تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﱳ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒـ‬‫ﻫ‬‫ﻣﺘﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﲪـ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗـ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ــ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺄﻧﲏ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺍﳌﻘــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺄﻧــ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻠـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻳﻚ‬ ‫ﺃﻧﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻫـــﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔـــﺮﺩ‬ ‫ﺳـــﻮﻯ‬ ‫ﺭﺏ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﺛــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗﺮﺟــ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗﺒــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻗــﱪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺠﺮ‬‫ـ‬‫ﺷـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺣﺠـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻧﺼـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻧﺼـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ـﲔ‬‫ﻋـ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀــ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻠﻘــ‬ ‫ﻭﻟﺴــﺖ‬‫ﻟﺘﻤﻴﻤــﺔ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﻧــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻭﺩﻋــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺣﻠﻘــ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻠﻴـ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﻟـ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻧﻔـ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺟـ‬
‫ﰊ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﻭﻳــ‬ ،‫ـﻨﻔﻌﲏ‬‫ـ‬‫ﻳــ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﳏــﺪﺙ‬ ‫ﺃﻣــﺮ‬ ‫ﻭﻛــﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘــﺪﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻟﺒــﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟــﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜــﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺑـــﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑـــﺄﱐ‬ ‫ﺃﺭﺟـــﻮ‬
‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺻـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻭﻫـ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺃﺭﺿـ‬
‫ـﺖ‬‫ﻋﺘـ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟﻬﻤﻴـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻮﺫ‬‫ﻭﺃﻋـ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﲞـ‬‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗـ‬ ‫ـﺆﻭﻝ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﻼﻑ‬
‫ﻗــﺪﻭﺓ‬ ‫ﺣﺴــﱯ‬ ‫ﻓــﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘﻮﺍﺀ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﳒـ‬ ‫ـﺎﺩﺓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻣﻘـ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴـ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦
‫ـﺔ‬‫ﺣﻨﻴﻔــ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻭﻣﺎﻟــ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺍﻟﺸــ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـــﻲ‬ ‫ﺣﻨﺒـــﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑـــﻦ‬
‫ـﻪ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﺪﺍ‬‫ﻣﻌﺘﻘـ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻧﺎ‬‫ﻭﺑﻌﺼـ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ـ‬‫ﻭﻫـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﳎﺴـ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﺎﺣﻮﺍ‬‫ـ‬‫ﺻـ‬
‫ﻓﻠﻴﺒـ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑـﺔ‬ ‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻚ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺣﺒـــ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟﻐﺮﺑـــ‬ ‫ـﺐ‬‫ﺍﶈـــ‬
‫ﳛﻤﻴ‬ ‫ـﺎﷲ‬‫ـ‬‫ﻓـ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺩﻳﻨﻨـ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﻭﳛﻔـ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨـ‬
‫ﺎﺏ‬‫ﺒ‬‫ﺳــ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧــﺪ‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫ﺷــﺮ‬ ‫ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻌﺼــﺒﺔ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴــﻒ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳــﺪ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻭﻛﺘــ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺴــ‬ ‫ـﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻤﺴــ‬
‫ـﻬﻢ‬‫ﻭﻗﻴﺎﺳــ‬ ‫ـﺮﺃﻳﻬﻢ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺬﻭﻥ‬‫ﻳﺄﺧــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣــﺂﺏ‬ ‫ﺧــﲑ‬ ‫ﺍﻟــﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳍــﻢ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘـ‬ ‫ـﱪ‬‫ﺃﺧـ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗـ‬
‫ﻭﺍﻷﺻــﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫــﻞ‬ ‫ﺑــﲔ‬ ‫ﻏﺮﺑــﺎﺀ‬
‫ـﺪﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﳍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎﻟﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻠﻜﻮﺍ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﻮﺍ‬‫ﻭﻣﺸـ‬‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺑﺼـ‬ ‫ـﻬﺎﺟﻬﻢ‬‫ﻣﻨـ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻋﻠـ‬
‫ـﺎﻓﺮﻭﺍ‬‫ﺗﻨـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﺍﻟﻐﻠـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﻫـ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬
‫ﺑﻌﺠــﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨــﺎ‬ ‫ﻋﻨــﻬﻢ‬
‫ـﻮﺭﻯ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﺧـ‬ ‫ـﺎﻫﻢ‬‫ﺩﻋـ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻧﻔـ‬
‫ـﺬﺍﺏ‬‫ـ‬‫ﻛــ‬ ‫ـﺎﺣﺮ‬‫ـ‬‫ﺑﺴــ‬ ‫ـﻮﻩ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﺒــ‬ ‫ﺇﺫ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٧
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺄﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤﻬـ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬
‫ﺟــﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺻــﺪﻕ‬ ،‫ﻭﻣﻜﺮﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻴــﻪ‬
‫ـﺒﺎ‬‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻫـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﻠﻰ‬‫ﺻـ‬
‫ـﺤﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻷﺻــ‬ ‫ﺍﻵﻝ‬ ‫ـﻊ‬‫ﲨﻴــ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻭﻋﻠــ‬
‫ﻣﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬)‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬(
* * *

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٨
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»،‫ﻧـﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬«)١(
.
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﻭﻋـﺪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬
‫ﻗﺎﺋـﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﶈﺠﻠﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻐ‬‫ﺃﺻـﻨﺎﻡ‬ ‫ﳏﻄـﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺑﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭ‬ ‫ﺍﶈﺬﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬.
‫ﺑﺪﻟﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﻟﻮﻫﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻗﺎﻣـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻪ‬
(١)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١(‫ﻭﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺑﺪﺀ‬ ‫ﰲ‬)٥٤(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
)١٩٠٧(‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬)٢٢٠١(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬)١٦٤٧(
‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)٧٥(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬)٤٢٢٧(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬١/٢٥.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٩
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦.[
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺗـﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻻﺗ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬
‫ﺷـﻴﻌﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺪ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻔﺸﺖ‬ ‫ﻭﺃﺣﺰﺍﺑﺎ؛‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ‬ ،‫ﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‬
‫ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬
،‫ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻗﻴﺾ‬ ‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺒﺪﻉ‬
‫ﺍﻷﺟـﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﺰﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﳌﻐﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻘﺮﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬
(١)‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬.
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺎﲤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٤٠.[

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٠
‫ﻭﺑﺎﺭ‬ ،‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻙ‬.‫ﺁﻣﲔ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺘﺐ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺑﺸﻌﺮﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ؛‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻴﺦ‬"‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻼ‬"
‫ﺃﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﲏ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﻓﻌﺰﻣـﺖ‬ ،‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺃﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﺖ‬
،‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﲰﻴﺘﻬﺎ‬)‫ﺍﳌ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻌﻢ‬.(
‫ﳚﻌـﻞ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬
‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬.
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١١
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻟﻐﺔ‬:‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‬:‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬.
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬:‫ﻳﺘﻄﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﺎﺯﻡ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻕ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‬.‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻭﺷـﺮﻩ‬ ‫ﺧـﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺸﻬﺪﻭﻥ‬،‫ﻛﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔـﺮﺩ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻌﺒﺪﻭﻧﻪ‬.
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬:‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﺍﳌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪﺑﺮ‬.‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬)٢(
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
(١)‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬:‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﻥ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺰﻭﺩ‬.
(٢)‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳉﻦ‬:١٨.[‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻱ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١٦٢.[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬]‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬:٧.[‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺢ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬]‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬:١١٧.[‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﳍﻢ؛‬ ‫ﻭﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٢
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.
‫ﻭﻣـﻊ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟـﻪ‬ ‫ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﳏﻴﻂ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻪ‬ ،‫ﻭﻓﻮﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻮﻩ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻳـﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻴﺐ‬‫ﺍ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺘﻘـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻞ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﲏ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻏﲎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩﻫﻢ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺀﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻘﻤﺔ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ‬،‫ﻟﻠـﻨﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺣﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬:»‫ﻋﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺴـﺄﻟﲏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻏﲑﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ‬«)١(
=
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬.‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
،‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻓﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳊﺞ‬:٢٩.[‫ﻓﺎﻟﻄﻮﺍﻑ‬
‫ـ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻃﺎﻑ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻫـ‬)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬.(
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١١٤٥(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬)١٧٧٢(‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬:‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﲑ‬‫ﺼ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬)١(
.
