SlideShare a Scribd company logo

تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

فقه

Education
1 of 66
Download to read offline
‫تنبيه‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ّ‫م‬ ‫عل‬ ‫تفضيل‬ ‫النبياء‬ ‫ة‬ ّ‫الئم‬ ‫عل‬ ‫أنو‬ ‫الموسوي‬ ‫ي‬ ‫غن‬‫ر‬
‫ة‬ ّ‫الم‬ ‫تنبيه‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ّ‫الئم‬ ‫عل‬ ‫النبياء‬ ‫تفضيل‬ ‫الموسوي‬ ‫ي‬ ‫غن‬‫أنور‬ ‫للنش‬ ‫أقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
1 ‫المحتويات‬ ‫المحتويات‬ ................................ .............................. 1 ‫المقدمة‬ ................................ ................................ . 4 ‫آنية‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫الصول‬ ................................ ..................... 6 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 7 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 8 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 9 ‫أصل‬ ................................ ............................... 10 ‫أصل‬ ................................ ............................... 11 ‫أصل‬ ................................ ............................... 13 ‫أصل‬ ................................ ............................... 14 ‫فصل‬ ................................ ............................... 15 ‫أصل‬ ................................ ............................... 16 ‫أصل‬ ................................ ............................... 17 ‫أصل‬ ................................ ............................... 17 ‫السنية‬ ‫الصول‬ ................................ .................... 19 ‫أصل‬ ................................ ............................... 21 ‫أصل‬ ................................ ............................... 22 ‫أصل‬ ................................ ............................... 23 ‫أصل‬ ................................ ............................... 24 ‫أصل‬ ................................ ............................... 25
2 ‫أصل‬ ................................ ............................... 26 ‫أصل‬ ................................ ............................... 27 ‫أصل‬ ................................ ............................... 30 ‫أصل‬ ................................ ............................... 32 ‫أصل‬ ................................ ............................... 33 ‫أصل‬ ................................ ............................... 34 ‫أصل‬ ................................ ............................... 35 ‫أصل‬ ................................ ............................... 36 ‫أصل‬ ................................ ............................... 37 ‫إشارة‬ ................................ ............................... 38 ‫إشارة‬ ................................ ............................... 38 ‫المؤلف‬ ................................ ............................ 40 ................................ ......................... 40 ................................ .................... 41 ................................ .................. 43 ................................ ................... 47 ................................ ..................... 51 ................................ ........................ 54 ................................ ................ 56 ................................ ................... 59 ................................ ......................... 59
3 ................................ .................... 60
4 ‫المقدمة‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫محمد‬ ‫عل‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العالمي‬ ‫تفضيل‬ ‫مسألة‬ ‫النبياء‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫االئمة‬ ‫عل‬ ‫واضحة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ينبغ‬ ‫اجمعي‬ ‫عليهم‬ ‫لكن‬ ، ‫اعتم‬ ‫وعدم‬ ‫االحاد‬ ‫اخبار‬ ‫اد‬ ‫تر‬ ‫س‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫يخ‬ ‫ال‬ ‫عل‬ ‫االخبار‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫أدى‬ ‫مخالف‬ ‫قول‬ ‫ي‬ ‫تبن‬ ‫اىل‬ .‫واضحة‬ ‫وبشهرة‬ ‫لذلك‬ ‫و‬ ‫جانب‬ ‫كل‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ‫لذلك‬ ‫ال‬ ‫التناسق‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫فيه‬ ‫ي‬ ‫معرف‬ ‫ي‬ ‫علم‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عل‬ ‫الحديث‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫ان‬ ‫تجد‬ ‫ي‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫الدرب‬ ‫يني‬ ‫ما‬ ‫هو‬ .‫الحق‬ ‫يوضح‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫بي‬ ‫ظاهر‬ ‫والسنة‬ ‫ة‬ ‫اصطفاء‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبياء‬ ‫عليهم‬ ‫ي‬ ‫باف‬ ‫عن‬ ‫جدا‬ ‫متمي‬ ‫بجعل‬ ‫تكون‬ ‫والنبوة‬ ‫السالم‬ ‫ات‬‫ر‬‫واالختيا‬ ‫واالنتخابات‬ ‫االصطفاءات‬ ،‫هم‬‫لغي‬ ‫ب‬ ‫القول‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬‫وهو‬ ‫تفضيل‬ ‫النبياء‬ ‫هم‬‫غي‬ ‫عل‬ ‫يخ‬ ‫ما‬ ‫ويجعل‬ ‫العقلية‬ ‫الواجبات‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫لفه‬ ‫حن‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫عقال‬ ‫الممتنع‬ ‫يق‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫فان‬ ‫ذلك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫ظاهرة‬ ‫والسنية‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬
5 ‫ان‬ ‫الشك‬ ‫النبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫كلهم‬ ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ ‫وف‬ .‫اجمعي‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫سابي‬ ‫المخترصة‬ ‫الدلة‬ ‫بأصول‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫وسنبة‬ ‫ذلك‬ ‫عل‬ ‫بأصول‬ ‫عي‬‫ش‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫وساترك‬ ‫اىل‬ ‫فروع‬ ‫م‬ ‫ناسبة‬ ‫أخرى‬ ، .‫الموفق‬ ‫وهللا‬
6 ‫الصول‬ ‫آنية‬ ‫القر‬
7 ‫أصل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫و‬ :‫تعاىل‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ف‬ َ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ي‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫م‬ َ‫ع‬‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ‫ع‬ َ‫م‬ َ ‫ي‬ ِ ‫يق‬ ِّ ‫د‬ ِّ ‫الص‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫ا‬ ً ‫يق‬ ِ‫ف‬ َ ‫ر‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ن‬ ُ ‫س‬ َ ‫ح‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ ‫الص‬ َ ‫و‬ ِ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُّ ‫الش‬ َ ‫و‬ /‫[النساء‬ 69 ] ‫تيب‬‫والي‬ ‫هزال‬ ‫ليس‬ ‫ان‬‫ر‬‫والق‬ :‫ت‬ ‫بالفضل‬ ‫مشعر‬ .‫يخالفه‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬
8 ‫أصل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ِ ‫ت‬ َ ‫ق‬َ ‫ش‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ :‫تعاىل‬ َ‫ع‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫و‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِّ‫ب‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ور‬ ُ ‫ن‬ِ‫ب‬ ُ ‫ض‬‫ر‬ َ ‫ال‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫ق‬ َ ‫و‬ ِ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُّ ‫الش‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ِ‫ب‬ َ‫ء‬ ‫ي‬ ِ ‫ج‬ َ ‫و‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ِ‫ب‬ /‫[الزمر‬ َ ‫ون‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ظ‬ُ‫ي‬ َ ‫َل‬ 69 ] ‫ان‬‫ر‬‫والق‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬ ‫بالفضل‬ ‫مشعر‬ ‫تيب‬‫والي‬ ‫هزال‬ ‫ليس‬ .‫يخالفه‬
9 ‫أصل‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫م‬ َ‫ع‬‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وح‬ ُ ‫ن‬ َ‫ع‬ َ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ‫م‬ َ ‫ح‬ ‫ن‬ َّ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ َ ‫د‬ َ ‫آ‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬‫اج‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ‫ن‬ َّ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ ‫ش‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ت‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ ِ ‫ك‬ُ‫ب‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ ً ‫د‬ َّ ‫ج‬ ُ ‫س‬ ‫وا‬ ُّ ‫ر‬ َ ‫خ‬ ِ ‫ن‬ َ‫م‬‫ح‬َّ ‫الر‬ ُ ‫ات‬َ‫ي‬ َ ‫آ‬ /‫[مريم‬ 58 ] ‫دليل‬ ‫بالذكر‬ ‫ادهم‬‫ر‬‫واف‬ :‫ت‬ ‫الهمية‬ .‫والفضل‬ ‫واالهتمام‬ ‫اصطفاء‬ ‫ان‬ ‫اشعار‬ ‫وفيه‬ .‫ه‬‫لغي‬ ‫مغاير‬ ‫النبوة‬
10 ‫أصل‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ُ ‫ة‬ َ‫م‬‫ح‬َ ‫ر‬ :‫تعاىل‬ َ‫ل‬‫ه‬ َ ‫أ‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ات‬ َ ‫ك‬َ ‫ر‬َ‫ب‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ /‫[هود‬ ٌ ‫يد‬ ِ ‫ج‬ َ‫م‬ ٌ ‫يد‬ ِ ‫م‬ َ ‫ح‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬ ْ ‫ال‬ 73 ] ‫وا‬ :‫ت‬ ‫لبيت‬ ‫النبو‬ ‫بينت‬ ‫هو‬ ‫م‬ ‫وهو‬ ‫ات‬ ‫عل‬ ‫نبه‬ ‫الصل‬ ‫الذي‬ ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫منه‬ ‫ع‬ ‫يتفر‬ ‫أي‬ . ‫ي‬ ‫الوص‬
11 ‫أصل‬ َ ‫س‬‫ج‬ِّ ‫الر‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ن‬ َ‫ع‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ه‬‫ذ‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫يد‬ِ ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫م‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ /‫اب‬‫ز‬‫[الح‬ ‫ا‬ً ‫ي‬ ِ‫ه‬‫ط‬ َ ‫ت‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬َ ‫ر‬ ِّ ‫ه‬ َ ‫ط‬ُ‫ي‬ َ ‫و‬ ِ ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ‫ل‬‫ه‬ َ ‫أ‬ 33 ] :‫ت‬ ‫بي‬‫وهو‬ ‫لالصل‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫ومنه‬ ‫النبوات‬ ‫بيت‬ ‫أي‬ .‫االوصياء‬
12 ‫أص‬ ‫ل‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ا‬ ً‫ام‬ َ‫م‬ِ‫إ‬ ِ ‫اس‬ َّ ‫لن‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫اع‬ َ ‫ج‬ ‫ي‬ ِّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫م‬ِ‫ال‬ ‫ه‬ ‫الظ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬‫ه‬ َ‫ع‬ ُ‫ال‬ َ ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫َل‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ /‫[البقرة‬ 124 ] ‫فيه‬ ‫ت‬ ‫امام‬ ‫وانه‬ ‫لالصل‬ ‫بيان‬ ‫ة‬ . ‫ي‬ ‫الوص‬ ‫امامة‬ ‫وفرعها‬ ‫ي‬ ‫النن‬
13 ‫أصل‬ َ‫ل‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ً ‫وح‬ ُ ‫ن‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ َ ‫د‬ َ ‫آ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ط‬‫اص‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ( َ ‫ي‬ ِ ‫م‬ َ ‫ال‬ َ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ر‬‫م‬ ِ ‫ع‬ 33 ٍ ‫ض‬‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ض‬‫ع‬َ‫ب‬ ً ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ) ٌ‫يع‬ ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫و‬ [ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬ َ‫ع‬ /‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ 33 ، 34 ] . ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫ع‬ ‫يتفر‬ ‫ومنه‬ ‫لهم‬ ‫فاالصطفاء‬ ‫اال‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫الذرية‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫منه‬ ‫كتها‬ ‫بر‬
