БАЯНДАМА

1. 1
Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі
М.Әуезов атындағы Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік университетінің
колледжі
БАЯНДАМА
ДОКЛАД
Тақырыбы / Тема: Смысл жизни в произведениях
литературы
Курс: 1
Топ/Группа:ТМ-16-1к
Білім алушы/Обучающийся:Мырзабаева Жанна
Жетекші/Руководитель:Автюхова Светлана Николаевна
Шымкент-2017ж.

2. 2
План
Введение............................................................................................................................3
Основная часть:
1.1 Факторы распада института традиционнойсемьи
...................................................................................................................................4
1.2 В современностиможно найти немало параллелей данной истории....................6
1.3 Тема смысла жизни.....................................................................................................8
Заключение.......................................................................................................................9
Список использованнойлитературы........................................................................10

3. 3
Введение
Проблема смысла жизни - универсальна для всех людей и во все времена, однако можно
говорить о специфических социально-экономических условиях конкретного общества, которые
могут направлять процесс поиска и реализации человеком смысла жизни в определенное русло.
В настоящее время в нашем обществе действует целый ряд таких ключевых факторов. Вакуум
смысла, возникший в постсоветском пространстве, у значительной части населения до сих пор
заполняется содержанием лженаучного и магического толка. Мощной силой, поддерживающей
этот процесс, выступает огромное народное наследие суеверий и страхов, которое сопровождает
жизнь всех поколений.
Процесс мифологизации сознания людей в современном обществе протекает на фоне
снижения качества преподавания в колледже предметов, развивающих аналитическое мышление,
падения культуры чтения как смыслоизвлекающей деятельности, которая помогла бы
удерживать здоровый баланс между рациональным и иррациональным способами восприятия
действительности. Слабо сформированные у взрослых людей способы рационального
осмысления и анализа событий замещаются когнитивно-простыми оккультно-архаическими
мифологемами, естественными для взрослого отношения к реальности. Так, волна
«сенсационных» публикаций, прошедшая на рубеже 90-х г.г., во многих из которых «очевидцы»
аномальных явлений описывали и свои переживания (а также смена государственной идеологии
с атеизма на поддержку религии) породила тот культурно-исторический бэкграунд, который, в
условиях дебюта расстройств, может составлять содержание кристаллизующих бред
конструкций. Влияние актуализированного в современной жизни примитивно-мифологического
пространства может трагически искажать смысл жизни попавших в трудную жизненную
ситуацию людей.

4. 4
1.1 Факторы распада института традиционной семьи
Факторами распада института традиционной семьи является прежде всего бьющий по детству
и нормальному формированию объектных отношений; до сих пор нерешенная для нас проблема
сиротства; продолжающаяся в нашем обществе изоляция человека; ранняя подростковая
алкоголизация. В настоящее время наблюдается как рост числа людей, страдающих уже
известными видами психических расстройств, так и появление новых психогений, что
связывается с высоким темпом жизни, ее насыщенностью стрессогенными событиями, общим
ослаблением здоровья молодого поколения на фоне ухудшения экологии, информационной
«атакой» СМИ, бурным развитием техники и сети Интернет.
Таким образом, можно выделить основные условия, затрудняющие процесс поиска и реализации
человеком смысла в современном Казахстане:
1) Актуализация примитивной субкультуры;
2) Распад семьи, проблема сиротства;
3) Падение качества образования по критерию формирования научно-рационального стиля
мышления;
4) Мощные внешние социально-экономические стрессы (связанные со сменой формации на
«рынок»);
5) Катастрофическое падение здоровья нации, особенно нервно-психического здоровья,
истощение нервной системы в условиях рыночной экономики (конкурентные отношения, работа
«на износ», затрудненный доступ к качественной медицине);
6) Алкоголизм как одна из главных проблем нации.
Мы пронализировали несколько произведений и заметили, что в русской классической
литературе описан случай возникновения психотического расстройства на фоне действия
выделенного нами комплекса факторов сиротства, тяжелых детства и юности, алкоголизма,
мифического мышления, истощения нервной системы. Это случай главного героя произведения
Н.В. Гоголя «Вий» - философа Хомы Брута. Вначале марта с группой ТМ-16-1к мы ходили в
драматический театр и по произведению Н.В.Гоголя «Вий» посмотрели спектакль «Панночка»
Сравнив чтение повести и просмотр спектакля мы убедились в том ,что пример гоголевского
персонажа иллюстрирует специфику смыслового жизненного пространства, в котором, несмотря
на временную разницу в более, чем сто лет, находится значительная часть наших современников.
Социально-экономические условия, описываемые Н.В. Гоголем, отличаются от настоящих дней
по форме, однако по содержанию факторы, деформирующие смыслообразующие процессы,
которые мы встречаем в литературном произведении, и которые были выделены нами выше, во
многом совпадают.

