عن الشعر في صدر الإسلام.. ومناقشة لقضية ضعفه بسبب ظهور الإسلام، مع عرض نماذج لبعض الشعراء ونصوصهم.

1. ‫ضعفه‬ ‫لقضية‬ ‫ومناقشة‬ ..‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫الشعر‬ ‫عن‬
‫الشعراء‬ ‫لبعض‬ ‫مناذج‬ ‫عرض‬ ‫مع‬ ،‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫بسبب‬
.‫ونصوصهم‬
2003

2. 1
‫النشيد‬ ‫حصان‬ ‫على‬|‫الرسول‬ ‫حول‬ ‫شعراء‬
‫ط‬‫لقة‬‫مدوية‬
"‫الشععر‬ ‫عع‬ ‫ا‬ ‫ععد‬ ‫د‬ ‫الشعععر‬،‫عع‬‫ل‬ ‫عع‬ ‫ا‬ ‫ري‬ ‫ععا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫فععا‬َ‫ن‬‫ا‬َ
‫وضعف‬"
(1)
‫ناقد‬ ‫أطلقها‬ ‫اليت‬ ‫املدوية‬ ‫الطلقة‬ ‫هذه‬‫و‬‫يعلق‬ ‫هو‬‫على‬‫شععر‬
ُ‫ت‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫حسان‬َُ‫ب‬َِّ‫ي‬ًِّ‫ف‬‫موق‬ ‫ن‬ً‫وحىعى‬ ‫اخلعا‬ ‫النيب‬ ‫بعثة‬ ‫منذ‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫هذا‬ ‫يومنا‬،‫ولك‬‫ن‬ً‫ل‬‫فع‬ ‫هل‬ ..ً‫ا‬ ‫حرمعه‬ ‫هعل‬ ‫نكعده‬ ‫الشععر‬ ‫ا‬‫إلسعالم‬‫ه‬‫هعل‬
ً‫ظ‬‫لف‬ ‫املعجز‬ ‫القرآن‬ ‫بالغة‬ ‫أمام‬ ‫الشعراء‬ ‫شاعرية‬ ‫انهارت‬ًً‫ن‬‫ومع‬ ‫ا‬ً‫ى‬‫ه‬‫دعونا‬
‫نر‬‫ى‬..‫عل‬ ‫يرتكزون‬ ‫هم‬‫ى‬:‫وجل‬ ‫عز‬ ‫الباري‬ ‫مقولة‬﴿َ‫ر‬ْ‫ع‬‫ِّع‬‫الش‬ ُ‫ه‬‫َعا‬‫ن‬ْ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬َْ ِّ ُ َََّْ ََ
‫و‬ ِ‫ب‬‫ُع‬‫م‬ ‫و‬‫ن‬‫ْآ‬‫ر‬‫ْع‬‫ق‬َ‫و‬ ‫و‬‫ر‬‫رع‬ِْ‫ذ‬ ََِّّ‫إ‬ َ‫و‬‫ُع‬‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ِي‬‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬‫و‬ ِ ُ ‫و‬ ْ َْ ‫و‬ ‫ر‬ ِ َّ ِ َ ُ ْ ِ َُ ََِْ ََ﴾[‫يع‬:96]‫ععز‬ ‫وقولعه‬
‫وجل‬:﴿َ‫ن‬‫ْو‬‫ل‬‫ْو‬‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬َ ْ َََّْ‫ِن‬‫ئ‬َ‫أ‬ٍََِّ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ٍ‫ر‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ش‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ى‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫آ‬ ‫ْوا‬ِْ‫ر‬‫َا‬‫ى‬َ‫ل‬ ‫ا‬ٍ ُْ َ ٍِ َ ِ ََِ ِ ْ ِ ََ*ِّ‫َق‬ِّ‫ر‬‫ل‬‫ِعا‬‫ب‬ َ‫ء‬‫َعا‬‫ج‬ ْ‫ل‬‫َع‬‫ب‬ِّ َ ‫ر‬ ِ َ َ ْ َ
َ ِ‫ل‬‫َع‬‫س‬ْ‫ر‬ُ‫م‬‫ر‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ق‬َّ‫َد‬‫ص‬َ‫و‬َ ِ َ ُْ‫ر‬ َ ََّ َ﴾[‫الصعافات‬:39،‫و‬33]‫وجعل‬ ‫ععز‬ ‫وقولعه‬:﴿ْ‫ل‬‫َع‬‫ه‬ْ َ
ْ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫َب‬‫ن‬ْ‫أ‬ْْ َُِّْ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ََْ‫ن‬َ‫م‬ْ َُ‫ل‬َّ‫َز‬‫ن‬َ‫ت‬ُ َََُّ ِ‫ط‬‫َا‬‫ي‬َّ‫الش‬ُ ِ ََّ*‫َّعا‬‫ف‬َ‫أ‬ ِّ‫ْعل‬ْ ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ل‬َّ‫َز‬‫ن‬َ‫ت‬ََّ ِّ ْ ََ ُ ٍَََّ‫م‬‫ِعي‬‫ث‬َ‫أ‬ٍ َِ*َ‫ن‬‫ْعو‬‫ق‬‫ر‬‫ل‬ُ‫ي‬َ ْ‫ر‬ُ
ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ث‬‫ر‬َْ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ع‬ْ‫م‬َّ‫الس‬َُُ‫ر‬ ََ َ ََّْ‫ن‬‫ُو‬‫ب‬ِ‫ذ‬‫َا‬ْ ْ‫م‬َ ُِ َ ْ*َ‫ن‬‫ُو‬‫و‬‫َا‬‫غ‬‫ر‬‫ل‬‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫َى‬‫ي‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ر‬َ‫ع‬ُّ‫َالش‬‫و‬َ ُ َ‫ر‬ ُْ ََُِّ ُ ََُّ َ*‫ِعي‬‫ف‬ ْ‫م‬‫ُع‬‫ه‬َّ‫َن‬‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫أ‬ِ ْ ُ ََّ ََ ََْ
