SlideShare a Scribd company logo

استفت قلبك.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

الوجدان الشرعي

Art & Photos
1 of 60
Download to read offline
‫ا‬ ‫قلبك‬ ‫ستفت‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫قلبك‬ ‫استفت‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1442
1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫االايت‬ ................................ ................................ .... 5 ‫االوىل‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 6 ‫الثانية‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 7 ‫الثالثة‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 8 ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 9 ‫اخلامسة‬ ‫االية‬ ................................ ..................... 10 ‫السادسة‬ ‫االية‬ ................................ .................... 11 ‫السابعة‬ ‫االية‬ ................................ ..................... 12 ‫الثامنة‬ ‫االية‬ ................................ ....................... 13 ‫التاسعة‬ ‫االية‬ ................................ ...................... 14 ‫العاشرة‬ ‫االية‬ ................................ ...................... 15
2 ‫االحاديث‬ ................................ ............................... 16 ‫االول‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 17 ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ................................ ..................... 18 ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 19 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 20 ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ................................ .................. 21 ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ................................ .................. 22 ‫السابع‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 23 ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 24 ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 25 ‫العاشر‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 26 ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬ ................................ ............. 27 ‫عشر‬ ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ................................ ............... 28 ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 29 ‫عش‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫ر‬ ................................ ............... 30 ‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ................................ ............. 31 ‫عش‬ ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ‫ر‬ ................................ ............ 32 ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 33 ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 34
3 ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 35 ‫العشرون‬ ‫احلديث‬ ................................ ................. 36 ‫خامتة‬ ................................ ................................ ... 37 ‫االول‬ ‫املوضع‬ ................................ ..................... 37 ‫الثاين‬ ‫الوضع‬ ................................ ...................... 38 ‫الثالث‬ ‫الوضع‬ ................................ .................... 41 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬ ................................ ..................... 45 ‫اخلامس‬ ‫الوضع‬ ................................ ................... 47 ‫السادس‬ ‫املوضع‬ ................................ .................. 49
4 ‫ا‬ ‫ملقدمة‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ .‫املؤمنني‬ ‫والخواننا‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫مصدقة‬ ‫احاديث‬ ‫هنا‬ ‫اذكر‬ ‫يف‬ ‫الوجدان‬ ‫متييز‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫االمر‬ ، ‫واملعارف‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ .‫العقالئية‬
5 ‫االايت‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬ ‫واضحا‬ ‫يظهر‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫االايت‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫ان‬ ‫ووجدان‬ ‫فطرة‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫لدى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ،‫وعرف‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫يكفي‬ ‫تبني‬ ‫مل‬ ‫اهنا‬ ‫ذلك‬ ‫حقيقة‬ ‫تبني‬ ‫معانيها‬ ‫اولكت‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫امرت‬ ‫اليت‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫شرعية‬ ‫اوامر‬ ‫اهنا‬ ‫مع‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ .‫شرعية‬ ‫لتكاليف‬ ‫وموضوعات‬
6 ‫االوىل‬ ‫االية‬ َ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ ‫يت‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ ‫ْر‬‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ ‫ح‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫لد‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬َ ‫ه‬ْ ‫ج‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬ ‫[ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ /‫لروم‬ 30 ]
7 ‫الثانية‬ ‫االية‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬َ ‫س‬ْ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ ‫ل‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ /‫[الزمر‬ 18 ]
8 ‫الثالثة‬ ‫االية‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ َ ‫َن‬َ‫ء‬َ ‫ََب‬ ‫آ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫َن‬ْ ‫د‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ً‫ة‬َ ‫ش‬ِ ‫اح‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ َ ‫ال‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ َ ‫َن‬َ ‫ر‬َ ‫َم‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬‫و‬ُ ‫ق‬َ‫َت‬‫أ‬ ِ ‫اء‬َ ‫ش‬ْ ‫ح‬َ ‫ف‬ْ‫ل‬ِ ‫َب‬ /‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ 28 ]
9 ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االية‬ /‫[القيامة‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ري‬ِ ‫ص‬َ‫ب‬ ِ ‫ه‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫ن‬‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ن‬ِْ ‫اْل‬ ِ ‫ل‬َ‫ب‬ 14 ]
10 ‫اخلامسة‬ ‫االية‬ /‫[النحل‬ ِ ‫ان‬َ ‫س‬ْ ‫ح‬ِْ ‫اْل‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ْع‬‫ل‬ِ ‫َب‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ 90 ]
11 ‫السادسة‬ ‫االية‬ ِ ‫اء‬َ ‫ش‬ْ ‫ح‬َ ‫ف‬ْ‫ل‬ِ ‫َب‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ِ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬‫ه‬ ‫ش‬‫ال‬ ِ ‫ات‬َ ‫و‬ُ‫ط‬ُ ‫خ‬ ْ ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ /‫[النور‬ ِ ‫ر‬َ ‫ك‬ْ‫ن‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ 21 ]
12 ‫السابعة‬ ‫االية‬ /‫[القلم‬ ٍ ‫يم‬ِ ‫ظ‬َ ‫ع‬ ٍ ‫ق‬ُ‫ل‬ُ ‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬ َ ‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ 4 ]
13 ‫الثامنة‬ ‫االية‬ ِ ‫ف‬ْ ‫ر‬ُ‫ْع‬‫ل‬ِ ‫َب‬ ْ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫و‬ْ ‫ف‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ذ‬ُ ‫خ‬ /‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ 199 ]
14 ‫التاسعة‬ ‫االية‬ ‫ى‬ً‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫ة‬َ‫ق‬َ ‫د‬َ ‫ص‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌْ ‫ري‬َ ‫خ‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫ف‬ْ‫غ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ٌ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ٌ ‫ل‬ْ ‫و‬َ‫ق‬ /‫[البقرة‬ 263 ]
15 ‫العاشرة‬ ‫االية‬ /‫[املمتحنة‬ ٍ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ِ ‫يف‬ َ ‫ك‬َ‫ين‬ِ ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 12 ]
16 ‫االحاديث‬ ‫متنا‬ ‫احملكمة‬ ‫الصحيحة‬ ‫االحاديث‬ ‫نورد‬ ‫هنا‬ ‫اليت‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫نصت‬ .‫التكاليف‬ ‫و‬ ‫امر‬‫و‬‫اال‬ ‫تبني‬
17 ‫االول‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِ ‫ى‬ِ ‫د‬َ ‫َس‬‫أل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ َ ‫ع‬َ ‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫أ‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬َ‫ق‬ ‫ه‬ ‫َّت‬َ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ .» ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ َ ‫ك‬ُِ ‫ب‬ْ ‫خ‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ي‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ . ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ال‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ُ ‫ت‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ ‫م‬َ ‫ََن‬‫أ‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫هب‬ َ ‫ك‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ق‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ت‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ٍ ‫ات‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫م‬ َ ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬ َ ‫ك‬َ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ْ ‫د‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫هد‬ ‫د‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ‫مسن‬ .» َ ‫ك‬ْ ‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ‫امحد‬ ‫د‬
18 ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ‫االولياء‬ ‫حلية‬ )‫املفتون‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ‫نفسك‬ ‫استفت‬ ( .‫واثلة‬ ‫عن‬
19 ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ‫كرهت‬ ‫و‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫واْلْث‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫(الب‬ .‫النواس‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ )‫عليه‬ ‫الناس‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬
20 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫علي‬ ‫حيرم‬ ‫وما‬ ‫يل‬ ‫حيل‬ ‫ما‬ ‫اخبين‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫(قلت‬ ‫يف‬ ‫البصر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صللى‬ ‫النيب‬ ‫فصعد‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫الب‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫وصوب‬ ‫ال‬ ‫اليه‬ ‫سكنت‬ ‫مامل‬ ‫واالْث‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫واطمأن‬ ‫نفس‬ ‫افتاك‬ ‫وان‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫يطمئن‬ ‫مل‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫تسكن‬ .‫ثعلبة‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫المحد‬ ‫الورع‬ )‫املفتون‬
21 ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ( ‫؟‬ ‫اْلْث‬ ‫ما‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫رجل‬ ‫سأل‬ ‫فما‬ : ‫قال‬ . » ‫فدعه‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ « : ‫قال‬ ‫إذا‬ « : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اْلميان‬ ‫تك‬‫ر‬‫وس‬ ، ‫سيئتك‬ ‫ساءتك‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫مسند‬ » ‫مؤمن‬ ‫فأنت‬ ‫حسنتك‬ .‫امامة‬
22 ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ُ ‫ني‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ِ ‫ين‬َ ‫ع‬ َ ‫يث‬ِ ‫د‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ( َ ‫ََن‬‫أ‬َ‫ف‬ ٌ ‫يب‬ِ ‫ر‬َ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ع‬ْ ‫ش‬َ‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ َ ‫ال‬ْ ‫َو‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ ‫ر‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ِ ‫ين‬َ ‫ع‬ َ ‫يث‬ِ ‫د‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ‫ف‬ ٌ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ع‬ْ ‫ش‬َ‫أ‬ ُ ‫ر‬ِ ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ ‫و‬ .‫اسيد‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ )ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ْ‫َب‬‫أ‬
23 ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫س‬ ‫ابع‬ ( ،‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬ ‫فضرب‬ ،‫نعم‬ :‫قال‬ ‫بيده‬ ‫اطمأنت‬ ‫ما‬ ‫الب‬ ‫وابصة‬ ‫اي‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ،‫الصدر‬ ‫به‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫والب‬ ،‫النفس‬ ‫به‬ ‫الناس‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ .‫وأفتوك‬ .‫معمر‬ ‫عن‬ ‫االسناد‬ ‫قرب‬ )
24 ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ( ، ‫تسلم‬ ‫فاسكت‬ ‫وإال‬ ، ‫فاقبله‬ ‫أمر‬ ‫لك‬ ‫وضح‬ ‫إن‬ ‫السماء‬ ‫بني‬ ‫مما‬ ‫أوسع‬ ‫فانك‬ ، ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫علمه‬ ‫ورد‬ . ‫واالرض‬ .‫سليم‬ ‫كتاب‬ )
25 ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ( ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وما‬ ‫فاقبلوه‬ ‫وعرفتموه‬ ‫قلوبكم‬ ‫له‬ ‫فالنت‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫متوه‬‫ر‬‫وأنك‬ ‫قلوبكم‬ ‫امشأزت‬ ‫الرسول‬ ‫وإىل‬ .‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫من‬ ‫العامل‬ ‫وإىل‬ ‫عن‬ ‫البصائر‬ ) .‫اجلعفي‬ ‫جابر‬
26 ‫العاشر‬ ‫احلديث‬ :‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ‫أاته‬ ‫االسدي‬ ‫معبد‬ ‫بن‬ ‫وابصة‬ ‫أن‬ ( ‫قال‬ ‫أاته‬ ‫فلما‬ ،‫سألته‬ ‫إال‬ ‫شيئا‬ ‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫من‬ ‫أدع‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫سؤال‬ ‫عن‬ ‫وابصة‬ ‫اي‬ ‫إليك‬ :‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ،‫هللا‬ ،‫وابصة‬ ‫دعوا‬ :)‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫أخبك‬ ‫أم‬ ‫له‬ ‫جئت‬ ‫عما‬ ‫تسأل‬ :‫فقال‬ ، ‫فدنوت‬ ‫ادن‬ :‫قال‬ ،‫أخبين‬ :‫قال‬ ‫؟‬ ،‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫الب‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬ ‫يده‬ ‫فضرب‬ ‫نعم‬ :‫قال‬ ،‫الصدر‬ ‫إليه‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫والب‬ ‫النفس‬ ‫إليه‬ ‫اطمأنت‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ‫الن‬ .‫أفتوك‬ ‫وإن‬ ‫اس‬ .‫ائج‬‫ر‬‫اخل‬ )
