فقه

3. ‫نتقى‬ُ‫م‬‫ال‬
‫الوسائل‬ ‫البحار‬ ‫ق‬ّ‫د‬‫مص‬ ‫من‬
‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬

4. ‫نتقى‬ُ‫م‬‫ال‬
‫من‬
‫ّق‬‫د‬‫مص‬
‫البحار‬
‫الوسائل‬
‫أنور‬
‫غني‬
‫الموسوي‬
‫للنشر‬ ‫أقواس‬ ‫دار‬
2019

5. 1
‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬
‫لنا‬ ‫واغفر‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
.‫املسلمني‬ ‫وجلميع‬
‫اجلمع‬ ( ‫كتايب‬‫من‬ ‫سندا‬ ‫الصحيحة‬ ‫االحاديث‬ ‫من‬ ‫املصدقة‬ ‫االحاديث‬ ‫من‬ ‫املنتقى‬ ‫يف‬ ‫كتاب‬‫هذا‬
‫الب‬ ‫صحيحي‬ ‫بني‬
.‫املسدد‬ ‫وهللا‬ .)‫الوسائل‬ ‫حار‬
:‫فصول‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ ‫وهنا‬

6. 2
‫وعالماهتا‬ ‫احلقة‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬
:‫للكالم‬ ‫موضعان‬ ‫وهنا‬
‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
‫حم‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫يهمنا‬ ‫وما‬ ،‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫كربى‬‫اصوال‬ ‫االسالمي‬ ‫الشريعة‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫احد‬ ‫لكل‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫ل‬
‫حتصيل‬ ‫و‬ ‫النقل‬
‫التالية‬ ‫االصول‬ ‫املعرفة‬
:
.‫عليهما‬ ‫والعرض‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ : ‫االول‬ ‫االصل‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫الوجيز‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫(ت‬ ‫توضيح‬ .
‫فإن‬ {
‫هللا‬ ‫كتاب‬‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫ُّوا‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ : ‫قويل‬ ُ
‫القول‬ : ‫فريق‬ ُّ
‫كل‬‫وقال‬ ‫وجتادلتم‬ ‫اختلفتم‬ } ‫تنازعتم‬
‫إىل‬ ‫وفروعه‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الناس‬ ‫تنازع‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫برد‬ ‫أمر‬ ‫مث‬ ‫السعدي‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫رسوله‬ ‫هة‬‫ن‬‫وس‬
‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬ ‫فيهما‬ ‫فإن‬ ‫رسوله؛‬ ‫وسنة‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫إىل‬ :‫أي‬ ،‫رسوله‬ ‫وإىل‬ ‫هللا‬
.‫اخلالفية‬ ‫املسائل‬
‫قول‬ ‫هو‬ ‫و‬ .‫سنته‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫هو‬ ‫رسوله‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬‫إىل‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫فمعىن‬ :‫الطوسي‬ ‫وقال‬
،‫والرسول‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫جمرى‬ ‫جيري‬ ‫االئمة‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ :‫والسدي‬ ،‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫وميمون‬ ،‫وقتادة‬ ،‫جماهد‬
‫اال‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫ولو‬ " ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬
‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫لعلمه‬ ‫منهم‬ ‫مر‬
‫الرسول‬ ‫جمرى‬ ‫جروا‬ ‫للشرع‬ ‫حافظني‬ ‫معصومني‬ ‫كانوا‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫حجة‬ ‫هلم‬‫و‬‫ق‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫والنه‬ " ‫منهم‬
‫عند‬ ‫حىت‬ ‫هبم‬ ‫ابلتمسك‬ ‫االمرة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بطاعتهم‬ ‫االمر‬ ‫مقتضى‬ ‫وهو‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬.‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
‫املصدق‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬ .‫بعصمتهم‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫من‬
‫النهج‬ ‫يف‬
‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫قال‬
‫غري‬ ‫اجلامعة‬ ‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬‫مبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ : ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬
.‫املفرقة‬
‫قال‬ :‫ت‬ . ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ { ‫السعدي‬
‫أص‬ ‫من‬ } ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
،‫كتابه‬‫إىل‬ ‫يرد‬ } ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ { ‫عليه‬ ‫تتفقوا‬ ‫مل‬ ‫مما‬ ،‫وفروعه‬ ‫دينكم‬ ‫ول‬
‫املختار‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫فباطل‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ،‫احلق‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫حكما‬ ‫فما‬ ،‫رسوله‬ ‫سنة‬ ‫وإىل‬

7. 3
‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ذلك‬ ‫رجع‬ ‫سواء‬ ، ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ : ‫أي‬ ، ‫العموم‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫األصول‬
ٍ
‫ء‬ْ
‫ى‬َ
‫ش‬ ِ
‫ِف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ { : ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ، ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫كم‬ُ
‫فح‬ ، ‫فروع‬
.} ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫هللا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬
‫الطوسي‬ ‫وقال‬
)‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫(وما‬ ‫وقوله‬
)‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫(فحكمه‬ ‫فيه‬ ‫وتتنازعون‬ ‫ودنياكم‬ ‫دينكم‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ختتلفون‬ ‫الذي‬ ‫ان‬ ‫معناه‬
‫أنه‬ ‫يعين‬
.‫ذلك‬ ‫حبقيقة‬ ‫العامل‬ ‫النه‬ ،‫املبطل‬ ‫وبني‬ ‫فيه‬ ‫احملق‬ ‫بني‬ ‫يفصل‬ ‫الذي‬
ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ
‫م‬
:‫ت‬ .
‫املاوردي‬ ‫قال‬
َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ {
: ‫أحدها‬ : ‫أقاويل‬ ‫ثالثة‬ ‫وفيهم‬ } ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أل‬‫ا‬ ِ
‫يل‬ْ
‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬
‫أهل‬ ‫هم‬ : ‫والثالث‬ . ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫هم‬ : ‫والثاين‬ . ‫والسدي‬ ، ‫زيد‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ، ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫أهنم‬
. ‫والزجاج‬ ، ‫جنيح‬ ‫وابن‬ ، ‫جريج‬ ‫وابن‬ ، ‫وقتادة‬ ، ‫احلسن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ، ‫والفقه‬ ‫العلم‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬
‫الر‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫(ولو‬
‫أبوجعفر‬ ‫قال‬ ." ‫منهم‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ " ‫سنته‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫لو‬ ‫مبعىن‬ )‫سول‬
‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫هم‬ :‫وأبوعلي‬ ،‫والسدي‬ ،‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫املعصومون‬ ‫االئمة‬ ‫هم‬ :)‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلوات‬
.‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫واليسألون‬ ‫فيشيعونه‬ ‫يتحققونه‬ ‫وال‬ ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫ابخبار‬ ‫يسمعون‬ ‫كانوا‬
‫و‬ ،‫والوالة‬ ،‫ااي‬‫ر‬‫الس‬
،‫وقتادة‬ ،‫احلسن‬ ‫وقال‬
‫املالزمني‬ ‫والفقه‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ :‫والزجاج‬ ،‫جنيح‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ،‫يج‬‫ر‬‫ج‬ ‫وابن‬
:‫اجلبائي‬ ‫قال‬ .‫به‬ ‫لعلموا‬ ،‫به‬ ‫أرجفوا‬ ‫ما‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫هلم‬‫و‬‫سأل‬ ‫لو‬ ‫الهنم‬ ،‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬
‫بني‬ ‫تعاىل‬ ‫النه‬ ،‫أقوى‬ ‫واالول‬ .‫بوالية‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫هلم‬ ‫من‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫الن‬ ،‫الجيوز‬ ‫هذا‬
‫ردو‬ ‫مىت‬ ‫أهنم‬
‫اخلطأ‬ ‫جلواز‬ ‫العلم‬ ‫اليوجب‬ ،‫مبعصوم‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ .‫علموه‬ ‫العلم‬ ‫أويل‬ ‫إىل‬ ‫ه‬
.‫العلماء‬ ‫أو‬ ،‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫كانوا‬‫سواء‬ ‫خالف‬ ‫بال‬ ‫عليه‬
‫اي‬ ‫تييب‬‫ر‬‫ت‬ ‫الرد‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫طاعتهم‬ ‫املفرتضة‬ ‫الرسول‬ ‫مقام‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫االمر‬ ‫اويل‬ ‫اىل‬ ‫بعده‬ ‫و‬ ‫وفاته‬ ‫حال‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬
‫الرد‬ ‫وان‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يؤهله‬ ‫مما‬ ‫الرسول‬ ‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫طريقي‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫اىل‬
.‫هاداي‬
‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ :‫ت‬
‫هللا‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫واعتصموا‬ {
: ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫لقوله‬ ‫بكتابه‬ ‫أو‬ ِ
‫اإلسالم‬ ‫بدين‬ ‫أي‬ }
«
ُ
‫املتني‬ ‫هللا‬ ُ
‫حبل‬ ُ
‫ن‬‫القرآ‬
‫وقال‬ .)
‫الطوسي‬
‫به‬ ‫واستمسكوا‬ ‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫امتنعوا‬ " ‫واعتصموا‬ " ‫و‬
-
‫ان‬ ‫اىل‬
-
" :‫قوله‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫قال‬ ‫وبه‬ .‫هللا‬ ‫كتاب‬‫أنه‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫اخلدري‬ ‫أبوسعيد‬ ‫قال‬ ‫قوالن‬ " ‫هللا‬ ‫حببل‬