َ‫ن‬‫ُو‬‫م‬‫ِي‬‫ه‬َ‫ي‬ ‫َاد‬‫و‬ ِّ‫ْل‬َْ ُ ِ َ َ ِّ ْ*َ‫ن‬‫ْو‬‫ل‬َ‫ع‬‫ر‬‫ف‬َ‫ي‬ َّ ‫َا‬‫م‬ َ‫ن‬‫ْو‬‫ل‬‫ْو‬‫ق‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أ‬َ‫و‬َ َْ‫ر‬َ َ َ ْ َْ ُْ َََّ*‫ْعوا‬‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ََِّّ‫إ‬َِْ َ َُ َ َِّ َّ ِ
َ‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ر‬َ‫ص‬َ‫ى‬‫َان‬‫و‬ ‫ًا‬‫ري‬ِ‫ث‬َْ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ُوا‬‫ر‬ََْ‫ذ‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫َا‬ِِّ‫ل‬‫َّا‬‫الص‬َ َِْ ْ ِ َُ َ َ ً َِ ََّ َُ ََ ِ َ ِ ََّ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ُوا‬‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ظ‬ ‫ا‬َ َِّ َََُْ َ ُِْ
َ‫ن‬‫ُو‬‫ب‬ِ‫ل‬َ‫ق‬‫َن‬‫ي‬ ‫َب‬‫ل‬َ‫ق‬‫ُن‬‫م‬ َّ‫َي‬‫أ‬ ‫ُوا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ظ‬َ َُِ َ ََ ُ َّ َ ََُ﴾[‫الشععراء‬:222–223]‫معع‬ ‫اجىهعاد‬ َّ
‫بالضعرور‬ ‫العدين‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫ذلك‬ ..‫سواه‬ ‫حجة‬ َّ‫و‬ ‫النص‬،‫دلعت‬ ‫ولعو‬
‫قاطعة‬ ‫دَّلة‬ ‫اآليات‬،‫أشارت‬ ‫لو‬ ‫بل‬،َّ‫فعلنعا‬ ‫ْمعا‬ ‫الشععر‬ ‫عن‬ ‫نقطعنا‬
‫ص‬ :‫قتيبة‬ ‫البن‬ ‫والشعراء؛‬ ‫الشعر‬503.

3. 2
‫اخلمر‬ ‫مع‬،‫منل‬ ‫ومل‬‫نقول‬ ‫أن‬ َّ‫إ‬ ‫ك‬‫وأطعنعا‬ ‫مسعنعا‬،‫تشعري‬ ‫هعل‬ ‫ولكعن‬
‫أو‬ ‫اآليات‬‫حىى‬‫تعمم‬‫ئ‬‫إىل‬‫وا‬ َّ ‫ْراهىعهه‬ ‫أو‬ ‫الشععر‬ ‫حرمعة‬،‫وعلع‬‫ى‬
‫البالغة‬ ‫وأئمة‬ ‫املفسرين‬ ‫مجهور‬ ‫ذلك‬،‫وإ‬‫بسيطة‬ ‫رحلة‬ ‫ن‬‫إىل‬‫ْىاب‬ ‫أول‬
"‫اإلعجاز‬ ‫دَّئل‬"‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫لشيخنا‬ً‫د‬‫زا‬ ‫لىِّملنعا‬ ‫اجلرحعاني‬ً‫ا‬ً‫ري‬‫ْعب‬ً‫ا‬
‫الشعر‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫من‬،َ‫أ‬ ‫ثم‬ََ‫و‬ََ‫ل‬َْ‫م‬ْ‫الرسو‬ ‫يسىشهد‬‫بالشعر‬ ‫ل‬!‫ه‬..َ‫أ‬ََ‫و‬ََ‫ل‬َْ‫م‬َْ‫ي‬َْ‫ع‬ِْ‫ى‬ِ‫ق‬
‫الطعائي‬ ‫هو‬ ‫أباها‬ ‫أن‬ ‫وعرف‬ ‫شعرها‬ ‫مسع‬ ‫ح‬ ‫الطائي‬ ‫حا‬ ‫بنت‬!‫ه‬..
ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬َََْ‫ًع‬‫ظ‬‫حاف‬ ‫بكعر‬ ‫أبعو‬ ‫يكن‬ً‫الععرب‬ ‫ألشععار‬ ‫ا‬!‫ه‬..ْ‫م‬‫َع‬‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬ْ َََ‫بعن‬ ‫عمعر‬ ‫يكعن‬
‫اخل‬ً‫د‬‫ناق‬ ‫طاب‬ً‫ا‬‫فرييده‬ ‫جيده‬ ‫يعرف‬ ‫للشعر‬!‫ه‬..ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫أ‬ََْ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫يسىشهد‬
‫رسالىه‬ ‫يف‬ ‫عفان‬‫علي‬ ‫إىل‬‫بالشعر‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬
‫ِن‬‫ا‬‫ف‬ُِ‫ت‬‫ُن‬‫ك‬ُ ًُ‫ل‬‫ْكو‬‫أ‬َ‫م‬ً َْ‫ا‬‫ُن‬ ‫ف‬َُ ََ ٍَ‫ا‬ِ‫ك‬‫آ‬ٍ ِ‫عا‬‫ع‬َّ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ََِّ‫ِكي‬‫ك‬‫ل‬‫عأ‬‫ع‬‫ف‬ِ‫عا‬‫ع‬ّ‫م‬‫َل‬‫و‬ّ َِ ‫عق‬‫ع‬َ‫م‬ُ‫أ‬ِ َُ
