1. Surah ini membahas tentang perlindungan manusia dari ancaman syaitan. Allah dijelaskan sebagai Rabb dan Malik manusia yang berhak melindungi hamba-Nya. 2. Pengakuan Allah sebagai Rabb dan Malik membawa konsekuensi bahwa manusia harus menunduk dan patuh kepadaNya. Ini penting untuk menolak pengaruh syaitan. 3. Perlindungan hanya bisa didapatkan dari Allah sebagai satu-satunya pel

1. 114
AnNaas
Grup : 7
No Surah : 114
Kembar : Surah alFalaq
Bil Ayat : 4
Fasa penurunan : Madaniah – bersekali dgn surah alfalaq (sekitar
tahun 6 selepas hijrah)
Koheren Surah :
Tema utama :
Surah anNas adalah kembar kpd surah al Falaq – krn itu tema
utamanya adalah sama dgn surah al Falaq iaitu menjlskan ttg
ketauhi & Allah sbg satu2nya Pelindung manusia yg mampu
melindungi nya dr ancaman terhdp aqidahnya. Surah ini juga spt al
Falaq. Mengajar manusia ttg hakikat musuhnya & perlindungan
terhdp serangan musuh. Di dlm surah anNaas penjelasan ttg
Pelindung (musta’iz bihi) ini diberi penjelasan yg lebih detail krn yg
dilindungi drpdnya (Musta’iz min hu) ialah suatu yg blh menyatu
dlm diri manusia & merupakan musuh tradisi utama asal.
Surah annas terbhg dua – ayat 1 – 3 memfokus ttg sifat Allah yg
memestikan Dia shj yg layak melindungi manusia Ketiga2 sifat ini
meliputi sifat2 Allah sbg Pelindung satu2nya yg layak Melindungi.
Penjelasan ketiga2 sifat ini adalah sama implikasinya dgn ayat
pendahuluan dlm surah alFatihah. Kesannya ialah penerimaan
ketiga2 sifat ini akan menutup pintu kpd syirik & penerimaan
terhdp salah satu dari sifat2 ini akan membawa kpd penerimaan
kesemuanya sekali krn mrk saling berkait.
; ayat 4 – 6 menjelaskan ttg hakikat syaitan sbg ancaman kpd
manusia – tabi’atnya, bgmn ia beroperasi & siapa dia sebenarnya.
SURAH
TAFSIR
Tadabbur alQuran nazam
alquran
TAFSIR KOHEREN
berasas prinsip
‫اس‬َّ‫انل‬ ُ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫س‬
Ayat akhir surah alfalaq menjlskan ttg kejahatan mrk yg hasad –
makhluk yg paling hasad terhdp manusia adalah iblis. Di dlm
surah ini Allah jlskan ttg kejahatan Iblis / Syaitan ke atas manusia
yg menjdkan syirik sbg senjata atau jln utama utk menyerang
tauhid manusia.

2. ‫ب‬
ُ
‫وذ‬ُ‫ع‬
َ
‫أ‬
ۡ
‫ل‬
ُ
‫ق‬
‫ب‬َ‫ر‬
1
‫اس‬َّ‫ٱنل‬
2
١ 1. Katakanlah: "Aku berlindung
kepada Rabb manusia.
Say: “I seek refuge with the Lord of mankind
Ayat2 ini menjelaskan tiga sifat Allah yang hamba disuruh
memohon perlindungan melalui nya. Sifat-sifat ini
menjelaskan kedudukan Allah dengan hamba dalam sudut
memohon perlindungan. Selayaknya hamba memohon
perlindungan dari Rabbnya – maka yang layaknya menjadi
Raja manusia adalah Rabbnya; sementara yang layak ia
sembah adalah Rajanya.
Seperti dalam surah al Falaq juga, Hamba disuruh
mengisytiharkan secara jelas kepada manusia dengan kata
suruhan ‘qul’ ini akan kedudukan Allah sebagai Rabb –
Tuan kepada manusia. Dengan penyataan secara terbuka
bahawa Allah sebagai Rabb annaas ini manusia sebenarnya
juga diingatkan kembali akan ketuanan Allah keatasnya
yang telah ia benarkan dalam perjanjiannya dengan Allah di
awal penciptaannya ( al-A’raf 7:172).