‫ﻭﻗﺪﺭﻩ؛‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﱀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﺒﺜﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﻔـﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻴﺒﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﺸـﺎﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻮﻧﻪ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻌﻈﻤﺔ‬‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫؛‬
‫ﻭﺍﻟﺴـﺨﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﲟ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺗﻨﻔـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ‬ ،‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﺗﺒﻴﺪ‬.‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬)٢(
‫ﻳﻌـﻮﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ،)١(
.
=
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‬)٤٧٣٣(‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬)٤٤٦(‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)١٣٦٦(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬.،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻄﻌﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬:‫ﺣﱴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬«‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤–٨٠‫ﺑﺮﻗﻢ‬)١٦٨٦٦.(
(١)‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﻧﻔﻴﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﳎﻴﺐ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺑﺼﲑ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬
‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ‬.
(٢)‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻌﺒ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎﺩ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)٢٩١١(‫ﻳﻌﲏ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٤
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺰﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻳﺸـﺎﺀ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ‬
‫ﻓـﻼ‬ ،‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳏﻜﻮﻡ‬ ‫ﳑﻠﻮﻙ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﳉﺰﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬.
‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫ﺭ‬‫ﺟﻬﺮﺓ‬ ‫ﻋﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻢ‬)٢(
‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﺑﺮﺿـﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﳐﻠﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻠـﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﺬﻧﻮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳜﻠﺪﻭﻥ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺮﺩﻝ‬ ‫ﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬)٣(
.،‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
=
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.‫ﺍﻷﺭﺕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻫﻨﺘﺎﻩ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬."
(١)‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬
‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬.‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٣‫ﺹ‬١٧٤.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
)١.(
(٢)‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬‫ﺌ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬*‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻇ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬[‫ﺷﺎﺭﺡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻫﺮﻳ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮﺓ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻫﻞ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺳﺤﺎﺏ؟‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻻ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬«.‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٦٥٧٣(‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)٤٧٣٠(‫ﻭﺍﺑ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻦ‬)٤٣٣٦) (‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻢ‬‫ﻟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬.‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‬:‫ﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬١/٢٠٧.(
(٣)‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬:‫ﺭﺳ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻮﻝ‬:»‫ﺷﻔﺎﻋﱵ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٥
‫ﺍﻷﻛﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺺ‬‫ﻚ‬.‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬.
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬.‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴـﺘﻌﻴﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.
‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺣﺮﻛﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﳛﻘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ‬ ،‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻠﻤﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬)١(
.
‫ﻭﺩﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪﻯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ‬ ‫ﺑﺸﲑﺍ‬ ‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬
‫ﻣﻨﲑ‬ ‫ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ‬ ‫ﺑﺈﺫﻧﻪ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺼﻼﺡ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺯﻗﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬.
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ؛‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ،‫ﻭﳛﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻈﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ،‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬
=
‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬«‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ‬ ‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
)٤٧٣٩(‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٤٣٥(‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)٣/٢١٣(‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬
)١/١٦٠(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬)٢٥٩٦(‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬)١/٦٩.(
(١)‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﳜﻠﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٦
‫ﻭ‬‫ﻫﺪﻳﻪ‬)١(
.
‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
،‫ﺟﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳚﻤﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﺬﺭﻫﻢ‬.
‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻔﺮﻗ‬ ‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻮﻥ‬.
‫ﻭﺷﺮﻫﺎ‬ ‫ﺧﲑﻫﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬
،‫ﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻔﺬﺕ‬ ،‫ﻗﻠﻤﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺟﺮﻯ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ،‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻘﺖ‬
‫ﳐﺘـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﱪﻫﻢ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‬
‫ﳍ‬‫ﻭﻛﺮﻩ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺒﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺧﺺ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬)٢(
.
‫ﻭﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳـﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
(١)‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬:»‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٢)‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﺣﻜ‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻪ‬‫ﻤﺘﻪ‬.‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﻭﺟﻼﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬."‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﳎﻠﺪ‬١‫ﺹ‬١٨٥.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٧
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺘﻬﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻷﺋﻤﺔ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬‫ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﱪ‬
،‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺍﳉﲑﺍﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺧـﻼﻕ‬ ‫ﻣﻜـﺎﺭﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳـﺪﻋﻮﻥ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺭﺫﳍـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﺉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﳏﺎﺳﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﺻـﺪﻗﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺃﺧﻼﻗـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻗﻮﺍﻻ‬‫ﺭﺫﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻫﻢ‬.
‫ﻭﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻨﻘﺼﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻜﻤﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﻔﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬)١(
‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،)٢(
‫؛‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪﺍﻓﻊ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
،‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ،‫ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬.
(١)‫ﻭﺃﻣﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺃﻱ‬...‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬" :‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬‫ﺑﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎﺿﻴﺎﻥ‬
‫ﻳﻨﻘﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‬"‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
(٢)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:»‫ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬«(‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٢٦١٦(‫ﻭ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣٩٧٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
)٥/٢٣١،٢٣٥(‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)١،٢(‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ،)٢/٤١٢–٤١٣،
‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬٢١٤١.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٨
‫ﻭﺃﻣـﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﺃﺫﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺃ‬‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺼـﺎﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬‫ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ،
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬‫ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ؛‬.‫ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﺘﻮﻥ‬)١(
‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺬﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺒـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺳﻮﺀ‬ ‫ﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬.
‫ﻳـﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
* * *
(١)‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﻖ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻧﺼﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬«‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٦٧٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬)٦٤٨٧(
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٩
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻮﻫﺒـ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﲪـ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗـ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ﻭﻫــ‬ ‫ـﺄﻧﲏ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺍﳌﻘــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺄﻧــ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺃﲪﺪ‬(‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﳛﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﹺـﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ‫ﻰ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﺓ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬]‫ﺍﻟﺼﻒ‬:٦.[‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻭﻛﺬﺍﺏ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﳛﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬:‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬
‫ﹺﻱ‬‫ﺰ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٤٤.[
‫ﺍﳌﻌﺎﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﲰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﳎﻠﺪ‬‫ﺎﺋﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬"‫ﳏﻤﺪﺍ‬" :"‫ﻛـﺜﲑ‬ ‫ﻫـﻮ‬
‫ﳛﻤـﺪ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﻝ‬
‫ﻏﲑﻩ‬.،‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬
،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﲪﺪﻩ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ‬.
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻻﲰﺎﻥ‬‫ﻭﺃﻛﻤـﻞ‬ ‫ﻣﺪﺣـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬ ‫ﻰ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٠
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺎﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻟﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻣﻌﲎ‬:‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﲪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﲪـﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺎﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻟﺮﺑﻪ‬.‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬:‫ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻭﺧﺼ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻘﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻻﲰﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬‫ﻷﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺎﺋﺼﻪ‬
‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬.
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳛﻤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻔﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺷﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﶈﺼﲔ‬"‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬"‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻛﻠﻤ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻭﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﲑﺓ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ،‫ﳘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬"‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:)‫ﻭﻫﺎﰊ‬ ‫ﺑﺄﻧﲏ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:(‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺣـﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﳏﻤﺪ‬.‫ﺒ‬‫ﻣﺬﻫ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺗﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﳐﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬.
‫ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﳌﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
(١)‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬)‫ﲪﺪ‬(‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻄﻌﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﲑ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻧﺎ‬ ،‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳝﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﺣﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬‫ﳛﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺷﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﰲ‬)‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻧﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬)٦/٥٥٧(‫ﻟﻠﺮﻓﻊ‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬)٣٥٣٢(‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺭﻗﻢ‬ ،)٤٨٩٦(‫ﻛ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺘﺎﺏ‬)٢٣٥٤(
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢١
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ‬:‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﱐ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬.‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺎ‬
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬‫ـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺻﺮﳛﺔ‬‫؛‬
‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
١-‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﺬﻫﱯ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬"،
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺑﻜﻼﻣـﻲ‬ ‫ﻳﻔـﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬."
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬" :‫ﻏﺪﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻧﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬"‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬‫ﻓـﺎﺗﺮﻛﻮﺍ‬
‫ﻗﻮﱄ‬."‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٢-‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﻭﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺃﺧﻄﺊ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻓﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﻓﺎﺗﺮﻛﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬."‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬."‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
٣-‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺻﻠﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﺏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻋـ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬‫ﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﱂ‬" :‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪﰎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٢
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺍ‬."
