ﻳَﺸﺮﻫ ْ َﺑ ُ ْ َ ْ َ ٍ ِ ْﻪ َ ﹺ ْ ٍ َ َﻨ ٍ ﻬ ْ‬ ‫ِﻴ َﺎ َﻧ ِﻴ ٌ ﻣ ِﻴ ٌ * َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﺪ ُ ﹶﺃﺟْـ ٌ ﻋ ِـﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﺮ َﻈ ﻢ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻌ ﻢ ُﻘ ﻢ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﻥ ﻠ َ ِ ْ َﻩ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩١-٢٢[.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﻭﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻭﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﰲ ﺟﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﺃﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻢ ﺍﷲ ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺇﻻ‬
‫٧٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﲡﻬﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣًﺎ ﱂ ﻳﺪﺭ ﰈ ﳜﺘﻢ ﳍﻢ؟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻣﺤ ﱠ ٌ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻌ ُ ﹶﺃﺷ ﱠﺍﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ُﺣ َـﺎ ُ‬ ‫ﹸﻔ ﹺ ﺭ َﻤ ﺀ‬ ‫ُ َﻤﺪ َﺳ ﹸ ﻠ ِ ﻟ َ َ َﻪ ِﺪ ُ َ‬ ‫َﺑﻴﻨﻬﻢ َﺗﺮَﺍﻫﻢ ﺭ ﱠﻌًﺎ ﺳ ﱠﺪًﺍ َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﺳِﻴﻤَﺎﻫﻢ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ ْ ُ ْ ُﻛ ُﺠ َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ‬ ‫ﻓِﻲ ﻭ ُﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﹶﺃﹶﺛﺮ ﺍﻟ ﱡ ُﻮﺩ ﺫِﻟﻚ ﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﻮﺭَﺍﺓ ﻭﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﺘ ْ ِ َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ُﺟ ِ ﹺ ْ ِ ْ ﹺ ﺴﺠ ِ ﹶ َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈْﻧﺠﹺﻴﻞ ﻛﺰﺭﻉ ﹶﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄ ُ ﻓﺂﺯﺭﻩُ ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﹶﺎﺳﺘﻮَﻯ ﻋﻠﹶﻰ ُﻮﻗﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ َ ْ ﹴ ْ َ َ َ ﹾﹶﻩ ﹶ َ َ َ َْ ْ ﹶ ﹶ َْ َ ﺳ ِ ِ‬ ‫ُﻌﺠ ُ ﺍﻟ ﱡ ﱠﺍﻉ ِﻟﻴﻐِﻴﻆ ﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ‬ ‫ﻳ ْ ﹺﺐ ﺰﺭ َ َ ﹶ ﹺﻢ ﹸﻔ َ َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ َ َ ِﻠ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤَﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﹶﺃﺟﺮًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[.‬ ‫ِ ِْ ُ ْ َ ْ ِ َ ﹰ َ ْ َ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻜﺜـﺮﺓ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ،‬ ‫ﻭﺑﺈﺧﻼﺻﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﻬﺑﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺜـﻮﺍﺏ، ﰒ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﻢ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﻠـﻮﺹ ﻧﻴـﺎﻬﺗﻢ ﻭﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ، ﰒ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻭﻭﻋﺪﻩ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻻ ﳜﻠﻒ ﻭﻻ ﻳﺒﺪﻝ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻄﻊ ﳍﻢ ﺑﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﻋ ُﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻏﻴْـﺮ ﹸﻭﻟِـﻲ ﺍﻟ ﱠـﺮﺭ‬ ‫ﻀ َﹺ‬ ‫ِﺪ ﹶ ِ َ ْ ِﹺ َ ﹶ ُ ﺃ‬ ‫َْ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﻤﺠَﺎﻫ ُﻭﻥ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﺴِـﻬﻢ ﻓ ﱠـﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ﹸ ﹺ ْ ﹶﻀ ﹶ ﻠ ُ‬ ‫ُ ِﺪ ﹶ‬ ‫ﺍﹾﻟ ُ َﺎﻫﺪِﻳﻦ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﻋﺪِﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻛ ًّﺎ ﻭﻋَـﺪ‬ ‫ِ َ َ َ َ ﹰ َ ﹸﻠ َ َ‬ ‫ﻤﺠ ِ َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﹾﻟﺤﺴَﻰ ﻭﻓ ﱠﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﻫ ِﻳﻦ ﻋ ﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﺎﻋ ِﻳﻦ ﹶﺃﺟ ًﺍ ﻋ ِﻴ ًﺎ‪‬‬ ‫ﻠ ُ ُ ْﻨ َ ﹶﻀ ﹶ ﻠ ُ ﻤﺠ ِﺪ َ َﻠ ﻘ ِﺪ َ ْﺮ َﻈ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٩[.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨٢‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻏﲑ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻀﺮﺭ، ﻭﺗﻌﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﳊﺴﲎ ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﳉﻠﻴﻞ ، ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻭﻋﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﺪﻕ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ، ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻗﻮﻣًﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﻭﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻣَﺎ ﹶﻟﻜﻢ ﹶﺃﱠﺎ ُﻨﻔ ﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭِﻟ ﱠﻪ ﻣﲑَﺍﺙ ﺍﻟ ﱠـﻤَﺎﻭَﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﹺ ﻠِ َ ﻠِ ِ ﹸ ﺴ‬ ‫َ ﹸ ْ ﻟ ﺗ ْ ِﻘ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﹾﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﹶﺎَﺗﻞ ﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ْ ﹸ ْ َ ْ ﹶ َ ِ ْ ﹶ ْ ﹺ ﹶ ْ ﹺ َ ﹶ ﺃ‬ ‫ﹶْ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﺃْﻧﻔ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ َﺑﻌ ُ ﻭﻗﹶﺎَﺗ ﹸﻮﺍ ﻭﻛ ًّﺎ ﻭﻋَـﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ َ ﻟ َ ﹶﻘ ِ ْ ْﺪ َ ﻠ َ ﹸﻠ َ َ ﻠ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤﺴﻨَﻰ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻤَﺎ َﺗﻌﻤ ﹸﻮﻥ ﺧﺒ ٌ‪] ‬ﺍﳊﺪﻳﺪ: ٠١[.‬ ‫ْ َﻠ ﹶ َﹺﲑ‬ ‫ﻠُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﳑﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ، ﰒ ﻭﻋﺪﺕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﺑﺎﳊﺴـﲎ: ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﻘﲔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻧﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﺁﻧﻔﹰﺎ: ﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺴـﲎ‬ ‫ﻗﻮﻣًﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻬﻧﻢ ﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ: ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤ ُﻮﺍ ﻣَﺎ ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ َﺗﺮَﻯ ﹶﺃﻋُﻨ ُﻢ َﺗﻔِﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻣﻊ ﻣ ﱠـﺎ‬ ‫ُ ِ َ ﺪ ْ ﹺ ِﻤ‬ ‫ْﻴَﻬ ْ‬ ‫ﺮﺳ ﹺ‬ ‫ﺃﹺﹶ‬ ‫َ ِﻌ‬ ‫ﻋﺮ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ َﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ ﺭﱠﻨَﺎ ﺁﻣﱠﺎ ﻓﹶﺎﻛﺘﺒﻨَﺎ ﻣﻊ ﺍﻟ ﱠﺎﻫﺪِﻳﻦ * ﻭﻣَﺎ ﹶﻟﻨَﺎ‬ ‫َ َﻓ ِ َ َﻖ ﻘ ﻟ ﹶ َﺑ َ َﻨ ﹾُ ْ َ َ ﺸ ِ َ َ‬ ‫ﻟﹶﺎ ُﺆﻣ ُ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭﻣَﺎ ﺟَﺎﺀﻧَﺎ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ ﻭَﻧﻄﻤ ُ ﹶﺃﻥ ُﻳﺪﺧﻠﻨَﺎ ﺭﱡﻨَﺎ ﻣﻊ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ‬ ‫َ ِ َ َﻖ َ ﹾ َ ﻊ ﹾ ْ ِ ﹶ َﺑ َ َ ﹶ ْ ﹺ‬ ‫ﻧ ْ ِﻦ ﻠ ِ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤﲔ * ﻓﺄﺛﹶﺎَﺑ ُ ُ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻤَﺎ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠﺮﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘﻬَﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ‬ ‫ﻟ َﻨ ٍ ْ ِ ْ ْ ِ ﹶ ُ‬ ‫ﺼ ِ َ ﹶ ﹶ ﻬﻢ ﻠ ُ‬ ‫ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺫِﻟﻚ ﺟﺰَﺍﺀ ﺍﹾﻟﻤُﺤﺴﻨﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٣٨ – ٥٨[.‬ ‫َ ﹶ َ َ ُ ْ ِﹺ َ‬ ‫َ‬
‫٩٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀًﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ﻫﻞ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻘﻮﻡ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻬﻧﻢ ﻳﺮﺗـﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟؟!!‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧـﺮﻯ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇ ﱠ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﹶﻟﻤﻦ ُﺆﻣ ُ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭﻣَﺎ ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﹶﻟﻴﻜﻢ ﻭﻣَـﺎ‬ ‫َ ﻥ ِ ْ ْ ﹺ ِ ﹺ َ ْ ﻳ ْ ِﻦ ﻠ ِ َ ﺃ ﹺ ﹶ ْ ﹸ ْ َ‬ ‫ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﺧَﺎﺷﻌﲔ ِﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﺸﺘ ُﻭﻥ ﹺﺑﺂﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺛﻤﻨًﺎ ﻗﻠِﻴﻠﹰﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫ْ َﺮ ﹶ َ ِ ﻠ ِ َ ﹶ ﺃ‬ ‫ﺃ ﹺ ﹶ ْ ﹺ ْ ِِ َ ﻠِ‬ ‫ﹶﻟﻬﻢ ﹶﺃﺟ ُ ُﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﱢﻬﻢ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﺮﹺﻳﻊ ﺍﹾﻟﺤﺴَـﺎﺏ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ُ ْ ْﺮﻫ ْ ِ ْ َ َﺑ ﹺ ْ ﻥ ﻠ َ َ ُ ِ‬ ‫٩٩١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁَﺗﻴﻨَﺎﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﻢ ﹺﺑﻪ ُﻳﺆﻣُﻮﻥ * ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﻟ َ َ ْ ُ ُ ِ َ ِ ْ ﹶ ْ ِ ِ ُ ْ ِ ْ ِﻨ ﹶ َ‬ ‫ُﻳﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺁﻣﱠﺎ ﹺﺑﻪ ﹺﺇﱠ ُ ﺍﹾﻟﺤ ﱡ ﻣﻦ ﺭﱢﻨَﺎ ﹺﺇﱠﺎ ﻛﱠـﺎ ﻣِـﻦ ﻗﺒﻠِـﻪ‬ ‫ْ ﹶْ ِ‬ ‫ْ َ ﹶ ْ ﹺ ْ ﻟ َ َﻨ ِ ﻧ ﻪ َ ﻖ ِ ْ َ ﺑ ﻧ ﹸ ﻨ‬ ‫ﻣُﺴﻠﻤﲔ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ُﺆَﺗﻮﻥ ﹶﺃﺟﺮﻫﻢ ﻣ ﱠَﺗﻴﻦ ﹺﺑﻤَﺎ ﺻَـﺒ ُﻭﺍ ﻭﻳَـﺪﺭ ُﻭﻥ‬ ‫َﺮ َ ْ َﺀ ﹶ‬ ‫ْ ِ ِ َ ﺃ ِ َ ﻳ ْ ْ ﹶ ْ َ ُ ْ َﺮ ْ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﹾﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﱢﺌﺔ ﻭﻣ ﱠﺎ ﺭﺯﻗﻨَﺎﻫﻢ ُﻳﻨﻔ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٢٥-٤٥[.‬ ‫َ ََ ِ ﺴﻴﹶ ﹶ َ ِﻤ َ َ ﹾ ُ ْ ْ ِﻘ ﹶ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺗﺒﺸﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺗﺒﺸﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳉﻨﺔ، ﻭﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﺀﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﻬﺑـﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺑﻞ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫- ‪َ‬ﺑ ﱢﺮ ﺍﹾﻟﻤﻨَﺎﻓﻘﲔ ﹺﺑﺄ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺑًﺎ ﹶﺃﻟِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٣١[.‬ ‫ﺸ ﹺ ُ ِ ِ َ ﹶﻥ ُ ْ َ‬ ‫- ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﹾﻟﻤﻨَﺎﻓﻘﲔ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﻙ ﺍﹾﻟﺄﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﹶﻟﻦ َﺗﺠﺪ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫ﺪ ْ ِ ﹶ ْﹶ ﹺ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﹺ َ ﻬ ْ‬ ‫ﻥ ُ ِِ َ‬ ‫َﻧﺼﲑًﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٤١[.‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺎﳉﻨﺔ: ﺑﺸﺮ ﻬﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺗﺒـﻮﻙ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ، ﻭﺑﺸﺮ ﻬﺑﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ، ﻭﺑﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﺇﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲ. ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ، ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺍﻵﺧـﺮ ﺑـﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ؟!‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻷﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﺒﺤًﺎ ﳎﻬﻮﻻ ﰲ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﱂ‬ ‫ﹰ‬
‫١٣‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻢ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﲨﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺁﻝ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﺰﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻓﻌﻠـﻢ ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻪ ﻭﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺄﻭﺻﺎﻓﻪ، ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻻ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﻬﺗﺎ ﻭﻓﺘﻮﺣﺎﻬﺗﺎ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﻌﺮﻓـﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻜﻮﺹ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺍﻷﺳﻄﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺗﻌﲏ ﲤﻜﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﺭﻫﺒﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﻄﻮﺕ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻭﻣﻨﺎﺟﺰﻬﺗﻢ ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺣﺒﻴﺴًﺎ ﰲ ﻗﻠـﻮﻬﺑﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻲ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳝﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ.‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ:‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﰲ ﻋﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﳝﻴﺰ ﳍﻢ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺘﻚ‬ ‫ﳍﻢ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺇﻣﺎ ﺑﺄﻋﻴﺎﻬﻧﻢ ﻛﻤﺎ ﺣـﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠـﺒﻌﺾ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ِﻟﻴﺬﺭ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻣَﺎ ﹶﺃْﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱠـﻰ َﻳﻤِﻴـﺰ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ﹶ ْ ِ َﺘ‬ ‫ﹶ ﻠ ُ َ ﹶ َ ْ ِﹺ َ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺨﺒﹺﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﱢﺐ ﻭﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ِﻟُﻄﻠﻌ ﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻐﻴﺐ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﻠ ُ ﻴ ﹾ ِ َﻜ ْ َ َ ْ ﹺ َ ِﻦ ﻠ َ‬ ‫َ ﹶ ِ َ ﻄﻴ ﹺ َ‬ ‫َﻳﺠﺘﺒﹺﻲ ﻣﻦ ُ ُﻠﻪ ﻣﻦ َﻳﺸَﺎﺀ ﻓﺂﻣﻨُﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭ ُ ُﻠﻪ ﻭﹺﺇﻥ ُﺆﻣُﻮﺍ ﻭَﺗﱠ ﹸﻮﺍ‬ ‫ﻠ ِ َﺭ ﺳ ِ ِ َ ﹾ ﺗ ْ ِ ﻨ َ ﺘﻘ‬ ‫ْ َ ِ ْ ﺭﺳ ِ ِ َ ْ ُ ﹶ َ ِ‬ ‫ﻓﻠ ﹸﻢ ﹶﺃﺟ ٌ ﻋﻈِﻴ ٌ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٩٧١[.‬ ‫ﹶ ﹶﻜ ْ ْﺮ َ ﻢ‬
‫٣٣‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﻨﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺎﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻣﺮ ٌ ﹶﺃﻥ ﻟﹶـﻦ ُﻳﺨْـﺮﺝ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ﹺَ ﻠ ُ‬ ‫ْ َ ِ َ ﻟ َ ﹸﻠ ﹺ ْ َ َﺽ ﹾ ْ‬ ‫ﹶﺃﺿﻐَﺎَﻧﻬﻢ * ﻭﹶﻟﻮ َﻧﺸَﺎﺀ ﹶﻟﺄﺭْﻳﻨَﺎﻛﻬﻢ ﻓﻠﻌﺮﻓﺘﻬُﻢ ﹺﺑ ِﻴﻤَﺎ ُﻢ ﻭﹶﻟﺘﻌﺮﻓﱠﻬُﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ﹶ َ ﹶ ُ ْ ﹶ ﹶ َ َ ﹾ َ ْ ﺴ ﻫ ْ َ َ ْ ﹺ ﹶﻨ ْ‬ ‫ﹶﻟﺤﻦ ﺍﹾﻟﻘﻮﻝ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ َﻳﻌﻠ ُ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻜﻢ‪] ‬ﳏﻤﺪ: ٦٢-٠٣[.‬ ‫ْ ﹺ ﹶ ْ ﹺ ﻠ ُ ْ ﹶﻢ ْ ﹸ ْ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺄ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﺳﺘﺮًﺍ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﲪﻼ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ، ﻭﺭﺩًﺍ ﻟﻠﺴﺮﺍﺋﺮ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺮﻓﻪ ﻬﺑﻢ ﰲ ﳊﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺁﻝ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﺰﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀـﻴﺤﺔ ﻭﱂ ﻳﻌـﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ.‬ ‫ﺍﶈﻦ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺤﻦ ﺍﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﳎﻬـﻮﻻ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻞ ﻗﻠﺔ ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﳍﺎ ﺍﳋﺰﻱ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﺘـﻚ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.‬ ‫- ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟ ﱠﺎ ﺭﹶﺃﻯ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄﺣﺰَﺍﺏ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻫﺬﹶﺍ ﻣَﺎ ﻭﻋَـﺪﻧَﺎ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ َ ﻠ ُ‬ ‫ُ ْ ِﻨ ﹶ ﹶ ْ َ ﻟ َ‬ ‫َﻤ َ‬ ‫ﻭﺭ ُﻮﹸﻟﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹸﻟﻪ ﻭ َﺎ َﺍﺩﻫﻢ ﹺﺇﱠﺎ ﹺﺇ َﺎًـﺎ ﻭَﺗﺴْـ ِﻴ ًﺎ‪‬‬ ‫َ َﺳ ُ َ َ َ َ ﻠ ُ َ َﺳ ُ َﻣ ﺯ َ ُ ْ ﻟ ﳝ ﻧ َ ﻠ ﻤ‬
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآن

Recommended

تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبتلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبغايتي الجنة
 
أنواع الشرك
أنواع الشركأنواع الشرك
أنواع الشركغايتي الجنة
 
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامالتنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 
4276
42764276
4276kotob arabia
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابتسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابغايتي الجنة
 
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينالرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
مبارك الدوسري
 
لا تكن منهم
لا تكن منهملا تكن منهم
لا تكن منهم
مبارك الدوسري
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرمعركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
Ahrarmov
 

Recommended

تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبتلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبغايتي الجنة
 
أنواع الشرك
أنواع الشركأنواع الشرك
أنواع الشركغايتي الجنة
 
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامالتنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 
4276
42764276
4276kotob arabia
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابتسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابغايتي الجنة
 
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينالرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
مبارك الدوسري
 
لا تكن منهم
لا تكن منهملا تكن منهم
لا تكن منهم
مبارك الدوسري
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرمعركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
Ahrarmov
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتها
saidizoubir
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
F El Mohdar
 
1418
14181418
1418kotob arabia
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحيةغايتي الجنة
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفاف
F El Mohdar
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
مبارك الدوسري
 
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهادالقطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
Om Muktar
 
4246
42464246
4246kotob arabia
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
السحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتالسحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهات
مبارك الدوسري
 
4240
42404240
4240kotob arabia
 
4924
49244924
4924kotob arabia
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاة
مبارك الدوسري
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطرalaseel56
 
4251
42514251
4251kotob arabia
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
مبارك الدوسري
 
167
167167
167kotob arabia
 
5436
54365436
5436kotob arabia
 
الأحباش
الأحباشالأحباش
الأحباش
Mohammad Ihmeidan
 
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
Mohammad Ihmeidan
 
الجرائم الجنسية
الجرائم الجنسيةالجرائم الجنسية
الجرائم الجنسية
Mohammad Ihmeidan
 
الاجهاض
الاجهاضالاجهاض
الاجهاض
Mohammad Ihmeidan
 

More Related Content

What's hot

كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتها
saidizoubir
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
F El Mohdar
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفاف
F El Mohdar
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
مبارك الدوسري
 
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهادالقطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
Om Muktar
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
السحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتالسحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهات
مبارك الدوسري
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاة
مبارك الدوسري
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطرalaseel56
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
مبارك الدوسري
 

What's hot (18)

كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتها
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
 
1418
14181418
1418
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحية
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفاف
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
 
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهادالقطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
القطوف الجياد من حكم وأحكام الجهاد
 
4246
42464246
4246
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
 
السحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتالسحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهات
 
4240
42404240
4240
 
4924
49244924
4924
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاة
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطر
 
4251
42514251
4251
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
 
167
167167
167
 
5436
54365436
5436
 

Viewers also liked

الأحباش
الأحباشالأحباش
الأحباش
Mohammad Ihmeidan
 
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
Mohammad Ihmeidan
 
الجرائم الجنسية
الجرائم الجنسيةالجرائم الجنسية
الجرائم الجنسية
Mohammad Ihmeidan
 
الاجهاض
الاجهاضالاجهاض
الاجهاض
Mohammad Ihmeidan
 
قصة الريادة
قصة الريادةقصة الريادة
قصة الريادة
Ahmad Takatkah
 
سنن المسجد واّدابه 3
سنن المسجد واّدابه 3سنن المسجد واّدابه 3
سنن المسجد واّدابه 3Rabeeha Ibrahim
 
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنهabubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
F El Mohdar
 
أخي المسجد حنَّ إليك
أخي المسجد حنَّ إليكأخي المسجد حنَّ إليك
أخي المسجد حنَّ إليك
F El Mohdar
 
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرنيدروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
Ahmed 76
 
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانى
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانىمروان بن محمد بن مروان مروان الثانى
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانىHend Ahmado
 
الافهام في شرح عمدة الاحكام
الافهام في شرح عمدة الاحكامالافهام في شرح عمدة الاحكام
الافهام في شرح عمدة الاحكام
مبارك الدوسري
 
نهاية العالم
نهاية العالمنهاية العالم
نهاية العالم
مبارك الدوسري
 
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهليةالشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
مبارك الدوسري
 
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
Yazeed Agbary
 
عطلة الصيف
عطلة الصيفعطلة الصيف
عطلة الصيف
adnanjabali
 
خرافات حول الانتحار
خرافات حول الانتحارخرافات حول الانتحار
خرافات حول الانتحار
Mohammad Ihmeidan
 
حقائق حول الانتحار
حقائق حول الانتحارحقائق حول الانتحار
حقائق حول الانتحار
Mohammad Ihmeidan
 
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكرياختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
Mohammad Ihmeidan
 
الاجتماعات
الاجتماعاتالاجتماعات
الاجتماعات
الترجمة والأفلام الأحساء
 

Viewers also liked (20)

الأحباش
الأحباشالأحباش
الأحباش
 
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
كيفية حجب المواقع الإباحية عن الأجهزة الخلوية How to ban adult contents on mo...
 
الجرائم الجنسية
الجرائم الجنسيةالجرائم الجنسية
الجرائم الجنسية
 
الاجهاض
الاجهاضالاجهاض
الاجهاض
 
قصة الريادة
قصة الريادةقصة الريادة
قصة الريادة
 
سنن المسجد واّدابه 3
سنن المسجد واّدابه 3سنن المسجد واّدابه 3
سنن المسجد واّدابه 3
 
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنهabubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
abubakr-أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
 
أخي المسجد حنَّ إليك
أخي المسجد حنَّ إليكأخي المسجد حنَّ إليك
أخي المسجد حنَّ إليك
 
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرنيدروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
دروس_المسجد في_رمضان_لعائض_القرني
 
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانى
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانىمروان بن محمد بن مروان مروان الثانى
مروان بن محمد بن مروان مروان الثانى
 
الافهام في شرح عمدة الاحكام
الافهام في شرح عمدة الاحكامالافهام في شرح عمدة الاحكام
الافهام في شرح عمدة الاحكام
 
نهاية العالم
نهاية العالمنهاية العالم
نهاية العالم
 
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهليةالشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
الشريعة الالهية لا القوانين الجاهلية
 
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
اخطاء يجب ان تصحح في التاريخ الدوله العثمانيه الجزء الثاني yazeed ahmed
 
عطلة الصيف
عطلة الصيفعطلة الصيف
عطلة الصيف
 
خرافات حول الانتحار
خرافات حول الانتحارخرافات حول الانتحار
خرافات حول الانتحار
 
حقائق حول الانتحار
حقائق حول الانتحارحقائق حول الانتحار
حقائق حول الانتحار
 
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكرياختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
اختلافات طبيعية في الجهاز التناسلي الذكري
 
الاجتماعات
الاجتماعاتالاجتماعات
الاجتماعات
 
التحول الثقافي1
التحول الثقافي1التحول الثقافي1
التحول الثقافي1
 

More from F El Mohdar

Riyad al saliheen_رياض الصالحين
Riyad al saliheen_رياض الصالحينRiyad al saliheen_رياض الصالحين
Riyad al saliheen_رياض الصالحين
F El Mohdar
 
مطوية الدعاء من الكتاب والسنة
مطوية الدعاء من الكتاب والسنةمطوية الدعاء من الكتاب والسنة
مطوية الدعاء من الكتاب والسنة
F El Mohdar
 
بحث تفسير القران بالقران
بحث تفسير القران بالقرانبحث تفسير القران بالقران
بحث تفسير القران بالقران
F El Mohdar
 