27 ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬ ‫ه‬ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ َ ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫اس‬‫ه‬ ‫هو‬‫الن‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ت‬ْ ‫ه‬ِ ‫ر‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ق‬ُ‫ل‬ُْ ‫اخل‬ ُ ‫ن‬ْ ‫س‬ُ ‫ح‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ع‬ِ‫ل‬‫ه‬‫ط‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اس‬‫ه‬ ‫هو‬‫الن‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ت‬ْ ‫ه‬ِ ‫ر‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫وا‬ ِ ‫ق‬ُ‫ل‬ُْ ‫اخل‬ ُ ‫ن‬ْ ‫س‬ُ ‫ح‬ ‫ه‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ُ ‫اس‬
28 ‫عشر‬ ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ى‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اس‬َ ‫هو‬‫الن‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ً‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ « َ ‫ال‬َ‫ق‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬ ٍ ‫اع‬َ ‫د‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ب‬َ ‫َب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ً‫ا‬‫يم‬ِ ‫ق‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ً‫ا‬‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫د‬‫ا‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ً‫ا‬‫يع‬َِ ‫َج‬ َ ‫ط‬‫ا‬َ ‫ر‬ِ ‫لص‬ ُ ‫م‬َ‫ال‬ْ ‫س‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ُ ‫ط‬‫ا‬ِ ‫ر‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ْ ‫و‬ ،ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ف‬ْ ‫و‬َ ‫ج‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ ‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬َ ‫د‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ز‬َ ‫ع‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫س‬ْ‫أ‬َ ‫ر‬ ‫ى‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬‫ه‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ ‫و‬ ِ ‫ْب‬‫ل‬َ‫ق‬ ِ ‫ِف‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫ظ‬ِ ‫اع‬َ ‫و‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ق‬ْ ‫و‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬‫ه‬ ‫د‬‫ال‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ » ٍ ‫م‬ِ‫ل‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .
29 ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ِ ‫ىل‬ ُّ ‫ل‬َِ ‫حي‬ ‫ا‬َِ ‫ِب‬ ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ‫قال‬ ‫ه‬ِ ‫ِن‬َ ‫ش‬ُْ ‫اخل‬ ُّ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫د‬‫ه‬ ‫ع‬َ ‫ص‬َ‫ف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ .‫ه‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫م‬‫ه‬ ‫ر‬َُ ‫حي‬َ ‫و‬ - ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ - ْ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ك‬َ ‫س‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ َ ‫ر‬َ‫ظ‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬ ‫ه‬ِ ‫ِف‬ َ ‫ب‬‫ه‬ ‫و‬َ ‫ص‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َْ ‫مل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ ‫ف‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫ئ‬َ ‫ْم‬‫ط‬َ‫ي‬َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ .» ‫امحد‬ ‫مسند‬
30 ‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ُ ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِ ‫ى‬ِ ‫م‬َ‫ل‬ُّ ‫الس‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫د‬ْ‫ب‬َ ‫ع‬ ِ ‫َِب‬‫أ‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ٍ ‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ب‬ِ ‫اح‬َ ‫ص‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ُ‫ُه‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫َس‬‫أ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ ‫َل‬‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ق‬َْ ‫حل‬ِ ‫َب‬ َ ‫ك‬َ‫ث‬َ ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫ُك‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫َس‬‫أ‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ُ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫ش‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ .ِ‫ه‬ِْ ‫ري‬َ‫غ‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬
31 ‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ ‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ - ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ َ ‫ع‬َ ‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫أ‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫َّت‬َ‫ب‬ْ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ت‬‫ه‬ ‫س‬َ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َّت‬َ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ ‫ك‬ُِ ‫ب‬ْ ‫خ‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ب‬ْ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ْ‫ل‬ُ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ « َ ‫ال‬َ‫ق‬ . ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ .» ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ ُ ‫ت‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ َ ‫ث‬َ‫ال‬َ‫الث‬ ُ‫ه‬َ ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫َص‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬َ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ت‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬ َ ‫ك‬ْ ‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ْ ‫د‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫هد‬ ‫د‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .»
32 ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ‫ه‬ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ ٌ ‫ل‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ َ ‫َل‬‫أ‬َ ‫س‬ ‫قال‬ َ‫ة‬َ ‫ام‬َ ‫ُم‬‫أ‬ ‫أبو‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ُ ‫ن‬‫ا‬َ‫مي‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ‫ف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ .» ُ‫ه‬ْ‫ع‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ٌ ‫ء‬ْ ‫ى‬َ ‫ش‬ َ ‫ك‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ِف‬ ‫ه‬ ‫ك‬َ ‫ح‬ ٌ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ َ ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫س‬َ ‫ح‬ َ ‫ك‬ْ‫ت‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫س‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ئ‬ِ‫ي‬َ ‫س‬ َ ‫ك‬ْ‫ت‬َ‫اء‬َ ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ « .»
33 ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫احلديث‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ ُ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ‫قال‬ َ ‫ن‬َ ‫َب‬ْ ‫و‬َ‫ث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ - ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ - . ‫وا‬ُ‫ب‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬َ ‫و‬ ‫وا‬ُ ‫د‬ِ ‫د‬َ ‫س‬ «
34 ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫للحسن‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫اء‬‫ر‬‫احلو‬ ‫ابو‬ ‫كان‬‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫من‬ ‫تذكر‬ ‫ما‬ ‫الصدق‬ ‫فان‬ ‫يريبك‬ ‫ماال‬ ‫إىل‬ ‫يريبك‬ ‫ما‬ ‫دع‬ ‫يقول‬ .‫يبة‬‫ر‬ ‫الكذب‬ ‫وان‬ ‫طمأنينة‬
35 ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ‫للنِب‬ ‫رجل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫البيهقيك‬ ‫سنن‬ ‫اعلم‬ ‫كيف‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫اسأت‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫إذا‬ ‫احسنت‬ ‫قد‬ ‫يقولون‬ ‫انك‬‫ري‬‫ج‬ ‫َسعت‬ ‫إذا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫فقد‬ ‫اسأت‬ ‫قد‬ ‫يقولون‬ ‫َسعتهم‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫فقد‬ .‫اسأت‬
36 ‫العشرون‬ ‫احلديث‬ ‫قال‬ ‫االنصاري‬ ‫َسعان‬ ‫بن‬ ‫النواس‬ ‫عن‬ :‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫الب‬ ‫فقال‬ ‫واالْث‬ .‫الناس‬ ‫عليه‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬ ‫كرهت‬ ‫و‬ ‫نفسك‬
37 ‫خامتة‬ ‫االول‬ ‫املوضع‬ ‫لتعامل‬ ‫اساسا‬ ‫تكون‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الوجدان‬ ‫االالت‬ ‫من‬ ‫والوجدان‬ ،‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫االنسان‬ .‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫اجنازها‬ ‫يف‬ ‫والعظيمة‬ ‫الكفوءة‬ ‫واالدوات‬ ‫اال‬ ‫اخلارج‬ ‫ِبعطيات‬ ‫ويتطور‬ ‫ينمو‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫االخالقي‬ ‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫وم‬ ‫ومتسق‬ ‫منتظم‬ ‫و‬ ‫واقعي‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫اال‬ ‫لذلك‬ ،‫توافق‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫شبهات‬ ‫وال‬ ‫شكوك‬ ‫وال‬ ‫تناقضات‬ ‫جتد‬ ‫ال‬ ‫الوجدان‬ ‫و‬ .‫كفوء‬‫كونه‬‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫متوازن‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫فانه‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫نتاج‬ ‫كونه‬‫جهة‬ ‫من‬ ‫الة‬ ‫فالوجدان‬ .‫التعامل‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫التمييز‬ ‫خاصية‬ ‫احد‬‫و‬ ‫والوجدان‬ .‫عليه‬ ‫حكم‬ ‫والة‬ ‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫تعامل‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االختصاصات‬ ‫على‬ ‫يتوزع‬ ‫انه‬ ‫كلها‬ ‫و‬ ‫وجداَنت‬ ‫جمموعة‬ ‫هو‬ ‫فالوجدان‬ ،‫جزئي‬ ‫بتلون‬
38 ‫كة‬ ‫املشرت‬ ‫واالتصافات‬ ‫التوافق‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫معرف‬ ‫فكل‬ ‫لذلك‬ ‫والواقعية‬ ‫واالخالقية‬ ‫َبلعقالئية‬ ‫مهما‬ ‫والواقعية‬ ‫واالخالقية‬ ‫َبلعقالنية‬ ‫تتصف‬ ‫البشر‬ .‫الشرع‬ ‫ومنها‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬ ‫الثاين‬ ‫الوضع‬ ‫الشرع‬ ‫الوجدان‬ ‫االنساين‬ ‫والوجدان‬ ‫ي‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫عميقة‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الوجدان‬ ،‫وحكما‬ ‫وحتليال‬ ‫فهما‬ ‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫لذلك‬ ‫واخالقيا‬ ‫عقليا‬ ‫منتقاة‬ ‫معارف‬ ‫اكم‬‫ر‬‫ت‬ ‫نتاج‬ ‫وهو‬ ‫اخلارجية‬ ‫املعطيات‬ ‫اختلطت‬ ‫مهما‬ ‫َبلنقاء‬ ‫يتميز‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ .‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬ ‫يعتمد‬ ‫النه‬
39 ‫فالوجدا‬ ‫الظروف‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫واحد‬ ‫االنساين‬ ‫ن‬ .‫واقعا‬ ‫و‬ ‫وجداَن‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ ‫الثقافات‬ ‫و‬ ‫والبيئات‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫للتعامل‬ ‫اداة‬ ‫الوجدان‬ ‫كون‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫وهي‬ ‫اخرى‬ ‫مهمة‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫فان‬ ‫املعطيات‬ ‫وحتليل‬ ‫االشياء‬ ‫على‬ ‫االخالقي‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬ ‫امكانية‬ ‫ومتييز‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫متكنه‬ ‫هذه‬ ‫الوجدان‬ ‫واخالقية‬ ‫امل‬ .‫َبالخالق‬ ‫املتقومة‬ ‫َبالنظمة‬ ‫اخلاصة‬ ‫عطيات‬ ‫يته‬‫ر‬‫وح‬ ‫كته‬ ‫وحر‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫تسلط‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫وهذا‬ ‫اخالقيا‬ ‫بعدا‬ ‫والوجدان‬ ‫فيه‬ ‫العقل‬ ‫يشرتط‬ ‫حَّت‬ ‫املعارف‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫وعقال‬ ‫وجداَن‬ ‫مطلوب‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫خاص‬ ‫نص‬ ‫ورد‬ ‫وسواء‬ .‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫االحكام‬ ‫جزئيها‬ ‫او‬ ‫كليها‬‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وجدانية‬ ‫خيصص‬ ‫فان‬ ‫الوجدان‬ ‫و‬ . ‫واقع‬ ‫امر‬ ‫عليها‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬
40 ‫الوجدان‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫وواحد‬ ‫معروف‬ ‫وهو‬ ،‫املتحيز‬ ‫غري‬ ‫النقي‬ ‫االنساين‬ ‫للشخص‬ ‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫لالخ‬ ‫ليس‬ ‫واضح‬ ‫به‬ ‫االخالل‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬ ‫ضعف‬ ‫عامل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫وان‬ .‫نفسه‬ ‫خيل‬ ‫ال‬ ‫الفكري‬ ‫والتحيز‬ ،‫الفكري‬ ‫التحيز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫َبلوجدان‬ ‫لذلك‬ ،‫االنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫دوره‬ ‫يضعف‬ ‫وجدانه‬ ‫اىل‬ ‫رجع‬ ‫اذا‬ ‫تفكريه‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫انسان‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫غريه‬ ‫مع‬ ‫سيتفق‬ ‫فانه‬ .‫فكري‬ ‫وتدخل‬ ‫توجيه‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وحدة‬ ‫عامل‬ ‫الوجدان‬ ‫وجدان‬ ‫از‬‫ر‬‫واف‬ ‫متييز‬ ‫ميكن‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫متصل‬ ‫اليه‬ ‫منتمي‬ ‫جزئي‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫فالعالقة‬ ‫فالوجدان‬ ‫َبلكل‬ ‫اجلزء‬ ‫عالقة‬ ‫بل‬ ‫تقابل‬ ‫عالقة‬ ‫ليست‬ .‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الشرعي‬
