Submit Search
Upload
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للعلامة القاضي الجزء الثاني ملف وورد
•
Download as DOC, PDF
•
0 likes
•
896 views
سمير بسيوني
Follow
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للعلامة القاضي الجزء الثاني ملف وورد
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 61
Download now
Recommended
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
Hamid Benkhibech
الحسين رضي الله عنه | سعد السكندراني
الحسين رضي الله عنه | سعد السكندراني
Saad_Iskandarani
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
أحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
كتاب صحيح السيرة النبوية بقلم الشيخ الألباني
كتاب صحيح السيرة النبوية بقلم الشيخ الألباني
wayislam
Copy (2) of آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Copy (2) of آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Taha Rabea
آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Taha Rabea
Recommended
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
Hamid Benkhibech
الحسين رضي الله عنه | سعد السكندراني
الحسين رضي الله عنه | سعد السكندراني
Saad_Iskandarani
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
أحاديث مشهورة ولا تصح
أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Copy (2) of أحاديث مشهورة ولا تصح
Taha Rabea
كتاب صحيح السيرة النبوية بقلم الشيخ الألباني
كتاب صحيح السيرة النبوية بقلم الشيخ الألباني
wayislam
Copy (2) of آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Copy (2) of آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Taha Rabea
آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
آداب الطعام من واقع القرآن والسنة
Taha Rabea
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
allahcom
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أبو عبيدة ابن الجراح
Hasan bin thabit
Hasan bin thabit
Suhaila Zailani
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Himpunan Kitab Turath PDF
رمضانيات نسائية
رمضانيات نسائية
Taha Rabea
كنــوز
كنــوز
Ghassan Azmouz
293
293
Abdenour SIFODIL
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
Ibrahim Nassar
الإسراء والمعراج
الإسراء والمعراج
Islamic Invitation
الرضا بعد القضاء
الرضا بعد القضاء
مبارك الدوسري
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
مبارك الدوسري
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلام
صوت لا يصمت رامه أبوالرُّب
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
Muhammad Tariq
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
مبارك الدوسري
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائض
Taha Rabea
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
Taha Rabea
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءات
سمير بسيوني
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
Mansour1
عشر منارات في صناعة الذات ...
عشر منارات في صناعة الذات ...
Amen Alhrbe
01
01
Amen Alhrbe
More Related Content
What's hot
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
allahcom
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أبو عبيدة ابن الجراح
Hasan bin thabit
Hasan bin thabit
Suhaila Zailani
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Himpunan Kitab Turath PDF
رمضانيات نسائية
رمضانيات نسائية
Taha Rabea
كنــوز
كنــوز
Ghassan Azmouz
293
293
Abdenour SIFODIL
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
Ibrahim Nassar
الإسراء والمعراج
الإسراء والمعراج
Islamic Invitation
الرضا بعد القضاء
الرضا بعد القضاء
مبارك الدوسري
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
مبارك الدوسري
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلام
صوت لا يصمت رامه أبوالرُّب
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
Muhammad Tariq
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
مبارك الدوسري
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائض
Taha Rabea
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
Taha Rabea
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءات
سمير بسيوني
What's hot
(19)
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
كتاب الفوائد الجلال بتخريج أحاديث السيرة والشمائل
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
جدد إيمانك بالله تعالى ورسوله ولا تقتل ولا تحرق
أسوار العفاف قبس من سورة النور
أسوار العفاف قبس من سورة النور
Hasan bin thabit
Hasan bin thabit
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
Kitab qatrul ghayts_fi_syarh_masail_abi_al-layts
رمضانيات نسائية
رمضانيات نسائية
كنــوز
كنــوز
293
293
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم 1
الإسراء والمعراج
الإسراء والمعراج
الرضا بعد القضاء
الرضا بعد القضاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلام
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
Fathur Rasool Wa Miftah baab ul dakhool, Darood, salam, salat wa salam, Muha...
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
فن ادارة الوقت طريقة عملية لطلبة العلم والباحثين
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائض
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الأحاديث الصحيحة حول فضائل بعض سور من القرآن الكريم
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءات
Similar to البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للعلامة القاضي الجزء الثاني ملف وورد
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
Mansour1
عشر منارات في صناعة الذات ...
عشر منارات في صناعة الذات ...
Amen Alhrbe
01
01
Amen Alhrbe
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
Hamid Benkhibech
No valentines day
No valentines day
Sidiiq Suleiman
القول المحرر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
القول المحرر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
مبارك الدوسري
No valentine's day
No valentine's day
Sidiiq Suleiman
الحديث الثالث
الحديث الثالث
mudy6566
حكم الإسلام في الغناء والموسيقي للشيخ القرضاوي
حكم الإسلام في الغناء والموسيقي للشيخ القرضاوي
DR. NAJEEB ALREFAE
فتح
فتح
Muhammadrusdee Almaarify
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
Mansour1
IMAM QIRAAT-IMAM ABU JAAFAR
IMAM QIRAAT-IMAM ABU JAAFAR
Hamizah Mohamad Chabar
هكذا رحل رمضان
هكذا رحل رمضان
Taha Rabea
الفضل الكبير في الصلاة والسلام على البشير النذير صلى الله عليه وسلم
الفضل الكبير في الصلاة والسلام على البشير النذير صلى الله عليه وسلم
مبارك الدوسري
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
Taha Rabea
كتاب البلاد المقدسة ومهابط الوحي والديانات السماوية
كتاب البلاد المقدسة ومهابط الوحي والديانات السماوية
Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
قيام رمضان
قيام رمضان
Taha Rabea
كتاب رقم ( 119 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 119 ) من سلسلة الكامل
AhmedNaser92
الكامل في أحاديث التيمم وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه / 90 حديث
الكامل في أحاديث التيمم وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه / 90 حديث
MaymonSalim
No valentines day
No valentines day
Sidiiq Suleiman
Similar to البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للعلامة القاضي الجزء الثاني ملف وورد
(20)
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
عشر منارات في صناعة الذات ...
عشر منارات في صناعة الذات ...
01
01
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
العمرية فكرا ومنهجا وبناء دولة
No valentines day
No valentines day
القول المحرر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
القول المحرر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
No valentine's day
No valentine's day
الحديث الثالث
الحديث الثالث
حكم الإسلام في الغناء والموسيقي للشيخ القرضاوي
حكم الإسلام في الغناء والموسيقي للشيخ القرضاوي
فتح
فتح
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
IMAM QIRAAT-IMAM ABU JAAFAR
IMAM QIRAAT-IMAM ABU JAAFAR
هكذا رحل رمضان
هكذا رحل رمضان
الفضل الكبير في الصلاة والسلام على البشير النذير صلى الله عليه وسلم
الفضل الكبير في الصلاة والسلام على البشير النذير صلى الله عليه وسلم
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
كتاب البلاد المقدسة ومهابط الوحي والديانات السماوية
كتاب البلاد المقدسة ومهابط الوحي والديانات السماوية
قيام رمضان
قيام رمضان
كتاب رقم ( 119 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 119 ) من سلسلة الكامل
الكامل في أحاديث التيمم وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه / 90 حديث
الكامل في أحاديث التيمم وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه / 90 حديث
No valentines day
No valentines day
More from سمير بسيوني
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
سمير بسيوني
More from سمير بسيوني
(20)
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
Recently uploaded
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
AdamIdiris
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
zinhabdullah93
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
Naseej Academy أكاديمية نسيج
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
NaceraLAHOUEL1
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
Gamal Mansour
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
yjana1298
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
NaceraLAHOUEL1
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
MohamadAljaafari
Recently uploaded
(8)
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للعلامة القاضي الجزء الثاني ملف وورد
1.