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﲏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻮﱐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻮﻓﻴﺎ‬
‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺷﺎﻣﻴﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻭﺑﻌـ‬ ‫ﺣﻴـﺎﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟـﻊ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺪ‬
‫ﻣﻮﰐ‬."‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٤-‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‬-" :‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﻘﻠﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻘﻠﺪﱐ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﻠﻜﺔ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬")١(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺃﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬«)٢(
.
‫ﺍﳊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬.‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬
(١)‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬.
(٢)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٧٣٥٢‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
)٤٤٨٧.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٣
‫ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬
.‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
* * *
‫ـﻴﺲ‬‫ﻓﻠـ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺍﻹﻟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﺮﻳﻚ‬‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺃﻧﻔـ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻮﻫــ‬ ‫ـﺮﺩ‬‫ﺍﳌﺘﻔــ‬ ‫ـﻮﻯ‬‫ﺳــ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﱄ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
)‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮﻳﻚ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺃﻧﻔ‬
‫ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔــﺮﺩ‬ ‫ﺳــﻮﻯ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﱄ‬()١(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺘﺎﺏ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:"‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻘﺮﺏ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻆ‬.
(١)‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ،:‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺯ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬
]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١[‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٤
‫ﻭﺍﻷ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﺮ‬:،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻧﻌﻮﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﲟﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﺩﻩ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺈﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳛﻘﻘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻـ‬ ‫ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﲝﻘﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺭﺿﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻃﺎﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬.
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺤﺐ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬)‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬:»‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺣﺴـﺎﺑﻪ‬ ،‫ﻭﺩﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺒﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﷲ‬«)١(
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺪﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻔﻈﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺷﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻀـﻴﻒ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬
‫ﻣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺒﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺒﲔ‬ ،‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬ ،‫ﻭﻧﻄﻘﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬
‫ﻭﺍﻧﻘ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋﻘـ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺎ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻓﻌ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭﻗﻮ‬.‫ﻢ‬‫ﻭﻣﻮﺍﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﲟﺤﺒﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ؛‬‫ﻭﻣﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﻧﺼﺮ‬
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١٣٠(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)١٥٩٧٠.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٥
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺮﺩﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬‫ﻣﺘﻼﺯﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﲣﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲣﻠﻒ‬ ‫ﻣﱴ‬.‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
* * *
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﺛــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺮﺟــ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗﺒــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻗــﱪ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :(‫ﺗﺮﺟﻰ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ‬ ‫ﻗﺒـﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺗﻮ‬ ‫ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻊ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ،ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻗـﱪﺍ‬ ‫ﻳـﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎ‬)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬:‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺻﻐﲑ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺛﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬(‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﺍﳌﻮﻃـﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ،‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺛﻨﺎ‬ ‫ﻗﱪﻱ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
(١)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪﻱ‬ ‫ﺍﳍﻴﺎﺝ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻌﺜﻚ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺜﲏ‬:»‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺇ‬‫ﱪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻃﻤﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﻳﺘﻪ‬«
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢٢٤٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)١٠٤٩(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)٢٠٣٣(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬)١٠٦٤.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٦
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬«)١)(٢(
.
‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻻﺑﻦ‬"‫ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺕ‬"‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻌﻜﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﱪﻩ‬.
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﺍﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﺴـﻮﻳﻖ‬ ‫ﺖ‬‫ﱢـ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬
،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺝ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺨﺬﻳﻦ‬()٣(
.
* * *
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺠﺮ‬‫ﺷــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺣﺠــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻛــ‬
‫ﺍﻷﻧﺼــﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻧﺼــﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋــﲔ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :(‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﻼ‬(‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺪﺛﺎﺀ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﻳﻨ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻜﻔﻮﻥ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬‫ﺃﺳـﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮﻃﻮﻥ‬
(١)‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﱪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺮﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻔﻬﻮﺍ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ؟‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻣﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬*‫ﻣ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬]‫ﺍﳉﻦ‬:٢١،٢٢.[
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٧٣٥٢.(
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٢٠(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)٢٠٤٥(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)١٥٧٥(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
)٨٤٣٠.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٧
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ،‫ﺑﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﻓﻤﺮﺭﻧﺎ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬:»‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨـﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬:‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬
]‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١٣٨[‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﻟﺘﺮﻛﱭ‬«)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:"
"‫ﺑﺎﺏ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮ‬ ‫ﺗﱪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻭﺍﻷﺣﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺷـﺠﺎﺭ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺪﺭﺝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺍﳊﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺣﺠﺮﺓ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬،
‫ﺑﻴ‬ ‫ﻭﺻﺨﺮﺓ‬‫ﺖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬‫ﺠﺮ‬
‫ﻓﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺸـﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺧﻀﻮﻉ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﺗﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺗﺄ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬.‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﻟـﺬ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠـﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻱ‬‫ﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻫـﻮ‬
(١)‫ﻣ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺴﻨﺪ‬٥/٢١٨‫ﺑﻠﻔﻆ‬"‫ﻭﻳﻌﻜﻔﻮﻥ‬ ‫ﺑﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺳﻼﺣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻮﻃﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﻮﳍﺎ‬"‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬)٢١٨٠(‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٨
‫ﻭﺗﻨﺪﻳﺪ‬."‫ﺃ‬،‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻏـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘـﱪﻙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬.‫ﻭﻧـﺮﺍﻩ‬ ‫ﻧﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺣﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻐﺎﺭ‬ ‫ﻳﺘﱪﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺛﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ‬
‫ﻗﺼﺪ‬)٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬(‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺷـﺠﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺸـﻔﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺽ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺮﻙ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﲔ‬‫ﻔ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﺿ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬]‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬:٨٠.[‫ﺍﳌﻌﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻳﺼـﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﲟﺮﺽ‬:»‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺎﰲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﺷﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺄﺱ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺳﻘﻤﺎ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﺷﻔﺎﺅﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬«)٣(
.‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
(١)‫ﺗﱪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮﺓ‬٣٧–٣٨.
(٢)‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬" :‫ﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬"‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١٧٦٦.(
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬
‫ﺭ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻭﻷﺟﻠﻪ‬‫ﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬..
)‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬٩.(
(٣)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)٥٧٤٣(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬)٢١٩١(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٩
‫ﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺣﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺃﻣﻼﺡ‬ ‫ﻛﱪﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﺑﺎﺱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﺗﻠﻴﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻦ‬ ‫ﺍﳊﺒﻮﺏ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻩ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺢ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٣.[‫ﻳﻌﲏ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﺑـﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺣﺮﻡ‬
‫ﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﲡﻤﻊ‬ ‫ﺓ‬)١(
.
* * *
‫ﻟﺘﻤﻴﻤــﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘــﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴــﺖ‬ ‫ﺃﻳﻀــﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ﻭﺩﻋــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺣﻠﻘــ‬ ‫ﺃﻭ‬)٢(
‫ـﺎﺏ‬‫ﻧــ‬ ‫ﺃﻭ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :(‫ﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬(‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ‬«)٣(
.
=
)٣٨٨٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)١٦١٩(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
٦/٤٥،١٠٩،١٥٥.‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ‬:‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺽ‬.
(١)‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬.
(٢)‫ﺍﻟﻮﺩﻋﺔ‬:‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻠﻮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻠﺐ‬ ‫ﺃﺑﻴﺾ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬.‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻌﻠﻘﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬)‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬(‫ﺝ‬١‫ﺹ‬٤٥٧.
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)٣٨٨٣(‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬
=

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٣٠
‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬" :‫ﺃﻣـﺎ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬.
‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﱵ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺇ‬ ‫ﲡﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﱵ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.
‫ﳏﺘﺮﻣـﺔ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻟﻜﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﱃ‬
‫ﻭﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﳛﺘﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻣﻨﺪﻭﺑـﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﻄﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﻗﻲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ‬
‫ﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻣﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻳﻠﺤﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬
،‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺑﺘﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
=
‫ﺑﺮﻗﻢ‬)٣٥٣٠.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٣١
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬.
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﻓﻬﻢ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﻏﺎﻳﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺳﺒﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻔﺎﻭ‬")١)(٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻧﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺩﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٣٨.[
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬:»‫ﻫﺬﻩ؟‬ ‫ﻣﺎ‬«‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻮﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻧﺰﻋﻬﺎ‬
‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺃﻓﻠﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬«)٣(
‫ﺑﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺱ‬.
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬:»،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰎ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
(١)‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬.
