Hukum adat Indonesia memiliki beberapa ciri khas, yaitu: 1. Bersifat religio-magis, di mana kepercayaan terhadap makhluk gaib memegang peranan penting. 2. Mengutamakan kepentingan bersama (komunal) daripada individu. 3. Pola pengambilan keputusan didasarkan pada musyawarah untuk mufakat. 4. Memiliki sifat yang hidup dan dapat berubah menyesuaikan perkembangan masy

1. CIRI/CORAK DAN SIFAT
HUKUM ADAT
Prof. Ratno Lukito

2.  Tradisional
 Bersifat turun-temurun, dari
jaman nenek moyang sampai ke
anak cucu sekarang
keadaannya masih tetap
berlaku dan dipertahankan oleh
masyarakat bersangkutan.
 Keagamaan (magis
religius)
 Perilaku hukum atau kaedah-
kaedah hukumnya berkaitan
dengan kepercayaan terhadap
yang ghaib dan atau didasarkan
pada ajaran Ketuhanan yang
Maha Esa.
*) Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia, hal. 33 – 41

3.  Kebersamaan
(komunal)
 Lebih mengutamakan kepentingan
bersama, dimana kepentingan
pribadi itu diliputi oleh kepentingan
bersama.
 Konkret dan visual
 Konkret yaitu jelas, nyata,
berwujud dan visual artinya dapat
dilihat, tampak, terbuka, tidak
tersembunyi.

4.  Terbuka dan sederhana
 Terbuka artinya dapat menerima masuknya unsur-unsur yang
datang dari luar asal saja tidak bertentangan dengan jiwa hukum
adat itu sendiri.
 Sederhana artinya bersahaja, tidak rumit, tidak banyak
administrasinya, bahkan kebanyakan tidak tertulis, mudah
dimengerti dan dilaksanakan berdasar saling mempercayai.
 Dapat berubah dan menyesuaikan
 Dapat berubah menurut keadaan, waktu dan tempat.

5.  Tidak dikodifikasi
 Kebanyakan tidak tertulis, walaupun ada juga yang dicatat dalam
aksara daerah, bahkan ada yang dibukukan dengan cara yang tidak
sistematis, namun hanya sekadar sebagai pedoman bukan mutlak
harus dilaksanakan, kecuali yang bersifat perintah Tuhan.
 Musyawarah dan mufakat
 Mengutamakan adanya musyawarah dan mufakat.

6.  Membedakan pengertian ciri dan sifat:
◦ CIRI diartikan sebagai tanda-tanda yang
terdapat di bagian lahir dari sesuatu
yang dapat memberikan petunjuk yang
berlainan dari sesuatu yang lain.
◦ SIFAT diartikan sebagi suatu hal yang
bersifat batin yaitu kegiatan-kegiatan
yang menentukan kepribadian dari
sesuatu.

7. ◦ hukum adat umumnya hukum yang tidak tertulis
◦ peraturan-peraturan hukum adat tertuang dalam petuah-
petuah yang memuat asas-asas perikehidupan dalam
masyarakat
◦ asas-asas itu dirumuskan dalam bentuk pepatah-pepatah,
petitih-petitih, seloka-seloka, cerita-cerita perumpamaan
◦ kepala adat selalu dimungkinkan ikut campur tangan dalam
segala urusan
◦ faktor-faktor dari segala kepercayaan atau agama sering
tidak dapat dipisahkan karena erat terjalin dengan segi
hukum dalam arti sempit
◦ faktor pamrih sukar dilepaskan dari faktor bukan pamrih
◦ ketaatan dalam melaksanakan lebih disadarkan pada rasa
harga diri setiap anggota masyarakat

8.  bersifat tradisional
 setiap ketentuan-ketentuan dalam hukum adat ini selalu ada hubungannya
dengan kejadian di masa yang lampau secara berurutan dapat diketahui
 bersifat suka pamor yang keramat
 ketentuan hukum adat mempunyai sifat pamor yang keramat, karena unsur-unsur
yang berasal dari bidang kepercayaan memegang peranan penting di dalam
ketentuan-ketentuan hukum adat tersebut. Pamor keramat itu lebih menitikberatkan
kepada wibawa yang dalam ekspresi lahiriah berupa kekuatan kekeramatan
 bersifat luwes
 ketentuan-ketentuan hukum adat sebagai hukum yang bersumber dalam
kehidupan masyarakat yang selalu mengalami perkembangan masyarakat yang
bersangkutan. Hal ini dimungkinkan karena hukum adat itu hanya memuat asas-
asasnya saja tidak memberikan perincian yang mendetail
 bersifat dinamis
 hukum adat itu dalam perkembangannya adalah sejalan dan seirama dengan
perkembangan yang terjadi dalam perkembangan kehidupan rakyat di dalam
masyarakat

9.  mempunyai sifat kebersamaan yang kuat
 manusia menurut hukum adat, merupakan makhluk dalam ikatan
kemasyarakatan yang erat, rasa kebersamaan mana meliputi
seluruh lapangan hukum adat.
 mempunyai corak magis – religius
 yang berhubungan dengan pandangan hidup alam Indonesia.
 sistem hukum itu diliputi oleh pikiran serba konkret
 hukum adat sangat memperhatikan banyaknya dan berulang-
ulangnya hubungan-hubungan hidup yang konkret. Sistem hukum
adat mempergunakan hubungan-hubungan yang konkret tadi dalam
mengatur pergaulan hidup.
 Hukum adat mempunyai sifat visual
 Hubungan-hubungan hukum dianggap hanya terjadi oleh karena
ditetapkan dengan suatu ikatan yang dapat dilihat (atau tanda yang
tampak).