http://www.shamela.ws الشاملة املكتبة بواسطة
آليا امللف هذا إعداد مت و الشاطبية طريقي من املتواترة العشر القراءات يف اهرةزال البدور : الكتاب العشر القراءات يف اهرةزال البدور غري وهو [ القاضي الفتاح لعبد ، الدرة يز عمر الدين اجرس حفص أليب ، املتواترةعلي بن حممد ابن قاسم الدين ن : (املتوىف النشار األنصاري839] ) ـه : (املتوىف القاضي حممد بن الغين عبد بن الفتاح عبد : املؤلف3043)ـه يفرالش املصحف لطباعة فهد امللك جممع موقع : الكتاب مصدر http://www.qurancomplex.com و ، للمطبوع موافق غري آليا مرقم الكتاب [و باحلواشي مذيلة الصفحات يف ذكرها السلمي خالد أيب للشيخ تنبيهات اإللكرتونية النسخة هبذه أحلقت ]احلديث أهل ملتقى شيء توسط مع أغىن فتح :أوجه تسعة اآلية هذه يف لورش ،يستهزءون إىل " عنهم أغىن فما " مد مث ويستهزءون آيات يف التطويل مث يستهزءون وتثليث آيات وقصرويستهزءون وآيات شيء آيات تطويل مث يستهزءون يف واملد التوسط ومع وآيات شيء توسط مع أغىن تقليل مث .ومحزة جعفر أليب يستهزءون يف ما خيفى وال .ويستهزءون وآيات شيء تطويل مث ويستهزءون بإسقاط عمرو وأبو والقصر املد مع األوىل بتسهيل والبزي قالون أرق " أولئك أولياء "مع األوىل مع مد حرف إبداهلا وقنبل ولورش ،الثانية بتسهيل ورويس جعفر وأبو وقنبل وورش واملد القصر يف وليس ،املد حرف لعروض ارنظ لورش البدل باب من ذلك يعترب وال .بعدها ما لتحرك القصر .املوضع هذا يف إال كلمتنيمن مضمومتان تانزمه القرآن م بياء يعقوب أرق " بقادر "تنوين غري من اءرال صم مع بعدها القاف وسكون مفتوحة حتتية ثناة اءرال كسرمع بعدها وألف القاف وفتح مكسورة موحدة بباء والباقون ،مضارع فعل أنه على .فاعل اسم أنه على منونة "حممد وموالنا سيدنا سورة-وسلم عليه هللا صلى-" .جلي كله،سيهديهم .وأصلح " وهو " والذ "والتاء القاف بفتح والباقون ،التاء كسرو القاف بضم يانروالبص حفص أرق " قتلوا ين
2.
.بينهما وألف .اءرال إسكان
يف بينهم خالف ال " كمينصر " .بعرال آخر " أعماهلم فأحبط " املمال باإلمالة واملوتى موسى .لورش والتقليل واألصحاب للبصري باإلمالة والقرى ترى وال ،اكمرأ لألصوالتقليل لألصحاب باإلمالة معا وبلى أغىن ،عنه خبلف وورش للبصري والتقليل حاب لدوري للناس ،لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة وهنار ،النار ،حلمزة وحاق ،خبلفه لورش .البصري املدغم للبص لكم يغفر ،والكسائي وخالد وهشام للبصري صرفنا وإذ ،للكسائي اوضل بل " الصغريري .الدوري عن خبلف .من العزم ،مبا العذاب ،رهبا بأمر " الكبري " مدا فيكون مكسورة مهزة وبعدها الكاف بعد ممدودة بألف جعفر وأبو كثريابن أرق " كأينو " مفتوحة هبمزة والباقون ،والقصر املد مع يسهلها جعفر وأبو اهلمزة حيقق كثريابن أن إال متصال ياء وبعدها الكاف بعد،باملوحدة االختبار وقف يف الياء على يانرالبص ويقف ،مكسورة مشددة .النون على والباقون .جلي كله،القرآن ،اريخ ،وذكر ،اطهارأش جاء ،ومغفرة ،غري ماء " ناصر " .البدل يف أصله على وورش ،مبدها وغريه ،اهلمزة بقصر كثريابن أرق " آسن " ا مبد اءتهرق على اتفقوا " آنفا "وما والتحبري والتيسري الشاطبية طرق من بعدها بألف أي هلمزة الشاطبية يقرط من له أريق فال يقهرط عن منه فخروج للبزي القصر جواز من الشاطيب ذكره .كاجلماعةباملد إال والتيسري .وقفا فقط التسهيل فيه فله محزة إال ووقفا وصال مهزه اجلميع حقق " أيتر " الس كسر" عسيتم ".غريه وفتحها ،نافع ني .والالم والواو التاء بفتح وغريه ،الالم كسرو والواو التاء بضم رويس أرق " توليتم " التاء بضم وغريه ،خمففة الطاء وفتح القاف وإسكان الفوقية التاء بفتح يعقوب أرق " وتقطعوا " .مشددة الطاء كسرو القاف وفتح كو اهلمزة بضم عمرو أبو أرق " وأملي "كسرو اهلمزة بضم يعقوب أروق ،الياء وفتح الالم سر .بعدها وألف والالم اهلمزة بفتح والباقون ،الياء وإسكان الالم .بفتحها وغريهم ،اهلمزة بكسر وخلف واألخوان حفص أرق " ارهمرإس "
3.
.غريه كسرهاو ،شعبة
اءرال ضم " رضوانه " الت بالياء شعبة أرق ،ونبلوا ،نعلم " ولنبلونكم "،فيهن بالنون والباقون ،الثالثة األفعال يف حتية .بفتحها وغريه ،ونبلو واو بإسكان رويس أروق .بعرال آخر " أعماهلم " املمال اجملرور وأدبارهم النار ،لورش والتقليل والدوري والبصري لرويس باإلمالة ينروالكاف ،ينروللكاف ومصفى ومثوى موىل .فبالفتح رويسا ماعدا ينرللمذكو،اجلميع على الوقف لدى واهلدى وهدى خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة واهلدى وأملى وأعمى وفأوىل ومثواكم وآتاهم موىل وال اهمرذك ،عنه خبلف ذكوان وابن حلمزة ادهمز ،ومحزة وخلف ذكوان البن وجاءهتم جاء .عنه وسيماهم تقواهم ،لورش والتقليل والبصري لألصحاب باإلمالةوالتقليل لألصحاب باإلمالة .عنه خبلف وورش البصري لدوري والتقليل لألصحاب باإلمالة فأىن .عنه خبلف وورش للبصري على نص وقد ،للبصري فيه تقليل فال العلماء مجهور أىر على أفعل نهزو هلم فأوىل أن واعلم .األداء وأهل العلماء من كثريللبصري فيه التقليل منع املدغم الصغ "عن خبلف للبصري لذنبك واستغفر ،وخلف واألخوين وهشام للبصري جاء فقد " ري .وخلف واألخوين للبصري سورة لتزوأن سورة لتزن ،الدوري القتال ،متقلبكم يعلم ،ماذا العلم ،قالوا عندك ،له ينز ،هلم ناصر ،جنات الصاحلات " الكبري " .هلم سول ،معا هلم وتبني أيتر ،كميرت " يغفر ".واضح كله،كمغري قوما .غريمها وفتحها ،وخلف ومحزة شعبة السني كسر" السلم " والصقر املد مع اهلمزة وتسهيل اهلاء بعد بألف جعفر وأبو عمرو وأبو قالون أرق " هؤالء هأنتم " أيضا وعنه قبلها ألف غري من اهلمزة بتسهيل وورش .فقط فبالقصر والسوسي جعفر أبا إال ألفا إبداهلاوالشامي والبزي قبلها ألف غري من اهلمزة بتحقيق وقنبل ،للساكنني املشبع املد مع بسط تقدم وقد ،املنفصل يف أصله على كلو ،قبلها ألف مع اهلمزة بتحقيق ويعقوب والكوفيون .انرعم آل يف هؤالء مع كيبهاتر وعلى عليها الكالم "الفتح سورة" م ،عليهم ،ويكفر ،اطارص " ليغفر "،يغفر ،اريسع ،أهليهم ،اريخب ،أيديهم ،ارومبش ،اريص .جلي بأس ،انطلقتم
4.