8. 4
‫هللا‬ ‫حبل‬ " ‫زيد‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫والسدي‬ ‫وقتادة‬ .‫مسعود‬ ‫ابن‬
" :‫وقوله‬ .‫االسالم‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ "
.‫به‬ ‫االعتصام‬ ‫على‬ ‫جمتمعني‬ ‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫اعتصموا‬ ‫واملعىن‬ .‫احلال‬ ‫على‬ ‫منصوب‬ " ‫مجيعا‬
،‫انتهى‬
.‫الرد‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫الرجو‬ ‫هو‬ ‫عمليا‬ ‫اي‬ ‫التمسك‬ ‫هو‬ ‫فاالعتصام‬
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫النقلي‬ ‫االساس‬ ‫هي‬ ‫االايت‬ ‫وهذا‬ ‫اقول؛‬
-
‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫اي‬
‫السنة‬
-
‫مع‬
‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ .‫الفرز‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫و‬ ‫للتمييز‬ ‫و‬ ‫ائنية‬‫ر‬‫للق‬ ‫الفطري‬ ‫و‬ ‫العقالئي‬ ‫االساس‬
‫ابب‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫امنا‬ ‫عام‬ ‫عقالئي‬ ‫لسلوك‬ ‫موافقة‬ ‫جميئها‬ ‫والجل‬ ‫اهنا‬ ‫حيث‬ ، ‫االختالف‬ ‫مورد‬
‫اطار‬ ‫ضمن‬ ‫يقع‬ ‫ايضا‬ ‫هو‬ ‫اخر‬ ‫نقلي‬ ‫اصل‬ ‫له‬ ‫يشهد‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫و‬ .‫التطبيق‬ ‫و‬ ‫املصداق‬ ‫و‬ ‫املثال‬
‫العقالئي‬ ‫السلوك‬
‫الثاين‬ ‫االصل‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫تناسقها‬ ‫و‬ ‫تناسبها‬ ‫و‬ ‫املعارف‬ ‫توافق‬ ‫قصد‬ ‫و‬ ‫از‬‫ر‬‫اح‬ ‫يف‬
.‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫التايل‬
.‫خيتلف‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ : ‫الثاين‬ ‫االصل‬
. ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫اجلاللني‬ ‫يف‬ ‫قال‬ :‫ت‬
} ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ {
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫وقال‬ . ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫اثنية‬ ‫حال‬ } ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ { ‫حال‬ } ‫احلق‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ { ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫سواه‬
‫معىن‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ها‬َ‫ل‬‫وعام‬ ‫احلق‬ ُ‫ضمري‬ ‫إما‬ ‫ها‬ُ‫صاحب‬ ِ
‫اجلملة‬ ‫ملضمون‬ ‫كدة‬
‫مؤ‬ ٌ
‫حال‬ } ً‫ا‬‫ق‬‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ {
‫دل‬ ٌ
‫ضمري‬ ‫وإما‬ ، ‫البقاء‬ ‫أبو‬ ‫قاله‬ ‫الفعل‬
.ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫مصد‬ ‫ه‬ُّ
‫ق‬ِ
‫ُح‬‫أ‬ ‫أي‬ ، ٌ
‫مضمر‬ ٌ
‫فعل‬ ‫وعاملها‬ ُ
‫الكالم‬ ‫عليه‬
{ ‫كونه‬‫حال‬ ، ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ، ‫سواه‬ ‫مبا‬ : ‫أي‬ } ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ور‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬ { ‫وهم‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬
‫معهم‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫القرآن‬ ‫يعين‬ " ‫مصدقا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ " :‫قوله‬ ‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .} ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
-
‫احلال‬ ‫على‬ ‫ونصب‬
-
.‫القطع‬ ‫على‬ ‫الكوفيون‬ ‫ويسميه‬
‫يفصله‬ ‫الطقع‬ ‫على‬ ‫وقوله‬ ‫انتهى‬
‫قال‬ ‫حيث‬ ‫الطربسي‬
‫قوله‬ :
«
‫مصدقا‬
»
‫الزجاج‬ ‫قال‬ ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫حال‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ‫احلال‬ ‫على‬ ‫نصب‬
‫قولك‬ ‫ألن‬ ‫خطأ‬ ‫قائما‬ ‫زيد‬ ‫هو‬ ‫قولك‬ ‫أن‬ ‫بعلمهم‬ ‫املوثوق‬ ‫النحويني‬ ‫مجيع‬ ‫و‬ ‫اخلليل‬ ‫و‬ ‫سيبويه‬ ‫زعم‬
‫احلا‬ ‫يف‬ ‫فليس‬ ‫متقدم‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫كناية‬‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬
‫قائما‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫هاهنا‬ ‫يوجب‬ ‫احلال‬ ‫ألن‬ ‫فائدة‬ ‫ل‬
‫مصدقا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫معروفا‬ ‫زيد‬ ‫هو‬ ‫قولك‬ ‫فأما‬ ‫خطأ‬ ‫فهذا‬ ‫بزيد‬ ‫فليس‬ ‫القيام‬ ‫ترك‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫زيد‬ ‫فهو‬
‫فمعروف‬ ‫حقا‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫قولك‬ ‫مبنزلة‬ ‫كأنه‬‫و‬ ‫معروفا‬ ‫له‬ ‫أثبته‬ ‫قلت‬ ‫كأنك‬‫فائدة‬ ‫هنا‬ ‫احلال‬ ‫ففي‬
‫كذ‬‫و‬ ‫يد‬‫ز‬‫ب‬ ‫يعرف‬ ‫أبنه‬ ‫زيدا‬ ‫يكون‬ ‫إمنا‬ ‫ألنه‬ ‫حال‬
‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫لك‬

9. 5
.)‫السالم‬ ‫(عليهم‬ ‫الرسل‬
( ‫قوله‬ ‫اقول‬ ،‫انتهى‬
‫ان‬ .‫كان‬‫حيث‬ ‫اي‬ )‫كان‬‫إذا‬
‫ابن‬ ‫االية‬ ‫ظاهر‬
‫قول‬ ‫اظهرها‬ ‫بذلك‬ ‫اجلزم‬ ‫يوجب‬ ‫املتقدم‬ ‫االعالم‬ ‫كالم‬‫و‬ ،‫وعالماته‬ ‫احلق‬ ‫مالزمات‬ ‫من‬ ‫املصدقة‬
( ‫الطربسي‬ ‫قول‬ ‫و‬ )‫مصدقا‬ ‫احقه‬ ( ‫السعود‬ ‫ابو‬
‫إ‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬
‫الرسل‬ ‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫ذا‬
.)
.‫كسابقه‬‫وهو‬ ‫ت‬ .ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫ن‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫السعدي‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .
:‫أي‬ } ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ {
‫خما‬ ‫ال‬ ‫له‬ ‫موافقا‬
‫مانع‬ ‫فال‬ ‫هلا؛‬ ‫خمالف‬ ‫غري‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫معكم‬ ‫ملا‬ ‫موافقا‬ ‫كان‬‫فإذا‬ ،‫مناقضا‬ ‫وال‬ ‫لفا‬
‫لكونكم‬ ،‫به‬ ‫وصدق‬ ‫به‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫فأنتم‬ ،‫املرسلون‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫مبا‬ ‫جاء‬ ‫ألنه‬ ،‫به‬ ‫اإلميان‬ ‫من‬ ‫لكم‬
‫و‬ .‫والعلم‬ ‫الكتب‬ ‫أهل‬
‫السمرقندي‬ ‫قال‬
‫أي‬ ، } ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ْت‬‫ل‬َ
‫َنز‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫ءام‬َ
‫و‬ {
‫صدقوا‬
.‫معكم‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫موافق‬ ‫أي‬ ً‫ا‬‫مصدق‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫أنزلت‬ ‫الذي‬ ‫القرآن‬ ‫هبذا‬
‫قال‬
‫الطربسي‬
«
‫آمنوا‬
»
‫صدقوا‬ ‫أي‬
«
‫نزلنا‬ ‫مبا‬
»
)‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫نزلناه‬ ‫مبا‬ ‫يعين‬
‫الدين‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫و‬ ‫القرآن‬ ‫من‬
«
‫معكم‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
»
‫ال‬ ‫اإلجنيل‬ ‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫من‬
‫تضمنتا‬ ‫لذين‬
‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫و‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبينا‬ ‫صفة‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ .
،‫صدقوا‬ ‫معناه‬ " ‫آمنوا‬ ":
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ " ‫حممد‬ ‫على‬ ‫انزلت‬ ‫مبا‬ ‫يعين‬ " ‫انزلت‬ ‫مبا‬ " ‫التصديق‬ ‫هو‬ ‫االميان‬ ‫ان‬ ‫بينا‬ ‫قد‬ ‫الان‬
‫اليهو‬ ‫مع‬ ‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ " ‫مصدقا‬ " :‫وقوله‬ .‫القرآن‬ ‫من‬ " ‫اله‬ ‫و‬
‫ائيل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫د‬
‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫الن‬ ،‫اة‬‫ر‬‫ابلتو‬ ‫تصديقهم‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫واخربهم‬ ،‫ابلقرآن‬ ‫ابلتصديق‬ ‫وامرهم‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫من‬
‫تقدم‬ ‫ال‬ ‫وموافق‬ ‫واالجنيل‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫نظري‬ ‫وتصديقه‬ ،" ‫ص‬ " ‫حممد‬ ‫بنبوة‬ ‫ار‬‫ر‬‫ابالق‬ ‫االمر‬ ‫من‬
‫اب‬ ‫مصدق‬ ‫انه‬ ‫معناه‬ :‫قوم‬ ‫وقال‬ ‫اخلرب‬ ‫ذلك‬ ‫مصداق‬ ‫فهو‬ ،‫به‬ ‫االخبار‬ ‫من‬
‫الذي‬ ‫واالجنيل‬ ‫اة‬‫ر‬‫لتو‬
.‫الوجه‬ ‫هذا‬ ‫دون‬ ،‫عليهم‬ ‫حجة‬ ‫الوجه‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الن‬ ،‫الوجه‬ ‫واالول‬ ‫حق‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫فيه‬
‫االول‬ ‫والقول‬ ‫للتايل‬ ‫مصداقا‬ ‫السابق‬ ‫كون‬‫اي‬ ‫ابملصدقية‬ ‫االحتجاج‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫و‬ .‫املصدقية‬ ‫حجية‬ ‫يثبت‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫مدلول‬ ‫هو‬
‫ابال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫كيف‬‫الحظ‬
‫الجل‬ ‫ميان‬
.‫اخرى‬ ‫اايت‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫املصرح‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫املصدفية‬ ‫فوضع‬ ،‫مصدق‬ ‫انه‬
‫ابالميان‬ ‫يؤمر‬ ‫ما‬ ‫وان‬
.‫اخر‬ ‫اايت‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫موجبها‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫لالميان‬ ‫املوجب‬ ‫فجعل‬ ،‫احلق‬ ‫هو‬ ‫به‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫يشعر‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
.‫السابق‬ ‫الكالم‬ ‫فيه‬ ‫جيري‬ ‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫ابملالزمة‬ ‫ايضا‬

10. 6
‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫َو‬‫ل‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ
‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬‫ه‬‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫قال‬ :‫ت‬ .
( ‫السعدي‬
‫هللا‬ ‫لكتاب‬ ‫التدبر‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬
‫أبنه‬ ‫والعلم‬ ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫يصل‬ ‫بذلك‬ ‫أنه‬ :
‫ات‬‫ر‬‫واإلخبا‬ ‫والقصة‬ ‫احلكم‬ ‫فرتى‬ .‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫ويوافق‬ ،‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫ألنه‬ ،‫هللا‬ ‫كالم‬
‫يعلم‬ ‫فبذلك‬ ،‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫ينقض‬ ‫ال‬ ،‫متصادقة‬ ‫متوافقة‬ ‫كلها‬،‫مواضع‬ ‫عدة‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫تعاد‬
‫جب‬ ‫علمه‬ ‫أحاط‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫وأنه‬ ‫القرآن‬ ‫كمال‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ { :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫فلذلك‬ ،‫األمور‬ ‫ميع‬
.‫أصال‬ ‫اختالف‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫كان‬‫فلما‬ :‫أي‬ } ‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫َو‬‫ل‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
‫وينظرون‬ ، } ‫القرآن‬ { ‫املنافقون‬ ‫هؤالء‬ ‫يتدبر‬ ‫أفال‬ : ‫جالله‬ ‫جل‬ ‫احلق‬ ‫يقول‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬
‫عجائب‬ ‫على‬ ‫ويطلعون‬ ، ‫اره‬‫ر‬‫وأس‬ ‫علومه‬ ‫معاين‬ ‫يف‬ ‫رون‬‫ويتبص‬ ، ‫والبيان‬ ‫البالغة‬
‫هو‬ ‫وإمنا‬ ، ‫البشر‬ ‫طوق‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫يتحققوا‬ ‫حىت‬ ، ‫وأحكامه‬ ِ
‫آايته‬ ‫ق‬ُ‫ف‬‫وا‬َ‫ت‬‫و‬ ، ‫وأخباره‬ ‫قصصه‬
‫ني‬َ‫ب‬ } ‫ا‬ً‫كثري‬‫ا‬ً‫ف‬‫اختال‬ ‫فيه‬ ‫لوجدوا‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫كان‬‫ولو‬ { ، ‫القهار‬ ‫الواحد‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬
‫وآايت‬ ‫أحكامه‬
،‫ا‬ً
‫ك‬‫كي‬
‫ر‬ ‫وبعضه‬ ، ‫ا‬ً
‫فصيح‬ ‫بعضه‬ ‫ون‬َ
‫ك‬
‫و‬ ، ‫املعىن‬ ‫وتناقض‬ ‫اللفظ‬ ِ
‫اوت‬َ
‫ف‬َ‫ت‬ ‫من‬ ، ‫ه‬
‫ال‬ ‫وبعضه‬ ، ‫للواقع‬ ‫املستقبلة‬ ‫أخباره‬ ‫توافق‬ ‫وبعضه‬ ، ‫تسهل‬ ‫وبعضه‬ ‫معارضته‬ ‫تصعب‬ ‫وبعضه‬
‫كالم‬‫أن‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ، ‫يوافقه‬ ‫ال‬ ‫وبعضه‬ ، ‫العقل‬ ‫يوافق‬ ‫وبعضه‬ ، ‫يوافق‬
‫ا‬ً
‫قطع‬ ، ‫طال‬ ‫إذا‬ ، ‫البشر‬
‫قلبك‬ ‫على‬ ‫نزله‬ " ‫الطوسي‬ ‫قال‬ .‫والتناقض‬ ‫اخللل‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫فيه‬ ‫يوجد‬
‫اليت‬ ‫امامه‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬‫من‬ ‫سلف‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫ويعين‬ ،‫القرآن‬ ‫يعين‬ " ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ " ‫حممد‬ ‫اي‬ "
‫انتهى‬ .‫ملعانيها‬ ‫موافقة‬ :‫هلا‬ ‫وتصديقا‬ ،‫رسله‬ ‫على‬ ‫هلا‬‫ز‬‫ان‬
‫مصداقا‬ ‫يكون‬ ‫الشابق‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬
‫فقوله‬ ‫للتايل‬ ‫مصدقا‬ ‫و‬
‫للمواقق‬ ‫مصداقا‬ ‫السابق‬ ‫يكوت‬ ‫املوافقة‬ ‫وهبذه‬ ‫موافقا‬ ‫اي‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
‫الطربسي‬ ‫قال‬ .
‫قوله‬ ‫و‬ ‫قلبك‬ ‫على‬ ‫ينزل‬ ‫ما‬ ‫إايه‬
«
‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
»
‫بني‬ ‫ملا‬ ‫موافقا‬ ‫معناه‬
‫هلا‬ ‫مكذاب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫أبنه‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫أبنه‬ ‫له‬ ‫مصدقا‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يديه‬
‫اخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ .
«
‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
»
‫مجع‬ ‫و‬ ‫الربيع‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫و‬ ‫جماهد‬ ‫عن‬ ‫رسول‬ ‫و‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫أي‬
‫معىن‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫الذي‬ ‫كظهور‬‫له‬ ‫ظاهر‬ ‫ألنه‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫قيل‬ ‫إمنا‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬
‫اخل‬ ‫تقدم‬ ‫ملا‬ ‫ملوافقته‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫معناه‬ ‫أن‬ ) ‫أحدمها‬ ( ‫قوالن‬ ‫هاهنا‬ ‫مصدقا‬
‫رب‬
‫إال‬ ‫كذلك‬‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبوته‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫و‬ ‫به‬
‫من‬ ‫به‬ ‫أتوا‬ ‫مبا‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫بصدق‬ ‫خيرب‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫أن‬ ) ‫الثاين‬ ‫و‬ ( ‫الغيوب‬ ‫عالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬
‫الحظ‬ ‫و‬ ‫االول‬ ‫الوجه‬ ‫و‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫للبعض‬ ‫مكذاب‬ ‫و‬ ‫للبعض‬ ‫مصدقا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫الكتب‬
‫قوله‬
‫كذلك‬‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبوته‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫(و‬
‫استدالله‬ ‫و‬ ،‫الصحة‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫املوافقة‬ ‫ان‬ ‫بني‬ ‫فانه‬ )‫الغيوب‬ ‫عالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫إال‬

11. 7
.‫املوافقة‬ ‫الجل‬ ‫الغيب‬ ‫عامل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫كذلك‬‫هو‬ ‫ما‬ ‫ابن‬ ‫العقالئي‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫مستند‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫وذكر‬
‫اهم‬ ‫من‬ ‫وان‬ .‫الدينية‬ ‫للمعارف‬ ‫اي‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫الشامل‬ ‫للحق‬ ‫ملثال‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ات‬‫ز‬‫معج‬
-
‫القضااي‬ ‫من‬ ‫اباللف‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫جدا‬ ‫الكبري‬ ‫عددها‬ ‫مع‬
-
‫غري‬ ‫اهنا‬
‫يف‬ ‫وهذا‬ .‫وذاتيا‬ ‫فيها‬ ‫اوليا‬ ‫التناسق‬ ‫و‬ ‫التوافق‬ ‫ان‬ ‫كاشفا‬‫هذا‬ ‫فكان‬ ‫متناقضة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫متعارضة‬
‫ان‬ ‫فينبغي‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬
‫و‬ ‫تناقض‬ ‫بال‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫ينبغي‬ ‫بل‬ ‫ظنية‬ ‫مبعارف‬ ‫بذلك‬ ‫خيل‬ ‫ال‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬ ‫املعلم‬ ‫مع‬ ‫متناشقة‬ ‫و‬ ‫متوافقة‬ ‫و‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬
‫ومتييزه‬ ‫احلق‬ ‫معرفة‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يساعد‬ ‫مما‬ ‫املصدقية‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫االايت‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫اقول‬
‫اال‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫مما‬ ‫املصدقية‬ ‫عدم‬ ‫ان‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫توجب‬ ‫ابهنا‬ ‫نقل‬ ‫مل‬ ‫ان‬
.‫مينعه‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫طمئنان‬
‫يف‬ ‫الرد‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫من‬ ‫الفطري‬ ‫بل‬ ‫العقالئي‬ ‫االصل‬ ‫و‬ ‫السابق‬ ‫االصل‬ ‫مبعية‬ ‫االصل‬ ‫هذا‬ ‫وان‬
‫بل‬ .‫العرض‬ ‫حلديث‬ ‫شاهد‬ ‫و‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ، ‫اثبتا‬ ‫و‬ ‫معلوما‬ ‫معرفيا‬ ‫نظاما‬ ‫حيقق‬ ‫الفرز‬ ‫و‬ ‫التمييز‬
‫الع‬ ‫حديث‬ ‫وهل‬ .‫احلديث‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫ولو‬ ‫العرض‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫كافية‬‫بنفسها‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ان‬
‫رض‬
‫ملعرفة‬ ‫أتسيسا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫هلا‬ ‫ومصداق‬ ‫االصول‬ ‫تلك‬ ‫تطبيقات‬ ‫ع‬
‫فرو‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬
.‫متتبع‬ ‫لكل‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ‫مستقلة‬
‫تصديقه‬ ‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫صدق‬ ‫الثالث‬ ‫االصل‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫َّلل‬ِ
‫اب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ٍْ
‫ري‬َ
‫خ‬ ُ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬ ٌ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬
{
‫بول‬َ
‫ق‬‫ابل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫بني‬ َ
‫ز‬‫وميي‬ ‫فيه‬ َ
‫ر‬‫ه‬‫يتدب‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫ل‬‫ك‬‫مسع‬ ‫أي‬ } ٌ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ
‫ن‬‫ُو‬‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬َ
‫و‬
‫ما‬ِ‫ل‬ ‫قهم‬‫يصد‬ ‫أي‬ } َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬َ
‫و‬ { ... . ‫به‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وبني‬ ‫له‬ ِ
‫الصدق‬ ‫ات‬‫ر‬‫َما‬‫أ‬ ‫ملساعدة‬
‫ا‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫للتفرقة‬ ٌ
‫ة‬‫مزيد‬ ُ
‫والالم‬ ، ‫اخللوص‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫علم‬
ِ
‫التسليم‬ ‫مبعىن‬ ‫اإلميان‬ ‫وبني‬ ِ
‫ر‬‫ملشهو‬
‫قال‬ .} ‫ملوسى‬ َ
‫ن‬َ
‫ءام‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ { : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ‫اخل‬ } َ
‫َك‬‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫َن‬‫أ‬ { : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫والتصديق‬
: ‫الطربسي‬
.‫يسمع‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫يصدق‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أذن‬ ‫رجل‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫قال‬
‫ايضا‬ ‫وقال‬
«
‫هو‬ ‫يقولون‬ ‫و‬
‫أذن‬
»
‫إ‬ ‫يصغي‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫يستمع‬ ‫أنه‬ ‫معناه‬
.‫يقبله‬ ‫و‬ ‫ليه‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬
‫ويؤمن‬ " ‫وقوله‬
‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫املؤمنني‬ ‫ويصدق‬ ‫معناه‬ :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫للمؤمنني‬
‫ما‬ ‫كل‬‫يصدق‬ ‫اي‬ ‫اذن‬ ‫ان‬
.‫السنة‬ ‫وهو‬ ‫تصديقهم‬ ‫يف‬ ‫املبالغة‬ ‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫له‬ ‫يقولون‬

