تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم .

2. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٥
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﱳ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒـ‬‫ﻫ‬‫ﻣﺘﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﲪـ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗـ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ــ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺄﻧﲏ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺍﳌﻘــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺄﻧــ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻠـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻳﻚ‬ ‫ﺃﻧﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﻫـــﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔـــﺮﺩ‬ ‫ﺳـــﻮﻯ‬ ‫ﺭﺏ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﺛــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗﺮﺟــ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗﺒــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻗــﱪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺠﺮ‬‫ـ‬‫ﺷـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺣﺠـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻧﺼـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻧﺼـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ـﲔ‬‫ﻋـ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀــ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻠﻘــ‬ ‫ﻭﻟﺴــﺖ‬‫ﻟﺘﻤﻴﻤــﺔ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﻧــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻭﺩﻋــ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺣﻠﻘــ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻠﻴـ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﻟـ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻧﻔـ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﻟﺮﺟـ‬
‫ﰊ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣــ‬ ‫ـﺪﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﻭﻳــ‬ ،‫ـﻨﻔﻌﲏ‬‫ـ‬‫ﻳــ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﳏــﺪﺙ‬ ‫ﺃﻣــﺮ‬ ‫ﻭﻛــﻞ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘــﺪﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻟﺒــﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟــﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜــﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺑـــﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑـــﺄﱐ‬ ‫ﺃﺭﺟـــﻮ‬
‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺻـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻭﻫـ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺃﺭﺿـ‬
‫ـﺖ‬‫ﻋﺘـ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟﻬﻤﻴـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻮﺫ‬‫ﻭﺃﻋـ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﲞـ‬‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻣﺮﺗـ‬ ‫ـﺆﻭﻝ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﻼﻑ‬
‫ﻗــﺪﻭﺓ‬ ‫ﺣﺴــﱯ‬ ‫ﻓــﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘﻮﺍﺀ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﳒـ‬ ‫ـﺎﺩﺓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻣﻘـ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴـ‬

3. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٦
‫ـﺔ‬‫ﺣﻨﻴﻔــ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻭﻣﺎﻟــ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺍﻟﺸــ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـــﻲ‬ ‫ﺣﻨﺒـــﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑـــﻦ‬
‫ـﻪ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﺪﺍ‬‫ﻣﻌﺘﻘـ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻧﺎ‬‫ﻭﺑﻌﺼـ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ـ‬‫ﻭﻫـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﳎﺴـ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﺎﺣﻮﺍ‬‫ـ‬‫ﺻـ‬
‫ﻓﻠﻴﺒـ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻐﺮﺑـﺔ‬ ‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻚ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺣﺒـــ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟﻐﺮﺑـــ‬ ‫ـﺐ‬‫ﺍﶈـــ‬
‫ﳛﻤﻴ‬ ‫ـﺎﷲ‬‫ـ‬‫ﻓـ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺩﻳﻨﻨـ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﻭﳛﻔـ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨـ‬
‫ﺎﺏ‬‫ﺒ‬‫ﺳــ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧــﺪ‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫ﺷــﺮ‬ ‫ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻌﺼــﺒﺔ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴــﻒ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳــﺪ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻭﻛﺘــ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺴــ‬ ‫ـﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻤﺴــ‬
‫ـﻬﻢ‬‫ﻭﻗﻴﺎﺳــ‬ ‫ـﺮﺃﻳﻬﻢ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺬﻭﻥ‬‫ﻳﺄﺧــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣــﺂﺏ‬ ‫ﺧــﲑ‬ ‫ﺍﻟــﻮﺣﻴﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳍــﻢ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ﻋﻨـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ﺍﳌﺨﺘـ‬ ‫ـﱪ‬‫ﺃﺧـ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗـ‬
‫ﻭﺍﻷﺻــﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫــﻞ‬ ‫ﺑــﲔ‬ ‫ﻏﺮﺑــﺎﺀ‬
‫ـﺪﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﳍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎﻟﻜﲔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻠﻜﻮﺍ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﻮﺍ‬‫ﻭﻣﺸـ‬‫ـﻮﺍﺏ‬‫ﺑﺼـ‬ ‫ـﻬﺎﺟﻬﻢ‬‫ﻣﻨـ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻋﻠـ‬
‫ـﺎﻓﺮﻭﺍ‬‫ﺗﻨـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﺍﻟﻐﻠـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﻫـ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺃﺟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬
‫ﺑﻌﺠــﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻟــﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨــﺎ‬ ‫ﻋﻨــﻬﻢ‬
‫ـﻮﺭﻯ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﺧـ‬ ‫ـﺎﻫﻢ‬‫ﺩﻋـ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻧﻔـ‬
‫ـﺬﺍﺏ‬‫ـ‬‫ﻛــ‬ ‫ـﺎﺣﺮ‬‫ـ‬‫ﺑﺴــ‬ ‫ـﻮﻩ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﺒــ‬ ‫ﺇﺫ‬

4. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٧
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺩﻳﺎﻧـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺄﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤﻬـ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣـ‬
‫ﺟــﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺻــﺪﻕ‬ ،‫ﻭﻣﻜﺮﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻴــﻪ‬
‫ـﺒﺎ‬‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻫـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﻠﻰ‬‫ﺻـ‬
‫ـﺤﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻷﺻــ‬ ‫ﺍﻵﻝ‬ ‫ـﻊ‬‫ﲨﻴــ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻭﻋﻠــ‬
‫ﻣﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬)‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬(
* * *

5. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٨
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»،‫ﻧـﻮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬«)١(
.
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﻭﻋـﺪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬
‫ﻗﺎﺋـﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﶈﺠﻠﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻐ‬‫ﺃﺻـﻨﺎﻡ‬ ‫ﳏﻄـﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺑﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭ‬ ‫ﺍﶈﺬﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬.
‫ﺑﺪﻟﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﻟﻮﻫﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻗﺎﻣـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻪ‬
(١)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١(‫ﻭﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺑﺪﺀ‬ ‫ﰲ‬)٥٤(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬
)١٩٠٧(‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬)٢٢٠١(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬)١٦٤٧(
‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)٧٥(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬)٤٢٢٧(‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬١/٢٥.

6. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٩
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦.[
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺗـﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻻﺗ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‬
‫ﺷـﻴﻌﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺪ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻔﺸﺖ‬ ‫ﻭﺃﺣﺰﺍﺑﺎ؛‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ‬ ،‫ﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‬
‫ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬
،‫ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻗﻴﺾ‬ ‫ﻭﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺒﺪﻉ‬
‫ﺍﻷﺟـﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﺰﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺍﳌﻐﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻘﺮﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬
(١)‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬.
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺎﲤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٤٠.[

7. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٠
‫ﻭﺑﺎﺭ‬ ،‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻙ‬.‫ﺁﻣﲔ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺘﺐ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺑﺸﻌﺮﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ؛‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻴﺦ‬"‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻼ‬"
‫ﺃﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﲏ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﻓﻌﺰﻣـﺖ‬ ،‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺃﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﺖ‬
،‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﲰﻴﺘﻬﺎ‬)‫ﺍﳌ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻌﻢ‬.(
‫ﳚﻌـﻞ‬ ‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬
‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬.
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬

8. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١١
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻟﻐﺔ‬:‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‬:‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﺪﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬.
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬:‫ﻳﺘﻄﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﺎﺯﻡ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻕ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‬.‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻭﺷـﺮﻩ‬ ‫ﺧـﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺸﻬﺪﻭﻥ‬،‫ﻛﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔـﺮﺩ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻌﺒﺪﻭﻧﻪ‬.
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬:‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﺍﳌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪﺑﺮ‬.‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬)٢(
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
(١)‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬:‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﻥ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺰﻭﺩ‬.
(٢)‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳉﻦ‬:١٨.[‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻱ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١٦٢.[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬]‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬:٧.[‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺢ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬]‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬:١١٧.[‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﳍﻢ؛‬ ‫ﻭﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬
=

9. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٢
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.
‫ﻭﻣـﻊ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟـﻪ‬ ‫ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﳏﻴﻂ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻪ‬ ،‫ﻭﻓﻮﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻮﻩ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻳـﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻴﺐ‬‫ﺍ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺘﻘـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻞ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﲏ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻏﲎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﳚﺎﺩ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩﻫﻢ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺀﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻘﻤﺔ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ‬،‫ﻟﻠـﻨﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﳉﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺣﺎﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬:»‫ﻋﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺴـﺄﻟﲏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻏﲑﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ‬«)١(
=
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬.‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
،‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻓﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳊﺞ‬:٢٩.[‫ﻓﺎﻟﻄﻮﺍﻑ‬
‫ـ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻃﺎﻑ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻫـ‬)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬.(
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١١٤٥(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬)١٧٧٢(‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬
=

10. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬:‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﲑ‬‫ﺼ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬)١(
.
‫ﻭﻗﺪﺭﻩ؛‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﱀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﺒﺜﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﻔـﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻴﺒﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﺸـﺎﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺼﻔﻮﻧﻪ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻌﻈﻤﺔ‬‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﻣـﻦ‬ ‫؛‬
‫ﻭﺍﻟﺴـﺨﻂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﲟ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺗﻨﻔـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ‬ ،‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﺗﺒﻴﺪ‬.‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬)٢(
‫ﻳﻌـﻮﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ،)١(
.
=
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‬)٤٧٣٣(‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬)٤٤٦(‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)١٣٦٦(‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬.،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻄﻌﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬:‫ﺣﱴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬«‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤–٨٠‫ﺑﺮﻗﻢ‬)١٦٨٦٦.(
(١)‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬ ،‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﻧﻔﻴﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﳎﻴﺐ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺑﺼﲑ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬
‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ‬.
(٢)‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻌﺒ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎﺩ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)٢٩١١(‫ﻳﻌﲏ‬
=

11. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٤
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺰﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻳﺸـﺎﺀ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ‬
‫ﻓـﻼ‬ ،‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳏﻜﻮﻡ‬ ‫ﳑﻠﻮﻙ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﳉﺰﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬.
‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫ﺭ‬‫ﺟﻬﺮﺓ‬ ‫ﻋﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻢ‬)٢(
‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﺑﺮﺿـﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﳐﻠﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻠـﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺷﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﺬﻧﻮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳜﻠﺪﻭﻥ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺮﺩﻝ‬ ‫ﺣﺒﺔ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬)٣(
.،‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
=
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.‫ﺍﻷﺭﺕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻫﻨﺘﺎﻩ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬."
(١)‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬
‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬.‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٣‫ﺹ‬١٧٤.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
)١.(
(٢)‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬‫ﺌ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬*‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻇ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬[‫ﺷﺎﺭﺡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻫﺮﻳ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮﺓ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻫﻞ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺳﺤﺎﺏ؟‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻻ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺭﺑﻜﻢ‬ ‫ﺗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬«.‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٦٥٧٣(‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)٤٧٣٠(‫ﻭﺍﺑ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻦ‬)٤٣٣٦) (‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻢ‬‫ﻟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬.‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‬:‫ﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬١/٢٠٧.(
(٣)‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬:‫ﺭﺳ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻮﻝ‬:»‫ﺷﻔﺎﻋﱵ‬
=

12. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٥
‫ﺍﻷﻛﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺺ‬‫ﻚ‬.‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬.
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬.‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴـﺘﻌﻴﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.
‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺣﺮﻛﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﳛﻘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ‬ ،‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻠﻤﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬)١(
.
‫ﻭﺩﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪﻯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ‬ ‫ﺑﺸﲑﺍ‬ ‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬
‫ﻣﻨﲑ‬ ‫ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ‬ ‫ﺑﺈﺫﻧﻪ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺼﻼﺡ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺯﻗﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬.
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ؛‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ،‫ﻭﳛﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻈﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ،‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬
=
‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬«‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ‬ ‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
)٤٧٣٩(‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٤٣٥(‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)٣/٢١٣(‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬
)١/١٦٠(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬)٢٥٩٦(‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬)١/٦٩.(
(١)‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﳜﻠﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬.

13. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٦
‫ﻭ‬‫ﻫﺪﻳﻪ‬)١(
.
‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
،‫ﺟﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻤﻬـﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳚﻤﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﺬﺭﻫﻢ‬.
‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻔﺮﻗ‬ ‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻮﻥ‬.
‫ﻭﺷﺮﻫﺎ‬ ‫ﺧﲑﻫﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬
،‫ﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻔﺬﺕ‬ ،‫ﻗﻠﻤﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺟﺮﻯ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ،‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻘﺖ‬
‫ﳐﺘـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﱪﻫﻢ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‬
‫ﳍ‬‫ﻭﻛﺮﻩ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺒﺐ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺧﺺ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬)٢(
.
‫ﻭﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳـﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
(١)‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬:»‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٢)‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﺣﻜ‬ ‫ﺑﻌﺪﻟﻪ‬‫ﻤﺘﻪ‬.‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﻭﺟﻼﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬."‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﳎﻠﺪ‬١‫ﺹ‬١٨٥.

14. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٧
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺘﻬﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻷﺋﻤﺔ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬‫ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﱪ‬
،‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺍﳉﲑﺍﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺧـﻼﻕ‬ ‫ﻣﻜـﺎﺭﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳـﺪﻋﻮﻥ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺭﺫﳍـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﺉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﳏﺎﺳﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﺻـﺪﻗﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺃﺧﻼﻗـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻗﻮﺍﻻ‬‫ﺭﺫﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ،‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻫﻢ‬.
‫ﻭﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻨﻘﺼﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻜﻤﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﻔﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬)١(
‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،)٢(
‫؛‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻟﺴﻼﺡ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪﺍﻓﻊ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
،‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ،‫ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬.
(١)‫ﻭﺃﻣﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺃﻱ‬...‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬" :‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬‫ﺑﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎﺿﻴﺎﻥ‬
‫ﻳﻨﻘﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‬"‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
(٢)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:»‫ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬«(‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٢٦١٦(‫ﻭ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣٩٧٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
)٥/٢٣١،٢٣٥(‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬)١،٢(‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ،)٢/٤١٢–٤١٣،
‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬٢١٤١.(

15. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ١٨
‫ﻭﺃﻣـﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺩﻣـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﺃﺫﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺃ‬‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺼـﺎﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬‫ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ،
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬‫ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ؛‬.‫ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﺘﻮﻥ‬)١(
‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺬﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺒـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺳﻮﺀ‬ ‫ﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬.
‫ﻳـﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
* * *
(١)‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﻖ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻧﺼﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬«‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٦٧٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬)٦٤٨٧(
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬.

16. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬١٩
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻮﻫﺒـ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﲪـ‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ﺗـ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻛـ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ـﺎﰊ‬‫ﻭﻫــ‬ ‫ـﺄﻧﲏ‬‫ﺑــ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺍﳌﻘــ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺄﻧــ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺃﲪﺪ‬(‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﳛﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﹺـﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ‫ﻰ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﺓ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬]‫ﺍﻟﺼﻒ‬:٦.[‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻭﻛﺬﺍﺏ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﳛﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬:‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹲ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬
‫ﹺﻱ‬‫ﺰ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٤٤.[
‫ﺍﳌﻌﺎﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﲰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﳎﻠﺪ‬‫ﺎﺋﻪ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬"‫ﳏﻤﺪﺍ‬" :"‫ﻛـﺜﲑ‬ ‫ﻫـﻮ‬
‫ﳛﻤـﺪ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﻝ‬
‫ﻏﲑﻩ‬.،‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬
،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﲪﺪﻩ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ‬.
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻻﲰﺎﻥ‬‫ﻭﺃﻛﻤـﻞ‬ ‫ﻣﺪﺣـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬ ‫ﻰ‬

17. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٠
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺎﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻟﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻣﻌﲎ‬:‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﲪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﲪـﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺎﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻟﺮﺑﻪ‬.‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬:‫ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻭﺧﺼ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻘﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻻﲰﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬‫ﻷﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺎﺋﺼﻪ‬
‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬.
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳛﻤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻔﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺷﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﶈﺼﲔ‬"‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬"‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻛﻠﻤ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻭﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﲑﺓ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ،‫ﳘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬"‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:)‫ﻭﻫﺎﰊ‬ ‫ﺑﺄﻧﲏ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬:(‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺣـﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﳏﻤﺪ‬.‫ﺒ‬‫ﻣﺬﻫ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺗﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﳐﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬.
‫ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﳌﺬﺍﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
(١)‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬)‫ﲪﺪ‬(‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻄﻌﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﲑ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻧﺎ‬ ،‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳝﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﺣﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬‫ﳛﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺷﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﰲ‬)‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻧﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬(‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬)٦/٥٥٧(‫ﻟﻠﺮﻓﻊ‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬)٣٥٣٢(‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺭﻗﻢ‬ ،)٤٨٩٦(‫ﻛ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺘﺎﺏ‬)٢٣٥٤(
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

18. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢١
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ‬:‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﱐ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬.‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺎ‬
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬‫ـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺻﺮﳛﺔ‬‫؛‬
‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
١-‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﺬﻫﱯ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬"،
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺑﻜﻼﻣـﻲ‬ ‫ﻳﻔـﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺍﻡ‬."
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬" :‫ﻏﺪﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻧﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬"‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬‫ﻓـﺎﺗﺮﻛﻮﺍ‬
‫ﻗﻮﱄ‬."‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٢-‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :،‫ﻭﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺃﺧﻄﺊ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻓﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﻓﺎﺗﺮﻛﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬."‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬."‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
٣-‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺻﻠﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﻬﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﺏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻋـ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬‫ﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﱂ‬" :‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪﰎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ‬

19. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٢
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺍ‬."
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﲏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻮﱐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻮﻓﻴﺎ‬
‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺷﺎﻣﻴﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻭﺑﻌـ‬ ‫ﺣﻴـﺎﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟـﻊ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺪ‬
‫ﻣﻮﰐ‬."‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٤-‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‬-" :‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﻘﻠﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻘﻠﺪﱐ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬."
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻫﻠﻜﺔ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬")١(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺃﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬«)٢(
.
‫ﺍﳊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬.‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬
(١)‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬.
(٢)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٧٣٥٢‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
)٤٤٨٧.(

20. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٣
‫ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬
.‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
* * *
‫ـﻴﺲ‬‫ﻓﻠـ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺍﻹﻟـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﺮﻳﻚ‬‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺃﻧﻔـ‬
‫ـﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻮﻫــ‬ ‫ـﺮﺩ‬‫ﺍﳌﺘﻔــ‬ ‫ـﻮﻯ‬‫ﺳــ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﱄ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
)‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮﻳﻚ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺃﻧﻔ‬
‫ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔــﺮﺩ‬ ‫ﺳــﻮﻯ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﱄ‬()١(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺘﺎﺏ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:"‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻘﺮﺏ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻆ‬.
(١)‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ،:‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺯ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺝ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬
]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣١[‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬.

21. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٤
‫ﻭﺍﻷ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﺮ‬:،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻧﻌﻮﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﲟﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﺩﻩ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺈﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳛﻘﻘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻـ‬ ‫ﺧﻠﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﲝﻘﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺭﺿﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻃﺎﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬.
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺤﺐ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬)‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬:»‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺣﺴـﺎﺑﻪ‬ ،‫ﻭﺩﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺒﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﷲ‬«)١(
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺪﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻔﻈﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺷﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻀـﻴﻒ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬
‫ﻣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺒﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺒﲔ‬ ،‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬ ،‫ﻭﻧﻄﻘﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬
‫ﻭﺍﻧﻘ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋﻘـ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺎ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻓﻌ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭﻗﻮ‬.‫ﻢ‬‫ﻭﻣﻮﺍﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫ﲟﺤﺒﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻐﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ؛‬‫ﻭﻣﻌﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﻧﺼﺮ‬
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١٣٠(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬)١٥٩٧٠.(

22. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٥
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺮﺩﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬‫ﻣﺘﻼﺯﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﲣﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲣﻠﻒ‬ ‫ﻣﱴ‬.‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.‫ﺍ‬.‫ﻫـ‬.
* * *
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻭﺛــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺮﺟــ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗﺒــ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻗــﱪ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :(‫ﺗﺮﺟﻰ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ‬ ‫ﻗﺒـﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺗﻮ‬ ‫ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻊ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ،ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻗـﱪﺍ‬ ‫ﻳـﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎ‬)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬:‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺻﻐﲑ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺛﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬(‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﺍﳌﻮﻃـﺄ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ،‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺛﻨﺎ‬ ‫ﻗﱪﻱ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
(١)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪﻱ‬ ‫ﺍﳍﻴﺎﺝ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻌﺜﻚ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺜﲏ‬:»‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺇ‬‫ﱪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻃﻤﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﻳﺘﻪ‬«
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢٢٤٣(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)١٠٤٩(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬)٢٠٣٣(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬)١٠٦٤.(

23. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٦
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬«)١)(٢(
.
‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻻﺑﻦ‬"‫ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺕ‬"‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻌﻜﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﱪﻩ‬.
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﺍﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﺴـﻮﻳﻖ‬ ‫ﺖ‬‫ﱢـ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬
،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺝ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺨﺬﻳﻦ‬()٣(
.
* * *
‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺠﺮ‬‫ﺷــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺣﺠــ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻛــ‬
‫ﺍﻷﻧﺼــﺎﺏ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻧﺼــﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋــﲔ‬
)‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :(‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﻼ‬(‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺪﺛﺎﺀ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﻳﻨ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﻌﻜﻔﻮﻥ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬‫ﺃﺳـﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮﻃﻮﻥ‬
(١)‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﱪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺮﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻔﻬﻮﺍ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ؟‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻣﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬*‫ﻣ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬]‫ﺍﳉﻦ‬:٢١،٢٢.[
(٢)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٧٣٥٢.(
(٣)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣٢٠(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)٢٠٤٥(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)١٥٧٥(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
)٨٤٣٠.(

24. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬٢٧
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ،‫ﺑﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﻓﻤﺮﺭﻧﺎ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻁ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬:»‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨـﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬:‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬
]‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١٣٨[‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﻟﺘﺮﻛﱭ‬«)١(
.
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:"
"‫ﺑﺎﺏ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮ‬ ‫ﺗﱪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻭﺍﻷﺣﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺷـﺠﺎﺭ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺪﺭﺝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺍﳊﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺣﺠﺮﺓ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬،
‫ﺑﻴ‬ ‫ﻭﺻﺨﺮﺓ‬‫ﺖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬‫ﺠﺮ‬
‫ﻓﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺸـﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺧﻀﻮﻉ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﺗﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺗﺄ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬.‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﻟـﺬ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠـﻮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻱ‬‫ﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻫـﻮ‬
(١)‫ﻣ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺴﻨﺪ‬٥/٢١٨‫ﺑﻠﻔﻆ‬"‫ﻭﻳﻌﻜﻔﻮﻥ‬ ‫ﺑﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺳﻼﺣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻮﻃﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﻮﳍﺎ‬"‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬)٢١٨٠(‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

25. ‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌـﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﻴـﺮ‬ ٢٨
‫ﻭﺗﻨﺪﻳﺪ‬."‫ﺃ‬،‫ﻫـ‬)١(
.
‫ﻏـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘـﱪﻙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬.‫ﻭﻧـﺮﺍﻩ‬ ‫ﻧﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺣﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻐﺎﺭ‬ ‫ﻳﺘﱪﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺛﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ‬
‫ﻗﺼﺪ‬)٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬(‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺷـﺠﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺸـﻔﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺽ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺮﻙ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﲔ‬‫ﻔ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﺿ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬]‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬:٨٠.[‫ﺍﳌﻌﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻳﺼـﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﲟﺮﺽ‬:»‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺎﰲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﺷﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺄﺱ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺳﻘﻤﺎ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﺷﻔﺎﺅﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬«)٣(
.‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
(١)‫ﺗﱪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﳓﻮﳘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮﺓ‬٣٧–٣٨.
(٢)‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬" :‫ﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬"‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١٧٦٦.(
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬
‫ﺭ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻭﻷﺟﻠﻪ‬‫ﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬..
)‫ﺹ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬٩.(
(٣)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)٥٧٤٣(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬)٢١٩١(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬
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