41 ‫الثالث‬ ‫الوضع‬ ‫الوجدان‬ ‫اىل‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫اوال‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اللغوي‬ ‫بناؤه‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫اخلاصة‬ ‫مصطلحاته‬ ‫له‬ ‫اختصاصي‬ ‫اخل‬ .‫اص‬ ‫ليس‬ ‫ِبصطلحاته‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫وهي‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫الن‬ ‫الدين‬ ‫و‬ .‫اصطالحي‬ ‫شيء‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫اختصاصية‬ ‫ليست‬ ‫امر‬ ‫الدين‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اىل‬ ‫احلاجة‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫و‬ ‫املدرسية‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫امور‬ ‫اىل‬ ‫وادى‬ ‫واضح‬ ‫غري‬ ‫اىل‬ ‫ادى‬ ‫فانه‬ ‫الطوائفية‬ ‫و‬ ‫التمذهب‬ ‫العزل‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫انتقل‬ ‫و‬ ،‫الفقه‬ ‫معارف‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫بني‬ ‫عاد‬ ‫ما‬ ‫لذلك‬ ‫َبملصطلح‬ ‫عمل‬ ‫اىل‬ ‫َبلدليل‬ ‫عمل‬
42 ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫اجملتهد‬ ‫او‬ ‫الفقيه‬ ‫لغري‬ ‫جيوزون‬ ‫الفقهاء‬ ‫غري‬ ‫لكنه‬ ‫النتيجة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫وهذا‬ ‫الفقه‬ ‫الفقهاء‬ ‫وضع‬ ‫فحينما‬ .‫الفقه‬ ‫حقيقة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫االصطالح‬ ‫و‬ ‫وخنبواي‬ ‫خاصا‬ ‫صار‬ ‫لفقه‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫يعزل‬ ‫ان‬ ‫املنطقي‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫اختصاصيا‬ ‫الفقه‬ ‫بينما‬ ،‫النقاش‬ ‫ساحة‬ ‫عن‬ ‫للمصطلح‬ ‫ممتلكا‬ ‫وجداين‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ‫النص‬ ‫او‬ ‫الدليل‬ ‫فهم‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫اصطالحيا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اختصاصيا‬ ‫ليس‬ ‫عام‬ ‫عقالئية‬ ‫عريف‬ .‫خنبة‬ ‫او‬ ‫ِبجموعة‬ ‫خاص‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫عامل‬ ‫صناعة‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫وظيفة‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫املصطلح‬ ‫ن‬ ‫اىل‬ ‫املعارف‬ ‫و‬ ‫االدلة‬ ‫تقريب‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫امنا‬ ‫ختليص‬ ‫هو‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫اخرى‬ ‫بعبارة‬ ‫اي‬ ،‫الناس‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫الغاء‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جعل‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫اي‬ ‫امام‬ ‫عقبة‬ ‫كل‬‫تذليل‬
43 ‫عادية‬ ‫عرفية‬ ‫معارف‬ ‫املدلولية‬ ‫و‬ ‫الدليلة‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫ف‬ . ‫بسيطة‬ ‫عامة‬ ‫دائرة‬ ‫توسيع‬ ‫املفرتضة‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫اكب‬ ‫يكون‬ ‫بتدخلهم‬ ‫و‬ ‫ِبساعدهتم‬ ‫حبيث‬ ‫للنص‬ ‫الفهم‬ ‫حصل‬ ‫لكن‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫قادرين‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫الذين‬ ‫عد‬ ‫وقللوا‬ ‫الفهم‬ ‫دائرة‬ ‫ضيقوا‬ ‫الفقهاء‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫جدا‬ ‫قليلة‬ ‫جبماعة‬ ‫خمتصا‬ ‫فصار‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫ميكنهم‬ ‫الد‬ ‫معارف‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫يرجعوا‬ ‫ان‬ ‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫على‬ ‫وهذا‬ ‫ين‬ .‫جدا‬ ‫غريب‬ ‫و‬ ‫دليليها‬ ‫كلها‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫ارجاع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫عرف‬ ‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬ ‫اىل‬ ‫مدلوليها‬ ‫فقه‬ ‫عامل‬ ‫ختليص‬ ‫و‬ ‫االستفادة‬ ‫و‬ ‫االفادة‬ ‫و‬ ‫التناول‬ ‫كله‬‫االعتماد‬ ‫بل‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اليت‬ ‫اللغوية‬ ‫االسس‬ ‫و‬ ‫التخاطيب‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
44 ‫ا‬‫ري‬‫كب‬ ‫ام‬ ‫كان‬ ‫ا‬‫ري‬‫صغ‬ ‫خماطب‬ ‫و‬ ‫متكلم‬ ‫كل‬ ‫جييدها‬ .‫جاهال‬ ‫ام‬ ‫كان‬‫عاملا‬ ‫متعلم‬ ‫غري‬ ‫ام‬ ‫متعلما‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اقحام‬ ‫هو‬ ‫حصل‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫فصار‬ ،‫له‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫من‬ ‫َبملصطلح‬ ‫منع‬ ‫الذي‬ ‫العادي‬ ‫اخرى‬ ‫واسطة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ان‬ ‫ترتش‬ ‫ومن‬ ‫الفقيه‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫املصطلح‬ ‫حاجز‬ ‫عن‬ ‫ح‬ ‫َبطمئنان‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫ال‬ ‫دوهنا‬ ‫ينتهي‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫مستطاعا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫متوف‬ ‫الدليل‬ ‫يكون‬ ‫َبن‬ ‫خيتفي‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫اىل‬ ‫الدليل‬ ‫تقريب‬ ‫الفقيه‬ ‫دور‬ ‫ويكون‬ ‫انسان‬ ‫ال‬ ‫َبلدليل‬ ‫الدين‬ ‫فيعرفون‬ ‫منه‬ ‫متكينهم‬ ‫و‬ ‫به‬‫ر‬‫ق‬ ‫ذي‬ ‫غالبها‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املواطن‬ ‫يف‬ ‫الفقيه‬ .‫اصطالحية‬ ‫غري‬ ‫املباين‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬
45 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬ ‫واالصطالح‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫اخلصوصيات‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ابتعد‬ ‫كلما‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫من‬ ‫ودوما‬ ‫خلودا‬ ‫اكثر‬ ‫كان‬ ‫واحلقائقية‬ ‫املفاهيمية‬ ‫فالنص‬ .‫خطاب‬ ‫نص‬ ‫كونه‬‫حيث‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫نوعان‬ ‫وص‬ ‫خاص‬ ‫ونص‬ ‫الشائعة‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬ ‫يعتمد‬ ‫ختاطيب‬ ‫والنص‬ ،‫اخلاصة‬ ‫االصطالحية‬ ‫املعاين‬ ‫يعتمد‬ ‫حتليلي‬ ‫الن‬ ‫وزمان‬ ‫مكان‬ ‫لكل‬ ‫صاحلا‬ ‫يكون‬ ‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫َبلزمان‬ ‫النص‬ ‫يتاثر‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫اثبت‬ ‫و‬ ‫شائع‬ ‫الوجدان‬ ‫اخلاص‬ ‫النص‬ ‫واما‬ ،‫معانيه‬ ‫يعتمد‬ ‫الذي‬ ‫واملكان‬ ‫فا‬ ‫االصطالحي‬ ‫االصطالح‬ ‫الهل‬ ‫اال‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫نه‬ ‫َبلزمان‬ ‫يتاثر‬ ‫فنصه‬ ‫لذلك‬ ‫ضيق‬ ‫و‬ ‫متغري‬ ‫وهو‬
46 ‫العام‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫والذي‬ .‫واملكان‬ ‫للنص‬ ‫موضوعا‬ ‫جعل‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫وجعل‬ ، ‫اخلاص‬ ‫االصطالحي‬ ،‫خاصا‬ ‫اىل‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫فتحول‬ ،‫اخلاص‬ ‫على‬ ‫معتمدا‬ ‫ف‬ ‫اخلطرية‬ ‫النتيجة‬ ‫وهذه‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫بعدان‬ ‫يها‬ ‫واقعي‬ ‫حقيقي‬ ‫ويل‬ ‫اضي‬‫رت‬‫اف‬ ‫اعتباري‬ ‫هو‬ ‫االنقالب‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫املتحرر‬ ‫لالنسان‬ ‫فان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫معاين‬ ‫اعتمد‬ ‫ما‬ ‫اعتماد‬ ‫الواجب‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫صحيا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫العمل‬ ‫اىل‬ ‫اللجوء‬ ‫دومنا‬ ‫عامة‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫مصطلحات‬ ‫وعلم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫اىل‬ ‫احتاجت‬ ‫خاصة‬ ‫معان‬ .‫االصطالح‬ ‫اىل‬ ‫الوجدان‬ ‫من‬ ‫اخرجت‬ ‫أي‬ ‫وختصيص‬ ‫الشعبية‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫ان‬ ‫االصطالحية‬ ‫االختصاصية‬ ‫اخلاصية‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬
47 ‫ما‬ ‫كل‬‫وجتنب‬ ‫برتك‬ ‫وذلك‬ ،‫تصحيحه‬ ‫ينبغي‬ ‫عمل‬ ‫النص‬ ‫علوم‬ ‫عن‬ ‫دوما‬ ‫التعبري‬ ‫و‬ ‫وجداين‬ ‫معِن‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫بلغة‬ ‫الشرعي‬ .‫اصطالحية‬ ‫غري‬ ‫وجدانية‬ ‫اخلامس‬ ‫الوضع‬ ‫االصطالحي‬ ‫والتفرع‬ ‫الوجداين‬ ‫التفرع‬ ‫وصف‬ ‫وبيان‬ ‫حكم‬ ‫فيه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫وَبي‬ ‫سيكون‬ ‫او‬ ‫كان‬‫شيء‬ ‫لكل‬ ‫الشرعية‬ ‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫طبيعة‬ ‫كان‬ ‫ومهما‬ ‫كان‬ ‫مفهوم‬ ‫أي‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫مسمى‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫استحداثه‬ ‫ص‬ ‫مذكور‬ ‫ليست‬ ‫ما‬ ‫املسميات‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫يف‬ ‫احة‬‫ر‬ ‫نص‬ ‫يستوعباها‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫املسميات‬ ‫الن‬ ‫ميتنع‬ ‫هذا‬ ‫احلكم‬ ‫و‬ ‫العنوان‬ ‫بنحو‬ ‫واما‬ ‫احة‬‫ر‬‫الص‬ ‫بنوح‬ ‫حمدد‬ ‫لكل‬ ‫مبني‬ ‫الشرعي‬ ‫فالنص‬ ‫عليها‬ ‫املنطبق‬ ‫العام‬ ‫الكلي‬
48 ‫العريف‬ ‫االصل‬ ‫يبني‬ ‫ايضا‬ ‫وهذا‬ .‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫الجل‬ ‫االصلية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫للتفرع‬ ‫والعقالئي‬ ‫الصري‬ ‫االستيعاب‬ ‫املمكن‬ ‫ومن‬ ،‫املسميات‬ ‫لكل‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫االصلية‬ ‫النصية‬ ‫العامة‬ ‫واملعاين‬ ‫املفاهيم‬ ‫بيان‬ ‫ايضا‬ ‫وتقدميها‬ ‫العمومات‬ ‫تلك‬ ‫حبسب‬ ‫االشياء‬ ‫تصنيف‬ ‫لالصول‬ ‫تفريعي‬ ‫قاموس‬ ‫وجيعل‬ ‫النحو‬ ‫هبذا‬ ‫للقارئ‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬ ‫عام‬ ‫عنوان‬ ‫كل‬‫حتت‬ ‫يوضع‬ ‫َبن‬ ،‫العامة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫حكمه‬ ‫فياخذ‬ ‫مصداقي‬ ‫او‬ ‫فردي‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫تكثري‬ ‫واما‬ .‫جديدة‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬ ‫و‬ ‫املسائل‬ ‫جائز‬ ‫ايضا‬ ‫فهو‬ ‫َبلتفريع‬ ‫جديدة‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫فيه‬ ‫يتبع‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫لكن‬ ‫وحقيقي‬ ‫واقعي‬ ‫و‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫التعبري‬ ‫حيول‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫الوجدانية‬ ‫اختصاصي‬ ‫اصطالحي‬ ‫تعبري‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشعبية‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اذن‬ .‫الناس‬ ‫كل‬‫يفهمه‬ ‫ال‬ ‫التفرع‬ ‫كون‬
49 ‫تسلسل‬ ‫أي‬ ‫وجدانية‬ ‫معان‬ ‫وفق‬ ‫النصية‬ ‫االصول‬ ‫من‬ ‫معِن‬ ‫والفرع‬ ‫االصل‬ ‫بني‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫وجداين‬ ‫تفرع‬ ‫و‬ ‫اثبت‬ ‫غري‬ ‫االصطالحي‬ ‫املعِن‬ ‫هذا‬ ‫الن‬ ‫اصطالحي‬ ‫شكالن‬ ‫فللتفرع‬ ‫اذن‬ .‫شرعيا‬ ‫علما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫وتعامل‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫تنسب‬ ‫فروعه‬ ‫وهذا‬ ‫وجداين‬ ‫تفرع‬ ‫شرح‬ ‫الوقع‬ ‫يف‬ ‫الهنا‬ ‫معاملتها‬ ‫االصل‬ ‫يشمله‬ ‫ملا‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫اصطالحي‬ ‫تفرع‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫و‬ ،‫بعومه‬ ‫معاملة‬ ‫معاملته‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫نسبته‬ ‫يصح‬ .‫االصل‬ ‫السادس‬ ‫املوضع‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬ ‫امهية‬
50 ‫هو‬ ‫تقدير‬ ‫حمط‬ ‫جتعلها‬ ‫اليت‬ ‫اللغة‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ،‫وببطء‬ ‫ا‬‫ر‬‫َند‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫الوجدانية‬ ‫معانيها‬ ‫ان‬ ‫وقلته‬ ‫االستعمال‬ ‫كثرة‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫قلنا‬ ‫اهنا‬ ‫يبدو‬ ‫فال‬ ‫املعاين‬ ‫واما‬ ،‫صحيحا‬ ‫لكان‬ ‫لأللفاظ‬ ‫العظيم‬ ‫َبلتواتر‬ ‫يكون‬ ‫اللغوي‬ ‫املعِن‬ ‫نقل‬ ‫الن‬ ،‫تتغري‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬ ‫َبلعيان‬ ‫مساواهتا‬ ‫اىل‬ ‫تصل‬ ‫كبرية‬‫قطعية‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫بسهولة‬ ‫تغيريه‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫والشهود‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫واملفاهيم‬ ‫املعاين‬ ‫فيها‬ ‫تتغري‬ ‫حاالت‬ ‫يوجد‬ ‫على‬ ‫مبنيا‬ ‫ليس‬ ‫التخاطب‬ ‫الن‬ ،‫َبلتخاطب‬ ‫ختل‬ ‫اشتهر‬ ‫فلو‬ .‫املعارف‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫وامنا‬ ‫فقط‬ ‫املعاين‬ ‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫معِن‬ ‫يف‬ ‫لفظ‬ ‫استعمال‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫اىل‬ ‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫إبرَبك‬ ‫سيتسبب‬ ‫ريب‬ ‫بال‬ ‫فانه‬ ،‫اخر‬ ‫ضمن‬ ‫جاء‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ،‫للخطاب‬ ‫املعرفية‬ ‫اجلهة‬ ‫االستعمال‬ ‫قلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫معينة‬ ‫معرفية‬ ‫منظومة‬
51 ‫ينحل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫االرَبك‬ ‫بعض‬ ‫اىل‬ ‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫انه‬‫ر‬‫وهج‬ ‫حيمل‬ ‫فال‬ ‫للكالم‬ ‫املعريف‬ ‫البعد‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫بعاملني‬ ‫يتوافق‬ ‫ال‬ ‫معِن‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫والثاين‬ ،‫القول‬ ‫زمن‬ ‫معِن‬ ‫مع‬ ‫وال‬ ‫القدمية‬ ‫للنصوص‬ ‫للمخاطبني‬ ‫دقيقا‬ ‫التفاات‬ ‫هناك‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫مشهورة‬ ‫معان‬ ‫كلماهتا‬‫لبعض‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫مينع‬ ‫َبملعِن‬ ‫انه‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫االصل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫عندَن‬ ‫متعارف‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫َبنه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫املعاصر‬ ‫الوجداين‬ ‫صفة‬ ‫وهناك‬ .‫تغري‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫كذلك‬ ‫اخرى‬ ‫والتفهيم‬ ‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫انه‬ ‫وهو‬ ‫وفهمه‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬ ‫االبعاد‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫تشمل‬ ‫واسعة‬ ‫معان‬ ‫اىل‬ ‫دوما‬ ‫يصار‬ ‫املعِن‬ ‫فان‬ ‫املفاهيم‬ ‫تغريت‬ ‫مهما‬ ‫ولذلك‬ ‫املفاهيمية‬ ‫و‬ ‫عاما‬ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬ ،‫هو‬ ‫كما‬‫يبقى‬ ‫الوجداين‬ ‫فانه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫اختصاصي‬ ‫وغري‬ ‫شعبيا‬ ‫لل‬ ‫قريبا‬ ‫دوما‬ ‫يبقى‬ ‫للوجدان‬ ‫موافقا‬ ‫و‬ ‫وحيا‬ ‫نفوس‬
52 ‫من‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫النص‬ ‫صدور‬ ‫ان‬ ‫حلقيقة‬ ‫اللغوي‬ ‫للوجدان‬ ‫مالزما‬ ‫جيعلها‬ ‫والوجدانية‬ ‫الشعبية‬ ‫و‬ ‫العامية‬ .‫وطفيفا‬ ‫ا‬‫ر‬‫َند‬ ‫اال‬ ‫يتغري‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
53
54
55
56