،بفتحها والباقون السني
بضم عمرو وأبو كثريابن أروق دائرة اءر ورش رقق " السوء دائرة " ،شيء على كوقفهوقفا والروم احملض السكون مع ووقفا وصال والطول التوسط فيه ولورش واإلدغ النقل وهشام وحلمزةظن باهلل الظانني :تعاىل قوله أن واعلم ،والروم احملض السكون مع ام .السني بفتح اءهتمارق يف العشرة بني خالف ال السوء ظن وظننتم :تعاىل وقوله .السوء األفعال يف الغيبة بياء عمرو وأبو كثريابن أرق " وتسبحوه وتوقروه وتعزروه ورسوله باهلل لتؤمنوا " ب وغريمها بعةراألوتعزروه يف املكي وصلة وتوقروه وتعزروه يف ورش ترقيق خيفى وال ،اخلطاب تاء .وتسبحوه وتوقروه وقفا إسكاهنا خيفى وال بكسرها والباقون وصال الضمري هاء بضم حفص أرق " هللا عليه " .يرققه وغريه اجلاللة اسم الم يفخم حفصا أن خيفى ال كما،للجميع املدنيان أرق " فسيؤتيه "حال خيفى وال ،التحتية بالياء وغريهم بالنون وروح والشامي واملكي .هائه وصلة مهزه إبدال .بفتحها والباقون الضاد بضم وخلف األخوان أرق " ارض " .بعدها وألف بفتحها وغريهم ألف غري من الالم بكسر وخلف األخوان أرق " هللا كالم" با والشامي املدنيان أرق " يعذبه ،يدخله ".فيهما التحتية بالياء والباقون فيهما لنون .بعرال آخر " أليما " املمال باإلمالة واألعمى أوىف ،عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة معا الدنيا والتقليل ورويس والدوري للبصري باإلمالة ينرالكاف .عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب .لورش املدغم " " الصغري "بل ،وهشام للكسائي ظننتم بل ،الدوري عن خبلف للبصري " لنا فاستغفر .واألخوين هلشام حتسدوننا " من ويعذب ،ملن يغفر ،لك سيقول ،جنات واملؤمنات ،من تقدم ،لك ليغفر " الكبري " الكفا هبم احلمية قلوهبم ،مغفرة ،ليظهره ،وهو ،ارينص ،ارقدي ،تقدروا ،اطارص " كثرية،عليهم "،ر .جلي ،رءوسكم .الفوقية بالتاء وغريه ،التحتية بالياء عمرو ابو أرق " اريبص تعملون مبا " الطاء بعد ساكنة بواو فينطق اهلمزة حذف جعفر وأليب ،البدل ثالثة لورش فيه " تطئوهم أن " .بني بني اهلمزة تسهيل والثاين ،جعفر كأيباحلذف األول :وجهان وقفا وحلمزة املفتوحة "الوقف يف وحلمزة ،جعفر أبو احلالني يف اإلدغام مع وأبدل السوسي مطلقا مهزه أبدل " الرؤيا
5.
.جعفر كأيبوالثاين ،كالسوسياألول
:وجهان .غريه كسرهاو شعبة اءرال ضم " ورضوانا " النقل عليه وقف إن وحلمزة ،بإسكنها وغريمها ،الطاء بفتح ذكوان وابن كثريابن أرق " شطأه " فحس.ساكنة فهاء مفتوحة بطاء فينطق ،ب اهلمزة حتقيق عليه الوقف يف وحلمزة ،مبدها وغريه ،اهلمزة بقصر ذكوان ابن أرق " فآزره " .وتسهيلها السني بعد اهلمزة ضم أيضا وعنه ،الواو من بدال ،السني بعد ساكنة هبمزة قنبل أرق " سوقه " و به مقروء صحيح الوجه وهذا ساكنة واو وبعدهابعد ساكنة بواو والباقون التيسري يف يذكر مل إن .السني .بعرال وآخر السورة آخر " عظيما " املمال التقوى .لورش والتقليل والبصري لألصحاب باإلمالة اهمروت ،أخرىو ،البصري لدوري " الناس " للكسا باإلمالة ،الرؤيا ،عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة وسيماهمئي .عنه خبلف وورش للبصري وبالتقليل ،اختياره يف وخلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة فاستوى كفىو باهلدى ،ومحزة وخلف ذكوان البن " شاء " حلمزة وبالتقليل اختياره يف وخلف والكسائي والبصري ذكوان البن باإلمالة اةرالتو ،عنه خبلف اجملرور الكفار .عنه خبلف وقالون وورش،والدوري للبصري باإلمالة رمحا قبل الواقع وهو ، .لورش والتقليل املدغم .وخلف واألخوين وهشام للبصري صدق لقد ،وهشام للبصري " جعل إذ " " الصغري " ،شطأه أخرج ،ذلك السجود ،رمحاء الكفار ،رسوله أرسل ،لكم فعجل ،معا ما فعلم " الكبري " .أعلم وهللا "اتراحلج سورة" ت "،الدال كسرو الفوقية بضم وغريه ،والدال الفوقية التاء بفتح يعقوب أرق " قدموا .جلي كلهاريخ ،مغفرة " النيب " .بضمها وغريه ،اجليم بفتح جعفر أبو أرق " اتراحلج " مفتوحة موحدة باء وبعدها التاء بعد مفتوحة فوقية مثلثة بتاء وخلف األخوان أرق " اوفتبين " وبعدها مشددةمثناة ياء وبعدها التاء بعد مفتوحة موحدة بباء والباقون .مضمومة فوقية مثناة تاء .مضمومة نون وبعدها ،مشددة مفتوحة حتتية
6.
وال الباقون وحققها
ورويس والبصري واملكي املدنيان بني بني الثانية اهلمزة سهل " إىل تفيء " .األوىل حتقيق يف خالف اهل بكسر يعقوب أرق " أخويكم "فوقية مثناة تاء املفتوحة الواو وبعد اخلاء وإسكان مزة .ساكنة حتتية مثناة ياء املفتوحة الواو وبعد واخلاء اهلمزة بفتح والباقون ،مكسورة .السكت هباء يعقوب وقف " منهن " .غريه كسرهاو ،امليم يعقوب ضم " تلمزوا " ال بتشديد وصال البزي أرق جتسسوا؛ وال " تنابزوا وال ".الساكنني اللتقاء املشبع املد مع تاء ابتدأت ولو محزة الوقف ويف جعفر وأبو والسوسي ورش مطلقا بئس مهزة أبدل " االسم بئس " بالالم االبتداء والثاين .مفتوحة الوصل هبمزة االبتداء األول :وجهان اءرالق فلجميع باالسم .املكسورة وخففه ،ورويس املدنيان الياء شدد " ميتا ".الباقون ا .كذلكغريه وخففها ،البزي ووقفا وصال التاء شدد " لتعارفوا " .بعرال آخر " خبري " املمال األخرى .عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة وأنثى ،وإحدامها ،للتقوى ،معا عسى .ومحزة وخلف ذكوان البن جاءكم ،لورش والتقليل والبصري لألصحاب باإلمالة وأ.عنه خبلف لورش والتقليل ،لألصحاب باإلمالة تقاكم املدغم .عنه خبلف وخالد والكسائي للبصري فأولئك يتب " الصغري " .لتعارفوا وقبائل ،حلم يأكل ،بئس باأللقاب ،لعنتم األمر " الكبري " وال وحده السوسي مطلقا مهزه وأبدل ،اءرال بعد .ساكنة هبمزة يانرالبص أرق " يلتكم ال "باقون .اهلمز برتك .ورش اءرال رقق " بصري " .اخلطاب بتاء وغريه ،الغيبة بياء املكي أرق " تعملون " "ق سورة" .تنفس غري من جعفر أبو عليه سكت " ق " .جلي ،لديه ،إليه ،تبصرة " والقرآن " غري من وسهلها ،جعفر وأبو والبصري قالون اإلدخال مع الثانية اهلمزة سهل " أئذا "إدخال .وعدمه اإلدخال فله هشاما إال إدخال غري من الباقون وحققها ورويس واملكي ورش
7.