10. 4 sifat umum hukum adat Indonesia
1. religio-magis
2. komun (komunal)
3. Contant
4. Konkret
*) bushar muhammad, Azas-Azas Hukum Adat, hal. 45-46

11. Unsur-unsur :
 kepercayaan terhadap makhluk-makhluk halus, roh-roh dan hantu-
hantu yang menempati seluruh alam semesta dan khusus gejala-
gejala alam, tumbuh-tumbuhan, binatang, tubuh manusia dan
benda-benda. (animisme  E.B. Taylor)
 kepercayaan terhadap kekuatan-kekuatan sakti yang meliputi
seluruh alam semesta dan khusus terdapat dalam peristiwa-
peristiwa yang luar biasa, binatang yang luar biasa, tumbuh-
tumbuhan yang luar biasa, tubuh manusia yang luar biasa, benda-
benda yang luar biasa dan suara yang luar biasa. (preanimisme 
R.R. Marett)
 menganggap bahwa kekuatan sakti yang pasif itu dipergunakan
sebagai magische kracht dalam berbagai perbuatan ilmu gaib untuk
mencapai kemauan manusia atau untuk menolak bahaya gaib.
(dasar-dasar magie/ilmu ghaib  A. Vierkandt)
 anggapan bahwa kelebihan kekuatan sakti dalam alam
menyebabkan timbulnya berbagai macam bahaya gaib yang hanya
dapat dihindari dengan berbagai macam pantangan. (dasar-dasar
tahu/pantangan  A. Vierkandt & K.T.Preusz)

12. Bushar Muhammad
 Religio-magis  participerend
kosmisch
 Orang Indonesia pada dasarnya
berpikir serta merasa dan bertindak
didorong oleh kepercayaan (religi)
pada tenaga-tenaga yang gaib (magis)
yang mengisi, menghuni seluruh alam
semesta (dunia kosmos) dan yang
terdapat pada orang, binatang, tumbuh-
tumbuhan besar dan kecil, benda –
lebih-lebih benda yang berupa dan
berbentuk luar biasa ---, dan semua
tenaga-tenaga itu membawa seluruh
alam semesta dalam suatu keadaan
keseimbangan.

13.  Bahwa kepentingan individu dalam hukum adat
selalu diimbangi oleh kepentingan umum, bahwa
hak-hak individu dalam hukum adat diimbangi
oleh hak-hak umum.
 --- mendahulukan kepentingan umum daripada
kepentingan pribadi ---

14.  Dalam bahasa Indonesia diartikan tunai,yaitu
bahwa dengan suatu perbuatan nyata, suatu
perbuatan simbolis atau pengucapan, tindakan
hukum yang dimaksud telah selesai seketika itu
juga, dengan serentak bersamaan waktunya
tatkala berbuat atau mengucapkan yang
diharuskan oleh adat.
 Ex. Jual-lepas, perkawinan jujur, adopsi dll.

15.  Bahwa dalam alam berpikir yang
tertentu senantiasa dicoba atau
diusahakan supaya hal-hal yang
dimaksud, diingini, dikehendaki atau
akan dikerjakan, ditransformasikan
atau diberi wujud sesuatu benda,
diberi tanda yang kelihatan, baik
berupa langsung maupun hanya
menyerupai objek yang dikehendaki.
 Ex.
- Panjar bermaksud akan melakukan
jual-beli
- Paningset dalam pertunangan akan
melakukan perkawinan

16.  Hukum adat mempunyai beberapa sifat yang
khas sebagai sebuah peraturan yang tidak
tertulis
 Hukum adat mempunyai sifat yang hidup dan
berkembang, dynamisch, bilamana ia dapat
mengikuti perkembangan masyarakat yang
membutuhkan perubahan-perubahan dalam
dasar-dasar hukum sepanjang jalan sejarahnya.
 Implikasi sifat dinamis  pola pengambilan
keputusan
 Hukum adat bersifat plastisch yang berarti
bahwa hukum adat dilaksanakan dengan
memperhatikan hal-hal bersifat tersendiri
(khusus)

17.  Karena hukum adat berpangkal pada asas-asas yang
menentukan hukum dalam garis besarnya saja, dengan
sendirinya ia dapat memperlihatkan hal-hal khusus
dalam peristiwa yang menjadi dasar dari suatu masalah
hukum
 Jadi hukum adat memiliki 2 sisi yang berdampingan.
Pada satu sisi, hukum adat besifat tradisional,
melanjutkan tradisi leluhur, cenderung mempertahankan
pola-pola yang telah terbentuk. Sedangkan sisi lain
hukum yang hidup dan berkembang, hukum adat akan
selalu mampu mengikuti perkembangan masyarakat.
Jadi pada satu saat hukum adat terasa sangat tebal
melingkupi kehidupan masyarakat sedangkan pada saat
lain, jika dikehendaki masyarakat, terasa sangat tipis
atau bahkan hilang dalam arti tinggal kristalisasi asas-
asasnya saja

18. Matur sembah nuwun