Recommended

اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfاللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfأنور غني الموسوي
 
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
نور السنة.pdf
نور السنة.pdfنور السنة.pdf
نور السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
صحيح تفسير القمي.pdf
صحيح تفسير القمي.pdfصحيح تفسير القمي.pdf
صحيح تفسير القمي.pdfأنور غني الموسوي
 
جواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfجواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfأنور غني الموسوي
 
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfالصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfأنور غني الموسوي
 
4274
42744274
4274kotob arabia
 
الشواهد الكافية.pdf
الشواهد الكافية.pdfالشواهد الكافية.pdf
الشواهد الكافية.pdfأنور غني الموسوي
 

Recommended

اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfاللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfأنور غني الموسوي
 
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
نور السنة.pdf
نور السنة.pdfنور السنة.pdf
نور السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
صحيح تفسير القمي.pdf
صحيح تفسير القمي.pdfصحيح تفسير القمي.pdf
صحيح تفسير القمي.pdfأنور غني الموسوي
 
جواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfجواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfأنور غني الموسوي
 
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfالصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfأنور غني الموسوي
 
4274
42744274
4274kotob arabia
 
الشواهد الكافية.pdf
الشواهد الكافية.pdfالشواهد الكافية.pdf
الشواهد الكافية.pdfأنور غني الموسوي
 
حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولسمير بسيوني
 
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرين
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرينمختصر تفسير الطبري شيخ المفسرين
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرينFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
تلخيص شرح السنة.pdf
تلخيص شرح السنة.pdfتلخيص شرح السنة.pdf
تلخيص شرح السنة.pdfأنور غني الموسوي
 
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdfالحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdfأنور غني الموسوي
 
ما اختلف عن عاصم
ما اختلف عن عاصمما اختلف عن عاصم
ما اختلف عن عاصمسمير بسيوني
 
جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfأنور غني الموسوي
 
كراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdfكراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdfأنور غني الموسوي
 
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfمراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfأنور غني الموسوي
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
تلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdfتلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdfأنور غني الموسوي
 
الصحيح من أخبار الذبيح.pdf
الصحيح من أخبار الذبيح.pdfالصحيح من أخبار الذبيح.pdf
الصحيح من أخبار الذبيح.pdfأنور غني الموسوي
 
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfالنقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfأنور غني الموسوي
 
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdfاتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdfأنور غني الموسوي
 
نفي تحريف القران.pdf
نفي تحريف القران.pdf نفي تحريف القران.pdf
نفي تحريف القران.pdfأنور غني الموسوي
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
الأصبهانية
الأصبهانيةالأصبهانية
الأصبهانيةسمير بسيوني
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6khawagah
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfأنور غني الموسوي
 
الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdfأنور غني الموسوي
 
التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس السلام
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويأنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to استفت قلبك.pdf

حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولسمير بسيوني
 
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdfالحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdfأنور غني الموسوي
 
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfمراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfأنور غني الموسوي
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfالنقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfأنور غني الموسوي
 
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdfاتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdfأنور غني الموسوي
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6khawagah
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfأنور غني الموسوي
 
التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس السلام
 

Similar to استفت قلبك.pdf (20)

حفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصولحفص و شعبة فى الاصول
حفص و شعبة فى الاصول
 
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرين
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرينمختصر تفسير الطبري شيخ المفسرين
مختصر تفسير الطبري شيخ المفسرين
 
تلخيص شرح السنة.pdf
تلخيص شرح السنة.pdfتلخيص شرح السنة.pdf
تلخيص شرح السنة.pdf
 
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdfالحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
الحقّ اليقين في صفات المؤمنين.pdf
 
ما اختلف عن عاصم
ما اختلف عن عاصمما اختلف عن عاصم
ما اختلف عن عاصم
 
جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdf
 
كراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdfكراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdf
 
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfمراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
 
تلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdfتلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdf
 
الصحيح من أخبار الذبيح.pdf
الصحيح من أخبار الذبيح.pdfالصحيح من أخبار الذبيح.pdf
الصحيح من أخبار الذبيح.pdf
 
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfالنقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
 
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdfاتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
اتفاق الأربعة الأركان على نفي تحريف القران.pdf
 
نفي تحريف القران.pdf
نفي تحريف القران.pdf نفي تحريف القران.pdf
نفي تحريف القران.pdf
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
 