12. 8
:‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ه‬‫ت‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫َئ‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫ق‬‫ه‬
‫د‬َ
‫ص‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫لص‬ِ
‫اب‬ َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫هو‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ .‫املؤمن‬
.‫تبعه‬ ‫ن‬َ
‫وم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ِ
‫رسول‬ ‫عن‬ ٌ
‫ة‬‫عبار‬ ُ
‫املوصول‬
( ‫اءة‬‫ر‬‫يق‬ ‫واستسهد‬
‫لفظ‬ ‫ان‬ ‫الثابت‬ ‫الن‬ ‫التأويل‬ ‫هي‬ ‫عندي‬ ‫هذه‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫اقول‬ .)‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬
‫ا‬ ‫أتويل‬ ‫هي‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫و‬ ‫املصحف‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫يتعدد‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
‫لشدة‬ ‫انه‬ ‫ال‬
‫فاهنم‬ ‫عندهم‬ ‫اللفظي‬ ‫كب‬
‫املر‬ ‫وال‬ ‫الظاهري‬ ‫املعنوي‬ ‫ال‬ ‫املعريف‬ ‫البيان‬ ‫و‬ ‫الواقعي‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قصد‬
‫او‬ ‫كلمات‬‫يف‬ ‫واختالف‬ ‫االلفاظ‬ ‫بتعدد‬ ‫اوهم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ . ‫املنت‬ ‫بدل‬ ‫ابلتأويل‬ ‫التعبري‬ ‫اىل‬ ‫يعمدون‬
.‫حروف‬
(( ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ويف‬ :‫قولنا‬ ‫فمعىن‬
‫ا‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ )‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬
‫ان‬ ‫يقول‬ ‫ان‬ ‫اد‬‫ر‬
(( ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ )َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬
‫املعرفة‬ ‫غايته‬ ‫اخلطاب‬ ‫الن‬ ‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قصد‬ ‫لشدة‬ ‫فذكره‬ )‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬
.‫اللفظ‬ ‫ليس‬ ‫و‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬
:‫يد‬‫ز‬ ‫وابن‬ ‫قتادة‬ ‫قال‬ )‫به‬ ‫وصدق‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاء‬ ‫(والذي‬ ‫وقوله‬
‫الذ‬ :‫الزجاج‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مث‬ .‫به‬ ‫وصدقوا‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاؤا‬ ‫املؤمنون‬
‫ي‬
-
‫والذين‬ ‫ههنا‬
.‫مؤقت‬ ‫غري‬ ‫النه‬ :‫وقال‬ .‫اجلمع‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫واحد‬ ‫مبعىن‬
‫الصادق‬ ‫فقابل‬ :‫ت‬ . ‫ا‬ً
‫يم‬ِ‫َل‬‫أ‬ ً
‫ااب‬َ
‫ذ‬َ‫ع‬ َ
‫ين‬ِ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ه‬
‫د‬َ
‫َع‬‫أ‬َ
‫و‬ ، ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬ َ
‫َل‬‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
...‫االنبياء‬ ‫اهنم‬ ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫بل‬ .‫الكافر‬ ‫مقابلة‬
ِ
‫تصديق‬ ‫عن‬ ‫هلم‬ ‫قني‬ِ
‫املصد‬ ‫أو‬
َ
‫ق‬ِ
‫مصد‬ ‫ه‬
‫ن‬‫فإ‬ ‫هم‬
ٌ
‫ق‬‫صد‬ ‫ه‬َ
‫ق‬‫وتصدي‬ ٌ
‫ق‬‫صاد‬ ِ
‫ادق‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬
‫الطربسي‬ ‫وقال‬ .
‫و‬ ‫هللا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫الصادقني‬ ‫ليسأل‬ ‫قيل‬ ‫و‬
. ‫تعاىل‬ ‫فيه‬ ‫يقولونه‬ ‫كانوا‬‫عما‬ ‫أي‬ ‫صدقهم‬ ‫عن‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫و‬ ‫عدله‬
‫ال‬ (‫و‬ ‫ت‬ :. َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫ق‬‫ه‬‫ات‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫اي‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫هنا‬ ) ‫صادقني‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ، ‫حقا‬ ‫املؤمنون‬
ِ
‫ر‬‫واألنصا‬ ‫املهاجرين‬ ‫مع‬ ‫كونوا‬‫أي‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ ‫و‬ .
‫والصادق‬
.‫صدقه‬ ‫على‬ ‫املدح‬ ‫يستحق‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫اال‬ ‫التطلق‬ ‫مدح‬ ‫صفة‬ ‫الهنا‬ ،‫به‬ ‫العامل‬ ‫ابحلق‬ ‫القائل‬ ‫هو‬
‫صادق‬ ‫اسم‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫فال‬ ‫الكبائر‬ ‫ابرتكاب‬ ‫فسق‬ ‫من‬ ‫فأما‬
.
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫قال‬ ‫املهتدي‬ ‫خبالف‬ ‫هو‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫الفاسق‬ ‫و‬ :‫ت‬ .‫وا‬ُ‫ن‬‫ه‬‫ي‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ
‫أ‬َ‫ب‬َ‫ن‬ِ‫ب‬ ٌ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬
( ‫تعاىل‬
َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫(ال‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ُّ
‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
‫و‬ )
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ار‬َ
‫د‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫أ‬َ
‫س‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )
ُ‫ه‬
‫اَّلل‬َ
‫و‬
( ‫الطوسي‬ ‫قال‬ .) َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬
‫جاء‬ ‫إذا‬
.)‫معصيته‬ ‫إىل‬ ‫هللا‬ ‫طاعة‬ ‫من‬ ‫اخلارج‬ ‫وهو‬ )‫فاسق‬ ‫كم‬
‫قال‬ ‫مث‬
‫الواحد‬ ‫خرب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫اآلية‬ ‫ويف‬
‫كذاب‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أتمنون‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ابخلرب‬ ‫فاسق‬ ‫كم‬‫جاء‬ ‫إن‬ ‫املعىن‬ ‫الن‬ ،‫العمل‬ ‫وال‬ ‫العلم‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬

13. 9
‫التعلي‬ ‫وهذا‬ ،‫فيه‬ ‫فتوقفوا‬
‫كاذاب‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫العدل‬ ‫الن‬ ،‫العدل‬ ‫خرب‬ ‫يف‬ ‫موجود‬ ‫ل‬
.‫خبربه‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫حاصل‬ ‫غري‬ ‫فاالمان‬ .‫خربه‬ ‫يف‬
‫الطربسي‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫ابآلية‬ ‫بعضهم‬ ‫استدل‬ ‫قد‬ ‫و‬
‫خرب‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫أوجب‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عدال‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫الواحد‬ ‫خبرب‬ ‫العمل‬ ‫وجوب‬ ‫على‬
‫جي‬ ‫ال‬ ‫العدل‬ ‫خرب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فدل‬ ‫الفاسق‬
‫ال‬ ‫اخلطاب‬ ‫دليل‬ ‫ألن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫التوقف‬ ‫ب‬
.‫احملققني‬ ‫أكثر‬ ‫عند‬ ‫و‬ ‫عندان‬ ‫عليه‬ ‫يعول‬
‫العدل‬ ‫يقابله‬ ‫ال‬ ‫الفاسق‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫متني‬ ‫هذا‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫و‬ ‫الطاعة‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫غري‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫العاصي‬ ‫يقابله‬ ‫العدل‬ ‫و‬ ، ‫يذنب‬ ‫كان‬‫وان‬ ‫املؤمن‬ ‫يقابله‬ ‫بل‬
‫ال‬ ‫عند‬ ‫يقسم‬ ‫ال‬ ‫الواحد‬ ‫خرب‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫اهلداية‬
‫يقسم‬ ‫بل‬ ‫عدل‬ ‫غري‬ ‫خرب‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫خرب‬ ‫اىل‬ ‫سنديني‬
‫كثرية‬‫شروط‬ ‫ففيه‬ ‫يعلم‬ ‫كما‬‫العدل‬ ‫من‬ ‫اخص‬ ‫وهو‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫او‬‫ر‬ ‫خرب‬ ‫و‬ ‫صحيح‬ ‫او‬‫ر‬ ‫خرب‬ ‫اىل‬
‫الكثرية‬ ‫الصحيح‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫واين‬ ،‫الظاهر‬ ‫حسن‬ ‫املسلم‬ ‫هو‬ ‫والعدل‬ .‫العدالة‬ ‫غري‬
‫املتكثرة؟‬
َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ر‬ِ
‫ش‬َ‫ب‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫قال‬ .‫لصدقهم‬ ‫الصدق‬ ‫وقدم‬ :‫ت‬ .ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ٍ
‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ َ
‫م‬َ
‫د‬َ‫ق‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ه‬
‫ن‬
: ‫السعود‬ ‫ابو‬
‫هم‬ُ‫ق‬‫صد‬ ‫هو‬ ِ
‫العلية‬ ‫اتب‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫انلوه‬ ‫ما‬ ِ
‫نيل‬ َ
‫مدار‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وللتنبيه‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ .
‫الصدق‬ ‫كاخالص‬‫الطاعة‬ ‫إخالص‬ ‫سابقة‬ ‫هلم‬ ‫ان‬ ‫معناه‬ " ‫رهبم‬ ‫عند‬ ‫صدق‬ ‫قدم‬ ‫هلم‬ ‫أن‬ " ‫وقوله‬
.‫الكذب‬ ‫شائب‬ ‫من‬
‫ان‬
‫وهو‬ ‫صدقهم‬ ‫لسابقة‬ ‫ثواهبم‬ ‫ان‬ ‫للسياق‬ ‫املوافق‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬ ‫تهى‬
.‫االخالص‬
‫و‬ ‫الصدق‬ ‫صفة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫جعل‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫املسلمني‬ ‫تصديق‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫كيف‬‫العزيز‬ ‫االخ‬ ‫ايها‬ ‫الحظ‬
‫من‬ ‫االخذ‬ ‫جواز‬ ‫اىل‬ ‫يؤسس‬ ‫االصل‬ ‫وهذا‬ .‫عنواان‬ ‫و‬ ‫هلم‬ ‫وعالمة‬ ‫للمؤمنني‬ ‫مالزمة‬ ‫الصادقني‬
‫او‬ ‫كفر‬‫منه‬ ‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫املسلم‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫يثبت‬ ‫وال‬ .‫خبث‬ ‫على‬ ‫املنطوي‬ ‫التمرد‬ ‫وهو‬ ‫فسق‬
‫واالجتهادات‬ ‫االحاد‬ ‫رواايت‬ ‫ومنه‬ ‫الظن؛‬ ‫ينفع‬ ‫فال‬ ‫ابلعلم‬ ‫اال‬ ‫الفسق‬ ‫و‬ ‫الكفر‬ ‫اقصد‬ ‫العظائم‬
‫مل‬ ‫الذي‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫الطالقات‬ ‫يشهد‬ ‫مما‬ ‫االصل‬ ‫وهذا‬ .‫العلم‬ ‫توجب‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫االخوة‬ ‫ابصول‬ ‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫مييز‬
.‫الظن‬ ‫حسن‬ ‫و‬ ‫لوالية‬
‫املصدقية‬ ‫كون‬
‫و‬ ‫بعضها‬ ‫بعضه‬ ‫احلق‬ ‫تصديق‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫اي‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫اقول‬
‫عرض‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫شرعية‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫بنفسها‬ ‫كلها‬‫تصديقه‬ ‫و‬ ‫املسلم‬ ‫صدق‬ ‫اصالة‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬
‫السنة‬ ‫من‬ ‫الثابت‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫على‬ ‫الشرع‬ ‫اىل‬ ‫املنسوبة‬ )‫(االحاد‬ ‫الظنية‬ ‫االحاديث‬
‫واالخذ‬