14 ‫أصل‬ َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ت‬ َ ‫آ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ْ ‫ك‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ك‬َ ‫و‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ِ‫ء‬ َ ‫َل‬ ُ ‫ؤ‬ َ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬‫ر‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ة‬ َّ ‫و‬ُ‫ب‬ ُّ ‫الن‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫س‬‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ً‫م‬‫و‬ َ ‫ق‬ ( َ ‫ين‬ِ ‫ر‬ ِ‫اف‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ 89 ‫ى‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ ) /‫[النعام‬ ِ‫ه‬ ِ ‫د‬ َ ‫ت‬‫اق‬ ُ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫د‬ ُ ‫ه‬ِ‫ب‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ 89 ، 90 ] :‫ت‬ ‫واالقتداء‬ ‫بهم‬ ‫فضل‬ ‫لهم‬ .
15 ‫فصل‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫ا‬ ِ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ك‬‫ي‬ َ ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ح‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ َ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ‫ع‬ِ‫ب‬ َّ ‫ت‬ /‫[النحل‬ ‫ا‬ ً ‫يف‬ِ‫ن‬ َ ‫ح‬ 123 ] ‫فضل‬ ‫له‬ ‫واالتباع‬ :‫ت‬
16 ‫أصل‬ ‫وقال‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َّ ‫َل‬ِ‫إ‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ‫ن‬ َ‫ع‬ ُ ‫ب‬ َ ‫غ‬‫ر‬َ‫ي‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬‫ن‬ ُّ ‫الد‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ‫اه‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ف‬ َ ‫ط‬‫اص‬ ِ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫س‬‫ف‬ َ ‫ن‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ف‬ َ ‫س‬ َ ‫ل‬ ِ‫ة‬َ ‫ر‬ ِ ‫خ‬ َ ‫اْل‬ /‫[البقرة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ ‫الص‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ 130 ] ‫االتباع‬ ‫ت‬ ‫ان‬‫اشعار‬ ‫وفيه‬ ‫فضل‬ ‫ملته‬ ‫عن‬ ‫الرغبة‬‫جواز‬ ‫وعدم‬ .‫ه‬‫لغي‬ ‫مغاير‬ ‫اصطفاءه‬
17 ‫أصل‬ ‫ي‬ َ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ ‫وا‬ ُ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫وا‬ ُ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫وا‬ ُ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫آ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ُّ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ /‫[النساء‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫م‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫وىل‬ ُ ‫أ‬ َ ‫و‬ 59 ] ‫و‬ ‫ت‬ ‫هذ‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تقديم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫وهو‬ ‫المثال‬ ‫النبياء‬ ‫عل‬ ‫اال‬ .‫ولياء‬ ‫أصل‬
18 ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫م‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫وىل‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ ُّ ‫د‬ َ ‫ر‬ /‫[النساء‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ط‬ِ‫ب‬‫ن‬ َ ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ 83 ] ‫وهذا‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫النبياء‬ ‫تقديم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬‫وهو‬ ‫المثال‬ ‫من‬ .‫االولياء‬
19 ‫ال‬ ‫ال‬ ‫صول‬ ‫سنية‬
20 ‫أورد‬ ‫مما‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫لها‬ ‫ي‬ ‫الن‬ ‫الروايات‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫آيات‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫وبعض‬ . ‫النبياء‬ ‫جميعا‬ ‫أفضل‬ ‫فيهم‬ ‫بما‬ ‫كلهم‬‫االوصياء‬ ‫من‬ ‫ام‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫وبعضها‬ ، ‫النبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫امي‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫وهذه‬ .‫لسالم‬ ‫الحاديث‬ ‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫وه‬ ،‫السنة‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫مخالف‬ ‫ظن‬ ‫خالفها‬ ‫فما‬ ‫التصديقية‬ .
21 ‫أصل‬ ( ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ‫أفضل‬ ‫ونبينا‬ ،‫الخلق‬ ‫أكرم‬ ‫االوصياء‬ ‫ثم‬ ،‫والسالم‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫االمم‬ ‫أفضل‬ ) ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫قال‬ ‫نباته‬ ‫بن‬ ‫أصبغ‬ ‫عن‬ :‫ات‬‫ر‬‫ف‬ ‫ع‬ ‫اال‬ :‫السالم‬ ‫ليه‬ ‫ال‬ ‫أكرم‬ ‫نبياء‬ ‫أفضل‬ ‫ونبينا‬ ،‫خلق‬ ‫ثم‬ ،‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ،‫االوصياء‬ ‫أفضل‬ ‫الشهداء‬ ‫ثم‬ ،‫االوصياء‬ ‫أفضل‬ ‫ووصيه‬ ،‫الشهداء‬ ‫سيد‬ ‫وحمزة‬ ‫االوصياء‬ ‫بعد‬ ‫االمم‬ ‫بحار‬ .‫المالئكة‬ ‫مع‬ ‫يطي‬ ‫الجناحي‬ ‫ذو‬ ‫وجعفر‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 24 ‫ص‬ / 32 ) ‫ت‬ ‫أقول‬ ‫تفضي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ‫جم‬ ‫يع‬ ‫النبياء‬ ‫عل‬ ‫االوص‬ ‫جميع‬ .‫ياء‬
22 ‫أصل‬ ( ‫لة‬‫مي‬ ‫الناس‬ ‫وأدن‬ ‫الشهداء‬ ‫وسيد‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫من‬ ‫النبياء‬ ) ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ :‫قال‬ ‫سمعت‬ ‫يدخل‬ : ‫يقول‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وسيد‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫االنبياء‬ ‫من‬ ‫لة‬‫مي‬ ‫الناس‬ ‫وأدن‬ ‫الشهداء‬ ‫فدخل‬ ، ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 34 ‫ص‬ / 16 ) ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫انه‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫النبياء‬ .
23 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫الوصيي‬ ‫أفضل‬ ) :‫التحف‬ :‫قال‬ ‫انه‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫الرضا‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ال‬ ‫وإمام‬ ،‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ،‫متقي‬ ،‫المؤمني‬ ‫ويعسوب‬ ،‫المحجلي‬ ‫الغر‬ ‫وقائد‬ ‫وبعد‬ ،‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫الوصيي‬ ‫وأفضل‬ ‫الحسن‬ ‫ه‬ ‫بحار‬ .‫واحد‬ ‫بعد‬ ‫واحد‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫والحسي‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 10 ‫ص‬ / 361 ) ‫بعد‬ ‫انهم‬ ‫واالوصياء‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫النبياء‬ .
24 ‫أصل‬ ( ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫حجة‬ ‫انا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫لعال‬ ‫بعد‬ ‫مي‬ ‫النبياء‬ ) ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫أمي‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫نباتة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ :‫الصدوق‬ ‫سيد‬ ‫أنا‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫المؤمني‬ ‫الوصيي‬ ‫ي‬ ‫ووص‬ ‫العالمي‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫حجة‬ ‫انا‬ ،‫النبيي‬ ‫سيد‬ .‫النبيي‬ ‫خاتم‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 39 ‫ص‬ / 341 ) ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تيب‬‫والي‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫بالي‬ ‫مشعر‬ ‫لحجة‬ ‫يب‬ .‫بالفضل‬
25 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫البش‬ ‫خي‬ ‫أنت‬ ) ‫صلوات‬‫الباقر‬‫جعفر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ،‫جابر‬ ‫عن‬ ‫االحتجاج‬ :‫الشورى‬ ‫يوم‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫أحد‬ ‫فيكم‬ ‫هل‬ ‫باهلل‬ ‫نشدتكم‬ ،‫النبيي‬ ‫بعد‬‫البش‬‫خي‬ ‫أنت‬ :‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ال‬ :‫قالوا‬ .! ‫؟‬ ‫ي‬‫غي‬ ‫فيكم‬ ‫هل‬ ‫باهلل‬ ‫نشدتكم‬ :‫قال‬ . ‫أنت‬ :‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫أحد‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫عمال‬ ‫الخالئق‬ ‫أفضل‬ ،‫النبيي‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫ال‬ :‫قالوا‬ .! ‫؟‬ ‫ي‬‫غي‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 31 ‫ص‬ / 338 ) ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫بخصوص‬
26 ‫أصل‬ ( ‫الصفوة‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫النبياء‬ ‫بعد‬ ) ‫عليه‬ ‫جعفر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ، ‫ي‬ ‫الثماىل‬ ‫عن‬ :‫الدين‬ ‫كمال‬ ‫والنبياء‬ ‫الرسل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الفضل‬ ‫بيان‬ ‫هذا‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫والة‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫والخلفاء‬ ‫الهدى‬ ‫وأئمة‬ ‫والحكماء‬ ‫ع‬‫آثار‬ ‫وأهل‬ ،‫هللا‬ ‫علم‬ ‫استنباط‬ ‫وأهل‬ ،‫هللا‬‫أمر‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضها‬ ‫الن‬ ‫الذرية‬ ‫من‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫م‬ ‫النبياء‬ ‫بعد‬ ‫الصفوة‬ ‫والذرية‬ ‫واإلخوان‬ ‫اْلل‬ ‫ن‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ ‫النبياء‬ ‫بيوتات‬ ‫من‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 11 ‫ص‬ / 43 ) ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫بعد‬ ‫االوصياء‬ ‫النبياء‬ .
27 ‫أصل‬ ( ‫ي‬ ‫خلف‬ ‫ت‬‫اخي‬ ‫ثم‬ ،‫بالنبوة‬ ‫االنبياء‬ ‫أكرمت‬ ‫ي‬ ‫إن‬ ‫االوصياء‬ ‫خيارهم‬ ‫وجعلت‬ ) ‫عبد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫مقاتل‬ :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫الصاد‬ ‫هللا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ي‬ ‫ووصن‬ ،‫النبيي‬ ‫سيد‬ ‫أنا‬ :‫آله‬ ‫آدم‬ ‫إن‬ ،‫االوصياء‬ ‫سادة‬ ‫ي‬ ‫وأوصيان‬ ،‫الوصيي‬ ‫سيد‬ ،‫صالحا‬ ‫وصيا‬ ‫له‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫سأل‬ ‫االنبياء‬ ‫أكرمت‬ ‫ي‬ ‫إن‬ :‫إليه‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫فأوج‬ ‫خيارهم‬ ‫وجعلت‬ ‫ي‬ ‫خلف‬ ‫ت‬‫اخي‬ ‫ثم‬ ،‫بالنبوة‬ ‫النو‬ ‫بحار‬ .‫االوصياء‬ ‫ار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 23 ‫ص‬ / 57 ‫ظاه‬ ‫الرواية‬ ) ‫االوصياء‬ ‫اختار‬ ‫انه‬ ‫رة‬ .‫النبياء‬ ‫بعد‬ ‫تكريم‬ ‫تمايز‬ ‫الظاهر‬ ‫بل‬ ‫النبياء‬ ‫عن‬ ‫االوصيا‬‫اختيار‬ ‫ء‬ ‫أي‬ .‫الجعل‬ ‫اصل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اختالف‬
28 ‫أصل‬ ( .‫واالولياء‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ) :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬ : ‫يعة‬‫الش‬ ‫مصباح‬ ‫ولو‬ ،‫االتقياء‬ ‫مواخاة‬ ‫اطلب‬ ‫و‬ ‫االرض‬ ‫ظلمات‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫فان‬ ،‫طلبهم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عمرك‬ ‫أفنيت‬ ‫إن‬ ‫يخلق‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫منهم‬ ‫أفضل‬ ‫االرض‬ ‫وجه‬ ‫عل‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫واالولياء‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 71 ‫ص‬ / 282 ) ‫تيب‬‫الي‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫دال‬ ‫الفضلية‬ .