ِ‫ل‬ ‫ولكن‬َِ‫م‬َ‫نفى‬َ‫أ‬ ‫سعمال‬ ‫والقعرآنه‬ ‫الرسعول‬ ‫عن‬ ‫الشعر‬ ‫صفة‬ ‫القرآن‬ََ‫ج‬َ‫َع‬‫ب‬‫ا‬َ‫ه‬
ُ‫ج‬ُُّ‫ل‬ُّ‫أساتذتنا‬‫على‬َ‫م‬َِّ‫ر‬ِّ‫العصور‬،‫فقالوا‬‫إ‬ :‫أن‬ ‫ععن‬ ‫للقعرآن‬ ‫تنزيه‬ ‫ذلك‬ ‫ن‬
ً‫ر‬‫شع‬ ‫يكون‬ًِ‫جل‬‫ا‬ ‫فيها‬ ‫خيىلط‬ ‫بشر‬ ‫يصنعه‬ ‫ا‬ُِّ‫د‬ُّ‫باهلزل‬..‫ْما‬‫إ‬‫لع‬ ‫الشعر‬ ‫ن‬‫ه‬
‫مفهوم‬‫ح‬ ‫برغم‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫يىعارض‬‫ب‬ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫وإْبارهم‬ ‫له‬ ‫هم‬ً‫ا‬
‫لقائله‬‫؛‬َ‫أ‬ََ‫و‬ََ‫ل‬َ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫ا‬" ‫أكذ‬ ‫الشعر‬ ‫"أعذب‬‫ععن‬ ‫أما‬"‫العذين‬ ‫الشععراء‬
‫الغاوون‬ ‫يىبعهم‬"َّ‫النيب‬ ‫آذوا‬ ‫من‬ ‫فهم‬ََّ‫ص‬‫وت‬َُّ‫د‬ُّ‫لدعوتع‬ ‫وا‬‫ه‬‫أمثعال‬ ‫بعققواهلم‬
‫وهعب‬ ‫بعن‬ ‫وهعبري‬ ‫الزبععري‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫عبد‬،‫ْلمعة‬ ‫لىفسعري‬ ‫جئنعا‬ ‫ولعئن‬
"‫الغاو‬‫و‬‫ن‬"‫ف‬‫ن‬‫شري‬‫إىل‬ِّ‫والر‬ ‫الغوغعاء‬ ‫تقصعد‬ ‫أنهعا‬ِّ‫َع‬‫ن‬‫وال‬ ‫ععاع‬َْ‫و‬ََْْ‫ى‬‫وحثالعة‬
‫ويردد‬ ‫القبعيي‬ ‫بالشععر‬ ‫يىغنعون‬ ‫راحوا‬ ‫الذين‬ ‫البشر‬‫و‬‫لعال‬ ‫ْعل‬ ‫يف‬ ‫نعه‬
‫ومكان‬.

4. 5
‫نصل‬‫إىل‬‫الذين‬ ‫هم‬ ‫ومن‬ ‫القصيد‬ ‫بيت‬‫آ‬‫الصعااات‬ ‫وعملوا‬ ‫منوا‬..‫إ‬‫نهعم‬
-‫نزْي‬ َّ‫و‬‫على‬ً‫د‬‫أح‬ ‫ا‬ً‫ا‬-‫ح‬ ‫الشعر‬ ‫فرسان‬‫بن‬ ‫وْعب‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫سان‬
‫رواحه‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫وعبد‬ ‫مالك‬.
«‫ا‬‫هج‬‫ه‬‫معك‬ ‫القدس‬ ‫وروح‬ ‫م‬»
‫ا‬‫ومهاجرو‬ ‫الرسول‬ ‫سىقر‬‫ه‬‫لعد‬ ‫جيعدون‬ ‫باملدينة‬‫ى‬‫ععون‬ ‫ْعل‬ ‫األنصعار‬،
‫حن‬ ‫سهم‬ ‫ْل‬ ‫يسددون‬ ‫ْانوا‬ ‫الكفار‬ ‫ولكن‬‫والرسول‬ ‫اإلسالم‬ ‫و‬،‫ومحلعت‬
‫األ‬ً‫ر‬‫أشعا‬ ‫لسنة‬ً‫الرسو‬ ‫تهجو‬ ‫ا‬‫ل‬،‫يغضعب‬ ‫الرسعول‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬‫يسعمع‬ ‫ممعا‬
‫هو‬ ‫يمذيه‬ ‫ألنه‬،‫ااكعيم‬ ‫غضعب‬ ‫ْعان‬ ‫وإمنعا‬‫؛‬‫ألن‬‫اآللعة‬ ‫ْعان‬ ‫الشععر‬
‫األوىل‬ ‫اإلعالمية‬‫لد‬‫ى‬‫العرب‬،‫هذ‬ ‫تمثر‬ ‫وسوف‬‫ه‬‫القصعائد‬‫يف‬‫اإلسعالم‬،
ُ‫ص‬‫فى‬ُّ‫د‬ُّ‫ر‬‫وت‬ ‫معجزه‬ ‫يقر‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫عنه‬ُّ‫د‬َّ‫ي‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫عنه‬َِ‫ر‬ِْ‫د‬ْ‫منهله‬،‫نظعر‬ ‫لعذلك‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫إىل‬ً‫ز‬‫حمف‬ ‫األنصار‬ً‫ا‬:
«‫َع‬‫ص‬َ‫د‬ َ‫ن‬‫ِن‬‫ذ‬‫َّع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ْ‫و‬‫ْق‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬َ َ َ ِ َّ ُْ ْ َ ََ َِْ ِ‫ح‬‫ِعه‬‫ال‬ِ ِ ‫َّع‬‫ل‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ُعو‬‫س‬َ‫ك‬ ‫ُوا‬‫ر‬ِْ ِ ِ ِ ِ َّ َ ُ َ ُ،ُُ‫ُو‬‫ر‬‫ُع‬‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬‫أ‬ُ ُ ُ َْ ْ
ِْ ِ‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ال‬ْ‫ل‬‫ِأ‬ِْ َِِ ْ ِ...
(2)
"َ‫ف‬ََ‫ه‬ََّ‫ب‬َّ‫هلا‬ ‫أنا‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫حساب‬.
‫هع‬ ‫فهعذا‬ ‫العوغى‬ ‫حومعة‬ ‫الشععر‬ ‫نعزول‬ ‫بداية‬ ‫هذه‬ ‫ْانت‬‫و‬‫بعن‬ ‫"حسعان‬
‫النشعيد‬ ‫حصعان‬ ‫ميىطعي‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫السى‬ ‫ختطي‬ ‫وقد‬ "‫ثابت‬،‫ويرفعع‬
‫األ‬ ‫قائده‬ ‫من‬ ‫اإلشار‬ ‫يىلقى‬ ‫حيث‬ ‫البيان‬ ‫سيف‬:‫عظم‬
:‫الحديث‬ ‫وسوعة‬
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.
php?bk_no=482&pid=674631&hid=56

5. 4
َ‫ت‬‫َو‬‫ج‬َ‫ه‬َ َ ًَ‫د‬َّ‫َم‬‫ح‬ُ‫م‬ًََّ ُ‫ا‬ُ‫ت‬‫َب‬‫ج‬‫أ‬‫ف‬ُ َُ‫َن‬‫ع‬ُ َ
َّ‫ِن‬‫ا‬‫ع‬‫ع‬‫ف‬َّ ِ‫ع‬‫ع‬ ‫أ‬َُُ‫د‬‫ع‬‫ع‬ِ‫ل‬‫َوا‬‫و‬َُ ِ َ‫ع‬‫ع‬‫ِرض‬‫ع‬َ‫و‬ِ َ
َ‫د‬‫ِن‬‫ع‬َ‫و‬َ ِ َِ ‫ع‬‫الل‬ِ‫ري‬‫اك‬ُ‫ء‬‫عقا‬‫اجل‬ُ
ِ‫ض‬‫ِر‬‫ع‬ِ‫ل‬ِ ِ ِ‫َّعد‬‫َم‬‫ح‬ُ‫م‬ََّ ُُ ‫ِعن‬‫م‬ُ ُِ‫ء‬‫ِقعا‬‫و‬ُ ِ
‫الشاعر‬ ‫ويف‬ ‫الشعر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫األثر‬ ‫جبالء‬ ‫نري‬ ‫هنا‬‫؛‬‫الشعر‬ ‫صار‬ ‫فلقد‬
ً‫م‬‫سه‬ًُ‫ت‬ ‫ااعق‬ ‫سعهام‬ ‫معن‬ ‫ا‬ُ‫َع‬‫س‬ََّ‫د‬َّ‫د‬‫إىل‬‫الكفعا‬ ‫صعدور‬‫ر‬،ِ‫م‬‫و‬َِ‫ج‬َ‫ع‬‫ن‬‫بعه‬ ‫يىقعي‬ ‫ا‬
‫عامج‬‫ع‬‫امله‬ ‫عات‬‫ع‬‫هجم‬ ‫اإلسعالم‬،ً‫د‬‫عر‬‫ع‬‫ف‬ ‫عاعر‬‫ع‬‫الش‬ ‫عبي‬‫ع‬‫وأص‬ً‫ا‬‫ع‬‫ع‬‫نوارني‬‫ا‬‫عي‬‫ع‬‫يبىغ‬
‫ا‬ ‫عن‬‫ع‬‫م‬ ‫عزاء‬‫ع‬‫اجل‬،‫عه‬‫ع‬‫ومال‬ ‫عه‬‫ع‬‫بدم‬ ‫عول‬‫ع‬‫الرس‬ ‫عدي‬‫ع‬‫ويف‬،‫عر‬‫ع‬‫وي‬‫ى‬‫ا‬ ‫عة‬‫ع‬‫طاع‬
‫اهل‬ ‫هي‬ ‫سبيله‬ ‫يف‬ ‫واَّسىشهاد‬‫األ‬ ‫دف‬‫مس‬‫ى‬.‫للمسلم‬
َ‫ت‬‫ع‬‫ع‬‫ِق‬‫ل‬َُ ًُِ‫ء‬َّ‫عر‬‫ع‬َ‫ب‬ُ‫م‬ًَّ َُ‫ا‬‫عن‬‫ع‬ِ‫م‬ِ‫عا‬‫ع‬ُ‫ك‬ُ‫ع‬‫ع‬‫َي‬‫ع‬َ‫َّك‬‫د‬‫أ‬‫ك‬َّ‫د‬‫ق‬َ‫ت‬‫ِق‬‫ل‬َُ ُِ‫معا‬‫ك‬ُ‫ء‬‫َشعا‬‫ت‬ُ َ
‫ير‬ ‫وعندما‬‫ى‬‫وصعاحبه‬ ‫الشععري‬ ‫الفعن‬ ‫يف‬ ‫الىِّعول‬ ‫ذلك‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬
‫ينظر‬‫إىل‬ً‫ل‬‫قائ‬ ‫حسان‬ً‫ا‬:«‫ا‬‫ذهب‬‫إىل‬‫أب‬‫ي‬‫القعوم‬ ‫حعديث‬ ‫فليِّعدثك‬ ‫بكعر‬
‫ثعم‬ ‫وأحسعابهم‬ ‫وأيامهم‬‫ا‬‫مععك‬ ‫وجييعل‬ ‫هجهعم‬»ُ‫ت‬ُ‫َع‬‫ب‬َِّ‫ي‬ِّ‫هعذه‬ ‫ن‬‫الوصعية‬
‫امل‬‫وجز‬‫مد‬‫ى‬‫معدي‬ ‫تعب‬ ‫ْما‬ ‫خصومه‬ ‫يف‬ ‫املوجعة‬ ‫بالنقاط‬ ‫الرسول‬ ‫علم‬
‫بع‬ ‫عول‬‫ع‬‫الرس‬ ‫عة‬‫ع‬‫إحاط‬‫يف‬ ‫عقثري‬‫ع‬‫الى‬ ‫عرق‬‫ع‬‫وط‬ ‫ععر‬‫ع‬‫الش‬ ‫عار‬‫ع‬‫مع‬ ‫يف‬ ‫عر‬‫ع‬‫النص‬ ‫عل‬‫ع‬‫وام‬
‫اجلمهور‬،‫الذي‬ ‫اإلهلي‬ ‫الىوفيق‬ ‫ينىظره‬ ‫دوره‬ ‫الفارس‬ ‫يمدي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ثم‬