14. 10
‫واحلمد‬ ‫حقا‬ ‫فكان‬ ‫هبا‬ ‫ومصدقا‬ ‫هلا‬ ‫مصدقا‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫كان‬‫ملا‬‫و‬ .‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫رد‬ ‫و‬ ‫وافقها‬ ‫مبا‬
.‫هلل‬
‫هللا‬ ‫امر‬ ‫المتال‬ ‫الواضحة‬ ‫املصاديق‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫وافقه‬ ‫مبا‬ ‫التمسك‬ ‫و‬ ‫الثابت‬ ‫اىل‬ ‫ابلرد‬ ‫العرض‬ ‫ان‬
َ
‫ف‬َ‫ت‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫ك‬‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫الفرقة‬ ‫و‬ ‫االختالف‬ ‫بعدم‬ ‫تعاىل‬
‫ا‬‫و‬‫فاجتمع‬ ‫اي‬ ) ‫وا‬ُ
‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬
‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫هللا‬ ‫حبل‬ ‫وهو‬ ‫احلق‬ ‫على‬
‫الغاية‬ ‫فليس‬ )
‫حيقق‬ ‫والعرض‬ .‫به‬ ‫التمسك‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬ ‫هي‬ ‫الغاية‬ ‫بل‬ ‫ابطل‬ ‫على‬ ‫ولو‬ ‫االجتماع‬ ‫هي‬
‫اىل‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫برد‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫ان‬ ‫الظاهر‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫معرفيا‬ ‫قبلها‬ ‫او‬ ‫فوقها‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫رفعا‬ ‫خالفهما‬ ‫ما‬ ‫ترك‬ ‫و‬ ‫وافقهما‬ ‫مبا‬ ‫واالخذ‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫عرض‬
‫حببل‬ ‫االعتصام‬ ‫امتثال‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫فالعرض‬ .‫ال‬‫ز‬‫ل‬ ‫بل‬ ‫االختالف‬ ‫لقل‬ ‫اتبع‬ ‫انه‬ ‫ولو‬ ‫هلا‬ ‫دافعا‬ ‫و‬ ‫للفرقة‬
‫اجلماعة‬ ‫اسباب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬
.‫املوفق‬ ‫هللا‬ ‫و‬ .‫الفرقة‬ ‫عدم‬ ‫و‬
:‫الثاين‬ ‫املوضع‬
.‫احلقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫عالمات‬
.‫ظنا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫و‬ ‫حقا‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫االوىل‬ ‫العالمة‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬
ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ًّا‬‫ن‬َ‫ظ‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬
ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬
‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ ‫ه‬
‫ال‬
‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الظين‬ ‫النقل‬ ‫ومنه‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ) ٌ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫َك‬‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫َي‬‫ل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ف‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬ ‫يف‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬
.‫بيناه‬ ‫كما‬
‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
‫الرسول‬ ‫و‬ ‫هللا‬
.

15. 11
َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫وا‬ُ
‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ان‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬َ
‫ه‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ُ‫وه‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ََت‬
‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .)َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬
َ
‫ول‬
‫عليها‬ ‫ووجوهبا‬ ‫اليه‬ ‫االنتهاء‬ ‫اي‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فاطاعة‬. )َ
‫ن‬‫و‬َُ
‫مح‬ْ
‫ر‬ُ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬
. ‫الدينية‬ ‫الضرورة‬
‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬َ
‫و‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يفسر‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ ‫وا‬ُ
‫ع‬َْ
‫امس‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫ق‬‫ه‬‫ات‬َ‫ف‬(
ِ‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ
‫اع‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬
‫توجبها‬ ‫صفات‬ ‫االمر‬ ‫لويل‬ ‫و‬ .‫قوله‬ ‫اىل‬ ‫االنتهاء‬ ‫وهي‬ ‫واجبة‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫فطاعة‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬
‫لقوله‬ ‫عدال‬ ‫مؤمنا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫منها‬ ‫االختالف‬ ‫و‬ ‫التعلل‬ ‫و‬ ‫الرتدد‬ ‫لقطع‬ ‫احاطته‬ ‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫حكمة‬
ِ
‫يت‬‫ه‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫هاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬
‫يكون‬ ‫وان‬ ،) َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ع‬ ُ
‫ال‬َ‫ن‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫العامل‬ ‫وهو‬، )َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫و‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫رسوله‬ ‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫عاملا‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫هاداي‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ ،) ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬ِ
‫الذ‬ َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ابلكتاب‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬
‫و‬ ‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يتصف‬ ‫اهلادي‬ ‫و‬ ) ‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ِ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬‫ه‬
‫م‬َ‫أ‬ َ
‫ع‬َ‫هب‬‫ت‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُّ
‫ق‬َ
‫َح‬‫أ‬
ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬ ‫االقرب‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ .‫العلم‬
ِ
‫يف‬ ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ َ
‫ىل‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
َ
‫َل‬‫آ‬َ
‫و‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ َ
‫َل‬
‫آ‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫وح‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ َ
‫م‬َ
‫َد‬
‫آ‬ ‫ى‬َ
‫ف‬َ‫ط‬ْ
‫اص‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ، )ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
‫التعيني‬ ‫اي‬ ‫االصطفاء‬ ‫مبدأ‬ ‫تثبت‬ ‫االخري‬ ‫واالية‬ )ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ً‫ة‬‫ه‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ،‫ني‬ِ
‫َم‬‫ل‬‫ا‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ر‬ْ
‫م‬ِ
‫ع‬
‫الق‬ ‫النصوص‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫ابالحاطة‬ ‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫من‬
‫قال‬ ‫اجلعل‬ ‫و‬ ‫االمر‬ ‫و‬ ‫االختيار‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬
َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫(ر‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ‫ه‬ِ
‫َّلل‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ٌ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫َك‬‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫َي‬‫ل‬ ( ‫تعاىل‬
‫اال‬ ‫اجلاعل‬ ‫هو‬ ‫كونه‬ ‫يصدقه‬ ‫وايضا‬ ).ُ‫ة‬َ
‫ر‬َ‫ي‬ِْ
‫اخل‬ ُ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ .ُ
‫ار‬َ‫ت‬َْ
‫خي‬َ
‫و‬ ُ‫اء‬َ
‫ش‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ق‬ُ‫ل‬َْ
‫خي‬
‫يف‬ ‫اخللفاء‬ ‫و‬ ‫ئمة‬
‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫هاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ْن‬‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬ ‫ه‬
‫ان‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ َ
‫اي‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
ُ‫وه‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ ( ‫الرسل‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫لقوله‬ ‫مشبه‬ ‫هو‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ٌ
‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )
َ
‫ني‬ِ‫ل‬َ
‫س‬ْ
‫ر‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬
.)