(٢)‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﺔ‬:
١-‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﳘﺎ‬.
٢-‫ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‬ ‫ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
٣-‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬)‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬
‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬١‫ﺹ‬١٩‫ﺣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻆ‬
‫ـ‬.(
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬)٣٥٣١(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)٢٠٢٤٢.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٣٢
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺩﻉ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺩﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«)١(
.
‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻧﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﳚﻠﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﺮﺍ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻌﺮﻓﺔ‬.‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬:‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﺮﻋ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻭﻣﻘﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻗﻮﻳﺖ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺀ‬.‫ﻳﺸﺎﺀ؛‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺑﻘﻰ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻻﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄﺳﺒﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﻏ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻠﻠﻬﺎ‬‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﲑﻫﺎ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬.‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟـﺒﻼﺀ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﺍ‬ ‫ﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻫـﻲ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺪ‬
(١)‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٣٣
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ‬
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﲑ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﻟﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻃﻤﻌﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻖ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺄﻟﻪ‬.‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
 ‫ﻳﺴﺘﺪﻓﻊ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻛﺬﺏ‬ ‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﻳﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.
‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ؛‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬.‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ‬‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﺮﺏ‬
،‫ﻟﻨﻔﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟﻴـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﲔ‬
‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ،‫ﳏﺾ‬ ‫ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺒﻨﺎﻩ‬
‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺒﺬ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪ‬ ،‫ﻭﺍﳋﺰﻋﺒﻼﺕ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﺒﺬ‬ ‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬
‫ﺩﻳﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻟﻸﺣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﳌﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﻗﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٣٤
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻭﺩﻧﻴﻮﻳﻬﺎ‬")١(
.
* * *
‫ـﺔ‬‫ﺑﻠﻴــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ﻟــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻧﻔــ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺟـ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﰊ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣـــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ﻭﻳـــ‬ ‫ـﻨﻔﻌﲏ‬‫ﻳـــ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬:(
‫ـﺔ‬‫ﺑﻠﻴــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ﻟــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻧﻔــ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺟـ‬
‫ﰊ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣـــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ﻭﻳـــ‬ ‫ـﻨﻔﻌﲏ‬‫ﻳـــ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻳﺘﱪﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﻮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻧﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺩﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮ‬
‫ﻣﺼـﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ‬ ‫ﺃﻣﻼ‬ ‫ﺫﺋﺐ؛‬ ‫ﺟﻠﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺿﺒﻌﺔ‬‫ﺒﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬:
‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:١٠٦[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﻒ‬‫ﺷ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬]‫ﻳـﻮﻧﺲ‬:
١٠٧.[‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻳﻮﻣﺎ‬:»‫ﻛﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻤﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﻏﻼﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬:
‫ﺍﺣﻔ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻝ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﲡﺎﻫﻚ‬ ‫ﲡﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺣﻔﻆ‬ ،‫ﳛﻔﻈﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻆ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
(١)‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺭﲪﺔ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٣٥
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬
،‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻭﺟﻔﺖ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻳﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﲏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﳓﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬.‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬)٢(
.
‫ﻧـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺳﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﻴﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻠﺪﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳉﲏ‬.
* * *
‫ﺍﻷﻟﺒــﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟــﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜــﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﻟﺒــﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟــﻮ‬ ‫ﻳﻜــﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬«‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.‫ﻭﰲ‬
‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬:»‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«.
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢٥١٦(‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬)٢٦٦٩.(
(٢)‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬١‫ﺹ‬٤٥٨.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٣٦
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬.
‫ﺃﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ‬:‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﳍﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‬.‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺠﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﺒـﺪﻉ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬.‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬
‫ﻳﺸﺮﻋﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺣـﺎﺕ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻣﺒﺘﺪﻉ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬:‫ﻣﺒﺘﺪﻉ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬)١(
.
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺍﺟـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﺤﺐ‬:‫ﻓﻌﻤﻠﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮﺭ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﻪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻓﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬:‫ـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻﻏﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬)٢(
.
* * *
(١)‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
،‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﲣﺼﻴﺺ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬.
(٢)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺠﺔ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٣٧
‫ـﲑ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻭﻫـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺃﺭﺿـ‬‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺻـ‬
‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺻـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻭﻫـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺃﺭﺿـ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺭﺟﺄ‬:‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﺭﺟﺄ‬:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻩ‬.‫ﺍﻟﺴـﻜﻴﺖ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺃﺧﺮﺗﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﺭﺟﺄﺕ‬.
‫ﻭﻗﺮﺉ‬:‫ﻭﺃﺭﺟﺌﻪ‬ ‫ﺃﺭﺟﻪ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻦ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٥١.[
‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،
‫ﺃﻣﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﺧﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻪ‬
‫ﻓﺮﺍﺷﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٥[‫ﻭﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻳﺄﻣﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)٢(
.
‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﻣﺒﺘﺪﻉ‬ ‫ﳏﺪﺙ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻓﺈﻧـﻪ‬
(١)‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭ‬.
(٢)‫ﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﺃﻳﺴﺮ‬٢.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٣٨
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬.‫ﻭﺫﻟـﻚ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻻﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬:‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬]‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬:٤.[
* * *
‫ـﺔ‬‫ﺟﻬﻤﻴـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻮﺫ‬‫ﻭﺃﻋـ‬‫ـﺖ‬‫ﻋﺘـ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻋﻨـ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗـ‬ ‫ـﺆﻭﻝ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ـﻼﻑ‬‫ـ‬‫ﲞـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻭﺃﻋﻮﺫ‬(‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ‬(‫ﺍﺳـﺘﺠﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺼﻢ‬.
‫ﺍﻟﻄـﺮﻕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﲑ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺭﺓ‬‫ﺩﺓ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱃ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺟﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬(‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜـﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻـﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﺍﳉﻬ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬـﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺻﻔﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺻﻔﻮﺍﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﺤﺮﻙ‬ ‫ﻧﺸﻴﻄﺎ‬ ‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‬ ‫ﻓﺼﻴﺤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻌﺪ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﻨﺴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﺎﺩﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﳋﺒﻴـﺚ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٣٩
‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﲏ‬:
١-‫ﷲ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬.
٢-‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ‬.
‫ﺍﳉﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﳛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺐ‬.
‫ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﱐ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬.‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﻳﺘﺨـﺬ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻌﺪ‬
‫ﻭﱂ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬.‫ﻻ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳـﻞ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻷﻋﻠﻦ‬ ‫ﺍﳉﺤﺪ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺟﺤﺪ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬.‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬:‫ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.‫ﺍﲣﺬﻩ‬‫ﺍﳋﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‬"‫ﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ‬"
‫ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﶈﺒﺔ‬.
‫ـﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﳉﺮﺡ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹾﻢ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﲟﺨﺎﻟﺐ‬ ‫ﺟﺮﺣﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹾﻠﻢ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻜﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﺩﻣﺎ‬ ‫ﻳﺜﻌﺐ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬«)١(
.
(١)‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻱ‬.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)٢٨٠٣.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٤٠
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﺮﺣﻪ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﺮﺡ‬ ‫ﺃﻇﻔﺎﺭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺣﺶ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬
‫ﺑﺎﻃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻼ‬:‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬)١(
‫ﺍﳉﻌﺪ‬ ‫ﺣﺒﺲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺿﺤﻰ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺧﻄﺐ‬ ‫ﻣﻮﺛﻘﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ،‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺿﺤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺎﳉﻌﺪ‬ ‫ﻣﻀﺢ‬ ‫ﻓﺈﱐ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﻜﻠ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻓﺬﲝﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
‫ﺧﺎﻟــﺪ‬ ‫ﲜﻌــﺪ‬ ‫ﺿــﺤﻰ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻭﻷﺟــﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺑــﺎﻥ‬ ‫ﺫﺑــﺎﺋﺢ‬ ‫ﻳــﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴــﺮﻱ‬
‫ﺇﺫ‬‫ﺧﻠﻴﻠــﻪ‬ ‫ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟــﺪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠــﻴﻢ‬ ‫ﻣﻮﺳــﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛــﻼ‬
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻀ‬ ‫ـﻜﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻗﺮﺑــ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺃﺧــ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣــ‬ ‫ﺩﺭﻙ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺨ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺭﻱ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬
(١)‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ‬ ‫ﻛﺮﺯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻢ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻷﻣﲑ‬
‫ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻭﱄ‬ ‫ﳍﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻪ‬)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬(‫ﺩﺍﻭﻭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،‫ﺩ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ‬)‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺳﲑ‬٥‫ﺹ‬٤٢٥.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٤١
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺻﺮﺡ‬‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻣﺮﺗﺎﺏ‬ ‫ﻣﺆﻭﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻋﺘﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬.(
‫ﺍﳉﻬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﺎﻇﺮﺕ‬ ‫ﻭﺟﺎﺩﻟﺖ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﺖ‬ ‫ﻤﻴﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﺄﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻜﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺖ‬.
)‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘـﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻋﺘﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﱪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‬()٢(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳉﻬﻤﻴـﺔ‬
‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﻗﺖ‬:
‫ﺍﻷﻭﱃ‬:‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﺍﳌﻠﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺳﻜﺘﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﳐﻠﻮﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬)٣(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻛﻼ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺟﺤﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻪ‬".‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)٤(
.
* * *
(١)‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺄﺛﻮﺭ‬
"‫ﺍﶈﻀﺔ‬ ‫ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬"،‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲰﻊ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻕ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬٣‫ﺹ‬٣٥٢.
(٢)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬.
(٣)‫ﻟﻺﻣ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺎﻡ‬.
(٤)‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬١٣/١٨٥.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٤٢
‫ﻗــﺪﻭﺓ‬ ‫ﺣﺴــﱯ‬ ‫ﻓــﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘﻮﺍﺀ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﳒـ‬ ‫ـﺎﺩﺓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻣﻘـ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬(‫ﺭﲪـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺵ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﻃﻪ‬:٥[
‫ﺍ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗﺪﻭﺓ‬ ‫ﺣﺴﱯ‬(‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻔﻮﱐ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺃﻗﺘﺪﻱ‬ ‫ﺃﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬.‫ﺍﳌﻌﻄﻠـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻀـﻼﻝ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﶈﺮﻓﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﻴﻔﲔ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻷﳒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺻـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﳒﺎﺏ‬ ،‫ﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﻯ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺯﻣﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻮ‬
‫ﻓﺮﲪ‬‫ﻭﲨ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬.
* * *

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٤٣
‫ــ‬‫ﺣﻨﻴــ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻭﻣﺎﻟــ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺍﻟﺸــ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺏ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻘـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺣﻨﺒـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﺍﺑـ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ــ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬:(
‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬:
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺸﺎﻓﻌﻲ‬" :‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻹﻗـﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘـﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ،‫ﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬
‫ﺷﺎﺀ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﻭﻣﺎﻟﻚ‬(‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬" :‫ﻻ‬ ‫ﻣﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳜﻠﻮ‬"‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬:‫ﻛﻴـﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋـﻼﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺮﺃﺳﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻃﺮﻕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻯ؟‬)٢(
.‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ،‫ﻣﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ‬ ،‫ﳎﻬﻮﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬‫ﻭﺍﺟـﺐ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺍﻙ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
(١)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬.‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ؟‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﲏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ؟‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻪ؟‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺮ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻑ‬«‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬)٧٥٨٢.(
(٢)‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺟﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻕ‬ ‫ﺃﻱ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٤٤
‫ﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬(‫ـ‬ ‫ﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬.
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬:،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬:‫ﹺ‬‫ﺵ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬]‫ﻃﻪ‬:٥.[
‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،‫ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻭﻋﺮﺷﻪ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬:‫ﺍﻟﻌـﺮﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬:‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬!‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﲔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬:
‫ﻷﰊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓـﻮﻕ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬
،‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
* * *
(١)‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‬
‫ـ‬١١٦٠–١٢٢٥‫ﻫـ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺑﺮﺟﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻋﻨﻪ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٤٥
‫ـﺎﺀ‬‫ﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻧﺎ‬‫ﻭﺑﻌﺼـ‬‫ـﻪ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﺪﺍ‬‫ﻣﻌﺘﻘـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ﻣﻌﺘﻘـ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻧﺎ‬‫ﻭﺑﻌﺼـ‬‫ـﻪ‬‫ﺑـ‬
]‫ﳎﺴﻢ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﳏ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﺎﰊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬[)١(
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬
‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻴﻔﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻌﻄﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺻـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫـﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﺔ‬
،‫ﺍﻟـﺬﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
(١)‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٤٦
‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺼﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬.‫ﳐـﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻻ‬‫ﺍﳌﺸﺒﻬﲔ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﺍﳌﻌﻄﻠﲔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻄـﻮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻳﻘﻦ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬
‫ﳎﺴﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﻮﺍ‬ ‫ﳎﺴﻢ‬‫ﻳـﺪﻳﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﲟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﲰﻊ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﲔ‬"‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﰊ‬ ‫ﺍﳌـﺬﻫﺐ‬"
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺻﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ‬
‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳـﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﺸﺒﻴ‬‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻪ‬.‫ﻭﻟﻜـﻦ‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺷﻬﻮﺍ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀﻩ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﺴﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤـﻮﺍ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﳑﻜﻨﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍ‬ ‫ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‬
‫ﻭ‬ ‫ﳎﺴﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﲟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﳉﻠﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺃﺑﻠﺞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻃﻤﺄﻥ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻑ‬‫ﺬ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻐ‬‫ﻣ‬
(١)‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬]‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬[‫ﺹ‬٦٨.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٤٧
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬]‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:١٨.[
‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺛﺒﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬.‫ﺁﻣﲔ‬.
‫ــ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻼﻡ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﺳ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑـﺔ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺣﺒــﺎﺏ‬ ‫ﻟﻐﺮﺑــﺔ‬ ‫ﺍﶈــﺐ‬ ‫ـــﻴﺒﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ــ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻼﻡ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﺳ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑـﺔ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺣﺒــ‬ ‫ﻟﻐﺮﺑــﺔ‬ ‫ﺍﶈــﺐ‬ ‫ـــﻴﺒﻚ‬‫ﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﻏﺮﻳﺒـﺎ‬ ‫ﺑـﺪﺃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟﻠﻐﺮﺑﺎ‬ ‫ﻓﻄﻮﰉ‬ ،‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ‬‫ﺀ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻦ‬«)٢(
.
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬‫ﺻـﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺳﻠﻮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭﺃﺧﻼ‬ ‫ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﱪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺇﻥ‬
‫ﺃﺟـﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،:»‫ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑـﻞ‬«)٣(
.
(١)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٢٣٢(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٦٢٩(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
)٣٩٨٦.(
(٢)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٦٤١٦(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬)٢٣٣٣(‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬)٤١١٤.(
(٣)‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬١/٤٩٤‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٤٨
‫ﺍﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬‫ﲰـﻮﺍ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻘﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻐﺒﻮﻃﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺣﻮﻥ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎﺀ‬
‫ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﻏﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ،‫ﻏﺮﺑﺎﺀ‬
،‫ﻏﺮﺑـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـﺪﻉ‬ ‫ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﳝﻴﺰﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﻏﺮﺑﺎﺀ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻮﻥ‬‫ﻏﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﺫﻯ‬.
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻏﺮﺑﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ‬:‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻊ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﺻ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻙ‬‫ﱡﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬
]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١١٦[)١(
.
‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨﻨــ‬ ‫ـﻆ‬‫ﻭﳛﻔــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳛﻤﻴﻨــ‬ ‫ـﺎﷲ‬‫ﻓــ‬
‫ﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧــﺪ‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫ﺷــﺮ‬ ‫ﻣــﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨﻨــ‬ ‫ـﻆ‬‫ﻭﳛﻔــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳛﻤﻴﻨــ‬ ‫ـﺎﷲ‬‫ﻓــ‬
‫ﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧــﺪ‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫ﺷــﺮ‬ ‫ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲪﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﻬ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾـ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
]‫ﳏﻤﺪ‬:٧.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬:‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬
(١)‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺻﻴﺐ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬.‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺍﳌﻬﻴﺪﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٤٩
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬]‫ﺍﳊﺞ‬:٤١.[
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺣﻔـﻆ‬
‫ﳛﻔﻈﻚ‬«)١(
.‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻣﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋـﺪﻭ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻤﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬.