Ini adalah permulaan yang betul untuk meletakkan diri
seorang hamba di bawah lindungan Allah SWT. Hamba
yang merasa dirinya serba cukup tidak akan meletakkan
dirinya di bawah lindungan Allah dengan benar khususnya
dari ancaman syaitan. Pengi’tirafan tentang ketuanan Allah
terhadapnya akan melahirkan hubungan yang betul antara
Pelindung dan yang dilindungi apabila manusia menyedari
Maha Besar dan Maha Perkasanya Allah serta Penguasaan
Mutlaq Allah keatas nya dan semua makhluq.
َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ِ‫ْم‬‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬‫ا‬ Al-’alaq 96:1. Bacalah dgn (menyebut) nama
Rabbmu Yang menciptakan,
َ‫ف‬ َ‫ُّك‬‫ب‬ َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ْ‫ع‬َ‫ل‬ْ‫اخ‬
َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۖ َ‫ْك‬‫ي‬
ِ
‫َّس‬‫د‬َ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫د‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬
‫ى‬ ً‫و‬ُ‫ط‬
Taha 20:12. Sesungguhnya Aku inilah Rabbmu,
maka tanggalkanlah terompahmu; sesungguhnya
kamu berada dilembah yg suci, Thuwa
َ‫ل‬ َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ِي‬‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ُ‫س‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬
ٌ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬
ِ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ َّ
‫َّل‬ِ‫إ‬
َ‫ين‬ِ‫و‬‫َا‬َْ‫ال‬ َ‫ن‬
Al Hijr 15:42. Sesungguhnya hamba2-Ku tidak
ada kekuasaan bagimu terhdp mrk, kecuali
orang2 yg mengikut kamu, yaitu orang2 yg sesat.
َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
َ ْ
‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ب‬
َ‫ل‬ْ‫ع‬ anNaazi’at 79:24. (Seraya) berkata: "Akulah
tuhanmu yang paling tinggi".
Maksud Rabb ialah Pencipta, Pemelihara dan Penjaga. Inti
maksud Rabb ini ialah sbg ‘Tuan’ dan kita adalah hamba yg
wajib patuh dan menghamba sepenuhnya kpd Tuannya ini.
Implikasi penting penggunaan Rabb di sini ialah pengiktirafan
Allah sbg Tuan dan diri kita sbg hamba. Ini adalah masalah
utama yg di tekankan dlm alQuran- penerimaan Allah sbg Rabb
yg dgnnya dtg segala kewajipan utk menerima sepenuhnya
ketentuan Allah keatas diri kita. Allah memperkenalkan diriNya
kpd manusia pd awal2nya lg sbg Rabb (Al-’alaq 96:1; Taha
20:12) krn andainya ini tidak jelas di fikiran manusia segala
bentuk hubungan lain dgn Allah akan juga cacat. Inilah jenayah
besar Firaun – krn menganggap dirinya Rabb al-’alamin
(anNaazi’at 79:24) Slps murni penerimaan hamba terhdp Allah
sbg Rabb barulah layak Allah melindunginya dr serangan
syaitan – musuh utama anak Adam (al Hijr 15:42).
1
Allah adalah penguasa seluruh ‘alam, semua makhluq –
namun disini di sebut anNaas secara khusus krn
perlindungan yg dimaksudkan ini ialah dr syaithan. Hanya
manusia shj yg terlibat dlm perseteruan dgn syaithan ini.
Perlindungan ini khususnya dgn syaithan.
2
َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ُّك‬‫ب‬ َ‫ر‬ َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
ُ‫ه‬ُ‫ظ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫م‬َ‫د‬‫آ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ ِ
‫ور‬
ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َّ‫ي‬ ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬
ُ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ل‬َ‫أ‬
َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ۖ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬
َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ۛ ‫َا‬‫ن‬ْ‫د‬ِ‫ه‬َ‫ش‬ ۛ
َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬
َ‫ِين‬‫ل‬ِ‫ف‬‫َا‬َ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
Al a’raf 7:172. Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu
mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi
mrk dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa
mrk (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini
Tuhanmu?" mrk menjawab: "Betul (Engkau Tuhan
kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang
demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak
mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam)
adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan
Tuhan)"

3. ‫ك‬‫ل‬َ‫م‬
2
‫اس‬َّ‫ٱنل‬
٢ 2. Raja manusia.
