SlideShare a Scribd company logo

4. Lecture notes Bab 1-6.pdf

•
•
2
2023385535

Bab 1 membahaskan tentang pengertian Islam sebagai al-Din dan sumber ajaran Islam. Islam dijelaskan sebagai satu-satunya sistem hidup yang diturunkan Allah untuk menjadi panduan manusia dalam semua aspek kehidupan. Manusia diciptakan oleh Allah dari unsur bumi dan langit, dengan Nabi Adam diciptakan terlebih dahulu sebelum Hawa.

Education
1 of 228
Download to read offline
BAB 1: TASAWWUR ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
KANDUNGAN PEMBELAJARAN: BAB 1: TASAWWUR ISLAM 1.1 Islam sebagai al-Din 1.1.1 Keperluan beragama 1.1.2 Matlamat penciptaan manusia 1.2 Sumber ajaran Islam 1.3 Skop ajaran Islam 1.4 Keistimewaan Islam 1.4.1 Rabbani 1.4.2 Syumul 1.4.3 Universal 1.4.4 Praktikal 1.4.5 Wasatiyyah Pelajar dapat • Memahami maksud Islam sebagai al-Din • Menjelaskan Keperluan beragama serta Matlamat penciptaan manusia • Menganalisis keistimewaan Islam HASIL PEMBELAJARAN
1.1 ISLAM SEBAGAI AL-DIN DEFINISI ISLAM Dari sudut bahasa, berasal daripada “aslama” yang membawa maksud : 1. Ketulenan dan kesucian 2. Ketaatan dan penyerahan. 3. Kedamaian, keamanan atau kesejahteraan Kepatuhan, ketundukan, ketaatan dan penyerahan diri dengan penuh keikhlasan. Dengan sukarela bukan secara terpaksa kepada Allah s.w.t. dalam seluruh aspek kehidupan. Merangkumi jasmani dan rohani, akal dan perasaan. Meliputi aspek aqidah, syariah dan akhlak. Apakah Agama menurut Islam?
DEFINISI ISLAM DARI SUDUT ISTILAH SAS/SMA CTU101-ISLAM SEBAGAI AL DIN 4 Pengakuan bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah. Pengakuan bahawa Muhammad adalah Rasulullah. Mendirikan solat. Mengeluarkan zakat. Berpuasa di bulan Ramadhan. Mengerjakan haji ke Baitullah sekiranya berkemampuan. Islam merupakan jawapan kepada tiga persoalan penting yang dihadapi oleh manusia, iaitu: Dari mana manusia datang? Mengapa manusia datang? Ke mana kesudahan manusia?
ISLAM SEBAGAI AL-DIN Islam sebagai ad-din membawa maksud Islam adalah satu-satunya sistem hidup atau peraturan yang diturunkan oleh Allah s.w.t untuk menjadi panduan manusia. Islam satu-satunya din yang diredai Allah s.w.t yang memandu manusia ke arah kesejahteraan dan keredaan hidup. Islam merupakan ad-din Samawi yang menepati fitrah manusia. Ia merangkumi semua aspek hidup. Maksud dan skop ad-din yang lebih luas dari pengertian agama. Islam bukan hanya dibawa oleh Nabi Muhammad saw sahaja tetapi semua nabi.
1.1.1 KEPERLUAN BERAGAMA • Asal dari bahasa Sanskrit. • Peraturan, kepercayaan, haluan dan jalan.. DARI SUDUT BAHASA, AGAMA • Agama ialah kepercayaan kepada Tuhan. • Kepercayaan kepada sesuatu yang dipuja & dianggap berkuasa seperti dewa dll. DARI SEGI ISTILAH, AGAMA MEMBAWA PENGERTIAN Kenapa manusia memerlukan agama? Agama adalah naluri fitrah manusia. Kejahilan manusia mengenai kehidupan. Kecenderungan manusia hidup menurut peraturan. Kelemahan akal manusia.
AGAMA ADALAH NALURI FITRAH MANUSIA • Hadith – “Setiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan fitrah (Islam), maka kedua ibu bapanyalah yang menasrani atau meyahudi atau memajusikannya.” AGAMA FITRAH SEMULAJADI MANUSIA YANG TELAH ADA SEJAK DICIPTAKAN. • Kecenderungan beragama, lebih jelas apabila di dalam kesempitan. • Persoalan yang sering timbul seperti mengenai hakikat diri dan alam. • Kesediaan manusia menerima petunjuk yang benar. TANDA FITRAH: KECENDERUNGAN MANUSIA HIDUP BERPERATURAN Sejarah membuktikan manusia cenderung ikut peraturan. Manusia juga lebih menyukai kehidupan yang teratur dan sistematik. Keteraturan ini terkandung dalam ajaran agama. Hanya Islam mampu menjamin kebahagiaan di dunia dan akhirat.
KELEMAHAN AKAL MANUSIA • Membuat konsep yang berbeza. • Terdedah untuk dipengaruhi oleh hawa nafsu, perkauman, semangat kenegerian dan kepentingan tertentu. • Terbatas dan relatif. • Lazimnya tabiat manusia tidak menghormati peraturan yang manusia cipta kerana ia tidak menghubungkan dengan dosa dan pahala. MENURUT PROF HARON DIN CIRI KELEMAHAN AKAL:
1.1.2 PENCIPTAAN MANUSIA Manusia merupakan makhluk teristimewa. Manusia dan ad-din tidak dapat dipisahkan. Istilah manusia dalam alquran merujuk kepada perkataan: • Al-Insan • Al-Nas • Al-Basyar • Bani Adam (zuriat Adam) PROSES KEJADIAN MANUSIA Nabi Adam Hawa Zuriat Adam
Maksudnya : Tatkala tuhanmu berfirman kpd malaikat: “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi ….” (al-Baqarah:30) NABI ADAM A.S PENCIPTAAN ADAM A.S
Terdiri dari dua unsur Unsur bumi (unsur jasmani) Unsur langit (unsur rohani) Tidak beribu dan berbapa. Tanah dan Air • Keperluan : Makanan dan minuman Roh • Keperluan : Agama PENCIPTAAN NABI ADAM
UNSUR KEJADIAN MANUSIA UNSUR ROHANI • Surah al-Hijr: 29): “Dan apabila Aku jadikan rupa bentuknya dan Aku tiupkan padanya roh (ciptaanKu).” • Unsur rohani mempunyai keperluan sesuai dengan sifat kerohanian. • Manusia bertanggungjawab memenuhi tuntutan, mengindahkan dan menyempurnakan unsur kerohaniannya. • Contoh – melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah, beramal soleh, berakhlak mulia dan sentiasa mendekatkan diri dengan Allah UNSUR JASMANI • Asas unsur jasmani manusia terdiri daripada tanah dan air. • Unsur jasmani juga mempunyai keperluan yang sesuai. • Manusia mesti menyempurnakan keperluan tersebut untuk memastikan kesempurnaan dan keindahan penciptaan mereka. • Contoh – memiliki makanan/minuman, pakaian dan tempat tinggal, memelihara kesihatan yang baik serta memperolehi pendidikan
Turab Tin Tin al-Lazib Hama’ Masnun Salsal Kal Fakhar Nafkhah al-ruh PENCIPTAAN NABI ADAM A.S
َ‫ُو‬‫ه‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬ ‫َّل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫ُك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ Turab: Bermaksud tanah bumi berdebu Sesungguhnya Perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam . Allah menciptakan Adam daripada turab kemudian Allah berfirman kepadanya: Jadilah (seorang manusia) maka jadilah dia.” (SurahAli Imran: 59) Tin: Bermaksud tanah liat. Allah menyaring turab untuk mendapatkan saripati dan memilih yang benar-benar suci dan bersih dan seterusnya dicampur dengan air untuk menjadi tin. “Dialah yang menciptakan kamu daripada tin.”(Surah Al-An’am: 2) ‫ا‬َ‫ذ‬ ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ۡ‫ي‬‫ذ‬‫و‬ َ‫س‬ ‫ۥ‬ ُ ‫ۡت‬‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫وح‬ُّ‫ر‬ • “Dan apabila Aku jadikan bentuk rupanya …” (Surah al-Hijr: 29) َ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ‫ذ‬‫ن‬ ِ ‫ا‬ ‫ى‬ َ ‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ند‬ِ‫ع‬ ِ ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ َ‫ث‬َ َ‫َك‬ ِ‫ل‬ َۖ‫م‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ء‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ن‬ ‫اب‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ۥ‬ َ‫ل‬‫إ‬َ‫ق‬ ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ َُ ‫ل‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ۥ‬
ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ‫ل‬ َ‫ص‬ ‫ن‬‫ل‬‫ى‬‫ـ‬ َ ‫ص‬ ۡ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬‫إ‬َ َ ‫َح‬ ُ‫ن‬ ۡ ‫س‬‫ذ‬‫م‬ ‫ن‬‫ون‬ Tin al-Lazib: Bermaksud tanah melekit Allah SWT telah mencampurkan tanah dgn air Hama’ Masnun: Bermaksud tanah yang berbau. Allah membiarkan lembaga sehingga menjadi tanah yang berbau. ِ ‫ا‬َّ‫ن‬ ‫ب‬ِ‫ز‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫إُه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ “…Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari tin al-lazib (tanah liat yang senang diubah dan diciptakan semula).” (Surah as-Saffat : 11) “ …sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering dari hama’ masnun.” (Surah al-Hijr: 26)
‫ا‬َ‫ذ‬ ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ۡ‫ي‬‫ذ‬‫و‬ َ‫س‬ ‫ۥ‬ ُ ‫ۡت‬‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫وح‬ُّ‫ر‬ Salsal Kal Fakhar: Bermaksud tanah keras seperti tembikar . Allah membiarkan lembaga sehingga keras. Nafkhah ar-Ruh: Bermaksud ditiupkan roh. Allah meniupkan roh ke dalam lembaga Adam dan setiap organ dan anggota Adam mula berfungsi َ ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬‫ل‬‫ى‬‫ـ‬ َ ‫ص‬ۡ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ف‬ۡ‫ل‬ َ‫ك‬ ِ‫ذإر‬‫َّخ‬ “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) daripada salsal kal fakhar.” (Surah al-Rahman: 14) “… serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaanKu) …” (Surah al-Hijr: 29)
RENUNGAN BERSAMA • Setelah sempurna bentuk diberi nama Adam kerana sesuai dengan kejadiannya yang berasal dari beberapa jenis tanah (Adim al-Ard). • Oleh kerana itulah, unsur-unsur yang terdapat pada manusia sama dengan unsur-unsur yang terdapat pada tanah. • Menurut kajian sains, tubuh manusia mempunyai unsur- unsur sama dengan unsur-unsur bumi seperti oksigen,hidrogen, kalsium, magnesium, dll. • Hanya berbeza dari segi nisbah sukatannya mengikut fungsi unsur-unsur tersebut.
PENCIPTAAN HAWA • Hawa ialah wanita pertama yang diciptakan oleh Allah. • Diciptakan dari tulang rusuk Adam - sebagai pasangannya. Firman Allah SWT: َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫د‬ِ‫ح‬‫ٲ‬َ‫و‬ ‫ن‬ ‫س‬ۡ‫ف‬‫ذ‬‫ن‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫ُك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬ ‫َّل‬‫ٱ‬ ُ ُ ‫ُك‬‫ذ‬‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫ذ‬‫ت‬‫ٱ‬ ُ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َإ‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ٰٓ‫ى‬‫ـ‬َ‫ي‬ ‫إ‬َ َ ‫َج‬ۡ‫و‬َ‫ز‬ ‫َإ‬‫ہ‬ۡ‫ن‬ِ‫م‬ َ ‫ق‬ “Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada Adam itu pasangannya (Hawa) – (Surah an-Nisa’:1) • Hadis: “Hendaklah kamu menasihati wanita itu dengan baik. Sesungguhnya wanita itu dicipta dari tulang rusuk yang bengkok. • Daripada Adam dan Hawa ini kemudiannya berkembang biaklah manusia.
PROSES KETURUNAN ADAM •Proses kejadian manusia diterangkan secara terperinci dalam al-Quran melalui Firman Allah dalam surah al-Mukminun:12-14 ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬ ُ‫س‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ( ١٢ ) ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ۡ‫ُط‬‫ن‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫ف‬ ِ ‫ف‬ ‫ن‬‫ار‬َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ك‬‫ذ‬‫م‬ ( ١٣ ) ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ة‬َ‫ف‬ۡ‫ط‬ُّ‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫َّخ‬َ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ۡ‫ض‬ُ‫م‬ ‫ن‬‫َة‬‫غ‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫َّخ‬َ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫غ‬ ۡ‫ض‬ُ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫نإ‬‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ َ‫ن‬ۡ‫و‬ َ‫س‬َ‫ك‬َ‫ف‬ َ‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫نإ‬‫م‬ۡ‫ح‬َ‫ل‬ ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫أ‬ َ‫نش‬َ‫ٱ‬ ‫إ‬‫ق‬ۡ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫َر‬‫خ‬‫ا‬َ‫ء‬ ۚ َ‫ك‬َ‫إر‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ُ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ۡ‫ح‬َ‫ٱ‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ِ‫ل‬‫ى‬‫ـ‬َ‫خ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati yang berasal dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu nutfah (setitis air benih) pada tempat yang kukuh (rahim). Kemudian Kami ciptakan nutfah itu ‘alaqah (segumpal darah). Lalu Kami jadikan ‘alaqah itu mudghah (seketul daging). Kemudian Kami ciptakan mudghah itu menjadi idzam (tulang). Kemudian Kami balutkan tulang itu dengan lahm (daging). Setelah sempurna kejadian itu, Kami bentukkan dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan & ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta” Nutfah ‘Alaqah Mudghah ‘Izam (tulang rangka) Lahm (Disalut dengan daging) Satu ciptaan lain (dalam bentuk rupa manusia) Penyempurnaan penciptaan bentuk rupa manusia
Peringkat pertama Nutf dari segi bahasa bermaksud air yang sangat sedikit yang terdapat dalam sesuatu bekas selepas dibuang airnya. Nutfah adalah setitik air mani yang telah bercampur, iaitu dari sperma lelaki dan ovum perempuan. Nutfah itu akan berada di dalam rahim perempuan. NUTFAH Ffirman Allah SWT: ‫نذ‬ ِ ‫ا‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ف‬ۡ‫ُّط‬‫ن‬ َ‫ش‬ۡ‫م‬َ‫ٱ‬ ‫ن‬ٍ۬‫إ‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ۡ‫ب‬‫ذ‬‫ن‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ‫إ‬ََۢ‫ع‬‫ي‬ِ َ ‫َس‬ ‫ا‬‫ري‬ ِ‫ص‬َ‫ب‬ “Sesungguhnya Kami ciptakan manusia dari setitis air mani yang bercampur, supaya Kami mengujinya,lalu Kami jadikan dia mendengar lagi melihat” (Surah al-Insan:2). Menurut sains hanya 1 daripada 3 juta sperma yang akan bersenyawa dengan ovum. Ini menunjukkan istilah nutfah amat bertepatan dengan apa dinyatakan menurut sains.
PROSES PERSENYAWAAN SPERMA + OVUM DI TIUB FALLOPIAN ZAIGOT (PROSES PERSENYAWAAN) Hanya satu daripada 300 juta sperma berjaya mempersenyawakan ovum. Semasa proses percantuman berlaku, kepala sperma akan tercerai dari ekornya dan terus menuju ke arah nukleus ovum. Terbentuklah zaigot.
Alaqah mempunyai beberapa maksud iaitu: i) Lintah atau pacat ii) Benda yang melekat atau tergantung iii) Gumpalan darah. Peringkat ‘Alaqah adalah peringkat di mana embrio berkembang secara beransur-ansur dan kelihatan seperti lintah, tergantung pada dinding uterus melalui tali pusat. Bermula pada hujung minggu pertama / hari ketujuh hingga minggu ketiga Benih yang telah disenyawakan akan tertanam di dinding rahim (qarar makin). Surah al-Mukminun: 14 & surah al-’Alaq: 2). Jaringan salur darah yang menyebabkan embrio kelihatan seperti segumpal darah Embrio tergantung pada dinding uterus melalui tali pusat Sumber Gambar: Internet PROSES PERSENYAWAAN ‘ALAQAH
MUDGHAH • Mudghah bermaksud daging yang dikunyah oleh gigi. • Ini memberikan definisi yang tepat tentang peringkat embrio sebagai bentuk embrio yang kelihatan seperti benda yang dikunyah yang sentiasa berubah, dengan kemunculan bonjol “somites”. • Perbezaan dalam “somites” adalah ia kelihatan seperti “tekapan gigi” ke atas roti. • Embrio kemudiannya memusing dan berguling di dalam rongga uterus seperti secebis benda yang dikunyah di dalam mulut. ▪Peringkat ini bermula dengan kemunculan “somites” di atas skapula embrio, dan kemudian muncul pinggul embrio itu. ▪Kemudian embrio membentuk beberapa bonjol, dengan beberapa alur di tengah, dan menjadikan embrio kelihatan seperti gula-gula getah. ▪Pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan anggota lain, sistem pernafasan berfungsi, saluran darah dan jantung mula berdegup.
IZAM (TULANG RANGKA) ▪ Pada peringkat ini, tulang rawan mulai tersebar di seluruh badan. Tetapi, kita tidak melihat imej manusia kecuali ketika bentuk embrio mengikut bentuk tulang. Sumber Gambar: Internet ▪ Pertukaran dari bentuk mudghah ke permulaan bentuk tulang berlaku dalam masa yang singkat. Pada peringkat ini embrio menggambarkan ciri-ciri tulang yang memberinya bentuk manusia.
LAHM (TULANG DISALUTI DAGING/OTOT) • Pada peringkat ini, otot yang mengelilingi dan memaut dengan kuat di sekeliling tulang. • Dengan lengkapnya salutan tulang dengan lahm (otot dan daging), imej manusia mulai kelihatan jelas, kerana anggota manusia yang bersesuaian disambung. • Setelah lengkap myogenesis (pembentukan otot), embrio boleh mula bergerak. • Dalam peringkat ini, dianggap sebagai pengakhiran peringkat takhaloq (pembentukan).
KHALQAN AKHAR • Berlaku pada akhir minggu ke lapan. • Sudah berbentuk janin. • Bulan ke tiga - tulang janin terbentuk dan kuku mula tumbuh. • Bulan ke empat - uri sempurna • Bulan seterusnya, perubahan berlaku dalam bentuk ukuran bayi • Rujuk surah al-Mukminun:14 SAS/SMA NAFKH AL-RUH (PENIUPAN RUH ) •Ulama’ bersepakat perniupan roh berlaku selepas empat bulan 10 hari dan selepas terbentuk organ tubuh termasuk organ seks. •Roh ialah nyawa yang menghidupkan manusia. • Merupakan urusan Allah sebagaimana yang diceritakan oleh Al- Quran dalam surah al-Israa’:85 : َ‫َك‬‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ـ‬ ۡ ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِۖ‫ح‬‫و‬ُّ‫لر‬‫ٱ‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫وح‬ُّ‫لر‬‫ٱ‬ ۡ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ‫م‬َ‫ٱ‬ ِ‫ر‬ ِ ‫ّب‬َ‫ر‬ ٰٓ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫يُت‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ٱ‬ ِۡ‫ل‬ِ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫يل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ “Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang roh. Katakanlah: “Roh itu dari urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.”
PROSES PENCIPTAAN MANUSIA ISLAM SAINS Nutfah ‘Alaqah Mudghah ‘Izam dan lahm Khalqan akhar Nafkh al-ruh Fertized ovum (al-masyij) Implantation (al-’alaq) Somites (mudghah) Organogenesis (takwin al-adha) Fetus (janin) ??? ???
MATLAMAT PENCIPTAAN MANUSIA MANUSIA ۡ‫ذ‬ ِ ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫إ‬َ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ ِ ‫ٮ‬ٰٓ‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬َ‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ل‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ‫ع‬‫إ‬َ‫ج‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ ۖ‫ن‬‫ة‬ Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ ‫ت‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ذ‬‫ن‬ِ‫ج‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َ ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ۡ‫ع‬ Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. Khalifah Hamba
Memakmurkan bumi Membina Kekuatan Ummah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Menegakkan Keadilan MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH
Beribadah Mematuhi Syariat Allah Berakhlak Mulia Beriman dan Mentauhidkan Allah Berlaku Ihsan Dalam Kehidupan MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH
1.2 SUMBER AJARAN ISLAM SUMBER AJARAN ISLAM ASASI AL-QURAN AL- SUNNAH IJTIHADI IJMA’ QIYAS
AL-QURAN • asal Qa-ra-a, yaq-ra-u = bacaan. DEFINISI BAHASA • Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dalam bahasa Arab yang disampaikan secara mutawatir dan membacanya suatu ibadah. ISTILAH • Al-Furqan • Al-Kitab • Al-Zikr NAMA LAIN Diturunkan dalam Bahasa Arab. Wahyu dari Allah (lafaz & makna). Mukjizat Nabi Muhammad. Asli iaitu tidak berubah & tidak dipinda. Membacanya satu ibadat. CIRI-CIRI AL-QURAN
PERANAN AL-QURAN Pedoman & petunjuk kepada manusia dalam semua perkara termasuk sam`iyat dan aspek ketamadunan. Sumber perlembagaan hidup. Sumber ilmu dan pendidikan. Contoh ilmu sains – kulit sebagai deria rasa: • “Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka merasa azab sengsara itu. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah adalah Maha kuasa lagi Maha Bijaksana” (Surah al-Nisa : 56 )
AL-SUNNAH • Jalan @ cara DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Segala yang disandar pada Rasulullah dari sudut percakapan, perbuatan dan pengakuan baginda saw. ISTILAH : • Sumber asasi kedua selepas al-Quran • Menerang & memperincikan isi kandungan al-Quran. PERANAN :
PEMBAHAGIAN AL-SUNNAH QAULIYYAH • Kata-kata Rasulullah • “Sesungguhnya amalan itu bergantung kepada niat” FI’LIYYAH • Perbuatan Rasulullah • Contoh : Perbuatan nabi Muhammad melakukan ibadat solat, haji dll. TAQRIRIYYAH • Pengakuan nabi terhadap perbuatan sahabat • Contoh : Nabi tak larang sahabat makan dhab
IJTIHAD Ketetapan Ijtihad tidak boleh bercanggah dengan nas syarak Berlaku sejak zaman Rasulullah lagi Usaha yang dilakukan oleh para mujtahid terhadap masalah baru yang tiada dalam al-Quran dan al-Sunnah. Contoh: sains dan teknologi serta daya reka cipta Contoh di zaman Rasulullah - para sahabat mencantumkan pokok tamar untuk dapatkan hasil yang lebih baik.
AL-IJMA’ • Keazaman • Persepakatan DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Persepakatan para mujtahid dari kalangan umat Nabi Muhammad selepas kewafatan baginda dalam satu- satu zaman di atas satu-satu hukum syara ISTILAH : Berlaku di kalangan mujtahid persepakatan di kalangan semua mujtahid Selepas kewafatan Nabi Muhammad saw Berkaitan hukum syara’ sahaja Berlaku di kalangan umat Nabi Muhammad SAW SYARAT IJMAK
AL-QIYAS • Menyamakan. DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Menyamakan sesuatu masalah yang tidak ada nasnya dengan sesuatu masalah yang telah ada hukumnya kerana adanya persamaan illah antara keduanya. ISTILAH : Al-Asl Al-Faru Hukum al-asl Al-Illah Perkara baru yang tidak ada nasz mengenai hukumnya seperti dadah. Perkara yang hukumnya telah ditetapkan oleh nas syara seperti arak Rukun al-Qiyas Bentuk persamaan yang mengikat (al-asl) dengan yang baru (al-Far’u), contoh memabukkan & memudharatkan Hukum perkara asal yang terdapat nasnya dalam al- Quran atau al-Sunah contohnya arak haram
1.3 SKOP AJARAN ISLAM Ibadah Akhlak Syariah Akidah KEDUDUKAN / FUNGSI / PERANAN AKIDAH • Asas utama dalam Islam diumpamakan sebagai tapak dalam binaan. • Asas pertama masuk Islam. • Syarat utama masuk syurga. • Pendorong untuk mematuhi syariat dan berakhlak mulia
AKIDAH SAS/SMA • Ikatan atau simpulan. DEFINISI BAHASA • Kepercayaan yang terikat erat dan tersimpul kuat dalam jiwa. • Akidah Islam merupakan kepercayaan atau keimanan kepada hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, yang tetap dan kukuh, yang pasti dan hakiki lagi kudus dan suci seperti yang terdapat dalam ajaran Islam. ISTILAH • Keimanan dan keyakinan kepada perkara-perkara ghaibiyyat yang berpaksikan keyakinan terhadap Allah s.w.t yang Esa. NILAI-NILAI MUTLAK : ENAM ELEMEN YANG MENJADI ASAS AQIDAH ISLAM : Allah Malaikat Para Rasul Wujud hari akhirat Kitab Qada & Qadar
SYARIAT SAS/SMA • Sumber air/ jalan yang lurus BAHASA : • Peraturan dan hukum yang ditetapkan oleh Allah atau ditentukan prinsip- prinsipnya serta diperintahkan ke atas setiap muslim untuk melaksanakannya ISTILAH : Bertujuan mengatur kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara. Bersumberkan al-Quran, al-Hadith, Ijmak dan Qiyas. Syariat tidak membebankan malah memberi kesenangan & kemudahan. Tegahan bertujuan untuk menolak keburukan dan kemudharatan
AKHLAK SAS/SMA • Tingkahlaku, perangai atau keperibadian. DEFINISI BAHASA – • Sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang dengannya lahir sesuatu perbuatan atau tingkahlaku. • Tingkahlaku spontan hasil pancaran rohani. ISTILAH – Visi utama utusan Rasulullah ialah menyempurnakan akhlak yang mulia. Bersifat syumul : Akhlak terhadap Allah, Rasulullah, sesama manusia, alam dll. Hidup berpandukan akhlak Islam menjamin kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
DAKWAH & JIHAD SAS/SMA • Kesusahan dan keberatan. • Mencurahkan sepenuh tenaga untuk mencapai sesuatu matlamat. DEFINISI JIHAD DARI SEGI BAHASA : • Menggunakan seluruh tenaga dan keupayaan demi mencapai cita-cita mulia iaitu keampunan Allah, rahmat dan keredhaanNya. DARI SEGI ISTILAH : HUKUM JIHAD Secara Umum ialah FARDHU KIFAYAH FARDHU AIN jika prinsip dalam ajaran Islam tidak dilaksanakan PEMBAHAGIAN JIHAD Besar Kecil Memerangi golongan kuffar dan memerangi agama Islam Memerangi golongan kuffar dan memerangi agama Islam
DAKWAH & JIHAD SAS/SMA • Seruan ke arah kebenaran dan ajaran Islam yang meliputi persoalan aqidah, syariah dan akhlak. • Usaha untuk mengajar kebenaran kepada mereka yang lalai. • Membawa berita baik tentang nikmat dunia dan syurga serta amaran dan peringatan mengenai neraka dan azabnya. DAKWAH ُ‫ع‬ۡ‫د‬‫ٱ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ ِ ‫ا‬ َ‫ِك‬‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ ِ‫ة‬َ ۡ‫ۡك‬ِ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ َ‫ظ‬ِ‫ع‬ۡ‫و‬َ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬ ِۖ‫ة‬َ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ُم‬‫ه‬ۡ‫ل‬ِ‫د‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ج‬َ‫و‬ ِ ‫ت‬‫ذ‬‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ َ ِ ‫ه‬ ُۚ‫ن‬ َ‫س‬ۡ‫ح‬َ‫ٱ‬ Maksudnya: “Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik”. Surah an-Nahl:125 CARA DAKWAH Perkataan Perbuatan
1.4 KEISTIMEWAAN ISLAM RABBANI UNIVERSAL SYUMUL TETAP & ANJAL WAQI’E & PRAKTIKAL MENEPATI FITRAH WASATIYYAH TINGGI & AGUNG
Bertitik tolak dari sumber ajaran Allah (sumber autentik) Sumber naqli – sumber asas Sumber ‘aqli – sumber tafsiran yang tidak boleh lari dari garis panduan asal yang termaktub di dalam sumber naqli. Maksud : ciptaan mutlak Allah, manusia termasuk Nabi Muhammad saw tidak terlibat dalam penggubalannya. RABBANI ٰٓ ‫نذ‬ ِ ‫ا‬ ٰٓ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫نز‬َ‫ٱ‬ َ‫ك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬ ِ ‫ا‬ ‫ى‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ڪ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َ‫ب‬ ِ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ ِ‫د‬ُ‫ب‬ۡ‫ع‬‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ص‬ِ‫ل‬ۡ‫َّخ‬ُ‫م‬ ُ‫ذ‬‫ل‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬‫ٱ‬ ( ٢ ) Firman Allah SWT: Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya. (Surah as-Zumar:2)
Maksud : Islam sempurna dan lengkap. Meliputi semua aspek sama ada berkaitan individu, masyarakat mahupun antarabangsa. Memenuhi segala kepentingan manusia (daruriyah, hajiyat & tahsiniyyat) • Merangkumi aspek agama, syariat, akhlak, ekonomi, politik, sosial, hubungan antarabangsa dll. Meliputi semua aspek sama ada berkaitan keduniaan atau keakhiratan. SYUMUL “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.” (Surah al- Maedah:3) َ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ُ ‫ت‬ۡ‫ل‬َ ۡ‫َك‬َ‫ٱ‬ ۡ ُ ‫ُك‬َ‫ل‬ ۡ ُ ‫ُك‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ َ‫و‬ ُ ‫ت‬ۡ‫م‬َ‫م‬ۡ‫ت‬َ‫ٱ‬ ۡ ُ ‫ُك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ۡ‫ع‬ِ‫ن‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫يت‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ ُ ‫ُك‬َ‫ل‬ َ‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬ ۡ‫س‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ۚ‫إ‬‫ن‬‫ين‬ِ‫د‬ Firman Allah SWT:
‘ALAMI/UNIVERSAL (SEJAGAT) ٰٓ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬ َ‫س‬ۡ‫ر‬َ‫ٱ‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ ‫ن‬‫ة‬‫ذ‬‫ف‬ٰٓ‫إ‬َ‫ڪ‬ ِ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ن‬‫ري‬ ِ ‫ش‬َ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ير‬ِ‫ذ‬ ‫ذ‬‫ن‬ِ‫ك‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬َ‫و‬ ََ ‫ث‬ۡ‫ڪ‬َ‫ٱ‬ ِ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ َ ‫ۡل‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬ Firman Allah SWT: Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu) (Surah as-saba’:28) Sepanjang masa Semua tempat Semua bangsa Wujud di seluruh dunia dan lingkungan umat yang berpegang kepada al-Din. Jaminan terhadap 5 perkara asas adalah universal.
• Setiap bahagian saling berkaitan. • Keseimbangan bukan hanya dalam hukum tetapi juga dalam ciptaan Allah. Seluruh ajaran Islam dan sistemnya tegak atas dasar sepadu dan seimbang. Oleh itu syariat perlu dilakukan keseluruhannya tanpa meninggalkan sebahagian lain. • Spiritual dan material • Keperluan individu dan masyarakat • Dunia dan akhirat Seimbang bermaksud seimbang antara dua keadaan bertentangan iaitu antara : SEPADU & SEIMBANG
• Iman perlu dibuktikan. Islam bukan hanya teori semata-mata tetapi juga berkaitan persoalan hati, pemikiran dan perbuatan. • Tayammum gantian wuduk. • Solat jama’ dan qasar. Amalan dalam Islam boleh dipraktikkan dalam apa jua keadaan, jika darurat diberi rukshah. “Saya tidak menghadapi masalah menunaikan solat di ISS. Kalau diikutkan, saya perlu melakukan solat sebanyak 80 kali sehari kerana ISS dengan kelajuan 27,000 kilometer sejam mengelilingi bumi sebanyak 16 kali sehari. Bagaimanapun, JAKIM menetapkan bahawa solat dilakukan lima kali sehari mengikut waktu Kazakhstan dengan arah kiblat adalah mengikut hala bumi sudah memadai.” (Dr. Sheikh Muszaphar Shukor, angkasawan pertama Negara) WAQIE/PRAKTIKAL
• Tidakberubah walau masa & tempat berubah. • Pokok / Prinsip, contohnya: • Rukun Iman • Rukun Islam TETAP • Cabang / Pelaksanaan. • Ketika darurat: • Tayamum • solat duduk ketika darurat ANJAL(FLEKSIBLE) TETAP DAN ANJAL
Allah sebagai pencipta mengetahui kehendak manusia, kelebihan dan keistimewaan manusia. Jadi Islam menganjurkan perkahwinan dan berpuasa. Tamadun yang dibangunkan atas dasar fizikal dan material hanya dapat memenuhi tuntutan hawa nafsu dan tidak berlandaskan ilmu dan iman. Tuntutan pembangunan dan kemajuan bertepatan dengan kehendak naluri manusia. Menitikberatkan spiritual, emosional dan moral berbanding fizikal dan material. MENEPATI FITRAH MANUSIA
WASATIYYAH • Iaitu memberikan hak kepada mereka yang berhak tanpa melampau dan berkurang SEIMBANG DAN PERTENGAHAN • Berada di tempat yang sesuai antara dua situasi yang bertentangan dengan mengambil pendekatan yang seimbang dalam berhadapan dengan apa-apa yang berlaku dalam kehidupan. WASATIYYAH keadilan kesatuan. kekuatan istiqamah terbaik keamanan Elemen wasatiyyah menurut al-Qaradhawi
KESIMPULAN 1 • Islam merupakan satu cara hidup yang lengkap yang datang dariNya. 2 • Ia mengatur kehidupan manusia menuju kejayaan dunia dan akhirat 3 • Hanya Islam agama yang diredhaiNya. SAS/SMA CTU101-ISLAM SEBAGAI AL DIN 54