5. 5
«Живой» язык, богатство словесных, художественных форм, которые использованы
автором, дают уникальный материал, расширяющий опыт понимания факторов и механизмов
психической жизни личности, вводящий специалиста-психотерапевта из области научно-
формализованного знания в семантическое пространство народного сознания, вне категорий
которого невозможна эффективная психотерапевтическая работа.
Талантливое описание Н.В. Гоголем социальной среды, где проходит юность Хомы, не оставляет
сомнений в деструктивной ее роли: грубые нравы бурсы и семинарии, низкий уровень
интеллектуальной и духовной культуры делают одиночество Хомы абсолютным и отчаянным.
Фактор одиночества действует на фоне тяжелых бытовых условий, постоянного
физиологического истощения (голод, злоупотребление алкоголем, физические наказания, драки).
Очевидно, что развиваясь в таких условиях, человек находится в крайне неустойчивом
психическом состоянии и легко поддается различным воздействиям, жертвой которых и стал
философ, попавший в группу людей, ставших для него индукторами тяжелого психотического
состояния. На примере гоголевского героя можно увидеть, как процесс самостоятельного,
осознанного осмысления жизненныхявлений и событий подменяется навязанными
интеллектуально неразвитым окружением грубыми архаичными мыслительными конструкциями
и приводит к трагическому финалу.
1.2 В современности можно найти немало параллелей данной истории
В современности можно найти немало параллелей данной истории. Так, например, наиболее
«популярными» психическими расстройствами сейчас являются паническая боязнь заразиться
птичьим гриппом (большая «заслуга» в этом принадлежит СМИ); часты обращения к психиатрам
подростков и юношей с жалобами на зрительно-слуховые галлюцинации, реакции дереализации
после длительной игры в агрессивные компьютерные игры: «Синий кит»,»Тихий дом», «Разбуди
меня в 4:20» Широко известны трагические истории зомбирования сознания членов
тоталитарных сект, в большом числе распространившихся в России и в Турции. Механизмы
«воспитания» терорристок-смертниц также во многом совпадают со стихийно действовавшими
механизмами развития психоза у Хомы Брута. Истории болезни многих психиатрических
больных содержат описание тех же факторов: психологическое одиночество, установка «никому
ненужности», незащищенности, часто подкрепляющаяся социальным бесправием, феномен
выученной беспомощности, истощенная нервная система, психологически нездоровое
окружение, навязывающее аутоагрессивные жизненные сценарии. Все это становится барьером к
активизации психологических ресурсов для сохранения целостности в критических ситуациях и

6. 6
превращает жизненный путь личности в последовательность осознанных и бессознательных
выборов, ведущих к деструктивному финалу (Прим. Хотелось бы отметить, что эта идея
блестяще передана в постановке «Панночка» Драм театра реж. Олег Белинский).
Case study Хомы Брута - талантливо описанная в литературной форме судьба человека, у
которого проблема выбора решается на бессознательном уровне, и варианты ее решения крайние
- здоровье или болезнь, жизнь или смерть. Обобщая все те особенности жизни современного
человека, которые попали в фокус нашего внимания, и опыт психотерапевтической работы с
пациентами с психотическими расстройствами, можно утверждать, что далеко не
периферическое место в структуре заболевания занимают деструктивные смысложизненные
конструкции, инкорпорированные из примитивного информационного пространства
современного общества, и усугубляющие тяжесть состояния личности.
Проводя параллели современной Казахстанской студенческой жизни с жизнью студентов
малороссийской бурсы гоголевских времен и анализируя тенденции духовно-культурного
развития нашего общества, следует заключить, что сейчас жизнь Казахстанских студентов очень
изменилась есть большие различия, и мы это объясняем тем, что 21 век это век новых
технологий сейчас все автоматизированно, применяется интернет,компьютер. В учебных
заведениях создаются комфортные условия для учебы студентов.
«Русская литература есть по преимуществу литература вопросов», - писал А.М. Горький. А
есть ли вопросы, на которые вам помогла ответить русская литература?
«Проклятые вопросы» сопровождают человека всю жизнь. Русская литература, русская
философия дают на них ответы, с которыми вы можете соглашаться или нет. Совершенно
очевидно (для большинства русских писателей и философов), что смысл в жизни есть, и он
может быть найден. Главное – чтобы не останавливались поиски.
В чем заключается смысл жизни? Сможет ли человек совершить что-либо важное за свою
жизнь? Как найти цель, получить удовлетворение от жизни и добиться всего, что хочется? Эти и
многие иные вопросы возникают перед каждым индивидуумом, когда он, взрослея, переходит от
рефлекторной стадии развития к человеческой, где в определении общего поведения и образа
жизни начинает доминировать его интеллект.