.غريهم وضمها وخلف
واألخوان وحفص نافع امليم كسر" متنا " .غريه وخففها جعفر أبو الياء شدد " ميتا " .بأل اءتهرق على اواتفق " األيكة " يع احلالني ويف ،ورش وصال الياء أثبت " وعيد ".مطلقا الباقون وحذفها ،قوب .بعرال آخر " الشديد " املمال معا جاءهم ،عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة عليه الوقف لدى ويتلقى ،هداكم لورش؛ والتقليل واألصحاب للبصري باإلمالة ذكرى ومحزة؛ وخلف ذكوان البن معا وجاءت لور والتقليل ،والدوري للبصري باإلمالة كفار.ش املدغم .وخلف واألخوين للبصري سكرة وجاءت " الصغري " .هذا ينهرق ،ما ونعلم ،ما يعلم " الكبري " .جلي كله،عليهم ،فسبحه ،وهو ،خشي من ،غري " بظالم " .بالنون والباقون ،بالياء وشعبة نافع أرق " نقول " .الفوقة بالتاء وغريه التحتية بالياء املكي أرق " توعدون " من "الباقون وضمه ذكوان وابن ومحزة وعاصم يانرالبص وصال التنوين كسر" ادخلوها يب .كذلك .غريهم وفتحها ،وخلف ومحزة واملكي املدنيان اهلمزة كسر" وأدبار " كثريوابن يعقوب فأثبتها الوقف يف وأما ،وصال الياء حذف يف العشرة بني خالف ال " يناد " ،الباقون وحذفها ،عنه خبلف.كثريالبن الثاين الوجه وهو الباقون وحذفها ويعقوب املكي احلالني ويف ،والبصري املدنيان وصال الياء أثبت " املناد " .مطلقا .غريهم وخففها ،ويعقوب والشامي واملكي املدنيان الشني شدد " تشقق " .احلكم يف األول مثل " وعيد " "ياترالذا سورة" اءر ورش يرقق ال " اروق ".االستعالء حبرف للفصل ه .غريه وأسكنها ،جعفر أبو السني ضم " اريس " .غريهم وضمها ،واألخوان وشعبة ذكوان وابن املكي العني كسر" وعيون " .ورش فيهما اءرال رقق ،تبصرون " يستغفرون "
8.
.غريهم ونصبها ،وخلف
واألخوان شعبة الالم رفع " مثل " بفتح هشام أرق " اهيمرإب ضيف ".بعدها وياء بكسرها وغريه بعدها وألف اهلاء وألف والالم السني بفتح وغريمها ،الالم وإسكان السني بكسر األخوان أرق " سالم قال " .بعدها وألف والالم السني بفتح أنه قبله الذي سالما يف بينهم خالف وال ،بعدها .بعرال آخر " العليم " املمال ومح وخلف ذكوان البن فجاء ،جاء،لورش والتقليل واألصحاب للبصري باإلمالة لذكرى ،زة .عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة وأتاك وآتاهم ،الوقف لدى ألقى .لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة وباألسحار والنار جببار املدغم .وخلف واألخوين والشامي للبصري اودخل إذ " الصغري " ال قال " الكبري "ياتروالذا ،مبا أعلم ،حنىي حنن ،قبل بكر ،جلهنم نقول ،لدي القول ،ختتصموا إدغام على محزة وافقه وقد ،هو إنه ،بكر قال ،قال كذلك،ضيف حديث ،قتل أنك ،ذروا املد مع احملض اإلدغام من البد بل روم وال توسط وال قصر له جيوز ال ولكن ،ذروا ياتروالذا و :يف تقدم كمااملشبع.صفا الصافات .جلي ،ظلموا ،ساحر ،نذير ،منه ،ففروا ،خلقنا شيء قيل ،غري " عليهم " بضمهما والكسائي وخلف ويعقوب ومحزة وامليم اهلاء بكسر وصال البصري أرق " يحرال عليهم " اهلاء يكسرون فكلهم الوقف عند وأما ،كذلكوصال امليم وضم اهلاء بكسر والباقون ،وصال املي ويسكنوناءةرق يف العشرة بني خالف وال امليم ويسكنون اهلاء فيضمون ويعقوب محزة إال م .ادرباإلف يحرال مع األلف بإثبات وغريه ،العني إسكان مع الصاد بعد األلف حبذف الكسائي أرق " الصاعقة " .العني كسر .بنصبها والباقون ،امليم خبفض وخلف واألخوان البصري أرق " وقوم " " بأيد ".خالصة ياء وإبداهلا اهلمزة حتقيق عليه الوقف يف حلمزة .غريهم وشددها ،وخلف واألخوان حفص الذال خفف " تذكرون " .كذلكغريه وحذفها احلالني يف الياء يعقوب أثبت ،يستعجلون ،يطعمون " ليعبدون " بضم وصال وخلف واألخوان وامليم اهلاء بكسر وصال يانرالبص أرق " الذي يومهم "والباقون هما .امليم ويسكنون اهلاء يكسرون فاجلميع الوقف عند وأما ،امليم وضم اهلاء بكسر "والطور سورة"
9.
.لورش فيه ما
خيفى ال ،تصربوا ال أو ،فاصربوا ،اصلوها ،تبصرون ،أفسحر " اريس ،وتسري " .غريه وأثبتها ،جعفر أبو الفاء بعد األلف حذف " فاكهني " ا حذف " متكئني "التسهيل واآلخر وجهيه أحد يف الوقف عند ومحزة احلالني يف جعفر أبو هلمزة .بني بني بعد مفتوحة ونون والعني التاء وإسكان الواو بعد مفتوحة قطع هبمزة عمرو أبو أرق " واتبعتهم " مثنا وتاء العني فتح مع الواو بعد مفتوحة التاء وتشديد اهلمزة بوصل وغريه ،بعدها وألف العنية .بعدها ساكنة فوقية ويعقوب عامر وابن ،التاء كسرمع اجلمع على الياء بعد بألف البصري أرق " بإميان يتهمرذ " رفع مع التوحيد على األلف حبذف والباقون ،التاء رفع مع أيضا اجلمع على الياء بعد بألف .التاء الياء بعد بألف والشامي يانروالبص املدنيان أرق " وما يتهمرذ "،التاء كسرمع اجلمع على .التاء نصب مع التوحيد على األلف حبذف والباقون .بفتحها وغريه الالم بكسر كثريابن أرق " ألتناهم " .محزة الوقف ويف ،جعفر وأبو السوسي احلالني يف مهزه أبدل " كأسا" وامليم لغو من الواو بفتح يانروالبص املكي أرق " تأثيم وال فيها لغو ال "،تنوين غري من تأثيم من الوقف ويف جعفر وأبو والسوسي ورش احلالني يف تأثيم مهز وأبدل التنوين مع برفعهما والباقون .بعرال آخر وهو محزة املمال للبصري باإلمالة الذكرى .عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة موسى الوق لدى وأتى ،فتوىل لورش والتقليل واألصحابوالتقليل لألصحاب باإلمالة ووقاهم وآتاهم ف .لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة نار ،عنه خبلف لورش املدغم .أعلم وهللا ،هو هللا إن ،رهبم أمر ،هلم قيل ،ما العقيم " الكبري " .جلي فسبحه ظلموا ،غري إله ،غري من ،شاعر " عليهم " مطلقا األوىل اهلمزة أبدل " لؤلؤ "الثانية وأما محزة فقط الوقف ويف ،جعفر وأبو وشعبة السوسي واوا إبداهلا كذلكوهلما ،الروم مع بني بني تسهيلها أيضا وهلما ومحزة هشام إال وقفا يبدهلا فال .والروم واإلمشام السكون مع خالصة .غريهم كسرهاو ،والكسائي املدنيان اهلمزة فتح " إنه ندعوه " بال رسم " بنعمت ".عليه الوقف حكم خيفى وال ،تاء
10.