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻔﻜﻜﻬـﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺗﺪﻫﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﺪﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺿ‬]‫ﻃﻪ‬:١٢٤.[‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗﺘﺪﺍﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ‬
‫ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻛﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﺪﺍﻋﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻓﻖ‬«‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ؟‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬:»‫ﻛﻐﺜﺎﺀ‬ ‫ﻏﺜﺎﺀ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬
‫ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳚﻌـﻞ‬ ‫ﻋـﺪﻭﻛﻢ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺰﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻦ‬«‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﻨﺎ‬:‫ﺍﻟﻮﻫﻦ؟‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺣﺐ‬،‫ﻭﻛﺮﺍﻫ‬‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻴﺔ‬«)٢(
.
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻠﻂ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﳋﺬﻻﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻭﻳﻬـﺪﻱ‬ ‫ﻳﻬـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄﻝ‬
(١)‫ﺹ‬ ‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬٥٣.
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٤٢٩٧(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬)٢٢٧٦٠(‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﺛﻮﺑﺎﻥ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٥٠
‫ﲢﻜـﻴﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻣﻄﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺿﺎﻝ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺪﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺇﻧﻪ‬ ،‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬.
‫ﺑﻌﺼــﺒﺔ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴــﻒ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳــﺪ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻭﻛﺘــ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺴــ‬ ‫ـﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻤﺴــ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻭﻳﺆﻳﺪ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬«)١(
.
‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﳍـﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ‬)٢(
.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺄ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٣.[
‫ﻗﻮ‬‫ﻟﻪ‬) :‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬(‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬:‫ﺍﳊﻨﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺷﺪﻙ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳐﻠﺼﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬:‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬]‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.[‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬:‫ﺃﻱ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻓـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ‬.
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٠٦٢(‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬)١٧٨.(
(٢)‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﲑﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻳﻐﺰﻯ؟‬ ‫ﺃﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬‫ﺎﻝ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﺠﻮﺭﻩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﻘﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻴﻐﺰﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﺼﻼﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬]‫ﺝ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٢٨‫ﺹ‬ ،٢٥٥.[

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥١
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬.‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬:
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺑ‬‫ﻌﺼﺒﺔ‬(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬:‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬]‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬:١١.[
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﲰﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﱪﺡ‬ ‫ﻟﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬«)٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ‬(‫ﺷـﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﳑﺴـﻜﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺿﲔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳜﺸﻮﻥ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ‬ ‫ﻳﻜﺮﺏ‬ ‫ﻣﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺃﻭﺗﻴ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﹸﻭﺗﻴﺖ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺖ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬«)٣(
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺳـﻼﻣﻪ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻋﻄﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺑﺴـﻨﱵ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬«)٤(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺑﺴﻨﺔ‬(‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺗﺸـﻤﻞ‬
(١)‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬.
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١٩٢٢(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)٢١٢٩٦.(
(٣)‫ﺩﺍ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩ‬)٤٦٠٤(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١٧٣٠٦.(
(٤)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٤٦٠٧(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٦٧٦(‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)٤٢(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)١٧٢٧٤(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬)٩٥.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٥٢
‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬.
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:
»‫ﺃﺻﻠﻲ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍ‬«)١(
.‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻋـﻦ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬»‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺎ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬«)٢(
.
‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬:‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬»‫ﻣﻌـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻋﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬«)٣(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬(‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﻣـﺮ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠـﻮﻥ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻌ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﺮ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺭﺍﺿﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ‬ ‫ﻭﳚﺘﻨﺒﻮﻥ‬‫ﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬)٤(
.
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٦٣١،٦٠٠٨(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)٢٠٨٠٤(‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬.
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١١٨٢.(
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٧٠٠(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬)١٠٤٠(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)٩٩٩(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)٨٣٦.(
(٤)‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺬ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻂ‬.‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﲔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻟﻠﻴﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬.‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺭﲪﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥٣
‫ـﻬﻢ‬‫ﻭﻗﻴﺎﺳــ‬ ‫ـﺮﺃﻳﻬﻢ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺬﻭﻥ‬‫ﻳﺄﺧــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣــﺂﺏ‬ ‫ﺧــﲑ‬ ‫ﺍﻟــﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳍــﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻭﻗﻴﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺃﻣـﻮﺭ‬ ‫ﻳﺄﺧـﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻣﺴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺘﻤﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻟﻮ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﺃﻋﻼﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺢ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺍﳋﻒ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺧﻔﻴﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳝﺴﺢ‬")١(
....
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻣﺂﺏ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳍﻢ‬(‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﻮﻗـﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،
‫ﻭﻳﻮﻡ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﶈﺪﺛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٦٢،٦٣.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬*‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺅ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬]‫ﻓﺼـﻠﺖ‬:٣٠،
٣١.[
(١)‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١٦٢(‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬"‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬"‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬"‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺭﻭﺍﺀ‬"‫ﺭﻗﻢ‬)١٠٣.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٥٤
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺮﺋﻮﺍ‬ ‫ﻭﺣﺪﻭﻩ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﳊﻘﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﻬﺒﻂ‬:‫ﻘـﺪﻣﻮﺍ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲣﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻧﺘـﻮﻻﻛﻢ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﺰﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﳓﻔ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳊﻔﻈﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻈﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﺍﳌ‬ ‫ـﱪ‬‫ﺃﺧـ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗـ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ﺨﺘـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘـ‬ ‫ـﱪ‬‫ﺃﺧـ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗـ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﻏﺮﻳﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬
‫ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻓﻄﻮﰉ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ‬«)١(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺟﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺃﻓﺴـﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻓﻄﻮﰉ‬
‫ﺳﻨﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)٢(
.
‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﻜـﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﺻﺤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺑﺪ‬‫ﺅ‬‫ـﻢ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﺳﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺸﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍ‬
(١)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢٣٢(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٦٢٩(‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺭﻗﻢ‬)٣٩٨٦(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)٣٧٨٣.(
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢٦٣٠.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥٥
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺪﺛﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﺩﻭﺍ‬:‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬*
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬*‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱡﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺆ‬‫ﻫ‬]‫ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬:٢٩-٣٢.[
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃﻗﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻣﺴﺮﻭﺭﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﺡ‬ ‫ﻭﻳﻐﻤﺰﻫﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺉ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﳍﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻐﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺃﻋـﺪﺍﺀﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺼﺮﻫﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﺻﱪﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻀـﺤﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻋﺪﺍﺅﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬
‫ﺟﻨـﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﺼﱪﻫﻢ‬ ‫ﻓﺮﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ‬ ‫ﻢ؛‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺿﺤﻜﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬:‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬*‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬:٣٤-٣٦.[
‫ﺍﻻﺳﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﻨﻌﻮﺫ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻬﺰﺍﺀ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬.
‫ﺗﺒﻮﻙ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺮﺍﺋﻨـﺎ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌـﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺟﱭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﺬﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﺎ‬ ‫ﺃﺭﻏﺐ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٥٦
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬.‫ـ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬)١(
" :‫ﻣﻨﺎﻓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﺧﱪﻥ‬ ،‫ﻖ‬‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬"‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ‬ ‫ﻟﻴﺨﱪﻩ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،‫ﻧﺎﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺭﲢـﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﻛﺐ‬ ‫ﲝﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻧﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﳔﻮﺽ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻋﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﻄﻊ‬
‫ـ‬‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬(‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬)٢(
.
‫ـﺪﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﳍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎﻟﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻠﻜﻮﺍ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺑﺼـ‬ ‫ـﺎﻫﺠﻬﻢ‬‫ﻣﻨـ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﻮﺍ‬‫ﻭﻣﺸـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺳﻠﻜﻮﺍ‬‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬(‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧـﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻟﻴﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻛﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬:‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬
‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬:٧[‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺧﻂ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
(١)‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ‬)‫ﺳﲑ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬(‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﺷﺠﻊ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺧﻴﱪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬،‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬٤/١٢)٤١٢٤(‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬٣/٣٣٧.
(٢)‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥٧
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬:»‫ﻭﻋـﻦ‬ ‫ﳝﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻄﻮﻃﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﴰﺎﻟﻪ‬:‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻗﺮﺃ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻃ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬]‫ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ‬:
١٥٣[«)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺑﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺸﻮﺍ‬(‫ﺃﺛـﺮ‬ ‫ﺍﻗﺘﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬ ‫ﻣﻌـﲎ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺇﺣـﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﻗﺖ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺍﺛﻨﺘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«)٢(
.‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻭﺗﻔﺘـﺮﻕ‬
‫ﻛﻠﻬ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:»‫ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬«)٣(
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ‬«)٤(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:»‫ﺷـﻴﺌﲔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬
‫ﺑﻌﺪﳘﺎ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻦ‬:‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻳﺮﺩﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ،‫ﻭﺳﻨﱵ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٤١٤٢(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬)٢٠٦.(
(٢)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٤٥٩٦(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٦٤٠(‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣٩٩٣(‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬:‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬.