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
F El Mohdar
 
Altfsir almisr-
Altfsir almisr-Altfsir almisr-
Altfsir almisr-
F El Mohdar
 
Quran
QuranQuran
Quran
F El Mohdar
 
Laysamenna
LaysamennaLaysamenna
Laysamenna
F El Mohdar
 
كيف نحبب الصلاة لاطفالنا
كيف نحبب الصلاة لاطفالناكيف نحبب الصلاة لاطفالنا
كيف نحبب الصلاة لاطفالنا
F El Mohdar
 
الاستغفار الجامع
الاستغفار الجامعالاستغفار الجامع
الاستغفار الجامع
F El Mohdar
 
علم التجويد
علم التجويدعلم التجويد
علم التجويد
F El Mohdar
 
فى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهففى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهف
F El Mohdar
 
الرقية الشرعية
الرقية الشرعيةالرقية الشرعية
الرقية الشرعية
F El Mohdar
 
أدعية من القرآن الكريم
أدعية من القرآن الكريمأدعية من القرآن الكريم
أدعية من القرآن الكريم
F El Mohdar
 
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلممن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
F El Mohdar
 
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنهalibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
F El Mohdar
 
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
F El Mohdar
 
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطابomarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
F El Mohdar
 
Quranالقران بالرسم العثماني -
Quranالقران بالرسم العثماني - Quranالقران بالرسم العثماني -
Quranالقران بالرسم العثماني -
F El Mohdar
 
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
F El Mohdar
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآنكيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن
F El Mohdar
 

More from F El Mohdar (20)

Riyad al saliheen_رياض الصالحين
Riyad al saliheen_رياض الصالحينRiyad al saliheen_رياض الصالحين
Riyad al saliheen_رياض الصالحين
 
مطوية الدعاء من الكتاب والسنة
مطوية الدعاء من الكتاب والسنةمطوية الدعاء من الكتاب والسنة
مطوية الدعاء من الكتاب والسنة
 
بحث تفسير القران بالقران
بحث تفسير القران بالقرانبحث تفسير القران بالقران
بحث تفسير القران بالقران
 
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
19 09 111316426627بحث تفسير القران بالقران
 
Altfsir almisr-
Altfsir almisr-Altfsir almisr-
Altfsir almisr-
 
Quran
QuranQuran
Quran
 
Laysamenna
LaysamennaLaysamenna
Laysamenna
 
كيف نحبب الصلاة لاطفالنا
كيف نحبب الصلاة لاطفالناكيف نحبب الصلاة لاطفالنا
كيف نحبب الصلاة لاطفالنا
 
الاستغفار الجامع
الاستغفار الجامعالاستغفار الجامع
الاستغفار الجامع
 
علم التجويد
علم التجويدعلم التجويد
علم التجويد
 
فى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهففى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهف
 
الرقية الشرعية
الرقية الشرعيةالرقية الشرعية
الرقية الشرعية
 
أدعية من القرآن الكريم
أدعية من القرآن الكريمأدعية من القرآن الكريم
أدعية من القرآن الكريم
 
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلممن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
 
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنهalibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
alibinabitalib-علي بن أبي طالب رضي الله عنه
 
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
othmanbenaffan-ذو النورين عثمان بن عفان
 
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطابomarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
omarbenelkhattab-الفاروق عمر بن الخطاب
 
Quranالقران بالرسم العثماني -
Quranالقران بالرسم العثماني - Quranالقران بالرسم العثماني -
Quranالقران بالرسم العثماني -
 
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
Tajweedملف تعليمي يجمع أحكام التجويد بصورة رائعة وسهلة-
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآنكيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن
 