Apa yang telah dipelajari di dalam topik ini: Islam sebagai al-Din Sumber ajaran Islam Skop ajaran Islam Keistimewaan Islam
BAB 2: AKIDAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
KANDUNGAN PEMBELAJARAN: BAB 2: AKIDAH ISLAM 2.1 Pengertian akidah 2.2 Makrifatullah 2.3 Konsep Syahadatain 2.4 Perkara yang merosakkan akidah 2.5 Al-Nubuwwah 2.6 Al-Ghaibiyyah 2.7 Beriman kepada qada dan qadar Pelajar dapat • Memahami pengertian akidah • Menjelaskan konsep makrifatullah, syahadatain, al-Nubuwwah dan al- Ghaibiyyah • Menganalisis perkara yang merosakkan akidah • Menjelaskan signifikan akidah dalam kehidupan insan HASIL PEMBELAJARAN
2.1 PENGERTIAN AKIDAH Bahasa: berasal dari aqada yang bermaksud ikatan/simpulan Istilah Hissi Maknawi Tidak nampak tetapi boleh dirasai, Contoh:ijab qabul, perjanjian, ideologi, kepercayaan & keyakinan. Boleh nampak dengan mata kasar seperti tali Menurut Mohd Sulaiman Hj Yasin: Kepercayaan yang tersimpul kukuh dan teguh dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai atau tertutup walau oleh apa-apa jua suasana dan keadaan. Batil Akidah Hak
ٓ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َٓ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ۡ‫ك‬ِ‫إ‬ ٓ ِ ‫ف‬ ِۖٓ‫ين‬ِّ‫ٱدل‬ ٓ ‫ت‬ٓ‫د‬َ‫ق‬ َٓ‫َّي‬َ‫ب‬ ٓ ‫د‬ ۡ‫ش‬ُّ‫ٱلر‬ َٓ‫ن‬ِ‫م‬ ِّۚٓ‫ى‬َ‫غ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ٓ ‫ف‬ۡ‫ك‬َ‫ي‬ ٓۡ‫ر‬ ِٓ ‫وت‬‫ٰغ‬‫ـ‬‫ِٱلط‬‫ب‬ ٓ ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫ي‬َ‫و‬ ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ ِٓ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َٓ‫ك‬ َ‫س‬ۡ‫م‬َ‫ت‬ ۡ‫س‬‫ٱ‬ ِٓ‫ب‬ ِٓ‫ة‬َ‫و‬ۡ‫ر‬‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ َ‫ق‬ۡ‫ث‬‫و‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٰٓ‫ى‬ ٓ َ ‫ل‬ َٓ‫م‬‫ا‬ َ ‫ص‬ِ‫ف‬‫ن‬‫ٱ‬ ۗٓ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ِٓ َ ‫س‬ ٌٓ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ٌٓ‫ع‬‫ي‬ Maksudnya : “Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui” (al- Baqarah:256) Firman Allah SWT: • Roh bagi setiap Muslim. • Asas dalam Islam, ibarat tapak fondisi pada bangunan. • Syarat pertama masuk Islam dan syurga. • Perintis dan pendorong kepada amal soleh. • Melahirkan akhlak yang mulia Fungsi Akidah :
1 • Beriman kepada Allah 2 • Beriman kepada malaikat 3 • Beriman kepada kitab 4 • Beriman kepada para nabi dan rasul 5 • Beriman kepada Hari Kiamat 6 • Beriman kepada qada dan qadar Al- Ghaibiyyat Al- Nubuwwah Al- Ilahiyyah ASAS dalam akidah atau dalam binaan akidah. WASILAH (JALAN) untuk menyampaikan corak & acuan akidah Islam NATIJAH yang pasti dari kedua- dua ciri asas akidah Islam ASAS AKIDAH ISLAM
2.2 MAKRIFATULLAH Cara Mengenal Allah Mustahil semua ini tercipta dengan sendirinya…
• Kemampuan haiwan ini boleh hidup di padang pasir yang suhunya mencecah setinggi 50C. • Boleh tahan tanpa minum berhari- hari? • Mampu mengunyah kaktus yang berduri? • Ketahanan mata tidak masuk pasir? Maksud firman Allah SWT : “Dan apabila seseorang manusia ditimpa kesusahan, merayulah ia kepada Kami (dalam segala keadaan), sama ada ia sedang berbaring atau duduk ataupun berdiri; dan manakala Kami hapuskan kesusahan itu daripadanya, ia terus membawa cara lamanya seolah-olah dia tidak pernah merayu kepada Kami memohon hapuskan sebarang kesusahan yang menimpanya (sebagaimana ia memandang eloknya bawaan itu) Demikianlah diperelokkan pada pandangan orang-orang yang melampau apa yang mereka lakukan.” (Surah Yunus:12) Siapa aku? Bagaimanakah aku dijadikan? Siapakah Penciptaku? Akal Fitrah 1 2 Renung dan fikir sejenak
ٓ‫ُك‬‫ذ‬ِ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬‫ٓي‬‫ل‬ ٓ ‫ٱّلل‬ ‫ِٱ‬‫ب‬ ِٓ‫و‬ۡ‫غ‬‫لل‬ ٓ‫ا‬ ِ ‫ف‬ ِٓ‫ن‬ٰ‫ـ‬َ‫م‬ۡ‫ي‬َ‫أ‬ ٓۡ‫ك‬ ‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِٓ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬‫ي‬ ٓ‫ُك‬‫ذ‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ٓۡ ‫ت‬َ‫ب‬ َ‫س‬َ‫ك‬ ٓۡ‫ك‬‫ب‬‫و‬‫ل‬‫ق‬ ۗٓ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ِٓ‫ل‬َ‫ح‬ٌٓ‫ور‬‫ف‬َ‫غ‬ ٓ‫م‬ٌ‫ي‬ Maksudnya: “Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang tetap hidup, yang kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya)…”(al-Baqarah:255) Dari Abu Hurairah r.a berkata Nabi Muhammad bersabda: “ Sesungguhnya Allah itu mempunyai 99 nama, iaitu kurang satu, barangsiapa yang menghafaznya, ia masuk syurga. Sesungguhnya Allah itu ganjil dan suka kepada yang ganjil”. Firman Allah SWT: Wahyu Asma’ Al- Husna 3 4 `Alamin Al-Rahman Al-Rahim
PEMBAHAGIAN TAUHID Tauhid Rububiyyah Tauhid Uluhiyyah Tauhid Asma’ & Sifat • Maksud- pencipta, pemilik, pemerintah, pemberi rezeki dll. Maksud Rab • Pengakuan Allah adalah Tuhan pencipta, satu-satunya Tuhan yang memiliki, mentadbir dan menguruskan alam. • Segala yang ada di alam ini adalah dalam pengetahuanNya dan Dialah yang berkuasa memusnahkan alam ini . Tauhid Rububiyyah • Dimiliki semua manusia sama ada muslim atau kafir.. • Dalil : “Dan demi sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka : “Siapakah yang menciptakan mereka? Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!: (Az-Zukhruf:87) Kedudukan Dan Dalil TAUHID RUBUBIYYAH
• Ilah : sesuatu yang dipuja dan disembah. • Tauhid Uluhiyyah : mengesakan Allah sebagai satu-satunya Tuhan untuk diabdikan diri kepadanya. • Bezakan Muslim dengan kafir . Maksud : • Allah sebagai matlamat pengabdian • Allah sebagai pelindung • Allah sebagai tumpuan kecintaan • Allah sebagai pemberi rezeki • Allah sebagai sumber perundangan Bentuk Pengabdian TAUHID ULUHIYYAH Mengesakan nama-nama Allah yang amat indah dan sifat-sifatNya yang sangat luhur. Nama-nama dan sifat tersebut digunakan Allah agar makhlukNya mengetahui, mengenali dan mengesakanNya. Asma Allah ada 99 nama. Sifat Allah bukan hanya 20 sifat tetapi bersifat dengan segala sifat kesempurnaan. TAUHID ASMA’ DAN SIFAT
2.3 KONSEP SYAHADATAIN ▪ Merupakan suatu ikrar berasaskan apa yang diketahui dalam bentuk lisan dan perbuatan. ▪ Dalam Islam, konsep syahadataian merupakan satu ikrar dan kesaksian yang disertai dengan iktiqad bahawa tiada yang berhak di sembah dan menerima ibadah kecuali Allah S.W.T ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ َٓ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬‫س‬ Roh Jasad Syahadah Islam
PENGERTIAN SYAHADATAIN Berasal dari Bahasa Arab ( ‫شهد‬ ) yang bermaksud : ▪ (al-Syahadah) – kehadiran dan penyaksian ▪ (al-Ilm) – pengetahuan ▪ (al-Bayan) – penerangan ▪ (al-Akhbar) – perkhabaran ▪ (al-Iklan) – pernyataan ▪ (al-Iktikad) – pegangan Lafaz yang khusus diucapkan untuk mengkhabarkan ilmu keyakinan terhadap kewujudan dan keEsaan Allah SWT, juga mengenai kebenaran Rasul SAW serta segala yang disampaikan olehnya. ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ َٓ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬‫س‬ Merupakan suatu ikrar berasaskan apa yang diketahui dalam bentuk lisan dan perbuatan DEFINISI DARI SUDUT BAHASA: DEFINISI DARI SUDUT ISTILAH:
ٓ ‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫ر‬ِ‫ف‬ۡ‫غ‬َ‫ي‬ٓ َ ‫ٓل‬َ‫ٓٱّلل‬‫ِن‬‫إ‬ ِٓ‫ف‬ۡ‫غ‬َ‫ي‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َٓ‫ك‬َ ۡ ‫ۡش‬ ٓ َ ِ ‫ٲِل‬َ‫ذ‬َٓ‫ون‬‫آد‬َ‫م‬ٓ‫ر‬ ٓۡ‫ك‬ِ ۡ ‫ۡش‬‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫ۚٓو‬ٓ ‫ء‬‫ا‬‫ا‬ َ‫َش‬‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ٓ ‫ل‬َ‫ٓض‬ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ ًٓ‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ََٓۢ ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓض‬ ‫ا‬ Firman Allah SWT: Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa jua) dan akan mengampunkan yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturan hukum- hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh” ( al-Nisa’:116) Ilah : Secara asas lafaz Ilah merujuk kepada sesuatu yang dipuja dan disembah oleh manusia, terdiri dari berbagai benda selain Allah, seperti: KONSEP ILAH Tuhan samada dalam bentuk yang dapat dilihat oleh manusia seperti menyembah berhala Ilah dalam bentuk tidak dapat dilihat seperti menjadikan hawa nafsu sebagai Tuhan Ilah dalam bentuk ideologi atau fahaman
ILAH = AL-HAQ • Lafaz Syahadah (ٓ‫)ل‬menafikan semua bentuk ilah • dan perkataan (ٓ‫ِل‬‫إ‬ ) bermaksud melainkan Menunjukkan hanya Allah sahaja yang layak disembah Ilah Sebagai Tempat Pengabdian Ilah Sebagai Tempat Perlindungan Ilah Sebagai Tumpuan Rasa Cinta Ilah Sebagai Pemberi Rezeki Ilah Sebagai Sumber Perundangan
ILAH SEBAGAI TEMPAT PENGABDIAN Firman Allah S.W.T ٓۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ‫ِن‬‫إ‬ ِٓ ‫ت‬ َ َۢ َ‫ص‬ ٓ ِ ‫ك‬‫س‬‫ن‬َ‫و‬ َٓ‫ي‬ۡ‫ح‬َ‫م‬َ‫و‬ ََٓ‫ا‬ ِٓ ‫ات‬َ‫م‬َ‫م‬َ‫و‬ ِّٓ ‫ب‬َ‫ٓر‬ِ ِ ‫ّلل‬ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ٰ‫ـ‬َ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ▪ Setiap Muslim hendaklah mengakui bahawa Allah sahaja yang berhak disembah dan membentuk hidupnya agar sentiasa berada dalam ubudiyyah kepada Allah. • Setiap amalan hendaklah dilaksanakan kerana Allah dan menolak amalan yang bertentangan dengan kehendak Allah SWT. ILAH SEBAGAI TEMPAT PERLINDUNGAN Firman Allah S.W.T ٓۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ ِّ ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ٓ‫وذ‬‫ع‬َ‫أ‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ( ١ ) ٓ ِ ‫اس‬‫ٓالن‬ ِ ِ ‫ِل‬َ‫م‬ ( ٢ ) ِٓ‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ( ٣ • Mesti meyakini hanya Allah mampu beri perlindungan kepada manusia • Bebas diri seorang Muslim dari segala kekuatan dan pengharapan yang lain dari Allah. Maksudnya: “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam” (al-An`am: 162) Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku berlindung kepada (Allah) Pemelihara sekalian manusia. (1) Yang Menguasai sekalian manusia. (2) Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia. (3)” (al-Nas:1-3)
ILAH SEBAGAI TUMPUAN RASA CINTA Sabda Rasulullah saw: “Tiga perkara sesiapa yang memilikinya akan merasakan kemanisan iman. Iaitu apabila Allah dan rasulNya lebih dicintainya dari segala sesuatu. Apabila seseorang mengasihi seseorang lain kerana Allah. Dan apabila ia benci untuk kembali kufur sebagaimana bencinya ia sekiranya dicampakkan ke dalam api neraka.” (Riwayat Bukhari & Muslim) ‫َا‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ ٓ ‫اس‬‫ٱلن‬ ْٓ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ك‬ۡ‫ذ‬‫ٱ‬ َٓ ‫ت‬َ‫م‬ۡ‫ع‬ِ‫ن‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓۚۡ‫ك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٓۡ‫َل‬‫ه‬ ٓۡ‫ن‬ِ‫م‬ ِٓ‫ل‬ٰ‫ـ‬َ‫خ‬ ٓ ‫ق‬ ٓۡ ‫ي‬َ‫غ‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓ ‫ك‬‫ق‬‫ز‬ ۡ‫ر‬َ‫ي‬ ِّٓ‫م‬ َٓ‫ن‬ ِٓ‫ء‬‫ا‬‫ا‬َ‫م‬‫ٱلس‬ ٓ ِۚ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ٱۡل‬َ‫و‬ ٓ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َٓ‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٓ‫ِل‬‫إ‬ ٓ ‫ه‬ َٓۖ‫و‬ ٰٓ‫ّن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َٓ‫ون‬‫ك‬َ‫ف‬ۡ‫ؤ‬‫ت‬ ILAH SEBAGAI PEMBERI REZEKI Firman Allah S.W.T Maksudnya: “Wahai umat manusia, kenangkanlah nikmat Allah yang telah dikurniakanNya kepada kamu; tidak ada sama sekali yang menciptakan sesuatu selain daripada Allah; Dia memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi. Tiada Tuhan melainkan Dia, maka mengapa kamu rela dipalingkan (dari menyembahnya)?” (al-Fatir:3)
Firman Allah S.W.T ILAH SEBAGAI SUMBER PERUNDANGAN ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ٓۡ‫م‬‫ل‬ ٓ ‫ك‬َۡ‫َي‬ ٓ ‫ا‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ََُٓ‫نز‬َ‫أ‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ك‬ ِٕ ‫ٮ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ْ‫و‬‫أ‬َ‫ف‬ ٓ‫ُه‬ ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ َٓ‫ون‬‫ر‬ِ‫ف‬ ( ٤٤ ) Maksudnya: “Sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang yang kafir. ” (al-Maidah:44) ▪ Mesti yakin dan patuh terhadap undang-undang yang diturunkan Allah ▪ Allah sahaja layak gubal undang-undang ▪ Tolak undang-undang ciptaan manusia yang bertentangan dengan syariat
TUNTUTAN SYAHADATAIN ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ ٓ ‫س‬َ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬ ٓ ‫س‬َ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬ ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ ٓ‫ِل‬‫إ‬ ٓ ‫للا‬ i- • Tauhid Rububiyyah ii- • Tauhid Uluhiyyah i- • Mengetahui, membesarkan dan menyakini Nabi Muhammad pesuruh Allah • Menerima segala ajaran yang dibawa Rasulullah dengan kepatuhan ii- • Jadikan Rasullah sebagai Qudwah Hasanah
2.4 PERKARA YANG MEROSAKKAN AKIDAH CARA MAKSUD CONTOH PERCAKAPAN Ucapan mengandungi kata-kata yang bertentangan dengan konsep akidah Islam. “Islam tidak sesuai untuk dilaksanakan sepanjang zaman”. PERBUATAN Lakukan amalan yang bertentangan dengan akidah Islam. Lakukan upacara ibadat agama lain. IKTIKAD Iktikad dalam hati dengan keyakinan yang bertentangan dengan akidah Islam. Tidak yakin dengan Islam atau ragu terhadap sebahagian dari ajaran Islam.
2.5 AL-NUBUWWAH Ilahiyyah Nubuwwah Dua kalimah syahadah Asas tauhid Asas taat dan ikutan. Wasilah untuk Allah menyampaikan kepada hamba dan makhlukNya berkaitan hakikat Ilahiyyah dan acuan akidah
BERIMAN KEPADA AL-NUBUWWAH Firman Allah S.W.T ٓ ‫ٓر‬‫م‬‫ة‬‫م‬‫ٓأ‬ِّ‫ل‬‫ٓڪ‬ ِ ‫آف‬َ‫ن‬ۡ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ٓۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ٓ َ‫ت‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬َ‫ٓو‬َ‫ٓٱّلل‬ْ‫ا‬‫و‬‫د‬‫ۡب‬‫ع‬‫ٓٱ‬ِ‫ن‬َ‫ٓأ‬ً‫ل‬‫و‬‫س‬ َٓۖٓ ‫وت‬‫ٰغ‬‫ـ‬‫ٓٱلط‬ْ‫ا‬‫و‬‫ب‬ِ‫ن‬ ٓۡ‫ن‬‫مٓم‬ ۡ‫ۡن‬ِ‫م‬َ‫ٓو‬‫َٓٱّلل‬َ‫َد‬‫ه‬ٓ ۡ‫ن‬‫مٓم‬ ۡ‫ۡن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ َٓ ‫ٰل‬‫ـ‬َ‫ل‬‫ٓٱلض‬ِ‫ه‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ٓ ۡ ‫ت‬‫ق‬َ‫ح‬ ٓ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ٓٱۡل‬ ِ ‫ٓف‬ْ‫ا‬‫و‬‫ي‬ ِ ‫س‬َ‫ف‬ٓۚٓ ِّٓ‫ذ‬َ‫ك‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ٰ‫ـ‬َ‫ع‬َٓ‫ن‬ َ‫َٓك‬ َ ‫ف‬ۡ‫ي‬َ‫ك‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫نظ‬‫ٱ‬َ‫ف‬ َٓ‫َِّي‬‫ب‬ Maksudnya: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul- rasulnya” (al-Nahl:36) Setiap orang Islam mestilah mengetahui dan yakin bahawa Allah S.W.T telah melantik Rasul bagi setiap umat bertujuan mengajak manusia menyembah Allah dan menjauhi Taghut.
CIRI-CIRI KENABIAN
Menyeru manusia menyembah Allah dan beriman denganNya. Menyeru & membimbing manusia ke jalan benar. Memimpin manusia kepada keselamatan & mengeluarkan manusia dari jalan kesesatan. PERANAN RASUL KEBENARAN PARA RASUL Firman Allah S.W.T ِٓ‫إ‬ٓۡ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ء‬ْٓ‫ا‬‫ا‬‫و‬‫نُص‬‫ٱ‬َ‫ٓو‬‫وه‬‫ق‬ِّ‫ر‬َ‫ح‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ال‬َ‫ق‬ َٓ‫َّي‬ِ‫ل‬ِ‫ع‬ٰ‫ـ‬َ‫ف‬ٓۡ‫نُت‬‫نٓڪ‬ ) ٦٨ ( ِٓ ‫وّن‬‫ٓك‬‫ار‬َ‫ن‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ٓ‫ا‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ‫ا‬‫م‬ً‫د‬ۡ‫ر‬َ‫ب‬ٓ َٓ‫ي‬ِ‫ه‬‫ٲ‬ َ‫ر‬ۡ‫ب‬ِ‫إ‬ٓ‫ا‬ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬ٓ‫ا‬ً‫م‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ) ٦٩ Maksudnya: “Setelah tidak dapat berhujah lagi, ketua- ketua) mereka berkata: Bakarlah dia dan belalah tuhan- tuhan kamu, jika betul kamu mahu bertindak membelanya! (68) Kami berfirman: Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera kepada Ibrahim!. (69))” (al-Anbiya’:68- 69) Mempunyai mukjizat bagi membuktikan kebenaran. Contoh : Mukjizat Nabi Ibrahim a.s yang tidak hangus dibakar api
Memberi petunjuk & panduan kepada manusia Menyelesaikan pertikaian & perselisihan yang timbul Bukti kesatuan umat Islam kerana semua Rasul membawa risalah yang sama iaitu tauhid Rasul menjadi Qudwah Hasanah untuk diteladani oleh seluruh umat Memberikan keyakinan kepada seluruh manusia bahawa mukjizat yang diberikan kepada Rasul menjadi bukti bahawa antara peranan Rasul ialah memberikan panduan dalam perkara-perkara yang tidak mampu dicapai oleh akal fikiran manusia SIGNIFIKAN PERUTUSAN RASUL
CARA MEMBUKTIKAN KEIMANAN KEPADA RASUL Mengikuti petunjuk dan panduan yang diberikan Mengamalkan ajaran dan sunnahnya Menjadikan para rasul sebagai suri teladan (qudwah hasanah) dalam kehidupan Mengenali dan mencintai para rasul Mentaati segala perintah dan suruhan Allah SWT & ajaran RasulNya seperti solat, puasa, zakat,taat ibu bapa, hormat guru dan seumpamanya Menjauhi segala laranganNya dan larangan yang dibawa oleh Junjungan SAW seperti zina, rasuah, penipuan dan sebagainya.
HIKMAH BERIMAN DENGAN RASUL Menunjukkan kesatuan dan hubungan antara semua Nabi dan Rasul Allah di mana mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid. Menunjukkan bahawa agama yang benar hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua para rasul. Kekuatan dalaman
HUBUNGAN ANTARA AL-NUBUWWAH DAN AL-KITAB Nabi akan menyampaikan seruan Islam berasaskan kepada wahyu yang diwahyukan kepadanya. Keimanan kepada wahyu (Kitab) amat berkait rapat dengan keimanan kepada kenabian.
BERIMAN KEPADA AL-KITAB • Beriman bahawa Allah menurunkan kitab yang mengandungi ajaran yang diwahyukan kepada para nabi & rasulNya untuk disampaikan kepada umat manusia. MAKSUD • Jumlah kitab & suhuf banyak. • Kitab yang wajib diimani ada empat iaitu Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran. BILANGAN DAN NAMA KITAB • Panduan kepada manusia di dunia dan akhirat. TUJUAN DITURUNKAN Taurat Injil al-Quran Zabur
DITURUNKAN KEPADA NABI MUSA AS • Hukum syariat dan iktikad yang benar. • Kedatangan nabi akhir zaman berketurunan Nabi Ismail yang membawa syariat yang wajib diamalkan . KANDUNGAN : • Telah diubah oleh orang Yahudi sehingga keterangan mengenai syurga, neraka, hari kiamat tiada di dalamnya. KEDUDUKAN SEKARANG : TAURAT
DITURUNKAN KEPADA NABI DAUD A.S. • Fatwa, nasihat atau peringatan. • Tiada syariat atau hukum kerana Nabi Daud diperintahkan untuk mengikuti syariat Nabi Musa. KANDUNGAN : ZABUR
DITURUNKAN KEPADA NABI ISA AS. • MengEsakan Allah. • Kedatangan Nabi Muhammad S.A.W. KANDUNGAN : • Telah diubah dan dipinda. • Injil Matius, Mark, Lukas & Johannes yang ada kini adalah karangan manusia, bukan wahyu. REALITI KINI INJIL
DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD SAW. • Hukum syariat dan akidah yang kekal hingga kiamat. KANDUNGAN : • Dijamin asli. • Firman Allah : “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al-Quran & Kamilah yang memelihara & menjaganya” (al-Hijr : 9) KEDUDUKANNYA KINI DAN SELAMANYA : AL-QURAN
PERSAMAAN AL-QURAN DENGAN KITAB-KITAB LAIN. Membawa konsep akidah Tauhid iaitu mengajak manusia menyembah Allah SWT mentauhidkanNya dan menjauhi Taghut.
AL-QURAN KITAB-KITAB LAIN KONSEP KEIMANAN Bukan hanya percaya, tetapi mesti mempelajari, memahami dan melaksanakannya. Hanya perintah percaya sahaja tanpa dituntut untuk mempelajarinya. ISI KANDUNGAN Lengkap. Tidak lengkap. KEASLIAN Tetap asli. Tidak asli dan berubah. KESESUAIAN MASA & TEMPAT Sesuai untuk semua zaman dan tempat. Untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja. BAHASA Bahasa Arab yang sentiasa diguna. Bahasanya telah pupus dan tidak lagi digunakan . PERBEZAAN AL-QURAN DENGAN KITAB LAIN
HIKMAH BERIMAN DENGAN KITAB • Menunjukkan agama yang datang daripada Allah adalah satu iaitu Islam 1 • Umat manusia di sepanjang zaman memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid 2 • Perbezaan dari segi syariat perkara ranting berkaitan pelaksanaan dalam agama boleh berlaku. Ini terbukti dalam syariat-syariat kitab- kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok adalah sama. 3
2.6 AL-GHAIBIYYAT Malaikat Hari Kiamat Qada’ dan Qadar
BERIMAN KEPADA MALAIKAT • Yakin bahawa Allah SWT menjadikan para malaikat sebagai hamba dan pekerja- pekerjaNya . Wajib iktikad Allah mempunyai beberapa makhluk ghaib yang sentiasa patuh pada perintah Allah. • Sabda Rasulullah : “Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan jin dari nyalaan api dan manusia seperti yang telah digambarkan kepada kamu.” (Riwayat Muslim) Dicipta daripada nur. • Tempat kediamannya di langit, boleh turun ke bumi dengan perintah Allah. • Dicipta dulu dari manusia. • Tiada nafsu, tiada jantina, bersayap. • Boleh menjelma dalam pelbagai bentuk dengan izin Allah. Bilangan – banyak, tidak diketahui bilangannya.
MALAIKAT DAN TUGAS • Menyampaikan wahyu JIBRIL • Memberi rezeki MIKAIL • Meniup sangka kala ISRAFIL • Mencabut nyawa IZRAIL • Menyoal dalam kubur MUNGKAR & NAKIR • Menjaga neraka MALIK • Menjaga pintu syurga RIDHWAN • Menulis amalan kebaikan RAQIB • Menulis amalan kejahatan ATID Bertasbih, patuh dan tunduk kepada perintah Allah Memikul arasy. Mengilhamkan kebaikan dan kebenaran Memberi salam kepada ahli syurga Memohon kerahmatan bagi orang Islam Mendoakan orang-orang yang beriman
HIKMAH BERIMAN KEPADA MALAIKAT • Mendorong manusia untuk membersihkan dan beribadah dengan ikhlas dan khusyuk kerana mengetahui malaikat sentiasa memohon rahmat kepada orang-orang Mukmin 1 • Istiqamah dan teguh pendirian . Mendorong manusia sentiasa taat kepada Allah dengan beramal soleh kerana meyakini malaikat sentiasa mengawasi dan mencatat segala amalannya 2 • Sabar dan tidak mudah berputus asa dalam meneruskan jihad di jalan Allah serta merasa tenang dalam menegakkan kalimah Allah 3 • Membuktikan iman manusia kepada Allah dan RasulNya . Yakin kesempurnaan dan kehebatan pemerintahan Allah serta Meyakini kekuasaan Allah dan keagunganNya (kejadian yang tidak dapat dilihat) 4 • Mengajar manusia supaya bersistematik dalam urusan kehidupan. 5
BERIMAN KEPADA HARI KIAMAT • Percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini. Setiap manusia akan berpindah dari alam dunia ke alam akhirat apabila mereka mati. Dengan kata lain akhirat ialah alam selepas mati KONSEP BERIMAN : • Alam lain yang diciptakan Allah setelah berlaku kemusnahan alam dunia HARI AKHIRAT : •Permulaan manusia ke alam akhirat. Mati dalam perspektif Islam ialah perpindahan dari alam dunia, alam percubaan ke alam akhirat iaitu alam balasan yang kekal abadi. MATI :
DALIL BERIMAN DENGAN HARI AKHIRAT Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah ia bercakap yang baik, atau diam. Sesiapa yang beriman kepada Allah & hari akhirat hendaklah ia memuliakan jirannya. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah ia memuliakan tetamunya”. (Riwayat Bukhari & Muslim) ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ن‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ْٓ‫ا‬‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬َٓ‫ين‬ِ‫َآٱَّل‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ ِٓ‫ٓٱَّل‬ ِ ‫ٰب‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ۡ‫ٱل‬َ‫ۦٓو‬ِ ِ ‫وَل‬‫س‬ َ‫ر‬َ‫ٓو‬ ٓ‫ۦ‬ِ ِ ‫وَل‬‫س‬َ‫ٓر‬ ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬َُٓ‫ز‬َ‫ن‬َٓ َٓ‫ۚٓو‬ٓ ‫ل‬ۡ‫ب‬َ‫ق‬ٓ‫ن‬ِ‫م‬ََُٓ‫نز‬َ‫ٓأ‬‫ا‬َِ‫ٓٱَّل‬ ِ ‫ٰب‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ڪ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ٓ ِٕ ‫ٮ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ٓو‬ِ‫ِٱّلل‬‫ب‬ٓ ۡ‫ر‬‫ف‬ۡ‫ك‬َ‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬ ِٓ ِ ‫ل‬‫س‬‫ر‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ت‬‫ك‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ ٓ‫ۦ‬ ٓ َ‫ب‬ََٓۢ ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓض‬‫ل‬َ‫ٓض‬ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِٓ‫ر‬ِ‫خ‬َ ۡ ‫ٓٱۡل‬ِ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ٓ‫ا‬ً‫يد‬ِ‫ع‬ ( ١٣٦ ) Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran yang telah diturunkan kepada RasulNya (Muhammad s.a.w) dan juga kepada Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripada itu dan dan sesiapa yang kufur ingkar kepada Allah dan Malaikat- malaikatNya, dan Kitab-kitabNya dan Rasul-rasulNya dan juga Hari Akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh”. (al-Nisa’ : 136)
• Kiamat besar ialah apabila berlaku kehancuran alam dan kebangkitan semula untuk diadili dan menerima pembalasan. ٓ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬ ُّ ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬َ‫و‬‫ٓه‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫ِأ‬‫ب‬ٓ َ ِ ‫ٲِل‬َ‫ذ‬ ٓ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬َٰ ‫ت‬ۡ‫و‬َ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬ِ‫ى‬ۡ‫ۥَٓي‬ ٓ‫م‬‫ء‬ ۡ َ ‫َٓش‬ِّ‫ُٓك‬ ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬ٓ‫ۥ‬ ٓ ‫م‬ٌ‫ير‬ِ‫د‬َ‫ق‬ٓ ) ٦ ( ‫ي‬ِ‫ف‬ٓ َ‫ب‬ۡ‫ي‬َ‫ٓر‬‫ٓل‬‫م‬ٌ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬َٓ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬‫ٓٱلس‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٓ ِ ‫نٓف‬َ‫م‬ٓ‫ث‬َ‫ع‬ۡ‫ب‬َ‫ي‬َٓ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫َآو‬‫ہ‬ ِٓ‫ور‬‫ب‬‫ق‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬ ) ٧ ( Maksudnya:“(Kedua-dua kenyataan) yang tersebut membuktikan bahawa sesungguhnya Allah jualah Tuhan Yang Sebenar- benarnya (yang berhak disembah) dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan makhluk-makhluk yang mati dan Dialah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (6) Dan bahawa sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan datang, tidak ada sebarang syak padanya dan bahawa sesungguhnya Allah akan membangkitkan (menghidupkan semula) orang-orang yang di dalam kubur”. (al-Hajj : 7) KIAMAT BESAR • Kematian seseorang merupakan kiamat sughra/kecil bagi dirinya. • Hadis dari Anas bin Malik RA berkata: “Sesiapa yang mati maka sesungguhnya berlakulah kiamatnya” • Kematian suatu yang pasti KIAMAT KECIL JENIS KIAMAT ِٓۗ ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ٓا‬‫ة‬َ‫ق‬ ِٕ ‫ى‬ۤ‫ا‬َ‫ذ‬ٓ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ُّٓ‫ُك‬ Maksudnya:“Setiap yang bernyawa akan mati” ( Ali Imran : 185) ٓ َ‫ف‬ْٓ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ج‬َ‫ا‬َٓ‫ء‬ۤ‫ا‬َ‫ج‬ٓ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫ا‬ٌۚٓ‫ل‬َ‫ج‬َ‫ا‬ٓ‫ة‬‫م‬‫ٓا‬ِّ‫ُك‬ِ‫ل‬ َٓ ‫ل‬‫ٓو‬ً‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬ َ‫ٓس‬َ‫ن‬ْ‫و‬‫ر‬ِ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ْ ‫َس‬‫ي‬ٓ َ َۢ َٓ‫ن‬ْ‫و‬‫م‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ْ ‫َس‬‫ي‬ٓ Maksudnya: “Dsetiap umat manusia akan menemui ajal, apabila ia sampai tidak akan terlewat atau tercepat walaupun sesaat. “ (Yunus: 49)
NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Saa`ah • Khuruj • Thammah • Ba’thi • Akhirat • Waqi`ah NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Fath • Thalaq • Jama’ • Thaghabuun • Haqqah • Ghasiyah NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Din • Hisab • Hasrah • Tanad • Azifah • Shakhah NAMA-NAMA LAIN HARI AKHIRAT
TANDA-TANDA KIAMAT Antaranya: • Munculnya Dajjal • Zahirnya Imam Mahdi • Turunnya Nabi Isa AS • Keluarnya Yakjuj dan Makjuj • Dabbah • Terbit matahari dari barat • Munculnya pendakwah ke arah kesesatan & pemimpin yang menyeleweng dari syariat Allah SWT • Kurang kebajikan & hujan, banyak berlaku gempa bumi & banjir • Kaum wanita bersikap bebas, mendedahkan aurat & terkeluar dari akhlak Islam & peradabannya • Lahirnya orang yang mengaku menjadi nabi • Hilangnya nilai sebenar terhadap kebenaran & kebatilan • Berlaku peperangan penentu antara umat Islam dan bangsa Yahudi TANDA-TANDA KECIL TANDA-TANDA KIAMAT BESAR
Maksudnya:“Tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat (iaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka Apakah faedahnya bagi mereka kesadaran mereka itu apabila kiamat sudah datang?” (Surah Muhammad: 18) HIKMAH MENGETAHUI TANDA KIAMAT ٓ َ‫ت‬ٓ ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬َ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬‫ٓالس‬‫ِل‬‫إ‬َٓ‫ون‬‫ر‬‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ْٓ‫َل‬‫ه‬َ‫ف‬ َٓ‫ج‬ْٓ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ًٓ‫ة‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ْٓ‫م‬ َ‫َي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬ ٓ‫ّن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ٓ‫َا‬‫ه‬‫اط‬َ ْ ‫ْش‬َ‫ٓأ‬َ‫ء‬‫ا‬ ْٓ‫اُه‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ْٓ‫م‬ ْ‫ْت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ٓ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ْٓ‫م‬‫ه‬َ‫ل‬ • Mengingatkan manusia agar lebih berwaspada dan menambah keimanan kepada kekuasaan Allah SWT 1 • Suatu amaran daripada Allah SWT dan kasih sayang Allah SWT pada hambaNya 2 • Melahirkan keinsafan dan mendorong untuk segera bertaubat, memohon keampunan daripada rabbnya, menyesal atas segala dosa dan segera kembali kepada Allah SWT. 3
Alam kubur Mahsyar Pembentangan amal Timbangan amalan Sirat Balasan Syurga / neraka PERINGKAT-PERINGKAT DI HARI AKHIRAT
1. Supaya manusia yakin dengan kebesaran Allah dan kekuasaanNya yang berhak melakukan sesuatu dengan kehendakNya termasuklah hari kiamat. Ia merupakan rahsia Allah dan urusanNya. 2. Supaya manusia berhati-hati dan mengambil iktibar terhadap tanda-tanda kiamat agar membuat persediaan dan bekalan untuk menemui Allah di hari akhirat nanti. 3. Agar dapat meneguhkan lagi keimanan kepada Allah dengan menghampirkan diri kepadaNya. 4. Bertaubat serta beramal dengan ikhlas dan bersungguh-sunguh. Orang-orang beriman dijanjikan Allah dengan syurga. 5. Mendorong manusia untuk menolak perkara-perkara yang membawa kepada penyelewengan akidah dan rosaknya iman serta menjauhkan kemungkaran. 6. Melahirkan perasaan takut terhadap azab Allah dan mendorong untuk bertaubat atas segala dosa-dosa. 7. Melahirkan seorang yang gigih dan melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah, berjihad untuk menegakkan Islam kerana Allah akan memberikan pembalasan secara adil di akhirat kelak. SIGNIFIKAN BERIMAN DENGAN HARI KIAMAT