(٣)‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬]٥٢١٩[‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ‬.
(٤)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٢٦٤١(‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬]‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.[

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٥٨
‫ﺍﳊﻮﺽ‬«)١(
.
‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔـﻼﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻧﺒﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺧﺬﳍﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﻔﻬﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬:»‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺧﺬﳍﻢ‬«)٢(
‫ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬»‫ﺗﻘـﻮﻡ‬ ‫ﺣـﱴ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬«)٣(
.
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺧﺬﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺁﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬.‫ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﳎﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٧٨٦(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)١١٥٨٢(‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬.
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٦٤١(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﰲ‬)١٧٠(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢١٩٢(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)٦(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)١٥٦٨٢.(
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)٢١٩٢(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
)٦.(

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥٩
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬]‫ﺍﳉﻦ‬:١٨.[
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬:‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬."‫ﻭﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻧﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﳊﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺗﺼﺮﺥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬]‫ﳏﻤﺪ‬:٧[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﳊﺞ‬:٤١[‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺸـﻤﺲ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻖ‬.
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺣﺴﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺨﺘﺮ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬)١(
.
(١)‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﷲ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﻬﺒﻂ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬‫ﺑﻦ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﺰﺍﻫﻢ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺆﻟﻒ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺎﻫﻢ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﳛﺒﺐ‬‫ﺁﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻛﺮﱘ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺨﻠﺼﲔ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦٠
‫ـﺎﻓﺮﻭﺍ‬‫ﺗﻨـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﺍﻟﻐﻠـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﻫـ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬
‫ﺑﻌﺠــﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨــﺎ‬ ‫ﻋﻨــﻬﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺗﻨﺎﻓﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬(‫ﲤﺴـﻜﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺑﺎﻟﻌـﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﳑﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺑﻌﺠﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬(‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﻮﺩ؛‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺑﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻧـﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺳـﺘﺌﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،:‫ـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
‫ﻙ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺺ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬]‫ﻫـﻮﺩ‬:١٢٠[
‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺡ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﺩ‬‫ﺯ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬*‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻐ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﻟﻘﻤـﺮ‬:٩،
١٠.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻰ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬
*‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬*‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬:٣٨-٤٠.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬*‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٦١
‫ﺤ‬‫ﻧ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﳛ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬*‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻉ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬
‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﺨ‬‫ﻧ‬ ‫ﺯ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬:١٨-٢٠.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬*‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺿ‬ ‫ﻲ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬]‫ﺍﻟﻘﻤـﺮ‬:٢٣،٢٤[‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ـﻴ‬‫ﺸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬:٣١.[
‫ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﱪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺙ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﲜ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﲑﺍ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭﺭﺿـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻨﺎﺕ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬:‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‬:٢٤.[
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻝ‬."
‫ﺻﱪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﺍﳌﺴـﺘﻐﻴﺜﲔ‬ ‫ﻣﻌـﲔ‬ ‫ﻳﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦٢
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﺭﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺟﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﺸﺎﻋﺮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬:
١-‫ﳍﺐ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺫﻯ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱳ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﳎﺎﻭﺭﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬.‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬) :‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬.(‫ﺑـﺄﰊ‬ ‫ﲪـﺰﺓ‬ ‫ﻭﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳍﺐ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﻛ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌـﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﲨﻴـﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳊﻄﺐ‬ ‫ﲝﻤﺎﻟﺔ‬:‫ﻋﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﻣ‬.‫ﺃﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻩ‬.
‫ﻗﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬.‫ﻭﻟﺰﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﺍﻵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻼﻙ‬‫ﺧﺮﺓ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٦٣
٢-‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻐﲑﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻜﻢ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬.
٣-‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬" :‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﻟﺌﻦ‬
‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ،‫ﺇﳍﻪ‬ ‫ﺳﺒﺒﻨﺎ‬ ‫ﺁﳍﺘﻨﺎ‬:‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:
١٠٨."[
٤-‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺮ‬:‫ﺗﻜﺬﻳ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺒﺎ‬‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﻔـﺮﺱ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻳﻘـﺮﺃ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺫﻯ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻭﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﳜﺎﻟﻂ‬:
"‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﺪﻯ‬ ‫ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﺟﺎﺀﻧﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬:
‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬
‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬‫ﺊ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺊ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻓـﺎﻃﺮ‬:
٤٢،٤٣.[
٥-‫ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬:‫ﻭﻛﺎ‬‫ﺃﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬.‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﺰﻭﺭ‬ ‫ﺳﻠﻰ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﻔﻲ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬.‫ﺍﳋﺒﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺷﺒﻬﻪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺻﻠﺐ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮ‬ ‫ﺑﺒﺪﺭ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦٤
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻣﻌـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺪﺍﺭ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻌﺎﻗﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻦ‬.
٦-‫ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‬ ‫ﻳﻐﻮﺙ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬:‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻛﺴﺮﻯ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻳﺮﺛﻮﻥ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺎ‬:‫ﳏﻤﺪ؟‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﹸﻠﻤﺖ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬.
٧-‫ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺋ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺑـﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﲔ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ‬ ‫ﻳﱪﺣﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﳛﻴﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻏﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ‬:‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬*‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬]‫ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‬:٢٣،٢٤.[
٨-‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺍﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﻴﺔ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺫﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ‬.‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻓﻔﺘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬:‫ﺯﻋ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﻴﻲ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺖ‬.‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬*‫ﹴ‬‫ﻖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬]‫ﻳﺲ‬:٧٨،٧٩.[

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٦٥
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺃﰊ‬ ‫ﺃﺧﻮﻩ‬ ‫ﻭﻫﻠﻚ‬ ،‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﳐﺰﻳﺎ‬ ‫ﺮﺫﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺗﺮﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲝﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﲑ‬ ‫ﻭﺑﺌﺲ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻬﻠﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬.
٩-‫ﺍﳌﻐﲑﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻛﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﺆﺫﻱ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﲔ‬.‫ﲪﺰ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺒﺪﺭ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬‫ﺓ‬
‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬.
١٠-‫ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬:‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:،‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺑﺘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬‫ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‬:‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬*‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬)١(
‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬]‫ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‬:١-٣[)٢(
.
١١-‫ﺍﻟﺴﻬﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﺑﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬:‫ﺍﳌﺴـﺘﻬﺰﺋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻳﲔ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻟ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻘﻴـﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻳﻘﻮﻻﻥ‬:‫ﻏﲑﻙ؟‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺃﺳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬)٣(
‫ﻭﺃﻳﺴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬)٤(
‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﺒﺪﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬
‫ﻣﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﺭﻯ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬.
١٢-‫ﺃﺳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﲎ‬
(١)‫ﻣﺒﻐﻈﻚ‬ ‫ﺃﻱ‬.
(٢)‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻭﺧﻠﺪ‬ ‫ﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬.
(٣)‫ﺳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺃﻱ‬.
(٤)‫ﻭﻏﲎ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦٦
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﺘﻐﺎﻣﺰﻭﻥ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﺟﺎﺀﻙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺿﺤﻜﺎ‬ ‫ﳍﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﺼﺮ‬ ‫ﻛﺴﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﹾﻜﻞ‬‫ﺜ‬‫ﻭﻳ‬ ‫ﻳﻌﻤﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬)١(
،‫ﻭﻟـﺪﻩ‬
‫ﳛﺮﺽ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﺠﻬﺰﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬ ،‫ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﻭﺛﻜﻞ‬ ‫ﻓﻌﻤﻰ‬
‫ﺍ‬‫ﺑﻐﻀـﻪ‬ ‫ﺷـﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺃﺛﻜﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﻓﻬﻠﻚ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬.
١٣-‫ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻃﻌﻴﻤﺔ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺆﺫﻭﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺎ‬ ‫ﺻﱪﺍ‬ ‫ﻭﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﺒﺪﺭ‬ ‫ﺃﺳﺮ‬ ،‫ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻤﻮﻧﻪ‬.
١٤-‫ﻏﺒﺸـﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻃﻠﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺳﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻗﻴﺤﺎ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ‬.