اختالس للدوري الثاين
والوجه ،اءرال بإسكان الدوري عن خبالف البصري أرق " تأمرهم " .مهزه إبدال خيفى وال ،الكاملة بالضمة والباقون ،ضمتها الصاد بإمشام خالد عن خبلف ومحزة ،بالسني عنه خبلف وحفص وهشام قنبل أرق " املصيطرون " والب ،ايازوال وجهيه أصح خلالد واإلمشام وخالد حلفص الثاين الوجه وهو اخلالصة بالصاد اقون .لورش اءرال ترقيق خيفى .فيه السني إسكان على اتفقو " كسفا" الالم وفتح الياء بضم وغريه ،القاف وفتح الالم وإسكان الياء بفتح جعفر أبو أرق " يالقوا " .القاف ضم مع بعدها وألف يصعقون ".غريمها وفتحها وعاصم عامر ابن الياء ضم " .مهزه كسريف خالف ال " وإدبار " "النجم سورة" .ظاهر كله،اهلدى رهبم ،املأوى ،السدرة ،سدرة ،الفؤاد ،أيتمرأف ،وهو .غريمها وخففها جعفر أبوو هشام الذال شدد " كذب" وسكون التاء بفتح ويعقوب وخلف األخوان أرق " أفتمارونه "وفتح التاء بضم وغريهم ،امليم .بعدها وألف امليم عليه ووقف التاء بتخفيف وغريه للساكن املشبع املد مع التاء بتشديد رويس أرق " الالت " .بالتاء والباقون ،باهلاء الكسائي ،مذهبه حسب فيمد متصال عنده املد فيصري األلف بعد مفتوحة هبمزة املكي أرق " ومناة " بغ والباقون.باهلاء عليه يقفون كلهمو ،مهز ري .الضاد بعد ساكنة حتتية بياء وغريه ،الضاد بعد ساكنة هبمزة املكي أرق " ضيزى " .بعرال آخر " واألوىل " املمال :فأقول طه يف سلكتها اليت يقةرالط سالك وإين ،طه كسورةاإلمالة يف السورة هذه " املمالة اآلي رءوس " ،اهلوى ،غوى " هوى "على ،رآى ،أوحى ما ،أدىن أو ،فتدىل ،األعلى ،فاستوى ،القوى ،يوحى ،ضيزى ،األنثى ،األخرى ،والعزى ،الكربى ،طغى ،يغشى ما ،املأوى ،املنتهى ،أخرى ،يرى ما ذلك يف فرق ال خالف بال ورش كلهاقللها وقد باإلمجاع معدودة وهي ،واألوىل ،متىن ما ،اهلدى ،وغريها اءرال ذوات بنيعلى اهلمزة فأمال رآى إال غريها وقلل اءرال ذوات فأمال عمرو أبو وأما يف معا واهلمزة اءرال يقلل ورشا أن تنس وال ،وغريها اءرال ذوات وخلف األخوان وأمال ،أصله
11.
" آية أسرب
ليس ما " .فيها معا واهلمزة اءرال مييلون وشعبة ذكوان وابن وخلفا األخوين وأن ،رآى فأوح ،ووقاناوالتقليل لألصحاب باإلمالة عليهما الوقف لدى األنفس وهتوى السدرة ويغشى ى ذكوان وابن وخلف واألخوين لشعبة وبإملتهما لورش واهلمزة اءرال بتقليل ،رآه ،عنه خبلف لورش أسر هو ما بني فيه فرق فال رآى ما مثل رآى لقد عمرو أليب وحدها اهلمزة وبإمالة ،عنه خبلف ليس وما آيةوال تقليل وال ومحزة وخلف ذكوان البن جاءهم ،وحده حلمزة باإلمالة اغز .كذلك .واويا لكونه دنا يف إمالة املدغم وهشام للبصري جاءهم ولقد ،الدوري عن خبلف للبصري بكر حلكم واصرب " الصغري " .وخلف واألخوين .أعلم وهللا ،بكر ائنزخ ،هو إنه " الكبري " أرق " اإلمث كبائر"الباء بفتح والباقون ساكنة ياء وبعدها املوحدة الباء بكسر وخلف األخوان .لورش ائهر ترقيق خيفى وال مكسورة مهزة األلف وبعد بعدها وألف .جلي كله،نذير ،واملؤتفكة ،أظلم ،وزر ،وازرة ،تزر ،فهو " املغفرة " بك والكسائي وامليم اهلمزة بكسر وصال محزة أرق " أمهاتكم بطون "وصال امليم وفتح اهلمزة سر فاجلميع بأمهاتكم واالبتداء بطون على الوقف عند وأما ،امليم وفتح اهلمزة بضم والباقون أيضا .امليم وفتح اهلمزة بضم يبتدئون ولكن للساكن املشبع املد مع ألفا إبداهلا أيضا ولورش املدنيان الثانية اهلمزة سهل " أيترأف " إال يكون ال الوجه هذافله وقفا محزة إال الباقون وحققها الكسائي وحذفها فقط الوصل حال .واحدا قوال التسهيل فيها للسوسي فيه إبدال وال وهشام محزة الوقف ويف ،وحده جعفر أبو احلالني يف مهزه أبدل " ينبأ " .املستثنيات من ألنه وياء بكسرها وغريه بعدها وألف اهلاء بفتح هشام أرق " اهيمروإب ".بعدها والباقون مفتوحة مهزة األلف وبعد بعدها وألف الشني بفتح والبصري املكي أرق " النشأة " .ألفا واإلبدال النقل :وجهني عليها الوقف يف حلمزة أن العنكبوت سورة يف وتقدم الشني بإسكان قبلها الالم إىل األوىل مهزة كةحر بنقل يانروالبص املدنيان أرق " األوىل اًعاد "مع اهلمزة وحذف الواو من بدال املضمومة الالم بعد ساكنة هبمزة أريق قالون أن غري األوىل الم يف عادا تنوين إدغام :أوجه ثالثة فلقالون باألوىل وابتدئ عادا على وقف إن وأما باألوىل عادا وصل حال يف وهذا سا مهزة الالم وبعد مضمومة الم وبعدها مفتوحة هبمزة ألؤى :األولبالم ،لؤىل :الثاين .كنة مضمومة مهزة وبعدها ساكنة فالم مفتوحة هبمزة األوىل :الثالث .ساكنة مهزة وبعدها مضمومة
12.