‫ويك‬ ‫النصر‬ ‫يضمن‬‫فل‬.‫ه‬
‫حسان‬ ‫ينطلق‬‫إىل‬‫بكر‬ ‫أبي‬،‫وي‬‫س‬‫ى‬‫الصعديق‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫وعب‬،‫فيضعيف‬‫إىل‬
‫و‬ ‫القول‬ ‫براعة‬‫إ‬‫العلعم‬ ‫سعيف‬ ‫العاطفعة‬ ‫وحرار‬ ‫الفكر‬ ‫وقو‬ ‫الصنعة‬ ‫حكام‬
‫عذي‬‫ع‬‫ال‬ ‫عاطع‬‫ع‬‫الق‬ً‫ر‬‫عاد‬‫ع‬‫ق‬ ‫عه‬‫ع‬‫جيعل‬ً‫عى‬‫ع‬‫عل‬ ‫ا‬‫عرعون‬‫ع‬‫يس‬ ‫عهم‬‫ع‬‫وجعل‬ ‫عومه‬‫ع‬‫خص‬ ‫عر‬‫ع‬‫قه‬
‫شرط‬ َّ‫و‬ ‫قيد‬ ‫بال‬ ‫واإلذعان‬ ‫بالىسليم‬،ٍ‫ع‬‫دا‬ ‫يقىعل‬ ‫فعندما‬ٍ‫ااعار‬ ‫عنعد‬
ً‫ل‬‫قائ‬ ‫حسان‬ ‫يثور‬ ‫ااار‬ ‫أجاره‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫املري‬ً:‫ا‬

6. 3
‫ِن‬‫إ‬ِ‫ِكوا‬‫د‬‫َغ‬‫ت‬ِ َُ‫ك‬‫َد‬‫غ‬‫ال‬‫ف‬ُ َُ ‫ِن‬‫م‬ُ ٌِ‫ة‬َ‫م‬‫شي‬ٌ َُ‫ك‬‫َد‬‫غ‬‫َال‬‫و‬ُ َ َُ‫ت‬ُ‫ب‬‫َن‬‫ن‬ُ ُ َ‫ري‬ِ‫ل‬‫ُصعو‬‫أ‬ِ ُِ‫ر‬َ‫ب‬‫َعب‬‫ال‬‫ال‬ِ َ َ
‫ااار‬ ‫ميلك‬ ‫مل‬،‫قومه‬ ‫سيد‬ ‫وْان‬،ً‫ل‬‫مىوس‬ ‫يسرع‬ ‫أن‬ َّ‫إ‬ً‫أن‬ ‫للرسعول‬ ‫ا‬
َّ‫يكف‬َّ.‫يقهر‬ َّ ‫الذي‬ ‫الفارس‬ ‫ذلك‬ ‫عنه‬
ِ‫ف‬‫يكى‬ ‫ومل‬ِ‫باهلجوم‬ ‫الفارس‬‫على‬‫فعرارهم‬ ‫بععد‬ ‫أعدائه‬ ‫ومىابعة‬ ‫األعداء‬
‫أمامه‬ ‫من‬،‫السيد‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ ‫فرتاه‬ ‫واملسلم‬ ‫اإلسالم‬ ‫صوت‬ ‫ْان‬ ‫وإمنا‬
‫اإلفك‬ ‫حاد‬ ‫يف‬ ‫عائشة‬:
ٌ‫ن‬‫َصا‬‫ح‬ٌ ٌَ‫ن‬‫َزا‬‫ك‬ٌ َ‫معا‬‫ِن‬‫ق‬‫ُع‬‫ت‬ِ ُ‫َعة‬‫ب‬‫ِرن‬َ ُِ‫ح‬ِ‫ب‬‫ُص‬‫ت‬َ‫و‬ُ ِ َُ‫رثى‬‫غ‬‫ِن‬‫م‬ِِ‫م‬‫ُحو‬‫ل‬ِ ُِ‫ا‬ِ‫ف‬‫َوا‬‫غ‬‫ال‬ِ ِ َ
‫املر‬ ‫صفات‬ ‫تقمل‬‫أ‬ُ‫ب‬‫و‬ ‫ووقار‬ ‫هدوء‬ ‫من‬ ‫اإلسالمية‬ُْ‫ع‬ْ‫د‬‫ال‬ ‫عن‬‫وعدم‬ ‫شبهات‬
‫دم‬ ‫من‬ ‫والفرار‬ ‫الغيبة‬.‫الغوافل‬ ‫احملصنات‬
ً‫ض‬‫أي‬ ‫ونراه‬ً‫ا‬ً‫ظ‬‫ألفا‬ ‫بالقرآن‬ ‫مسىعينا‬ ‫واملسلم‬ ‫باإلسالم‬ ‫يفخر‬ً‫وتراْيعب‬ ‫ا‬
:‫وموضوعات‬
َّ‫ِن‬‫إ‬َّ َِ ِ‫ب‬‫َوا‬‫ذ‬‫العع‬َ ِ َ‫ِععن‬‫م‬ٍِ‫ر‬‫عع‬ ِ‫ف‬ٍ ِِ‫إ‬َ‫و‬َُِ َ‫ت‬َ‫و‬‫عع‬ُ ََ‫ععد‬‫ق‬‫َّنععوا‬‫َي‬ًََّ‫ة‬َّ‫ُععن‬‫س‬ً َّ ُِ ‫ِلنععا‬‫ل‬ِ ُِ‫ع‬‫َعع‬‫ب‬َّ‫ُت‬‫ت‬ُ ََُّ
‫َرضى‬‫ن‬َ‫ا‬ ِِ‫ُا‬‫ك‬ُ‫َن‬‫م‬َ‫َعت‬‫د‬‫كا‬َُُ‫ت‬َ‫ر‬‫َعرن‬‫س‬َُُ َ‫َقوى‬‫ت‬َِ ‫ِل‬‫إل‬‫ا‬ِ ِِ‫ر‬‫م‬‫ِاأل‬َ‫و‬ِ َِ‫َّذي‬‫ل‬‫ا‬َّ‫َعوا‬‫ر‬َ‫ش‬ََ
‫املسلم‬ ‫أيدي‬ ‫عي‬ ‫الكفار‬ ‫لقي‬ ‫وما‬ ‫بدر‬ ‫بيوم‬ ‫يفخر‬ ‫وتراه‬.