منزلة الصحابة في القرآن

  • 1.
  • 2. ‫٥‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴًﺎ ﻣﺮﺷﺪًﺍ.‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪًﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﺁﻝ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ،،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻨﺘﺼﺐ ﻟﺒﻴﺎﻬﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻭﺗﺒﺸﲑﻩ ﳍـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸـﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺬﻳﻮﻉ ﺣـﱴ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ،‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻦ ﻬﺑﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳉﺤﺪ ﻬﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺘﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﺘﻴﻘﻦ ﻓﺴﺒﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻨﺎﺋﻊ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ، ﺑﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﻨﻘﻴﻀﻪ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ.‬
  • 3. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﺑﻞ ﲡﺎﻭﺯ ﺫﻟـﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺷـﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ – ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺑﻞ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻄﻂ ﻭﺗﺪﻙ ﻣﻌﺎﻗﻠـﻪ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ، ﰒ ﺗﻼ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻓﺬﻟﻚ ﺃﻛﱪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ، ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻧﺘﻨـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﳏﺎﺟـﺔ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻔﻪ ﳏﺾ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﻬﺑﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻬﻠﻢ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺇﱃ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ ، ﻭﺑـﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﺸﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻗﻞ ﹶﺃ ﱡ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻛﺒ ُ ﺷﻬَﺎﺩﺓ ﹸﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺷَـﻬﹺﻴ ٌ َﺑﻴﻨﹺـﻲ ﻭَﺑﻴْـﻨﻜﻢ‬ ‫َ َﹸْ‬ ‫ﺪ ْ‬ ‫ﹸ ﹾ ﻱ َ ْ ٍ ﹾَﺮ َ َ ﹰ ﻗ ﹺ ﻠ ُ‬ ‫ﻭﹸﻭﺣﻲ ﹺﺇﹶﻟ ﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﺮﺁ ﹸ ِﻟﹸْﻧﺬﺭ ﹸﻢ ﹺﺑﻪ ﻭﻣﻦ َﺑﻠﻎ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٩١[.‬ ‫َﺃ ِ َ ﻲ َ ﻘ ْ َﻥ ﺄ ِ َﻛ ْ ِ َ َ ْ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻬﻧﻴﺐ ﲟﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳑﻦ ﺯﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﻠﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻖ،‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﳋﻔﻴﺔ ﺍﳌﻮﻗﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
  • 4. ‫٧‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺄﳍﻢ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺟﺒﺘﻢ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ؟ ﻓﺘﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻭﺟﻮﻩ؟‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﺇﺣﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ، ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻻﲡﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﻵﺧﺮ. ﻓﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﺎ ﲢﺮﻙ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺇﻻ ﺣﺒًﺎ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﺳﻮﺍﺩًﺍ ﰲ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﻻ ﻧﺼﺤًﺎ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺣﺮﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺷﻠﺖ‬ ‫ﻳﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﻄﻮﻋﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺼـﺎﺭًﺍ‬ ‫ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ!!‬ ‫ﻓﺈﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻧﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.‬
  • 5. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨‬ ‫ﺃﻣﺔ ﺗﺼﺎﻍ ﻷﻋﻈﻢ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎﻍ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ ﺻـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﲪﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﻋﻠ ُﻮﺍ ﹶﺃ ﱠ ﻓِﻴﻜﻢ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﻟﻮ ُﻳﻄِﻴﻌﻜﻢ ﻓِﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫ﹶِ ﹴ ِ َ ﹶ ْ ﹺ‬ ‫ْ ﹶﻤ ﻥ ﹸ ْ َﺳ ﹶ ﻠ ِ ْ ُ ﹸ ْ‬ ‫ﹶﻟﻌﻨﱡﻢ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﱠﺐ ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﺯﱠﻨﻪُ ﻓِﻲ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ ﻭﻛﹶـ ﱠﻩ‬ ‫ﻗﻠ ﻜ ْ َ ﺮ َ‬ ‫َﹺﺘ ْ َ ِﻦ ﻠ َ َﺒ َ ْﻜﻢ ﹺ ﹶ َ َﻳَ‬ ‫ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻜﻔﺮ َﺍﹾﻟﻔ ُﻮﻕ َﺍﹾﻟﻌﺼَﺎﻥ ﹸﻭﹶﻟِـﻚ ُـﻢ ﺍﻟ ﱠﺍ ِـ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ْﻜﻢ ﹸ ﹾ َ ﻭ ﹸﺴ َ ﻭ ِ ْﻴ ﹶ ﺃ ﺌ َ ﻫ ُ ﺮ ﺷ ﺪ ﹶ‬ ‫]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٧[.‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ ﻳﺘﺄﻫﻠﻮﺍ ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺃﻋﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴـﻊ‬ ‫ﻓﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺯﻳﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻭﻛﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴـﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﻛﻤـﺎ ﺗﻨﻄـﻖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺯﺍﻍ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻼﺀ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻓﺎﺳﻖ ﻭﻋﺎﺹ! ﺇﻻ ﻧﻔﺮﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯﻭﻥ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ!‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻧﺼﺪﻕ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ؟‬ ‫ﺃﻧﺼﺪﻕ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ؟‬
  • 6. ‫٩‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸ ﱠﺔ ﹸﺧﺮﺟﺖ ﻟِﻠﱠﺎﺱ َﺗﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﺃﻣ ٍ ﺃ ْ ﹺ َ ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ‬ ‫ﻭَﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠١١[.‬ ‫َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤْ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﻭﳌﺎ ﻭﻗﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ، ﻭﺯﻋﻢ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻼﺀ ﺃﻬﻧﻢ ﺷﺮ ﺃﻣﺔ، ﳜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﷲ، ﻭﻳﺘﻮﺍﻃﺆﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ! ﻓﻤﻦ ﻧﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺃﻧﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳋﲑﻳﺔ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻧﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﻬﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ!!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻛﻴﻒ َﺗﻜﻔ ُﻭﻥ ﻭﹶﺃْﻧﺘﻢ ُﺗﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻓِﻴﻜﻢ ﺭ ُﻮﹸﻟﻪ‬ ‫َ ﹶ ْ َ ﹾ ﹸﺮ ﹶ َ ُ ْ ْ َ ﹶ ْ ﹸ ْ َ ُ ﻠ ِ َ ﹸ ْ َﺳ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ َﻳﻌﺘ ِـﻢ ﹺﺎﻟ ﱠـﻪ ﻓ ﹶـﺪ ُـﺪﻱ ﹺﺇﹶـﻰ ِـ َﺍﻁ ﻣﺴْـﺘ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َ َ ْ ْ َﺼ ْ ﺑ ﻠ ِ ﹶ ﻘ ْ ﻫ ِ َ ﻟ ﺻ ﺮ ٍ ُ َ ﻘ ﹴ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ١٠١[.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﳊﻤﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺧﺎﰎ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ.‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔـﺮ؟ ﺑـﻞ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ؟‬
  • 7. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼـﺎﺭ ﲝﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺷﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﻟ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﺁﻭﻭْﺍ ﻭَﻧﺼ ُﻭﺍ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺣ ًّﺎ ﹶﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮ ﹲ ﻭﺭﺯ ٌ ﻛﺮ ٌ‪‬‬ ‫َ َ َ َﺮ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ ِﻨ ﹶ َﻘ ُ ْ َ ْ ِ َﺓ َ ﹺ ْﻕ ﹶ ﹺﱘ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٧[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ُﻳﺮﹺﻳ ُﻭﺍ ﹶﺃﻥ َﻳﺨﺪ ُﻮﻙ ﻓﺈ ﱠ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ُﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃﱠـﺪﻙ‬ ‫َ ﹾ ﺪ ﹾ ْ َﻋ َ ﹶﹺﻥ َ َْ َ ﻠ ُ ﻫ َ ﻟ ﻳ َ َ‬ ‫ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﹺﺎﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٦[.‬ ‫َ ْ ﹺ ِ َ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﲟﺎ ﺃﻳﺪﻩ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻷﻬﻧﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻬﻧﻢ ﺟﻴﺶ ﲢﻘﻘﺖ ﻬﺑﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩًﺍ ﻗﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺰﺍﻋﻤﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸﺃ ﱠـﺔ ﹸﺃﺧﺮﺟَـﺖ ﻟِﻠﱠـﺎﺱ ﺗَـﺄﻣ ُﻭﻥ‬ ‫ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﻣ ٍ ْ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭُﺗﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠـﻪ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:‬ ‫َ ْﺮ ِ َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ْ ِﻨ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫٠١١[.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺘﺎﻥ:‬
  • 8. ‫١١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﻷﻬﻧﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻮﻃﺒﻮﺍ ﺑﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪ِ‬ﻟﻠﻔﻘﺮَﺍﺀ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹸﺧﺮ ُﻮﺍ ﻣﻦ ﺩِﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﹶﺃﻣْـﻮَﺍِﻟﻬﻢ‬ ‫ﹺْ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ِ ﻤﻬ ﹺ َ ﻟ َ ﺃ ْ ﹺﺟ ِ ْ ﹺ ِ ْ َ‬ ‫َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَﻳﻨ ُ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ َ ْﺼﺮ ﹶ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﺃ ِ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺩ ﹸﻮﻥ * ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ َﺗﺒ ﱠ ُﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺍﺭ ﻭَﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ُﻳﺤﱡﻮﻥ ﻣَـﻦ‬ ‫ﺼ ِﻗ ﹶ ﻟ َ َﻮﺀ ﺪ َ ﹺ ﹶ ِ ْ ﹶ ْ ِ ﹺ ْ ِﺒ ﹶ ْ‬ ‫ﻫَﺎﺟﺮ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﹶﺎ َﻳﺠ ُﻭﻥ ﻓِﻲ ﺻ ُﻭﺭﻫﻢ ﺣَﺎﺟﺔ ﻣ ﱠﺎ ﹸﻭُﻮﺍ ﻭُﻳﺆِﺛ ُﻭﻥ‬ ‫ُﺪ ﹺ ِ ْ َ ﹰ ِﻤ ﺃ ﺗ َ ْ ﺮ ﹶ‬ ‫َ َ ْ ﹺ ْ َ ﹺﺪ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻭﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎﻥ ﹺﺑﻬﻢ ﺧﺼَﺎﺻ ﹲ ﻭﻣﻦ ُﻮﻕ ﺷ ﱠ َﻧﻔﺴﻪ ﻓﹸﻭﹶﻟﺌﻚ‬ ‫ِ ﹺ ْ َ ْ ﹶ ﹺ ْ َ َﺔ َ َ ْ ﻳ َ ُﺢ ﹾ ِ ِ ﹶﺄ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻔﻠ ُﻮﻥ * ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺟَﺎ ُﻭﺍ ﻣﻦ َﺑﻌﺪﻫﻢ َﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ ﺭﱠﻨَﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﹶﻟﻨَـﺎ‬ ‫ُ ُ ُ ﹾ ِﺤ ﹶ ﻟ َ ﺀ ِ ْ ْ ِ ِ ْ ﻘ ﻟ ﹶ َﺑ ﹾ ِ ْ‬ ‫ﻭِﻟﺈﺧﻮَﺍﹺﻧﻨَﺎ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺳﺒ ﹸﻮﻧَﺎ ﺑﹺﺎﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺠﻌﻞ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻨَﺎ ﻏ ًّﺎ ِﻟ ﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫ﹺ ِ َ ْ َ ﹾ ﹸﻠ ِﻠ ﻠ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻘ‬ ‫َﹺ ْ‬ ‫ﺁﻣُﻮﺍ ﺭﱠﻨَﺎ ﹺﺇﱠﻚ ﺭ ُﻭ ٌ ﺭﺣِﻴ ٌ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٨-٠١[.‬ ‫َ َﻨ َﺑ ﻧ َ َﺀ ﻑ َ ﻢ‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﳊﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻟﻠﻔﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ، ﻭﺑﻨﺼـﺮﻬﺗﻢ ﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﰒ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺘﻬﺎ.‬ ‫- ﰒ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﲝﺒﻬﻢ ﻹﺧﻮﺍﻬﻧﻢ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻭﺳـﻼﻣﺔ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺪ ﳍﻢ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭﻫﻢ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﰒ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻼﺣﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬
  • 9. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢١‬ ‫- ﰒ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﳍﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻻ ﳚﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻏﻼ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧـﲑﺓ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻓﻪ ﲟﺎ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻭﺟﻬﻨﺎ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒـﺪ ﺷـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ ﺍﳌﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻨﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﻬﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ، ﻭﱂ ﻻ؟ ﻭﻗﺪ ﺧﻮﻃﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﻣﺮﺓ!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ َﺗ ﹸﻮﻝ ِﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﲔ ﹶﺃﹶﻟﻦ َﻳﻜﻔﻴﻜﹸﻢ ﹶﺃﻥ ُﻤ ﱠ ﹸﻢ ﺭﱡ ﹸـﻢ ﹺﺑﺜﻠﹶﺎﺛﹶـﺔ‬ ‫ﹾ ﻘ ﹸ ﹾ ْ ِﹺ َ ْ ﹾ َِ ْ ﹾ ﻳ ِﺪﻛ ْ َﺑﻜ ْ ﹶ ِ‬ ‫ﺁﻟﹶﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻠﹶﺎِﺋﻜﺔ ﻣُﻨﺰِﻟﲔ * َﺑﻠﹶﻰ ﹺﺇﻥ َﺗﺼﺒ ُﻭﺍ ﻭَﺗﱠ ﹸﻮﺍ ﻭَﻳﺄُﻮﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﹾ ْﹺﺮ َ ﺘﻘ َ ﹾﺗ ﹸ ْ ِ ْ‬ ‫َ ٍ ِ َ َ ﹶِ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻮﺭﻫﻢ ﻫ ﹶﺍ ُﻳﻤﺪﺩﻛﻢ ﺭﱡﻜﻢ ﹺﺑﺨﻤﺴﺔ ﺁﹶﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ ﹶﺎِﺋﻜﺔ ُﺴ ﱢﻣﲔ‪‬‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ِ ْ َﺬ ْ ِ ْ ﹸ ْ َﺑ ﹸ ْ َ ْ َ ِ َﻟ ٍ ِ َ َﻠ ﹶ ِ ﻣ َﻮ ِ َ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٤٢١-٥٢١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ُﻳﻐ ﱢﻴﻜﻢ ﺍﻟﱡﻌَﺎﺱ ﹶﺃﻣﻨﺔ ﻣﻨ ُ ﻭُﻨ ﱢ ﹸ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻤَﺎﺀ ﻣَـﺎﺀ‬ ‫ﹾ َﺸ ﹸ ُ ﻨ َ ََ ﹰ ِ ْﻪ َﻳَﺰﻝ َ ﹶ ْ ﹸ ْ ِ َ ﺴ ِ ً‬ ‫ِﻟُﻄ ﱢﺮ ﹸﻢ ﹺﺑﻪ ﻭﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺭﺟﺰ ﺍﻟ ﱠﻴﻄﹶﺎﻥ ﻭِﻟﻴﺮﹺﺑﻂ ﻋﻠﹶﻰ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ‬ ‫ﻴ ﹶﻬ َﻛ ْ ِ َ ﹾ ِ َ َ ْ ﹸ ْ ﹺ ْ َ ﺸ ْ ِ َ َ ْ ﹶ َ ﻗﻠ ﻜ ْ‬ ‫ﻭﻳُﺜﱢﺖ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﺄﻗﺪَﺍﻡ * ﹺﺇﺫ ُﻮﺣِﻲ ﺭﱡﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤﻠﹶﺎِﺋﻜﺔ ﹶﺃﱢﻲ ﻣﻌ ﹸﻢ ﻓﺜﱢُﻮﺍ‬ ‫َ ﹶ ِ ﻧ َ َﻜ ْ ﹶﹶﺒﺘ‬ ‫َﺑ َ‬ ‫َ ﹶﺒ َ ِ ﹶ ﹾ َ ﹾ ﻳ‬ ‫ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﺳﺄﹾﻟﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﺍﻟ ﱡﻋﺐ ﻓﹶﺎﺿﺮُﻮﺍ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ ﺮ ْ َ ْ ﹺﺑ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ ﹸ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﻋﻨَﺎﻕ ﻭَﺍﺿﺮُﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻛ ﱠ َﺑﻨَﺎﻥ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ١١-٢١[.‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ْ ﹺﺑ ِ ْ ُ ْ ﹸﻞ ٍ‬
  • 10. ‫٣١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻓﻠﻢ َﺗﻘﺘ ﹸﻮﻫﻢ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻗﺘﻠﻬُﻢ ﻭﻣَﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﹺﺇﺫ ﺭﻣﻴﺖ ﻭﹶﻟﻜِـ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ﹾ ُﻠ ُ ْ َ ِ ﻦ ﻠ َ ﹶ َ ﹶ ْ َ َ َ ْ َ ﹾ َ َ ْ َ َ ﻦ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ ﺭ َﻰ ﻭِﻟُﺒﻠﻲ ﺍﹾﻟ ُﺆﻣﻨﲔ ﻣﻨ ُ َﺑ ﹶﺎﺀ ﺣﺴًﺎ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳ ِﻴ ٌ ﻋ ِـﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﻠ َ َﻣ َ ﻴ ْ ِ َ ﻤ ْ ِﹺ َ ِ ْﻪ ﻠ ً َ َﻨ ﻥ ﻠ َ َﻤ ﻊ َﻠ ﻢ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٧١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻗﺪ ﻛﹶﺎﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﺁَﻳ ﹲ ﻓِﻲ ﻓﺌﺘﻴﻦ ﺍﹾﻟﺘﻘﺘَﺎ ﻓﺌ ﹲ ُﺗﻘﹶﺎِﺗ ﹸ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﹶ ْ ﹶ ﹸ ْ َ ﺔ ِ ﹶ َ ْ ﹺ َ ﹶ ِ ﹶﺔ ﻞ‬ ‫ﻭﹸﺃﺧﺮَﻯ ﻛﹶﺎﻓﺮ ﹲ َﻳﺮﻭَﻧﻬُﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﻢ ﺭﹾﺃﻱ ﺍﹾﻟﻌﻴﻦ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ُﺆﱢ ُ ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻣَـﻦ‬ ‫ِ َﺓ َ ْ ْ ِ ﹾ ﹶ ْ ﹺ ْ َ َ َ ْ ﹺ ﻠ ُ ﻳ َﻳﺪ َ ْ ﹺ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﻳﺸَﺎﺀ ﹺﺇ ﱠ ﻓِﻲ ﺫِﻟﻚ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ِﻟﹸﻭﻟِﻲ ﺍﹾﻟﺄْﺑﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣١[.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ُ ﻥ ﹶ َ ِْ َ ﹰ ﺄ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ ﲞﻠﻮﺹ ﻧﻴﺘﻬﻢ ، ﻭﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﲪﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻟﺘﺮﻯ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺄﻳﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺍﷲ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﹸﺣﺪًﺍ:‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﺫ ﻏﺪﻭﺕ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻠﻚ ُﺒ ﱢ ُ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻣﻘﹶﺎﻋﺪ ِﻟﻠﻘﺘَﺎﻝ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹾ ﹶ َ ْ َ ِ ْ ْ ِ َ ﺗ َﻮﺉ ْ ِ ﹺ َ َ ِ َ ﹾ ِ ﹺ ﻠ ُ‬ ‫ﺳﻤِﻴ ٌ ﻋﻠِﻴ ٌ * ﹺﺇﺫ ﻫ ﱠﺖ ﻃﹶﺎِﺋﻔﺘَﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﹶﺃﻥ َﺗﻔﺸﻠﹶﺎ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭِﻟﱡﻬُﻤَـﺎ‬ ‫َ ﻊ َ ﻢ ﹾ َﻤ ْ ﹶ ِ ِ ْ ﹸ ْ ﹾ ﹾ َ ﻠ ُ َ ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮ ﱠﻞ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ١٢١-٢٢١[.‬ ‫َ َ ﻠ ِ ﹶ ﹾََ َﻛ ﹺ ُ ْ ِﻨ ﹶ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗ ﹸ ُ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻋﺪ ُ ﹺﺇﺫ َﺗﺤ ﱡﻮَﻧﻬﻢ ﹺﺑﺈﺫﻧﹺـﻪ ﺣﱠـﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫َ ﹶ ْ َ َ ﹶﻜﻢ ﻠ ُ َ ْ َﻩ ﹾ ُﺴ ُ ْ ﹺ ﹾ ِ َﺘ‬ ‫ﻓﺸﻠﺘﻢ ﻭَﺗﻨَﺎﺯﻋﺘﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ ﻭﻋﺼﻴﺘُﻢ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﹶﺃﺭَﺍﻛﻢ ﻣَﺎ ُﺤﱡـﻮﻥ‬ ‫ﹸ ْ ﺗ ِﺒ ﹶ‬ ‫ﹶ ْ ﹺ َ َ َْ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ﹶ ِ ﹾُ ْ َ َ ُْ ْ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹸﺛ ﱠ ﺻﺮﻓﻜﹸﻢ ﻋَـﻨﻬﻢ‬ ‫ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ ﺪ َ ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ َ ِ َ ﹶ ﻢ َ َﹶ ْ ْ ُ ْ‬
  • 11. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٤١‬ ‫ِﻟﻴﺒﺘﻠﻴ ﹸﻢ ﻭﹶﻟﻘﺪ ﻋ ﹶﺎ ﻋﻨﻜﻢ َﺍﻟ ﱠـﻪ ﹸﻭ ﻓﻀْـﻞ ﻋ ﹶـﻰ ﺍﹾﻟ ُـﺆﻣﻨﲔ‪‬‬ ‫ﻤ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﹴ َﻠ‬ ‫َ َْ َِﻜ ْ َ ﹶ ْ َﻔ َ ْ ﹸ ْ ﻭ ﻠ ُ ﺫ ﹶ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٢٥١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻧﺪﻬﺑﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻟﺘﻌﻘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘـﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ:‬ ‫‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺳﺘﺠَﺎُﻮﺍ ِﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﹶﺃﺻَﺎَﺑ ُ ُ ﺍﹾﻟﻘﹶـﺮﺡ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻟ َ ْ َ ﺑ ﻠ ِ ﺮﺳ ﹺ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ِﻟ ﱠﺬِﻳﻦ ﹶﺃﺣﺴُﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭَﺍﱠﻘﻮْﺍ ﹶﺃﺟ ٌ ﻋﻈِﻴ ٌ * ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻗﹶﺎﻝ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﹺﺇ ﱠ‬ ‫ﻠ َ ْ َﻨ ِ ْ ُ ْ ﺗ ﹶ ْﺮ َ ﻢ ﻟ َ ﹶ ﻬﻢ ﻨ ُ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﻤ ُﻮﺍ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﹶﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰَﺍﺩﻫﻢ ﹺﺇﳝَﺎﻧًﺎ ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨَﺎ ﺍﻟ ﱠﻪ‬ ‫َ ﻟ َ ُْ ﻠ ُ‬ ‫ﻨ َ ﹶ ْ َ َﻌ ﹸ ْ ْ َ ْ ُ ْ ﹶ َ ُ ْ‬ ‫ﹶ ﹶﺒ ﹺ ْ َ ٍ ِ َ ﻠ ِ َ ﹶ ْ ﹴ ْ ْ َ ْ ُ ْ ﺳ ﺀ‬ ‫ﻭﹺﻧﻌﻢ ﺍﹾﻟﻮﻛِﻴﻞ * ﻓﹶﺎْﻧﻘﻠُﻮﺍ ﹺﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﻓﻀﻞ ﹶﻟﻢ َﻳﻤﺴﺴﻬﻢ ُﻮ ٌ‬ ‫َ َْ َ ﹸ‬ ‫َﺍﱠﺒﻌ ـﻮﺍ ﺭﺿ ـ َﺍﻥ ﺍﻟﻠ ـﻪ َﺍﻟﻠ ـﻪ ﹸﻭ ﻓﻀ ـﻞ ﻋﻈ ـﻴﻢ‪‬‬ ‫ﻭ ﺗَ ُـ ﹺ ْـ ﻮ ﹶ ﱠـ ِ ﻭ ﱠـ ُ ﺫ ﹶ ْـ ﹴ َ ِـ ﹴ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٢٧١ – ٤٧١[.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ )ﲪﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ( ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ ﳌـﺎ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺮﻭﺍ ﺭﺍﺟﻌﲔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩﻫـﻢ ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﺳﲑﻫﻢ ﻧﺪﻣﻮﺍ ﺃﻬﻧﻢ ﱂ ﳚﻬﺰﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﳚﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻧﺪﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻟـﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ ﻟﲑﻋﺒﻬﻢ ﻭﻳﺮﻳﻬﻢ ﺇﻥ ﻬﺑﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺟﻠﺪًﺍ ، ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻭﺍﻻﺛﺨﺎﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻓـﺎﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ُﻳﺮﹺﻳﺪ‬ ‫ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ ﺪ َ ِْ ﹸ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ‪.‬‬ ‫َ ِ َﹶ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺑﻘﻴﺔ‬
  • 12. ‫٥١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ: ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﻋﻔﹶﺎ‬ ‫َﹶْ َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﹸﻭ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ْ ِﹺ َ‬ ‫َْ ﹸ ْ ﻠ ُ ﺫ ﹶ ْ ﹴ َ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﻭﺍ ﳊﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ:‬ ‫‪ُ ‬ﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﺏ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ِﻟﻴﺰﺩَﺍ ُﻭﺍ ﹺﺇﳝَﺎﻧًـﺎ‬ ‫َ ﹶ ﺴ َ ﹶ ﹸﻠ ﹺ ْ ِﹺ َ َ ْ ﺩ‬ ‫ﻫَ ﻟ‬ ‫ﻣﻊ ﹺﺇﳝَﺎﹺﻧﻬﻢ ﻭِﻟ ﱠﻪ ﺟُﻮﺩ ﺍﻟ ﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕ ﻭَﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻋﻠِﻴﻤًـﺎ‬ ‫ِ ﹶْ ﹺ َ ﹶ ﻠ ُ َ‬ ‫َ َ ﹺ ْ َ ﻠ ِ ُﻨ ُ ﺴ‬ ‫ﺣﻜِﻴﻤًﺎ * ِﻟﻴُﺪﺧﻞ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆﻣﻨَﺎﺕ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠﺮﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘﻬَـﺎ‬ ‫ْ ِ ﹶ ْ ِ ﹺ َ ُ ْ ِ ِ َﻨ ٍ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﻳُﻜ ﱢﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﱢﺌﹶﺎِﺗﻬﻢ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺫِﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹶﻔ َ َ ْ ُ ْ َ ﻴ ﹺ ْ َ ﹶ ﹶ َ ِ ْ َ ﻠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﻓﻮﺯًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٤-٥[.‬ ‫ﹶْ َ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ِ :‬ﻟﻴﻐﻔﺮ ﹶﻟﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ َﺗﻘ ﱠﻡ ﻣﻦ ﺫْﻧﺒﹺـﻚ ﻭﻣَـﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ َ َ ﻠ ُ ﹶﺪ َ ِ ْ ﹶ‬ ‫َﺗﺄ ﱠﺮ‪ ‬ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ ﺃﺣﺐ‬ ‫ﹶﺧ َ‬ ‫ﺇﱄ ﳑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﰒ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻫﻨﻴﺌﹰﺎ ﻣﺮﻳﺌﹰﺎ ﻳـﺎ‬ ‫ﻧﱯ ﺍﷲ، ﺑﲔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻚ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ِ ‬ﻟﻴُﺪﺧﻞ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤﺆﻣﻨَﺎﺕ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠْـﺮﹺﻱ ﻣِـﻦ َﺗﺤﺘﻬَـﺎ‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ْ ِ ﹶ ْ ِ ﹺ َ ُ ْ ِ ِ َﻨ ٍ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ‪ ‬ﺣﱴ ﺑﻠﻎ: ‪‬ﻓﻮﺯًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪.‬‬ ‫ﹶْ َ‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﹺﺇﺫ ﻳُﺒَﺎﹺﻳ ُﻮَﻧﻚ َﺗﺤﺖ ﺍﻟ ﱠـﺠﺮﺓ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ َ ﻠ ُ َ ﹺ ْ ِﹺ َ ﹾ ﻌ َ ْ َ ﺸ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﹶﺃﺛﹶﺎَﺑﻬﻢ ﻓﺘﺤًﺎ ﻗﺮﹺﻳﺒًـﺎ *‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶﹶ َ ﹶ ﺴ َ ﹶ َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ُ ْ ﹶ ْ ﹶ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﻭﻣ َﺎﹺﻧﻢ ﹶـﺜﲑﺓ َﻳﺄ ُـ ﹸﻭَﻧ َﺎ ﻭ ﹶـﺎﻥ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻋ ﹺﻳـ ًﺍ ﺣ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫َ َﻐ َ ﻛ ِ َ ﹰ ﹾﺧ ﺬ ﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ َﺰ ﺰ َﻜ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١-٩١[.‬
  • 13. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴـﲑﺓ ﻣـﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺨﱪ ﻗﺮﻳﺸًﺎ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﺕ ﳊﺮﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀ ﺯﺍﺋﺮًﺍ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﻌﻈﻤًـﺎ ﳊﺮﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫‪‬؛ ﻻ ﻧﱪﺡ ﺣﱴ ﻧﻨﺎﺟﺰ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﳉﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ:‬ ‫- ﻳﻌﻠﻦ ﺍﷲ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ: ‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُـﺆﻣﻨﲔ ﹺﺇﺫ ُﻳﺒَﺎﹺﻳ ُﻮﻧَـﻚ َﺗﺤْـﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ َ ﻠ ُ َ ﹺ ﻤ ْ ِﹺ َ ﹾ ﻌ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺸ َ َِ‬ ‫- ﻳﺰﻛﻲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶﹶ َ ﹶ ﺴ َ ﹶ َ ﹶ ْ ﹺ ْ‬ ‫- ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﻭﻣﻐﺎﱎ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻓﹶـﺄْﻧﺰﻝ‬ ‫ﹸﻠ ﹺ ْ ﹶ َ ﹶ‬ ‫ﹶ َِ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻜِﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﹶﺃﺛﹶﺎَﺑﻬﻢ ﻓﺘﺤًﺎ ﻗﺮﹺﻳﺒًﺎ * ﻭﻣﻐَﺎﹺﻧﻢ ﻛﹶـﺜﲑﺓ َﻳﺄ ُـ ﹸﻭَﻧﻬَﺎ‬ ‫َ َ َ ِ َ ﹰ ﹾﺧ ﺬ‬ ‫ﺴ َ ﹶ َﹶْ ﹺ ْ َ ُ ْ ﹶْ ﹶ‬ ‫ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﺰﹺﻳﺰًﺍ ﺣﻜِﻴﻤًﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ﹶ ﻠُ َ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ – ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺣﻖ ﻬﺑﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬
  • 14. ‫٧١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﱠﺔ ﺣﻤﱠﺔ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠـﺔ‬ ‫ِ ِﻴ ِ‬ ‫ﹸﻠ ﹺﻢ َ ِﻴ ﹶ َ ِﻴ ﹶ‬ ‫ﹾ َ َ ﹶ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﻜِﻴﻨﺘ ُ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ُﻮِﻟﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭﹶﺃﹾﻟﺰﻣﻬُﻢ ﻛﻠﻤَـﺔ‬ ‫ْ ِﹺ َ َ َ َ ْ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ َ ﹶ ﻠ ُ َ ََﻪ َ َﺳ ِ َ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻘ َﻯ ﻭ ﹶﺎُﻮﺍ ﹶﺃﺣ ﱠ ﹺﺑ َﺎ ﻭﹶﺃﻫﻠ َﺎ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻜ ﱢ َـﻲﺀ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﺘ ﹾﻮ َﻛ ﻧ َﻖ ﻬ َ ْ ﹶﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ ﹸﻞ ﺷ ْ ٍ َﻠ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٦٢[.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﻟﻴ ُﻮﺍ ﺳﻮَﺍﺀ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﹸﺃ ﱠ ﹲ ﻗﹶﺎِﺋﻤ ﹲ َﻳﺘ ﹸـﻮﻥ‬ ‫ْﺴ َ ً ِ ْ ْ ﹺ ِ ﹺ ﻣﺔ َﺔ ْﻠ ﹶ‬ ‫ﺁﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺁﻧَﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻴﻞ ﻭﻫﻢ َﻳﺴﺠ ُﻭﻥ * ُﻳﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮ‬ ‫َ ِ ﻠ ِ َ َ ﻠ ْ ﹺ َ ُ ْ ْ ُﺪ ﹶ ْ ِ ﻨ ﹶ ﻠ ِ َ ْ ﹺ َ ِ ﹺ‬ ‫ﻭَﻳﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭﻳُﺴَﺎﺭ ُﻮﻥ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮَﺍﺕ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ َ ْ َ ْ ﹶ َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ﹺﻋ ﹶ‬ ‫ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤﲔ * ﻭﻣَﺎ َﻳﻔﻌ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﻦ ُﻳﻜﻔ ُﻭﻩ ﻭَﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َﺃ ِ َ ِ َ ﺼ ِ َ َ ﹾ َﻠ ِ ْ َ ْ ﹴ ﹶ ﹶ ْ ﹾ ﹶﺮ ُ ﻠ ُ‬ ‫ﻋﻠِﻴ ٌ ﺑﹺﺎﹾﻟ ُﱠﻘﲔ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣١١-٥١١[.‬ ‫َ ﻢ ﻤﺘ ِ َ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﺃﺳﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬ ‫ﻭﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ:‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﹰﺎ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﻟ َ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﺁﻭﻭْﺍ ﻭَﻧﺼ ُﻭﺍ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺣ ًّﺎ ﹶﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮ ﹲ ﻭﺭﺯ ٌ ﻛﺮ ٌ‪‬‬ ‫َ َ َ َﺮ ﺃ ِ َ ُ ُ ُ ْ ِﻨ ﹶ َﻘ ُ ْ َ ْ ِ َﺓ َ ﹺ ْﻕ ﹶ ﹺﱘ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤٧[.‬
  • 15. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨١‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﱠﺐ ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﺈﳝَﺎﻥ ﻭﺯﱠﻨﻪُ ﻓِﻲ ﹸ ﹸـﻮﹺﺑ ﹸﻢ ﻭﻛﹶـ ﱠﻩ‬ ‫ﻗﻠ ﻜ ْ َ ﺮ َ‬ ‫َ ِﻦ ﻠ َ َﺒ َ ْﻜﻢ ﹺ ﹶ َ َﻳَ‬ ‫ﹺﺇﹶﻟﻴ ﹸ ُ ﺍﹾﻟﻜﻔﺮ َﺍﹾﻟﻔ ُﻮﻕ َﺍﹾﻟﻌﺼَﺎﻥ ﹸﻭﹶﻟِـﻚ ُـﻢ ﺍﻟ ﱠﺍ ِـ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ْﻜﻢ ﹸ ﹾ َ ﻭ ﹸﺴ َ ﻭ ِ ْﻴ ﹶ ﺃ ﺌ َ ﻫ ُ ﺮ ﺷ ﺪ ﹶ‬ ‫]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٧[.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﹺﺑﺄﻣ َﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧ ﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟ ﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹶ ْﻮ ﹺ ْ َ ﻔ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ ِ َ ُ ُ ﻔ ﺰ ﹶ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٢[.‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪ِ‬ﻟﻠﻔﻘﺮَﺍﺀ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹸﺧﺮ ُﻮﺍ ﻣﻦ ﺩِﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﹶﺃﻣْـﻮَﺍِﻟﻬﻢ‬ ‫ﹺْ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ِ ﻤﻬ ﹺ َ ﻟ َ ﺃ ْ ﹺﺟ ِ ْ ﹺ ِ ْ َ‬ ‫َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَﻳﻨﺼ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ َ ْ ُﺮ ﹶ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﺃ ِ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺩ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٨[.‬ ‫ﺼ ِﻗ ﹶ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄ ﱠﹸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻬَـﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَـﺎﺭ ﻭَﺍﱠـﺬِﻳﻦ‬ ‫ﹺ ﻟ َ‬ ‫َ ﺴ ﻘ ﹶ ﹶﻭ ﻟ ﹶ ِ َ ُ ﹺ َ ﹶ‬ ‫ﺍﱠﺒ ُﻮﻫﻢ ﹺﺑﺈﺣﺴَﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭ ُﻮﺍ ﻋﻨ ُ ﻭﹶﺃﻋ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﺟﱠـﺎﺕ‬ ‫ﺗَﻌ ُ ْ ﹺ ْ ٍ َ ِ َ ﻠ ُ َ ْ ُ ْ َ َﺿ َ ْﻪ َ َﺪ ُ ْ َﻨ ٍ‬ ‫َﺗﺠ ﹺﻱ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﺫِـﻚ ﺍﹾﻟ ﹶـﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِـﻴ ُ‪‬‬ ‫ْﺮ َْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﹶﻟ َ ﻔ ْ ُ َﻈ ﻢ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٠١[.‬
  • 16. ‫٩١‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻘﺪ ﺗَﺎﺏ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺒ ﱢ ﻭَﺍﹾﻟﻤﻬَﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَﺎﺭ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﱠﺒ ُﻮﻩ‬ ‫ﹶ ْ َ ﻠ ُ َ ﻨﹺﻲ ُ ﹺ َ ﹶ ﹺ ﻟ َ ﺗَﻌ ُ‬ ‫ﻓِﻲ ﺳَﺎﻋﺔ ﺍﹾﻟ ُﺴﺮﺓ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﺩ َﻳﺰﹺﻳﻎ ﻗ ﹸﻮﺏ ﻓﺮﹺﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﹸﺛ ﱠ ﺗَﺎﺏ‬ ‫َ ﹸ ﹸﻠ ُ ﹶ ﹴ ِ ْ ُ ْ ﻢ َ‬ ‫َِ ﻌ ْ َِ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹺﺇﱠ ُ ﹺﺑﻬﻢ ﺭ ُﻭ ٌ ﺭﺣِﻴ ٌ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧١١[.‬ ‫َ ﹶ ْ ﹺ ْ ﻧﻪ ﹺ ْ َﺀ ﻑ َ ﻢ‬ ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﻬﺑﻢ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ‬ ‫ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ *‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ ِ َ ُ ُ ﺰ ﹶ‬ ‫ُﺒ ﱢ ُ ُﻢ ﺭﱡﻬﻢ ﹺﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨ ُ ﻭﺭﺿ َﺍﻥ ﻭﺟﱠﺎﺕ ﹶﻟﻬﻢ ِﻴ َﺎ َﻧ ِﻴ ٌ ﻣ ِﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﻳَﺸﺮﻫ ْ َﺑ ُ ْ َ ْ َ ٍ ِ ْﻪ َ ﹺ ْﻮ ٍ َ َﻨ ٍ ُ ْ ﻓ ﻬ ﻌ ﻢ ُﻘ ﻢ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٢-١٢[.‬ ‫ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﹸ ﱠﺔ ﹸﺧﺮﺟﺖ ﻟِﻠﱠﺎﺱ َﺗﺄﻣ ُﻭﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻤﻌ ُﻭﻑ ﻭَﺗﻨﻬَـﻮﻥ‬ ‫ﹸ ُْ ْ َ ْ َ ﺃﻣ ٍ ﺃ ْ ﹺ َ ْ ﻨ ﹺ ﹾ ُﺮ ﹶ َ ْﺮ ِ َ ْ ْ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﹾﻟ ُﻨﻜﺮ ﻭُﺗﺆﻣُﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠١١.‬ ‫َ ﹺ ﻤ ْ ﹶ ﹺ َ ْ ِﻨ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﺤﻤﱠﺔ ﺣﻤﱠﺔ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠـﺔ‬ ‫ِ ِﻴ ِ‬ ‫ﹸﻠ ﹺﻢ َ ِﻴ ﹶ َ ِﻴ ﹶ‬ ‫ﹾ َ َ ﹶ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﻓﺄْﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﻜِﻴﻨﺘ ُ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ُﻮِﻟﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻭﹶﺃﹾﻟﺰﻣﻬُﻢ ﻛﻠﻤَـﺔ‬ ‫ْ ِﹺ َ َ َ َ ْ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ َ ﹶ ﻠ ُ َ ََﻪ َ َﺳ ِ َ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻘ َﻯ ﻭ ﹶﺎُﻮﺍ ﹶﺃﺣ ﱠ ﹺﺑ َﺎ ﻭﹶﺃﻫﻠ َﺎ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻜ ﱢ َـﻲﺀ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﺘ ﹾﻮ َﻛ ﻧ َﻖ ﻬ َ ْ ﹶﻬ َﻛ ﹶ ﻠ ُ ﹸﻞ ﺷ ْ ٍ َﻠ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٦٢[.‬
  • 17. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻏﻴﻆ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺠﹺﻴﻞ ﻛﺰﺭﻉ ﹶﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄ ُ ﻓﺂﺯﺭﻩُ ﻓﹶﺎﺳْـﺘﻐﻠﻆ‬ ‫َ ْﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ َ ْ ﹴ ْ َ َ َ ﹾﹶﻩ ﹶ َ َ َ‬ ‫َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ﻓﹶﺎﺳﺘﻮَﻯ ﻋﻠﹶﻰ ُﻮﻗﻪ ُﻌﺠ ُ ﺍﻟ ﱡ ﱠﺍﻉ ِﻟﻴﻐِﻴﻆ ﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َْ َ ﺳ ِ ِ ﻳ ْ ﹺﺐ ﺰﺭ َ َ ﹶ ﹺﻢ ﹸﻔ َ َ َ َ ﻠ ُ‬ ‫ﺍﱠ ِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻋﻤ ﹸﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟ َﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﹶﺃﺟْـ ًﺍ ﻋ ِﻴ ًـﺎ‪‬‬ ‫ﻟﺬ َ َ َﻨ َ َ ِﻠ ﺼ ﺤ ِ ِ ْ ُ ْ َ ْ ِ َ ﹰ َ ﺮ َﻈ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻢ ﻗـﺎﻝ: ﻷﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻳﻐﻴﻈﻮﻬﻧﻢ، ﻭﻣﻦ ﻏﺎﻇﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﳍﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﻡ ﺟﻴﺶ؟:‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﲝﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻹﳝـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﳎﺮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻗﻼﺋـﻞ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻬﺑﻢ ﺩﻋﻮﺓ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻬﺑﻢ ﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﺓ ﺿﺎﺭﺑﺔ ﻭﺟﻴﺸًـﺎ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭًﺍ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻬﺑﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳊﻖ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﲡﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ ﻭﺣﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ!‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻣﱳ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻳﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ.‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ُﻳﺮﹺﻳ ُﻭﺍ ﹶﺃﻥ َﻳﺨﺪ ُﻮﻙ ﻓﺈ ﱠ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟ ﱠﻪ ُﻮ ﺍﱠﺬِﻱ ﹶﺃﱠـﺪﻙ‬ ‫َ ﹾ ﺪ ﹾ ْ َﻋ َ ﹶﹺﻥ َ َْ َ ﻠ ُ ﻫ َ ﻟ ﻳ َ َ‬ ‫ﹺﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﺑﹺﺎﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: [‬ ‫َ ْ ﹺ ِ َ ْ ِﹺ َ‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻧﺼﺎﺑًﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ‬
  • 18. ‫١٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ.‬ ‫- ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﺪﺭًﺍ ﻭﺯﻛﻰ ﺍﷲ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ، ﻭﺳﺒﻖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﳍﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﺎﻫـﺪًﺍ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﷲ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ. ﻭﻧﺼﺎﺑًﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻭﺛﻖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﷲ ﺗﻮﺑﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻬﺑﻢ، ﻫﻞ ﻬﺗﻴﺌﻮﺍ ﳊﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺧﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻊ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺟﻴﺸًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻋﺪﻭﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺷﺮﺱ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭﻳﻔﺘﻚ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﻛﱪ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﳓﻮﺍ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻘـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ. ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﻗﻮﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻛـﺎﺑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ، ﺃﻭ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ، ﻭﻧﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨـﺎﺕ ﻭﺍﳊﻘـﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺎﺕ؟! ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻄﻌﻦ‬
  • 19. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢٢‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻏﻼﻬﺗﻢ ﺣﱴ ﺃﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﳌﻄﻮﻻﺕ ﰲ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ!!‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﳍﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﳍﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺪﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧـﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﻨًﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣُـﻮﺍ ﻣِـﻨﻜﻢ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎِﻟﺤَﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ْ ﹸ ْ َ َ ِﻠ‬ ‫َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ‬ ‫ﹶﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﱠﻬُﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﻤَﺎ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﹶﻟﻴُﻤ ﱢﻨ ﱠ‬ ‫ﹶ ْ ﹺ ﹶ َْ ْ ﹶ َ ﻟ َ ِ ْ ﹶ ْ ِ ﹺ ْ َ َﻜَﻦ‬ ‫َ ْ َ ْ ِ ﹶﻨ ْ‬ ‫ﹶﻟﻬﻢ ﺩِﻳﻨ ُ ُ ﺍﱠﺬِﻱ ﺍﺭَﺗﻀَﻰ ﹶﻟﻬﻢ ﻭﹶﻟُﺒ ﱢﹶﻟﱠ ُﻢ ﻣﻦ َﺑﻌﺪ ﺧَـﻮﻓﻬﻢ ﹶﺃﻣﻨًـﺎ‬ ‫ِْ ﹺ ْ ْ‬ ‫ُ ْ َ ﻴَﺪ ﻨﻬ ْ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َﻬﻢ ﻟ‬ ‫َﻳﻌﺒ ُﻭَﻧﻨﹺﻲ ﻟﹶﺎ ُﻳﺸﺮ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ َﺑﻌﺪ ﺫِﻟﻚ ﻓﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ُـﻢ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ﹶ ﹶ َ ْ َ ﹶ َ ﹶﺄ ِ َ ﻫ ُ‬ ‫ْ ﹺﻛ ﹶ‬ ‫ُْﺪ‬ ‫ﺍﹾﻟﻔﹶﺎﺳ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ِﻘ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ ﻓﺈﻧﻪ ‪ ‬ﱂ ﳝﺖ ﺣﱴ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻭﺧﻴﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻜﻤﺎﳍـﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﳎﻮﺱ ﻫﺠﺮ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﻭﻫـﺎﺩﺍﻩ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﳌﻘﻮﻗﺲ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﳊﺒﺸﺔ.‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺻﺤﺒﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﺘﺤﻮﺍ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺟﻴﺸًـﺎ ﺁﺧـﺮ‬