فالم مفتوحة هبمزة
ألوىل :األول :وجهان ولورش ،حفص اءةركقمدية ساكنة واو وبعدها ساكن واو وبعدها مضمومة بالم لوىل :الثاين .مدية ساكنة واو وبعدها مضمومةوعلى مدية ة البدل يف له جيوز ال الثاين الوجه وعلى ،الثالثة األوجه بالنقل املغري البدل يف له جيوز األول الوجه والثالث .ورش كوجهيوالثاين األول :أوجه ثالثة ويعقوب جعفر وأيب عمرو وأليب .القصر إال وإسك كسرهو عادا تنوين بإظهار الباقون أروق .لقالون الثالث كالوجهاهلمزة وحتقيق األوىل الم ان عادا على الوقف حال يف وأما .أيضا الوصل حال يف وهذا الواو إسكان مع مضمومة بعدها .لقالون الثالث كالوجهباألوىل فيبتدئون .بإثباته وغريهم التنوين برتك ومحزة ويعقوب عاصم أرق " ومثود " الثان يف األوىل التاء بإدغام يعقوب أرق " تتمارى "مشددة مفتوحة واحدة بتاء النطق فيصري ية إظهار من بد فال بتتمارى االبتداء حال يف وأما بتتمارى بكر وصل حال يف وهذا الكاف بعد .احلالني يف الباقني اءةركقالتاءين "القمر سورة" جعفر وأبو ورش احلالني يف اءرال ورقق ،برفعها وغريه اءرال خبفض جعفر أبو أرق " مستقر " .فقط الوقف يف وغريمها .حبذفها وغريه بالياء يعقوب عليه وقف " تغن فما " ويعقوب البزي احلالني ويف وورش جعفر وأبو عمرو أبو وصال الياء أثبت " إىل الداع " .غريه وضمها املكي الكاف أسكن " نكر " خم الشني كسرو بعدها وألف اخلاء بفتح وخلف واألخوان يانرالبص أرق " خشعا "والباقون ففة .مشددة الشني وفتح اخلاء بضم يف غريهم وحذفها ويعقوب املكي احلالني ويف ،والبصري املدنيان وصال الياء أثبت " الداع إىل " .احلالني .ورش اءرال رقق " الكافرون " .بعرال آخر " عسر " املمال :املمالة اآلي رءوس ات ،احلسىن ،اهتدى ،الدنيا ،األنثى " ويرضى "،أخرى ،وىف ،موسى ،يرى ،وأكدى ،توىل ،قى ،األوىل ،الشعرى ،وأقىن ،األخرى متىن ،واألنثى ،وأحيا ،وأبكى ،املنتهى ،األوىف ،يرى ،سعى لورش ومقللة ،وخلف لألخوين ممالة كلهاو ،األوىل ،تتمارى ،غشى أهوى ،وأطغى ،أبقى .فما منها اءرال ذوات إال والبصري
13.
:" آية أسرب
ليس ما " البن جاءهم عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة ،فغشاها أغىن ،اهزوجي وأعطى توىل من .ومحزة وخلف ذكوان املدغم .وخلف واألخوين وهشام للبصري جاءهم ولقد " الصغري " ،تعجبون احلديث ،بعةراأل ،هو وأنه ،بكم أعلم ،الثالثة مبن أعلم ،تسمية املالئكة " الكبري " ووافقه.أعلم تعاىل وهللا عنه خبلف بعةراأل هو وأنه إدغام على رويس .غريهم وخففها ويعقوب جعفر وأبو ،عامر ابن التاء شدد " ففتحنا " .غريهم وضمها واألخوان وشعبة ذكوان وابن املكي العني كسر" عيونا " غ وحذفها يعقوب احلالني ويف ورش وصال الياء أثبت الستة مواضعه يف " ونذر ".مطلقا ريمها .خيفى ال ،فعلوه ،خلقناه شيء ،خري الذكر كلهعليهم " القرآن " مع وسهلها جعفر وأبو قالون بينهما الفصل ألف إدخال مع الثانية اهلمزة سهل " ءألقي " أوجه ثالثة وهلشام ،ورويس واملكي ورش إدخال غري من وسهلها عمرو أبو وعدمه اإلدخال والت اإلدخال مع التسهيل.إدخال بال التحقيق وللباقني وعدمه اإلدخال مع حقيق .الغيبة بياء وغريمها اخلطاب بتاء ومحزة الشامي أرق " سيعلمون " .فحسب الوقف عند محزة إال العشرة من أحد مهزه يبدل ال " ونبئهم " .واملد القصر مع الثانية وحتقيق األوىل بإسقاط والبصري والبزي قالون أرق " آل جاء " أيضا وله لورش البدل ثالثة مع الثانية وتسهيل األوىل بتحقيق ورويس جعفر وأبو وقنبل وورش بآياتنا إىل وصلت وإن ثالثة ولقنبل أوجه مخسة لورش فيكون .واملد القصر مع ألفا إبداهلا ولقنبل مع آل مهزة إبدال مث ،ومدمها وتوسطهما البدلني قصر مع التسهيل أوجه تسعة لورش يكون .بآياتنا يف والطول والتوسط القصر كلوعلى واملد القصر .بعرال وأخر السورة آخر " مقتدر " املمال البن جاء ،عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة وأدهى فتعاطى عليه الوقف لدى فالتقى إم فال وادى ودعا ،لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة النار ومحزة وخلف ذكوان.فيه الة املدغم ولقد صبحهم ولقد ،واألخوين والشامي للبصري مثود كذبت.للجميع كناهاتر ولقد " الصغري " .وخلف واألخوين وهشام للبصري جاء .األوىل السني لتشديد سقر مس يف إدغام وال .صدق مقعد ،حنن يقولون ،لوط آل " الكبري "
14.
"الرمحن سورة" و ،اللؤلؤ
ختسروا " القرآن "كلهفيهما ،خاف ملنو ،انرتنتص ،شأن ،معا امراإلك .جلي ،خضر رفرف ،متكئني ،اتريخ ،اترقاص فيهن حتذف بعدها وألف والذال املوحدة الباء بنصب عامر ابن أرق " والرحيان العصف ذو واحلب " وصال حتذف بعدها وواو والذال الباء برفع وخلف واألخوان النون وبنصب وقفا وتثبت وصال وت.الثالثة برفع والباقون النون وخفض وقفا ثبت .لسكوهنا لورش الالم يف تغليظ ال " صلصال " .اءرال وضم الياء بفتح وغريهم اءرال وفتح الياء بضم يانروالبص املدنيان أرق " خيرج " .حبذفها وغريه بالياء فيعقوب عليه وقف إذا " اجلوار وله " ع خبلف وشعبة محزة أرق " املنشآت "لشعبة الثاين الوجه وهو بفتحها وغريمها الشني بكسر نه .خالصة ياء اهلمزة إبدال وهو واحد بوجه محزة عليه ويقف .بالنون والباقون التحتية املثناة بالياء وخلف األخوان أرق " سنفرغ " يانرفالبص عليه وقف فإن كذلكبفتحها وغريه وصال اهلاء بضم عامر ابن أرق " الثقالن أيه " .مسكنة اهلاء على وغريهم والكسائي .غريه وضمها املكي الشني كسر" شواظ " .برفعها والباقون السني خبفض وروح عمرو وأبو كثريابن أرق " وحناس " .اهلمزة وحذف النون إىل اهلمزة كةحر نقل على ورشا رويس وافق " إستربق من " م للكسائي أن الشاطبية من يؤخذ " معا يطمثهن مل ":األول املذهب ،مذاهب ثالثة روايتيه ن ،احلارث أيب رواية من الثاين وضم األول كسرو الدوري رواية من الثاين كسرو األول اللفظ ضم أرق وقد .إخل الثاين يف الليث به وقال :وقوله إخل يطمث ميم كسرو .قوله من املذهب هذا ويؤخذ امل .غلبون بن طاهر شيخه على املذهب هبذا الداينلكل الثاين كسرو األول ضم :الثاين ذهب الليث ونص :وقوله :يطمث ميم كسرو :قوله من املذهب هذا ويؤخذ احلارث وأيب الدوري من إىل ذهبوا شيوخا بأن أخرب مث للدوري الثاين كسرمع أي ،األول بضم أمر ملا أنه واحلاصل .إخل أخرب مث احلارث أليب األول كسرمع أي .وحده الثاين ضمبضم ورد احلارث أيب عن النص بأن الثاين أرواق الثاين كسرو األول بضم للدوري أراق :قال فكأنه انراملذكو املذهبان منه حتصل األول ،املوضعني يف للدوري خمالفا فيكون األول كسرمع الثاين ضم ،وجهني بأحد احلارث أليب أرواق الثاين كسرو األول ضم أو .األول املذهب هو وهذااملذهب هو وهذا فيهما له موافقا فيكون من لكل التخيري الثالث املذهب .فارس الفتح أيب شيخه على املذهب هبذا الداين أرق وقد الثاين ويؤخذ الثاين ضم األول كسروإذا الثاين كسراألول ضم إذا أنه مبعىن أحدمها ضم يف اوينيرال
15.