١٥-‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺭﻛﺎﻧﺔ‬:‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺑﻜﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﺑﻠﻐﲏ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻋﻠﻤـﺖ‬ ‫ﺻﺮﻋﺘﲏ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﻋﻪ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﺮﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻳﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﰉ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﻓﺼﺮﻋﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬!‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﺃﻗﺒﻠﻲ‬«‫ﲣﺪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‬)٢(
‫ﺭﻛﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺳـﺤﺮﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
(١)‫ﲟﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬.
(٢)‫ﺗﺸﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﲣﺪ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٦٧
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﻓﻠﺘﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﺮﻫﺎ‬.‫ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻓﻌـﺎﺩﺕ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬.‫ﺭﻛﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺳﺤﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻛﻌﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬ ‫ﻭﺷﻴﺒﺔ‬.‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﺷـﺪﻳﺪﻱ‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺪﺍﻭﺓ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺁﻣﻨـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺄﰊ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻷﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‬ ‫ﺃﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬)١(
.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺄﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤﻬـ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬
‫ﺟــﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺻــﺪﻕ‬ ‫ﻭﻣﻜﺮﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺄﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤﻬـ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧـ‬
‫ﺟــﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺻــﺪﻕ‬ ‫ﻭﻣﻜﺮﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻴــﻪ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﲔ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،‫ﻭﺿـﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﲪﺎﻩ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬.‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﺮﱘ‬
(١)‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬"‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﳏﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬"‫ﻁ‬٥.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦٨
‫ﺃﻓﻀـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﺰﻡ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻷﻣـﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﺃﺧـﲑﺍ‬ ‫ﻳﻘﺘﺘﻠـﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﳍﻤﻬﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:
‫ﺣﻜﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺭﺿﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻭﻓﻌﻼ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﳑﺜﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﺛﻮﺑﺎ‬ ‫ﻳﺒﺴﻄﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻜﻴﻤﻬﻢ‬
‫ﻭﺭﻓﻌـﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﳑﺜﻞ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬.‫ﻭﳌـﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿـﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺘﲔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻳﻪ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﺍﳉﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﺫﻭﺍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺩﻣﺎﺀ‬ ‫ﺣﻘﻨﺖ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬.‫ﺭﺟـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬‫ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﻧﺒﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻱ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺭﺳﻮ‬.
‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺗـﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ‬ ‫ﻋﺸﲑﺗﻪ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬:
‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﲑ‬‫ﺸ‬‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬:٢١٤[‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:»‫ﻭﺍﺻـﺤﺒﺎﻩ‬!!
‫ﻭﺍﺻﺤﺒﺎﻩ‬!!«‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺣﺜﻴﺎﺕ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﻓﻬﺰ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻭﺣﺪﺍﻧ‬ ‫ﺯﺭﻓﺎﺕ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻫﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺪﺭ‬:»،‫ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٦٩
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺴﻔﺢ‬ ‫ﺧﻴﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺧﱪﺗﻜﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻤﻮﱐ؟‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﻋـﺬﺍﺏ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬﻭﺍ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬«‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﳍﺐ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬:‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﺎ‬
‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬.‫ﻓ‬‫ﺍﳌﺴﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺄﻧﺰﻝ‬:‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬
‫ﺐ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬*‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬
‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬*‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬*‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﹺﻴـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬
‫ﺪ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬]‫ﺍﳌﺴﺪ‬:١-٥"[)١(
.
‫ـﺒﺎ‬‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻫـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﻠﻰ‬‫ﺻـ‬
‫ـﺤﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻷﺻــ‬ ‫ﺍﻵﻝ‬ ‫ـﻊ‬‫ﲨﻴــ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻭﻋﻠــ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬(‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻨﺎﺅﻩ‬.‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٤٣[‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬»‫ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮﺗـﻪ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮﱐ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻸ‬«.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻵﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬(‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﻫـﻢ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬:
‫ـﻰ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻣﻠﺘـ‬ ‫ـﺎﻉ‬‫ﺃﺗﺒـ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻫـ‬ ‫ـﻨﱯ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺁﻝ‬
‫ـﺮﺏ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﻣـ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻋﺠـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﻪ‬‫ﻗﺮﺍﺑﺘــ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺁﻟــ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻳﻜــ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻟــ‬
‫ﳍـﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻄـﺎﻏﻲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳌﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
(١)‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﳏﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٧٠
‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‬(‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻟﻘـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺣﱯ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺻﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺩﺓ‬ ‫ﲣﻠﻠﺖ‬)١(
.
‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺐ‬ ‫ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﺟﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﻩ‬ ،‫ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﻭ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬ ‫ﻳﺮﻩ‬ ‫ﱂ‬")٢(
.
* * *
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬
١-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬.
٢-‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺎﺭ‬.
٣-‫ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬.
‫ﻧﺮﺟـﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﲨﻌﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻏﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ‬
(١)‫ﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬١
‫ﺹ‬٣١.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬٥.‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻮﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٧١
‫ﺍﻟﻌـﺮﺵ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬،‫ﺣﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﳚﺰﻝ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬.
‫ﻳﻠﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺻﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻔﻮﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬.‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻷ‬ ‫ﻣﻌﻘﺐ‬ ‫ﻻ‬‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳊﻜﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺮﻩ‬.
‫ﲟﻌﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼـﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄـﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﻳﺒﺴـﻄﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﻲﺀ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻳﺒﺴﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺻﲔ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺴﻲﺀ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ‬ ‫ﺩﺑﻴﺐ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬‫ﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﻠﻘﻚ‬
‫ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﳘﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺟﻼﺀ‬ ،‫ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ‬ ،‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬.
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬،‫ﺮﱘ‬‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬،‫ﻭﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺬﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻳﺮﺿﻴﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬.
،‫ﻭﻣﻨﻚ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺻﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
،‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺯﻟﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑﻚ‬ ‫ﻭﺃﻋﻮﺫ‬
‫ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺿﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻗﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻏﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻟﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٧٢
‫ﰲ‬ ‫ﺷـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺣﻢ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺧﻄﺄﻩ‬ ‫ﻭﻳﺒﲔ‬ ‫ﻳﻌﺪﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺁﻣﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬.
‫ﻳ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻮﻡ‬.‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬.‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ،‫ﻭﻣﺸﺎﳜﻲ‬ ‫ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺑﻄﻦ‬
‫ﻭﺍﳊ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ‬ ،‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﺪ‬.
‫ﺍﻷﻭﻟـﲔ‬ ‫ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪﻙ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﶈﺠﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺧﺎﰎ‬ ،‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻚ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻚ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺁﻣﲔ‬.
‫ﺃﺳـﺘﻐﻔﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻭﲝﻤﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺏ‬.‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬.
‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻤﺪ‬ ‫ﲤﺖ‬١٤١٦‫ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻫــ‬
‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺍﳊﺮﰊ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)١(
‫ﺍﳋﺮﺝ‬:‫ﺹ‬.‫ﺏ‬٢٤٥‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ‬ ‫ﺮﻣﺰ‬١١٩٤٣
(١)‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻮﰐ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻚ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٧٣
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬
١-‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:
‫ﺃ‬-‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬.
‫ﺝ‬-‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﺃﻳﺴﺮ‬.
٢-‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:
‫ﺃ‬-‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺏ‬-‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ‬ ،‫ﺣﻴﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬.
‫ﺝ‬-‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ،‫ﻘﺒﻮﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.
‫ﺩ‬-‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺁﻝ‬:‫ﺑﺮﺟﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.
٣-‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:
‫ﺃ‬-‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬.
‫ﺏ‬-‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬.
‫ﺝ‬-‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
‫ﺩ‬-‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٧٤
‫ﻩ‬-‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
‫ﻭ‬-‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
‫ﺯ‬-‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬.
‫ﺡ‬-‫ﺍﻟﺴ‬‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻠﺴﻠﺔ‬.
‫ﻁ‬-‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬.
‫ﻱ‬-‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬.
‫ﻙ‬-‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ،‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺠﺔ‬.
٤-‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:
-‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬.
٥-‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬:
‫ﺃ‬-‫ﻟﻠﺬﻫﱯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺳﲑ‬.
‫ﺏ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،‫ﳏـﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬.

‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٧٥
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬‫ﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﱳ‬............................................٥
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬......................................................٨
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬..............................................١١
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬.....................................................٧٠
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬............................................٧٣
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬.............................................٧٥
* * *

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