29 ‫أصل‬ ( .‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫الرجال‬ ‫أحب‬ ) :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫هار‬ ‫عن‬ ،‫ون‬ :‫قال‬ )‫السالم‬ ‫(عليهم‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫آبائه‬ ‫عن‬ ،‫الصادق‬ ‫مناد‬ ‫نادى‬ )‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عل‬ ‫كوا‬ ‫بار‬ ! ‫ي‬ ‫جنن‬ ‫وسكان‬ ‫ي‬ ‫مالئكن‬ ‫يا‬ ‫أال‬ : ،‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫وفاطمة‬ ‫محمد‬ ‫حبيب‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫زوجت‬ ‫قد‬ ‫ي‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ،‫عليهما‬ ‫كت‬ ‫بار‬ ‫فقد‬ ‫الرج‬ ‫أحب‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫النساء‬ ‫النبي‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫النوار‬‫بحار‬ .‫والمرسلي‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 43 ‫ص‬ / 103 ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫انه‬ ‫نص‬ :‫ت‬ ‫احب‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫االوصياء‬ ‫بعد‬ ‫النبياء‬ .
30 ‫أصل‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫للطوش‬ ‫الغيبة‬ ‫إنا‬ ‫بنية‬ ‫يا‬ :‫لفاطمة‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫الب‬ ‫أهل‬ ‫اعطينا‬ :‫قبلنا‬ ‫أحد‬ ‫يعطها‬ ‫لم‬ ‫سبعا‬ ‫يت‬ ‫االوصياء‬‫خي‬ ‫ووصينا‬ ‫أبوك‬‫وهو‬ ‫االنبياء‬‫خي‬ ‫نبينا‬ ‫بعلك‬ ‫وهو‬ ‫أبيك‬ ‫عم‬ ‫وهو‬ ‫الشهداء‬ ‫خي‬ ‫وشهيدنا‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫حمزة‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 51 / ‫ص‬ 76 ) ‫للتفضيل‬ ‫ي‬ ‫مقتض‬ ‫تيب‬‫الي‬ ‫ت‬
31 ‫أص‬ ‫ل‬ ( ‫بعد‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وأحبهم‬ ‫الناس‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ) ‫ي‬ ‫والسكون‬ ، ‫ي‬ ‫الهاشم‬ ‫الفضل‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ :‫الخصال‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫محمد‬ ‫بن‬‫جعفر‬ ‫عن‬ ،‫جميعا‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫الحسي‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫أمي‬ ‫إىل‬ ‫أوص‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫المؤ‬ ‫علي‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫مني‬ ‫وكان‬ ‫السالم‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫أوص‬ ‫فيما‬ – ‫له‬ ‫كالم‬‫بعد‬ ‫فقال‬ - ‫أربعون‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ ‫امن‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫وحفظها‬ ‫عليها‬ ‫استقام‬ ‫من‬ ‫حديثا‬ ‫الناس‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ،‫هللا‬ ‫برحمة‬ ‫الجنة‬ ‫دخل‬ ،‫والصديقي‬ ‫النبيي‬‫بعد‬ ‫وجل‬‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وأحبهم‬ ‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ‫مع‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫وحش‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وحسن‬ ‫والصالحي‬ ‫الشهداء‬ ‫بحار‬ ‫رفيقا‬ ‫ولئك‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 2 ‫ص‬ / 156 )
32 ‫أصل‬ :‫قال‬ ‫ليل‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ :‫الثر‬ ‫كفاية‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ي‬ ‫النن‬ ‫قال‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫قال‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫ي‬ ‫ووصن‬ ،‫االنبياء‬ ‫خي‬ ‫انا‬ : ‫وآله‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫االسباط‬ ‫خي‬ ‫وسبطاي‬ - ‫العال‬ ‫مة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 36 ‫ص‬ / 334 )
33 ‫أصل‬ ( ‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫الخالئق‬ ‫أعل‬ ) ‫عن‬ ، ‫ي‬ ‫االشجغ‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫عن‬ :‫الدين‬ ‫كمال‬ : ‫ي‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اهب‬‫ر‬‫ال‬ ‫هب‬‫الموي‬‫أبو‬ ‫لنا‬ ‫قال‬ ‫قالوا‬ ‫آبائه‬ .‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫الخالئق‬ ‫أعل‬ ‫انه‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 15 ‫ص‬ / 202 )
34 ‫أصل‬ ( ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ ‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ) ‫قال‬ ،‫الجعد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫الطوش‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ : ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫االنصاري‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫جابر‬ ‫سئل‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ :‫فقال‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫طالب‬ ،‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫إ‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫ن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫بعده‬ ‫ولده‬ ‫من‬ ‫واالئمة‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 22 ‫ص‬ / 92 )
35 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ) ‫الطو‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫سال‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫ش‬ :‫قال‬ ،‫الجعد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫االنصاري‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫جابر‬ ‫سئل‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ :‫فقال‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫طالب‬ ،‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ‫ولده‬ ‫من‬ ‫واالئمة‬ ‫بحار‬ .‫بعده‬ ‫النوار‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 22 ‫ص‬ / 92 ) ‫االئمة‬ ‫ان‬ ‫نص‬ ‫ت‬ .‫االوصياء‬ ‫افضل‬
36 ‫أصل‬ ( ‫بعد‬ ‫من‬ ‫المعصومي‬ ‫االئمة‬ ‫بإمامة‬ ‫والتصديق‬ ‫النبياء‬ ) :‫العقائد‬ ‫قواعد‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الطوش‬ ‫المحقق‬ ‫قال‬ :‫البحار‬ ‫التصديق‬ :‫ثالثة‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ‫االيمان‬ ‫أصول‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫والعدل‬ ‫ذاته‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫بوحدانية‬ ‫و‬ ،‫أفعاله‬ ‫والتصديق‬ ،‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ‫بنبوة‬ ‫التصديق‬ ‫بحار‬ .‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫المعصومي‬ ‫االئمة‬ ‫بإمامة‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 8 ‫ص‬ / 366 )
37 ‫أصل‬ ( ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫أخص‬ ‫الذكر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ليس‬ ) ‫الصديق‬ ‫كون‬ ‫عل‬ ‫يدل‬ :‫البطريق‬ ‫البن‬ ‫العمدة‬ ‫(فا‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫إماما‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫الذين‬ ‫مع‬ ‫ولئك‬ ‫ثم‬ ‫النبيي‬ ‫فذكر‬ )‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫الذكر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ليس‬ ‫النه‬ ،‫بالصديقي‬ ‫ثن‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫أخص‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 35 ‫ص‬ / 413 ) ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫نص‬
38 ‫إشارة‬ ‫هذه‬ ‫الحاديث‬ ‫ان‬‫ر‬‫بالق‬ ‫المصدقة‬ ‫ان‬ ‫عل‬ ‫الدالة‬ ‫ا‬ ‫لنبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫كلهم‬ ‫االوصياء‬ ‫من‬ ‫صلوات‬ ‫اجم‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫واما‬ .‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫عي‬ ‫الحاديث‬ ‫ظن‬ ‫ي‬ ‫فه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫جاءت‬ ‫ي‬ ‫الن‬ .‫اعتمادها‬‫او‬ ‫بها‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ومتشابه‬ ‫إشارة‬
39 ‫ي‬ ‫ف‬‫المفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫المذاهب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫المقاالت‬ ‫أوائل‬ ‫ات‬‫ر‬‫والمختا‬ ‫ب‬ ‫اإلمامة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫قطع‬ ‫قد‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫سائر‬ ‫عل‬ )‫(ص‬ ‫محمد‬ ‫آل‬ ‫من‬ )‫(ع‬ ‫الئمة‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫سوى‬ ‫والنبياء‬ ‫الرسل‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫عل‬ ‫الفضل‬ ‫لهم‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬ ‫وأوجب‬ ،)‫(ص‬ ‫منهم‬ ‫العزم‬ ‫ي‬ ‫أوىل‬ ‫سوى‬ ‫النبياء‬ ‫جميع‬ - ‫عليهم‬ ‫السالم‬ - ‫القولي‬ ‫وأن‬ ‫وقطعوا‬ ‫آخر‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬ ،)‫(ع‬ ‫الئمة‬ ‫سائر‬ ‫عل‬ ‫كلهم‬ ‫النبياء‬ ‫بفضل‬ ‫هذا‬ ‫للعقول‬ ‫ليس‬ ‫باب‬ ‫وال‬ ‫مجال‬ ‫منه‬ ‫والمنع‬ ‫إيجابه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عن‬‫آثار‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ،‫إجماع‬ ‫فيه‬ ‫القوال‬ ‫أحد‬ ‫عل‬ ‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ )‫(ص‬ ‫ي‬ ‫النن‬ - ‫السالم‬ ‫عليه‬ - ‫والخ‬ ،‫الئمة‬ ‫من‬ ‫وذريته‬ ‫الصادقي‬ ‫الئمة‬ ‫عن‬ ‫بار‬ ‫العزم‬ ‫تقوي‬ ‫مواضع‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ،‫بعد‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫ناظر‬‫وأنا‬ ،‫المعن‬‫هذا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الول‬ ‫الفريق‬ ‫قاله‬‫ما‬ ‫عل‬ ‫ف‬ .‫الضالل‬ ‫من‬ ‫اعتصم‬ ‫وباهلل‬ ‫يه‬
40 ‫المؤلف‬
41 1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8 . 9 . 10 . 11 . 12 . 13 .
42 14 . 15 . 16 . 17 . 18 . 19 . 20 . 21 . 22 . 23 . 24 . 25 . 26 . 27 . 28 . 29 . 30 .
43 31 . 32 . 33 . 34 . 35 . 36 . 37 . 38 . 39 . 40 . 41 . 42 . 43 . 44 . 45 . 46 .
44 47 . 48 . 49 . 50 . 51 . 52 . 53 . 54 . 55 . 56 . 57 . 58 . 59 . 60 . 61 . 62 . 63 .
45 64 . 65 . 66 . 67 . 68 . 69 . 70 . 71 . 72 . 73 . 74 . 75 . 76 . 77 . 78 . 79 . 80 . 81 .
46 82 . 83 . 84 . 85 . 86 . 87 . 88 . 89 . 90 . 91 . 92 . 93 . 94 . 95 . 96 . 97 . 98 .
47 99 . 100 . 101 . 102 . 103 . 104 . 105 . 106 . 107 . 108 . 109 . 110 . 111 . 112 . 113 . 114 . 115 .
48 116 . 117 . 118 . 119 . 120 . 121 . 122 . 123 . 124 . 125 . 126 . 127 . 128 . 129 . 130 . 131 . 132 . 133 .
49 134 . 135 . 136 . 137 . 138 . 139 . 140 . 141 . 142 . 143 . 144 . 145 . 146 . 147 . 148 . 149 . 150 . 151 .
50 152 . 153 . 154 . 155 . 156 . 157 . 158 . 159 . 160 . 161 . 162 . 163 . 164 .
51 165 . 166 . 167 . 168 . 169 . 170 . 171 . 172 . 173 . 174 . 175 . 176 . 177 . 178 . 179 . 180 . 181 .
52 182 . 183 . 184 . 185 . 186 . 187 . 188 . 189 . 190 . 191 . 192 . 193 . 194 . 195 . 196 . 197 . 198 . 199 .
53 200 . 201 . 202 . 203 . 204 . 205 . 206 . 207 . 208 . 209 . 210 . 211 . 212 .
54 213 . 214 . 215 . 216 . 217 . 218 . 219 . 220 . 221 . 222 . 223 . 224 . 225 . 226 . 227 . 228 . 229 .
55 230 . 231 . 232 . 233 . 234 . 235 . 236 . 237 . 238 . 239 . 240 . 241 . 242 . 243 . 244 . 245 . 246 . 247 .
56 248 . 249 . 250 . 251 . 252 . 253 . 254 . 255 . 256 . 257 . 258 . 259 .
57 260 . 261 . 262 . 263 . 264 . 265 . 266 . 267 . 268 . 269 . 270 . 271 . 272 . 273 . 274 . 275 . 276 .
58 277 . 278 . 279 . 280 . 281 . 282 . 283 . 284 . 285 . 286 . 287 . 288 . 289 . 290 . 291 . 292 . 293 .
59 294 . 295 .
60
61
62

