PPAB adalah masa penerimaan anggota baru GMNI yang ditunjukan kepada seluruh mahasiswa FISIP Undip pada khususnya. PPAB berfungsi sebagai kegiatan pengenalan organisasi dan ideologi Marhaenisme kepada seluruh calon anggota GMNI agar dapat lebih memahami peran sebagai seorang mahasiswa dalam berbangsa dan bernegara, serta peran GMNI sebagai organisasi perjuangan dengan Marhaenisme sebagai azas dan cara perjuangan. PPAB diisi dengan berbagai rangkaian materi, salah satunya adalah "Marhaenisme" sebagai perkenalan akan ajaran marhaenisme (28 Maret 2021)

1. Marhaenisme
Pekan Penerimaan Anggota Baru
DPK GmnI FISIP Undip
2021

2. Sejarah Marhaenisme
• Pencerahan/Renaissance
• Kapitalisme
• Imperialisme
• Kongres Partindo
• Marhaenisme

3. Karl Marx

4. Kongres Partindo
Uraian mengenai Marhaenisme tersebar dalam berbagai
tulisan dan istilah Marhaen juga sudah ada pada waktu Indonesia
Menggugat. (Indonesia Menggugat, Departemen Penerangan
Republik Indonesia, Tanpa Tahun (masih ejaan lama), hlm. 60-
138)
Dari berbagai tulisan mengenai Marhaenisme, salah satu
yang menjadi rujukan adalah tulisan Soekarno dalam Fikiran
Ra’jat pada tahun 1933 dengan judul Marhaen dan Proletar yang
pada akhirnya dimuat dalam kitab Dibawah Bendera Revolusi
(DBR) Jilid I. (Soekarno, Dibawah Bendera Revolusi Jilid I,
2005)
Tulisan tersebut mengulas hasil Konferensi Partai
Indonesia (Partindo) di Mataram pada Tahun 1933. Adapun butir
hasil konferensi tersebut adalah sebagai berikut:

5. 9 Butir Hasil Konferensi Partindo
1. Marhaenisme, yaitu sosio-nasionasionalisme dan sosio-demokrasi.
2. Marhaen yaitu kaum proletar Indonesia, kaum tani Indonesia yang melarat dan kaum
melarat Indonesia yang lain-lain.
3. Partindo memakai perkataan Marhaen, dan tidak proletar, oleh karena perkataan
proletar sudah termaktub di dalam perkataan Marhaen, dan oleh karena perkataan proletar
juga diartikan bahwa kaum tani dan lain-lain kaum yang melarat tidak termaktub di
dalamnya.
4. Karena Partindo berkeyakinan, bahwa di dalam perjuangan, kaum melarat Indonesia
lain-lain itu harus menjadi elemen-elemennya (bagian-bagiannya), maka partindo
memakai perkataan Marhaen itu.
5. Di dalam perjuangan Marhaen itu, Partindo berkeyakinan, bahwa kaum proletar
mengambil bagian yang besar sekali.
6. Marhaenisme adalah azas yang menghendaki sususan masyarakat dan sususan negeri
yang di dalam segala halnya menyelamatkan Marhaen.
7. Marhaenisme adalah pula cara perjuangan untuk mencapai susunan masyarakat dan
susunan negeri yang demikian itu, yang oleh karenanya, harus suatu cara perjuangan yang
revolusioner.
8. Jadi marhaenisme adalah cara perjuangan dan azas yang menghendaki hilangnya tiap-
tiap kapitalisme dan imperialisme.
9. Marhaenis adalah tiap-tiap orang bangsa Indonesia, yang menjalankan marhaenisme.

6. Tema-Tema Pokok dalam
Marhanisme
Dengan mengambil hasil kongres Partindo tahun 1933, di mana
Soekarno menyatakan persetujuannya terhadap butir-butir tersebut di atas, kita
dapat mengambil kesimpulan bahwa pokok pikiran dan tema utama dalam
Marhaenisme adalah sebagai berikut:
• Doktrin pokok dari Marhaenisme adalah sosio-nasionalisme dan sosio-
demokrasi.
• Tujuan dari Marhaenisme adalah menghilangkan kapitalisme dan
imperalisme.
• Basis massa perjuangan Marhaenisme adalah kaum buruh (proletar), petani
kecil, dan kaum yang tertindas secara ekonomi.
• Bidang perjuangan Marhaenisme adalah pada bidang ekonomi, sosial-
budaya dan politik.
• Marhaenisme merupakan azas sekaligus cara perjuangan.
• Marhaenisme bersifat revolusioner.

7. Mengenal Marhaen dan
Marhaenisme
Marhaen = Seluruh kaum proletar, buruh tani dan kaum melarat lainnya.
Kaum Marhaen melawan borjuis kolonialisme. Karena Marhaenisme
adalah ideologi sosialisme ala indonesia (marxisme yang diterapkan sesuai
situasi dan kondisi di Indonesia)
Kalau kaum marhaen itu adalah kelompok yang memiliki alat
produksi tetapi tidak bisa mapan karena ditindas, sedangkan proletar adalah
orang-orang yang tidak memiliki alat produksi, mereka hanya memiliki labour
atau pekerja keras.
Dalam pikiran Marx, perjuangan kelas ada di masyarakat industri
sehingga beliau mengatakan bahwa revolusi dipegang oleh kaum buruh,
sedangkan pada saat itu, di Indonesia tidak semua buruh pabrik/perusahaan
tetapi juga petani.Bung Karno melihat bahwa Indonesia adalah negara agraris.
Konsep proletar itu adalah pertentangan kelas dimana kapitalisme harus
dihilangkan.
Kaum Marhaen itu perjuangan kelas dan Marhanisme merupakan
Ideologi yang digunakan.
Sehingga Marhaenisme Sebagai Antithesa dari Kapitalisme dan kolonialisme