2.7 BERIMAN KEPADA QADA’ & QADAR • Ketentuan Allah terhadap makhluknya. QADAR : • Perlaksanaan ketentuan Allah terhadap makhlukNya. QADA’ : MU’ALLAQ • Kaitkan dengan sebab dan akibat. • Contoh : lapar kerana tidak makan. MUBRAM • Ketentuan yang ditetapkan dan tiada pilihan. • Dilahirkan sebagai lelaki. PEMBAHAGIAN TAKDIR
1 • Disebabkan kejahilan ataupun menolak keimanan konsep takdir secara sengaja. 2 • Sengaja menolak konsep beriman dengan takdir mengambil kesempatan penuhi kehendak hawa nafsu. 3 • Dakwaan syurga dan neraka telah ditetapkan jadi enggan buat kebaikan di dunia dan menjadikannya sebagai alasan. 4 • Tidak atau malas berusaha. • “Rezeki secupak takkan jadi segantang” KEKELIRUAN DALAM MEMAHAMI KONSEP TAKDIR
SIKAP DALAM BERHADAPAN TAKDIR Menerima dan redha terhadap apa yang ditakdirkan oleh Allah, kerana Allah Maha Adil dan tidak mungkin melakukan kezaliman terhadap makhlukNya. Mestilah bersabar sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang buruk yang berlaku ke atas diri kita. Bersyukur sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang baik. Sentiasa berusaha dan berwaspada dalam kehidupan seharian jangan menunggu takdir Allah tanpa berbuat sesuatu. Sentiasa berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat. Selepas berusaha kemudian iringi dengan doa, akhirnya hendaklah bertawakal kepada Allah s.w.t.
Melahirkan kehidupan yang lebih berjaya. Mengelakkan berlakunya putus asa yang boleh membawa kepada tindakan yang merbahaya seperti membunuh diri dan sebagainya. Melahirkan kehidupan yang bahagia kerana mempunyai konsep akidah yang betul dan tanggapan yang benar terhadap Allah s.w.t. HIKMAH BERIMAN DENGAN QADA & QADAR
IBTILA' • Al-Ibtila’ atau juga disebut ujian Allah merupakan antara elemen terpenting dalam persoalan takdir yang terdapat dalam perbahasan Qada’ dan Qadar. • Al-Ibtila’ adalah ketentuan dan ketetapan daripada Allah kepada para hambaNya sejak mula Nabi Adam diciptakan sehinggalah berlakunya hari kehancuran alam. • Dengan ujian /ibtila’ Allah mahu mengajar manusia agar lebih mementingkan matlamat hidup yang sebenar dari hal harta benda dunia. • Manusia perlu hidup berlandaskan pegangan hidup yang benar dan mulia dan bukan hidup berpaksikan kepada kepentingan material yang sementara. ٓ‫ن‬‫لٓل‬‫ق‬ ٓ ‫ا‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫ص‬‫ي‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ٓ‫ِل‬‫إ‬ َٓ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ڪ‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫و‬‫آه‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ۚٓ ‫ا‬َ‫ن‬ٰ‫ٮ‬َ‫ل‬ۡ‫و‬َ‫م‬ َٓ‫و‬ ٓ َ ‫ل‬َ‫ع‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓ ‫ڪ‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬َ‫ف‬ ِٓ‫ل‬ َٓ‫ون‬‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah pelindung yang menyelamatkan kami dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal” (al-Taubah:51)
CONTOH IBTILA' PERINTAH DAN LARANGAN ٓ ‫ه‬ُّ‫ب‬َ‫ٓر‬َ‫م‬ۧ‫ـ‬ِ‫ه‬‫ٲ‬ َ‫ر‬ۡ‫ب‬ِ‫إ‬ٓ‫ا‬ٰ َ ‫ل‬َ‫ت‬ۡ‫ب‬‫ٓٱ‬ِ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َٓ‫ِل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ٓ ِّ ‫ِّن‬‫إ‬َُٓ‫ا‬َ‫ق‬ٓۖٓ ‫ن‬‫ه‬‫َم‬‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ٓ ‫م‬ ‫ٰت‬‫ـ‬َ‫م‬َِ‫َك‬ِ‫ب‬ٓ‫ۥ‬ ۖٓ ِ ‫ِت‬‫ي‬ِّ‫ر‬‫نٓذ‬ِ‫م‬َ‫ٓو‬َُ‫ا‬َ‫ق‬ٓۖٓ ‫ا‬‫م‬ً‫م‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫إ‬ٓ ِ ‫اس‬‫لن‬ِ‫ل‬ ِٓ‫د‬ۡ‫ه‬َ‫ع‬ُٓ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ي‬ٓ َ ‫ٓل‬َُ‫ا‬َ‫ق‬ َٓ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ٰ‫ـ‬‫ٱلظ‬ Maksudnya: “Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah (suruhan dan larangan), maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya. (Setelah itu) Allah berfirman: Sesungguhnya Aku melantikmu menjadi Imam (Pemimpin ikutan) bagi umat manusia. Nabi Ibrahim pun memohon dengan berkata: (Ya Tuhanku!) Jadikanlah juga (apalah jua kiranya) dari keturunanku (pemimpin-pemimpin ikutan). Allah berfirman: (Permohonanmu diterima, tetapi) janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim. ” (Al-Baqarah:124)
CONTOH IBTILA' KESENANGAN َٓ‫آر‬َ‫م‬َ‫ۚٓو‬ٓۡ‫م‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬َٓ‫ٓٱّلل‬‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓو‬ۡ‫وُه‬‫ل‬‫ت‬ۡ‫ق‬َ‫ت‬َٓۡ‫َل‬َ‫ف‬ ٰۚٓ‫ى‬َ‫م‬َ‫ٓر‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓو‬ َ ‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫م‬َ‫ٓر‬ۡ‫ذ‬ِ‫إ‬ٓ َ ‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫م‬ ٓ ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬َ ِ ‫ل‬ۡ‫ب‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ َٓ‫ح‬ًٓ‫ء‬‫ا‬ َ َۢ َ‫ب‬ٓ‫ه‬ۡ‫ن‬ِ‫م‬َٓ‫َّي‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫م‬ ٓۚٓ ‫ا‬ً‫ن‬ َ‫س‬ ٓ‫م‬ٌ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ٌٓ‫ع‬‫ي‬ِ َ ‫ٓس‬َ‫ٓٱّلل‬‫ِن‬‫إ‬ ) ١٧ ( ِٓ‫ف‬ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٓٱل‬ِ‫د‬ۡ‫ي‬َ‫ك‬ٓ‫ن‬ِ‫ه‬‫و‬‫ٓم‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬ۡ‫ك‬ِ‫ل‬‫ٲ‬َ‫ذ‬ َٓ‫ين‬ِ‫ر‬ Maksudnya: “Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir) dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (17) Demikianlah (caranya nikmat yang dikurniakanNya kepada kamu) dan sesungguhnya Allah sentiasa melumpuhkan tipu daya orang-orang yang kafir. (18)” (Al-Anfal:17-18)
CONTOH IBTILA' BENCANA DAN KESUSAHAN ٓ‫ِن‬‫إ‬ ٓۡ‫ك‬ ۡ ‫س‬ َ‫س‬ۡ‫م‬َ‫ي‬ ٓ‫م‬ٌ‫ح‬ۡ‫ر‬َ‫ق‬ ٓۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ٓ‫س‬َ‫م‬ َٓ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ق‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ‫م‬ٌ‫ح‬ۡ‫ر‬َ‫ق‬ ٓ ‫ۡل‬‫ث‬ِّ‫م‬ ۚٓ ‫ۥ‬ َٓ ۡ ‫ِل‬ِ‫ت‬َ‫و‬ ٓ ‫م‬‫َّي‬َ ۡ ‫ٱۡل‬ ٓ‫َا‬‫ه‬‫ل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫د‬‫ن‬ َٓ ۡ ‫َّي‬َ‫ب‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ََٓ‫َل‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ين‬ِ‫ٱَّل‬ ٓ ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ٓو‬ْ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ َٓ‫ذ‬ِ‫خ‬ ٓۡ‫نك‬ِ‫م‬ َۗٓ‫ء‬‫ا‬‫ا‬َ‫َد‬‫ہ‬‫ش‬ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ٓ ُّ‫ب‬ِ‫َٓي‬ َ ‫ل‬ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ٰ‫ـ‬‫ٱلظ‬ ( ١٤٠ ) ٓ َ ‫ص‬ِّ‫ح‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ين‬ِ‫ٱَّل‬ ْٓ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ َٓ ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫م‬َ‫ي‬َ‫و‬ َٓ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ ( ١٤١ ) Maksudnya: “Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar) dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), Kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang- orang yang mati Syahid dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. (140) Dan juga supaya Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa-dosa mereka) dan membinasakan orang-orang yang kafir. (141). ” (Ali-Imran:140-141)
SIKAP MUSLIM TERHADAP IBTILA’ • Sabar, tabah, tidak putus asa serta sentiasa berusaha KEMISKINAN • Bersyukur, tidak sombongdan tidak lupa tanggungjawab harta & tanggungjawab sosial KEKAYAAN • Tunduk kpd kuasa Allah • akui kekuasaan Allah • insafi diri & baiki diri • Akui ketetapan Allah terbaik & ada hikmah BALA BENCANA
HIKMAH IBTILA' • Memberi kesedaran dari kealpaan dan kesilapan yang dilakukan 1 • Menghapuskan dosa bagi yang redha atas segala ketentuanNya dan meyakini ketentuan Allah adalah terbaik dan sesuai dengan kemampuan masing-masing 2 • Meningkatkan darjat hambaNya yang sabar dalam ujian Allah 3 • Mendedahkan golongan munafik. 4 • Orang yang beriman akan pasrah sebaliknya golongan munafik akan pertikaikan takdir dan tidak yakin janji Allah 5
Apa yang telah dipelajari di dalam topik ini: Definisi Akidah Makrifatullah Konsep Syahadatain Perkara Yang Merosakkan akidah Al-Nubuwwah Al-Ghaibiyyah Beriman kepada Qada dan Qadar
BAB 3: SYARIAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS DIBANTU OLEH: HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI &MARDHIYYAH SAHRI
KANDUNGAN PEMBELAJARAN: 3.1 Definisi Syariah 3.2 Maqasid syariah 3.3 Kepentingan syariah dalam kehidupan 3.4 Khilafiyah Pelajar dapat • Memahami maksud Syariah dan maqasidnya • Menjelaskan kepentingan Syariah dalam kehidupan manusia • Menghuraikan maksud dan konsep Khilafiyah HASIL PEMBELAJARAN BAB 3: SYARIAH ISLAM
3.1 DEFINISI SYARIAH • Sumber air • Jalan yang jelas dan lurus. BAHASA • Segala hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh Allah untuk hambaNya melalui perantaraan para RasulNya. ISTILAH Manusia perlu hidup bermasyarakat kerana manusia sentiasa memerlukan antara satu sama lain bagi memenuhi keperluan hidup mereka. Kehidupan bermasyarakat memerlukan undang- undang untuk menyelesaikan pelbagai masalah dan menjamin hak masing-masing. Undang- undang yang diterima pakai Islam dikenali sebagai syariat atau syariah Islam. PENDAHULUAN DEFINISI SYARIAH
PEMAHAMAN MAKSUD SYARIAH Membawa kepada perbahasan Fiqh: Kefahaman tentang sesuatu hukum syarak bagi perbuatan mukallaf . Membawa kepada perbahasan Hukum: “Khitab" atau mesej Allah yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf. Membawa kepada perbahasan undang-undang: hukum diperkanunkan oleh badan perundangan menerusi proses tertentu Membawa kepada perbahasan dalil :Kehujahan berpandukan al- Quran dan hadith.Serta meneliti ijmak dan qiyas
SKOP SYARIAH ALLAH ALAM MANUSIA PERLAKSANAAN SYARIAH Individu •Puasa •Haji •Solat Kolektif •Jihad •Dakwah •Amar Makruf Pemerintah •Hudud •Qisas •Takzir
CIRI PERUNDANGAN ISLAM Berorientasikan wahyu (sempurna, adil & muqaddas) Ganjaran bersifat duniawi & ukhrawi Universal Syumul & lengkap Sepadu & seimbang (rohani, jasmani, dunia dan akhirat) Tetap & anjal OBJEKTIF SYARIAH Menjaga keadilan Menjaga 5 perkara asas Mendidik manusia
Memelihara kesucian dan kepercayaan beragama. Menjamin keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan manusia. Menjamin kemurnian fikiran dan kewarasan akal. Menjamin kehormatan dan maruah diri. Menjamin usaha pemilikan dan penguasaan harta. 3.2 MAQASID SYARIAH
MEMELIHARA KESUCIAN DAN KEPERCAYAAN BERAGAMA Firman Allah SWT: َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬ۡ‫ح‬‫َي‬ َِ َ ‫ِٱّلل‬‫ب‬ َْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ َۡ‫د‬‫ح‬‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬‫ة‬‫ح‬‫م‬ِ‫ح‬‫ََك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬ َِ‫ر‬ۡ‫ف‬ُ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ َ‫ح‬‫ڪ‬‫ح‬‫و‬ َْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬‫ح‬‫ف‬ َ‫ح‬‫د‬ۡ‫ع‬‫ح‬‫ب‬ َۡ‫ِم‬‫ه‬ِ‫م‬ٰ‫ـ‬‫ح‬‫ل‬ ۡ‫ِس‬‫إ‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ِ‫ب‬َْ‫ا‬‫و‬ُّ ‫ح‬‫َه‬‫ح‬‫و‬ َۡ‫م‬‫ح‬‫ل‬ َ ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ن‬‫ح‬‫ي‬ َْۚ‫ا‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬‫ح‬‫و‬ َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫م‬‫ح‬‫ق‬‫ح‬‫ن‬ َ ٓ َ‫ِّل‬‫إ‬ َۡ‫ن‬‫ح‬‫أ‬ َ ۡ‫غ‬‫ح‬‫أ‬ َُ‫ُم‬‫ه‬ٰ‫ٮ‬‫ح‬‫ن‬ ََُ ‫ٱّلل‬ َُُ ‫ول‬ ُ‫س‬ ‫ح‬‫ر‬‫ح‬‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ۥ‬ َۚ ‫ۦ‬ِ ِ ‫ِل‬ ۡ‫ض‬‫ح‬‫ف‬ Maksudnya: “Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah mengatakan perkataan kufur dan mereka pula menjadi kafir sesudah melahirkan Islam, serta mereka berazam untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat mencapainya (iaitu membunuhmu) dan tidaklah mereka mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah dan RasulNya memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurniaNya. ”. Surah an-Taubah:74 Membebaskan minda dan kepercayaan manusia daripada belenggu khurafat, tahyul, bid’ah, syirik, munafik, ideologi dan taklid buta. Beriman dan melaksanakan tuntutan iman; tuntutan syahadatain dan mendaulatkan ketuhanan Allah SWT
MENJAMIN KESELAMATAN NYAWA DAN ANGGOTA TUBUH BADAN MANUSIA Firman Allah SWT: …. َ‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ق‬َ‫ن‬‫ح‬‫م‬َ‫ۥ‬ ‫ا‬ َۢ‫ح‬‫س‬ۡ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ َِ ۡ ‫ي‬‫ح‬‫غ‬ِ‫ب‬ َۡ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ َ ‫س‬ َۡ‫و‬‫ح‬‫أ‬ ٍَ۬‫اد‬ ‫ح‬‫س‬‫ح‬‫ف‬ َ ِ ‫ف‬ َ‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬ َ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬ ‫ا‬‫ح‬‫م‬َ‫ن‬‫ح‬‫حأ‬‫ڪ‬‫ح‬‫ف‬ َ‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ق‬ َ ‫ح‬ ‫اس‬َ‫ن‬‫ٱل‬ ‫ا‬ٍ۬‫يع‬ِ‫ح‬ ‫َج‬ َۡ‫ن‬‫ح‬‫م‬‫ح‬‫و‬ َ ‫ح‬‫ي‬ۡ‫ح‬‫ح‬‫أ‬ ‫حا‬َ‫ا‬ َ ٓ‫ا‬‫ح‬‫م‬َ‫ن‬‫ح‬‫حأ‬‫ڪ‬‫ح‬‫ف‬ َ ‫ح‬‫ي‬ۡ‫ح‬‫ح‬‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫ح‬ ‫اس‬َ‫ن‬‫ٱل‬ ‫ا‬ٍ۬‫يع‬ِ‫ح‬ ‫َج‬ … Maksudnya: “ bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. ”. Surah al-Maedah:32 Larangan rosakkan diri Larangan hilangkan nyawa Larangan mengancam keselamata n
MENJAMIN KEMURNIAN FIKIRAN DAN KEWARASAN AKAL Firman Allah SWT: ‫حا‬‫ہ‬ُّ‫ي‬‫ح‬‫أ‬ٰٓ‫ـ‬‫ح‬‫ي‬ َ‫ح‬‫ين‬ِ َ ‫ٱَّل‬ َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫ن‬‫ح‬‫م‬‫ا‬‫ح‬‫ء‬ َ َ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ َُ‫ر‬ۡ‫م‬‫ح‬‫خ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َُ ِ ‫س‬ۡ‫ي‬‫ح‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬‫ح‬‫و‬ َُ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫نص‬ َُ‫ٰم‬‫ـ‬‫ح‬‫ل‬ۡ‫ز‬‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬‫ح‬‫و‬ َ ٍ۬ ‫س‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬ َۡ‫ن‬ِّ‫م‬ َِ‫ل‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫َع‬ َِ‫ٰن‬‫ـ‬‫ح‬‫ط‬ۡ‫ي‬َ‫ٱلش‬ َ ‫ح‬‫ف‬ َُُ‫و‬ُُِ‫ن‬‫ح‬‫ت‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬ َۡ ُ ‫ك‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬‫ح‬‫ل‬ َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬ۡ‫ف‬ُ‫ت‬ Maksudnya: “ Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. ”. Surah al- Maedah:90
MENJAMIN KEHORMATAN DAN MARUAH DIRI: Firman Allah SWT: ََ ُ ‫َك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ ِ ‫ِل‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬‫ح‬‫ف‬َ ِ ‫اِن‬َ‫ٱلز‬‫ح‬‫َو‬ُ‫ة‬‫ح‬‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ٱلز‬ َ ‫ح‬‫ئ‬ْ‫ا‬ِ‫م‬َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ُ‫ہ‬ۡ‫ن‬ِّ‫م‬ٍَ۬‫د‬ِ‫ح‬‫ٲ‬‫ح‬‫َو‬ َۡ‫ذ‬ُ‫خ‬ۡ‫حأ‬‫ت‬َ ‫ح‬ ‫ّل‬‫ح‬‫َۖو‬ٍَ۬‫ة‬‫ح‬ ۡ ‫ِل‬‫ح‬‫ج‬َ‫ح‬‫ة‬ َ ُ‫ُك‬ ‫ِن‬‫إ‬َِ َ ‫َٱّلل‬ِ‫ين‬ِ‫د‬َ ِ ‫َف‬ٍ۬‫ة‬‫ح‬‫ف‬ۡ‫أ‬‫ح‬‫اَر‬‫ح‬‫م‬ِ‫ہ‬ِ‫ب‬ َِ َ ‫ِٱّلل‬‫ب‬َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬ُ‫ت‬َۡ ُ ‫نُت‬ُ‫ك‬ ََِۖ‫ر‬ِ‫خ‬‫ح‬ ۡ ‫َٱل‬ِ‫م‬ۡ‫و‬‫ح‬‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬‫ح‬‫َو‬ ٍَ۬‫ة‬‫ح‬‫ف‬ ِٕ ‫ٮ‬ٓ‫ا‬‫ح‬‫اَط‬‫ح‬‫م‬ُ‫ہ‬‫ح‬‫ب‬‫ا‬‫ح‬‫ذ‬‫ح‬‫ع‬َۡ‫حد‬‫ہ‬ ۡ‫حش‬‫ي‬ۡ‫ل‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬‫ن‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬ُ‫م‬ۡ‫ل‬‫َٱ‬‫ح‬‫ن‬ِّ‫م‬َ Maksudnya: “ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman ”. Surah an-Nur:2
Firman Allah SWT: َ‫ح‬ ‫َّل‬ْ‫ا‬ٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫َٱلر‬‫ح‬‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ڪ‬ۡ‫أ‬‫ح‬‫ي‬َ‫ح‬‫ين‬ِ َ ‫ٱَّل‬ َ ‫و‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ي‬َ‫ح‬ ‫ح‬ ‫َمَك‬ َ‫ِّل‬‫إ‬َ‫ح‬‫ون‬ُ‫م‬‫و‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ي‬َ َُ‫ه‬ُ‫ط‬َُ‫ح‬‫خ‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ي‬َ‫ى‬ِ َ ‫َٱَّل‬ُ‫م‬ َِ‫ب‬َ ‫ح‬ ِ ‫ٲِل‬‫ح‬‫ذ‬ََۚ ِّ ‫س‬‫ح‬‫م‬ۡ‫ل‬‫َٱ‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬َُ‫ٰن‬‫ـ‬‫ح‬‫ط‬ۡ‫ي‬َ‫ٱلش‬ َ‫ح‬‫م‬َ‫ن‬ِ‫إ‬َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬َۡ‫م‬َُ‫َّن‬‫ح‬‫أ‬ َٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫َٱلر‬ُ‫ۡل‬‫ث‬ِ‫م‬َُ‫ع‬ۡ‫ي‬‫ح‬ُۡ‫ل‬‫اَٱ‬ ََْۗ‫ا‬ ‫َٱ‬‫ح‬‫م‬َ‫ر‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫َو‬‫ح‬‫ع‬ۡ‫ي‬‫ح‬ُۡ‫ل‬‫َٱ‬َُ ‫َٱّلل‬َ‫ل‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫أ‬‫ح‬‫و‬ َْۚ‫ا‬ٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫لر‬ Maksudnya: “ Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba. Padahal Allah telah menghalalkan berjual beli (berniaga) dan mengharamkan riba”. Surah an-Baqarah:275 MENJAMIN USAHA PEMILIKAN DAN PENGUASAAN HARTA
Bagi menentukan kehidupan manusia seimbang, syariah juga menentukan penarafan keperluan berdasarkan: i. Maslahat Dharuriyah ii. Maslahat Hijiyyah iii. Maslahat Tahsiniyyah Agama Nyawa Akal Kehormatan Harta RUMUSAN
3.3 KEPENTINGAN SYARIAT DALAM KEHIDUPAN Syariat Islam adalah ciptaan Allah untuk kebahagiaan manusia. Bagi menjamin kehidupan yang sejahtera dan terhindar dari kemungkaran dan kerosakan . Syariat menjamin kebahagiaan manusia serta sesuai dengan fitrah manusia. Ia menjamin pembangunan yang seimbang dlm pembangunan jasmani, rohani, emosi dan intelek Islam merupakan ajaran yang istimewa kerana ia mengatur seluruh kehidupan manusia. Tiada satu keperluan diabaikan oleh Islam. Ajarannya terangkum dalam akidah, syariah dan akhlak. Syariah berperanan sebagai penjana pembangunan ummah yang tidak terkeluar daripada redha Allah SWT. Satu proses peningkatan kualiti kehidupan. Meliputi aspek pembangunan material dan spiritual.
PENDEKATAN PEMBANGUNAN MENURUT ISLAM • Mengatur hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Berlandaskan prinsip tauhid. • Menekankan Allah sebagai penguasa yang menggubal undang-undang untuk kehidupan yang sejahtera. Berlandaskan Rububiyyah. • Suci dari kekotoran hakiki dan maknawi. Pembangunan berteraskan prinsip penyucian. • Menjaga Amanah Allah SWT dan melaksanakan segala tuntutannya Peranan manusia sebagai khalifah Allah
• Makanan yang sihat & kesihatan yang baik agar boleh beribadah dengan sempurna. FIZIKAL • Berupaya buat persepsi, berfikir, memahami & gunakan kemahiran. • Perlu menuntut ilmu dan berfikir. KOGNITIF • Perkembangan perasaan & luahan dengan orang atau objek lain. • Sumber keseronokan & kesedihan. EMOSI • Satu proses perkembangan di dalam hubungan antara manusia dengan persekitarannya (keluarga, jiran, masyarakat). SOSIAL • Proses yang bertujuan untuk melahirkan jiwa yang bertakwa. KEROHANIAN TAHAP PEMBANGUNAN
KESIMPULAN Pembangunan berteraskan Islam adalah lebih luas daripada pembangunan yang hanya boleh dilihat oleh mata kasar. Ia bukan sahaja memerlukan penggabungan bersepadu antara manusia dan sumber alam, malah lebih penting daripada itu ialah penggabungan antara unsur dalaman dan unsur luaran manusia. Antara kalbu, akal dan nafsu dengan anggota lahiriah dan pancaindera yang lain. Interaksi murni di antara 2 unsur yang bertunjangkan pengabdian sepenuhnya kepada Allah ini sahajalah yang dapat melahirkan amal & tindak laku manusia yang selamat pembangunannya
3.4 KHILAFIYAH Keizinan Islam untuk berbeza pendapat (ikhtilaf) dalam perkara tertentu membuktikan keanjalan syariat Islam serta menggalakkan percambahan fikiran dan idea. Keizinan ini bukan bermaksud untuk mencetuskan perbalahan dan perpecahan umat tetapi membawa rahmat demi kemaslahatan kepada sekalian alam. Senario ini bukanlah perkara baru tetapi ianya telah di kalangan para sahabat di zaman Rasulullah saw dan zaman selepasnya. PENDAHULUAN DEFINISI KHILAFIYAH Perkataan ikhtilaf berasal dari perkataan bahasa Arab bererti perbezaan. Ia bermaksud : Perbezaan pendapat mengenai sesuatu perkara yang syubhat (samar-samar) atau tidak jelas kedudukannya berdasarkan dalil al-Quran dan hadis
HAKIKAT PERBEZAAN PENDAPAT Allah menciptakan manusia dengan pelbagai ciri yang berbeza spt: Perbezaan Pendapat Pemikiran Warna Kulit Bahasa FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERSLISIHAN PANDANGAN MENURUT ISLAM Nas Qotie (Jelas) Zhanni (Tidak Jelas/ sangkaan) Para ulama melakukan ijtihad. Disinilah timbul perbezaan pendapat di kalangan ulama
ASPEK YANG BOLEH BERLAKU KHILAFIYYAH Khilafiyyah atau perbezaan pendapat hanya boleh pada Persoalan furu’ (ranting) di dalam fiqh Penafsiran ayat al-Quran dan hadis Aspek akhlak Hukum menyentuh wanita Penafsiran perkataan quru’ Cara rasulullah makan Khilafiyyah bukan dalam perkara pokok dan perkara yang telah disepakati kerana tujuannya untuk mencari KEBENARAN bukan perpecahan
ASPEK YANG TIDAK BOLEH BERLAKU KHILAFIYAH Dalam perkara pokok dan prinsip yang telah ditetapkan secara jelas dalam al-Quran dan al-Sunnah. Contoh: kewajipan solat , zakat serta persoalan akidah yang menyentuh perkara ghaib dan ketuhanan. Perbezaan yang menimbulkan kelainan yang tidak dibenarkan iaitu keterlaluan dalam memberi pandangan dengan sandaran akal sehingga menimbulkan tanggapan yang salah. Contoh: Tidak bersandarkan ijmak, Menggunakan riwayat hadis dengan bersandarkan kefahaman yang salah. Membawa akidah yang salah Contoh bersifat atheis atau materialisme yang menafikan kewujudan alam ghaib dan akhirat.
PANDANGAN ISLAM TERHADAP KHILAFIYAH Dalam Sebuah lafaz masyur : َ ‫ة‬‫ح‬ ْ ‫ْح‬‫ح‬‫َر‬ ِ ‫ِت‬َ‫م‬ُ‫َأ‬ ُ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫َل‬ِ‫ت‬ْ‫خ‬‫ا‬ Maksudnya: “ Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.”. Perbezaan pendapat jika mengikut adab-adabnya membawa kebaikan seperti: Memberi peluang kepada golongan Mujtahid melontarkan pendapat Menzahirkan kaedah dalam mencari hukum yang bukan bersandarkan kepada akal dan wahyu,
ADAB PERBEZAAN PENDAPAT Menurut Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi, antara adab perbezaan pendapat ialah: Bersikap sederhana Iaitu tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar – tidak keterlaluan dalam agama Termasuk sikap keterlaluan ialah membincangkan perkara yang jarang berlaku, habiskan masa dalam perbincangan tentang kiamat, roh dan perkara yang tidak penting Bekerjasama Dalam Perkara Yang Disepakati Fokus kepada perkara yang disepakati Berlapang dada jika ada perbezaan kecil dengan menghormati pandangan orang lain.
Kembali Kepada Penyatuan Kebanyakan faktor perpecahan ialah sikap ego dan hawa nafsu, Justeru itu dalam menangani hal ini keikhlasan perjuangan kerana Allah adalah penting Bebaskan Diri Daripada Taksub/Fanatik Jangan fanatik/taksub samada kepada mana- mana pendapat individu, mazhab atau kumpulan tanpa dalil/hujah Imam Syafie; “Demi Tuhan, aku tidak kisah sama ada kebenaran itu dari lidahku atau lidah musuhku.” Berlapang Dada Kepada Pendapat Orang Lain Dan Bersangka Baik Kepada Pihak Lain Berfikiran terbuka dan berlapang dada kepada pendapat orang lain.
Menurut Dr Muhammad Syyid Al-tantawi , antara adab perbezaan pendapat ialah: 1 Hendaklah isu yang berteraskan kebenaran dan jauh dari pendustaan, cakap kosong dan angan-angan 2 Komited pada perbincangan sesuatu isu perselisihan secara tetap dan konsisten sehingga berjaya menemui kebenaran 3 Menggunakan dalil yang jelas dan logik yang bijaksana dan mampu menolak kekeliruan yang batil.
4 Memastikan matlamat setiap pihak yang berselisih adalah untuk mencari kebenaran dan sanggup menerimanya sekalipun kebenaran itu berada di pihak pembangkang 5 Rendah diri, tidak sombong dan konsisten dengan metode yang bersesuaian 6 Matlamat yang jelas dan perbincangan hendaklah berkisar pada isu yang timbul.
Perbezaan pendapat adalah suatu yang lumrah. Di dalam Islam, terdapat aspek yang dibenarkan dalam perbezaan pendapat. Islam membenarkan untuk meraikan pandangan dengan syarat perbezaan pandangan atau pendapat itu tidak melibatkan hal akidah dan bertentangan dengan perintah Allah. Walaubagaimanapun, dalam meraikan perbezaan pendapat, beberapa syarat dan kaedah harus dipatuhi agar pendapat itu tidak berlandaskan nafsu semata-mata. KESIMPULAN
BAB 4: IBADAH DALAM ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
KANDUNGAN PEMBELAJARAN: 4.1 Definisi Ibadah 4.2 Asas Ibadah 4.3 Skop dan syarat Ibadah 4.4 Keistimewaan Ibadah Dalam Islam 4.5 Kesan Ibadah Dalam Kehidupan Pelajar dapat • Menjelaskan konsep ibadah dalam Islam • Menghuraikan keistimewaan ibadah • Mengaplikasikan ibadah dalam kehidupan HASIL PEMBELAJARAN BAB 4: IBADAH DALAM ISLAM
4.0 PENDAHULUAN Matlamat penciptaan manusia ialah untuk beribadah kepada Allah. Firman Allah SWT: " Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku (beribadat kpd ku)“ (Surah Adz-Dzaariyat: 56) PENDAHULUAN
4.1 DEFINISI IBADAH DARI SUDUT BAHASA • Dari Bahasa Arab iaitu َ َ‫د‬َ‫ب‬َ‫ع‬ Berasal • Merendahkan diri • Patuh, tunduk dan taat • Doa • Hina diri Maksud: DARI SUDUT ISTILAH 1 • Ulama tauhid : Ibadah ialah mengEsakan Allah, mentakzimkanNya dengan sepenuh takzim serta menghinakan diri kita dan menundukkan jiwa kepada-Nya. 2 • Ulama akhlak : Ibadah ialah beramal dengan taat kepada Allah dan mengharapkan pahala-Nya di akhirat. 3 • Ibn Taymiyah : Ibadah adalah satu usaha manusia untuk mendapatkan keredhaan Allah sama ada dalam percakapan atau perbuatan zahir dan batin. • Ia tidak terbatas dengan perlaksanaan rukun iman, rukun Islam, doa, zikir, takwa dan sebagainya malah meliputi perlaksanaan syariah Islamiah dalam segala aspek kehidupan manusia • Ibadah merupakan puncak kecintaan, ketundukan dan keredhaan kepada Allah.
4.1 DEFINISI IBADAH DARI SUDUT ISTILAH 4 • Muhammad Qutb : Menghambakan diri hanya kepada Allah dan menerima (hukum) daripada Allah satu-satu-Nya dalam urusan dunia dan akhirat. Kemudian terus menerus berhubungan dgn Allah dalam semua persoalan. 5 • Fathi Yakan : Ibadat merupakan kemuncak ketaatan dan kepatuhan manusia terhdp Allah 6 • Kesimpulan : Ibadat merupakan sebarang tindakan yg melambangkan perasaan merendah diri, patuh dan menyembah Allah dgn penuh keimanan, ketakwaan dan keikhlasan sama ada ibadat khusus atau umum.
4.2 ASAS IBADAH Iman Ilmu Ihsan
IMAN  Ibadah diasaskan kepada akidah islamiah iaitu segala yang berkaitan dengan keimanan dan keyakinan kepada keEsaan Allah.  Konsep KeEsaan Allah atau Tauhid terbahagi kepada Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah RABB bermaksud Allah sebagai pemilik, penguasa & penguasa yang mutlak. Kekuasaan hanya milik Allah tanpa ada persaingan. Ia mendorong kepada ketaatan , kepatuhan & peribadatan yang sebenar hanya hak milik mutlak Allah Memberi maksud penyerahan diri dengan harapan mendapat perlindungan & keselamatan. Ia mendorong untuk: 1. Berbakti & mengabdikan diri dengan kerendahan diri 2. Menghormati dan menjunjung tinggi terhadap pertolongan yang diperolehinya 3. Beribadat kepada pihak yang bertaraf tinggi dari dirinya 4. Menyembah kepada Yang Maha Agung & Yang Maha Berkuasa memberi perlindungan *Kesemua dorongan ini membawa erti ibadat Tauhid Rububiyyah Tauhid Uluhiyyah  Keimanan & ketauhidan melahirkan ketaatan & ketundukan (ibadah)  Ini bermakna ibadah lahir dari keimanan.  Ibadah merupakan manifestasi keimanan seseorang  Iman sejati tidak diakui jika tiada kepatuhan kepada perintah & hukumanNya  Ibadah hanya dianggap sebagai RIADAH jika tidak lahir dari iman yang sejati
ILMU Melalui ilmu, manusia dibimbing bagaimana untuk melaksanakan ibadah sehingga amalan tersebut diterima di sisi Allah SWT dan tidak menjadi sia-sia kerana ia bertepatan dengan apa yang dituntut oleh Islam. Ilmu juga dapat mengawal dan menjadi alat menilai setiap ibadah agar tidak terpesong dengan amalan-amalan yang menyesatkan. Kemuncak kepada ilmu dan kefahaman adalah penghayatan. Penghayatan dapat dilihat apabila ianya betul-betul dpat direalisasikan dalam bentuk amalan yang berterusan dan berkualiti. Kata-kata Imam al-Ghazali: “Pelajari ilmu syariat untuk menunaikan segala perintah Allah SWT dan juga ilmu akhirat yang dapat menjamin keselamatanmu di akhirat nanti.” “Ilmu yang tidak disertakan dengan amal itu Namanya gila dan amal yang tidak disertai ilmu itu akan sia-sia.” Kepentingan ilmu dalam beribadah
IHSAN Ihsan dari segi bahasa ( ‫احسان‬ ) )bermaksud membuat baik iaitu lawan kepada membuat jahat Ihsan ditakrifkan dengan makna membuat sesuatu kebaikan dengan penuh keikhlasan kepada Allah SWT dan melakukan secara tekun dan terbaik. Kesempurnaan amalan seseorang itu adalah bergantung kepada sifat ihsan yang wujud dalam diri setiap Muslim. Bahkan ibadat yang dikerjakan oleh seseorang itu mungkin menjadi sia-sia dan tidak mendatangkan sebarang kesan yang baik kiranya tidak disertai dengan sifat ihsan Justeru itu, ihsan adalah merupakan asas penting utk kesempurnaan dlm mengerjakan sesuatu ibadat kepada Allah SWT yang memberi nikmat dan kelebihan . ‫ن‬ُ‫ك‬‫ت‬ ‫مل‬ ‫ن‬‫فإ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ َ‫َّك‬‫ن‬‫أ‬‫ك‬ َ‫هللا‬ِ‫د‬ُ‫ب‬‫اع‬ ،‫اك‬‫ر‬‫ي‬ ‫َّه‬‫ن‬‫فإ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫تر‬ Maksudnya: “Beribadahlah kepada Allah seakan-akan kamu melihat Allah, jika kamu tidak melihatNya maka sesungguhnya Dia yang melihatmu …” (Riwayat Bukhari (1474)
4.3 SKOP DAN SYARAT IBADAH Skop ibadah dalam Islam adalah luas, merangkumi semua kegiatan kehidupan manusia sama ada berkaitan dengan individu mahupun masyarakat selagi menepati syarat tertentu. Dilihat dari skop atau ruanglingkupnya yang luas, para ulama telah membahagikan ibadah kepada beberapa kategori, iaitu ibadah khusus dan ibadah umum Ibadah Khusus Umum PEMBAHAGIAN IBADAH
• Segala amalan yang disebutkan secara khusus di dalam al-Quran dan al- Hadis. Definisi • Solat, puasa, haji, berzikir, membaca al-Quran dan sebagainya. Con IBADAH KHUSUS Ibadah Khusus Fardhu Ain Kifayah Sunat Muakkad Ghair Muakkad PEMBAHAGIAN IBADAH KHUSUS
IBADAH UMUM • Semua perbuatan, perkataan dan gerak hati yang dilakukan akan dikira sebagai ibadah seandainya amalan tersebut dilakukan mengikut syarat-syarat yang dikehendaki oleh syarak. • Merangkumi skop yang sangat luas. Maksud • Belajar, berniaga, mengajar, memasak dan sebagainya. Contoh
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf
4. Lecture notes Bab 1-6.pdf