الأصبهانية
الأصبهانيةالأصبهانية
الأصبهانية
 
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-6
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
 
الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf
 
التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس التربية الإسلامية للصف السادس
التربية الإسلامية للصف السادس
 

More from أنور غني الموسوي

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويأنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14أنور غني الموسوي
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةأنور غني الموسوي
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةأنور غني الموسوي
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجأنور غني الموسوي
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميأنور غني الموسوي
 

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 

استفت قلبك.pdf

  • 1.
  • 2.
  • 3. ‫ا‬ ‫قلبك‬ ‫ستفت‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
  • 4. ‫قلبك‬ ‫استفت‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1442
  • 5. 1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫االايت‬ ................................ ................................ .... 5 ‫االوىل‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 6 ‫الثانية‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 7 ‫الثالثة‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 8 ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االية‬ ................................ ......................... 9 ‫اخلامسة‬ ‫االية‬ ................................ ..................... 10 ‫السادسة‬ ‫االية‬ ................................ .................... 11 ‫السابعة‬ ‫االية‬ ................................ ..................... 12 ‫الثامنة‬ ‫االية‬ ................................ ....................... 13 ‫التاسعة‬ ‫االية‬ ................................ ...................... 14 ‫العاشرة‬ ‫االية‬ ................................ ...................... 15
  • 6. 2 ‫االحاديث‬ ................................ ............................... 16 ‫االول‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 17 ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ................................ ..................... 18 ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 19 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 20 ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ................................ .................. 21 ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ................................ .................. 22 ‫السابع‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 23 ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ................................ .................... 24 ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 25 ‫العاشر‬ ‫احلديث‬ ................................ ................... 26 ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬ ................................ ............. 27 ‫عشر‬ ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ................................ ............... 28 ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 29 ‫عش‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫ر‬ ................................ ............... 30 ‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ................................ ............. 31 ‫عش‬ ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ‫ر‬ ................................ ............ 32 ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 33 ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 34
  • 7. 3 ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ................................ .............. 35 ‫العشرون‬ ‫احلديث‬ ................................ ................. 36 ‫خامتة‬ ................................ ................................ ... 37 ‫االول‬ ‫املوضع‬ ................................ ..................... 37 ‫الثاين‬ ‫الوضع‬ ................................ ...................... 38 ‫الثالث‬ ‫الوضع‬ ................................ .................... 41 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬ ................................ ..................... 45 ‫اخلامس‬ ‫الوضع‬ ................................ ................... 47 ‫السادس‬ ‫املوضع‬ ................................ .................. 49
  • 8. 4 ‫ا‬ ‫ملقدمة‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ .‫املؤمنني‬ ‫والخواننا‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫مصدقة‬ ‫احاديث‬ ‫هنا‬ ‫اذكر‬ ‫يف‬ ‫الوجدان‬ ‫متييز‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫االمر‬ ، ‫واملعارف‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ .‫العقالئية‬
  • 9. 5 ‫االايت‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬ ‫واضحا‬ ‫يظهر‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫االايت‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫ان‬ ‫ووجدان‬ ‫فطرة‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫لدى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ،‫وعرف‬ ‫و‬ ‫يف‬ ‫يكفي‬ ‫تبني‬ ‫مل‬ ‫اهنا‬ ‫ذلك‬ ‫حقيقة‬ ‫تبني‬ ‫معانيها‬ ‫اولكت‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫امرت‬ ‫اليت‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫شرعية‬ ‫اوامر‬ ‫اهنا‬ ‫مع‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ .‫شرعية‬ ‫لتكاليف‬ ‫وموضوعات‬
  • 10. 6 ‫االوىل‬ ‫االية‬ َ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ ‫يت‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ ‫ْر‬‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ ‫ح‬ ِ ‫ن‬‫ي‬ِ ‫لد‬ِ‫ل‬ َ ‫ك‬َ ‫ه‬ْ ‫ج‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬ ‫[ا‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ /‫لروم‬ 30 ]
  • 11. 7 ‫الثانية‬ ‫االية‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬َ ‫س‬ْ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ ‫ل‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ /‫[الزمر‬ 18 ]
  • 12. 8 ‫الثالثة‬ ‫االية‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ َ ‫َن‬َ‫ء‬َ ‫ََب‬ ‫آ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫َن‬ْ ‫د‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ً‫ة‬َ ‫ش‬ِ ‫اح‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ َ ‫ال‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ َ ‫َن‬َ ‫ر‬َ ‫َم‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬‫و‬ُ ‫ق‬َ‫َت‬‫أ‬ ِ ‫اء‬َ ‫ش‬ْ ‫ح‬َ ‫ف‬ْ‫ل‬ِ ‫َب‬ /‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ 28 ]
  • 13. 9 ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االية‬ /‫[القيامة‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ري‬ِ ‫ص‬َ‫ب‬ ِ ‫ه‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫ن‬‫ا‬َ ‫س‬ْ‫ن‬ِْ ‫اْل‬ ِ ‫ل‬َ‫ب‬ 14 ]
  • 14. 10 ‫اخلامسة‬ ‫االية‬ /‫[النحل‬ ِ ‫ان‬َ ‫س‬ْ ‫ح‬ِْ ‫اْل‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ْع‬‫ل‬ِ ‫َب‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ َ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ 90 ]
  • 15. 11 ‫السادسة‬ ‫االية‬ ِ ‫اء‬َ ‫ش‬ْ ‫ح‬َ ‫ف‬ْ‫ل‬ِ ‫َب‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬َ ‫َي‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ِ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬‫ه‬ ‫ش‬‫ال‬ ِ ‫ات‬َ ‫و‬ُ‫ط‬ُ ‫خ‬ ْ ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ /‫[النور‬ ِ ‫ر‬َ ‫ك‬ْ‫ن‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ 21 ]
  • 16. 12 ‫السابعة‬ ‫االية‬ /‫[القلم‬ ٍ ‫يم‬ِ ‫ظ‬َ ‫ع‬ ٍ ‫ق‬ُ‫ل‬ُ ‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬ َ ‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ 4 ]
  • 17. 13 ‫الثامنة‬ ‫االية‬ ِ ‫ف‬ْ ‫ر‬ُ‫ْع‬‫ل‬ِ ‫َب‬ ْ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫و‬ْ ‫ف‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ذ‬ُ ‫خ‬ /‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ 199 ]
  • 18. 14 ‫التاسعة‬ ‫االية‬ ‫ى‬ً‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫ة‬َ‫ق‬َ ‫د‬َ ‫ص‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌْ ‫ري‬َ ‫خ‬ ٌ ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫ف‬ْ‫غ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ٌ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ٌ ‫ل‬ْ ‫و‬َ‫ق‬ /‫[البقرة‬ 263 ]
  • 19. 15 ‫العاشرة‬ ‫االية‬ /‫[املمتحنة‬ ٍ ‫وف‬ُ ‫ر‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ِ ‫يف‬ َ ‫ك‬َ‫ين‬ِ ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 12 ]
  • 20. 16 ‫االحاديث‬ ‫متنا‬ ‫احملكمة‬ ‫الصحيحة‬ ‫االحاديث‬ ‫نورد‬ ‫هنا‬ ‫اليت‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫نصت‬ .‫التكاليف‬ ‫و‬ ‫امر‬‫و‬‫اال‬ ‫تبني‬
  • 21. 17 ‫االول‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِ ‫ى‬ِ ‫د‬َ ‫َس‬‫أل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ َ ‫ع‬َ ‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫أ‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬َ‫ق‬ ‫ه‬ ‫َّت‬َ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ .» ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ َ ‫ك‬ُِ ‫ب‬ْ ‫خ‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ي‬ َْ ‫ني‬َ‫ب‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ . ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ال‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ُ ‫ت‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ ‫م‬َ ‫ََن‬‫أ‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِِ ‫هب‬ َ ‫ك‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ق‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ت‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ٍ ‫ات‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫م‬ َ ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬ َ ‫ك‬َ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ْ ‫د‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫هد‬ ‫د‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ‫مسن‬ .» َ ‫ك‬ْ ‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ‫امحد‬ ‫د‬
  • 22. 18 ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ‫االولياء‬ ‫حلية‬ )‫املفتون‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ‫نفسك‬ ‫استفت‬ ( .‫واثلة‬ ‫عن‬
  • 23. 19 ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ‫كرهت‬ ‫و‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫واْلْث‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫(الب‬ .‫النواس‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ )‫عليه‬ ‫الناس‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬
  • 24. 20 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫علي‬ ‫حيرم‬ ‫وما‬ ‫يل‬ ‫حيل‬ ‫ما‬ ‫اخبين‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫(قلت‬ ‫يف‬ ‫البصر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صللى‬ ‫النيب‬ ‫فصعد‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫الب‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫وصوب‬ ‫ال‬ ‫اليه‬ ‫سكنت‬ ‫مامل‬ ‫واالْث‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫واطمأن‬ ‫نفس‬ ‫افتاك‬ ‫وان‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫يطمئن‬ ‫مل‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫تسكن‬ .‫ثعلبة‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫المحد‬ ‫الورع‬ )‫املفتون‬
  • 25. 21 ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ( ‫؟‬ ‫اْلْث‬ ‫ما‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫رجل‬ ‫سأل‬ ‫فما‬ : ‫قال‬ . » ‫فدعه‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ « : ‫قال‬ ‫إذا‬ « : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اْلميان‬ ‫تك‬‫ر‬‫وس‬ ، ‫سيئتك‬ ‫ساءتك‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫مسند‬ » ‫مؤمن‬ ‫فأنت‬ ‫حسنتك‬ .‫امامة‬
  • 26. 22 ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ُ ‫ني‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ِ ‫ين‬َ ‫ع‬ َ ‫يث‬ِ ‫د‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ( َ ‫ََن‬‫أ‬َ‫ف‬ ٌ ‫يب‬ِ ‫ر‬َ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ع‬ْ ‫ش‬َ‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ َ ‫ال‬ْ ‫َو‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ ‫ر‬ِ ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ِ ‫ين‬َ ‫ع‬ َ ‫يث‬ِ ‫د‬َْ ‫حل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ‫ف‬ ٌ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ع‬َ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ ُ ‫ار‬َ ‫ع‬ْ ‫ش‬َ‫أ‬ ُ ‫ر‬ِ ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ ‫و‬ .‫اسيد‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ )ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ْ‫َب‬‫أ‬
  • 27. 23 ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫س‬ ‫ابع‬ ( ،‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬ ‫فضرب‬ ،‫نعم‬ :‫قال‬ ‫بيده‬ ‫اطمأنت‬ ‫ما‬ ‫الب‬ ‫وابصة‬ ‫اي‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ،‫الصدر‬ ‫به‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫والب‬ ،‫النفس‬ ‫به‬ ‫الناس‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ .‫وأفتوك‬ .‫معمر‬ ‫عن‬ ‫االسناد‬ ‫قرب‬ )
  • 28. 24 ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ ( ، ‫تسلم‬ ‫فاسكت‬ ‫وإال‬ ، ‫فاقبله‬ ‫أمر‬ ‫لك‬ ‫وضح‬ ‫إن‬ ‫السماء‬ ‫بني‬ ‫مما‬ ‫أوسع‬ ‫فانك‬ ، ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫علمه‬ ‫ورد‬ . ‫واالرض‬ .‫سليم‬ ‫كتاب‬ )
  • 29. 25 ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ( ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وما‬ ‫فاقبلوه‬ ‫وعرفتموه‬ ‫قلوبكم‬ ‫له‬ ‫فالنت‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫متوه‬‫ر‬‫وأنك‬ ‫قلوبكم‬ ‫امشأزت‬ ‫الرسول‬ ‫وإىل‬ .‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫من‬ ‫العامل‬ ‫وإىل‬ ‫عن‬ ‫البصائر‬ ) .‫اجلعفي‬ ‫جابر‬
  • 30. 26 ‫العاشر‬ ‫احلديث‬ :‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ‫أاته‬ ‫االسدي‬ ‫معبد‬ ‫بن‬ ‫وابصة‬ ‫أن‬ ( ‫قال‬ ‫أاته‬ ‫فلما‬ ،‫سألته‬ ‫إال‬ ‫شيئا‬ ‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫من‬ ‫أدع‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫سؤال‬ ‫عن‬ ‫وابصة‬ ‫اي‬ ‫إليك‬ :‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ،‫هللا‬ ،‫وابصة‬ ‫دعوا‬ :)‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫أخبك‬ ‫أم‬ ‫له‬ ‫جئت‬ ‫عما‬ ‫تسأل‬ :‫فقال‬ ، ‫فدنوت‬ ‫ادن‬ :‫قال‬ ،‫أخبين‬ :‫قال‬ ‫؟‬ ،‫واالْث‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫الب‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬ ‫يده‬ ‫فضرب‬ ‫نعم‬ :‫قال‬ ،‫الصدر‬ ‫إليه‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫والب‬ ‫النفس‬ ‫إليه‬ ‫اطمأنت‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ‫الن‬ .‫أفتوك‬ ‫وإن‬ ‫اس‬ .‫ائج‬‫ر‬‫اخل‬ )
  • 31. 27 ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬ ‫ه‬ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ َ ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫اس‬‫ه‬ ‫هو‬‫الن‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ت‬ْ ‫ه‬ِ ‫ر‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ق‬ُ‫ل‬ُْ ‫اخل‬ ُ ‫ن‬ْ ‫س‬ُ ‫ح‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ِ ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ع‬ِ‫ل‬‫ه‬‫ط‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اس‬‫ه‬ ‫هو‬‫الن‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ت‬ْ ‫ه‬ِ ‫ر‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫وا‬ ِ ‫ق‬ُ‫ل‬ُْ ‫اخل‬ ُ ‫ن‬ْ ‫س‬ُ ‫ح‬ ‫ه‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ُ ‫اس‬
  • 32. 28 ‫عشر‬ ‫الثاين‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ى‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ع‬َْ ‫َس‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫اس‬َ ‫هو‬‫الن‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ً‫ال‬َ‫ث‬َ ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ض‬ « َ ‫ال‬َ‫ق‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬ ٍ ‫اع‬َ ‫د‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ب‬َ ‫َب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ً‫ا‬‫يم‬ِ ‫ق‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ً‫ا‬‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫د‬‫ا‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ ‫و‬ ً‫ا‬‫يع‬َِ ‫َج‬ َ ‫ط‬‫ا‬َ ‫ر‬ِ ‫لص‬ ُ ‫م‬َ‫ال‬ْ ‫س‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ُ ‫ط‬‫ا‬ِ ‫ر‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ْ ‫و‬ ،ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ف‬ْ ‫و‬َ ‫ج‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ ‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬َ ‫د‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ز‬َ ‫ع‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫س‬ْ‫أ‬َ ‫ر‬ ‫ى‬ِ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬‫ه‬ ‫د‬‫ال‬ َ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ ‫و‬ ِ ‫ْب‬‫ل‬َ‫ق‬ ِ ‫ِف‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ُ ‫ظ‬ِ ‫اع‬َ ‫و‬ ِ ‫اط‬َ ‫ر‬ِ ‫الص‬ ِ ‫ق‬ْ ‫و‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬ِ ‫اع‬‫ه‬ ‫د‬‫ال‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ » ٍ ‫م‬ِ‫ل‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .
  • 33. 29 ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫احلديث‬ ِ ‫ىل‬ ُّ ‫ل‬َِ ‫حي‬ ‫ا‬َِ ‫ِب‬ ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ‫قال‬ ‫ه‬ِ ‫ِن‬َ ‫ش‬ُْ ‫اخل‬ ُّ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫د‬‫ه‬ ‫ع‬َ ‫ص‬َ‫ف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ .‫ه‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ‫م‬‫ه‬ ‫ر‬َُ ‫حي‬َ ‫و‬ - ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ - ْ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫ك‬َ ‫س‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ َ ‫ر‬َ‫ظ‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬ ‫ه‬ِ ‫ِف‬ َ ‫ب‬‫ه‬ ‫و‬َ ‫ص‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َْ ‫مل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ ‫ف‬ُ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ِ‫ئ‬َ ‫ْم‬‫ط‬َ‫ي‬َْ ‫مل‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ .» ‫امحد‬ ‫مسند‬
  • 34. 30 ‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬ ُ ‫ت‬ْ‫ع‬َِ ‫َس‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِ ‫ى‬ِ ‫م‬َ‫ل‬ُّ ‫الس‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ِ ‫د‬ْ‫ب‬َ ‫ع‬ ِ ‫َِب‬‫أ‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ٍ ‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ َ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ب‬ِ ‫اح‬َ ‫ص‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - َ ‫ال‬َ‫ق‬ ِِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ - ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - ُ‫ُه‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫َس‬‫أ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ ‫َل‬‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫م‬ ِ ‫ق‬َْ ‫حل‬ِ ‫َب‬ َ ‫ك‬َ‫ث‬َ ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫ُك‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫َس‬‫أ‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ُ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫ش‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ .ِ‫ه‬ِْ ‫ري‬َ‫غ‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .» ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬
  • 35. 31 ‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ُ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ ‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ ‫م‬ ِ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ - ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ - ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ ‫ش‬ َ ‫ع‬َ ‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ ‫د‬‫ي‬ِ ‫ر‬ُ‫أ‬ َ ‫ََن‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫َّت‬َ‫ب‬ْ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ْ ‫ت‬‫ه‬ ‫س‬َ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َّت‬َ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ْت‬‫ل‬َ‫أ‬َ ‫س‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ ‫ك‬ُِ ‫ب‬ْ ‫خ‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ب‬ْ ‫ك‬ ُ ‫ر‬ ْ‫ل‬ُ ‫ق‬َ‫ف‬ .» ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ « َ ‫ال‬َ‫ق‬ . ِ ‫ِن‬ِْ ‫ب‬ْ ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ َ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫اي‬ ُ ‫ت‬ َ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ْ ‫م‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ ُ ‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ .» ِْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِِ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ِ ‫ُِن‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ ‫ج‬ ُ ‫ول‬ُ ‫ق‬َ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬ِ ‫ر‬ْ ‫د‬َ ‫ص‬ ِ ‫ِف‬ ‫ا‬َ ِ ‫هب‬ ُ ‫ت‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ َ ‫ث‬َ‫ال‬َ‫الث‬ ُ‫ه‬َ ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫َص‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُِّ ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬َ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ُ‫ة‬َ ‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫اي‬ « َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫اك‬َ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ْ ‫ف‬‫ه‬‫الن‬ ِ ‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ ‫ت‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ ‫ْم‬‫ط‬‫ا‬َ ‫و‬ ُ ‫ْب‬‫ل‬ َ ‫ك‬ْ ‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ ‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ْ ‫د‬‫ه‬ ‫ص‬‫ال‬ ِ ‫ِف‬ َ ‫هد‬ ‫د‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ْب‬‫ل‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ .»