8. Pokok Pikiran Marhaenisme
3 Asas Marhaenisme
1. Sosio-Nasionalisme
Nasionalisme yang berperikemanusiaan.
Internasionalisme adalah nasionalisme yang
tumbuh di taman sari internasional (menurut
bung karno) sehingga menghilangkan penindasan
sesama manusia.
Sehingga nasionalisme yang dimaksud
dalam sosio-nasionalis adalah nasionalisme yang
tidak dibatasi atau hanya pada suatu daerah atau
negara tertentu tetapi untuk seluruh dunia dapat
diimplementasikan.

9. Soekarno menggunakan kata nasionalisme
merujuk pada istilah yang juga digunakan oleh para
ahli dari Eropa Barat, seperti Ernest Rennan, Otto
Bauer maupun Karl Haushoffer. (Soekarno, Dibawah
Bendera Revolusi. (Jakarta: Yayasan Bung Karno,
2005, hlm. 3)
Nasionalisme diartikan sebagai paham
kebangsaan, yaitu paham, pendapat, atau pikiran yang
menghendaki adanya kehidupan bersama di antara
sekelompok individu yang menganggap diri mereka
memiliki suatu identitas yang menjadi sebab dari
adanya kemauan untuk hidup bersama dan menjadi
sebab pula dari perbedaan dengan kelompok individu
yang lain.

10. Nasionalisme Indonesia sejiwa dengan social
conscience of man (budi nurani sosial manusia) karena
Indonesia hanya satu bagian kecil saja dari dunia. Dengan
begitu nasionalisme Indonesia tidak mudah terjebak dalam
nasionalisme sempit atau chauvinis karena nasionalisme
tidak dapat hidup subur, kalau tidak hidup dalam taman
sarinya internasionalisme. (Cindy Adam, Bung Karno
Penyambung Lidah Rakyat edisi revisi, Cetakan Ketiga,
2014, hlm. 240-241)
Maka nasionalisme Indonesia merupakan
nasionalisme yang menjadi bagian dari perjuangan umat
manusia di dunia untuk membebaskan diri dari penjajahan
yang bertujuan untuk menjunjung tinggi nilai-nilai
kemanusiaan. Pada titik inilah nasionalisme yang ada di
Indonesia menjadi Sosio-nasionalisme.

11. 2. Sosio-Demokrasi
Demokrasi yang ada di Indonesia, menurut
Soekarno, bukanlah demokrasi yang bertumpu pada
kekuatan mayoritas karena selama berabad-abad negeri
Indonesia hidup dengan kebiasaan asli berupa musyawarah
mufakat dalam pengambilan keputusan yang bermuara pada
kebijakan negara dan pemerintah.
Demokrasi ini adalah perundingan demokratis
model Asia. Sebagai seseorang yang meyakini bahwa
kekuatan terletak dalam pemerintahan atas dasar perwakilan
karena Indonesia bukan hanya untuk satu orang atau satu
golongan tetapi Indonesia buat semua, satu buat semua,
semua buat satu.

12. Demokrasi Indonesia tidak hanya dalam persamaan
politik semata, tetapi demokrasi sosial dan demokrasi
ekonomi. Satu dunia baru didalam mana terdapat
kesejahteraan bersama, yang berarti keadilan sosial. Hal
inilah yang dinamakan sebagai sosio-demokrasi. (Cindy
Adam, Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat edisi revisi,
Cetakan Ketiga, 2014, hlm. 241)
Rakyat punya kewenangan atas demokrasi politik,
demokrasi ekononi dan demokrasi kebudayaan sesuai
dengan trisakti yang dikemukakan oleh Bung Karno yakni :
• Berdaulat dalam Politik
• Berdiri dalam ekonomi (atau biasa disebut berdikari
dalam ekonomi
• Berkepribadian yang berbudaya

13. 3. Ketuhanan Yang Maha Esa
Marhaenisme percaya dengan adanya eksistensi
Tuhan. Cuman dibedakan antara berketuhanan dan
beragama.
Berketuhanan berarti untuk kemerdekaan agama itu
terserah, baik itu agama ataupun keyakinan/kepercayaan
tertentu, sedangkan beragama itu secara otomatis percaya
atau mengakui agama-agama samawi atau agama tertentu.

14. Asas Perjuangan
Marhaenisme
• Self Help – Self Reliance
• Machtvorming – Machtanwending
• Massa Aksi
• Radikalisme
• Non Kooperatif

15. Marhaenisme berusaha
untuk menghilangkan kelas-kelas
yang menindas dengan
memperjuangkan kelas atau kaum
marhaen yang tertindas oleh sistem
dalam artian sistem ekonomi
maupun karena kelas.
Asas Perjuangan Marhaenisme itu
sangat dinamis dan mengikuti
perkembangan zaman.
Sehingga asas perjuangan
ini digunakan untuk mencapai cita-
cita yang tinggi dan mulia yakni
Marhaenisme.