Recommended

CTU 101
CTU 101CTU 101
CTU 101
Shadina Shah
 
Tajuk 4 Konsep Insan
Tajuk 4 Konsep InsanTajuk 4 Konsep Insan
Tajuk 4 Konsep Insan
Mahyuddin Khalid
 
Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama IslamPendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam
KhairunnisaIcha9
 
Makalah agama-
Makalah agama-Makalah agama-
Makalah agama-
Ibnu casey Cepret
 
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Ajlaa Queena
 
Makalah Konsep Manusia Menurut Islam
Makalah Konsep Manusia Menurut IslamMakalah Konsep Manusia Menurut Islam
Makalah Konsep Manusia Menurut Islam
Kris Feby
 
Islam bukan hanya agama tetapi al din
Islam bukan hanya agama tetapi al dinIslam bukan hanya agama tetapi al din
Islam bukan hanya agama tetapi al din
Syahirah Suhalim
 
Manusia Dan Agama
Manusia Dan AgamaManusia Dan Agama
Manusia Dan Agama
Ridho Ajjah
 

Recommended

CTU 101
CTU 101CTU 101
CTU 101
Shadina Shah
 
Tajuk 4 Konsep Insan
Tajuk 4 Konsep InsanTajuk 4 Konsep Insan
Tajuk 4 Konsep Insan
Mahyuddin Khalid
 
Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama IslamPendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam
KhairunnisaIcha9
 
Makalah agama-
Makalah agama-Makalah agama-
Makalah agama-
Ibnu casey Cepret
 
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Bab 1: Islam Sebagai Ad-Din (UITM CTU101)
Ajlaa Queena
 
Makalah Konsep Manusia Menurut Islam
Makalah Konsep Manusia Menurut IslamMakalah Konsep Manusia Menurut Islam
Makalah Konsep Manusia Menurut Islam
Kris Feby
 
Islam bukan hanya agama tetapi al din
Islam bukan hanya agama tetapi al dinIslam bukan hanya agama tetapi al din
Islam bukan hanya agama tetapi al din
Syahirah Suhalim
 
Manusia Dan Agama
Manusia Dan AgamaManusia Dan Agama
Manusia Dan Agama
Ridho Ajjah
 
Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama IslamPendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam
Penulis
 
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakatPresentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
Fatin Shaira
 
Pai(manusia dan agama)
Pai(manusia dan agama)Pai(manusia dan agama)
Pai(manusia dan agama)
samsularifin_selalu
 
Siapakah Manusisa? Menurut Islam
Siapakah Manusisa? Menurut IslamSiapakah Manusisa? Menurut Islam
Siapakah Manusisa? Menurut Islam
janiaul
 
Pemahaman Tentang Manusia
Pemahaman Tentang ManusiaPemahaman Tentang Manusia
Pemahaman Tentang Manusia
ilham fathoni
 
Agama
AgamaAgama
Agama
Nela R. Thahar A.
 
konsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islamkonsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islam
Ahmad Rudi
 
Makalah_agama.docx
Makalah_agama.docxMakalah_agama.docx
Makalah_agama.docx
AlyukhairaniYuke
 
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zamanPendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
yuandakusuma
 
tamadun islam
tamadun islamtamadun islam
tamadun islam
fatihelias
 
kelompok 4 manusia menurut islam.pptx
kelompok 4 manusia menurut islam.pptxkelompok 4 manusia menurut islam.pptx
kelompok 4 manusia menurut islam.pptx
MuhammadFadillahfahr
 
Akidah minggu 1
Akidah minggu 1Akidah minggu 1
Akidah minggu 1
SyuhaDa HAnis
 
Konsep Insan
Konsep Insan Konsep Insan
Konsep Insan
Syafiqahsamsu
 
bimbingan konseling.docx
bimbingan konseling.docxbimbingan konseling.docx
bimbingan konseling.docx
luthfiahkhairani
 
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdfpresentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
puskesmas74
 
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptxPPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
DausaitamaSensei
 
Manusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-newManusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-new
Fitra Sani
 
Agama , haris
Agama , harisAgama , haris
Agama , haris
Surahman rahman
 
Bab 1_Manusia dan Agama.pptx
Bab 1_Manusia dan Agama.pptxBab 1_Manusia dan Agama.pptx
Bab 1_Manusia dan Agama.pptx
BazliHashim2
 
Manusia copy
Manusia copyManusia copy
Manusia copy
muliajayaabadi
 
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptxInformatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
MateriSMPTDarulFalah
 
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docxcontoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
dedyfirgiawan
 

More Related Content

Similar to 4. Lecture notes Bab 1-6.pdf

Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama IslamPendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam
Penulis
 
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakatPresentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
Fatin Shaira
 
konsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islamkonsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islam
Ahmad Rudi
 
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zamanPendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
yuandakusuma
 
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptxPPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
DausaitamaSensei
 
Manusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-newManusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-new
Fitra Sani
 

Similar to 4. Lecture notes Bab 1-6.pdf (20)

Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama IslamPendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam
 
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakatPresentation bab 3 manusia dan masyarakat
Presentation bab 3 manusia dan masyarakat
 
Pai(manusia dan agama)
Pai(manusia dan agama)Pai(manusia dan agama)
Pai(manusia dan agama)
 
Siapakah Manusisa? Menurut Islam
Siapakah Manusisa? Menurut IslamSiapakah Manusisa? Menurut Islam
Siapakah Manusisa? Menurut Islam
 
Pemahaman Tentang Manusia
Pemahaman Tentang ManusiaPemahaman Tentang Manusia
Pemahaman Tentang Manusia
 
Agama
AgamaAgama
Agama
 
konsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islamkonsep manusia menurut islam
konsep manusia menurut islam
 
Makalah_agama.docx
Makalah_agama.docxMakalah_agama.docx
Makalah_agama.docx
 
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zamanPendidikan islam dan tuntutan zaman
Pendidikan islam dan tuntutan zaman
 
tamadun islam
tamadun islamtamadun islam
tamadun islam
 
kelompok 4 manusia menurut islam.pptx
kelompok 4 manusia menurut islam.pptxkelompok 4 manusia menurut islam.pptx
kelompok 4 manusia menurut islam.pptx
 
Akidah minggu 1
Akidah minggu 1Akidah minggu 1
Akidah minggu 1
 
Konsep Insan
Konsep Insan Konsep Insan
Konsep Insan
 
bimbingan konseling.docx
bimbingan konseling.docxbimbingan konseling.docx
bimbingan konseling.docx
 
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdfpresentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
presentasiaik-finalrahmat-160411055607.pdf
 
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptxPPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
PPT Agama - Hakekat Manusia Menurut Islam.pptx
 
Manusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-newManusia dan-alam-semesta-new
Manusia dan-alam-semesta-new
 
Agama , haris
Agama , harisAgama , haris
Agama , haris
 
Bab 1_Manusia dan Agama.pptx
Bab 1_Manusia dan Agama.pptxBab 1_Manusia dan Agama.pptx
Bab 1_Manusia dan Agama.pptx
 
Manusia copy
Manusia copyManusia copy
Manusia copy
 

Recently uploaded

443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
ErikaPutriJayantini
 
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaanprinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
aji guru
 
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptxMATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
randikaakbar11
 
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
AndiCoc
 

Recently uploaded (20)

Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptxInformatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
Informatika Latihan Soal Kelas Tujuh.pptx
 
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docxcontoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
contoh-kisi-kisi-bahasa-inggris-kelas-9.docx
 
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
443016507-Sediaan-obat-PHYCOPHYTA-MYOPHYTA-dan-MYCOPHYTA-pptx.pptx
 
Aksi Nyata PMM - Merancang Pembelajaran berdasarkan Perkembangan Peserta Didi...
Aksi Nyata PMM - Merancang Pembelajaran berdasarkan Perkembangan Peserta Didi...Aksi Nyata PMM - Merancang Pembelajaran berdasarkan Perkembangan Peserta Didi...
Aksi Nyata PMM - Merancang Pembelajaran berdasarkan Perkembangan Peserta Didi...
 