‫عا‬‫ع‬‫ودع‬‫َل‬‫ع‬َ‫و‬َََ‫م‬‫عو‬‫ع‬‫َع‬‫ن‬َ ٍَ‫ك‬‫عد‬‫ع‬‫َع‬ٍ َ‫ُقى‬‫ت‬‫عال‬‫ع‬‫ِع‬ُ ِ
‫َكنعععا‬‫ر‬َ‫ت‬َ‫و‬َََ‫ري‬ٍ ‫َن‬‫ر‬‫ُععع‬‫ق‬ٍ َ ُ‫َععع‬‫ع‬ًَ‫ة‬َ‫ك‬‫و‬ًَ
‫َة‬‫ع‬‫طا‬َِ ‫الل‬َِ‫ق‬‫َصدن‬‫ت‬َ‫و‬َ ََ‫ُعا‬‫س‬ُ‫ر‬‫ال‬ُ ُ
َ‫م‬‫عو‬‫ع‬َ‫ن‬َ ٍَ‫ك‬‫عد‬‫ع‬ٍَ ََ ‫ع‬‫ع‬‫حالن‬‫َأ‬‫و‬َ َ‫عا‬‫ع‬َ‫ث‬َ‫م‬ََ
‫نرتج‬ ‫وحني‬‫القلعوب‬ ‫وتبلعق‬ ‫عرن‬ ‫ال‬ ‫الرسعول‬ ‫لفقعد‬ ‫العامل‬ ‫كا‬ ‫العامل‬
‫لبي‬ ‫كا‬ ُ‫ونتو‬ ‫احلناجر‬..
‫َما‬‫و‬ََ‫د‬‫ق‬‫ف‬ََ‫ن‬‫املاضعو‬ََ‫ا‬‫ِثع‬‫م‬َ ِ‫َّعد‬‫َم‬‫ح‬ُ‫م‬ََّ ُ‫َال‬‫و‬َُُ‫ل‬‫ِث‬‫م‬ُُ ِ‫ّعى‬‫ت‬َ‫ح‬َِّ‫ة‬‫َع‬‫م‬‫ِيا‬‫ق‬‫ال‬ِ َ ُِ‫د‬‫ع‬‫ُفق‬‫ن‬ُ ُ

7. 6
‫يرثي‬ ‫ثم‬:‫بكر‬ ‫أبا‬
‫ا‬ ِ‫إ‬َِ‫ت‬‫َّر‬‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ت‬َ َّ ًََ‫و‬‫َج‬‫ش‬ً َ‫ا‬‫ِعن‬‫م‬ِ‫ع‬ ‫أ‬‫عة‬‫ِق‬‫ث‬ِ‫ُر‬‫ك‬ ِ‫ا‬‫ف‬ُ ِ‫اك‬ ‫أ‬‫ا‬ ‫أ‬ٍ‫ر‬ ٍَ َ‫ِما‬ِ‫َه‬‫ع‬‫ف‬َ
‫عاده‬‫ع‬‫جه‬ ‫عدان‬‫ع‬‫مي‬ ‫يف‬ ‫عارس‬‫ع‬‫الف‬ ‫عىمر‬‫ع‬‫ويس‬‫عى‬‫ع‬‫حى‬‫ع‬‫ع‬ً‫م‬‫عا‬ ‫عرين‬‫ع‬‫وعش‬ ‫عة‬‫ع‬‫مائ‬ ‫أ‬ً‫ا‬،
‫أذنه‬ ‫يف‬ ‫ترن‬ ‫ا‬ ‫الرسول‬ ‫وْلمات‬:«‫ا‬‫هج‬‫ه‬‫معك‬ ‫القدس‬ ‫وروح‬ ‫م‬».
‫العائذ‬ ‫مقام‬ ..‫اإلسالم‬ ‫المية‬
‫من‬ ‫الشبا‬ ‫"هذا‬"‫األسد‬ ‫اك‬‫عليعه‬ ‫ينطبق‬ ‫زهري‬ ‫بن‬ ‫ْعب‬ ‫هنا‬ ‫وفارسنا‬
‫بامىياز‬ ‫املثل‬ ‫ذلك‬‫؛‬‫فقبو‬‫ه‬‫َّع‬‫ااولي‬ ‫شعاعر‬َّ‫ا‬‫ت‬،‫األول‬ ‫العربيعة‬ ‫وحكعيم‬،
‫الشعر‬ ‫يف‬ ‫رائد‬ ‫وأسىاذ‬،‫وختعري‬ ‫اإلبعداع‬ ‫يف‬ ‫خاصعة‬ ‫طريقعة‬ ‫وصعاحب‬
‫الىالميذ‬،‫عالو‬‫على‬‫املعلقات‬ ‫أصِّاب‬ ‫من‬ ‫أنه‬،‫قصعائد‬ ‫أفضعل‬ ‫وهي‬
.‫العرب‬
‫وعالقىعه‬ ‫زهعري‬ ‫بعن‬ ‫ْععب‬ ‫ععن‬ ‫أما‬‫باإلسعالم‬،‫قصعدنا‬ ‫فعذلك‬..‫تقعول‬
‫إ‬ ‫الروايات‬‫أسلم‬ ‫ْعب‬ ‫أخا‬ ‫جبريا‬ ‫ن‬،ً‫ء‬‫هجا‬ ‫ْعب‬ ‫فهجاه‬ً‫مر‬‫ا‬،‫وحاول‬
‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫رده‬،َّ‫رد‬ ‫جبعريا‬ ‫القصيد‬ ‫وصلت‬ ‫وح‬َّ‫رد‬ ‫بالشععر‬ ‫عليعه‬‫ا‬
ً‫ن‬‫لي‬ً‫ا‬‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫بالدخول‬ ‫أخاه‬ ‫يطالب‬،َّ‫وظل‬َّ‫ْعب‬‫على‬‫وثينىه‬‫حىعى‬
‫مكة‬ ‫فىِّت‬،‫و‬‫ق‬‫ال‬ ‫شععراء‬ ‫معن‬ ‫هجعاه‬ ‫معن‬ ‫الرسول‬ ‫ىل‬‫كفعار‬،‫وضعاقت‬