  • 20. ‫٣٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﺼﺮﻯ ﻭﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ، ﰒ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣًـﺎ ﱂ ﻳـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﺓ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﰎ ﰲ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ، ﻭﺩﻳﺎﺭ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻫـﺎ ﻭﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻛﺴﺮ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺃﻫﺎﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳍﻮﺍﻥ، ﻭﻛﺴـﺮ ﻗﻴﺼـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺰﻉ ﻳﺪﻩ ﻋﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﳓﺪﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ، ﻭﺃﻧﻔﻖ ﺃﻣﻮﺍﳍﻤﺎ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ.‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻭﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻣﺘﺪﺕ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﻬﺑﺎ، ﻓﻔﺘﺤﺖ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﻗﱪﺹ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﲔ، ﻭﻗﺘﻞ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺑﺎﺩ ﻣﻠﻜـﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺯ، ﻭﻗﺘﻞ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪًﺍ، ﻭﺧﺬﻝ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺧﺎﻗﺎﻥ، ﻭﺟﱯ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﱪﻛﺔ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﲨﻌﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢﲔ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻋﻤـﻞ ﺍﻟﺼـﺎﳊﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﳋﺎﻟﺺ:‬ ‫‪‬ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠـﺬِﻳﻦ ﺁﻣُـﻮﺍ ﻣِـﻨﻜﻢ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ ﺍﻟ ﱠـﺎِﻟﺤَﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ْ ﹸ ْ َ َ ِﻠ‬ ‫َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ‬
  • 21. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٤٢‬ ‫ﹶﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﱠ ُﻢ ِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛ َﺎ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﱠـ ِﻳﻦ ِـﻦ ﹶـﺒﻠﻬﻢ‪‬‬ ‫َ َْ ْ ِ ﹶﻨﻬ ْ ﻓ ﹶ ْ ﹺ ﹶﻤ َْ ْ ﹶ َ ﻟ ﺬ َ ﻣ ْ ﻗ ْ ِ ﹺ ْ‬ ‫]ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﺻﺤﺔ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ، ﻷﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﻭﻋـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﰲ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻫـﺆﻻﺀ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻏﲑﻩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻧـﱯ ﺑﻌـﺪﻩ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺑـﺬﺍ ﺍﻻﺳـﺘﺨﻼﻑ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣـﺔ، ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻥ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﻣﻦ، ﻭﱂ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﲟﺤﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺜﺒﺖ ﻬﺑﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺆﻻﺀ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻜﻨﻪ ﺍﷲ ﳍﺆﻻﺀ ﻭﺃﺫﺍﻋﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺸـﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﺮﻩ، ﻗـﻞ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻴُﻤ ﱢﻨ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﺩِﻳﻨ ُ ُ ﺍﱠﺬِﻱ ﺍﺭَﺗﻀَﻰ ﹶﻟﻬﻢ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٥[.‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َﻜَﻦ ُ ْ َﻬﻢ ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻲ:‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﲢﲔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻭﻩ ﻭﺍﳌﺼـﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻌﻮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺷﻲﺀ؟‬
  • 22. ‫٥٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﻬﺑﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ!‬ ‫ﺗﺒﺸﲑ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ:‬ ‫ﺇﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﺗﻘـﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﲤﺘﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿـﻮﺍﻥ ﻭﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺜﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﻟ ﱠﺎﹺﺑ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄ ﱠﹸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻬَـﺎﺟﺮﹺﻳﻦ ﻭَﺍﹾﻟﺄْﻧﺼَـﺎﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺴ ﻘ ﹶ ﹶﻭ ﻟ ﹶ ِ َ ُ ﹺ َ ﹶ‬ ‫ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﱠﺒ ُﻮﻫﻢ ﹺﺑﺈﺣﺴَﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭ ُﻮﺍ ﻋﻨ ُ ﻭﹶﺃﻋ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟ َ ﺗَﻌ ُ ْ ﹺ ْ ٍ َ ِ َ ﻠ ُ َ ْ ُ ْ َ َﺿ َ ْﻪ َ َﺪ ُ ْ‬ ‫ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠ ﹺﻱ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟﺪﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﺫِﻟﻚ ﺍﹾﻟﻔﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َﻨ ٍ ْﺮ َْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ِ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﹶ َ ﹶ ْ ُ َﻈ ُ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٠١[.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﳜﱪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺭﺿﺎﻫﻢ ﲟﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﳍﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﳏﻜﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﲜﻨـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﺪ ﻭﻓﻮﺯ ﺍﻷﺑﺪ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﻟﻜﻦ ﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻣﻌ ُ ﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ‬ ‫ِ ﹺ ﺮﺳ ﹸ ﻟ َ َ َﻨ َ َﻪ َﺪ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ‬ ‫ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﹶﻟ ُ ُ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮَﺍﺕ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻤﻔﻠ ُﻮﻥ * ﹶﺃﻋ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫َﺃ ِ َ ﻬﻢ َ ْ ُ َﺃ ِ َ ُ ُ ُ ﹾ ِﺤ ﹶ َﺪ ﻠ ُ ﻬ ْ‬ ‫ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠ ﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘ َﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧ َﺎﺭ َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﺫِﻟﻚ ﺍﹾﻟﻔﻮﺯ ﺍﹾﻟﻌ ِﻴﻢ‪‬‬ ‫َﻨ ٍ ْﺮ ِ ْ ِْﻬ ﹶ ﻬ ُ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﹶ َ ﹶ ْ ُ َﻈ ُ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٨-٩٨[.‬
  • 23. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٦٢‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ. ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻬﻧﻢ ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻧﺒﻴﻬﻢ؟! ﻭﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻓﺮﺍﺩًﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺰﺍﻋﻤـﻮﻥ ﺃﻭ ﺟﻴﺸًـﺎ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﺑﻪ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻗـﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﺟﻌﻠﺘُﻢ ﺳﻘﹶﺎَﻳﺔ ﺍﹾﻟﺤَﺎ ﱢ ﻭﻋﻤَﺎﺭﺓ ﺍﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﹾﻟﺤﺮَﺍﻡ ﻛﻤﻦ ﺁﻣَـﻦ‬ ‫ََﹾ ْ ِ ﹶ ﺝ َ ِ َﹶ َ ْ ﹺ ِ َ ﹺ ﹶ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮ ﻭﺟَﺎﻫﺪ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘ ُﻭﻥ ﻋﻨْـﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ْ َﻮ ﹶ ِ َ ﻠ ِ‬ ‫ﻠِ َ ْﹺ َ ِ ﹺ َ َ َ‬ ‫ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻬﺪِﻱ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ * ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻫَﺎﺟ ُﻭﺍ ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ‬ ‫ﹶ ْ َ ﻈ ِ َ ﻟ َ َ َﻨ َ َﺮ َ َﺪ‬ ‫ﻠُ ْ‬ ‫ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ ْ َ ﻠ ِ َﺃ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎِﺋ ُﻭﻥ * ُﺒ ﱢ ُ ُﻢ ﺭﱡﻬﻢ ﹺﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨ ُ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻥ ﻭﺟﱠﺎﺕ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫ُ ُ ﺰ ﹶ ﻳَﺸﺮﻫ ْ َﺑ ُ ْ َ ْ َ ٍ ِ ْﻪ َ ﹺ ْ ٍ َ َﻨ ٍ ﻬ ْ‬ ‫ِﻴ َﺎ َﻧ ِﻴ ٌ ﻣ ِﻴ ٌ * َﺎِﻟ ِﻳﻦ ِﻴ َﺎ ﹶﺃَﺑ ًﺍ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻨﺪ ُ ﹶﺃﺟْـ ٌ ﻋ ِـﻴ ٌ‪‬‬ ‫ﺮ َﻈ ﻢ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻌ ﻢ ُﻘ ﻢ ﺧ ﺪ َ ﻓ ﻬ ﺪ ﻥ ﻠ َ ِ ْ َﻩ‬ ‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩١-٢٢[.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﻭﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻭﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﰲ ﺟﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ﺃﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻢ ﺍﷲ ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺇﻻ‬
  • 24. ‫٧٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﲡﻬﻴﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣًﺎ ﱂ ﻳﺪﺭ ﰈ ﳜﺘﻢ ﳍﻢ؟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻣﺤ ﱠ ٌ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭَﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻣﻌ ُ ﹶﺃﺷ ﱠﺍﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ُﺣ َـﺎ ُ‬ ‫ﹸﻔ ﹺ ﺭ َﻤ ﺀ‬ ‫ُ َﻤﺪ َﺳ ﹸ ﻠ ِ ﻟ َ َ َﻪ ِﺪ ُ َ‬ ‫َﺑﻴﻨﻬﻢ َﺗﺮَﺍﻫﻢ ﺭ ﱠﻌًﺎ ﺳ ﱠﺪًﺍ َﻳﺒﺘ ُﻮﻥ ﻓﻀﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭﺿﻮَﺍﻧًﺎ ﺳِﻴﻤَﺎﻫﻢ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ ْ ُ ْ ُﻛ ُﺠ َْﻐ ﹶ ﹶ ْ ِ َ ﻠ ِ َ ﹺ ْ‬ ‫ﻓِﻲ ﻭ ُﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﹶﺃﹶﺛﺮ ﺍﻟ ﱡ ُﻮﺩ ﺫِﻟﻚ ﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﻮﺭَﺍﺓ ﻭﻣﺜ ﹸ ُﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﺘ ْ ِ َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ُﺟ ِ ﹺ ْ ِ ْ ﹺ ﺴﺠ ِ ﹶ َ َﹶﻠﻬ ْ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈْﻧﺠﹺﻴﻞ ﻛﺰﺭﻉ ﹶﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄ ُ ﻓﺂﺯﺭﻩُ ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﹶﺎﺳﺘﻮَﻯ ﻋﻠﹶﻰ ُﻮﻗﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ َ ْ ﹴ ْ َ َ َ ﹾﹶﻩ ﹶ َ َ َ َْ ْ ﹶ ﹶ َْ َ ﺳ ِ ِ‬ ‫ُﻌﺠ ُ ﺍﻟ ﱡ ﱠﺍﻉ ِﻟﻴﻐِﻴﻆ ﹺﺑﻬ ُ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺪ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﻭﻋﻤ ﹸـﻮﺍ‬ ‫ﻳ ْ ﹺﺐ ﺰﺭ َ َ ﹶ ﹺﻢ ﹸﻔ َ َ َ َ ﻠ ُ ﻟ َ َ َﻨ َ َ ِﻠ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤَﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﹶﺃﺟﺮًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[.‬ ‫ِ ِْ ُ ْ َ ْ ِ َ ﹰ َ ْ َ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻜﺜـﺮﺓ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ،‬ ‫ﻭﺑﺈﺧﻼﺻﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﻬﺑﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺜـﻮﺍﺏ، ﰒ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﻢ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﻠـﻮﺹ ﻧﻴـﺎﻬﺗﻢ ﻭﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ، ﰒ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻭﻭﻋﺪﻩ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻻ ﳜﻠﻒ ﻭﻻ ﻳﺒﺪﻝ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻄﻊ ﳍﻢ ﺑﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﻋ ُﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻏﻴْـﺮ ﹸﻭﻟِـﻲ ﺍﻟ ﱠـﺮﺭ‬ ‫ﻀ َﹺ‬ ‫ِﺪ ﹶ ِ َ ْ ِﹺ َ ﹶ ُ ﺃ‬ ‫َْ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﻤﺠَﺎﻫ ُﻭﻥ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﺴِـﻬﻢ ﻓ ﱠـﻞ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ ﹺ ﻠ ِ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ﹸ ﹺ ْ ﹶﻀ ﹶ ﻠ ُ‬ ‫ُ ِﺪ ﹶ‬ ‫ﺍﹾﻟ ُ َﺎﻫﺪِﻳﻦ ﹺﺑﺄﻣﻮَﺍِﻟﻬﻢ ﻭﹶﺃْﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﻋﺪِﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻛ ًّﺎ ﻭﻋَـﺪ‬ ‫ِ َ َ َ َ ﹰ َ ﹸﻠ َ َ‬ ‫ﻤﺠ ِ َ ﹶ ْ ﹺ ْ َ ِ ﹺ ْ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﹾﻟﺤﺴَﻰ ﻭﻓ ﱠﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﻫ ِﻳﻦ ﻋ ﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﺎﻋ ِﻳﻦ ﹶﺃﺟ ًﺍ ﻋ ِﻴ ًﺎ‪‬‬ ‫ﻠ ُ ُ ْﻨ َ ﹶﻀ ﹶ ﻠ ُ ﻤﺠ ِﺪ َ َﻠ ﻘ ِﺪ َ ْﺮ َﻈ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٩[.‬