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN PANCASILA KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
MODUL AJAR SENI MUSIK KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR SENI MUSIK KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR SENI MUSIK KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR SENI MUSIK KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptxLokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
Lokakarya tentang Kepemimpinan Sekolah 1.pptx
 
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
PELAKSANAAN + Link2 MATERI Training_ "AUDIT INTERNAL + SISTEM MANAJEMEN MUTU ...
 
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 2 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Variasi dan Gaya Mengajar, Mata Kuliah Strategi Belajar Mengajar
Variasi dan Gaya Mengajar, Mata Kuliah Strategi Belajar MengajarVariasi dan Gaya Mengajar, Mata Kuliah Strategi Belajar Mengajar
Variasi dan Gaya Mengajar, Mata Kuliah Strategi Belajar Mengajar
 
Ppt kelompok 6 (preeklamsia ringan).pptx
Ppt kelompok 6 (preeklamsia ringan).pptxPpt kelompok 6 (preeklamsia ringan).pptx
Ppt kelompok 6 (preeklamsia ringan).pptx
 
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaanprinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan
 
MODUL AJAR SENI RUPA KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR SENI RUPA KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR SENI RUPA KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR SENI RUPA KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptxMATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
MATERI Projek Kreatif Kewirausahaan kelas XI SMK.pptx
 
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdfMODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
MODUL AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM & BUDI PEKERTI (PAIBP) KELAS 6.pdf
 
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdfMODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 3 KURIKULUM MERDEKA.pdf
 
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptxKegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
Kegiatan Komunitas Belajar dalam sekolah .pptx
 
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan GaramMateri Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
Materi Kimfar Asam,Basa,Buffer dan Garam
 
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptxMETODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
METODE PENGEMBANGAN MORAL DAN NILAI-NILAI AGAMA.pptx
 
Modul 5 Simetri (simetri lipat, simetri putar)
Modul 5 Simetri (simetri lipat, simetri putar)Modul 5 Simetri (simetri lipat, simetri putar)
Modul 5 Simetri (simetri lipat, simetri putar)
 