Recommended

الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)Fawad Kiyani
 
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdf
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdfعلوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdf
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdfabdul11raziqg
 
Sukses ala ulama
Sukses ala ulamaSukses ala ulama
Sukses ala ulamaSyuryadi Amirudin
 
الأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاالأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاYassin Abda
 
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfتحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfأنور غني الموسوي
 
نوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآننوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآنغايتي الجنة
 
حديث عن الفطرة
حديث عن الفطرةحديث عن الفطرة
حديث عن الفطرةMisrians Home
 

Recommended

الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)
Mn1 sec 2 - les 3 - (suratun-noor 35-40)Fawad Kiyani
 
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdf
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdfعلوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdf
علوم القرأن (1).pdf Nasakh dan Mansukh pdfabdul11raziqg
 
Sukses ala ulama
Sukses ala ulamaSukses ala ulama
Sukses ala ulamaSyuryadi Amirudin
 
الأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاالأصول الثلاثة وأدلتها
الأصول الثلاثة وأدلتهاYassin Abda
 
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfتحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfأنور غني الموسوي
 
نوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآننوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآنغايتي الجنة
 
حديث عن الفطرة
حديث عن الفطرةحديث عن الفطرة
حديث عن الفطرةMisrians Home
 
Quran arabic
Quran arabicQuran arabic
Quran arabicSayfullah Alsunna
 
جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfأنور غني الموسوي
 
استفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfاستفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfأنور غني الموسوي
 
استفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfاستفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfأنور غني الموسوي
 
حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولسمير بسيوني
 
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمصفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمIslamic Invitation
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير سمير بسيوني
 
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)Fawad Kiyani
 
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةالقول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةأحمد محمود
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 
315
315315
315Teacher
 
كونوا قرانا يمشى بين الناس
كونوا قرانا يمشى بين الناسكونوا قرانا يمشى بين الناس
كونوا قرانا يمشى بين الناسعبد الفتاح درويش الرشايده
 
Adiya
AdiyaAdiya
AdiyaOURAHOU Mohamed
 
Nuzul al quran
Nuzul al quranNuzul al quran
Nuzul al quranUniversiti Teknologi Malaysia
 
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخير
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخيرالتفسير اليسير في رحاب الجزء الأخير
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخيرقال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
 
U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012pakiza ch
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6khawagah
 
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبليقال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويأنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf

حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولسمير بسيوني
 
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمصفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمIslamic Invitation
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)Fawad Kiyani
 
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةالقول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةأحمد محمود
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 
U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012pakiza ch
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6khawagah
 

Similar to تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf (20)

Quran arabic
Quran arabicQuran arabic
Quran arabic
 
جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdf
 
استفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfاستفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdf
 
استفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdfاستفت قلبك.pdf
استفت قلبك.pdf
 
حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصول
 
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديمصفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
صفات الله تعالى في القران الكريم والعهد القديم
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير
 
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
Mn1 sec 2 - les 4 - (taghabun 1-18)
 
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةالقول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
 
315
315315
315
 
كونوا قرانا يمشى بين الناس
كونوا قرانا يمشى بين الناسكونوا قرانا يمشى بين الناس
كونوا قرانا يمشى بين الناس
 
Adiya
AdiyaAdiya
Adiya
 
Nuzul al quran
Nuzul al quranNuzul al quran
Nuzul al quran
 
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخير
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخيرالتفسير اليسير في رحاب الجزء الأخير
التفسير اليسير في رحاب الجزء الأخير
 
U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012U fanz mag aug 2012
U fanz mag aug 2012
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
 
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي
تفسير سورة النصر - ابن رجب الحنبلي
 

More from أنور غني الموسوي

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويأنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14أنور غني الموسوي
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةأنور غني الموسوي
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةأنور غني الموسوي
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجأنور غني الموسوي
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميأنور غني الموسوي
 

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 

Recently uploaded

الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptfido19
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...MaymonSalim
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااانihseneberradjel
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfAbd El-Rahman Khattaby
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (10)

الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 

تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf

  • 1.
  • 2.
  • 4. ‫ة‬ ّ‫الم‬ ‫تنبيه‬ ‫عل‬ ‫ة‬ ّ‫الئم‬ ‫عل‬ ‫النبياء‬ ‫تفضيل‬ ‫الموسوي‬ ‫ي‬ ‫غن‬‫أنور‬ ‫للنش‬ ‫أقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
  • 5. 1 ‫المحتويات‬ ‫المحتويات‬ ................................ .............................. 1 ‫المقدمة‬ ................................ ................................ . 4 ‫آنية‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫الصول‬ ................................ ..................... 6 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 7 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 8 ‫أصل‬ ................................ ................................ . 9 ‫أصل‬ ................................ ............................... 10 ‫أصل‬ ................................ ............................... 11 ‫أصل‬ ................................ ............................... 13 ‫أصل‬ ................................ ............................... 14 ‫فصل‬ ................................ ............................... 15 ‫أصل‬ ................................ ............................... 16 ‫أصل‬ ................................ ............................... 17 ‫أصل‬ ................................ ............................... 17 ‫السنية‬ ‫الصول‬ ................................ .................... 19 ‫أصل‬ ................................ ............................... 21 ‫أصل‬ ................................ ............................... 22 ‫أصل‬ ................................ ............................... 23 ‫أصل‬ ................................ ............................... 24 ‫أصل‬ ................................ ............................... 25
  • 6. 2 ‫أصل‬ ................................ ............................... 26 ‫أصل‬ ................................ ............................... 27 ‫أصل‬ ................................ ............................... 30 ‫أصل‬ ................................ ............................... 32 ‫أصل‬ ................................ ............................... 33 ‫أصل‬ ................................ ............................... 34 ‫أصل‬ ................................ ............................... 35 ‫أصل‬ ................................ ............................... 36 ‫أصل‬ ................................ ............................... 37 ‫إشارة‬ ................................ ............................... 38 ‫إشارة‬ ................................ ............................... 38 ‫المؤلف‬ ................................ ............................ 40 ................................ ......................... 40 ................................ .................... 41 ................................ .................. 43 ................................ ................... 47 ................................ ..................... 51 ................................ ........................ 54 ................................ ................ 56 ................................ ................... 59 ................................ ......................... 59
  • 8. 4 ‫المقدمة‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫محمد‬ ‫عل‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العالمي‬ ‫تفضيل‬ ‫مسألة‬ ‫النبياء‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫االئمة‬ ‫عل‬ ‫واضحة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ينبغ‬ ‫اجمعي‬ ‫عليهم‬ ‫لكن‬ ، ‫اعتم‬ ‫وعدم‬ ‫االحاد‬ ‫اخبار‬ ‫اد‬ ‫تر‬ ‫س‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫يخ‬ ‫ال‬ ‫عل‬ ‫االخبار‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫أدى‬ ‫مخالف‬ ‫قول‬ ‫ي‬ ‫تبن‬ ‫اىل‬ .‫واضحة‬ ‫وبشهرة‬ ‫لذلك‬ ‫و‬ ‫جانب‬ ‫كل‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ‫لذلك‬ ‫ال‬ ‫التناسق‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫فيه‬ ‫ي‬ ‫معرف‬ ‫ي‬ ‫علم‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عل‬ ‫الحديث‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫ان‬ ‫تجد‬ ‫ي‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫الدرب‬ ‫يني‬ ‫ما‬ ‫هو‬ .‫الحق‬ ‫يوضح‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫بي‬ ‫ظاهر‬ ‫والسنة‬ ‫ة‬ ‫اصطفاء‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبياء‬ ‫عليهم‬ ‫ي‬ ‫باف‬ ‫عن‬ ‫جدا‬ ‫متمي‬ ‫بجعل‬ ‫تكون‬ ‫والنبوة‬ ‫السالم‬ ‫ات‬‫ر‬‫واالختيا‬ ‫واالنتخابات‬ ‫االصطفاءات‬ ،‫هم‬‫لغي‬ ‫ب‬ ‫القول‬ ‫يجعل‬ ‫ما‬‫وهو‬ ‫تفضيل‬ ‫النبياء‬ ‫هم‬‫غي‬ ‫عل‬ ‫يخ‬ ‫ما‬ ‫ويجعل‬ ‫العقلية‬ ‫الواجبات‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫لفه‬ ‫حن‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫عقال‬ ‫الممتنع‬ ‫يق‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫فان‬ ‫ذلك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫ظاهرة‬ ‫والسنية‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬
  • 9. 5 ‫ان‬ ‫الشك‬ ‫النبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫كلهم‬ ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ ‫وف‬ .‫اجمعي‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫سابي‬ ‫المخترصة‬ ‫الدلة‬ ‫بأصول‬ ‫آنية‬ ‫قر‬ ‫وسنبة‬ ‫ذلك‬ ‫عل‬ ‫بأصول‬ ‫عي‬‫ش‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫وساترك‬ ‫اىل‬ ‫فروع‬ ‫م‬ ‫ناسبة‬ ‫أخرى‬ ، .‫الموفق‬ ‫وهللا‬
  • 11. 7 ‫أصل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫و‬ :‫تعاىل‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ف‬ َ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ي‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫م‬ َ‫ع‬‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ‫ع‬ َ‫م‬ َ ‫ي‬ ِ ‫يق‬ ِّ ‫د‬ ِّ ‫الص‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫ا‬ ً ‫يق‬ ِ‫ف‬ َ ‫ر‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ن‬ ُ ‫س‬ َ ‫ح‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ ‫الص‬ َ ‫و‬ ِ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُّ ‫الش‬ َ ‫و‬ /‫[النساء‬ 69 ] ‫تيب‬‫والي‬ ‫هزال‬ ‫ليس‬ ‫ان‬‫ر‬‫والق‬ :‫ت‬ ‫بالفضل‬ ‫مشعر‬ .‫يخالفه‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬
  • 12. 8 ‫أصل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ِ ‫ت‬ َ ‫ق‬َ ‫ش‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ :‫تعاىل‬ َ‫ع‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫و‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ِّ‫ب‬ َ ‫ر‬ ِ ‫ور‬ ُ ‫ن‬ِ‫ب‬ ُ ‫ض‬‫ر‬ َ ‫ال‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫ق‬ َ ‫و‬ ِ‫اء‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ُّ ‫الش‬ َ ‫و‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ِ‫ب‬ َ‫ء‬ ‫ي‬ ِ ‫ج‬ َ ‫و‬ ُ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫و‬ ِّ ‫ق‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ِ‫ب‬ /‫[الزمر‬ َ ‫ون‬ ُ‫م‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ظ‬ُ‫ي‬ َ ‫َل‬ 69 ] ‫ان‬‫ر‬‫والق‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬ ‫بالفضل‬ ‫مشعر‬ ‫تيب‬‫والي‬ ‫هزال‬ ‫ليس‬ .‫يخالفه‬
  • 13. 9 ‫أصل‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫م‬ َ‫ع‬‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ ٍ ‫وح‬ ُ ‫ن‬ َ‫ع‬ َ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ َ‫م‬ َ ‫ح‬ ‫ن‬ َّ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ َ ‫د‬ َ ‫آ‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬ َّ ‫الن‬ ‫ا‬ َ ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ ‫ت‬‫اج‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ ‫ن‬ َّ‫م‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ ‫ش‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ت‬ ُ ‫ت‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ ِ ‫ك‬ُ‫ب‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ ً ‫د‬ َّ ‫ج‬ ُ ‫س‬ ‫وا‬ ُّ ‫ر‬ َ ‫خ‬ ِ ‫ن‬ َ‫م‬‫ح‬َّ ‫الر‬ ُ ‫ات‬َ‫ي‬ َ ‫آ‬ /‫[مريم‬ 58 ] ‫دليل‬ ‫بالذكر‬ ‫ادهم‬‫ر‬‫واف‬ :‫ت‬ ‫الهمية‬ .‫والفضل‬ ‫واالهتمام‬ ‫اصطفاء‬ ‫ان‬ ‫اشعار‬ ‫وفيه‬ .‫ه‬‫لغي‬ ‫مغاير‬ ‫النبوة‬
  • 14. 10 ‫أصل‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ُ ‫ة‬ َ‫م‬‫ح‬َ ‫ر‬ :‫تعاىل‬ َ‫ل‬‫ه‬ َ ‫أ‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ي‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ ُ ‫ه‬ ُ ‫ات‬ َ ‫ك‬َ ‫ر‬َ‫ب‬ َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ /‫[هود‬ ٌ ‫يد‬ ِ ‫ج‬ َ‫م‬ ٌ ‫يد‬ ِ ‫م‬ َ ‫ح‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬ ْ ‫ال‬ 73 ] ‫وا‬ :‫ت‬ ‫لبيت‬ ‫النبو‬ ‫بينت‬ ‫هو‬ ‫م‬ ‫وهو‬ ‫ات‬ ‫عل‬ ‫نبه‬ ‫الصل‬ ‫الذي‬ ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫منه‬ ‫ع‬ ‫يتفر‬ ‫أي‬ . ‫ي‬ ‫الوص‬
  • 15. 11 ‫أصل‬ َ ‫س‬‫ج‬ِّ ‫الر‬ ُ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ن‬ َ‫ع‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ه‬‫ذ‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫يد‬ِ ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ َ‫م‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ /‫اب‬‫ز‬‫[الح‬ ‫ا‬ً ‫ي‬ ِ‫ه‬‫ط‬ َ ‫ت‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬َ ‫ر‬ ِّ ‫ه‬ َ ‫ط‬ُ‫ي‬ َ ‫و‬ ِ ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َ‫ل‬‫ه‬ َ ‫أ‬ 33 ] :‫ت‬ ‫بي‬‫وهو‬ ‫لالصل‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫ومنه‬ ‫النبوات‬ ‫بيت‬ ‫أي‬ .‫االوصياء‬
  • 16. 12 ‫أص‬ ‫ل‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ا‬ ً‫ام‬ َ‫م‬ِ‫إ‬ ِ ‫اس‬ َّ ‫لن‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ل‬ ِ ‫اع‬ َ ‫ج‬ ‫ي‬ ِّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ي‬ ِ ‫م‬ِ‫ال‬ ‫ه‬ ‫الظ‬ ‫ي‬ ِ ‫د‬‫ه‬ َ‫ع‬ ُ‫ال‬ َ ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫َل‬ َ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ي‬ ِ ‫ن‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ َ ‫و‬ /‫[البقرة‬ 124 ] ‫فيه‬ ‫ت‬ ‫امام‬ ‫وانه‬ ‫لالصل‬ ‫بيان‬ ‫ة‬ . ‫ي‬ ‫الوص‬ ‫امامة‬ ‫وفرعها‬ ‫ي‬ ‫النن‬