The Emperor of mankind
Pengiktirafan Rububiyah Allah keatas manusia akan
membawa kepada kuasa wewenang keatas HambaNya.
Ini adalah selayaknya kerana Allah adalah Maharaja
manusia yang sebenarnya. Dia layak memberi dan
menraik balik apa yang Dia inginkan keatas manusia dan
manusia tidak layak untuk membantah. Kelayakan ini
adalah kerana Dialah Rabb annaas yang mempunyai
kuasa yang Maha Besar dan Dialah Yang Mempunyai
segala Kekuatan – Dia Mencipta, Mentadbir dan
Memenuhi segala keperluan hamba dengan rezki dan
sebagainya. Kerana itu Dialah Malik sebenar manusia,
bukan syaitan.S
Ungkapan Allah sebagai Maharaja manusia menjelaskan
bhw kerana Allah pemilik segala kekuasaan maka Dia lah
tempat untuk meminta perlindungan.
Maksud Malik ialah raja – implikasi pentingnya ialah malik
ini ialah suatu kedudukan yang membolehkan pemiliknya
memiliki sesuatu dan mempunyai kuasa wewenang keatas
apa yang dimiliki. Maksud ini dijelaskan alQuran dalam
surah azzukhruf 43: 51 – 54. Ini lah yang dmaksudkan
Firaun apabila ia mengisytiharkan dirinya malik kepada
Mesir dalam azZukhruf 51. Firaun menjelaskan bahawa dia
mempunyai segala bukti yang mengesahkannya
menduduki kedudukan malik ini berbanding Musa kerana
dialah yang menguasai segala alat kebesaran dan bahawa
dia terbukti mempunyai sifat-sifat sebagai malik yang
lebih layak dari Musa (azZukhruf 43 52 -53) sedangkan
pada hakikatnya dia adalah malik yang palsu (azZukhruf
43: 54).
َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ ‫ى‬َ‫د‬‫َا‬‫ن‬ َ‫و‬
َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ ْ‫و‬
ِ‫م‬ ْ‫و‬
َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ ُ‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬
َ‫ه‬ْ‫ن‬َ ْ
‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫و‬
ُ‫ار‬
َ‫ف‬َ‫أ‬ ۖ ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ ِ
‫ر‬ْ‫ج‬َ‫ت‬
َ‫ون‬ُ‫ر‬ ِ
‫ْص‬‫ب‬ُ‫ت‬ َ
‫اَل‬
azZukhruf 43:51. Dan Fir'aun berseru kepada
kaumnya (seraya) berkata: "Hai kaumku,
bukankah kerajaan Mesir ini kepunyaanku dan
(bukankah) sungai-sungai ini mengalir di
bawahku; maka apakah kamu tidak melihat(nya)?
َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫أ‬ َ
‫َّل‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬
ِ‫م‬ ٌ‫ة‬ َ‫ر‬ِ‫و‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬
ٍ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬
َ
‫اَل‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ِ
‫َر‬‫ت‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ِئ‬
َ‫ِين‬‫ن‬
َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َّ‫َف‬‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬
َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۚ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬‫ا‬َ‫ط‬َ‫أ‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬
‫ي‬ِ‫ق‬ِ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬
َ‫ن‬
53. Mengapa tidak dipakaikan kepadanya gelang
dari emas atau malaikat datang bersama-sama dia
untuk mengiringkannya?"
54. Maka Fir'aun mempengaruhi kaumnya
(dengan perkataan itu) lalu mereka patuh
kepadanya. Karena sesungguhnya mereka adalah
kaum yang fasik.