4. Lecture notes Bab 1-6.pdf

  • 1. BAB 1: TASAWWUR ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
  • 2. KANDUNGAN PEMBELAJARAN: BAB 1: TASAWWUR ISLAM 1.1 Islam sebagai al-Din 1.1.1 Keperluan beragama 1.1.2 Matlamat penciptaan manusia 1.2 Sumber ajaran Islam 1.3 Skop ajaran Islam 1.4 Keistimewaan Islam 1.4.1 Rabbani 1.4.2 Syumul 1.4.3 Universal 1.4.4 Praktikal 1.4.5 Wasatiyyah Pelajar dapat • Memahami maksud Islam sebagai al-Din • Menjelaskan Keperluan beragama serta Matlamat penciptaan manusia • Menganalisis keistimewaan Islam HASIL PEMBELAJARAN
  • 3. 1.1 ISLAM SEBAGAI AL-DIN DEFINISI ISLAM Dari sudut bahasa, berasal daripada “aslama” yang membawa maksud : 1. Ketulenan dan kesucian 2. Ketaatan dan penyerahan. 3. Kedamaian, keamanan atau kesejahteraan Kepatuhan, ketundukan, ketaatan dan penyerahan diri dengan penuh keikhlasan. Dengan sukarela bukan secara terpaksa kepada Allah s.w.t. dalam seluruh aspek kehidupan. Merangkumi jasmani dan rohani, akal dan perasaan. Meliputi aspek aqidah, syariah dan akhlak. Apakah Agama menurut Islam?
  • 4. DEFINISI ISLAM DARI SUDUT ISTILAH SAS/SMA CTU101-ISLAM SEBAGAI AL DIN 4 Pengakuan bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah. Pengakuan bahawa Muhammad adalah Rasulullah. Mendirikan solat. Mengeluarkan zakat. Berpuasa di bulan Ramadhan. Mengerjakan haji ke Baitullah sekiranya berkemampuan. Islam merupakan jawapan kepada tiga persoalan penting yang dihadapi oleh manusia, iaitu: Dari mana manusia datang? Mengapa manusia datang? Ke mana kesudahan manusia?
  • 5. ISLAM SEBAGAI AL-DIN Islam sebagai ad-din membawa maksud Islam adalah satu-satunya sistem hidup atau peraturan yang diturunkan oleh Allah s.w.t untuk menjadi panduan manusia. Islam satu-satunya din yang diredai Allah s.w.t yang memandu manusia ke arah kesejahteraan dan keredaan hidup. Islam merupakan ad-din Samawi yang menepati fitrah manusia. Ia merangkumi semua aspek hidup. Maksud dan skop ad-din yang lebih luas dari pengertian agama. Islam bukan hanya dibawa oleh Nabi Muhammad saw sahaja tetapi semua nabi.
  • 6. 1.1.1 KEPERLUAN BERAGAMA • Asal dari bahasa Sanskrit. • Peraturan, kepercayaan, haluan dan jalan.. DARI SUDUT BAHASA, AGAMA • Agama ialah kepercayaan kepada Tuhan. • Kepercayaan kepada sesuatu yang dipuja & dianggap berkuasa seperti dewa dll. DARI SEGI ISTILAH, AGAMA MEMBAWA PENGERTIAN Kenapa manusia memerlukan agama? Agama adalah naluri fitrah manusia. Kejahilan manusia mengenai kehidupan. Kecenderungan manusia hidup menurut peraturan. Kelemahan akal manusia.
  • 7. AGAMA ADALAH NALURI FITRAH MANUSIA • Hadith – “Setiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan fitrah (Islam), maka kedua ibu bapanyalah yang menasrani atau meyahudi atau memajusikannya.” AGAMA FITRAH SEMULAJADI MANUSIA YANG TELAH ADA SEJAK DICIPTAKAN. • Kecenderungan beragama, lebih jelas apabila di dalam kesempitan. • Persoalan yang sering timbul seperti mengenai hakikat diri dan alam. • Kesediaan manusia menerima petunjuk yang benar. TANDA FITRAH: KECENDERUNGAN MANUSIA HIDUP BERPERATURAN Sejarah membuktikan manusia cenderung ikut peraturan. Manusia juga lebih menyukai kehidupan yang teratur dan sistematik. Keteraturan ini terkandung dalam ajaran agama. Hanya Islam mampu menjamin kebahagiaan di dunia dan akhirat.
  • 8. KELEMAHAN AKAL MANUSIA • Membuat konsep yang berbeza. • Terdedah untuk dipengaruhi oleh hawa nafsu, perkauman, semangat kenegerian dan kepentingan tertentu. • Terbatas dan relatif. • Lazimnya tabiat manusia tidak menghormati peraturan yang manusia cipta kerana ia tidak menghubungkan dengan dosa dan pahala. MENURUT PROF HARON DIN CIRI KELEMAHAN AKAL:
  • 9. 1.1.2 PENCIPTAAN MANUSIA Manusia merupakan makhluk teristimewa. Manusia dan ad-din tidak dapat dipisahkan. Istilah manusia dalam alquran merujuk kepada perkataan: • Al-Insan • Al-Nas • Al-Basyar • Bani Adam (zuriat Adam) PROSES KEJADIAN MANUSIA Nabi Adam Hawa Zuriat Adam
  • 10. Maksudnya : Tatkala tuhanmu berfirman kpd malaikat: “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi ….” (al-Baqarah:30) NABI ADAM A.S PENCIPTAAN ADAM A.S
  • 11. Terdiri dari dua unsur Unsur bumi (unsur jasmani) Unsur langit (unsur rohani) Tidak beribu dan berbapa. Tanah dan Air • Keperluan : Makanan dan minuman Roh • Keperluan : Agama PENCIPTAAN NABI ADAM
  • 12. UNSUR KEJADIAN MANUSIA UNSUR ROHANI • Surah al-Hijr: 29): “Dan apabila Aku jadikan rupa bentuknya dan Aku tiupkan padanya roh (ciptaanKu).” • Unsur rohani mempunyai keperluan sesuai dengan sifat kerohanian. • Manusia bertanggungjawab memenuhi tuntutan, mengindahkan dan menyempurnakan unsur kerohaniannya. • Contoh – melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah, beramal soleh, berakhlak mulia dan sentiasa mendekatkan diri dengan Allah UNSUR JASMANI • Asas unsur jasmani manusia terdiri daripada tanah dan air. • Unsur jasmani juga mempunyai keperluan yang sesuai. • Manusia mesti menyempurnakan keperluan tersebut untuk memastikan kesempurnaan dan keindahan penciptaan mereka. • Contoh – memiliki makanan/minuman, pakaian dan tempat tinggal, memelihara kesihatan yang baik serta memperolehi pendidikan
  • 13. Turab Tin Tin al-Lazib Hama’ Masnun Salsal Kal Fakhar Nafkhah al-ruh PENCIPTAAN NABI ADAM A.S
  • 14. َ‫ُو‬‫ه‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬ ‫َّل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫ُك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ Turab: Bermaksud tanah bumi berdebu Sesungguhnya Perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam . Allah menciptakan Adam daripada turab kemudian Allah berfirman kepadanya: Jadilah (seorang manusia) maka jadilah dia.” (SurahAli Imran: 59) Tin: Bermaksud tanah liat. Allah menyaring turab untuk mendapatkan saripati dan memilih yang benar-benar suci dan bersih dan seterusnya dicampur dengan air untuk menjadi tin. “Dialah yang menciptakan kamu daripada tin.”(Surah Al-An’am: 2) ‫ا‬َ‫ذ‬ ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ۡ‫ي‬‫ذ‬‫و‬ َ‫س‬ ‫ۥ‬ ُ ‫ۡت‬‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫وح‬ُّ‫ر‬ • “Dan apabila Aku jadikan bentuk rupanya …” (Surah al-Hijr: 29) َ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ‫ذ‬‫ن‬ ِ ‫ا‬ ‫ى‬ َ ‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ند‬ِ‫ع‬ ِ ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ َ‫ث‬َ َ‫َك‬ ِ‫ل‬ َۖ‫م‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ء‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ن‬ ‫اب‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ۥ‬ َ‫ل‬‫إ‬َ‫ق‬ ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ َُ ‫ل‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ۥ‬
  • 15. ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ‫ل‬ َ‫ص‬ ‫ن‬‫ل‬‫ى‬‫ـ‬ َ ‫ص‬ ۡ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬‫إ‬َ َ ‫َح‬ ُ‫ن‬ ۡ ‫س‬‫ذ‬‫م‬ ‫ن‬‫ون‬ Tin al-Lazib: Bermaksud tanah melekit Allah SWT telah mencampurkan tanah dgn air Hama’ Masnun: Bermaksud tanah yang berbau. Allah membiarkan lembaga sehingga menjadi tanah yang berbau. ِ ‫ا‬َّ‫ن‬ ‫ب‬ِ‫ز‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫إُه‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ “…Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari tin al-lazib (tanah liat yang senang diubah dan diciptakan semula).” (Surah as-Saffat : 11) “ …sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering dari hama’ masnun.” (Surah al-Hijr: 26)
  • 16. ‫ا‬َ‫ذ‬ ِ ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ۡ‫ي‬‫ذ‬‫و‬ َ‫س‬ ‫ۥ‬ ُ ‫ۡت‬‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫وح‬ُّ‫ر‬ Salsal Kal Fakhar: Bermaksud tanah keras seperti tembikar . Allah membiarkan lembaga sehingga keras. Nafkhah ar-Ruh: Bermaksud ditiupkan roh. Allah meniupkan roh ke dalam lembaga Adam dan setiap organ dan anggota Adam mula berfungsi َ ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬‫ل‬‫ى‬‫ـ‬ َ ‫ص‬ۡ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ف‬ۡ‫ل‬ َ‫ك‬ ِ‫ذإر‬‫َّخ‬ “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) daripada salsal kal fakhar.” (Surah al-Rahman: 14) “… serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaanKu) …” (Surah al-Hijr: 29)
  • 17. RENUNGAN BERSAMA • Setelah sempurna bentuk diberi nama Adam kerana sesuai dengan kejadiannya yang berasal dari beberapa jenis tanah (Adim al-Ard). • Oleh kerana itulah, unsur-unsur yang terdapat pada manusia sama dengan unsur-unsur yang terdapat pada tanah. • Menurut kajian sains, tubuh manusia mempunyai unsur- unsur sama dengan unsur-unsur bumi seperti oksigen,hidrogen, kalsium, magnesium, dll. • Hanya berbeza dari segi nisbah sukatannya mengikut fungsi unsur-unsur tersebut.
  • 18. PENCIPTAAN HAWA • Hawa ialah wanita pertama yang diciptakan oleh Allah. • Diciptakan dari tulang rusuk Adam - sebagai pasangannya. Firman Allah SWT: َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫د‬ِ‫ح‬‫ٲ‬َ‫و‬ ‫ن‬ ‫س‬ۡ‫ف‬‫ذ‬‫ن‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫ُك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ى‬ِ ‫ذ‬ ‫َّل‬‫ٱ‬ ُ ُ ‫ُك‬‫ذ‬‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫ذ‬‫ت‬‫ٱ‬ ُ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َإ‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ٰٓ‫ى‬‫ـ‬َ‫ي‬ ‫إ‬َ َ ‫َج‬ۡ‫و‬َ‫ز‬ ‫َإ‬‫ہ‬ۡ‫ن‬ِ‫م‬ َ ‫ق‬ “Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada Adam itu pasangannya (Hawa) – (Surah an-Nisa’:1) • Hadis: “Hendaklah kamu menasihati wanita itu dengan baik. Sesungguhnya wanita itu dicipta dari tulang rusuk yang bengkok. • Daripada Adam dan Hawa ini kemudiannya berkembang biaklah manusia.
  • 19. PROSES KETURUNAN ADAM •Proses kejadian manusia diterangkan secara terperinci dalam al-Quran melalui Firman Allah dalam surah al-Mukminun:12-14 ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬ ُ‫س‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ( ١٢ ) ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ۡ‫ُط‬‫ن‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫ف‬ ِ ‫ف‬ ‫ن‬‫ار‬َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ن‬‫ي‬ِ‫ك‬‫ذ‬‫م‬ ( ١٣ ) ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ة‬َ‫ف‬ۡ‫ط‬ُّ‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫ة‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫َّخ‬َ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ۡ‫ض‬ُ‫م‬ ‫ن‬‫َة‬‫غ‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫َّخ‬َ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫غ‬ ۡ‫ض‬ُ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫نإ‬‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ َ‫ن‬ۡ‫و‬ َ‫س‬َ‫ك‬َ‫ف‬ َ‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫نإ‬‫م‬ۡ‫ح‬َ‫ل‬ ‫ذ‬ ُ ‫ُث‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫أ‬ َ‫نش‬َ‫ٱ‬ ‫إ‬‫ق‬ۡ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫َر‬‫خ‬‫ا‬َ‫ء‬ ۚ َ‫ك‬َ‫إر‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ُ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ۡ‫ح‬َ‫ٱ‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ِ‫ل‬‫ى‬‫ـ‬َ‫خ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati yang berasal dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu nutfah (setitis air benih) pada tempat yang kukuh (rahim). Kemudian Kami ciptakan nutfah itu ‘alaqah (segumpal darah). Lalu Kami jadikan ‘alaqah itu mudghah (seketul daging). Kemudian Kami ciptakan mudghah itu menjadi idzam (tulang). Kemudian Kami balutkan tulang itu dengan lahm (daging). Setelah sempurna kejadian itu, Kami bentukkan dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan & ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta” Nutfah ‘Alaqah Mudghah ‘Izam (tulang rangka) Lahm (Disalut dengan daging) Satu ciptaan lain (dalam bentuk rupa manusia) Penyempurnaan penciptaan bentuk rupa manusia
  • 20. Peringkat pertama Nutf dari segi bahasa bermaksud air yang sangat sedikit yang terdapat dalam sesuatu bekas selepas dibuang airnya. Nutfah adalah setitik air mani yang telah bercampur, iaitu dari sperma lelaki dan ovum perempuan. Nutfah itu akan berada di dalam rahim perempuan. NUTFAH Ffirman Allah SWT: ‫نذ‬ ِ ‫ا‬ ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ى‬‫ـ‬ َ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ف‬ۡ‫ُّط‬‫ن‬ َ‫ش‬ۡ‫م‬َ‫ٱ‬ ‫ن‬ٍ۬‫إ‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ۡ‫ب‬‫ذ‬‫ن‬ ُ‫ه‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ‫إ‬ََۢ‫ع‬‫ي‬ِ َ ‫َس‬ ‫ا‬‫ري‬ ِ‫ص‬َ‫ب‬ “Sesungguhnya Kami ciptakan manusia dari setitis air mani yang bercampur, supaya Kami mengujinya,lalu Kami jadikan dia mendengar lagi melihat” (Surah al-Insan:2). Menurut sains hanya 1 daripada 3 juta sperma yang akan bersenyawa dengan ovum. Ini menunjukkan istilah nutfah amat bertepatan dengan apa dinyatakan menurut sains.
  • 21. PROSES PERSENYAWAAN SPERMA + OVUM DI TIUB FALLOPIAN ZAIGOT (PROSES PERSENYAWAAN) Hanya satu daripada 300 juta sperma berjaya mempersenyawakan ovum. Semasa proses percantuman berlaku, kepala sperma akan tercerai dari ekornya dan terus menuju ke arah nukleus ovum. Terbentuklah zaigot.
  • 22. Alaqah mempunyai beberapa maksud iaitu: i) Lintah atau pacat ii) Benda yang melekat atau tergantung iii) Gumpalan darah. Peringkat ‘Alaqah adalah peringkat di mana embrio berkembang secara beransur-ansur dan kelihatan seperti lintah, tergantung pada dinding uterus melalui tali pusat. Bermula pada hujung minggu pertama / hari ketujuh hingga minggu ketiga Benih yang telah disenyawakan akan tertanam di dinding rahim (qarar makin). Surah al-Mukminun: 14 & surah al-’Alaq: 2). Jaringan salur darah yang menyebabkan embrio kelihatan seperti segumpal darah Embrio tergantung pada dinding uterus melalui tali pusat Sumber Gambar: Internet PROSES PERSENYAWAAN ‘ALAQAH
  • 23. MUDGHAH • Mudghah bermaksud daging yang dikunyah oleh gigi. • Ini memberikan definisi yang tepat tentang peringkat embrio sebagai bentuk embrio yang kelihatan seperti benda yang dikunyah yang sentiasa berubah, dengan kemunculan bonjol “somites”. • Perbezaan dalam “somites” adalah ia kelihatan seperti “tekapan gigi” ke atas roti. • Embrio kemudiannya memusing dan berguling di dalam rongga uterus seperti secebis benda yang dikunyah di dalam mulut. ▪Peringkat ini bermula dengan kemunculan “somites” di atas skapula embrio, dan kemudian muncul pinggul embrio itu. ▪Kemudian embrio membentuk beberapa bonjol, dengan beberapa alur di tengah, dan menjadikan embrio kelihatan seperti gula-gula getah. ▪Pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan anggota lain, sistem pernafasan berfungsi, saluran darah dan jantung mula berdegup.
  • 24. IZAM (TULANG RANGKA) ▪ Pada peringkat ini, tulang rawan mulai tersebar di seluruh badan. Tetapi, kita tidak melihat imej manusia kecuali ketika bentuk embrio mengikut bentuk tulang. Sumber Gambar: Internet ▪ Pertukaran dari bentuk mudghah ke permulaan bentuk tulang berlaku dalam masa yang singkat. Pada peringkat ini embrio menggambarkan ciri-ciri tulang yang memberinya bentuk manusia.
  • 25. LAHM (TULANG DISALUTI DAGING/OTOT) • Pada peringkat ini, otot yang mengelilingi dan memaut dengan kuat di sekeliling tulang. • Dengan lengkapnya salutan tulang dengan lahm (otot dan daging), imej manusia mulai kelihatan jelas, kerana anggota manusia yang bersesuaian disambung. • Setelah lengkap myogenesis (pembentukan otot), embrio boleh mula bergerak. • Dalam peringkat ini, dianggap sebagai pengakhiran peringkat takhaloq (pembentukan).
  • 26. KHALQAN AKHAR • Berlaku pada akhir minggu ke lapan. • Sudah berbentuk janin. • Bulan ke tiga - tulang janin terbentuk dan kuku mula tumbuh. • Bulan ke empat - uri sempurna • Bulan seterusnya, perubahan berlaku dalam bentuk ukuran bayi • Rujuk surah al-Mukminun:14 SAS/SMA NAFKH AL-RUH (PENIUPAN RUH ) •Ulama’ bersepakat perniupan roh berlaku selepas empat bulan 10 hari dan selepas terbentuk organ tubuh termasuk organ seks. •Roh ialah nyawa yang menghidupkan manusia. • Merupakan urusan Allah sebagaimana yang diceritakan oleh Al- Quran dalam surah al-Israa’:85 : َ‫َك‬‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ـ‬ ۡ ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِۖ‫ح‬‫و‬ُّ‫لر‬‫ٱ‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫وح‬ُّ‫لر‬‫ٱ‬ ۡ‫ن‬ِ‫م‬ ۡ‫م‬َ‫ٱ‬ ِ‫ر‬ ِ ‫ّب‬َ‫ر‬ ٰٓ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ ‫يُت‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ٱ‬ ِۡ‫ل‬ِ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ن‬‫يل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ “Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang roh. Katakanlah: “Roh itu dari urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.”
  • 27. PROSES PENCIPTAAN MANUSIA ISLAM SAINS Nutfah ‘Alaqah Mudghah ‘Izam dan lahm Khalqan akhar Nafkh al-ruh Fertized ovum (al-masyij) Implantation (al-’alaq) Somites (mudghah) Organogenesis (takwin al-adha) Fetus (janin) ??? ???
  • 28. MATLAMAT PENCIPTAAN MANUSIA MANUSIA ۡ‫ذ‬ ِ ‫ا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫إ‬َ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ ِ ‫ٮ‬ٰٓ‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬َ‫م‬ۡ‫ل‬ِ‫ل‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ‫ع‬‫إ‬َ‫ج‬ ِ ‫ف‬ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ ۖ‫ن‬‫ة‬ Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ ‫ت‬ۡ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ذ‬‫ن‬ِ‫ج‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َ ‫نس‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ۡ‫ع‬ Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. Khalifah Hamba
  • 29. Memakmurkan bumi Membina Kekuatan Ummah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Menegakkan Keadilan MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH
  • 30. Beribadah Mematuhi Syariat Allah Berakhlak Mulia Beriman dan Mentauhidkan Allah Berlaku Ihsan Dalam Kehidupan MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH
  • 31. 1.2 SUMBER AJARAN ISLAM SUMBER AJARAN ISLAM ASASI AL-QURAN AL- SUNNAH IJTIHADI IJMA’ QIYAS
  • 32. AL-QURAN • asal Qa-ra-a, yaq-ra-u = bacaan. DEFINISI BAHASA • Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dalam bahasa Arab yang disampaikan secara mutawatir dan membacanya suatu ibadah. ISTILAH • Al-Furqan • Al-Kitab • Al-Zikr NAMA LAIN Diturunkan dalam Bahasa Arab. Wahyu dari Allah (lafaz & makna). Mukjizat Nabi Muhammad. Asli iaitu tidak berubah & tidak dipinda. Membacanya satu ibadat. CIRI-CIRI AL-QURAN
  • 33. PERANAN AL-QURAN Pedoman & petunjuk kepada manusia dalam semua perkara termasuk sam`iyat dan aspek ketamadunan. Sumber perlembagaan hidup. Sumber ilmu dan pendidikan. Contoh ilmu sains – kulit sebagai deria rasa: • “Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka merasa azab sengsara itu. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah adalah Maha kuasa lagi Maha Bijaksana” (Surah al-Nisa : 56 )
  • 34. AL-SUNNAH • Jalan @ cara DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Segala yang disandar pada Rasulullah dari sudut percakapan, perbuatan dan pengakuan baginda saw. ISTILAH : • Sumber asasi kedua selepas al-Quran • Menerang & memperincikan isi kandungan al-Quran. PERANAN :
  • 35. PEMBAHAGIAN AL-SUNNAH QAULIYYAH • Kata-kata Rasulullah • “Sesungguhnya amalan itu bergantung kepada niat” FI’LIYYAH • Perbuatan Rasulullah • Contoh : Perbuatan nabi Muhammad melakukan ibadat solat, haji dll. TAQRIRIYYAH • Pengakuan nabi terhadap perbuatan sahabat • Contoh : Nabi tak larang sahabat makan dhab
  • 36. IJTIHAD Ketetapan Ijtihad tidak boleh bercanggah dengan nas syarak Berlaku sejak zaman Rasulullah lagi Usaha yang dilakukan oleh para mujtahid terhadap masalah baru yang tiada dalam al-Quran dan al-Sunnah. Contoh: sains dan teknologi serta daya reka cipta Contoh di zaman Rasulullah - para sahabat mencantumkan pokok tamar untuk dapatkan hasil yang lebih baik.
  • 37. AL-IJMA’ • Keazaman • Persepakatan DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Persepakatan para mujtahid dari kalangan umat Nabi Muhammad selepas kewafatan baginda dalam satu- satu zaman di atas satu-satu hukum syara ISTILAH : Berlaku di kalangan mujtahid persepakatan di kalangan semua mujtahid Selepas kewafatan Nabi Muhammad saw Berkaitan hukum syara’ sahaja Berlaku di kalangan umat Nabi Muhammad SAW SYARAT IJMAK
  • 38. AL-QIYAS • Menyamakan. DEFINISI DARI SEGI BAHASA : • Menyamakan sesuatu masalah yang tidak ada nasnya dengan sesuatu masalah yang telah ada hukumnya kerana adanya persamaan illah antara keduanya. ISTILAH : Al-Asl Al-Faru Hukum al-asl Al-Illah Perkara baru yang tidak ada nasz mengenai hukumnya seperti dadah. Perkara yang hukumnya telah ditetapkan oleh nas syara seperti arak Rukun al-Qiyas Bentuk persamaan yang mengikat (al-asl) dengan yang baru (al-Far’u), contoh memabukkan & memudharatkan Hukum perkara asal yang terdapat nasnya dalam al- Quran atau al-Sunah contohnya arak haram
  • 39. 1.3 SKOP AJARAN ISLAM Ibadah Akhlak Syariah Akidah KEDUDUKAN / FUNGSI / PERANAN AKIDAH • Asas utama dalam Islam diumpamakan sebagai tapak dalam binaan. • Asas pertama masuk Islam. • Syarat utama masuk syurga. • Pendorong untuk mematuhi syariat dan berakhlak mulia
  • 40. AKIDAH SAS/SMA • Ikatan atau simpulan. DEFINISI BAHASA • Kepercayaan yang terikat erat dan tersimpul kuat dalam jiwa. • Akidah Islam merupakan kepercayaan atau keimanan kepada hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, yang tetap dan kukuh, yang pasti dan hakiki lagi kudus dan suci seperti yang terdapat dalam ajaran Islam. ISTILAH • Keimanan dan keyakinan kepada perkara-perkara ghaibiyyat yang berpaksikan keyakinan terhadap Allah s.w.t yang Esa. NILAI-NILAI MUTLAK : ENAM ELEMEN YANG MENJADI ASAS AQIDAH ISLAM : Allah Malaikat Para Rasul Wujud hari akhirat Kitab Qada & Qadar
  • 41. SYARIAT SAS/SMA • Sumber air/ jalan yang lurus BAHASA : • Peraturan dan hukum yang ditetapkan oleh Allah atau ditentukan prinsip- prinsipnya serta diperintahkan ke atas setiap muslim untuk melaksanakannya ISTILAH : Bertujuan mengatur kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara. Bersumberkan al-Quran, al-Hadith, Ijmak dan Qiyas. Syariat tidak membebankan malah memberi kesenangan & kemudahan. Tegahan bertujuan untuk menolak keburukan dan kemudharatan
  • 42. AKHLAK SAS/SMA • Tingkahlaku, perangai atau keperibadian. DEFINISI BAHASA – • Sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang dengannya lahir sesuatu perbuatan atau tingkahlaku. • Tingkahlaku spontan hasil pancaran rohani. ISTILAH – Visi utama utusan Rasulullah ialah menyempurnakan akhlak yang mulia. Bersifat syumul : Akhlak terhadap Allah, Rasulullah, sesama manusia, alam dll. Hidup berpandukan akhlak Islam menjamin kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
  • 43. DAKWAH & JIHAD SAS/SMA • Kesusahan dan keberatan. • Mencurahkan sepenuh tenaga untuk mencapai sesuatu matlamat. DEFINISI JIHAD DARI SEGI BAHASA : • Menggunakan seluruh tenaga dan keupayaan demi mencapai cita-cita mulia iaitu keampunan Allah, rahmat dan keredhaanNya. DARI SEGI ISTILAH : HUKUM JIHAD Secara Umum ialah FARDHU KIFAYAH FARDHU AIN jika prinsip dalam ajaran Islam tidak dilaksanakan PEMBAHAGIAN JIHAD Besar Kecil Memerangi golongan kuffar dan memerangi agama Islam Memerangi golongan kuffar dan memerangi agama Islam
  • 44. DAKWAH & JIHAD SAS/SMA • Seruan ke arah kebenaran dan ajaran Islam yang meliputi persoalan aqidah, syariah dan akhlak. • Usaha untuk mengajar kebenaran kepada mereka yang lalai. • Membawa berita baik tentang nikmat dunia dan syurga serta amaran dan peringatan mengenai neraka dan azabnya. DAKWAH ُ‫ع‬ۡ‫د‬‫ٱ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ ِ ‫ا‬ َ‫ِك‬‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ ِ‫ة‬َ ۡ‫ۡك‬ِ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ َ‫ظ‬ِ‫ع‬ۡ‫و‬َ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬ ِۖ‫ة‬َ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ‫ُم‬‫ه‬ۡ‫ل‬ِ‫د‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ج‬َ‫و‬ ِ ‫ت‬‫ذ‬‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ َ ِ ‫ه‬ ُۚ‫ن‬ َ‫س‬ۡ‫ح‬َ‫ٱ‬ Maksudnya: “Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik”. Surah an-Nahl:125 CARA DAKWAH Perkataan Perbuatan
  • 45. 1.4 KEISTIMEWAAN ISLAM RABBANI UNIVERSAL SYUMUL TETAP & ANJAL WAQI’E & PRAKTIKAL MENEPATI FITRAH WASATIYYAH TINGGI & AGUNG
  • 46. Bertitik tolak dari sumber ajaran Allah (sumber autentik) Sumber naqli – sumber asas Sumber ‘aqli – sumber tafsiran yang tidak boleh lari dari garis panduan asal yang termaktub di dalam sumber naqli. Maksud : ciptaan mutlak Allah, manusia termasuk Nabi Muhammad saw tidak terlibat dalam penggubalannya. RABBANI ٰٓ ‫نذ‬ ِ ‫ا‬ ٰٓ‫إ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬َ‫نز‬َ‫ٱ‬ َ‫ك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬ ِ ‫ا‬ ‫ى‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ڪ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َ‫ب‬ ِ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ِأ‬‫ب‬ ِ‫د‬ُ‫ب‬ۡ‫ع‬‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ذ‬ ‫ّلل‬‫ٱ‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ص‬ِ‫ل‬ۡ‫َّخ‬ُ‫م‬ ُ‫ذ‬‫ل‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬‫ٱ‬ ( ٢ ) Firman Allah SWT: Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya. (Surah as-Zumar:2)
  • 47. Maksud : Islam sempurna dan lengkap. Meliputi semua aspek sama ada berkaitan individu, masyarakat mahupun antarabangsa. Memenuhi segala kepentingan manusia (daruriyah, hajiyat & tahsiniyyat) • Merangkumi aspek agama, syariat, akhlak, ekonomi, politik, sosial, hubungan antarabangsa dll. Meliputi semua aspek sama ada berkaitan keduniaan atau keakhiratan. SYUMUL “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.” (Surah al- Maedah:3) َ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ُ ‫ت‬ۡ‫ل‬َ ۡ‫َك‬َ‫ٱ‬ ۡ ُ ‫ُك‬َ‫ل‬ ۡ ُ ‫ُك‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ َ‫و‬ ُ ‫ت‬ۡ‫م‬َ‫م‬ۡ‫ت‬َ‫ٱ‬ ۡ ُ ‫ُك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ۡ‫ع‬ِ‫ن‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫يت‬ ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫و‬ ُ ُ ‫ُك‬َ‫ل‬ َ‫م‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬ ۡ‫س‬ ِ ۡ ‫ۡل‬‫ٱ‬ ۚ‫إ‬‫ن‬‫ين‬ِ‫د‬ Firman Allah SWT:
  • 48. ‘ALAMI/UNIVERSAL (SEJAGAT) ٰٓ‫إ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ك‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬ َ‫س‬ۡ‫ر‬َ‫ٱ‬ ‫ذ‬‫ۡل‬ ِ ‫ا‬ ‫ن‬‫ة‬‫ذ‬‫ف‬ٰٓ‫إ‬َ‫ڪ‬ ِ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫ن‬‫ري‬ ِ ‫ش‬َ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ير‬ِ‫ذ‬ ‫ذ‬‫ن‬ِ‫ك‬‫ى‬‫ـ‬َ‫ل‬َ‫و‬ ََ ‫ث‬ۡ‫ڪ‬َ‫ٱ‬ ِ ‫إس‬‫ذ‬‫ن‬‫ل‬‫ٱ‬ َ ‫ۡل‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬ Firman Allah SWT: Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu) (Surah as-saba’:28) Sepanjang masa Semua tempat Semua bangsa Wujud di seluruh dunia dan lingkungan umat yang berpegang kepada al-Din. Jaminan terhadap 5 perkara asas adalah universal.
  • 49. • Setiap bahagian saling berkaitan. • Keseimbangan bukan hanya dalam hukum tetapi juga dalam ciptaan Allah. Seluruh ajaran Islam dan sistemnya tegak atas dasar sepadu dan seimbang. Oleh itu syariat perlu dilakukan keseluruhannya tanpa meninggalkan sebahagian lain. • Spiritual dan material • Keperluan individu dan masyarakat • Dunia dan akhirat Seimbang bermaksud seimbang antara dua keadaan bertentangan iaitu antara : SEPADU & SEIMBANG
  • 50. • Iman perlu dibuktikan. Islam bukan hanya teori semata-mata tetapi juga berkaitan persoalan hati, pemikiran dan perbuatan. • Tayammum gantian wuduk. • Solat jama’ dan qasar. Amalan dalam Islam boleh dipraktikkan dalam apa jua keadaan, jika darurat diberi rukshah. “Saya tidak menghadapi masalah menunaikan solat di ISS. Kalau diikutkan, saya perlu melakukan solat sebanyak 80 kali sehari kerana ISS dengan kelajuan 27,000 kilometer sejam mengelilingi bumi sebanyak 16 kali sehari. Bagaimanapun, JAKIM menetapkan bahawa solat dilakukan lima kali sehari mengikut waktu Kazakhstan dengan arah kiblat adalah mengikut hala bumi sudah memadai.” (Dr. Sheikh Muszaphar Shukor, angkasawan pertama Negara) WAQIE/PRAKTIKAL
  • 51. • Tidakberubah walau masa & tempat berubah. • Pokok / Prinsip, contohnya: • Rukun Iman • Rukun Islam TETAP • Cabang / Pelaksanaan. • Ketika darurat: • Tayamum • solat duduk ketika darurat ANJAL(FLEKSIBLE) TETAP DAN ANJAL
  • 52. Allah sebagai pencipta mengetahui kehendak manusia, kelebihan dan keistimewaan manusia. Jadi Islam menganjurkan perkahwinan dan berpuasa. Tamadun yang dibangunkan atas dasar fizikal dan material hanya dapat memenuhi tuntutan hawa nafsu dan tidak berlandaskan ilmu dan iman. Tuntutan pembangunan dan kemajuan bertepatan dengan kehendak naluri manusia. Menitikberatkan spiritual, emosional dan moral berbanding fizikal dan material. MENEPATI FITRAH MANUSIA
  • 53. WASATIYYAH • Iaitu memberikan hak kepada mereka yang berhak tanpa melampau dan berkurang SEIMBANG DAN PERTENGAHAN • Berada di tempat yang sesuai antara dua situasi yang bertentangan dengan mengambil pendekatan yang seimbang dalam berhadapan dengan apa-apa yang berlaku dalam kehidupan. WASATIYYAH keadilan kesatuan. kekuatan istiqamah terbaik keamanan Elemen wasatiyyah menurut al-Qaradhawi
  • 54. KESIMPULAN 1 • Islam merupakan satu cara hidup yang lengkap yang datang dariNya. 2 • Ia mengatur kehidupan manusia menuju kejayaan dunia dan akhirat 3 • Hanya Islam agama yang diredhaiNya. SAS/SMA CTU101-ISLAM SEBAGAI AL DIN 54