  • 25. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٨٢‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻏﲑ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻀﺮﺭ، ﻭﺗﻌﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﳊﺴﲎ ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﳉﻠﻴﻞ ، ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻭﻋﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﺪﻕ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ، ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻗﻮﻣًﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺳﲑﺗﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﻭﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻣَﺎ ﹶﻟﻜﻢ ﹶﺃﱠﺎ ُﻨﻔ ﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭِﻟ ﱠﻪ ﻣﲑَﺍﺙ ﺍﻟ ﱠـﻤَﺎﻭَﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﹺ ﻠِ َ ﻠِ ِ ﹸ ﺴ‬ ‫َ ﹸ ْ ﻟ ﺗ ْ ِﻘ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻟﹶﺎ َﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﹾﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﹶﺎَﺗﻞ ﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ْ ﹸ ْ َ ْ ﹶ َ ِ ْ ﹶ ْ ﹺ ﹶ ْ ﹺ َ ﹶ ﺃ‬ ‫ﹶْ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈ ُ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﺃْﻧﻔ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ َﺑﻌ ُ ﻭﻗﹶﺎَﺗ ﹸﻮﺍ ﻭﻛ ًّﺎ ﻭﻋَـﺪ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ْ ﹶﻢ َ َ َ ﹰ ِ َ ﻟ َ ﹶﻘ ِ ْ ْﺪ َ ﻠ َ ﹸﻠ َ َ ﻠ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﺤﺴﻨَﻰ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻤَﺎ َﺗﻌﻤ ﹸﻮﻥ ﺧﺒ ٌ‪] ‬ﺍﳊﺪﻳﺪ: ٠١[.‬ ‫ْ َﻠ ﹶ َﹺﲑ‬ ‫ﻠُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﳑﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ، ﰒ ﻭﻋﺪﺕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﺑﺎﳊﺴـﲎ: ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﻘﲔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ.‬ ‫ﻭﻧﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﺁﻧﻔﹰﺎ: ﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺴـﲎ‬ ‫ﻗﻮﻣًﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻬﻧﻢ ﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ: ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤ ُﻮﺍ ﻣَﺎ ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠ ُﻮﻝ َﺗﺮَﻯ ﹶﺃﻋُﻨ ُﻢ َﺗﻔِﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻣﻊ ﻣ ﱠـﺎ‬ ‫ُ ِ َ ﺪ ْ ﹺ ِﻤ‬ ‫ْﻴَﻬ ْ‬ ‫ﺮﺳ ﹺ‬ ‫ﺃﹺﹶ‬ ‫َ ِﻌ‬ ‫ﻋﺮ ﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ َﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ ﺭﱠﻨَﺎ ﺁﻣﱠﺎ ﻓﹶﺎﻛﺘﺒﻨَﺎ ﻣﻊ ﺍﻟ ﱠﺎﻫﺪِﻳﻦ * ﻭﻣَﺎ ﹶﻟﻨَﺎ‬ ‫َ َﻓ ِ َ َﻖ ﻘ ﻟ ﹶ َﺑ َ َﻨ ﹾُ ْ َ َ ﺸ ِ َ َ‬ ‫ﻟﹶﺎ ُﺆﻣ ُ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭﻣَﺎ ﺟَﺎﺀﻧَﺎ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ ﻭَﻧﻄﻤ ُ ﹶﺃﻥ ُﻳﺪﺧﻠﻨَﺎ ﺭﱡﻨَﺎ ﻣﻊ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ‬ ‫َ ِ َ َﻖ َ ﹾ َ ﻊ ﹾ ْ ِ ﹶ َﺑ َ َ ﹶ ْ ﹺ‬ ‫ﻧ ْ ِﻦ ﻠ ِ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﺤﲔ * ﻓﺄﺛﹶﺎَﺑ ُ ُ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﻤَﺎ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺟﱠﺎﺕ َﺗﺠﺮﹺﻱ ﻣﻦ َﺗﺤﺘﻬَﺎ ﺍﹾﻟﺄْﻧﻬَﺎﺭ‬ ‫ﻟ َﻨ ٍ ْ ِ ْ ْ ِ ﹶ ُ‬ ‫ﺼ ِ َ ﹶ ﹶ ﻬﻢ ﻠ ُ‬ ‫ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺫِﻟﻚ ﺟﺰَﺍﺀ ﺍﹾﻟﻤُﺤﺴﻨﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٣٨ – ٥٨[.‬ ‫َ ﹶ َ َ ُ ْ ِﹺ َ‬ ‫َ‬
  • 26. ‫٩٢‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀًﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ﻫﻞ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻘﻮﻡ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻬﻧﻢ ﻳﺮﺗـﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ؟؟!!‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧـﺮﻯ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇ ﱠ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﹶﻟﻤﻦ ُﺆﻣ ُ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭﻣَﺎ ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﹶﻟﻴﻜﻢ ﻭﻣَـﺎ‬ ‫َ ﻥ ِ ْ ْ ﹺ ِ ﹺ َ ْ ﻳ ْ ِﻦ ﻠ ِ َ ﺃ ﹺ ﹶ ْ ﹸ ْ َ‬ ‫ﹸْﻧﺰﻝ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﺧَﺎﺷﻌﲔ ِﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﺸﺘ ُﻭﻥ ﹺﺑﺂﻳَﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺛﻤﻨًﺎ ﻗﻠِﻴﻠﹰﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌِـﻚ‬ ‫َ‬ ‫ْ َﺮ ﹶ َ ِ ﻠ ِ َ ﹶ ﺃ‬ ‫ﺃ ﹺ ﹶ ْ ﹺ ْ ِِ َ ﻠِ‬ ‫ﹶﻟﻬﻢ ﹶﺃﺟ ُ ُﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﱢﻬﻢ ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺳﺮﹺﻳﻊ ﺍﹾﻟﺤﺴَـﺎﺏ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ُ ْ ْﺮﻫ ْ ِ ْ َ َﺑ ﹺ ْ ﻥ ﻠ َ َ ُ ِ‬ ‫٩٩١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁَﺗﻴﻨَﺎﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﻢ ﹺﺑﻪ ُﻳﺆﻣُﻮﻥ * ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﻟ َ َ ْ ُ ُ ِ َ ِ ْ ﹶ ْ ِ ِ ُ ْ ِ ْ ِﻨ ﹶ َ‬ ‫ُﻳﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺁﻣﱠﺎ ﹺﺑﻪ ﹺﺇﱠ ُ ﺍﹾﻟﺤ ﱡ ﻣﻦ ﺭﱢﻨَﺎ ﹺﺇﱠﺎ ﻛﱠـﺎ ﻣِـﻦ ﻗﺒﻠِـﻪ‬ ‫ْ ﹶْ ِ‬ ‫ْ َ ﹶ ْ ﹺ ْ ﻟ َ َﻨ ِ ﻧ ﻪ َ ﻖ ِ ْ َ ﺑ ﻧ ﹸ ﻨ‬ ‫ﻣُﺴﻠﻤﲔ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ُﺆَﺗﻮﻥ ﹶﺃﺟﺮﻫﻢ ﻣ ﱠَﺗﻴﻦ ﹺﺑﻤَﺎ ﺻَـﺒ ُﻭﺍ ﻭﻳَـﺪﺭ ُﻭﻥ‬ ‫َﺮ َ ْ َﺀ ﹶ‬ ‫ْ ِ ِ َ ﺃ ِ َ ﻳ ْ ْ ﹶ ْ َ ُ ْ َﺮ ْ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﹾﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﱢﺌﺔ ﻭﻣ ﱠﺎ ﺭﺯﻗﻨَﺎﻫﻢ ُﻳﻨﻔ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٢٥-٤٥[.‬ ‫َ ََ ِ ﺴﻴﹶ ﹶ َ ِﻤ َ َ ﹾ ُ ْ ْ ِﻘ ﹶ‬
  • 27. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺗﺒﺸﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺗﺒﺸﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳉﻨﺔ، ﻭﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﳍﻢ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﺀﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﻬﺑـﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺑﻞ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫- ‪َ‬ﺑ ﱢﺮ ﺍﹾﻟﻤﻨَﺎﻓﻘﲔ ﹺﺑﺄ ﱠ ﹶﻟﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺑًﺎ ﹶﺃﻟِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٣١[.‬ ‫ﺸ ﹺ ُ ِ ِ َ ﹶﻥ ُ ْ َ‬ ‫- ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﹾﻟﻤﻨَﺎﻓﻘﲔ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﻙ ﺍﹾﻟﺄﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﹶﻟﻦ َﺗﺠﺪ ﹶﻟ ُـﻢ‬ ‫ﺪ ْ ِ ﹶ ْﹶ ﹺ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﹺ َ ﻬ ْ‬ ‫ﻥ ُ ِِ َ‬ ‫َﻧﺼﲑًﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٤١[.‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺎﳉﻨﺔ: ﺑﺸﺮ ﻬﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺗﺒـﻮﻙ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﺛﲔ ﺃﻟﻔﹰﺎ، ﻭﺑﺸﺮ ﻬﺑﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ، ﻭﺑﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﺇﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲ. ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻮًﺍ ﻛﺒﲑًﺍ، ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺍﻵﺧـﺮ ﺑـﺎﳋﻠﻮﺩ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ؟!‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻷﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﺒﺤًﺎ ﳎﻬﻮﻻ ﰲ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﱂ‬ ‫ﹰ‬
  • 28. ‫١٣‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻢ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﲨﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺁﻝ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﺰﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻓﻌﻠـﻢ ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻪ ﻭﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺄﻭﺻﺎﻓﻪ، ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻻ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﻬﺗﺎ ﻭﻓﺘﻮﺣﺎﻬﺗﺎ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﻌﺮﻓـﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻜﻮﺹ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻭﺳﻮﻑ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺍﻷﺳﻄﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬
  • 29. ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺗﻌﲏ ﲤﻜﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﺭﻫﺒﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﻄﻮﺕ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻭﻣﻨﺎﺟﺰﻬﺗﻢ ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺣﺒﻴﺴًﺎ ﰲ ﻗﻠـﻮﻬﺑﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻲ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳝﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ.‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ:‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﰲ ﻋﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﳝﻴﺰ ﳍﻢ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺘﻚ‬ ‫ﳍﻢ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺇﻣﺎ ﺑﺄﻋﻴﺎﻬﻧﻢ ﻛﻤﺎ ﺣـﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠـﺒﻌﺾ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ِﻟﻴﺬﺭ ﺍﹾﻟﻤُﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻣَﺎ ﹶﺃْﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱠـﻰ َﻳﻤِﻴـﺰ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ﹶ ْ ِ َﺘ‬ ‫ﹶ ﻠ ُ َ ﹶ َ ْ ِﹺ َ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺨﺒﹺﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﱢﺐ ﻭﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ِﻟُﻄﻠﻌ ﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻐﻴﺐ ﻭﹶﻟﻜ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﻠ ُ ﻴ ﹾ ِ َﻜ ْ َ َ ْ ﹺ َ ِﻦ ﻠ َ‬ ‫َ ﹶ ِ َ ﻄﻴ ﹺ َ‬ ‫َﻳﺠﺘﺒﹺﻲ ﻣﻦ ُ ُﻠﻪ ﻣﻦ َﻳﺸَﺎﺀ ﻓﺂﻣﻨُﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻭ ُ ُﻠﻪ ﻭﹺﺇﻥ ُﺆﻣُﻮﺍ ﻭَﺗﱠ ﹸﻮﺍ‬ ‫ﻠ ِ َﺭ ﺳ ِ ِ َ ﹾ ﺗ ْ ِ ﻨ َ ﺘﻘ‬ ‫ْ َ ِ ْ ﺭﺳ ِ ِ َ ْ ُ ﹶ َ ِ‬ ‫ﻓﻠ ﹸﻢ ﹶﺃﺟ ٌ ﻋﻈِﻴ ٌ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٩٧١[.‬ ‫ﹶ ﹶﻜ ْ ْﺮ َ ﻢ‬
  • 30. ‫٣٣‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﻨﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺎﺑﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻓِﻲ ﻗ ﹸﻮﹺﺑﻬﻢ ﻣﺮ ٌ ﹶﺃﻥ ﻟﹶـﻦ ُﻳﺨْـﺮﺝ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ﹺَ ﻠ ُ‬ ‫ْ َ ِ َ ﻟ َ ﹸﻠ ﹺ ْ َ َﺽ ﹾ ْ‬ ‫ﹶﺃﺿﻐَﺎَﻧﻬﻢ * ﻭﹶﻟﻮ َﻧﺸَﺎﺀ ﹶﻟﺄﺭْﻳﻨَﺎﻛﻬﻢ ﻓﻠﻌﺮﻓﺘﻬُﻢ ﹺﺑ ِﻴﻤَﺎ ُﻢ ﻭﹶﻟﺘﻌﺮﻓﱠﻬُﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ﹶ َ ﹶ ُ ْ ﹶ ﹶ َ َ ﹾ َ ْ ﺴ ﻫ ْ َ َ ْ ﹺ ﹶﻨ ْ‬ ‫ﹶﻟﺤﻦ ﺍﹾﻟﻘﻮﻝ ﻭَﺍﻟ ﱠﻪ َﻳﻌﻠ ُ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻜﻢ‪] ‬ﳏﻤﺪ: ٦٢-٠٣[.‬ ‫ْ ﹺ ﹶ ْ ﹺ ﻠ ُ ْ ﹶﻢ ْ ﹸ ْ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺄ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ‬ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﺳﺘﺮًﺍ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﲪﻼ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ، ﻭﺭﺩًﺍ ﻟﻠﺴﺮﺍﺋﺮ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺮﻓﻪ ﻬﺑﻢ ﰲ ﳊﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺁﻝ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﺰﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀـﻴﺤﺔ ﻭﱂ ﻳﻌـﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ.‬ ‫ﺍﶈﻦ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺤﻦ ﺍﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﳎﻬـﻮﻻ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻞ ﻗﻠﺔ ﻣﺮﺫﻭﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﳍﺎ ﺍﳋﺰﻱ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﺘـﻚ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.‬ ‫- ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ:‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟ ﱠﺎ ﺭﹶﺃﻯ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣُﻮﻥ ﺍﹾﻟﺄﺣﺰَﺍﺏ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻫﺬﹶﺍ ﻣَﺎ ﻭﻋَـﺪﻧَﺎ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫َ َ ﻠ ُ‬ ‫ُ ْ ِﻨ ﹶ ﹶ ْ َ ﻟ َ‬ ‫َﻤ َ‬ ‫ﻭﺭ ُﻮﹸﻟﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹸﻟﻪ ﻭ َﺎ َﺍﺩﻫﻢ ﹺﺇﱠﺎ ﹺﺇ َﺎًـﺎ ﻭَﺗﺴْـ ِﻴ ًﺎ‪‬‬ ‫َ َﺳ ُ َ َ َ َ ﻠ ُ َ َﺳ ُ َﻣ ﺯ َ ُ ْ ﻟ ﳝ ﻧ َ ﻠ ﻤ‬