Sutra 26-33
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- 4. के
- 5. क
- 6. क
- 7. सर्वार्धि ज्ञवन कव वर्षय तो परमवणु बतवयव है और उसके अनंतवर्े भवग को मन: पयाय ज्ञवन जवनतव है, तो परमवणु के अनंत भवग कै से हो सकते हैं? एक परमवणु में स्पर्ा, रस, रूप, गंि गुण के अनंत अवर्भवगी प्रततच्छेद पवए जवते हैं अत: उसकी अपेक्षव से परमवणु कव भी अनंतवर्व भवग हो सकतव है |
- 8. क क
- 14. अज्ञान कु मति कु श्रुि विभंग
- 15. जाे बुद्धि विष, यन्त्र, कू ट, व ंजर िथा बंध अादिक के विषय में वबना उ िेश स्ियं ी उ िेश द्वारा प्रिृत्त ीाेि ीै, उसे कु मतिज्ञान कु श्रुिज्ञान कीिे ीैं
- 16. • जजसके खाने से ज ि मर जाएविष • भ िर ैर रखिे ी जजसके वकिाड़ बंि ीाे जाए • जजसके द्वारा बकरी अादि काे बााँधकर ससंीादि काे कड़ा जािा ीै यंत्र • लकड़़ी अादि के बने • जजससे चूीे अादि कड़े जािे ीैं कू ट
- 17. • रस्स में गााँठ लगाकर जाे जाल बनाया जािा ीै • जजससे हीरण, ि िर अादि कड़े जािे ीैं व ंजर • गड्ढे अादिक बनाना • ीाथ अादि काे कड़ने के ललए बंध
- 18. ररभाषा • द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाि की मयाािा ललये रू िाथा ीैं विषय जजसका • एेसा अाप्िादि के विषय में वि रीि ग्रीण शब्िाथा •वि = विशशष्ट जाे अिधधज्ञान •भंग = वि रीि भाि तनलमत्त •अिधधज्ञानािरण एिं ि याान्िराय का क्षयाे शम कु अिधधज्ञान / विभंगज्ञान
- 19. वकसका तनलमत्त • लमथ्यात्िादि कमाबंध का एिं • किालचि् नरकादि गति में ूिाभि सम्बन्ध िुराचार के िु:खफल काे जानकर सम्यग्िशानादिरू धमा का भेि • 1. भिप्रत्यय • 2. गुणप्रत्यय स्िाम • िेि, नारकी • मनुष्य, तियंच (द्रव्य संयमादिक गुणाें द्वारा) कु अिधधज्ञान / विभंगज्ञान
- 20. च्ाे
- 23. सत = विद्यमान असत= अविद्यमान
- 25. मति, श्रुि, अिधधज्ञान के प्रकार लमथ्या लमथ्यात्ि अाैर अनंिानुबंध का उिय कु मति-कु श्रुि— एके न्द्न्द्रय से संज्ञ यााप्ि-अ यााप्ि कु अिधध (विभंग)— संज्ञ यााप्ि 1 - 2 सम्यक् (सम च न) सम्यक् श्रिा संज्ञ — यााप्ि अथिा तनिृात्त्य यााप्ि 4 - 12 कारण / तनलमत्त स्िाम गुणस्थान
- 28. नय किसमेें लगते है? ज्ञान मेें वाणी मेें
- 29. नय किसमेें नहीें लगते हैें? वस्तु मेें किया मेें
- 30. भेद
- 34. नय जाे भूत औाैर भकवष्य पयाायाेें मेें वतामान िा सेंिल्प िरता है या वतामान जाे पयााय पूणा नहीें हुई है उसे पूणा मानता है उस ज्ञान तथा वचन िाे नैगम नय िहते हैें |
- 35. नैगम नय भूत “औाज भगवान महावीर िा माेक्ष िल्याणि है” भावी “यह डाॉ है”, “यह राजा है” वतामान “भात पाि गया है”
- 36. नय औपनी औपनी जातत िे औनुसार वस्तुऔाेें िा या उनिी पयाायाेें िा एि रूप से सेंग्रह िरने वाले ज्ञान िाे औाैर वचन िाे सेंग्रहनय िहते हैें|
- 37. नय सेंग्रह नय से ग्रहण किये हुए पदाथाेों िा कवधिपूवाि भेद िरना व्यवहार नय िहलाता है |
- 38. नय भूत औाैर भावी पयााय िाे छाेडिर जाे वतामान पयााय िाे ग्रहण िरता है उसे ऋजुसुत्र नय िहते हैें |
- 39. ऋजुसुत्र नय सूक्ष्म एि समय िाे पयााय िाे ग्रहण िरे स्थूल एि स्थूल पयााय जब ति रहती है
- 40. ल िंग, सिंख्या, और साधन आदद के व्यलभचार की दनवृदि कराने वा े नय को शब्द नय कहते हैं
- 41. उदाहरण ल िंग व्यलिचार • आत्मा जानता है का व्यलिचार • मैं अग े सा आई थी
- 42. नय यदि शब्िों में िेि है तो अथथ िेि अवश्य होना चादहये इस नय में पयाथयवाची शब्ि नह िं पाए जाते हैं अथवा जो नाना अथों को ‘सम’ अथाथत ् छोड़कर प्रधानता से एक अथथ में रुद्ध होता है उसे समलिरूढ़ नय कहते हैं
- 43. उदाहरण • आज्ञा-ऐश्वयथवानइन्द्र • समथथशक्र • नगर का िारण करने वा ापुरिंिर
- 44. नय जो वस्तु जजस पयाथय को प्राप्त हुई है उसी रूप ननश्चय करने वा े नय को एविंिूत नय कहते है
- 45. उदाहरण • पूजा करते समय ही पुजारीपुजारी • पढ़ाते समय ही अध्यापकअध्यापक • च ते समय ही गायगो
- 46. विशेष उिरोिर सूक्ष्म होने के कारण इनका क्रम इस प्रकार कहा है | शब्द नय पयाायवाची शब्दोिं को तो ग्रहण करता है दकन्तु समलभरूढ़ नय पयाायवाची शब्दोिं को ग्रहण नहीिं करता है | समलभरूढ़ नय से लजस अर्ा के ल ए लजस शब्द को स्वीकार दकया है एविंभूत नय में तो वह शब्द भी दक्रया के पररणमन के समय ही ागू होगा |