  • 55. Apa yang telah dipelajari di dalam topik ini: Islam sebagai al-Din Sumber ajaran Islam Skop ajaran Islam Keistimewaan Islam
  • 56. BAB 2: AKIDAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
  • 57. KANDUNGAN PEMBELAJARAN: BAB 2: AKIDAH ISLAM 2.1 Pengertian akidah 2.2 Makrifatullah 2.3 Konsep Syahadatain 2.4 Perkara yang merosakkan akidah 2.5 Al-Nubuwwah 2.6 Al-Ghaibiyyah 2.7 Beriman kepada qada dan qadar Pelajar dapat • Memahami pengertian akidah • Menjelaskan konsep makrifatullah, syahadatain, al-Nubuwwah dan al- Ghaibiyyah • Menganalisis perkara yang merosakkan akidah • Menjelaskan signifikan akidah dalam kehidupan insan HASIL PEMBELAJARAN
  • 58. 2.1 PENGERTIAN AKIDAH Bahasa: berasal dari aqada yang bermaksud ikatan/simpulan Istilah Hissi Maknawi Tidak nampak tetapi boleh dirasai, Contoh:ijab qabul, perjanjian, ideologi, kepercayaan & keyakinan. Boleh nampak dengan mata kasar seperti tali Menurut Mohd Sulaiman Hj Yasin: Kepercayaan yang tersimpul kukuh dan teguh dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai atau tertutup walau oleh apa-apa jua suasana dan keadaan. Batil Akidah Hak
  • 59. ٓ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َٓ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ۡ‫ك‬ِ‫إ‬ ٓ ِ ‫ف‬ ِۖٓ‫ين‬ِّ‫ٱدل‬ ٓ ‫ت‬ٓ‫د‬َ‫ق‬ َٓ‫َّي‬َ‫ب‬ ٓ ‫د‬ ۡ‫ش‬ُّ‫ٱلر‬ َٓ‫ن‬ِ‫م‬ ِّۚٓ‫ى‬َ‫غ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ٓ ‫ف‬ۡ‫ك‬َ‫ي‬ ٓۡ‫ر‬ ِٓ ‫وت‬‫ٰغ‬‫ـ‬‫ِٱلط‬‫ب‬ ٓ ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫ي‬َ‫و‬ ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ ِٓ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َٓ‫ك‬ َ‫س‬ۡ‫م‬َ‫ت‬ ۡ‫س‬‫ٱ‬ ِٓ‫ب‬ ِٓ‫ة‬َ‫و‬ۡ‫ر‬‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ َ‫ق‬ۡ‫ث‬‫و‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٰٓ‫ى‬ ٓ َ ‫ل‬ َٓ‫م‬‫ا‬ َ ‫ص‬ِ‫ف‬‫ن‬‫ٱ‬ ۗٓ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ِٓ َ ‫س‬ ٌٓ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ٌٓ‫ع‬‫ي‬ Maksudnya : “Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui” (al- Baqarah:256) Firman Allah SWT: • Roh bagi setiap Muslim. • Asas dalam Islam, ibarat tapak fondisi pada bangunan. • Syarat pertama masuk Islam dan syurga. • Perintis dan pendorong kepada amal soleh. • Melahirkan akhlak yang mulia Fungsi Akidah :
  • 60. 1 • Beriman kepada Allah 2 • Beriman kepada malaikat 3 • Beriman kepada kitab 4 • Beriman kepada para nabi dan rasul 5 • Beriman kepada Hari Kiamat 6 • Beriman kepada qada dan qadar Al- Ghaibiyyat Al- Nubuwwah Al- Ilahiyyah ASAS dalam akidah atau dalam binaan akidah. WASILAH (JALAN) untuk menyampaikan corak & acuan akidah Islam NATIJAH yang pasti dari kedua- dua ciri asas akidah Islam ASAS AKIDAH ISLAM
  • 61. 2.2 MAKRIFATULLAH Cara Mengenal Allah Mustahil semua ini tercipta dengan sendirinya…
  • 62. • Kemampuan haiwan ini boleh hidup di padang pasir yang suhunya mencecah setinggi 50C. • Boleh tahan tanpa minum berhari- hari? • Mampu mengunyah kaktus yang berduri? • Ketahanan mata tidak masuk pasir? Maksud firman Allah SWT : “Dan apabila seseorang manusia ditimpa kesusahan, merayulah ia kepada Kami (dalam segala keadaan), sama ada ia sedang berbaring atau duduk ataupun berdiri; dan manakala Kami hapuskan kesusahan itu daripadanya, ia terus membawa cara lamanya seolah-olah dia tidak pernah merayu kepada Kami memohon hapuskan sebarang kesusahan yang menimpanya (sebagaimana ia memandang eloknya bawaan itu) Demikianlah diperelokkan pada pandangan orang-orang yang melampau apa yang mereka lakukan.” (Surah Yunus:12) Siapa aku? Bagaimanakah aku dijadikan? Siapakah Penciptaku? Akal Fitrah 1 2 Renung dan fikir sejenak
  • 63. ٓ‫ُك‬‫ذ‬ِ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬‫ٓي‬‫ل‬ ٓ ‫ٱّلل‬ ‫ِٱ‬‫ب‬ ِٓ‫و‬ۡ‫غ‬‫لل‬ ٓ‫ا‬ ِ ‫ف‬ ِٓ‫ن‬ٰ‫ـ‬َ‫م‬ۡ‫ي‬َ‫أ‬ ٓۡ‫ك‬ ‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِٓ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬‫ي‬ ٓ‫ُك‬‫ذ‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ٓۡ ‫ت‬َ‫ب‬ َ‫س‬َ‫ك‬ ٓۡ‫ك‬‫ب‬‫و‬‫ل‬‫ق‬ ۗٓ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ِٓ‫ل‬َ‫ح‬ٌٓ‫ور‬‫ف‬َ‫غ‬ ٓ‫م‬ٌ‫ي‬ Maksudnya: “Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang tetap hidup, yang kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya)…”(al-Baqarah:255) Dari Abu Hurairah r.a berkata Nabi Muhammad bersabda: “ Sesungguhnya Allah itu mempunyai 99 nama, iaitu kurang satu, barangsiapa yang menghafaznya, ia masuk syurga. Sesungguhnya Allah itu ganjil dan suka kepada yang ganjil”. Firman Allah SWT: Wahyu Asma’ Al- Husna 3 4 `Alamin Al-Rahman Al-Rahim
  • 64. PEMBAHAGIAN TAUHID Tauhid Rububiyyah Tauhid Uluhiyyah Tauhid Asma’ & Sifat • Maksud- pencipta, pemilik, pemerintah, pemberi rezeki dll. Maksud Rab • Pengakuan Allah adalah Tuhan pencipta, satu-satunya Tuhan yang memiliki, mentadbir dan menguruskan alam. • Segala yang ada di alam ini adalah dalam pengetahuanNya dan Dialah yang berkuasa memusnahkan alam ini . Tauhid Rububiyyah • Dimiliki semua manusia sama ada muslim atau kafir.. • Dalil : “Dan demi sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka : “Siapakah yang menciptakan mereka? Sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!: (Az-Zukhruf:87) Kedudukan Dan Dalil TAUHID RUBUBIYYAH
  • 65. • Ilah : sesuatu yang dipuja dan disembah. • Tauhid Uluhiyyah : mengesakan Allah sebagai satu-satunya Tuhan untuk diabdikan diri kepadanya. • Bezakan Muslim dengan kafir . Maksud : • Allah sebagai matlamat pengabdian • Allah sebagai pelindung • Allah sebagai tumpuan kecintaan • Allah sebagai pemberi rezeki • Allah sebagai sumber perundangan Bentuk Pengabdian TAUHID ULUHIYYAH Mengesakan nama-nama Allah yang amat indah dan sifat-sifatNya yang sangat luhur. Nama-nama dan sifat tersebut digunakan Allah agar makhlukNya mengetahui, mengenali dan mengesakanNya. Asma Allah ada 99 nama. Sifat Allah bukan hanya 20 sifat tetapi bersifat dengan segala sifat kesempurnaan. TAUHID ASMA’ DAN SIFAT
  • 66. 2.3 KONSEP SYAHADATAIN ▪ Merupakan suatu ikrar berasaskan apa yang diketahui dalam bentuk lisan dan perbuatan. ▪ Dalam Islam, konsep syahadataian merupakan satu ikrar dan kesaksian yang disertai dengan iktiqad bahawa tiada yang berhak di sembah dan menerima ibadah kecuali Allah S.W.T ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ َٓ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬‫س‬ Roh Jasad Syahadah Islam
  • 67. PENGERTIAN SYAHADATAIN Berasal dari Bahasa Arab ( ‫شهد‬ ) yang bermaksud : ▪ (al-Syahadah) – kehadiran dan penyaksian ▪ (al-Ilm) – pengetahuan ▪ (al-Bayan) – penerangan ▪ (al-Akhbar) – perkhabaran ▪ (al-Iklan) – pernyataan ▪ (al-Iktikad) – pegangan Lafaz yang khusus diucapkan untuk mengkhabarkan ilmu keyakinan terhadap kewujudan dan keEsaan Allah SWT, juga mengenai kebenaran Rasul SAW serta segala yang disampaikan olehnya. ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ َٓ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬‫س‬ Merupakan suatu ikrar berasaskan apa yang diketahui dalam bentuk lisan dan perbuatan DEFINISI DARI SUDUT BAHASA: DEFINISI DARI SUDUT ISTILAH:
  • 68. ٓ ‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫ر‬ِ‫ف‬ۡ‫غ‬َ‫ي‬ٓ َ ‫ٓل‬َ‫ٓٱّلل‬‫ِن‬‫إ‬ ِٓ‫ف‬ۡ‫غ‬َ‫ي‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َٓ‫ك‬َ ۡ ‫ۡش‬ ٓ َ ِ ‫ٲِل‬َ‫ذ‬َٓ‫ون‬‫آد‬َ‫م‬ٓ‫ر‬ ٓۡ‫ك‬ِ ۡ ‫ۡش‬‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫ۚٓو‬ٓ ‫ء‬‫ا‬‫ا‬ َ‫َش‬‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ٓ ‫ل‬َ‫ٓض‬ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ ًٓ‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ََٓۢ ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓض‬ ‫ا‬ Firman Allah SWT: Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa jua) dan akan mengampunkan yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturan hukum- hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh” ( al-Nisa’:116) Ilah : Secara asas lafaz Ilah merujuk kepada sesuatu yang dipuja dan disembah oleh manusia, terdiri dari berbagai benda selain Allah, seperti: KONSEP ILAH Tuhan samada dalam bentuk yang dapat dilihat oleh manusia seperti menyembah berhala Ilah dalam bentuk tidak dapat dilihat seperti menjadikan hawa nafsu sebagai Tuhan Ilah dalam bentuk ideologi atau fahaman
  • 69. ILAH = AL-HAQ • Lafaz Syahadah (ٓ‫)ل‬menafikan semua bentuk ilah • dan perkataan (ٓ‫ِل‬‫إ‬ ) bermaksud melainkan Menunjukkan hanya Allah sahaja yang layak disembah Ilah Sebagai Tempat Pengabdian Ilah Sebagai Tempat Perlindungan Ilah Sebagai Tumpuan Rasa Cinta Ilah Sebagai Pemberi Rezeki Ilah Sebagai Sumber Perundangan
  • 70. ILAH SEBAGAI TEMPAT PENGABDIAN Firman Allah S.W.T ٓۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ‫ِن‬‫إ‬ ِٓ ‫ت‬ َ َۢ َ‫ص‬ ٓ ِ ‫ك‬‫س‬‫ن‬َ‫و‬ َٓ‫ي‬ۡ‫ح‬َ‫م‬َ‫و‬ ََٓ‫ا‬ ِٓ ‫ات‬َ‫م‬َ‫م‬َ‫و‬ ِّٓ ‫ب‬َ‫ٓر‬ِ ِ ‫ّلل‬ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ٰ‫ـ‬َ‫ع‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ▪ Setiap Muslim hendaklah mengakui bahawa Allah sahaja yang berhak disembah dan membentuk hidupnya agar sentiasa berada dalam ubudiyyah kepada Allah. • Setiap amalan hendaklah dilaksanakan kerana Allah dan menolak amalan yang bertentangan dengan kehendak Allah SWT. ILAH SEBAGAI TEMPAT PERLINDUNGAN Firman Allah S.W.T ٓۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ ِّ ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ٓ‫وذ‬‫ع‬َ‫أ‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ( ١ ) ٓ ِ ‫اس‬‫ٓالن‬ ِ ِ ‫ِل‬َ‫م‬ ( ٢ ) ِٓ‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ( ٣ • Mesti meyakini hanya Allah mampu beri perlindungan kepada manusia • Bebas diri seorang Muslim dari segala kekuatan dan pengharapan yang lain dari Allah. Maksudnya: “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam” (al-An`am: 162) Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku berlindung kepada (Allah) Pemelihara sekalian manusia. (1) Yang Menguasai sekalian manusia. (2) Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia. (3)” (al-Nas:1-3)
  • 71. ILAH SEBAGAI TUMPUAN RASA CINTA Sabda Rasulullah saw: “Tiga perkara sesiapa yang memilikinya akan merasakan kemanisan iman. Iaitu apabila Allah dan rasulNya lebih dicintainya dari segala sesuatu. Apabila seseorang mengasihi seseorang lain kerana Allah. Dan apabila ia benci untuk kembali kufur sebagaimana bencinya ia sekiranya dicampakkan ke dalam api neraka.” (Riwayat Bukhari & Muslim) ‫َا‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ ٓ ‫اس‬‫ٱلن‬ ْٓ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ك‬ۡ‫ذ‬‫ٱ‬ َٓ ‫ت‬َ‫م‬ۡ‫ع‬ِ‫ن‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓۚۡ‫ك‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٓۡ‫َل‬‫ه‬ ٓۡ‫ن‬ِ‫م‬ ِٓ‫ل‬ٰ‫ـ‬َ‫خ‬ ٓ ‫ق‬ ٓۡ ‫ي‬َ‫غ‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓ ‫ك‬‫ق‬‫ز‬ ۡ‫ر‬َ‫ي‬ ِّٓ‫م‬ َٓ‫ن‬ ِٓ‫ء‬‫ا‬‫ا‬َ‫م‬‫ٱلس‬ ٓ ِۚ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ٱۡل‬َ‫و‬ ٓ ‫ا‬ َ ‫ل‬ َٓ‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٓ‫ِل‬‫إ‬ ٓ ‫ه‬ َٓۖ‫و‬ ٰٓ‫ّن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َٓ‫ون‬‫ك‬َ‫ف‬ۡ‫ؤ‬‫ت‬ ILAH SEBAGAI PEMBERI REZEKI Firman Allah S.W.T Maksudnya: “Wahai umat manusia, kenangkanlah nikmat Allah yang telah dikurniakanNya kepada kamu; tidak ada sama sekali yang menciptakan sesuatu selain daripada Allah; Dia memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi. Tiada Tuhan melainkan Dia, maka mengapa kamu rela dipalingkan (dari menyembahnya)?” (al-Fatir:3)
  • 72. Firman Allah S.W.T ILAH SEBAGAI SUMBER PERUNDANGAN ٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ٓۡ‫م‬‫ل‬ ٓ ‫ك‬َۡ‫َي‬ ٓ ‫ا‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ََُٓ‫نز‬َ‫أ‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ك‬ ِٕ ‫ٮ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ْ‫و‬‫أ‬َ‫ف‬ ٓ‫ُه‬ ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ َٓ‫ون‬‫ر‬ِ‫ف‬ ( ٤٤ ) Maksudnya: “Sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang yang kafir. ” (al-Maidah:44) ▪ Mesti yakin dan patuh terhadap undang-undang yang diturunkan Allah ▪ Allah sahaja layak gubal undang-undang ▪ Tolak undang-undang ciptaan manusia yang bertentangan dengan syariat
  • 73. TUNTUTAN SYAHADATAIN ٓ ‫ٓللا‬‫ِل‬‫إ‬ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ ٓ ‫س‬َ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬ ٓ ‫س‬َ‫آر‬ً‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ٓم‬‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِٓ‫ٓللا‬ُْ‫و‬ ََٓ ‫َِل‬‫إ‬ٓ َ ‫ٓل‬ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬‫َد‬‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫أ‬ ٓ‫ِل‬‫إ‬ ٓ ‫للا‬ i- • Tauhid Rububiyyah ii- • Tauhid Uluhiyyah i- • Mengetahui, membesarkan dan menyakini Nabi Muhammad pesuruh Allah • Menerima segala ajaran yang dibawa Rasulullah dengan kepatuhan ii- • Jadikan Rasullah sebagai Qudwah Hasanah
  • 74. 2.4 PERKARA YANG MEROSAKKAN AKIDAH CARA MAKSUD CONTOH PERCAKAPAN Ucapan mengandungi kata-kata yang bertentangan dengan konsep akidah Islam. “Islam tidak sesuai untuk dilaksanakan sepanjang zaman”. PERBUATAN Lakukan amalan yang bertentangan dengan akidah Islam. Lakukan upacara ibadat agama lain. IKTIKAD Iktikad dalam hati dengan keyakinan yang bertentangan dengan akidah Islam. Tidak yakin dengan Islam atau ragu terhadap sebahagian dari ajaran Islam.
  • 75. 2.5 AL-NUBUWWAH Ilahiyyah Nubuwwah Dua kalimah syahadah Asas tauhid Asas taat dan ikutan. Wasilah untuk Allah menyampaikan kepada hamba dan makhlukNya berkaitan hakikat Ilahiyyah dan acuan akidah
  • 76. BERIMAN KEPADA AL-NUBUWWAH Firman Allah S.W.T ٓ ‫ٓر‬‫م‬‫ة‬‫م‬‫ٓأ‬ِّ‫ل‬‫ٓڪ‬ ِ ‫آف‬َ‫ن‬ۡ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ٓۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ٓ َ‫ت‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬َ‫ٓو‬َ‫ٓٱّلل‬ْ‫ا‬‫و‬‫د‬‫ۡب‬‫ع‬‫ٓٱ‬ِ‫ن‬َ‫ٓأ‬ً‫ل‬‫و‬‫س‬ َٓۖٓ ‫وت‬‫ٰغ‬‫ـ‬‫ٓٱلط‬ْ‫ا‬‫و‬‫ب‬ِ‫ن‬ ٓۡ‫ن‬‫مٓم‬ ۡ‫ۡن‬ِ‫م‬َ‫ٓو‬‫َٓٱّلل‬َ‫َد‬‫ه‬ٓ ۡ‫ن‬‫مٓم‬ ۡ‫ۡن‬ِ‫م‬َ‫ف‬ َٓ ‫ٰل‬‫ـ‬َ‫ل‬‫ٓٱلض‬ِ‫ه‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ٓ ۡ ‫ت‬‫ق‬َ‫ح‬ ٓ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬َ ۡ ‫ٓٱۡل‬ ِ ‫ٓف‬ْ‫ا‬‫و‬‫ي‬ ِ ‫س‬َ‫ف‬ٓۚٓ ِّٓ‫ذ‬َ‫ك‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ٰ‫ـ‬َ‫ع‬َٓ‫ن‬ َ‫َٓك‬ َ ‫ف‬ۡ‫ي‬َ‫ك‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫نظ‬‫ٱ‬َ‫ف‬ َٓ‫َِّي‬‫ب‬ Maksudnya: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul- rasulnya” (al-Nahl:36) Setiap orang Islam mestilah mengetahui dan yakin bahawa Allah S.W.T telah melantik Rasul bagi setiap umat bertujuan mengajak manusia menyembah Allah dan menjauhi Taghut.
  • 78. Menyeru manusia menyembah Allah dan beriman denganNya. Menyeru & membimbing manusia ke jalan benar. Memimpin manusia kepada keselamatan & mengeluarkan manusia dari jalan kesesatan. PERANAN RASUL KEBENARAN PARA RASUL Firman Allah S.W.T ِٓ‫إ‬ٓۡ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ء‬ْٓ‫ا‬‫ا‬‫و‬‫نُص‬‫ٱ‬َ‫ٓو‬‫وه‬‫ق‬ِّ‫ر‬َ‫ح‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ال‬َ‫ق‬ َٓ‫َّي‬ِ‫ل‬ِ‫ع‬ٰ‫ـ‬َ‫ف‬ٓۡ‫نُت‬‫نٓڪ‬ ) ٦٨ ( ِٓ ‫وّن‬‫ٓك‬‫ار‬َ‫ن‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ٓ‫ا‬َ‫ن‬ۡ‫ل‬‫ق‬ ٓ‫ا‬‫م‬ً‫د‬ۡ‫ر‬َ‫ب‬ٓ َٓ‫ي‬ِ‫ه‬‫ٲ‬ َ‫ر‬ۡ‫ب‬ِ‫إ‬ٓ‫ا‬ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬ٓ‫ا‬ً‫م‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ) ٦٩ Maksudnya: “Setelah tidak dapat berhujah lagi, ketua- ketua) mereka berkata: Bakarlah dia dan belalah tuhan- tuhan kamu, jika betul kamu mahu bertindak membelanya! (68) Kami berfirman: Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera kepada Ibrahim!. (69))” (al-Anbiya’:68- 69) Mempunyai mukjizat bagi membuktikan kebenaran. Contoh : Mukjizat Nabi Ibrahim a.s yang tidak hangus dibakar api
  • 79. Memberi petunjuk & panduan kepada manusia Menyelesaikan pertikaian & perselisihan yang timbul Bukti kesatuan umat Islam kerana semua Rasul membawa risalah yang sama iaitu tauhid Rasul menjadi Qudwah Hasanah untuk diteladani oleh seluruh umat Memberikan keyakinan kepada seluruh manusia bahawa mukjizat yang diberikan kepada Rasul menjadi bukti bahawa antara peranan Rasul ialah memberikan panduan dalam perkara-perkara yang tidak mampu dicapai oleh akal fikiran manusia SIGNIFIKAN PERUTUSAN RASUL
  • 80. CARA MEMBUKTIKAN KEIMANAN KEPADA RASUL Mengikuti petunjuk dan panduan yang diberikan Mengamalkan ajaran dan sunnahnya Menjadikan para rasul sebagai suri teladan (qudwah hasanah) dalam kehidupan Mengenali dan mencintai para rasul Mentaati segala perintah dan suruhan Allah SWT & ajaran RasulNya seperti solat, puasa, zakat,taat ibu bapa, hormat guru dan seumpamanya Menjauhi segala laranganNya dan larangan yang dibawa oleh Junjungan SAW seperti zina, rasuah, penipuan dan sebagainya.
  • 81. HIKMAH BERIMAN DENGAN RASUL Menunjukkan kesatuan dan hubungan antara semua Nabi dan Rasul Allah di mana mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid. Menunjukkan bahawa agama yang benar hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua para rasul. Kekuatan dalaman
  • 82. HUBUNGAN ANTARA AL-NUBUWWAH DAN AL-KITAB Nabi akan menyampaikan seruan Islam berasaskan kepada wahyu yang diwahyukan kepadanya. Keimanan kepada wahyu (Kitab) amat berkait rapat dengan keimanan kepada kenabian.
  • 83. BERIMAN KEPADA AL-KITAB • Beriman bahawa Allah menurunkan kitab yang mengandungi ajaran yang diwahyukan kepada para nabi & rasulNya untuk disampaikan kepada umat manusia. MAKSUD • Jumlah kitab & suhuf banyak. • Kitab yang wajib diimani ada empat iaitu Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran. BILANGAN DAN NAMA KITAB • Panduan kepada manusia di dunia dan akhirat. TUJUAN DITURUNKAN Taurat Injil al-Quran Zabur
  • 84. DITURUNKAN KEPADA NABI MUSA AS • Hukum syariat dan iktikad yang benar. • Kedatangan nabi akhir zaman berketurunan Nabi Ismail yang membawa syariat yang wajib diamalkan . KANDUNGAN : • Telah diubah oleh orang Yahudi sehingga keterangan mengenai syurga, neraka, hari kiamat tiada di dalamnya. KEDUDUKAN SEKARANG : TAURAT
  • 85. DITURUNKAN KEPADA NABI DAUD A.S. • Fatwa, nasihat atau peringatan. • Tiada syariat atau hukum kerana Nabi Daud diperintahkan untuk mengikuti syariat Nabi Musa. KANDUNGAN : ZABUR
  • 86. DITURUNKAN KEPADA NABI ISA AS. • MengEsakan Allah. • Kedatangan Nabi Muhammad S.A.W. KANDUNGAN : • Telah diubah dan dipinda. • Injil Matius, Mark, Lukas & Johannes yang ada kini adalah karangan manusia, bukan wahyu. REALITI KINI INJIL
  • 87. DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD SAW. • Hukum syariat dan akidah yang kekal hingga kiamat. KANDUNGAN : • Dijamin asli. • Firman Allah : “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al-Quran & Kamilah yang memelihara & menjaganya” (al-Hijr : 9) KEDUDUKANNYA KINI DAN SELAMANYA : AL-QURAN
  • 88. PERSAMAAN AL-QURAN DENGAN KITAB-KITAB LAIN. Membawa konsep akidah Tauhid iaitu mengajak manusia menyembah Allah SWT mentauhidkanNya dan menjauhi Taghut.
  • 89. AL-QURAN KITAB-KITAB LAIN KONSEP KEIMANAN Bukan hanya percaya, tetapi mesti mempelajari, memahami dan melaksanakannya. Hanya perintah percaya sahaja tanpa dituntut untuk mempelajarinya. ISI KANDUNGAN Lengkap. Tidak lengkap. KEASLIAN Tetap asli. Tidak asli dan berubah. KESESUAIAN MASA & TEMPAT Sesuai untuk semua zaman dan tempat. Untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja. BAHASA Bahasa Arab yang sentiasa diguna. Bahasanya telah pupus dan tidak lagi digunakan . PERBEZAAN AL-QURAN DENGAN KITAB LAIN
  • 90. HIKMAH BERIMAN DENGAN KITAB • Menunjukkan agama yang datang daripada Allah adalah satu iaitu Islam 1 • Umat manusia di sepanjang zaman memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid 2 • Perbezaan dari segi syariat perkara ranting berkaitan pelaksanaan dalam agama boleh berlaku. Ini terbukti dalam syariat-syariat kitab- kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok adalah sama. 3
  • 92. BERIMAN KEPADA MALAIKAT • Yakin bahawa Allah SWT menjadikan para malaikat sebagai hamba dan pekerja- pekerjaNya . Wajib iktikad Allah mempunyai beberapa makhluk ghaib yang sentiasa patuh pada perintah Allah. • Sabda Rasulullah : “Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan jin dari nyalaan api dan manusia seperti yang telah digambarkan kepada kamu.” (Riwayat Muslim) Dicipta daripada nur. • Tempat kediamannya di langit, boleh turun ke bumi dengan perintah Allah. • Dicipta dulu dari manusia. • Tiada nafsu, tiada jantina, bersayap. • Boleh menjelma dalam pelbagai bentuk dengan izin Allah. Bilangan – banyak, tidak diketahui bilangannya.
  • 93. MALAIKAT DAN TUGAS • Menyampaikan wahyu JIBRIL • Memberi rezeki MIKAIL • Meniup sangka kala ISRAFIL • Mencabut nyawa IZRAIL • Menyoal dalam kubur MUNGKAR & NAKIR • Menjaga neraka MALIK • Menjaga pintu syurga RIDHWAN • Menulis amalan kebaikan RAQIB • Menulis amalan kejahatan ATID Bertasbih, patuh dan tunduk kepada perintah Allah Memikul arasy. Mengilhamkan kebaikan dan kebenaran Memberi salam kepada ahli syurga Memohon kerahmatan bagi orang Islam Mendoakan orang-orang yang beriman
  • 94. HIKMAH BERIMAN KEPADA MALAIKAT • Mendorong manusia untuk membersihkan dan beribadah dengan ikhlas dan khusyuk kerana mengetahui malaikat sentiasa memohon rahmat kepada orang-orang Mukmin 1 • Istiqamah dan teguh pendirian . Mendorong manusia sentiasa taat kepada Allah dengan beramal soleh kerana meyakini malaikat sentiasa mengawasi dan mencatat segala amalannya 2 • Sabar dan tidak mudah berputus asa dalam meneruskan jihad di jalan Allah serta merasa tenang dalam menegakkan kalimah Allah 3 • Membuktikan iman manusia kepada Allah dan RasulNya . Yakin kesempurnaan dan kehebatan pemerintahan Allah serta Meyakini kekuasaan Allah dan keagunganNya (kejadian yang tidak dapat dilihat) 4 • Mengajar manusia supaya bersistematik dalam urusan kehidupan. 5
  • 95. BERIMAN KEPADA HARI KIAMAT • Percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini. Setiap manusia akan berpindah dari alam dunia ke alam akhirat apabila mereka mati. Dengan kata lain akhirat ialah alam selepas mati KONSEP BERIMAN : • Alam lain yang diciptakan Allah setelah berlaku kemusnahan alam dunia HARI AKHIRAT : •Permulaan manusia ke alam akhirat. Mati dalam perspektif Islam ialah perpindahan dari alam dunia, alam percubaan ke alam akhirat iaitu alam balasan yang kekal abadi. MATI :
  • 96. DALIL BERIMAN DENGAN HARI AKHIRAT Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah ia bercakap yang baik, atau diam. Sesiapa yang beriman kepada Allah & hari akhirat hendaklah ia memuliakan jirannya. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah ia memuliakan tetamunya”. (Riwayat Bukhari & Muslim) ِٓ‫ِٱّلل‬‫ب‬ْٓ‫ا‬‫و‬‫ن‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ْٓ‫ا‬‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬َٓ‫ين‬ِ‫َآٱَّل‬‫ہ‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ي‬ ِٓ‫ٓٱَّل‬ ِ ‫ٰب‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ۡ‫ٱل‬َ‫ۦٓو‬ِ ِ ‫وَل‬‫س‬ َ‫ر‬َ‫ٓو‬ ٓ‫ۦ‬ِ ِ ‫وَل‬‫س‬َ‫ٓر‬ ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬َُٓ‫ز‬َ‫ن‬َٓ َٓ‫ۚٓو‬ٓ ‫ل‬ۡ‫ب‬َ‫ق‬ٓ‫ن‬ِ‫م‬ََُٓ‫نز‬َ‫ٓأ‬‫ا‬َِ‫ٓٱَّل‬ ِ ‫ٰب‬‫ـ‬َ‫ت‬ِ‫ڪ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ٓ ِٕ ‫ٮ‬‫ا‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ٓو‬ِ‫ِٱّلل‬‫ب‬ٓ ۡ‫ر‬‫ف‬ۡ‫ك‬َ‫ي‬ٓ‫ن‬َ‫م‬ ِٓ ِ ‫ل‬‫س‬‫ر‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ت‬‫ك‬َ‫ۦٓو‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ ٓ‫ۦ‬ ٓ َ‫ب‬ََٓۢ ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓض‬‫ل‬َ‫ٓض‬ۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِٓ‫ر‬ِ‫خ‬َ ۡ ‫ٓٱۡل‬ِ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬َ‫و‬ ٓ‫ا‬ً‫يد‬ِ‫ع‬ ( ١٣٦ ) Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran yang telah diturunkan kepada RasulNya (Muhammad s.a.w) dan juga kepada Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripada itu dan dan sesiapa yang kufur ingkar kepada Allah dan Malaikat- malaikatNya, dan Kitab-kitabNya dan Rasul-rasulNya dan juga Hari Akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh”. (al-Nisa’ : 136)
  • 97. • Kiamat besar ialah apabila berlaku kehancuran alam dan kebangkitan semula untuk diadili dan menerima pembalasan. ٓ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬ ُّ ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬َ‫و‬‫ٓه‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫ِأ‬‫ب‬ٓ َ ِ ‫ٲِل‬َ‫ذ‬ ٓ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬َٰ ‫ت‬ۡ‫و‬َ‫م‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬ِ‫ى‬ۡ‫ۥَٓي‬ ٓ‫م‬‫ء‬ ۡ َ ‫َٓش‬ِّ‫ُٓك‬ ٰ َ ‫ل‬َ‫ع‬ٓ‫ۥ‬ ٓ ‫م‬ٌ‫ير‬ِ‫د‬َ‫ق‬ٓ ) ٦ ( ‫ي‬ِ‫ف‬ٓ َ‫ب‬ۡ‫ي‬َ‫ٓر‬‫ٓل‬‫م‬ٌ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬َٓ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬‫ٓٱلس‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٓ ِ ‫نٓف‬َ‫م‬ٓ‫ث‬َ‫ع‬ۡ‫ب‬َ‫ي‬َٓ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫َآو‬‫ہ‬ ِٓ‫ور‬‫ب‬‫ق‬ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬ ) ٧ ( Maksudnya:“(Kedua-dua kenyataan) yang tersebut membuktikan bahawa sesungguhnya Allah jualah Tuhan Yang Sebenar- benarnya (yang berhak disembah) dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan makhluk-makhluk yang mati dan Dialah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (6) Dan bahawa sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan datang, tidak ada sebarang syak padanya dan bahawa sesungguhnya Allah akan membangkitkan (menghidupkan semula) orang-orang yang di dalam kubur”. (al-Hajj : 7) KIAMAT BESAR • Kematian seseorang merupakan kiamat sughra/kecil bagi dirinya. • Hadis dari Anas bin Malik RA berkata: “Sesiapa yang mati maka sesungguhnya berlakulah kiamatnya” • Kematian suatu yang pasti KIAMAT KECIL JENIS KIAMAT ِٓۗ ‫ت‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ٓا‬‫ة‬َ‫ق‬ ِٕ ‫ى‬ۤ‫ا‬َ‫ذ‬ٓ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ُّٓ‫ُك‬ Maksudnya:“Setiap yang bernyawa akan mati” ( Ali Imran : 185) ٓ َ‫ف‬ْٓ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ج‬َ‫ا‬َٓ‫ء‬ۤ‫ا‬َ‫ج‬ٓ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫ا‬ٌۚٓ‫ل‬َ‫ج‬َ‫ا‬ٓ‫ة‬‫م‬‫ٓا‬ِّ‫ُك‬ِ‫ل‬ َٓ ‫ل‬‫ٓو‬ً‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬ َ‫ٓس‬َ‫ن‬ْ‫و‬‫ر‬ِ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ ْ ‫َس‬‫ي‬ٓ َ َۢ َٓ‫ن‬ْ‫و‬‫م‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ْ ‫َس‬‫ي‬ٓ Maksudnya: “Dsetiap umat manusia akan menemui ajal, apabila ia sampai tidak akan terlewat atau tercepat walaupun sesaat. “ (Yunus: 49)
  • 98. NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Saa`ah • Khuruj • Thammah • Ba’thi • Akhirat • Waqi`ah NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Fath • Thalaq • Jama’ • Thaghabuun • Haqqah • Ghasiyah NAMA-NAMA HARI KIAMAT • Din • Hisab • Hasrah • Tanad • Azifah • Shakhah NAMA-NAMA LAIN HARI AKHIRAT
  • 99. TANDA-TANDA KIAMAT Antaranya: • Munculnya Dajjal • Zahirnya Imam Mahdi • Turunnya Nabi Isa AS • Keluarnya Yakjuj dan Makjuj • Dabbah • Terbit matahari dari barat • Munculnya pendakwah ke arah kesesatan & pemimpin yang menyeleweng dari syariat Allah SWT • Kurang kebajikan & hujan, banyak berlaku gempa bumi & banjir • Kaum wanita bersikap bebas, mendedahkan aurat & terkeluar dari akhlak Islam & peradabannya • Lahirnya orang yang mengaku menjadi nabi • Hilangnya nilai sebenar terhadap kebenaran & kebatilan • Berlaku peperangan penentu antara umat Islam dan bangsa Yahudi TANDA-TANDA KECIL TANDA-TANDA KIAMAT BESAR
  • 100. Maksudnya:“Tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat (iaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka Apakah faedahnya bagi mereka kesadaran mereka itu apabila kiamat sudah datang?” (Surah Muhammad: 18) HIKMAH MENGETAHUI TANDA KIAMAT ٓ َ‫ت‬ٓ ْ‫ن‬َ‫ٓأ‬َ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬‫ٓالس‬‫ِل‬‫إ‬َٓ‫ون‬‫ر‬‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ْٓ‫َل‬‫ه‬َ‫ف‬ َٓ‫ج‬ْٓ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ًٓ‫ة‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ْٓ‫م‬ َ‫َي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬ ٓ‫ّن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ٓ‫َا‬‫ه‬‫اط‬َ ْ ‫ْش‬َ‫ٓأ‬َ‫ء‬‫ا‬ ْٓ‫اُه‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ْٓ‫م‬ ْ‫ْت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ٓ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ْٓ‫م‬‫ه‬َ‫ل‬ • Mengingatkan manusia agar lebih berwaspada dan menambah keimanan kepada kekuasaan Allah SWT 1 • Suatu amaran daripada Allah SWT dan kasih sayang Allah SWT pada hambaNya 2 • Melahirkan keinsafan dan mendorong untuk segera bertaubat, memohon keampunan daripada rabbnya, menyesal atas segala dosa dan segera kembali kepada Allah SWT. 3
  • 101. Alam kubur Mahsyar Pembentangan amal Timbangan amalan Sirat Balasan Syurga / neraka PERINGKAT-PERINGKAT DI HARI AKHIRAT
  • 102. 1. Supaya manusia yakin dengan kebesaran Allah dan kekuasaanNya yang berhak melakukan sesuatu dengan kehendakNya termasuklah hari kiamat. Ia merupakan rahsia Allah dan urusanNya. 2. Supaya manusia berhati-hati dan mengambil iktibar terhadap tanda-tanda kiamat agar membuat persediaan dan bekalan untuk menemui Allah di hari akhirat nanti. 3. Agar dapat meneguhkan lagi keimanan kepada Allah dengan menghampirkan diri kepadaNya. 4. Bertaubat serta beramal dengan ikhlas dan bersungguh-sunguh. Orang-orang beriman dijanjikan Allah dengan syurga. 5. Mendorong manusia untuk menolak perkara-perkara yang membawa kepada penyelewengan akidah dan rosaknya iman serta menjauhkan kemungkaran. 6. Melahirkan perasaan takut terhadap azab Allah dan mendorong untuk bertaubat atas segala dosa-dosa. 7. Melahirkan seorang yang gigih dan melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah, berjihad untuk menegakkan Islam kerana Allah akan memberikan pembalasan secara adil di akhirat kelak. SIGNIFIKAN BERIMAN DENGAN HARI KIAMAT