ت أيهما ضم
الكسائي وقول :قوله من املذهب هذااملذاهب جمموع من ويؤخذ إخل وجيه شاء التخالف من البد بل معا كسرمهاوال معا ضمهما احلارث أليب وال للدوري جيوز ال أنه الثالثة وإذا اءاترالق علماء قال .وبالعكس الثاين كسرتعني األول ضم فاذا والكسر الضم يف بينهما ا أرفاق التالوة يف ومجعهما للكسائي اءهتمارق أردتمث بالكسر والثاين الكسر مث بالضم ألول .واحدا قوال فيهما بالكسر الباقون أروق الضم أن وظاهر بعدها وياء الذال يكسر وغريه بعدها وواو الذال بضم عامر ابن أرق " اجلالل ذي " .وقفا ويثبتان وصال حيذفان والياء الواو وآ السورة آخر وهو لورش اءرال ترقيق فيه " امرواإلك ".بعرال خر املمال كالفخار-وأقطار معا ونار-لدوري اجلوار ،لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة لألصحاب باإلمالة عليه الوقف عند وجىن ويبقى .لورش فيه تقليل وال باإلمالة الكسائي وا لألصحاب باإلمالة بسيماهم .عنه خبلف ذكوان البن معا امراإلك .عنه خبلف والتقليللتقليل .حلمزة خاف عنه خبلف وورش للبصري املدغم .نضاختان عينان ،هبا يكذب " الكبري " "الواقعة سورة" مفتوحة بشني فينطق اهلمزة حذف مع الشني إىل اهلمزة كةحر نقل وقفا حلمزة فيه " املشأمة " .املفتوحة امليم بعدها يصرو .أنشأهن .كثريةاللؤلؤ .كأسو .عليهم " متكئني ".جلي .ءأنتم كله.أيتمرأف .تذكرة .ن فيه الياء ضم على العشرة واتفق بفتحها وغريهم ايزال بكسر الكوفيون أرق " ينزفون " .برفعهما والباقون ،عني من والنون حور من اءرال خبفض جعفر وأبو األخوان أرق " عني وحور " .ألحد فيه إمشام ال " قيال " وخلف ومحزة شعبة أرق " بارع ".بضمها والباقون اءرال بإسكان والباقون الثاين يف واإلخبار األول يف باالستفهام ويعقوب والكسائي املدنيان أرق " أئنا .أئذا " .وخالفه التسهيل من أصله على كلو األول يف االستفهام يف بينهم خالف فال فيهما باالستفهام .اإلدخال إال هنا له ليس هشاما أن وتذكر " متنا ".غريهم وضمها ونافع وخلف وحفص األخوان امليم كسر من فيه ما خيفى وال بفتحها والباقون الواو بإسكان عامر وابن جعفر وأبو قالون أرق " آباؤنا أو " .لورش البدل
16.
.ووقفا وصال اءرالق
جلميع .مستهزءون حكم حكمه " لئون فما " وغريه الشني بضم ومحزة وعاصم املدنيان أرق " شرب ".بفتحها م .غريه وشددها كثريابن الدال خفف " نارقد " .خالصة ياء اهلمزة إبدال عليه الوقف يف حلمزة " وننشئكم " .ووقفا وصال اءرالق جلميع حكمه النجم سورة يف تقدم " النشأة " .الباقون وشددها وخلف واألخوان حفص الذال خفف " تذكرون " طر من للبزي به املقروء " تفكهون "له خلالف الشاطيب فذكر احلالني يف التاء ختفيف احلرز يق .يقهرط عن خروج واحدة هبمزه وغريه مكسورة والثانية مفتوحة األوىل :حمققتني تنيزهبم شعبة أرق " ملغرمون إنا " .حمققة مكسورة األوجه كأحدالشني ضم مع اهلمزة حبذف وردان ابن عن خبلف جعفر أبو أرق " املنشئون " الثمع احملققة باهلمزة والباقون ياء اإلبدال والثالث بني بني التسهيل والثاين وقفا محزة عن الثة .وردان البن الثاين الوجه وهو الشني كسر .بعرال آخر " العظيم " املمال افعةر عنه خالف بال للكسائي باإلمالة كثريةو وموضونة معا واملشأمة معا وامليمنة وثلة كاذبة وم وممنوعةخبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة األوىل ،عنه خبلف له باإلمالة رفوعة .عنه املدغم .للكسائي حنن بل " الصغري " .حنن املنشئون ،حنن اخلالقون ،حنن الدين " الكبري " .بعدها وألف بفتحها وغريهم الواو بإسكان وخلف األخوان أرق " مبواقع " تبصرون ،إليه " لقرآن ".جلي هلو ،غري ، .بفتحها وغريه اءرال بضم رويس أرق " فروح " .وبالتاء باهلاء عليه وقف من خيفى وال بالتاء رسم " وجنت " "احلديد سورة" .واضح كله،وبئس ،مأواكم ،أمر جاء ،وظاهره ،قيل ،اثريم والظاهر ،واآلخر كله" وهو " و واألخوان ويعقوب الشامي أرق " األمور ترجع "بضم والباقون اجليم كسرو التاء بفتح خلف .اجليم وفتح التاء
17.
اهلمزة بفتح وغريه
القاف ورفع اخلاء كسرو اهلمزة بضم عمرو أبو أرق " ميثاقكم أخذ وقد " .القاف ونصب واخلاء .بالتشديد وغريهم بالتخفيف يانروالبص املكي أرق " ينزل " واألخ وشعبة يانرالبص اهلمزة قصر " لرءوف "من فيه ما خيفى وال غريهم ومدها وخلف وان .التسهيل من وقفا حلمزة فيه وما لورش البدل ثالثة .بنصبها وغريه كالو الم برفع عامر ابن أرق " احلسىن هللا وعد كالو " عامر وابن .الفاء ورفع العني وتشديد األلف حبذف جعفر وأبو كثريابن أرق " فيضاعفه " ن مع ولكن كذلكويعقوبوأبو ونافع الفاء ونصب العني وختفيف باأللف وعاصم الفاء صب .الفاء رفع مع ولكن كذلكوخلف واألخوان عمرو يف ساقطة وصل هبمزة وغريه الظاء كسرمع احلالني يف مفتوحة اهلمزة بقطع .محزة أرق " انظرونا " .الظاء ضم مع االبتداء يف مضمومة ثابتة الدرج جع أبو أرق " األماين ".مضمومة بتشديها وغريه ساكنة الياء بتخفيف فر .التحتية بالياء وغريهم الفوقية بالتاء ويعقوب جعفر وأبو عامر ابن أرق " يؤخذ " .بعرال آخر " املصري " املمال تقليل وال عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة وموالكم ومأواكم وبلى ويسعى استوى يف وال مأواكم يف للبصريوالدوري للبصري باإلمالة النهار .مفعل وزن على كالألن موالكم املؤمنني ترى ،عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة احلسىن .لورش والتقليل بعده مبا ترى وصا وإن ،لورش والتقليل واألصحاب للبصري باإلمالة اكمروبش عليه الوقف لدى جاء .والفتح اإلمالة فللسوسيذكوان وابن وخلف حلمزة املدغم .بينهم فضرب ،ما يعلم .جحيم وتصلية .مبواقع أقسم " الكبري " .بتشديدها وغريمها ايزال بتخفيف وحفص نافع أرق " نزل " .الغيبة بياء وغريه اخلطاب بتاء رويس أرق " يكونوا وال " :وترقيقها لورش الالم تغليظ فيه " فطال " كثريو " األمد عليهم ".جلي كله،يقدرون ،اتبعوه .كثريو ،النبوة ،بأس .فيه ،ومغفرة . واتفقوا بالتشديد وغريمها فيهما الصاد بتخفيف وشعبة كثريابن أرق " واملصدقات املصدقني " .الدال تشديد على والباقون العني وتشديد األلف حبذف ويعقوب جعفر وأبو عامر وابن كثريابن أرق " يضاعف "
18.