  • 17. 13 ‫أصل‬ َ‫ل‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ً ‫وح‬ ُ ‫ن‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ َ ‫د‬ َ ‫آ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ط‬‫اص‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ ( َ ‫ي‬ ِ ‫م‬ َ ‫ال‬ َ‫ع‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ر‬‫م‬ ِ ‫ع‬ 33 ٍ ‫ض‬‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ ِ ‫م‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ ُ ‫ض‬‫ع‬َ‫ب‬ ً ‫ة‬َّ‫ي‬ ِّ ‫ر‬ ُ ‫ذ‬ ) ٌ‫يع‬ ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫و‬ [ ٌ ‫يم‬ِ‫ل‬ َ‫ع‬ /‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ 33 ، 34 ] . ‫ع‬ ‫الفر‬ ‫ع‬ ‫يتفر‬ ‫ومنه‬ ‫لهم‬ ‫فاالصطفاء‬ ‫اال‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫الذرية‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫منه‬ ‫كتها‬ ‫بر‬
  • 18. 14 ‫أصل‬ َ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ت‬ َ ‫آ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ْ ‫ك‬ ُ ‫ح‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ك‬َ ‫و‬ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ِ‫ء‬ َ ‫َل‬ ُ ‫ؤ‬ َ ‫ه‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬‫ر‬ ُ ‫ف‬ ْ ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ف‬ َ ‫ة‬ َّ ‫و‬ُ‫ب‬ ُّ ‫الن‬ َ ‫و‬ َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫س‬‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬ ً‫م‬‫و‬ َ ‫ق‬ ( َ ‫ين‬ِ ‫ر‬ ِ‫اف‬ َ ‫ك‬ِ‫ب‬ 89 ‫ى‬ َ ‫د‬ َ ‫ه‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ ‫ول‬ ُ ‫أ‬ ) /‫[النعام‬ ِ‫ه‬ ِ ‫د‬ َ ‫ت‬‫اق‬ ُ ‫م‬ ُ ‫اه‬ َ ‫د‬ ُ ‫ه‬ِ‫ب‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ 89 ، 90 ] :‫ت‬ ‫واالقتداء‬ ‫بهم‬ ‫فضل‬ ‫لهم‬ .
  • 19. 15 ‫فصل‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ َّ ‫م‬ ُ ‫ث‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫ا‬ ِ ‫ن‬ َ ‫أ‬ َ ‫ك‬‫ي‬ َ ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ح‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ َ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ‫ع‬ِ‫ب‬ َّ ‫ت‬ /‫[النحل‬ ‫ا‬ ً ‫يف‬ِ‫ن‬ َ ‫ح‬ 123 ] ‫فضل‬ ‫له‬ ‫واالتباع‬ :‫ت‬
  • 20. 16 ‫أصل‬ ‫وقال‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫ن‬ َ‫م‬ َّ ‫َل‬ِ‫إ‬ َ ‫يم‬ ِ ‫اه‬َ ‫ر‬‫ب‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ِ ‫م‬ ‫ن‬ َ‫ع‬ ُ ‫ب‬ َ ‫غ‬‫ر‬َ‫ي‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬‫ن‬ ُّ ‫الد‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ُ‫اه‬ َ ‫ن‬‫ي‬ َ ‫ف‬ َ ‫ط‬‫اص‬ ِ ‫د‬ َ ‫ق‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ ‫س‬‫ف‬ َ ‫ن‬ َ ‫ه‬ ِ ‫ف‬ َ ‫س‬ َ ‫ل‬ ِ‫ة‬َ ‫ر‬ ِ ‫خ‬ َ ‫اْل‬ /‫[البقرة‬ َ ‫ي‬ ِ ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ ‫الص‬ َ ‫ن‬ ِ ‫م‬ 130 ] ‫االتباع‬ ‫ت‬ ‫ان‬‫اشعار‬ ‫وفيه‬ ‫فضل‬ ‫ملته‬ ‫عن‬ ‫الرغبة‬‫جواز‬ ‫وعدم‬ .‫ه‬‫لغي‬ ‫مغاير‬ ‫اصطفاءه‬
  • 21. 17 ‫أصل‬ ‫ي‬ َ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ ‫وا‬ ُ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ َ ‫و‬ َ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫وا‬ ُ‫يع‬ ِ ‫ط‬ َ ‫أ‬ ‫وا‬ ُ ‫ن‬ َ‫م‬ َ ‫آ‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ َ ‫ه‬ُّ‫ي‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ /‫[النساء‬ ‫م‬ ُ ‫ك‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫م‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫وىل‬ ُ ‫أ‬ َ ‫و‬ 59 ] ‫و‬ ‫ت‬ ‫هذ‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تقديم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬ ‫وهو‬ ‫المثال‬ ‫النبياء‬ ‫عل‬ ‫اال‬ .‫ولياء‬ ‫أصل‬
  • 22. 18 ‫و‬ َ ‫ل‬ َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫م‬ َ ‫ال‬ ‫ي‬ ِ ‫وىل‬ ُ ‫أ‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬َّ ‫الر‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ ُّ ‫د‬ َ ‫ر‬ /‫[النساء‬ ‫م‬ ُ ‫ه‬‫ن‬ ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ون‬ ُ ‫ط‬ِ‫ب‬‫ن‬ َ ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬ َ ‫ين‬ ِ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ 83 ] ‫وهذا‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫النبياء‬ ‫تقديم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬‫وهو‬ ‫المثال‬ ‫من‬ .‫االولياء‬
  • 24. 20 ‫أورد‬ ‫مما‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫لها‬ ‫ي‬ ‫الن‬ ‫الروايات‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫آيات‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫وبعض‬ . ‫النبياء‬ ‫جميعا‬ ‫أفضل‬ ‫فيهم‬ ‫بما‬ ‫كلهم‬‫االوصياء‬ ‫من‬ ‫ام‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫وبعضها‬ ، ‫النبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫امي‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫وهذه‬ .‫لسالم‬ ‫الحاديث‬ ‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫وه‬ ،‫السنة‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫مخالف‬ ‫ظن‬ ‫خالفها‬ ‫فما‬ ‫التصديقية‬ .
  • 25. 21 ‫أصل‬ ( ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ‫أفضل‬ ‫ونبينا‬ ،‫الخلق‬ ‫أكرم‬ ‫االوصياء‬ ‫ثم‬ ،‫والسالم‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫االمم‬ ‫أفضل‬ ) ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫قال‬ ‫نباته‬ ‫بن‬ ‫أصبغ‬ ‫عن‬ :‫ات‬‫ر‬‫ف‬ ‫ع‬ ‫اال‬ :‫السالم‬ ‫ليه‬ ‫ال‬ ‫أكرم‬ ‫نبياء‬ ‫أفضل‬ ‫ونبينا‬ ،‫خلق‬ ‫ثم‬ ،‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ،‫االوصياء‬ ‫أفضل‬ ‫الشهداء‬ ‫ثم‬ ،‫االوصياء‬ ‫أفضل‬ ‫ووصيه‬ ،‫الشهداء‬ ‫سيد‬ ‫وحمزة‬ ‫االوصياء‬ ‫بعد‬ ‫االمم‬ ‫بحار‬ .‫المالئكة‬ ‫مع‬ ‫يطي‬ ‫الجناحي‬ ‫ذو‬ ‫وجعفر‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 24 ‫ص‬ / 32 ) ‫ت‬ ‫أقول‬ ‫تفضي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ‫جم‬ ‫يع‬ ‫النبياء‬ ‫عل‬ ‫االوص‬ ‫جميع‬ .‫ياء‬
  • 26. 22 ‫أصل‬ ( ‫لة‬‫مي‬ ‫الناس‬ ‫وأدن‬ ‫الشهداء‬ ‫وسيد‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫من‬ ‫النبياء‬ ) ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ :‫قال‬ ‫سمعت‬ ‫يدخل‬ : ‫يقول‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وسيد‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫االنبياء‬ ‫من‬ ‫لة‬‫مي‬ ‫الناس‬ ‫وأدن‬ ‫الشهداء‬ ‫فدخل‬ ، ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 34 ‫ص‬ / 16 ) ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫اقرب‬ ‫انه‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫النبياء‬ .
  • 27. 23 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫الوصيي‬ ‫أفضل‬ ) :‫التحف‬ :‫قال‬ ‫انه‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫الرضا‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ال‬ ‫وإمام‬ ،‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ،‫متقي‬ ،‫المؤمني‬ ‫ويعسوب‬ ،‫المحجلي‬ ‫الغر‬ ‫وقائد‬ ‫وبعد‬ ،‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫الوصيي‬ ‫وأفضل‬ ‫الحسن‬ ‫ه‬ ‫بحار‬ .‫واحد‬ ‫بعد‬ ‫واحد‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫والحسي‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 10 ‫ص‬ / 361 ) ‫بعد‬ ‫انهم‬ ‫واالوصياء‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫النبياء‬ .
  • 28. 24 ‫أصل‬ ( ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫حجة‬ ‫انا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫لعال‬ ‫بعد‬ ‫مي‬ ‫النبياء‬ ) ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫أمي‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫نباتة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ :‫الصدوق‬ ‫سيد‬ ‫أنا‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫المؤمني‬ ‫الوصيي‬ ‫ي‬ ‫ووص‬ ‫العالمي‬ ‫عل‬ ‫هللا‬ ‫حجة‬ ‫انا‬ ،‫النبيي‬ ‫سيد‬ .‫النبيي‬ ‫خاتم‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 39 ‫ص‬ / 341 ) ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تيب‬‫والي‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫بالي‬ ‫مشعر‬ ‫لحجة‬ ‫يب‬ .‫بالفضل‬
  • 29. 25 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫البش‬ ‫خي‬ ‫أنت‬ ) ‫صلوات‬‫الباقر‬‫جعفر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ،‫جابر‬ ‫عن‬ ‫االحتجاج‬ :‫الشورى‬ ‫يوم‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫أحد‬ ‫فيكم‬ ‫هل‬ ‫باهلل‬ ‫نشدتكم‬ ،‫النبيي‬ ‫بعد‬‫البش‬‫خي‬ ‫أنت‬ :‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ال‬ :‫قالوا‬ .! ‫؟‬ ‫ي‬‫غي‬ ‫فيكم‬ ‫هل‬ ‫باهلل‬ ‫نشدتكم‬ :‫قال‬ . ‫أنت‬ :‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫أحد‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫عمال‬ ‫الخالئق‬ ‫أفضل‬ ،‫النبيي‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫ال‬ :‫قالوا‬ .! ‫؟‬ ‫ي‬‫غي‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 31 ‫ص‬ / 338 ) ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫المؤمني‬‫امي‬ ‫بخصوص‬
  • 30. 26 ‫أصل‬ ( ‫الصفوة‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫النبياء‬ ‫بعد‬ ) ‫عليه‬ ‫جعفر‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ، ‫ي‬ ‫الثماىل‬ ‫عن‬ :‫الدين‬ ‫كمال‬ ‫والنبياء‬ ‫الرسل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الفضل‬ ‫بيان‬ ‫هذا‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫والة‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫والخلفاء‬ ‫الهدى‬ ‫وأئمة‬ ‫والحكماء‬ ‫ع‬‫آثار‬ ‫وأهل‬ ،‫هللا‬ ‫علم‬ ‫استنباط‬ ‫وأهل‬ ،‫هللا‬‫أمر‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضها‬ ‫الن‬ ‫الذرية‬ ‫من‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫م‬ ‫النبياء‬ ‫بعد‬ ‫الصفوة‬ ‫والذرية‬ ‫واإلخوان‬ ‫اْلل‬ ‫ن‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ ‫النبياء‬ ‫بيوتات‬ ‫من‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 11 ‫ص‬ / 43 ) ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫نص‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ ‫بعد‬ ‫االوصياء‬ ‫النبياء‬ .
  • 31. 27 ‫أصل‬ ( ‫ي‬ ‫خلف‬ ‫ت‬‫اخي‬ ‫ثم‬ ،‫بالنبوة‬ ‫االنبياء‬ ‫أكرمت‬ ‫ي‬ ‫إن‬ ‫االوصياء‬ ‫خيارهم‬ ‫وجعلت‬ ) ‫عبد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫مقاتل‬ :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫الصاد‬ ‫هللا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ي‬ ‫ووصن‬ ،‫النبيي‬ ‫سيد‬ ‫أنا‬ :‫آله‬ ‫آدم‬ ‫إن‬ ،‫االوصياء‬ ‫سادة‬ ‫ي‬ ‫وأوصيان‬ ،‫الوصيي‬ ‫سيد‬ ،‫صالحا‬ ‫وصيا‬ ‫له‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫سأل‬ ‫االنبياء‬ ‫أكرمت‬ ‫ي‬ ‫إن‬ :‫إليه‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫فأوج‬ ‫خيارهم‬ ‫وجعلت‬ ‫ي‬ ‫خلف‬ ‫ت‬‫اخي‬ ‫ثم‬ ،‫بالنبوة‬ ‫النو‬ ‫بحار‬ .‫االوصياء‬ ‫ار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 23 ‫ص‬ / 57 ‫ظاه‬ ‫الرواية‬ ) ‫االوصياء‬ ‫اختار‬ ‫انه‬ ‫رة‬ .‫النبياء‬ ‫بعد‬ ‫تكريم‬ ‫تمايز‬ ‫الظاهر‬ ‫بل‬ ‫النبياء‬ ‫عن‬ ‫االوصيا‬‫اختيار‬ ‫ء‬ ‫أي‬ .‫الجعل‬ ‫اصل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اختالف‬