16. 12
‫البيت‬ ‫الهل‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫مجعتها‬ ‫قد‬ ‫ابلفطرة‬ ‫املصدق‬ ‫و‬ ‫ذكرانها‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫ان‬
‫النصوص‬ ‫هبا‬ ‫وخصتهم‬ ،‫بذكره‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ذكرهم‬ ‫قرن‬ ‫الذين‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬
،‫منه‬ ‫اختيار‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫جبعل‬ ‫اهنم‬ ‫مطلقا‬ ‫واملصدق‬ ‫حقا‬ ‫الثابت‬ ، ‫خليفة‬ ‫عشر‬ ‫ابثين‬ ‫للعلم‬ ‫املوجبة‬
‫وعل‬
‫حيل‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫الطاعة‬ ‫املفرتض‬ ‫ابلويل‬ ‫االمجايل‬ ‫العلم‬ ‫هلذا‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫حيث‬ ‫العقل‬ ‫داللة‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬
‫اكثر‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫الشواهد‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫معرفة‬ ‫لدينا‬ ‫و‬ .‫عطل‬ ‫اال‬ ‫و‬ ‫تفصيلي‬ ‫علم‬ ‫اىل‬
‫واالصل‬ ‫تعيني‬ ‫الال‬ ‫و‬ ‫التعيني‬ ‫بني‬ ‫يدور‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫اما‬ ‫و‬ ، ‫اعتقادها‬ ‫و‬ ‫اعتمادها‬ ‫فوجب‬
‫عدمه‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شاهد‬ ‫بال‬ ‫وقول‬ ‫املتحقق‬ ‫االمجايل‬ ‫العلم‬ ‫لذلك‬ ‫نفي‬ ‫فهو‬
.‫اخلليفة‬ ‫و‬ ‫االمام‬ ‫يف‬ ‫االهلي‬ ‫االختيار‬ ‫و‬ ‫اجلعل‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫والدال‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫طاعة‬ ‫الفارض‬
‫م‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
‫ب‬ ‫صدقة‬
.‫السنة‬ ‫قطعي‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫وم‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ (
ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫ا‬
‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫يف‬ ‫و‬ . ‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫فاختاروا‬ ‫اي‬ ،) ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬
‫أيها‬ ‫اي‬ :‫إرشادهم‬ ‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ : ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫املؤمنني‬
‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬
.‫والرسول‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬ ‫واويل‬ ‫الرسول‬ ‫وأطيعوا‬ ‫هللا‬ ‫أطيعوا‬
‫عليه‬ ‫و‬ ‫املفرقة‬ ‫غري‬ ‫اجلامعة‬ ‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬‫مبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فالرد‬
.‫مفصال‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ابن‬ ‫املصدقية‬ ‫اايت‬
‫ال‬
. ‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫منقولة‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫عالمة‬
ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . ) َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬َ
‫ص‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫َاث‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ب‬ ِ
‫وين‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫َن‬‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خت‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
ْ‫ي‬َ‫َت‬
‫آ‬ ْ‫َم‬‫أ‬ . َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ
‫ذ‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ان‬ْ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬َْ
‫مح‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ‫اء‬َ
‫ش‬ ْ
‫َو‬‫ل‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ
‫(و‬
ً
‫ااب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬َ‫ن‬

17. 13
‫(فل‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ‫؟‬َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬ِ
‫س‬ْ
‫م‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫يف‬ ‫ليتفقهوا‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫فرقة‬ ‫كل‬‫من‬ ‫نفر‬ ‫وال‬
‫مصدر‬ ‫اىل‬ ‫املنتهي‬ ‫ابلنقل‬ ‫التعبد‬ ‫فصح‬ .) ‫حيذرون‬ ‫لعلهم‬ ‫إليهم‬ ‫رجعوا‬ ‫إذا‬ ‫قومهم‬ ‫ولينذروا‬ ‫الدين‬
.‫العلم‬
‫االنسان‬ ‫فطرة‬ ‫و‬ ‫للعقل‬ ‫موافقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
ْ‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ي‬ِ
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
) ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ْق‬‫ل‬َِ
‫خل‬ َ
‫يل‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ
‫يت‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ
‫ر‬
) ِ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬
‫(اَّلل‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫وا‬ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫ا‬ً
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ووجداين‬ ‫عقالئي‬ ‫ارتكازي‬ ‫كله‬‫هذا‬ ‫واحلسن‬ .)
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫العقالئي‬ ‫للحسن‬ ‫موافقا‬ ‫الشرعي‬ ‫احلسن‬ ‫كان‬‫وان‬ ‫للدور‬ ‫تعبداي‬ ‫او‬ ‫يعيا‬‫ر‬‫تش‬ ‫ليس‬
ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ‫ها‬‫ن‬‫ه‬‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ
‫ت‬َ
‫َاي‬َ
‫آل‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اعماله؛‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫شأن‬ ‫اعلى‬
ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬ ِ
‫ت‬َ
‫َاي‬ْ
‫اآل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ‫َع‬‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫َاي‬
‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ي‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ
‫م‬
‫اىل‬ ‫االهتداء‬ ‫حصر‬ ‫بل‬ ‫العقول‬ ‫هللا‬ ‫فخاطب‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ِ
‫ل‬ْ‫ي‬‫ه‬‫ل‬‫ل‬ِ
‫اب‬َ
‫و‬، َ
‫ني‬ِ
‫ح‬ِ‫ب‬ْ
‫ص‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ
‫ر‬ُ
‫م‬َ‫َت‬‫ل‬
‫ألجل‬ ‫العقل‬ ‫فاستعمال‬ ،‫العقول‬ ‫ابهل‬ ‫احلق‬
‫االعتقاد‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫و‬ ‫احلقائق‬ ‫تبني‬ ‫و‬ ‫االهتداء‬
ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫(ك‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ر‬‫ه‬
‫ك‬‫ه‬
‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫الشريعة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫السليم‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ر‬‫ه‬
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫َاي‬
‫آ‬ ‫وا‬ُ
‫ر‬‫ه‬‫هب‬
‫د‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ٌ
‫ك‬َ
‫ار‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬
‫بل‬ .) ِ
‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ُ
‫ر‬‫ه‬
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ه‬
‫من‬ِ‫إ‬
‫و‬ . ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ٌ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ه‬‫َن‬ِ
‫أب‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫العقل؛‬ ‫عدم‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫والنفاق‬ ‫الكفر‬ ‫ان‬
ُ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ُّ
‫م‬ُّ
‫الص‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ِ
‫اب‬َ
‫هو‬
‫د‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ر‬َ
‫ش‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ْ
‫ك‬
َ
‫س‬ْ
‫ج‬ِ
‫الر‬ ُ
‫ل‬َ
‫ع‬َْ
‫جي‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫م‬ُّ
‫الص‬ ُ
‫ع‬ِ
‫م‬ْ
‫س‬ُ‫ت‬ َ
‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬
‫النور‬ ‫اىل‬ ‫اهلادي‬ ‫الفطري‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫التدبر‬ ‫و‬ ‫التعقل‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
‫االمي‬ ‫حقائق‬ ‫و‬
‫االنسان‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العرف‬ ‫يتعقلها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الدقية‬ ‫العقلية‬ ‫االحباث‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ان‬
‫ازداد‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫و‬ ‫التمييز‬ ‫قوة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫االميان‬ ‫اىل‬ ‫اال‬ ‫يهدي‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫هذا‬ .‫العادي‬
‫املوروثة‬ ‫االحكام‬ ‫و‬ ‫امليول‬ ‫و‬ ‫الثقافات‬ ‫و‬ ‫اهلوى‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫ازدادت‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫حبقائق‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬

18. 14
‫قد‬
‫من‬ ‫عالية‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫االنسان‬ ‫فرتى‬ ‫االميان‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫اخالل‬ ‫و‬ ‫ارابك‬ ‫و‬ ‫تشويش‬ ‫اىل‬ ‫تؤدي‬
‫هو‬ ‫حاله‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫االميان‬ ‫اىل‬ ‫يتهدي‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫العبقرية‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫التحليل‬ ‫و‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫الذكاء‬
‫و‬ ‫االميان‬ ‫اخلري‬ ‫سبل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫اخلري‬ ‫اىل‬ ‫اهلادي‬ ‫هو‬ ‫احلقيقي‬ ‫العقل‬ ‫الن‬ ‫له‬ ‫عقل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫حبكم‬
‫التق‬
‫احلكم‬ ‫وهذا‬ .‫عبقرية‬ ‫او‬ ‫ذكاء‬ ‫من‬ ‫بلغ‬ ‫مهما‬ ‫عقل‬ ‫انقص‬ ‫هو‬ ‫تقوى‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫اميان‬ ‫ال‬ ‫فمن‬ ،‫وى‬
‫و‬ ‫اخلري‬ ‫مبعرفة‬ ‫متقوم‬ ‫العقل‬ ‫متام‬ ‫الن‬ ‫عقالئية‬ ‫ابسس‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫شرعية‬ ‫نقلية‬ ‫بشواهد‬ ‫ليس‬
‫دليل‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ‫دوهنا‬ ‫من‬ ‫حقيقة‬ ‫خري‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫اخلري‬ ‫اشكال‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫و‬ ‫عمله‬
‫اال‬ ‫احلكم‬
.‫حمله‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫اخر‬ ‫مكان‬ ‫له‬ ‫خري‬
.‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫فال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫مصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫السادسة‬ ‫العالمة‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ه‬
‫ان‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ َ
‫اي‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬ ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ً
‫ااب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬
ُ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫يل‬ِ‫ائ‬َ
‫ر‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬ ِ
‫ين‬َ‫ب‬ َ
‫اي‬ ََ
‫َي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬ْ‫اب‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ
‫ع‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ٍ
‫يم‬ِ
‫ق‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ٍ
‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ط‬
ْ
‫م‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫وقال‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ْت‬‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ِ‫اة‬َ
‫ر‬ْ
‫هو‬‫الت‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ه‬
‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬
ُّ
‫ق‬
‫ا‬ ِ
‫ن‬ْ‫ذ‬ِِ
‫ِب‬ َ
‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫َه‬‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ َ
‫يل‬ِْ
‫رب‬ِِ
‫جل‬ ‫ا‬ًّ
‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
ِ‫ه‬
‫َّلل‬
ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫(ن‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ُ‫ب‬َ
‫و‬ ‫ى‬ً
‫د‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬
ُ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫د‬ِ
‫اه‬َ
‫ش‬ ُ‫وه‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬
‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬
( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ )ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ٌ
‫ك‬َ
‫ار‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬. ) ً‫ة‬َْ
‫مح‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬
‫ت‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫َو‬‫ل‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ
‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬‫ه‬‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬
( ‫عاىل‬
‫ا‬َ
‫م‬
.)ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫يق‬ِ
‫د‬ْ
‫ص‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫َك‬‫ل‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ْ
‫ف‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
‫ملنهج‬ ‫االسس‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫عقالئي‬ ‫جذر‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫االختالف‬ ‫عدم‬ ‫اصالة‬ ‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫اصالة‬ ‫اقول‬
‫و‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫حموريته‬ ‫على‬ ‫هنا‬ ‫ساتكلم‬ ‫فاين‬ ‫االصل‬ ‫هذا‬ ‫والمهية‬ ‫تتضمنه‬ ‫اهنا‬ ‫حيث‬ ‫العرض‬
.‫العقالء‬ ‫عند‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬

19. 15
‫دواعي‬ ‫خبصوص‬ ‫حمكمة‬ ‫و‬ ‫مفصلة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬
‫ابلدعوة‬ ‫االميان‬
‫املصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫و‬ ‫املضمون‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ ..‫حقا‬ ‫كوهنا‬
‫و‬ ‫صدقها‬ ‫شروط‬ ‫و‬
‫خا‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫و‬ ‫قبلها‬ ‫ملا‬
.‫ابلدعوة‬ ‫االميان‬ ‫يف‬ ‫معترب‬ ‫امر‬ ‫حقة‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫رجها‬
‫ع‬
‫والشر‬ ‫اليياتية‬ ‫تعامالهتم‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫سلوك‬ ‫واقره‬ ‫بل‬ ‫يصدقه‬ ‫مما‬ ‫للخرب‬ ‫املتنية‬ ‫القيمة‬ ‫حمورية‬ ‫ان‬
‫حوله‬ ‫تدور‬ ‫قطب‬ ‫و‬ ‫رحى‬ ‫و‬ ‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دستور‬ ‫له‬ ‫نظاما‬ ‫كونه‬‫حلقيقة‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫جرى‬
‫والتن‬ ‫الرد‬ ‫كان‬‫انظمته‬ ‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬ ‫ابقي‬
‫تلك‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ .‫فيه‬ ‫اساسيا‬ ‫و‬ ‫اوليا‬ ‫التوافق‬ ‫و‬ ‫اسق‬
‫ابن‬ ‫اال‬ ‫تصديقي‬ ‫اذعان‬ ‫و‬ ‫انتسايب‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫او‬ ‫اطمئنان‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ .‫يقر‬ ‫ال‬ ‫املقاصد‬ ‫و‬ ‫الروح‬
.‫ارتكازي‬ ‫عقالئي‬ ‫مطلب‬ ‫وهذا‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫يشهد‬ ‫متوافقة‬ ‫متناسقة‬ ‫املعارف‬ ‫تكون‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ ‫دوما‬ ‫التذكري‬ ‫و‬ ‫التأكد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫معر‬ ‫نظام‬
‫حصانة‬ ‫وهي‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫املعامل‬ ‫واضح‬ ‫يف‬
.‫ابلنظام‬ ‫االخالل‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الغرض‬ ‫نقض‬ ‫من‬ ‫النه‬ ‫خمالفتها‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫قطعية‬ ‫اثبتة‬ ‫معارف‬ ‫وفيه‬ ،‫له‬
‫تبني‬ ‫وجوب‬ ‫اىل‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫لعملية‬ ‫خاضعة‬ ‫سندها‬ ‫صحة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫الظنية‬ ‫فاالخبار‬
‫م‬ ‫او‬ ‫الشريعة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫اب‬‫رت‬‫االق‬ ‫مدى‬ ‫و‬ ‫التناسب‬ ‫و‬ ‫املوافقة‬ ‫مدى‬
.‫شذوذها‬ ‫و‬ ‫ابتعادها‬ ‫دى‬
‫او‬ ‫َتويالت‬ ‫او‬ ‫الايت‬ ‫ات‬‫ري‬‫تفس‬ ‫من‬ ‫نقلية‬ ‫بظنون‬ ‫للشرع‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫شذوذ‬ ‫و‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫يعرف‬ ‫وهل‬
‫االحاديث‬ ‫ظواهر‬ ‫محل‬ ‫املتشرعة‬ ‫سرية‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫العرض‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫احاد‬ ‫رواايت‬
‫وهذا‬ ،‫حمكمها‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ ‫املتشاهبة‬ ‫االايت‬ ‫ظواهر‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫الثابت‬ ‫يوافق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫املشكلة‬
‫كله‬
.‫الرد‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬
‫اختصاصي‬ ‫دستوري‬ ‫معريف‬ ‫نظام‬ ‫اي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫عميق‬ ‫و‬ ‫متجذر‬ ‫املتين‬ ‫فالتقييم‬
‫وقواعد‬ ‫عمومات‬ ‫اىل‬ ‫حيتكم‬
‫معها‬ ‫توافق‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫جوهره‬ ‫و‬ ‫النظام‬ ‫روح‬ ‫هي‬ ‫ظاهرة‬ ‫اثبتة‬
‫االرتكا‬ ‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ،‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫و‬
‫بسرية‬ ‫املصدق‬ ‫الشرعي‬ ‫ز‬
‫مشكال‬ ‫يكون‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫قطعي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫اجللي‬ ‫فمن‬ .‫فطرهتم‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬
‫و‬ ‫االعالم‬ ‫و‬ ‫السلف‬ ‫كذب‬‫او‬ ‫رد‬ ‫لقد‬ ‫و‬ .‫كذب‬‫انه‬ ‫حيكم‬ ‫واحياان‬ ‫منكر‬ ‫ابنه‬ ‫حيكم‬ ‫احياان‬ ‫بل‬
‫و‬ ‫الرد‬ ‫طبقوا‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ ‫ليس‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫كانت‬‫معارف‬ ‫تقواه‬ ‫و‬ ‫ورعه‬ ‫يف‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫من‬
.‫العرض‬
‫بغض‬ ‫بذاته‬ ‫للمنت‬ ‫صفة‬ ‫هي‬ ‫والظنية‬ ‫الباطلية‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫احلقية‬ ‫ابن‬ ‫بوضوح‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫بني‬ ‫لقد‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ، ‫انقله‬ ‫عن‬ ‫النظر‬
ُ
‫يع‬ِ
‫م‬‫ه‬
‫س‬‫ال‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ِ‫ل‬ َ
‫ل‬ِ
‫د‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬ ً
‫ال‬ْ
‫د‬َ‫ع‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ َ
‫ك‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ْ
‫ت‬‫ه‬َ
‫مت‬َ
‫و‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ . ُ
‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬
‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬
‫من‬ ‫غريه‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫مصدر‬ ‫الواقعية‬ ‫و‬ ‫الصدق‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫كيف‬‫فالحظ‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