  • 36. 32 ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫احلديث‬ ‫ه‬ ِ ‫هِب‬‫ن‬‫ال‬ ٌ ‫ل‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬ َ ‫َل‬‫أ‬َ ‫س‬ ‫قال‬ َ‫ة‬َ ‫ام‬َ ‫ُم‬‫أ‬ ‫أبو‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ - ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ - َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ « َ ‫ال‬َ ‫ق‬َ‫ف‬ ُْ ‫ْث‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ُ ‫ن‬‫ا‬َ‫مي‬ِ ‫ْل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ‫ف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ .» ُ‫ه‬ْ‫ع‬َ ‫د‬َ‫ف‬ ٌ ‫ء‬ْ ‫ى‬َ ‫ش‬ َ ‫ك‬ِ ‫س‬ْ ‫ف‬َ‫ن‬ ِ ‫ِف‬ ‫ه‬ ‫ك‬َ ‫ح‬ ٌ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ َ ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫س‬َ ‫ح‬ َ ‫ك‬ْ‫ت‬‫ه‬ ‫ر‬َ ‫س‬َ ‫و‬ َ ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ئ‬ِ‫ي‬َ ‫س‬ َ ‫ك‬ْ‫ت‬َ‫اء‬َ ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ « .»
  • 37. 33 ‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫احلديث‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ ُ ‫ول‬ُ ‫س‬َ ‫ر‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ ‫قال‬ َ ‫ن‬َ ‫َب‬ْ ‫و‬َ‫ث‬ ِ‫ه‬ ‫اَّلل‬ - ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ - . ‫وا‬ُ‫ب‬ِ ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬َ ‫و‬ ‫وا‬ُ ‫د‬ِ ‫د‬َ ‫س‬ «
  • 38. 34 ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫احلديث‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫للحسن‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫اء‬‫ر‬‫احلو‬ ‫ابو‬ ‫كان‬‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫من‬ ‫تذكر‬ ‫ما‬ ‫الصدق‬ ‫فان‬ ‫يريبك‬ ‫ماال‬ ‫إىل‬ ‫يريبك‬ ‫ما‬ ‫دع‬ ‫يقول‬ .‫يبة‬‫ر‬ ‫الكذب‬ ‫وان‬ ‫طمأنينة‬
  • 39. 35 ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫احلديث‬ ‫للنِب‬ ‫رجل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫البيهقيك‬ ‫سنن‬ ‫اعلم‬ ‫كيف‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫اسأت‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫إذا‬ ‫احسنت‬ ‫قد‬ ‫يقولون‬ ‫انك‬‫ري‬‫ج‬ ‫َسعت‬ ‫إذا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫فقد‬ ‫اسأت‬ ‫قد‬ ‫يقولون‬ ‫َسعتهم‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫فقد‬ .‫اسأت‬
  • 40. 36 ‫العشرون‬ ‫احلديث‬ ‫قال‬ ‫االنصاري‬ ‫َسعان‬ ‫بن‬ ‫النواس‬ ‫عن‬ :‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ‫الب‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫واالْث‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫الب‬ ‫فقال‬ ‫واالْث‬ .‫الناس‬ ‫عليه‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬ ‫كرهت‬ ‫و‬ ‫نفسك‬
  • 41. 37 ‫خامتة‬ ‫االول‬ ‫املوضع‬ ‫لتعامل‬ ‫اساسا‬ ‫تكون‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الوجدان‬ ‫االالت‬ ‫من‬ ‫والوجدان‬ ،‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫االنسان‬ .‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫اجنازها‬ ‫يف‬ ‫والعظيمة‬ ‫الكفوءة‬ ‫واالدوات‬ ‫اال‬ ‫اخلارج‬ ‫ِبعطيات‬ ‫ويتطور‬ ‫ينمو‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫االخالقي‬ ‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫وم‬ ‫ومتسق‬ ‫منتظم‬ ‫و‬ ‫واقعي‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫اال‬ ‫لذلك‬ ،‫توافق‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫شبهات‬ ‫وال‬ ‫شكوك‬ ‫وال‬ ‫تناقضات‬ ‫جتد‬ ‫ال‬ ‫الوجدان‬ ‫و‬ .‫كفوء‬‫كونه‬‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫متوازن‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫فانه‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫نتاج‬ ‫كونه‬‫جهة‬ ‫من‬ ‫الة‬ ‫فالوجدان‬ .‫التعامل‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫التمييز‬ ‫خاصية‬ ‫احد‬‫و‬ ‫والوجدان‬ .‫عليه‬ ‫حكم‬ ‫والة‬ ‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫تعامل‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االختصاصات‬ ‫على‬ ‫يتوزع‬ ‫انه‬ ‫كلها‬ ‫و‬ ‫وجداَنت‬ ‫جمموعة‬ ‫هو‬ ‫فالوجدان‬ ،‫جزئي‬ ‫بتلون‬
  • 42. 38 ‫كة‬ ‫املشرت‬ ‫واالتصافات‬ ‫التوافق‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫معرف‬ ‫فكل‬ ‫لذلك‬ ‫والواقعية‬ ‫واالخالقية‬ ‫َبلعقالئية‬ ‫مهما‬ ‫والواقعية‬ ‫واالخالقية‬ ‫َبلعقالنية‬ ‫تتصف‬ ‫البشر‬ .‫الشرع‬ ‫ومنها‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬ ‫الثاين‬ ‫الوضع‬ ‫الشرع‬ ‫الوجدان‬ ‫االنساين‬ ‫والوجدان‬ ‫ي‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫عميقة‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الوجدان‬ ،‫وحكما‬ ‫وحتليال‬ ‫فهما‬ ‫اخلارج‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫لذلك‬ ‫واخالقيا‬ ‫عقليا‬ ‫منتقاة‬ ‫معارف‬ ‫اكم‬‫ر‬‫ت‬ ‫نتاج‬ ‫وهو‬ ‫اخلارجية‬ ‫املعطيات‬ ‫اختلطت‬ ‫مهما‬ ‫َبلنقاء‬ ‫يتميز‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ .‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬ ‫يعتمد‬ ‫النه‬
  • 43. 39 ‫فالوجدا‬ ‫الظروف‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫واحد‬ ‫االنساين‬ ‫ن‬ .‫واقعا‬ ‫و‬ ‫وجداَن‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ ‫الثقافات‬ ‫و‬ ‫والبيئات‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫للتعامل‬ ‫اداة‬ ‫الوجدان‬ ‫كون‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫وهي‬ ‫اخرى‬ ‫مهمة‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫فان‬ ‫املعطيات‬ ‫وحتليل‬ ‫االشياء‬ ‫على‬ ‫االخالقي‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬ ‫امكانية‬ ‫ومتييز‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫متكنه‬ ‫هذه‬ ‫الوجدان‬ ‫واخالقية‬ ‫امل‬ .‫َبالخالق‬ ‫املتقومة‬ ‫َبالنظمة‬ ‫اخلاصة‬ ‫عطيات‬ ‫يته‬‫ر‬‫وح‬ ‫كته‬ ‫وحر‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫تسلط‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫وهذا‬ ‫اخالقيا‬ ‫بعدا‬ ‫والوجدان‬ ‫فيه‬ ‫العقل‬ ‫يشرتط‬ ‫حَّت‬ ‫املعارف‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫وعقال‬ ‫وجداَن‬ ‫مطلوب‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫خاص‬ ‫نص‬ ‫ورد‬ ‫وسواء‬ .‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫االحكام‬ ‫جزئيها‬ ‫او‬ ‫كليها‬‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وجدانية‬ ‫خيصص‬ ‫فان‬ ‫الوجدان‬ ‫و‬ . ‫واقع‬ ‫امر‬ ‫عليها‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬
  • 44. 40 ‫الوجدان‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫وواحد‬ ‫معروف‬ ‫وهو‬ ،‫املتحيز‬ ‫غري‬ ‫النقي‬ ‫االنساين‬ ‫للشخص‬ ‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫لالخ‬ ‫ليس‬ ‫واضح‬ ‫به‬ ‫االخالل‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬ ‫ضعف‬ ‫عامل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫وان‬ .‫نفسه‬ ‫خيل‬ ‫ال‬ ‫الفكري‬ ‫والتحيز‬ ،‫الفكري‬ ‫التحيز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫َبلوجدان‬ ‫لذلك‬ ،‫االنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫دوره‬ ‫يضعف‬ ‫وجدانه‬ ‫اىل‬ ‫رجع‬ ‫اذا‬ ‫تفكريه‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫انسان‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫غريه‬ ‫مع‬ ‫سيتفق‬ ‫فانه‬ .‫فكري‬ ‫وتدخل‬ ‫توجيه‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وحدة‬ ‫عامل‬ ‫الوجدان‬ ‫وجدان‬ ‫از‬‫ر‬‫واف‬ ‫متييز‬ ‫ميكن‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫متصل‬ ‫اليه‬ ‫منتمي‬ ‫جزئي‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫فالعالقة‬ ‫فالوجدان‬ ‫َبلكل‬ ‫اجلزء‬ ‫عالقة‬ ‫بل‬ ‫تقابل‬ ‫عالقة‬ ‫ليست‬ .‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الشرعي‬
  • 45. 41 ‫الثالث‬ ‫الوضع‬ ‫الوجدان‬ ‫اىل‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫اوال‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اللغوي‬ ‫بناؤه‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫اخلاصة‬ ‫مصطلحاته‬ ‫له‬ ‫اختصاصي‬ ‫اخل‬ .‫اص‬ ‫ليس‬ ‫ِبصطلحاته‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫وهي‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫الن‬ ‫الدين‬ ‫و‬ .‫اصطالحي‬ ‫شيء‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫اختصاصية‬ ‫ليست‬ ‫امر‬ ‫الدين‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اىل‬ ‫احلاجة‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫و‬ ‫املدرسية‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫امور‬ ‫اىل‬ ‫وادى‬ ‫واضح‬ ‫غري‬ ‫اىل‬ ‫ادى‬ ‫فانه‬ ‫الطوائفية‬ ‫و‬ ‫التمذهب‬ ‫العزل‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫انتقل‬ ‫و‬ ،‫الفقه‬ ‫معارف‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫بني‬ ‫عاد‬ ‫ما‬ ‫لذلك‬ ‫َبملصطلح‬ ‫عمل‬ ‫اىل‬ ‫َبلدليل‬ ‫عمل‬
  • 46. 42 ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫اجملتهد‬ ‫او‬ ‫الفقيه‬ ‫لغري‬ ‫جيوزون‬ ‫الفقهاء‬ ‫غري‬ ‫لكنه‬ ‫النتيجة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫وهذا‬ ‫الفقه‬ ‫الفقهاء‬ ‫وضع‬ ‫فحينما‬ .‫الفقه‬ ‫حقيقة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫االصطالح‬ ‫و‬ ‫وخنبواي‬ ‫خاصا‬ ‫صار‬ ‫لفقه‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫يعزل‬ ‫ان‬ ‫املنطقي‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫اختصاصيا‬ ‫الفقه‬ ‫بينما‬ ،‫النقاش‬ ‫ساحة‬ ‫عن‬ ‫للمصطلح‬ ‫ممتلكا‬ ‫وجداين‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ‫النص‬ ‫او‬ ‫الدليل‬ ‫فهم‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫اصطالحيا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اختصاصيا‬ ‫ليس‬ ‫عام‬ ‫عقالئية‬ ‫عريف‬ .‫خنبة‬ ‫او‬ ‫ِبجموعة‬ ‫خاص‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫عامل‬ ‫صناعة‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫وظيفة‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫املصطلح‬ ‫ن‬ ‫اىل‬ ‫املعارف‬ ‫و‬ ‫االدلة‬ ‫تقريب‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫امنا‬ ‫ختليص‬ ‫هو‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫اخرى‬ ‫بعبارة‬ ‫اي‬ ،‫الناس‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫الغاء‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جعل‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫اي‬ ‫امام‬ ‫عقبة‬ ‫كل‬‫تذليل‬