‫مبا‬ ‫األرض‬‫رحبت‬‫على‬‫ْعب‬،ً‫ذ‬‫مال‬ ‫جيد‬ ‫ومل‬ً‫ا‬‫على‬‫رسعو‬ َّ‫إ‬ ‫األرض‬‫ل‬
‫لإلسالم‬ ‫صدره‬ ‫ا‬ ‫شرح‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫فىوجه‬ ‫ا‬،‫إىل‬‫املدينعة‬،‫أبعا‬ ‫وقصعد‬
َّ‫رق‬ ‫الذي‬ ‫بكر‬َّ‫له‬،َّ‫أو‬ ‫وهو‬َّ‫و‬‫ه‬‫ا‬‫و‬‫حليم‬،‫فقخذه‬،َ‫س‬ ‫وح‬ََّ‫ل‬َّ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫م‬
‫بعمامىه‬ ‫ومىلثم‬ ‫وهو‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الصبي‬ ‫صال‬ ‫من‬،‫وقال‬:‫رسعو‬ ‫يعا‬‫ل‬‫ا‬،
‫يباعيك‬ ‫جاء‬ ‫هذا‬‫على‬‫اإلسالم‬،‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫الرسول‬ ‫مسع‬ ‫وح‬

8. 7
َّ‫مد‬َّ‫يده‬‫إىل‬‫وجهه‬ ‫عن‬ ‫حسر‬ ‫الذي‬ ‫امللثم‬ ‫ْعب‬،‫العائعذ‬ ‫مقعام‬ ‫هذا‬ ‫وقال‬
‫ا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫بك‬،‫زهري‬ ‫بن‬ ‫ْعب‬ ‫أنا‬..
َّ‫فقم‬َّ‫ا‬ ‫رسول‬ ‫نه‬،‫وا‬‫الرائعة‬ ‫َّميىه‬ ‫ينشد‬ ‫ْعب‬ ‫نطلق‬،‫الصعِّابة‬ ‫وْان‬
‫عون‬‫ع‬‫جيلس‬‫عى‬‫ع‬‫عل‬‫ال‬ ‫عول‬‫ع‬‫ح‬ ‫عات‬‫ع‬‫حلق‬ ‫عكل‬‫ع‬‫ش‬‫أن‬ ‫عم‬‫ع‬‫هل‬ ‫عار‬‫ع‬‫أش‬ ‫عذي‬‫ع‬‫ال‬ ‫عول‬‫ع‬‫رس‬
‫اسعىمعوا‬..‫بردتعه‬ ‫رلعع‬ ‫الرسعول‬ ‫عام‬‫ع‬‫ق‬ ‫القصعيد‬ ‫نهايعة‬ ‫ويف‬)‫عه‬‫ع‬‫(عباءت‬
‫لكعب‬ ‫وألبسها‬،‫ممدوحعه‬ ‫معن‬ ‫الشاعر‬ ‫يناله‬ ‫تقدير‬ ‫أبلغ‬ ‫وهذا‬،‫وهلعذا‬
‫السبب‬‫يرى‬‫يوس‬ .‫د‬‫ف‬‫ااقيقيعة‬ ‫العيد‬ ‫هي‬ ‫ْعب‬ ‫َّمية‬ ‫أن‬ ‫خليفة‬،
ّ‫ل‬‫ولع‬ّ‫واملهاجرين‬ ‫الرسول‬ ‫مدح‬ ‫يف‬ ‫ْعب‬ ‫قول‬ ‫لرتديد‬ ‫شوق‬ ‫يف‬ ‫اآلن‬ ‫نا‬:
َّ‫ِن‬‫إ‬َّ َِ‫ل‬‫عو‬‫ع‬‫َس‬‫ر‬‫ال‬َ ٌَ‫ف‬‫عي‬‫ع‬َ‫ال‬‫ل‬ٌ َُ‫ء‬‫عا‬‫ع‬‫َض‬‫ت‬‫ُال‬‫ن‬ُ َ ُِ ‫ع‬‫ع‬ِِ ِ
‫ري‬‫َة‬‫ب‬‫ُص‬‫ع‬َ ُ‫ِن‬‫م‬ٍِ ‫َن‬‫ر‬ُ‫ق‬ٍ ََُ‫ل‬‫قعا‬َُ ُ‫ل‬ِ‫ب‬‫قعا‬ُ ُِ
ٌ‫د‬َّ‫َن‬ ُ‫م‬ٌََّ ُ‫ِن‬‫م‬ِِ‫ف‬‫ُيو‬‫س‬ِ ُِ ‫الل‬ُِ‫ل‬‫َالعلو‬‫م‬ُ َ
ِ‫ن‬‫َط‬‫ب‬ِِ َِ‫َّة‬ َ‫م‬َّ َ‫ّعا‬‫م‬‫ل‬ّ‫موا‬‫َعل‬‫س‬‫أ‬َ‫زولعوا‬
ً‫د‬ِّ‫مى‬ ‫نفسه‬ ‫جيد‬ ‫القصيد‬ ‫وقارئ‬ً‫ا‬‫بصِّابها‬،‫يعاني‬ ‫ما‬ ‫يعاني‬ ‫فكقنه‬،
‫يلقي‬ ‫ما‬ ‫ااري‬ ‫من‬ ‫ويلقي‬،‫الصعِّراء‬ ‫وجيعوب‬،‫ينعام‬ َّ،‫جيعد‬ َّ‫و‬
ً‫ق‬‫صدي‬ً‫ا‬ً‫ري‬‫ل‬ َّ‫و‬ً‫ا‬.