َ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ْر‬‫ي‬َ‫خ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫أ‬
َ‫م‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ٌ‫ين‬ِ‫ه‬
ُ‫ين‬ِ‫ب‬ُ‫ي‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ي‬ َ
‫َّل‬ َ‫و‬
52. Bukankah aku lebih baik dari orang yang hina
ini dan yang hampir tidak dapat menjelaskan
(perkataannya)?

4. ‫ه‬ََٰ
‫ل‬‫إ‬
3
‫اس‬َّ‫ٱنل‬
٣ 3. Sembahan manusia.
The God of mankind
Maksud ilah ialah pusat sembahan manusia dan
tumpangan hati manusia, Inti dari uluhiyahNya menuntut
hamba hanya beribadah (khusus dan umum) kata ilah ini
ialah zat yang di sembah dan di taati dengan sepenuh hati
(merangkumi takut , cinta dan harap). Mentauhidkan Allah
dalam kepada Allah sahaja dan tidak meletakkan hak dan
kesungguhan hatinya dalam ibadah ini kepada yang lain.
Di dalam alQuran Allah menggambarkan Firaun yang
menuntut rakyatnya supaya melakukan ibadah kepadanya
(khusus – krn dia mengaku sebagai jelmaan tuhan di dunia
dan umum – krn dia menuntut ketaatan Mutlaq rakyat
kepada nya). Ini disebut sebagai ilah yang mana Firaun
mengaku dirinya ilah dalam alQasas 28:38. Ilah sebagai
pusat ketaatan ini disebut Allah dalam alJatsiyah 45:23.
Allah menyebut bahawa manusia boleh menjadikan dirinya
iaitu hawa nafsunya sebagai ilah nya – ini bukan bermakna
dia menyembah hawanafsunya dengan ibadah khusus –
tetapi ia mentaati hawanafsunya danm membelakangkan
Allah.
ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ُ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫و‬
َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬
ُ‫ت‬ْ‫م‬ِ‫ل‬
‫ي‬ ِ
‫ْر‬‫ي‬ََ ٍ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬
‫ا‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫د‬ِ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ف‬
ُ‫ان‬َ‫م‬‫َا‬‫ه‬
ِ‫ل‬ ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫اج‬َ‫ف‬ ِ‫ين‬ِ‫الط‬ َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫ع‬َ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ح‬ ْ‫ر‬َ‫ص‬ ‫ي‬
‫ي‬ِ‫ل‬
ُ‫م‬ ِ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ع‬ِ‫ل‬َّ‫ط‬َ‫أ‬
ُ‫ظ‬َ َ
‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ َ‫س‬‫و‬
َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬ُّ‫ن‬
َ‫ين‬ِ‫ب‬ِ‫ذ‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ال‬
alQasas 28:38. Dan berkata Fir'aun: "Hai pembesar
kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain
aku. Maka bakarlah hai Haman untukku tanah liat
kemudian buatkanlah untukku bangunan yang tinggi
supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan
sesungguhnya aku benar-benar yakin bahwa dia
termasuk orang-orang pendusta".
َ‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ْت‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫أ‬
َ‫أ‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫َو‬‫ه‬ ُ‫ه‬َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
ُ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ض‬
َ‫ع‬ َ‫َم‬‫ت‬َ‫خ‬ َ‫و‬ ٍ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫ق‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ع‬ْ‫م‬َ‫س‬ َ‫ل‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬
ِ‫ه‬ ِ
‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ َ‫و‬
َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ً‫ة‬ َ‫َاو‬‫ش‬َِ
ِ‫ه‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ه‬
َ
‫اَل‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ۚ ِ َّ
‫َّللا‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ون‬ُ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ت‬
alJatsiyah 45:23. Maka pernahkah kamu melihat
orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan
ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati
pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan
atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan
memberinya petunjuk sesudah Allah
(membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak
mengambil pelajaran?