  • 47. 43 ‫عادية‬ ‫عرفية‬ ‫معارف‬ ‫املدلولية‬ ‫و‬ ‫الدليلة‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫ف‬ . ‫بسيطة‬ ‫عامة‬ ‫دائرة‬ ‫توسيع‬ ‫املفرتضة‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫اكب‬ ‫يكون‬ ‫بتدخلهم‬ ‫و‬ ‫ِبساعدهتم‬ ‫حبيث‬ ‫للنص‬ ‫الفهم‬ ‫حصل‬ ‫لكن‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫قادرين‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫الذين‬ ‫عد‬ ‫وقللوا‬ ‫الفهم‬ ‫دائرة‬ ‫ضيقوا‬ ‫الفقهاء‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫جدا‬ ‫قليلة‬ ‫جبماعة‬ ‫خمتصا‬ ‫فصار‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫ميكنهم‬ ‫الد‬ ‫معارف‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫يرجعوا‬ ‫ان‬ ‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫على‬ ‫وهذا‬ ‫ين‬ .‫جدا‬ ‫غريب‬ ‫و‬ ‫دليليها‬ ‫كلها‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫ارجاع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫عرف‬ ‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬ ‫اىل‬ ‫مدلوليها‬ ‫فقه‬ ‫عامل‬ ‫ختليص‬ ‫و‬ ‫االستفادة‬ ‫و‬ ‫االفادة‬ ‫و‬ ‫التناول‬ ‫كله‬‫االعتماد‬ ‫بل‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اليت‬ ‫اللغوية‬ ‫االسس‬ ‫و‬ ‫التخاطيب‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
  • 48. 44 ‫ا‬‫ري‬‫كب‬ ‫ام‬ ‫كان‬ ‫ا‬‫ري‬‫صغ‬ ‫خماطب‬ ‫و‬ ‫متكلم‬ ‫كل‬ ‫جييدها‬ .‫جاهال‬ ‫ام‬ ‫كان‬‫عاملا‬ ‫متعلم‬ ‫غري‬ ‫ام‬ ‫متعلما‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اقحام‬ ‫هو‬ ‫حصل‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫فصار‬ ،‫له‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫من‬ ‫َبملصطلح‬ ‫منع‬ ‫الذي‬ ‫العادي‬ ‫اخرى‬ ‫واسطة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ان‬ ‫ترتش‬ ‫ومن‬ ‫الفقيه‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫املصطلح‬ ‫حاجز‬ ‫عن‬ ‫ح‬ ‫َبطمئنان‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫ال‬ ‫دوهنا‬ ‫ينتهي‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫مستطاعا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫متوف‬ ‫الدليل‬ ‫يكون‬ ‫َبن‬ ‫خيتفي‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫اىل‬ ‫الدليل‬ ‫تقريب‬ ‫الفقيه‬ ‫دور‬ ‫ويكون‬ ‫انسان‬ ‫ال‬ ‫َبلدليل‬ ‫الدين‬ ‫فيعرفون‬ ‫منه‬ ‫متكينهم‬ ‫و‬ ‫به‬‫ر‬‫ق‬ ‫ذي‬ ‫غالبها‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬ ‫املواطن‬ ‫يف‬ ‫الفقيه‬ .‫اصطالحية‬ ‫غري‬ ‫املباين‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬
  • 49. 45 ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬ ‫واالصطالح‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫اخلصوصيات‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ابتعد‬ ‫كلما‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫من‬ ‫ودوما‬ ‫خلودا‬ ‫اكثر‬ ‫كان‬ ‫واحلقائقية‬ ‫املفاهيمية‬ ‫فالنص‬ .‫خطاب‬ ‫نص‬ ‫كونه‬‫حيث‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫نوعان‬ ‫وص‬ ‫خاص‬ ‫ونص‬ ‫الشائعة‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬ ‫يعتمد‬ ‫ختاطيب‬ ‫والنص‬ ،‫اخلاصة‬ ‫االصطالحية‬ ‫املعاين‬ ‫يعتمد‬ ‫حتليلي‬ ‫الن‬ ‫وزمان‬ ‫مكان‬ ‫لكل‬ ‫صاحلا‬ ‫يكون‬ ‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫َبلزمان‬ ‫النص‬ ‫يتاثر‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫اثبت‬ ‫و‬ ‫شائع‬ ‫الوجدان‬ ‫اخلاص‬ ‫النص‬ ‫واما‬ ،‫معانيه‬ ‫يعتمد‬ ‫الذي‬ ‫واملكان‬ ‫فا‬ ‫االصطالحي‬ ‫االصطالح‬ ‫الهل‬ ‫اال‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫نه‬ ‫َبلزمان‬ ‫يتاثر‬ ‫فنصه‬ ‫لذلك‬ ‫ضيق‬ ‫و‬ ‫متغري‬ ‫وهو‬
  • 50. 46 ‫العام‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫والذي‬ .‫واملكان‬ ‫للنص‬ ‫موضوعا‬ ‫جعل‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫وجعل‬ ، ‫اخلاص‬ ‫االصطالحي‬ ،‫خاصا‬ ‫اىل‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫فتحول‬ ،‫اخلاص‬ ‫على‬ ‫معتمدا‬ ‫ف‬ ‫اخلطرية‬ ‫النتيجة‬ ‫وهذه‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫بعدان‬ ‫يها‬ ‫واقعي‬ ‫حقيقي‬ ‫ويل‬ ‫اضي‬‫رت‬‫اف‬ ‫اعتباري‬ ‫هو‬ ‫االنقالب‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫املتحرر‬ ‫لالنسان‬ ‫فان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫معاين‬ ‫اعتمد‬ ‫ما‬ ‫اعتماد‬ ‫الواجب‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫صحيا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫العمل‬ ‫اىل‬ ‫اللجوء‬ ‫دومنا‬ ‫عامة‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫مصطلحات‬ ‫وعلم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫اىل‬ ‫احتاجت‬ ‫خاصة‬ ‫معان‬ .‫االصطالح‬ ‫اىل‬ ‫الوجدان‬ ‫من‬ ‫اخرجت‬ ‫أي‬ ‫وختصيص‬ ‫الشعبية‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫ان‬ ‫االصطالحية‬ ‫االختصاصية‬ ‫اخلاصية‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬
  • 51. 47 ‫ما‬ ‫كل‬‫وجتنب‬ ‫برتك‬ ‫وذلك‬ ،‫تصحيحه‬ ‫ينبغي‬ ‫عمل‬ ‫النص‬ ‫علوم‬ ‫عن‬ ‫دوما‬ ‫التعبري‬ ‫و‬ ‫وجداين‬ ‫معِن‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫بلغة‬ ‫الشرعي‬ .‫اصطالحية‬ ‫غري‬ ‫وجدانية‬ ‫اخلامس‬ ‫الوضع‬ ‫االصطالحي‬ ‫والتفرع‬ ‫الوجداين‬ ‫التفرع‬ ‫وصف‬ ‫وبيان‬ ‫حكم‬ ‫فيه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫وَبي‬ ‫سيكون‬ ‫او‬ ‫كان‬‫شيء‬ ‫لكل‬ ‫الشرعية‬ ‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫طبيعة‬ ‫كان‬ ‫ومهما‬ ‫كان‬ ‫مفهوم‬ ‫أي‬ ‫او‬ ‫كان‬ ‫مسمى‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫استحداثه‬ ‫ص‬ ‫مذكور‬ ‫ليست‬ ‫ما‬ ‫املسميات‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫يف‬ ‫احة‬‫ر‬ ‫نص‬ ‫يستوعباها‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫املسميات‬ ‫الن‬ ‫ميتنع‬ ‫هذا‬ ‫احلكم‬ ‫و‬ ‫العنوان‬ ‫بنحو‬ ‫واما‬ ‫احة‬‫ر‬‫الص‬ ‫بنوح‬ ‫حمدد‬ ‫لكل‬ ‫مبني‬ ‫الشرعي‬ ‫فالنص‬ ‫عليها‬ ‫املنطبق‬ ‫العام‬ ‫الكلي‬
  • 52. 48 ‫العريف‬ ‫االصل‬ ‫يبني‬ ‫ايضا‬ ‫وهذا‬ .‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫الجل‬ ‫االصلية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫للتفرع‬ ‫والعقالئي‬ ‫الصري‬ ‫االستيعاب‬ ‫املمكن‬ ‫ومن‬ ،‫املسميات‬ ‫لكل‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫االصلية‬ ‫النصية‬ ‫العامة‬ ‫واملعاين‬ ‫املفاهيم‬ ‫بيان‬ ‫ايضا‬ ‫وتقدميها‬ ‫العمومات‬ ‫تلك‬ ‫حبسب‬ ‫االشياء‬ ‫تصنيف‬ ‫لالصول‬ ‫تفريعي‬ ‫قاموس‬ ‫وجيعل‬ ‫النحو‬ ‫هبذا‬ ‫للقارئ‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬ ‫عام‬ ‫عنوان‬ ‫كل‬‫حتت‬ ‫يوضع‬ ‫َبن‬ ،‫العامة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫حكمه‬ ‫فياخذ‬ ‫مصداقي‬ ‫او‬ ‫فردي‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫تكثري‬ ‫واما‬ .‫جديدة‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬ ‫و‬ ‫املسائل‬ ‫جائز‬ ‫ايضا‬ ‫فهو‬ ‫َبلتفريع‬ ‫جديدة‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫فيه‬ ‫يتبع‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫لكن‬ ‫وحقيقي‬ ‫واقعي‬ ‫و‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫التعبري‬ ‫حيول‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫الوجدانية‬ ‫اختصاصي‬ ‫اصطالحي‬ ‫تعبري‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشعبية‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اذن‬ .‫الناس‬ ‫كل‬‫يفهمه‬ ‫ال‬ ‫التفرع‬ ‫كون‬
  • 53. 49 ‫تسلسل‬ ‫أي‬ ‫وجدانية‬ ‫معان‬ ‫وفق‬ ‫النصية‬ ‫االصول‬ ‫من‬ ‫معِن‬ ‫والفرع‬ ‫االصل‬ ‫بني‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫وجداين‬ ‫تفرع‬ ‫و‬ ‫اثبت‬ ‫غري‬ ‫االصطالحي‬ ‫املعِن‬ ‫هذا‬ ‫الن‬ ‫اصطالحي‬ ‫شكالن‬ ‫فللتفرع‬ ‫اذن‬ .‫شرعيا‬ ‫علما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫وتعامل‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫تنسب‬ ‫فروعه‬ ‫وهذا‬ ‫وجداين‬ ‫تفرع‬ ‫شرح‬ ‫الوقع‬ ‫يف‬ ‫الهنا‬ ‫معاملتها‬ ‫االصل‬ ‫يشمله‬ ‫ملا‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫اصطالحي‬ ‫تفرع‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫و‬ ،‫بعومه‬ ‫معاملة‬ ‫معاملته‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫نسبته‬ ‫يصح‬ .‫االصل‬ ‫السادس‬ ‫املوضع‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬ ‫امهية‬
  • 54. 50 ‫هو‬ ‫تقدير‬ ‫حمط‬ ‫جتعلها‬ ‫اليت‬ ‫اللغة‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ،‫وببطء‬ ‫ا‬‫ر‬‫َند‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫الوجدانية‬ ‫معانيها‬ ‫ان‬ ‫وقلته‬ ‫االستعمال‬ ‫كثرة‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫قلنا‬ ‫اهنا‬ ‫يبدو‬ ‫فال‬ ‫املعاين‬ ‫واما‬ ،‫صحيحا‬ ‫لكان‬ ‫لأللفاظ‬ ‫العظيم‬ ‫َبلتواتر‬ ‫يكون‬ ‫اللغوي‬ ‫املعِن‬ ‫نقل‬ ‫الن‬ ،‫تتغري‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬ ‫َبلعيان‬ ‫مساواهتا‬ ‫اىل‬ ‫تصل‬ ‫كبرية‬‫قطعية‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫بسهولة‬ ‫تغيريه‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫والشهود‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫واملفاهيم‬ ‫املعاين‬ ‫فيها‬ ‫تتغري‬ ‫حاالت‬ ‫يوجد‬ ‫على‬ ‫مبنيا‬ ‫ليس‬ ‫التخاطب‬ ‫الن‬ ،‫َبلتخاطب‬ ‫ختل‬ ‫اشتهر‬ ‫فلو‬ .‫املعارف‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫وامنا‬ ‫فقط‬ ‫املعاين‬ ‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫معِن‬ ‫يف‬ ‫لفظ‬ ‫استعمال‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫اىل‬ ‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫إبرَبك‬ ‫سيتسبب‬ ‫ريب‬ ‫بال‬ ‫فانه‬ ،‫اخر‬ ‫ضمن‬ ‫جاء‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ،‫للخطاب‬ ‫املعرفية‬ ‫اجلهة‬ ‫االستعمال‬ ‫قلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫معينة‬ ‫معرفية‬ ‫منظومة‬
  • 55. 51 ‫ينحل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫االرَبك‬ ‫بعض‬ ‫اىل‬ ‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫انه‬‫ر‬‫وهج‬ ‫حيمل‬ ‫فال‬ ‫للكالم‬ ‫املعريف‬ ‫البعد‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫بعاملني‬ ‫يتوافق‬ ‫ال‬ ‫معِن‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫والثاين‬ ،‫القول‬ ‫زمن‬ ‫معِن‬ ‫مع‬ ‫وال‬ ‫القدمية‬ ‫للنصوص‬ ‫للمخاطبني‬ ‫دقيقا‬ ‫التفاات‬ ‫هناك‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫مشهورة‬ ‫معان‬ ‫كلماهتا‬‫لبعض‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫مينع‬ ‫َبملعِن‬ ‫انه‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫االصل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫عندَن‬ ‫متعارف‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫َبنه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫املعاصر‬ ‫الوجداين‬ ‫صفة‬ ‫وهناك‬ .‫تغري‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫كذلك‬ ‫اخرى‬ ‫والتفهيم‬ ‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫انه‬ ‫وهو‬ ‫وفهمه‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬ ‫االبعاد‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫تشمل‬ ‫واسعة‬ ‫معان‬ ‫اىل‬ ‫دوما‬ ‫يصار‬ ‫املعِن‬ ‫فان‬ ‫املفاهيم‬ ‫تغريت‬ ‫مهما‬ ‫ولذلك‬ ‫املفاهيمية‬ ‫و‬ ‫عاما‬ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬ ،‫هو‬ ‫كما‬‫يبقى‬ ‫الوجداين‬ ‫فانه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫اختصاصي‬ ‫وغري‬ ‫شعبيا‬ ‫لل‬ ‫قريبا‬ ‫دوما‬ ‫يبقى‬ ‫للوجدان‬ ‫موافقا‬ ‫و‬ ‫وحيا‬ ‫نفوس‬
  • 56. 52 ‫من‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫النص‬ ‫صدور‬ ‫ان‬ ‫حلقيقة‬ ‫اللغوي‬ ‫للوجدان‬ ‫مالزما‬ ‫جيعلها‬ ‫والوجدانية‬ ‫الشعبية‬ ‫و‬ ‫العامية‬ .‫وطفيفا‬ ‫ا‬‫ر‬‫َند‬ ‫اال‬ ‫يتغري‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
  • 57. 53
  • 58. 54
  • 59. 55
  • 60. 56