  • 32. 28 ‫أصل‬ ( .‫واالولياء‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ) :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬ : ‫يعة‬‫الش‬ ‫مصباح‬ ‫ولو‬ ،‫االتقياء‬ ‫مواخاة‬ ‫اطلب‬ ‫و‬ ‫االرض‬ ‫ظلمات‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫فان‬ ،‫طلبهم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عمرك‬ ‫أفنيت‬ ‫إن‬ ‫يخلق‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫منهم‬ ‫أفضل‬ ‫االرض‬ ‫وجه‬ ‫عل‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫واالولياء‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 71 ‫ص‬ / 282 ) ‫تيب‬‫الي‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫دال‬ ‫الفضلية‬ .
  • 33. 29 ‫أصل‬ ( .‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫الرجال‬ ‫أحب‬ ) :‫الصدوق‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫هار‬ ‫عن‬ ،‫ون‬ :‫قال‬ )‫السالم‬ ‫(عليهم‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫آبائه‬ ‫عن‬ ،‫الصادق‬ ‫مناد‬ ‫نادى‬ )‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عل‬ ‫كوا‬ ‫بار‬ ! ‫ي‬ ‫جنن‬ ‫وسكان‬ ‫ي‬ ‫مالئكن‬ ‫يا‬ ‫أال‬ : ،‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫وفاطمة‬ ‫محمد‬ ‫حبيب‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫زوجت‬ ‫قد‬ ‫ي‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ،‫عليهما‬ ‫كت‬ ‫بار‬ ‫فقد‬ ‫الرج‬ ‫أحب‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫النساء‬ ‫النبي‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫النوار‬‫بحار‬ .‫والمرسلي‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 43 ‫ص‬ / 103 ) ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫انه‬ ‫نص‬ :‫ت‬ ‫احب‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫االوصياء‬ ‫بعد‬ ‫النبياء‬ .
  • 34. 30 ‫أصل‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫للطوش‬ ‫الغيبة‬ ‫إنا‬ ‫بنية‬ ‫يا‬ :‫لفاطمة‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫الب‬ ‫أهل‬ ‫اعطينا‬ :‫قبلنا‬ ‫أحد‬ ‫يعطها‬ ‫لم‬ ‫سبعا‬ ‫يت‬ ‫االوصياء‬‫خي‬ ‫ووصينا‬ ‫أبوك‬‫وهو‬ ‫االنبياء‬‫خي‬ ‫نبينا‬ ‫بعلك‬ ‫وهو‬ ‫أبيك‬ ‫عم‬ ‫وهو‬ ‫الشهداء‬ ‫خي‬ ‫وشهيدنا‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫حمزة‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 51 / ‫ص‬ 76 ) ‫للتفضيل‬ ‫ي‬ ‫مقتض‬ ‫تيب‬‫الي‬ ‫ت‬
  • 35. 31 ‫أص‬ ‫ل‬ ( ‫بعد‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وأحبهم‬ ‫الناس‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ) ‫ي‬ ‫والسكون‬ ، ‫ي‬ ‫الهاشم‬ ‫الفضل‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ :‫الخصال‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫محمد‬ ‫بن‬‫جعفر‬ ‫عن‬ ،‫جميعا‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫الحسي‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫أمي‬ ‫إىل‬ ‫أوص‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫المؤ‬ ‫علي‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫مني‬ ‫وكان‬ ‫السالم‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫أوص‬ ‫فيما‬ – ‫له‬ ‫كالم‬‫بعد‬ ‫فقال‬ - ‫أربعون‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ ‫امن‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫وحفظها‬ ‫عليها‬ ‫استقام‬ ‫من‬ ‫حديثا‬ ‫الناس‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ،‫هللا‬ ‫برحمة‬ ‫الجنة‬ ‫دخل‬ ،‫والصديقي‬ ‫النبيي‬‫بعد‬ ‫وجل‬‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وأحبهم‬ ‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ‫مع‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫وحش‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وحسن‬ ‫والصالحي‬ ‫الشهداء‬ ‫بحار‬ ‫رفيقا‬ ‫ولئك‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 2 ‫ص‬ / 156 )
  • 36. 32 ‫أصل‬ :‫قال‬ ‫ليل‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ :‫الثر‬ ‫كفاية‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫ي‬ ‫النن‬ ‫قال‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫قال‬ ‫االوصياء‬ ‫خي‬ ‫ي‬ ‫ووصن‬ ،‫االنبياء‬ ‫خي‬ ‫انا‬ : ‫وآله‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫االسباط‬ ‫خي‬ ‫وسبطاي‬ - ‫العال‬ ‫مة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 36 ‫ص‬ / 334 )
  • 37. 33 ‫أصل‬ ( ‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫الخالئق‬ ‫أعل‬ ) ‫عن‬ ، ‫ي‬ ‫االشجغ‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫عن‬ :‫الدين‬ ‫كمال‬ : ‫ي‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اهب‬‫ر‬‫ال‬ ‫هب‬‫الموي‬‫أبو‬ ‫لنا‬ ‫قال‬ ‫قالوا‬ ‫آبائه‬ .‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫الخالئق‬ ‫أعل‬ ‫انه‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 15 ‫ص‬ / 202 )
  • 38. 34 ‫أصل‬ ( ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ ‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ) ‫قال‬ ،‫الجعد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫الطوش‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ : ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫االنصاري‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫جابر‬ ‫سئل‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ :‫فقال‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫طالب‬ ،‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫إ‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫ن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ .‫بعده‬ ‫ولده‬ ‫من‬ ‫واالئمة‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 22 ‫ص‬ / 92 )
  • 39. 35 ‫أصل‬ ( ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ) ‫الطو‬ ‫ي‬ ‫اماىل‬ ‫سال‬ ‫عن‬ : ‫ي‬ ‫ش‬ :‫قال‬ ،‫الجعد‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫عن‬ ‫االنصاري‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫جابر‬ ‫سئل‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫خي‬ ‫ذاك‬ :‫فقال‬ )‫السالم‬ ‫(عليه‬ ‫طالب‬ ،‫والمرسلي‬ ‫النبيي‬ ‫ماخال‬ ‫واْلخرين‬ ‫االولي‬ ‫من‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫خلقا‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫عزوجل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫طالب‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أكرم‬ ‫والمرسلي‬ ‫ولده‬ ‫من‬ ‫واالئمة‬ ‫بحار‬ .‫بعده‬ ‫النوار‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 22 ‫ص‬ / 92 ) ‫االئمة‬ ‫ان‬ ‫نص‬ ‫ت‬ .‫االوصياء‬ ‫افضل‬
  • 40. 36 ‫أصل‬ ( ‫بعد‬ ‫من‬ ‫المعصومي‬ ‫االئمة‬ ‫بإمامة‬ ‫والتصديق‬ ‫النبياء‬ ) :‫العقائد‬ ‫قواعد‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الطوش‬ ‫المحقق‬ ‫قال‬ :‫البحار‬ ‫التصديق‬ :‫ثالثة‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ‫االيمان‬ ‫أصول‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫والعدل‬ ‫ذاته‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫بوحدانية‬ ‫و‬ ،‫أفعاله‬ ‫والتصديق‬ ،‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االنبياء‬ ‫بنبوة‬ ‫التصديق‬ ‫بحار‬ .‫االنبياء‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫المعصومي‬ ‫االئمة‬ ‫بإمامة‬ ‫النوار‬ - ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫العالمة‬ - ‫(ج‬ 8 ‫ص‬ / 366 )
  • 41. 37 ‫أصل‬ ( ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫أخص‬ ‫الذكر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ليس‬ ) ‫الصديق‬ ‫كون‬ ‫عل‬ ‫يدل‬ :‫البطريق‬ ‫البن‬ ‫العمدة‬ ‫(فا‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫إماما‬ ‫هللا‬ ‫أنعم‬ ‫الذين‬ ‫مع‬ ‫ولئك‬ ‫ثم‬ ‫النبيي‬ ‫فذكر‬ )‫والصديقي‬ ‫النبيي‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫الذكر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النبيي‬ ‫بعد‬ ‫ليس‬ ‫النه‬ ،‫بالصديقي‬ ‫ثن‬ ‫النوار‬ ‫بحار‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االئمة‬ ‫من‬ ‫أخص‬ - ‫العالمة‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ - ‫(ج‬ 35 ‫ص‬ / 413 ) ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫نص‬
  • 42. 38 ‫إشارة‬ ‫هذه‬ ‫الحاديث‬ ‫ان‬‫ر‬‫بالق‬ ‫المصدقة‬ ‫ان‬ ‫عل‬ ‫الدالة‬ ‫ا‬ ‫لنبياء‬ ‫كلهم‬ ‫أفضل‬ ‫كلهم‬ ‫االوصياء‬ ‫من‬ ‫صلوات‬ ‫اجم‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫واما‬ .‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫عي‬ ‫الحاديث‬ ‫ظن‬ ‫ي‬ ‫فه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫جاءت‬ ‫ي‬ ‫الن‬ .‫اعتمادها‬‫او‬ ‫بها‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ومتشابه‬ ‫إشارة‬
  • 43. 39 ‫ي‬ ‫ف‬‫المفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫المذاهب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫المقاالت‬ ‫أوائل‬ ‫ات‬‫ر‬‫والمختا‬ ‫ب‬ ‫اإلمامة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫قطع‬ ‫قد‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫سائر‬ ‫عل‬ )‫(ص‬ ‫محمد‬ ‫آل‬ ‫من‬ )‫(ع‬ ‫الئمة‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫سوى‬ ‫والنبياء‬ ‫الرسل‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫عل‬ ‫الفضل‬ ‫لهم‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬ ‫وأوجب‬ ،)‫(ص‬ ‫منهم‬ ‫العزم‬ ‫ي‬ ‫أوىل‬ ‫سوى‬ ‫النبياء‬ ‫جميع‬ - ‫عليهم‬ ‫السالم‬ - ‫القولي‬ ‫وأن‬ ‫وقطعوا‬ ‫آخر‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬ ،)‫(ع‬ ‫الئمة‬ ‫سائر‬ ‫عل‬ ‫كلهم‬ ‫النبياء‬ ‫بفضل‬ ‫هذا‬ ‫للعقول‬ ‫ليس‬ ‫باب‬ ‫وال‬ ‫مجال‬ ‫منه‬ ‫والمنع‬ ‫إيجابه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫عن‬‫آثار‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ،‫إجماع‬ ‫فيه‬ ‫القوال‬ ‫أحد‬ ‫عل‬ ‫المؤمني‬ ‫أمي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ )‫(ص‬ ‫ي‬ ‫النن‬ - ‫السالم‬ ‫عليه‬ - ‫والخ‬ ،‫الئمة‬ ‫من‬ ‫وذريته‬ ‫الصادقي‬ ‫الئمة‬ ‫عن‬ ‫بار‬ ‫العزم‬ ‫تقوي‬ ‫مواضع‬ ‫آن‬ ‫القر‬ ‫ي‬ ‫وف‬ ،‫بعد‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫ناظر‬‫وأنا‬ ،‫المعن‬‫هذا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫الول‬ ‫الفريق‬ ‫قاله‬‫ما‬ ‫عل‬ ‫ف‬ .‫الضالل‬ ‫من‬ ‫اعتصم‬ ‫وباهلل‬ ‫يه‬
  • 64. 60
  • 65. 61
  • 66. 62