Pelindung manusia juga adalah Allah Yang merupakan
fokus yang manusia tumpukan ibadah seluruh hidupnya
kepadaNya. Ibadah ini meliputi ibadah yang umum dan
khusus (Ibadah umum adalah ketaatan yang mutlak
kepada Allah). Ini di bayangkan dalam ayat al an’am 6:162
Sebelum meminta perlindungan dari Allah terhadap
syaitan, manusia diingatkan kembali kpd kesaksiannya
bahawa Allahlah satu-satunya ilah atau al-Ilah yang
manusia serahkan seluruh hak beribadah kepadanya
dengan sepenuh tumpuan hati dalam ucapan 2 kalimah
syahadah nya. Sebelum memohon Perlindungan Allah
mensyaratkan supaya manusia memurnikan ibadah
kepadaNya seperti yang diulang oleh hamba dalam
bacaan alFatihah nya saban hari – iyya ka na’budu wa
iyyaka nasta’in.
.
ُ‫س‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ت‬ َ
‫اَل‬َ‫ص‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ‫اي‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫م‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ك‬
ْ‫ال‬ ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ِ َّ ِ
‫ّلِل‬ ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫م‬ َ‫و‬
َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬
Al-an’am 6: 162. Katakanlah: sesungguhnya
sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.

5. ‫اس‬َ‫و‬ۡ‫س‬َ‫و‬
ۡ
‫ٱل‬ bermaksud penghasut kejahatan (noun). Kata
waswasa ialah kata dasar –kata kerja yang bermaksud
membisik suatu yang jahat (menghasut)
1
Kedua sifat ini tidak berkait dari segi makna. Ia menjelaskan
keduanya adalah sifat dan cara syaitan beroperasi.
▪ Cara syaitan beroperasi ialah pertamanya dengan alwas-was.
Ia akan membisikkan idea2 kejahatan serta cuba
mempengaruhi manusia supaya terjebak melakukan kejahatan.
Ini sahaja senjata yang ada pada syaitan – ia tidak mempunyai
kemampuan untuk memaksakan kejahatan ini keatas manusia
dengan kekuatan dan kekerasan. Ini di sebut dalam surah al
Isra’ 17:65. Dalam ayat ini juga Allah menjamin bahawa Dia
akan melindungi hamba2Nya yang meyakini dan beriman
dengan Allah sebagai Pelindung dalam menghadapi syaitan.
▪ Cara kedua ialah alkhannas – setelah Berjaya menghasut,
syaitan akan melarikan diri dan berlepas tangan. Ini bukan
bermakna syaitan melakukan hasutan dengan bersembunyi
atau tidak dapat dilihat i.e. ia adalah jin. Ia mungkin menghasut
dalam keadaan terang (ayat seterusnya menyatakan ia
mungkin jin atau manusia) – ttp sifat ini menjelaskan sifat
berlepas diri syaitan seperti di jelaskan dalam ayat2 alQuran –
ia disebut sebagai ‘khazul’ dalam alFurqan 25:29, sementara di
dalam al Isra 17:64 ia disebut sebagai alghurur. Dalam surah
alHasyr 59:16 sifat ini digambarkan dengan jelas. Sifat seperti
syaitan ini juga di samakan oleh alQuran kepada sikap Yahudi
di Madinah ketika perang Badar -
َ
‫ش‬ ‫ن‬‫م‬
‫اس‬َ‫و‬ۡ‫س‬َ‫و‬
ۡ
‫ٱل‬
1
‫اس‬َّ‫ن‬َ ۡ
‫ٱۡل‬
2
٤
4. Dari kejahatan (bisikan) syaitan
yang biasa bersembunyi,
From the mischief of the prompter who withdraws
after his prompts
‫اس‬َّ‫ن‬َ ۡ
‫ٱۡل‬ bermaksud yang lari dan bersembunyi – yang
timbul dan kemudian tenggelam atau hilang - seperti
digunakan dalam surah attakwir : 15 utk menjelaskan sifat
bintang yang timbul dan menghilang – alkhunnas.
2
َ‫ل‬ َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ِي‬‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬
ِ‫ب‬ َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ۚ ٌ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬
ِ‫ك‬ َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬
ً
‫ياَل‬
Al Isra’ 17:65. Sesungguhnya hamba-hamba-Ku,
kamu tidak dapat berkuasa atas mereka. Dan
cukuplah Tuhan-mu sebagai Penjaga".