  • 103. 2.7 BERIMAN KEPADA QADA’ & QADAR • Ketentuan Allah terhadap makhluknya. QADAR : • Perlaksanaan ketentuan Allah terhadap makhlukNya. QADA’ : MU’ALLAQ • Kaitkan dengan sebab dan akibat. • Contoh : lapar kerana tidak makan. MUBRAM • Ketentuan yang ditetapkan dan tiada pilihan. • Dilahirkan sebagai lelaki. PEMBAHAGIAN TAKDIR
  • 104. 1 • Disebabkan kejahilan ataupun menolak keimanan konsep takdir secara sengaja. 2 • Sengaja menolak konsep beriman dengan takdir mengambil kesempatan penuhi kehendak hawa nafsu. 3 • Dakwaan syurga dan neraka telah ditetapkan jadi enggan buat kebaikan di dunia dan menjadikannya sebagai alasan. 4 • Tidak atau malas berusaha. • “Rezeki secupak takkan jadi segantang” KEKELIRUAN DALAM MEMAHAMI KONSEP TAKDIR
  • 105. SIKAP DALAM BERHADAPAN TAKDIR Menerima dan redha terhadap apa yang ditakdirkan oleh Allah, kerana Allah Maha Adil dan tidak mungkin melakukan kezaliman terhadap makhlukNya. Mestilah bersabar sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang buruk yang berlaku ke atas diri kita. Bersyukur sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang baik. Sentiasa berusaha dan berwaspada dalam kehidupan seharian jangan menunggu takdir Allah tanpa berbuat sesuatu. Sentiasa berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat. Selepas berusaha kemudian iringi dengan doa, akhirnya hendaklah bertawakal kepada Allah s.w.t.
  • 106. Melahirkan kehidupan yang lebih berjaya. Mengelakkan berlakunya putus asa yang boleh membawa kepada tindakan yang merbahaya seperti membunuh diri dan sebagainya. Melahirkan kehidupan yang bahagia kerana mempunyai konsep akidah yang betul dan tanggapan yang benar terhadap Allah s.w.t. HIKMAH BERIMAN DENGAN QADA & QADAR
  • 107. IBTILA' • Al-Ibtila’ atau juga disebut ujian Allah merupakan antara elemen terpenting dalam persoalan takdir yang terdapat dalam perbahasan Qada’ dan Qadar. • Al-Ibtila’ adalah ketentuan dan ketetapan daripada Allah kepada para hambaNya sejak mula Nabi Adam diciptakan sehinggalah berlakunya hari kehancuran alam. • Dengan ujian /ibtila’ Allah mahu mengajar manusia agar lebih mementingkan matlamat hidup yang sebenar dari hal harta benda dunia. • Manusia perlu hidup berlandaskan pegangan hidup yang benar dan mulia dan bukan hidup berpaksikan kepada kepentingan material yang sementara. ٓ‫ن‬‫لٓل‬‫ق‬ ٓ ‫ا‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫ص‬‫ي‬ ٓ‫ا‬َ‫م‬ٓ‫ِل‬‫إ‬ َٓ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ڪ‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫و‬‫آه‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ۚٓ ‫ا‬َ‫ن‬ٰ‫ٮ‬َ‫ل‬ۡ‫و‬َ‫م‬ َٓ‫و‬ ٓ َ ‫ل‬َ‫ع‬ ِٓ‫ٱّلل‬ ٓ ‫ڪ‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ۡ‫ل‬َ‫ف‬ ِٓ‫ل‬ َٓ‫ون‬‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah pelindung yang menyelamatkan kami dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal” (al-Taubah:51)
  • 108. CONTOH IBTILA' PERINTAH DAN LARANGAN ٓ ‫ه‬ُّ‫ب‬َ‫ٓر‬َ‫م‬ۧ‫ـ‬ِ‫ه‬‫ٲ‬ َ‫ر‬ۡ‫ب‬ِ‫إ‬ٓ‫ا‬ٰ َ ‫ل‬َ‫ت‬ۡ‫ب‬‫ٓٱ‬ِ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َٓ‫ِل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ٓ ِّ ‫ِّن‬‫إ‬َُٓ‫ا‬َ‫ق‬ٓۖٓ ‫ن‬‫ه‬‫َم‬‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ٓ ‫م‬ ‫ٰت‬‫ـ‬َ‫م‬َِ‫َك‬ِ‫ب‬ٓ‫ۥ‬ ۖٓ ِ ‫ِت‬‫ي‬ِّ‫ر‬‫نٓذ‬ِ‫م‬َ‫ٓو‬َُ‫ا‬َ‫ق‬ٓۖٓ ‫ا‬‫م‬ً‫م‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫إ‬ٓ ِ ‫اس‬‫لن‬ِ‫ل‬ ِٓ‫د‬ۡ‫ه‬َ‫ع‬ُٓ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ي‬ٓ َ ‫ٓل‬َُ‫ا‬َ‫ق‬ َٓ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ٰ‫ـ‬‫ٱلظ‬ Maksudnya: “Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah (suruhan dan larangan), maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya. (Setelah itu) Allah berfirman: Sesungguhnya Aku melantikmu menjadi Imam (Pemimpin ikutan) bagi umat manusia. Nabi Ibrahim pun memohon dengan berkata: (Ya Tuhanku!) Jadikanlah juga (apalah jua kiranya) dari keturunanku (pemimpin-pemimpin ikutan). Allah berfirman: (Permohonanmu diterima, tetapi) janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim. ” (Al-Baqarah:124)
  • 109. CONTOH IBTILA' KESENANGAN َٓ‫آر‬َ‫م‬َ‫ۚٓو‬ٓۡ‫م‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬َٓ‫ٓٱّلل‬‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓو‬ۡ‫وُه‬‫ل‬‫ت‬ۡ‫ق‬َ‫ت‬َٓۡ‫َل‬َ‫ف‬ ٰۚٓ‫ى‬َ‫م‬َ‫ٓر‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬ِ‫ك‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ٓو‬ َ ‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫م‬َ‫ٓر‬ۡ‫ذ‬ِ‫إ‬ٓ َ ‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫م‬ ٓ ۡ‫ل‬‫ٓٱ‬َ ِ ‫ل‬ۡ‫ب‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ َٓ‫ح‬ًٓ‫ء‬‫ا‬ َ َۢ َ‫ب‬ٓ‫ه‬ۡ‫ن‬ِ‫م‬َٓ‫َّي‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬‫م‬ ٓۚٓ ‫ا‬ً‫ن‬ َ‫س‬ ٓ‫م‬ٌ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ٌٓ‫ع‬‫ي‬ِ َ ‫ٓس‬َ‫ٓٱّلل‬‫ِن‬‫إ‬ ) ١٧ ( ِٓ‫ف‬ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٓٱل‬ِ‫د‬ۡ‫ي‬َ‫ك‬ٓ‫ن‬ِ‫ه‬‫و‬‫ٓم‬َ‫ٓٱّلل‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ٓو‬ۡ‫ك‬ِ‫ل‬‫ٲ‬َ‫ذ‬ َٓ‫ين‬ِ‫ر‬ Maksudnya: “Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir) dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (17) Demikianlah (caranya nikmat yang dikurniakanNya kepada kamu) dan sesungguhnya Allah sentiasa melumpuhkan tipu daya orang-orang yang kafir. (18)” (Al-Anfal:17-18)
  • 110. CONTOH IBTILA' BENCANA DAN KESUSAHAN ٓ‫ِن‬‫إ‬ ٓۡ‫ك‬ ۡ ‫س‬ َ‫س‬ۡ‫م‬َ‫ي‬ ٓ‫م‬ٌ‫ح‬ۡ‫ر‬َ‫ق‬ ٓۡ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ٓ‫س‬َ‫م‬ َٓ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ق‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ ٓ‫م‬ٌ‫ح‬ۡ‫ر‬َ‫ق‬ ٓ ‫ۡل‬‫ث‬ِّ‫م‬ ۚٓ ‫ۥ‬ َٓ ۡ ‫ِل‬ِ‫ت‬َ‫و‬ ٓ ‫م‬‫َّي‬َ ۡ ‫ٱۡل‬ ٓ‫َا‬‫ه‬‫ل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫د‬‫ن‬ َٓ ۡ ‫َّي‬َ‫ب‬ ٓ ِ ‫اس‬‫ٱلن‬ ََٓ‫َل‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ين‬ِ‫ٱَّل‬ ٓ ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ٓو‬ْ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ َٓ‫ذ‬ِ‫خ‬ ٓۡ‫نك‬ِ‫م‬ َۗٓ‫ء‬‫ا‬‫ا‬َ‫َد‬‫ہ‬‫ش‬ ٓ ‫ٱّلل‬َ‫و‬ ٓ ُّ‫ب‬ِ‫َٓي‬ َ ‫ل‬ َٓ‫َّي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ٰ‫ـ‬‫ٱلظ‬ ( ١٤٠ ) ٓ َ ‫ص‬ِّ‫ح‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ٓ ‫ٱّلل‬ َٓ‫ين‬ِ‫ٱَّل‬ ْٓ‫ا‬‫و‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ َٓ ‫ق‬َ‫ح‬ۡ‫م‬َ‫ي‬َ‫و‬ َٓ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬ٰ‫ـ‬َ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ ( ١٤١ ) Maksudnya: “Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar) dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), Kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang- orang yang mati Syahid dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. (140) Dan juga supaya Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa-dosa mereka) dan membinasakan orang-orang yang kafir. (141). ” (Ali-Imran:140-141)
  • 111. SIKAP MUSLIM TERHADAP IBTILA’ • Sabar, tabah, tidak putus asa serta sentiasa berusaha KEMISKINAN • Bersyukur, tidak sombongdan tidak lupa tanggungjawab harta & tanggungjawab sosial KEKAYAAN • Tunduk kpd kuasa Allah • akui kekuasaan Allah • insafi diri & baiki diri • Akui ketetapan Allah terbaik & ada hikmah BALA BENCANA
  • 112. HIKMAH IBTILA' • Memberi kesedaran dari kealpaan dan kesilapan yang dilakukan 1 • Menghapuskan dosa bagi yang redha atas segala ketentuanNya dan meyakini ketentuan Allah adalah terbaik dan sesuai dengan kemampuan masing-masing 2 • Meningkatkan darjat hambaNya yang sabar dalam ujian Allah 3 • Mendedahkan golongan munafik. 4 • Orang yang beriman akan pasrah sebaliknya golongan munafik akan pertikaikan takdir dan tidak yakin janji Allah 5
  • 113. Apa yang telah dipelajari di dalam topik ini: Definisi Akidah Makrifatullah Konsep Syahadatain Perkara Yang Merosakkan akidah Al-Nubuwwah Al-Ghaibiyyah Beriman kepada Qada dan Qadar
  • 114. BAB 3: SYARIAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS DIBANTU OLEH: HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI &MARDHIYYAH SAHRI
  • 115. KANDUNGAN PEMBELAJARAN: 3.1 Definisi Syariah 3.2 Maqasid syariah 3.3 Kepentingan syariah dalam kehidupan 3.4 Khilafiyah Pelajar dapat • Memahami maksud Syariah dan maqasidnya • Menjelaskan kepentingan Syariah dalam kehidupan manusia • Menghuraikan maksud dan konsep Khilafiyah HASIL PEMBELAJARAN BAB 3: SYARIAH ISLAM
  • 116. 3.1 DEFINISI SYARIAH • Sumber air • Jalan yang jelas dan lurus. BAHASA • Segala hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh Allah untuk hambaNya melalui perantaraan para RasulNya. ISTILAH Manusia perlu hidup bermasyarakat kerana manusia sentiasa memerlukan antara satu sama lain bagi memenuhi keperluan hidup mereka. Kehidupan bermasyarakat memerlukan undang- undang untuk menyelesaikan pelbagai masalah dan menjamin hak masing-masing. Undang- undang yang diterima pakai Islam dikenali sebagai syariat atau syariah Islam. PENDAHULUAN DEFINISI SYARIAH
  • 117. PEMAHAMAN MAKSUD SYARIAH Membawa kepada perbahasan Fiqh: Kefahaman tentang sesuatu hukum syarak bagi perbuatan mukallaf . Membawa kepada perbahasan Hukum: “Khitab" atau mesej Allah yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf. Membawa kepada perbahasan undang-undang: hukum diperkanunkan oleh badan perundangan menerusi proses tertentu Membawa kepada perbahasan dalil :Kehujahan berpandukan al- Quran dan hadith.Serta meneliti ijmak dan qiyas
  • 119. CIRI PERUNDANGAN ISLAM Berorientasikan wahyu (sempurna, adil & muqaddas) Ganjaran bersifat duniawi & ukhrawi Universal Syumul & lengkap Sepadu & seimbang (rohani, jasmani, dunia dan akhirat) Tetap & anjal OBJEKTIF SYARIAH Menjaga keadilan Menjaga 5 perkara asas Mendidik manusia
  • 120. Memelihara kesucian dan kepercayaan beragama. Menjamin keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan manusia. Menjamin kemurnian fikiran dan kewarasan akal. Menjamin kehormatan dan maruah diri. Menjamin usaha pemilikan dan penguasaan harta. 3.2 MAQASID SYARIAH
  • 121. MEMELIHARA KESUCIAN DAN KEPERCAYAAN BERAGAMA Firman Allah SWT: َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬ۡ‫ح‬‫َي‬ َِ َ ‫ِٱّلل‬‫ب‬ َْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ َۡ‫د‬‫ح‬‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬‫ة‬‫ح‬‫م‬ِ‫ح‬‫ََك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬ َِ‫ر‬ۡ‫ف‬ُ‫ك‬ۡ‫ٱل‬ َ‫ح‬‫ڪ‬‫ح‬‫و‬ َْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬‫ح‬‫ف‬ َ‫ح‬‫د‬ۡ‫ع‬‫ح‬‫ب‬ َۡ‫ِم‬‫ه‬ِ‫م‬ٰ‫ـ‬‫ح‬‫ل‬ ۡ‫ِس‬‫إ‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ِ‫ب‬َْ‫ا‬‫و‬ُّ ‫ح‬‫َه‬‫ح‬‫و‬ َۡ‫م‬‫ح‬‫ل‬ َ ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ن‬‫ح‬‫ي‬ َْۚ‫ا‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬‫ح‬‫و‬ َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫م‬‫ح‬‫ق‬‫ح‬‫ن‬ َ ٓ َ‫ِّل‬‫إ‬ َۡ‫ن‬‫ح‬‫أ‬ َ ۡ‫غ‬‫ح‬‫أ‬ َُ‫ُم‬‫ه‬ٰ‫ٮ‬‫ح‬‫ن‬ ََُ ‫ٱّلل‬ َُُ ‫ول‬ ُ‫س‬ ‫ح‬‫ر‬‫ح‬‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ۥ‬ َۚ ‫ۦ‬ِ ِ ‫ِل‬ ۡ‫ض‬‫ح‬‫ف‬ Maksudnya: “Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah mengatakan perkataan kufur dan mereka pula menjadi kafir sesudah melahirkan Islam, serta mereka berazam untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat mencapainya (iaitu membunuhmu) dan tidaklah mereka mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah dan RasulNya memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurniaNya. ”. Surah an-Taubah:74 Membebaskan minda dan kepercayaan manusia daripada belenggu khurafat, tahyul, bid’ah, syirik, munafik, ideologi dan taklid buta. Beriman dan melaksanakan tuntutan iman; tuntutan syahadatain dan mendaulatkan ketuhanan Allah SWT
  • 122. MENJAMIN KESELAMATAN NYAWA DAN ANGGOTA TUBUH BADAN MANUSIA Firman Allah SWT: …. َ‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ق‬َ‫ن‬‫ح‬‫م‬َ‫ۥ‬ ‫ا‬ َۢ‫ح‬‫س‬ۡ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ َِ ۡ ‫ي‬‫ح‬‫غ‬ِ‫ب‬ َۡ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ َ ‫س‬ َۡ‫و‬‫ح‬‫أ‬ ٍَ۬‫اد‬ ‫ح‬‫س‬‫ح‬‫ف‬ َ ِ ‫ف‬ َ‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬ َ ِ ‫ض‬ۡ‫ر‬ ‫ا‬‫ح‬‫م‬َ‫ن‬‫ح‬‫حأ‬‫ڪ‬‫ح‬‫ف‬ َ‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ق‬ َ ‫ح‬ ‫اس‬َ‫ن‬‫ٱل‬ ‫ا‬ٍ۬‫يع‬ِ‫ح‬ ‫َج‬ َۡ‫ن‬‫ح‬‫م‬‫ح‬‫و‬ َ ‫ح‬‫ي‬ۡ‫ح‬‫ح‬‫أ‬ ‫حا‬َ‫ا‬ َ ٓ‫ا‬‫ح‬‫م‬َ‫ن‬‫ح‬‫حأ‬‫ڪ‬‫ح‬‫ف‬ َ ‫ح‬‫ي‬ۡ‫ح‬‫ح‬‫أ‬ ‫ا‬ َ ‫ح‬ ‫اس‬َ‫ن‬‫ٱل‬ ‫ا‬ٍ۬‫يع‬ِ‫ح‬ ‫َج‬ … Maksudnya: “ bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. ”. Surah al-Maedah:32 Larangan rosakkan diri Larangan hilangkan nyawa Larangan mengancam keselamata n
  • 123. MENJAMIN KEMURNIAN FIKIRAN DAN KEWARASAN AKAL Firman Allah SWT: ‫حا‬‫ہ‬ُّ‫ي‬‫ح‬‫أ‬ٰٓ‫ـ‬‫ح‬‫ي‬ َ‫ح‬‫ين‬ِ َ ‫ٱَّل‬ َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫ن‬‫ح‬‫م‬‫ا‬‫ح‬‫ء‬ َ َ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ َُ‫ر‬ۡ‫م‬‫ح‬‫خ‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬ َُ ِ ‫س‬ۡ‫ي‬‫ح‬‫م‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬‫ح‬‫و‬ َُ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫نص‬ َُ‫ٰم‬‫ـ‬‫ح‬‫ل‬ۡ‫ز‬‫ح‬ ۡ ‫ٱل‬‫ح‬‫و‬ َ ٍ۬ ‫س‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬ َۡ‫ن‬ِّ‫م‬ َِ‫ل‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫َع‬ َِ‫ٰن‬‫ـ‬‫ح‬‫ط‬ۡ‫ي‬َ‫ٱلش‬ َ ‫ح‬‫ف‬ َُُ‫و‬ُُِ‫ن‬‫ح‬‫ت‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬ َۡ ُ ‫ك‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬‫ح‬‫ل‬ َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬ۡ‫ف‬ُ‫ت‬ Maksudnya: “ Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. ”. Surah al- Maedah:90
  • 124. MENJAMIN KEHORMATAN DAN MARUAH DIRI: Firman Allah SWT: ََ ُ ‫َك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ ِ ‫ِل‬ۡ‫ج‬‫ٱ‬‫ح‬‫ف‬َ ِ ‫اِن‬َ‫ٱلز‬‫ح‬‫َو‬ُ‫ة‬‫ح‬‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ٱلز‬ َ ‫ح‬‫ئ‬ْ‫ا‬ِ‫م‬َ‫ا‬‫ح‬‫م‬ُ‫ہ‬ۡ‫ن‬ِّ‫م‬ٍَ۬‫د‬ِ‫ح‬‫ٲ‬‫ح‬‫َو‬ َۡ‫ذ‬ُ‫خ‬ۡ‫حأ‬‫ت‬َ ‫ح‬ ‫ّل‬‫ح‬‫َۖو‬ٍَ۬‫ة‬‫ح‬ ۡ ‫ِل‬‫ح‬‫ج‬َ‫ح‬‫ة‬ َ ُ‫ُك‬ ‫ِن‬‫إ‬َِ َ ‫َٱّلل‬ِ‫ين‬ِ‫د‬َ ِ ‫َف‬ٍ۬‫ة‬‫ح‬‫ف‬ۡ‫أ‬‫ح‬‫اَر‬‫ح‬‫م‬ِ‫ہ‬ِ‫ب‬ َِ َ ‫ِٱّلل‬‫ب‬َ‫ح‬‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬ُ‫ت‬َۡ ُ ‫نُت‬ُ‫ك‬ ََِۖ‫ر‬ِ‫خ‬‫ح‬ ۡ ‫َٱل‬ِ‫م‬ۡ‫و‬‫ح‬‫ي‬ۡ‫ل‬‫ٱ‬‫ح‬‫َو‬ ٍَ۬‫ة‬‫ح‬‫ف‬ ِٕ ‫ٮ‬ٓ‫ا‬‫ح‬‫اَط‬‫ح‬‫م‬ُ‫ہ‬‫ح‬‫ب‬‫ا‬‫ح‬‫ذ‬‫ح‬‫ع‬َۡ‫حد‬‫ہ‬ ۡ‫حش‬‫ي‬ۡ‫ل‬‫ح‬‫و‬ َ‫ح‬‫ن‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ۡ‫ؤ‬ُ‫م‬ۡ‫ل‬‫َٱ‬‫ح‬‫ن‬ِّ‫م‬َ Maksudnya: “ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman ”. Surah an-Nur:2
  • 125. Firman Allah SWT: َ‫ح‬ ‫َّل‬ْ‫ا‬ٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫َٱلر‬‫ح‬‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ڪ‬ۡ‫أ‬‫ح‬‫ي‬َ‫ح‬‫ين‬ِ َ ‫ٱَّل‬ َ ‫و‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ي‬َ‫ح‬ ‫ح‬ ‫َمَك‬ َ‫ِّل‬‫إ‬َ‫ح‬‫ون‬ُ‫م‬‫و‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ي‬َ َُ‫ه‬ُ‫ط‬َُ‫ح‬‫خ‬‫ح‬‫ت‬‫ح‬‫ي‬َ‫ى‬ِ َ ‫َٱَّل‬ُ‫م‬ َِ‫ب‬َ ‫ح‬ ِ ‫ٲِل‬‫ح‬‫ذ‬ََۚ ِّ ‫س‬‫ح‬‫م‬ۡ‫ل‬‫َٱ‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬َُ‫ٰن‬‫ـ‬‫ح‬‫ط‬ۡ‫ي‬َ‫ٱلش‬ َ‫ح‬‫م‬َ‫ن‬ِ‫إ‬َْ‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ح‬‫ق‬َۡ‫م‬َُ‫َّن‬‫ح‬‫أ‬ َٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫َٱلر‬ُ‫ۡل‬‫ث‬ِ‫م‬َُ‫ع‬ۡ‫ي‬‫ح‬ُۡ‫ل‬‫اَٱ‬ ََْۗ‫ا‬ ‫َٱ‬‫ح‬‫م‬َ‫ر‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫َو‬‫ح‬‫ع‬ۡ‫ي‬‫ح‬ُۡ‫ل‬‫َٱ‬َُ ‫َٱّلل‬َ‫ل‬‫ح‬‫ح‬‫ح‬‫أ‬‫ح‬‫و‬ َْۚ‫ا‬ٰ‫و‬‫ح‬‫ب‬ِّ‫لر‬ Maksudnya: “ Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba. Padahal Allah telah menghalalkan berjual beli (berniaga) dan mengharamkan riba”. Surah an-Baqarah:275 MENJAMIN USAHA PEMILIKAN DAN PENGUASAAN HARTA
  • 126. Bagi menentukan kehidupan manusia seimbang, syariah juga menentukan penarafan keperluan berdasarkan: i. Maslahat Dharuriyah ii. Maslahat Hijiyyah iii. Maslahat Tahsiniyyah Agama Nyawa Akal Kehormatan Harta RUMUSAN
  • 127. 3.3 KEPENTINGAN SYARIAT DALAM KEHIDUPAN Syariat Islam adalah ciptaan Allah untuk kebahagiaan manusia. Bagi menjamin kehidupan yang sejahtera dan terhindar dari kemungkaran dan kerosakan . Syariat menjamin kebahagiaan manusia serta sesuai dengan fitrah manusia. Ia menjamin pembangunan yang seimbang dlm pembangunan jasmani, rohani, emosi dan intelek Islam merupakan ajaran yang istimewa kerana ia mengatur seluruh kehidupan manusia. Tiada satu keperluan diabaikan oleh Islam. Ajarannya terangkum dalam akidah, syariah dan akhlak. Syariah berperanan sebagai penjana pembangunan ummah yang tidak terkeluar daripada redha Allah SWT. Satu proses peningkatan kualiti kehidupan. Meliputi aspek pembangunan material dan spiritual.
  • 128. PENDEKATAN PEMBANGUNAN MENURUT ISLAM • Mengatur hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Berlandaskan prinsip tauhid. • Menekankan Allah sebagai penguasa yang menggubal undang-undang untuk kehidupan yang sejahtera. Berlandaskan Rububiyyah. • Suci dari kekotoran hakiki dan maknawi. Pembangunan berteraskan prinsip penyucian. • Menjaga Amanah Allah SWT dan melaksanakan segala tuntutannya Peranan manusia sebagai khalifah Allah
  • 129. • Makanan yang sihat & kesihatan yang baik agar boleh beribadah dengan sempurna. FIZIKAL • Berupaya buat persepsi, berfikir, memahami & gunakan kemahiran. • Perlu menuntut ilmu dan berfikir. KOGNITIF • Perkembangan perasaan & luahan dengan orang atau objek lain. • Sumber keseronokan & kesedihan. EMOSI • Satu proses perkembangan di dalam hubungan antara manusia dengan persekitarannya (keluarga, jiran, masyarakat). SOSIAL • Proses yang bertujuan untuk melahirkan jiwa yang bertakwa. KEROHANIAN TAHAP PEMBANGUNAN
  • 130. KESIMPULAN Pembangunan berteraskan Islam adalah lebih luas daripada pembangunan yang hanya boleh dilihat oleh mata kasar. Ia bukan sahaja memerlukan penggabungan bersepadu antara manusia dan sumber alam, malah lebih penting daripada itu ialah penggabungan antara unsur dalaman dan unsur luaran manusia. Antara kalbu, akal dan nafsu dengan anggota lahiriah dan pancaindera yang lain. Interaksi murni di antara 2 unsur yang bertunjangkan pengabdian sepenuhnya kepada Allah ini sahajalah yang dapat melahirkan amal & tindak laku manusia yang selamat pembangunannya
  • 131. 3.4 KHILAFIYAH Keizinan Islam untuk berbeza pendapat (ikhtilaf) dalam perkara tertentu membuktikan keanjalan syariat Islam serta menggalakkan percambahan fikiran dan idea. Keizinan ini bukan bermaksud untuk mencetuskan perbalahan dan perpecahan umat tetapi membawa rahmat demi kemaslahatan kepada sekalian alam. Senario ini bukanlah perkara baru tetapi ianya telah di kalangan para sahabat di zaman Rasulullah saw dan zaman selepasnya. PENDAHULUAN DEFINISI KHILAFIYAH Perkataan ikhtilaf berasal dari perkataan bahasa Arab bererti perbezaan. Ia bermaksud : Perbezaan pendapat mengenai sesuatu perkara yang syubhat (samar-samar) atau tidak jelas kedudukannya berdasarkan dalil al-Quran dan hadis
  • 132. HAKIKAT PERBEZAAN PENDAPAT Allah menciptakan manusia dengan pelbagai ciri yang berbeza spt: Perbezaan Pendapat Pemikiran Warna Kulit Bahasa FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERSLISIHAN PANDANGAN MENURUT ISLAM Nas Qotie (Jelas) Zhanni (Tidak Jelas/ sangkaan) Para ulama melakukan ijtihad. Disinilah timbul perbezaan pendapat di kalangan ulama
  • 133. ASPEK YANG BOLEH BERLAKU KHILAFIYYAH Khilafiyyah atau perbezaan pendapat hanya boleh pada Persoalan furu’ (ranting) di dalam fiqh Penafsiran ayat al-Quran dan hadis Aspek akhlak Hukum menyentuh wanita Penafsiran perkataan quru’ Cara rasulullah makan Khilafiyyah bukan dalam perkara pokok dan perkara yang telah disepakati kerana tujuannya untuk mencari KEBENARAN bukan perpecahan
  • 134. ASPEK YANG TIDAK BOLEH BERLAKU KHILAFIYAH Dalam perkara pokok dan prinsip yang telah ditetapkan secara jelas dalam al-Quran dan al-Sunnah. Contoh: kewajipan solat , zakat serta persoalan akidah yang menyentuh perkara ghaib dan ketuhanan. Perbezaan yang menimbulkan kelainan yang tidak dibenarkan iaitu keterlaluan dalam memberi pandangan dengan sandaran akal sehingga menimbulkan tanggapan yang salah. Contoh: Tidak bersandarkan ijmak, Menggunakan riwayat hadis dengan bersandarkan kefahaman yang salah. Membawa akidah yang salah Contoh bersifat atheis atau materialisme yang menafikan kewujudan alam ghaib dan akhirat.
  • 135. PANDANGAN ISLAM TERHADAP KHILAFIYAH Dalam Sebuah lafaz masyur : َ ‫ة‬‫ح‬ ْ ‫ْح‬‫ح‬‫َر‬ ِ ‫ِت‬َ‫م‬ُ‫َأ‬ ُ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫َل‬ِ‫ت‬ْ‫خ‬‫ا‬ Maksudnya: “ Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.”. Perbezaan pendapat jika mengikut adab-adabnya membawa kebaikan seperti: Memberi peluang kepada golongan Mujtahid melontarkan pendapat Menzahirkan kaedah dalam mencari hukum yang bukan bersandarkan kepada akal dan wahyu,
  • 136. ADAB PERBEZAAN PENDAPAT Menurut Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi, antara adab perbezaan pendapat ialah: Bersikap sederhana Iaitu tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar – tidak keterlaluan dalam agama Termasuk sikap keterlaluan ialah membincangkan perkara yang jarang berlaku, habiskan masa dalam perbincangan tentang kiamat, roh dan perkara yang tidak penting Bekerjasama Dalam Perkara Yang Disepakati Fokus kepada perkara yang disepakati Berlapang dada jika ada perbezaan kecil dengan menghormati pandangan orang lain.
  • 137. Kembali Kepada Penyatuan Kebanyakan faktor perpecahan ialah sikap ego dan hawa nafsu, Justeru itu dalam menangani hal ini keikhlasan perjuangan kerana Allah adalah penting Bebaskan Diri Daripada Taksub/Fanatik Jangan fanatik/taksub samada kepada mana- mana pendapat individu, mazhab atau kumpulan tanpa dalil/hujah Imam Syafie; “Demi Tuhan, aku tidak kisah sama ada kebenaran itu dari lidahku atau lidah musuhku.” Berlapang Dada Kepada Pendapat Orang Lain Dan Bersangka Baik Kepada Pihak Lain Berfikiran terbuka dan berlapang dada kepada pendapat orang lain.
  • 138. Menurut Dr Muhammad Syyid Al-tantawi , antara adab perbezaan pendapat ialah: 1 Hendaklah isu yang berteraskan kebenaran dan jauh dari pendustaan, cakap kosong dan angan-angan 2 Komited pada perbincangan sesuatu isu perselisihan secara tetap dan konsisten sehingga berjaya menemui kebenaran 3 Menggunakan dalil yang jelas dan logik yang bijaksana dan mampu menolak kekeliruan yang batil.
  • 139. 4 Memastikan matlamat setiap pihak yang berselisih adalah untuk mencari kebenaran dan sanggup menerimanya sekalipun kebenaran itu berada di pihak pembangkang 5 Rendah diri, tidak sombong dan konsisten dengan metode yang bersesuaian 6 Matlamat yang jelas dan perbincangan hendaklah berkisar pada isu yang timbul.
  • 140. Perbezaan pendapat adalah suatu yang lumrah. Di dalam Islam, terdapat aspek yang dibenarkan dalam perbezaan pendapat. Islam membenarkan untuk meraikan pandangan dengan syarat perbezaan pandangan atau pendapat itu tidak melibatkan hal akidah dan bertentangan dengan perintah Allah. Walaubagaimanapun, dalam meraikan perbezaan pendapat, beberapa syarat dan kaedah harus dipatuhi agar pendapat itu tidak berlandaskan nafsu semata-mata. KESIMPULAN
  • 141. BAB 4: IBADAH DALAM ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI & MARDHIYYAH SAHRI
  • 142. KANDUNGAN PEMBELAJARAN: 4.1 Definisi Ibadah 4.2 Asas Ibadah 4.3 Skop dan syarat Ibadah 4.4 Keistimewaan Ibadah Dalam Islam 4.5 Kesan Ibadah Dalam Kehidupan Pelajar dapat • Menjelaskan konsep ibadah dalam Islam • Menghuraikan keistimewaan ibadah • Mengaplikasikan ibadah dalam kehidupan HASIL PEMBELAJARAN BAB 4: IBADAH DALAM ISLAM
  • 143. 4.0 PENDAHULUAN Matlamat penciptaan manusia ialah untuk beribadah kepada Allah. Firman Allah SWT: " Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku (beribadat kpd ku)“ (Surah Adz-Dzaariyat: 56) PENDAHULUAN
  • 144. 4.1 DEFINISI IBADAH DARI SUDUT BAHASA • Dari Bahasa Arab iaitu َ َ‫د‬َ‫ب‬َ‫ع‬ Berasal • Merendahkan diri • Patuh, tunduk dan taat • Doa • Hina diri Maksud: DARI SUDUT ISTILAH 1 • Ulama tauhid : Ibadah ialah mengEsakan Allah, mentakzimkanNya dengan sepenuh takzim serta menghinakan diri kita dan menundukkan jiwa kepada-Nya. 2 • Ulama akhlak : Ibadah ialah beramal dengan taat kepada Allah dan mengharapkan pahala-Nya di akhirat. 3 • Ibn Taymiyah : Ibadah adalah satu usaha manusia untuk mendapatkan keredhaan Allah sama ada dalam percakapan atau perbuatan zahir dan batin. • Ia tidak terbatas dengan perlaksanaan rukun iman, rukun Islam, doa, zikir, takwa dan sebagainya malah meliputi perlaksanaan syariah Islamiah dalam segala aspek kehidupan manusia • Ibadah merupakan puncak kecintaan, ketundukan dan keredhaan kepada Allah.
  • 145. 4.1 DEFINISI IBADAH DARI SUDUT ISTILAH 4 • Muhammad Qutb : Menghambakan diri hanya kepada Allah dan menerima (hukum) daripada Allah satu-satu-Nya dalam urusan dunia dan akhirat. Kemudian terus menerus berhubungan dgn Allah dalam semua persoalan. 5 • Fathi Yakan : Ibadat merupakan kemuncak ketaatan dan kepatuhan manusia terhdp Allah 6 • Kesimpulan : Ibadat merupakan sebarang tindakan yg melambangkan perasaan merendah diri, patuh dan menyembah Allah dgn penuh keimanan, ketakwaan dan keikhlasan sama ada ibadat khusus atau umum.
  • 147. IMAN  Ibadah diasaskan kepada akidah islamiah iaitu segala yang berkaitan dengan keimanan dan keyakinan kepada keEsaan Allah.  Konsep KeEsaan Allah atau Tauhid terbahagi kepada Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah RABB bermaksud Allah sebagai pemilik, penguasa & penguasa yang mutlak. Kekuasaan hanya milik Allah tanpa ada persaingan. Ia mendorong kepada ketaatan , kepatuhan & peribadatan yang sebenar hanya hak milik mutlak Allah Memberi maksud penyerahan diri dengan harapan mendapat perlindungan & keselamatan. Ia mendorong untuk: 1. Berbakti & mengabdikan diri dengan kerendahan diri 2. Menghormati dan menjunjung tinggi terhadap pertolongan yang diperolehinya 3. Beribadat kepada pihak yang bertaraf tinggi dari dirinya 4. Menyembah kepada Yang Maha Agung & Yang Maha Berkuasa memberi perlindungan *Kesemua dorongan ini membawa erti ibadat Tauhid Rububiyyah Tauhid Uluhiyyah  Keimanan & ketauhidan melahirkan ketaatan & ketundukan (ibadah)  Ini bermakna ibadah lahir dari keimanan.  Ibadah merupakan manifestasi keimanan seseorang  Iman sejati tidak diakui jika tiada kepatuhan kepada perintah & hukumanNya  Ibadah hanya dianggap sebagai RIADAH jika tidak lahir dari iman yang sejati
  • 148. ILMU Melalui ilmu, manusia dibimbing bagaimana untuk melaksanakan ibadah sehingga amalan tersebut diterima di sisi Allah SWT dan tidak menjadi sia-sia kerana ia bertepatan dengan apa yang dituntut oleh Islam. Ilmu juga dapat mengawal dan menjadi alat menilai setiap ibadah agar tidak terpesong dengan amalan-amalan yang menyesatkan. Kemuncak kepada ilmu dan kefahaman adalah penghayatan. Penghayatan dapat dilihat apabila ianya betul-betul dpat direalisasikan dalam bentuk amalan yang berterusan dan berkualiti. Kata-kata Imam al-Ghazali: “Pelajari ilmu syariat untuk menunaikan segala perintah Allah SWT dan juga ilmu akhirat yang dapat menjamin keselamatanmu di akhirat nanti.” “Ilmu yang tidak disertakan dengan amal itu Namanya gila dan amal yang tidak disertai ilmu itu akan sia-sia.” Kepentingan ilmu dalam beribadah
  • 149. IHSAN Ihsan dari segi bahasa ( ‫احسان‬ ) )bermaksud membuat baik iaitu lawan kepada membuat jahat Ihsan ditakrifkan dengan makna membuat sesuatu kebaikan dengan penuh keikhlasan kepada Allah SWT dan melakukan secara tekun dan terbaik. Kesempurnaan amalan seseorang itu adalah bergantung kepada sifat ihsan yang wujud dalam diri setiap Muslim. Bahkan ibadat yang dikerjakan oleh seseorang itu mungkin menjadi sia-sia dan tidak mendatangkan sebarang kesan yang baik kiranya tidak disertai dengan sifat ihsan Justeru itu, ihsan adalah merupakan asas penting utk kesempurnaan dlm mengerjakan sesuatu ibadat kepada Allah SWT yang memberi nikmat dan kelebihan . ‫ن‬ُ‫ك‬‫ت‬ ‫مل‬ ‫ن‬‫فإ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ َ‫َّك‬‫ن‬‫أ‬‫ك‬ َ‫هللا‬ِ‫د‬ُ‫ب‬‫اع‬ ،‫اك‬‫ر‬‫ي‬ ‫َّه‬‫ن‬‫فإ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫تر‬ Maksudnya: “Beribadahlah kepada Allah seakan-akan kamu melihat Allah, jika kamu tidak melihatNya maka sesungguhnya Dia yang melihatmu …” (Riwayat Bukhari (1474)
  • 150. 4.3 SKOP DAN SYARAT IBADAH Skop ibadah dalam Islam adalah luas, merangkumi semua kegiatan kehidupan manusia sama ada berkaitan dengan individu mahupun masyarakat selagi menepati syarat tertentu. Dilihat dari skop atau ruanglingkupnya yang luas, para ulama telah membahagikan ibadah kepada beberapa kategori, iaitu ibadah khusus dan ibadah umum Ibadah Khusus Umum PEMBAHAGIAN IBADAH
  • 151. • Segala amalan yang disebutkan secara khusus di dalam al-Quran dan al- Hadis. Definisi • Solat, puasa, haji, berzikir, membaca al-Quran dan sebagainya. Con IBADAH KHUSUS Ibadah Khusus Fardhu Ain Kifayah Sunat Muakkad Ghair Muakkad PEMBAHAGIAN IBADAH KHUSUS
  • 152. IBADAH UMUM • Semua perbuatan, perkataan dan gerak hati yang dilakukan akan dikira sebagai ibadah seandainya amalan tersebut dilakukan mengikut syarat-syarat yang dikehendaki oleh syarak. • Merangkumi skop yang sangat luas. Maksud • Belajar, berniaga, mengajar, memasak dan sebagainya. Contoh