ً‫ح‬‫ماد‬ ‫ينطلق‬ ‫بل‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫ْعب‬ ‫عطاء‬ ‫يقف‬ َّ‫و‬ً‫ا‬‫األنصار‬،‫يقىضعي‬ ‫ثعم‬
َّ‫ق‬‫اا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بالروح‬ ‫يىشبع‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫أبيه‬ ‫درب‬ًَّ‫س‬‫فار‬ ‫فيصبي‬ ‫ة‬ً‫ا‬ً‫د‬‫جي‬ً‫ا‬
.‫اجلهاد‬ ‫ْىيبة‬ ‫يف‬
‫النفس‬ ‫مع‬ ‫وقفة‬
‫رواح‬ ‫بن‬ ‫ا‬ ‫عبد‬ ‫(أمرت‬‫ة‬‫وأ‬ ‫فقعال‬ ))‫قعري‬ ‫(بهجاء‬‫حسعن‬،‫وأمعرت‬
) ‫واشىقي‬ ‫فشقي‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫حسان‬#‫صل‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬‫ى‬‫ا‬

9. 8
‫فرسعانه‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬،‫أععدائهم‬ ‫يف‬ ‫فعلعوه‬ ‫معا‬ ‫وأثعر‬،َّ‫معر‬ ‫ولقعد‬َّ‫بنعا‬
‫الرسول‬‫ْيف‬ّ‫د‬‫ق‬ّ‫النصي‬ ‫م‬‫ا‬‫اهلجاء‬ ‫ْيفية‬ ‫يف‬ ‫سان‬،‫ْيعف‬ ‫بنعا‬ ‫وسيمر‬
‫أ‬‫اسىِّسانه‬ ‫يب‬ ‫ْان‬ ‫ا‬ ‫رسول‬ ‫ن‬،‫الشعاعر‬ ‫يقعرتب‬ ‫حع‬ ‫وتوجيهه‬
‫جت‬ ‫من‬‫اإلسالمية‬ ‫األخالق‬ ‫حدود‬ ‫اوز‬.
‫نفسه‬ ‫السمال‬ ‫اآلن‬ ‫يطرح‬:ً‫ع‬‫دفا‬ ‫ْىبنا‬ ‫ما‬ ‫ْىبنا‬ ‫هل‬ً‫وهل‬ ‫الشعراءه‬ ‫عن‬ ‫ا‬
‫اإلسعالم‬ ‫صعدر‬ ‫يف‬ ‫الشععر‬ ‫منزلعة‬ ‫لبيعان‬ ‫ْىبناه‬‫ه‬‫الشععراء‬ ‫دور‬ ‫لبيعان‬ ‫أو‬
‫لاهلم‬ ‫يف‬ ‫وفروسيىهم‬‫ه‬‫رمبعا‬ ‫والشاعره‬ ‫الشعر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫أثر‬ ‫لبيان‬ ‫أو‬
‫ن‬‫أومقنا‬ ‫قد‬ ‫كون‬‫إىل‬‫سبق‬ ‫ما‬ ‫بعض‬،‫وتوقفن‬ً‫ل‬‫قلي‬ ‫ا‬ًً‫ري‬‫ْث‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ا‬‫العبعض‬ ‫عند‬
‫اآلخر‬،‫يف‬ ‫ضعاع‬ ‫شعِّيي‬ ‫وقعوف‬ ‫اآلن‬ ‫عنعده‬ ‫نقعف‬ ‫أن‬ ‫جيعب‬ ‫ما‬ ‫ولكن‬
‫الرتب‬‫أي‬ :‫هو‬ ‫خامته‬‫لنعا‬ ‫حيعد‬ ‫مما‬ ‫عموما‬ ‫واألدب‬ ‫اآلن‬ ‫الشعر‬ ‫ن‬‫ه‬..
‫الرسول‬ ‫ْان‬ ‫وإذا‬،‫املعجز‬ ‫القرآن‬ ‫ومعه‬،‫ينط‬ َّ ‫وهو‬‫ق‬‫اهلوى‬ ‫عن‬،‫قعد‬
َ‫ت‬ََ‫ل‬ََّ‫ف‬َّ‫الشعراء‬ ‫عن‬ ‫باحثا‬ ‫حوله‬ ‫ت‬،‫ودعا‬‫ِع‬‫ن‬‫لل‬ ‫هم‬ِ‫زال‬،‫و‬ ‫بعل‬ّ‫ي‬‫أ‬ ‫أْعرمهم‬ّ‫معا‬
‫إ‬‫ْرام‬‫؛‬‫هلم‬ ‫يدعو‬ ‫فكان‬،ُ‫ي‬‫و‬ُْ‫ه‬ِْ‫د‬ِ‫ي‬‫إليهم‬‫إل‬ ‫يصعل‬ ‫ما‬ ‫أفضل‬‫يعه‬،‫ويقسعم‬
‫الغنائم‬ ‫هلم‬،‫حيض‬ ‫مل‬ ‫وإن‬‫ر‬‫و‬‫املعار‬ ‫ا‬.‫نقول‬:‫نعاد‬ ‫الرسعول‬ ‫ْان‬ ‫إذا‬‫ى‬
‫ُّع‬‫فلب‬ ‫شعراءه‬ُّ‫اآلن‬ ‫لنعا‬ ‫فهعل‬ ‫وا‬‫أن‬‫نىسعاءل‬،‫واجلهعل‬ ‫الشعر‬ ‫وْىائعب‬
‫جهة‬ ‫ْل‬ ‫من‬ ‫باإلسالم‬ ‫حتيط‬ ‫والىرت‬‫أ‬ ‫أين‬ ‫الشعراءه‬ ‫أيها‬ ‫أنىم‬ ‫أين‬ :‫نع‬‫ىم‬
‫الشعراء‬ ‫أيها‬‫ه‬