ِ‫ل‬ ُ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫و‬
ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫إْل‬
ً
‫وَّل‬ُ‫ذ‬َ‫خ‬ Al Furqan 25:29. Adalah syaitan itu terhadap Insan
menipu.
ْ‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬
َُ َّ
‫َّل‬ِ‫إ‬ ُ‫ان‬َ‫ط‬
‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ر‬ alIsra’ 17:64. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh
syaitan kepada mereka melainkan tipuan belaka
ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ك‬
ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫إْل‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬‫ا‬
ِ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬
ِ‫إ‬ َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ء‬‫ي‬ ِ
‫ر‬َ‫ب‬ ‫ي‬
‫ي‬ِ‫ن‬
َ‫ع‬ْ‫ال‬ َّ‫ب‬ َ‫ر‬ َ َّ
‫َّللا‬ ُ‫َاف‬‫خ‬َ‫أ‬
َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬
Al Hasyr 59:16. mereka seperti shaitan ketika dia
berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu", maka
tatkala manusia itu telah kafir, maka ia berkata:
"Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, karena
sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta
Alam".
َّ‫ش‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫َّن‬‫ي‬ َ‫ز‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ُ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫و‬ ْ‫م‬
َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ب‬ِ‫ل‬‫َا‬َ َ
‫َّل‬
ِ‫إ‬ َ‫و‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬
‫ي‬ِ‫ن‬
َ‫ت‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ۖ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ٌ‫ار‬َ‫ج‬
‫َا‬‫ت‬َ‫ِئ‬ِ‫ف‬ْ‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬
َ
‫ص‬َ‫ك‬َ‫ن‬ ِ‫ن‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ق‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ء‬‫ي‬ ِ
‫ر‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬
‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬
ِ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬ َ‫َر‬‫ت‬ َ
‫َّل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬ َ‫ر‬َ‫أ‬
َ َّ
‫َّللا‬ ُ‫َاف‬‫خ‬َ‫أ‬ ‫ي‬
ۚ
ُ َّ
‫َّللا‬ َ‫و‬
ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫د‬‫ِي‬‫د‬َ‫ش‬
Al Anfal: 8:48. Dan ketika syaitan (Yahudi) menjdikan
mrk (Quraisy) memandang baik pekerjaan mrk dan
mengatakan: "Tidak ada seorg manusiapun yg dpt
menang terhdpmu pd hr ini, dan sesungguhnya saya
ini adalah pelindungmu". Maka tatkala kedua
pasukan itu tlh dpt saling lihat melihat (berhdpn),
syaitan itu balik ke blkg seraya berkata:
"Sesungguhnya saya berlps diri drpd kamu,
sesungguhnya saya dpt melihat apa yg kamu tidak
dpt melihat; sesungguhnya saya takut kpd Allah".
Dan Allah sangat keras siksa-Nya.
Syaitan dijelaskan di dalam ayat ini dengan dua sifat –
alwaswassa dan alkhannas – iaitu syaitan sebenarnya
mempunyai satu senjata sahaja iaitu hasutan – ia yang
menggalakkan kejahatan dengan jalan menghasut
manusia untuk melakukan kejahatan – ini dilakukan
dengan menghias perbuatan itu dengan hujjah2 utk
menjadikannya Nampak sebagai perbuatan baik; dengan
menakut-nakutkan manusia dengan kesan buruk jika ia
tidak dilakukan atau menakut-nakutkan manusia dengan
kekuatan atau kemampuan palsu syaitan namun ayat ini
mengingatkan bahawa semua ini hanya tipu daya syaitan
dan syaitan nanti akan berlepas diri dari segala yang di
janjikan. Selain itu, syaitan juga akan melaga2kan antara
manusia dgn supaya manusia menjadi marah seperti
dalam hadis Nabi riwayat Bukhari dan Muslim:
‫وعن‬
‫سليمان‬
‫بن‬
‫صرد‬
‫رضي‬
‫هللا‬
‫عنه‬
‫قال‬
:
‫كنت‬
ً
‫جالسا‬
‫مع‬
‫النبي‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
،
‫و‬
‫رجالن‬
،‫يستبان‬
‫وأحده‬
‫ما‬
‫قد‬
‫احمر‬
،‫وجهه‬
‫وانتفخت‬
‫أوداجه‬
.