األ بإثبات.الفاء رفع
يف بينهم خالف وال العني وختفيف لف .غريه كسرهاو شعبة اءرال ضم " ورضوان " .فحسب اهلمزة بتسهيل محزة عليه وقف " أهاربن " .محزة الوقف ويف .والسوسي جعفر وأبو ،ورش مطلقا اهلمزة أبدل " تأسوا " األ األوجه ختفى وال .غريه ومدها عمرو أبو اهلمزة قصر " آتاكم ".لورش بعةر .اخلاء وإسكان الباء بضم والباقون واخلاء املوحدة الباء بفتح وخلف األخوان أرق " بالبخل " .بإثباته والباقون " هو " لفظ حبذف عامر وابن املدنيان أرق " الغين هو هللا فإن " .غريه وضمها عمرو أبو السني أسكن معا " رسلنا " اهلاء بفتح هشام أرق " اهيمروإب ".بعدها وياء اهلاء بكسر وغريه بعدها وألف وأبو السوسي مطلقا مهزه وأبدل ،كغريهفاملكي اهلمزة بإسكان اءتهرق على العشرة اتفق " أفةر " .محزة الوقف ويف جعفر .آنفا حكمه تقدم " رضوان " و إن محزة أرق كذلكو ،احلالني يف مكسورة خالصة ياء اهلمزة بإبدال ورش أرق " لئال "فيها له قف .احلالني يف بتحقيقها والباقون اًأيض التحقيق .بعرال وآخر السورة آخر " العظيم " املمال اهرتف .عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب باإلمالة عليه الوقف لدى بعيسى معا الدنيا ور والتقليل لألصحاب باإلمالة آتاكم .لورش والتقليل والبصري لألصحاب باإلمالةخبلف ش .البصري لدوري للناس .عنه .لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة " آثارهم " املدغم .الدوري عن خبلف للبصري لكم ويغفر " الصغري " .أعلم وهللا .هو هللا فإن .ما العظيم " الكبري " "اجملادلة سورة" وتشدي الياء بفتح يانروالبص واملكي نافع أرق معا " يظاهرون "غري من وفتحها واهلاء الظاء د جعفر أبو أروق .الظاء بعد وألف كسرهاو واهلاء الظاء وختفيف الياء بضم وعاصم الظاء بعد ألف .وفتحها اهلاء ختفيف مع بعدها وألف الظاء وتشديد الياء بفتح واألخوان والشامي األ سورة يف ووقفا وصال اءرالق جلميع عليه الكالم بسط سبق " الالئي ".ابزح كله،ءأشفقتم ،قيل ،ليحزن ،خبري ،الصالة ،خري ،فبئس ،يصلوهنا ،يررفتح " غفور لعفو "
19.
.جلي .التحتية بالياء وغريه
الفوقية بالتاء جعفر أبو أرق " يكون ما " .بنصبها وغريه اءرال برفع يعقوب أرق " أكثر وال " مع التاء على النون بتقدمي ورويس محزة أرق " ويتناجون "ألف غري من اجليم وضم النون إسكان مضمومة جيم التاء وبعد مفتوحة تاء النون وبعد الياء بعد ساكنة بنون النطق فيصري .ينتهون مثل .اجليم فتح مع ألف النون وبعد مفتوحتني ونون بتاء والباقون ساكنة واو وبعدها فينط كاألولالتاء على النون بتقدمي رويس أرق " تتناجوا فال "فتاء ساكنة فنون مفتوحة بتاء ق فجيم ألف بعدها مفتوحة فنون خفيفتني مفتوحتني بتاءين والباقون مضمومة فجيم مفتوحة .وتناجوا :يف وال تناجيتم يف العشرة بني خالف وال مفتوحة بالتاء وغريهم والكسائي يانروالبص املكي باهلاء عليه ووقف بالتاء رسم " معا ومعصيت " " اجمللس "،ادراإلف على اجلني بإسكان وغريه اجلمع على بعدها وألف اجليم بفتح عاصم أرق بكسرها والباقون الشني بضم عنه خبلف وشعبة وحفص والشامي املدنيان أرق " فانشزوا انشزوا " .اًأيض ابتداء اهلمزة كسركسرهاومن ابتداء اهلمزة ضم الشني ضم ومن لشعبة الثاين الوجه وهو تعملون ".بعرال آخر " املمال باإلمالة وأدىن أحصاه .لورش والتقليل ورويس والدوري للبصري باإلمالة معا ينرللكاف باإلمالة معا وجنواكم التقوىو معا والنجوى جنوى .عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب .ومحزة وخلف ذكوان البن جاءوك .عنه خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحاب املدغم ا ".وخلف واألخوين وهشام للبصري مسع قد " لصغري .هلم قيل .هنوا الذين ،ما يعلم .رقبة يررفتح " الكبري " .جعفر أيب إخفاء فيه " غضب قوما " .اإلميان قلوهبم " عشريهتم .اخلاسرون .هللا ذكر .الشيطان عليهم .وحيسبون " عليهم " .كلهواضح .منه املدنيان الياء فتح " إن ورسلي ".غريهم وأسكنها والشامي "احلشر سورة" ،ويؤثرون إليهم ،ورضوانا ،خيل من ،عليه ،اجلالء عليهم فاعتربوا ،بأيديهم ،بيوهتم " وهو " .كلهخيفى ال رءوف
20.
جعفر وأبو والكسائي
الشامي الرعب عني وضم .ارارم وامليم اهلاء حكم سبق " الرعب قلوهبم " .غريهم وأسكنها ويعقوب برخي ".اءرال وختفيف اخلاء بإسكان وغريه اءرال وتشديد اخلاء بفتح عمرو أبو أرق " ون التاء برفع ودولة التأنيث بتاء يكون عنه خبلف وهشام جعفر أبو أرق " دولة يكون ال كي" ويف والتذكري التأنيث يكون يف له فيكون أيضا دولة رفع مع يكون يف التذكري هلشام الثاين والوجه ال دولةتأنيث ما اءةرق يف جيوز وال .دولة يف التاء ونصب يكون يف التذكري بياء والباقون فقط رفع .دولة نصب مع يكون .ختفى ال بعةراأل ورش أوجه " آتاكم " بني بني اهلمزة تسهيل كذلكالوقف عند وحلمزة البدل ثالثة الوقف حال لورش " تبوءوا " ال بعد ساكنة بواو النطق فيصري وحذفها.املشددة املفتوحة واو .بعرال آخر " رحيم " املمال فأتاهم فأنساهم ،لورش والتقليل والدوري للبصري باإلمالة واألبصار معا وديارهم معا النار باإلمالة والقرىب الدنيا .عنه خبلف لورش والتقليل لألصحاب باإلمالة وهناكم وآتاكم واليتامى خبلف وورش للبصري والتقليل لألصحابوالتقليل واألصحاب للبصري باإلمالة القرى ،عنه .ذكوان وابن وخلف حلمزة جاءوا .لورش املدغم .الدوري عن خبلف للبصري لنا اغفر " الصغري " يف وقذف .هم هللا حزب ،كتبأولئك " الكبري " .اءرال وضم الياء بفتح اءتهرق على اتفقوا " خيرجون ال " بكس والبصري املكي أرق " جدر "بضم والباقون ادراإلف على بعدها وألف الدال وفتح اجليم ر .اجلمع على والدال اجليم .جلي كله،وهو ،البارئ .املصور .املتكرب .خشية من ،القرآن .حتسبهم " بأسهم " .والروم واإلمشام احملض السكون مع اإلدغام وقفا وهشام حلمزة فيه " برئ " و املدنيان الياء فتح " أخاف إين ".غريهم وأسكنها والبصري املكي ذكرت وجها عشر اثنا وقفا وهشام حلمزة ففيه الصحيح على واو على اهلمزة رمست " اؤازج " .ارارم "املمتحنة سورة"
Download now