‫فقال‬
‫رسول‬
‫هللا‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
:
”
‫إني‬
‫ألعلم‬
‫كلمة‬
‫لو‬
‫قالها‬
‫لذهب‬
‫عنه‬
‫ما‬
‫يج‬
،‫د‬
‫لو‬
‫قال‬
:
‫أعوذ‬
‫باهلل‬
‫من‬
‫الشيطان‬
‫الرجيم‬
‫ذهب‬
‫منه‬
‫ما‬
‫يجد‬
”
.
‫فقال‬
‫له‬
:
‫إن‬
‫النبي‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫عليه‬
‫وسلم‬
‫قال‬
:
”
‫تعوذ‬
‫باهلل‬
‫من‬
‫الشيطان‬
‫الرجيم‬
”
(
(
‫متفق‬
‫عليه‬
)
)
Aku sdg duduk dengan Rasulullah ( ‫ﷺ‬
) ketika dua org
lelaki mula bergaduh dan mengutuk antara satu sama
lain dan wajah salah seorg drpd mrk menjadi merah dan
urat lehernya telah bengkak (dari kemarahan ).
Rasulullah ( ‫ﷺ‬
) berkata , “Aku tahu satu perkataan yg
jika dia mengucapkan dgnnya, kemarahan itu akan hilang
dan perkataan itu adalah: A’udhu billahi minash-Shaitan
nir-rajim (aku kpd dengan Allah dari godaan syaitan yang
direjam).” Maka mrk (sahabat ) itu berkata kpd lelaki itu:
“Nabi ( ‫ﷺ‬
) memberitahu kamu utk mengucapkan: ‘ Aku
berlindung kepada Allah dari syaitan, yg direjam”.
[Al-Bukhari dan Muslim].

6. ‫اس‬َّ‫ٱنل‬َ‫و‬ ‫ة‬َّ‫ن‬
ۡ
‫ٱۡل‬ َ‫ن‬‫م‬
٦ 6. dari (golongan) jin dan manusia.
And is from among the jinn and men.”
Ini lah misi syaitan sedari awal – iaitu syaitan dari jin
(Iblis) yang telah menipu Adam di awal penciptaan
manusia. Kemampuan syaitan hanyalah dengan
membisikkan was-was ke hati manusia (sudur).
ُ
‫س‬‫و‬ۡ‫س‬َ‫و‬ُ‫ي‬ ‫ي‬
َّ
‫ٱَّل‬
‫ور‬ُ‫د‬ ُ
‫ص‬ ‫ِف‬
‫اس‬َّ‫ٱنل‬
٥
5. yang membisikkan (kejahatan) ke
dalam dada manusia,
Who implants evil suggestions in the hearts of
men?
Namun misi iblis ini akan disambung oleh pengikut-
pengikut dan keturunan iblis atau manusia – siapa
sahaja yang bersikap dan melakukan seperti cara syaitan
– alwas-was dan alkhannas hinggalah ke akhir zaman. Ini
menjelaskan bahawa syaitan bukanlah makhluk yang
kekal hayatnya hingga akhir zaman – yang akan
meneruskan misi syaitan ini ialah siapa sahaja dari jin
dan manusia yang mengikuti langkah-langkah dan sikap
syaitan.
Sudur ialah dada manusia – iaitu di luar dari hati manusia. Ia
akan sentiasa menanti-nanti peluang yang sesuai untuk
menyerang hati manusia. Syaitan hanya dapat menghasut
dan meninggalkan kesan di hati manusia apabila manusia
lalai dan memberi ruang kepadanya. Lalai ialah dari
mengingati Allah dan mencari perlindungan Allah.
Di sebut sebagai bisikan fissudur untuk menjelaskan
bahawa yang dibisikkan itu adalah suatu yang imaginative,
bukan kenyataan – ia bertujuan samada untuk menjadikan ia
indah atau untuk menakut-nakutkan suatu yang tidak benar.