7. 7
1.3 Тема смысла жизни
Тема смысла жизни, бытия интересовала многих русских и казахских писателей. Они
стремились ответить на самые сложные вопросы бытия: о Родине, о любви, о счастье, о законах
вечной Вселенной и Боге.
Например. А. Блок считал, что тот, кто поймет, в чем заключается смысл жизни, постигнет
многое. Если человек раскроет, что смысл жизни в беспокойстве, также тревоге, то он уже
перестанет быть простым обывателем.
А. С. Грибоедов также отражает вечную проблему поиска смысла жизни, проблему детей и отцов
в многочисленных своих произведениях, самое яркое из которых «Горе от ума». Его главный
герой А. Чацкий высказывает протест против всех старых порядков, который давно укоренился в
обществе. Он борется активно за свободу, новую жизнь, патриотизм и культуру.
Другой не менее известный писатель прошлого века, И.С.Тургенев, тоже затрагивает вечный
вопрос поиска смысла жизни. Его знаменитый роман «Отцы и дети» решает несколько по-иному
извечную проблему взаимоотношений разных поколений. На примере своего главного героя
(Базаров)Тургенев показывает, что если без желания строить что-то новое, делать это под
гнетом, ничего не получится. Нужно стремиться к преемственности поколений, ценности
культуры своих предков. Тургенев еще раз доказывает в своих произведениях, что нужно жить в
полной гармонии, ответственности и постепенности. А как же роман А.С.Пушкина «Евгений
Онегин?» В нем также затрагиваются вечные темы. Это темы любви, смысла жизни,
взаимоотношений, свободы выбора, роли нравственности в нашей жизни.
Стремление к полной гармонии с миром и с собой отличает еще одного известного героя
литературы 19 века – Раскольникова. Этот человек в поисках такой гармонии проводит над собой
один эксперимент. Он преступает закон и убивает старуху. Что искал Раскольников? Гармонию,
свободу, счастье и независимость? Разве не в этих ценностях для многих из нас заключается
смысл жизни? Тему смысла жизни показывает Абай Кунанбаев в произведении «Слова
назидания», Мухтар Ауезов в романе «Путь Абая» Однако следует помнить, что если идти
неправильным путем для достижения целей, то расплата будет слишком суровой.

8. 8
Заключение
В заключение хочется сказать, что всю литературу 19 века и не только можно назвать
литературой активного поиска смысла жизни, поиска Героя. В постоянных поисках себя,
гармонии, своего пути находятся также герои эпопеи Толстого «Война и мир». Например, Пьер
Безухов после преодоления многочисленных мучительных ошибок и разочарований находит в
итоге смысл своей жизни. Он стремится к правде, достоинству и свету. Разве не в этом
заключается смысл нашего существования?
Многие русские и казахские писатели стремились к тому, чтобы увидеть в героях людей,
которые способны служить Родине, уважать других, приносить Отчизне пользу своими
действиями и мыслями и просто быть счастливыми, развиваться, быть в гармонии с собой и идти
вперед. Каждый из писателей решает по-своему проблему смысла жизни, но неизменным
остается для литературы постоянное стремление идти вперед.

9. 9
В чем же состоит смысл жизни? Успеет ли человек за весь период своей земной жизни
сделать нечто значительное? Как обрести цель в жизни, наслаждаться ею и осуществить все свои
мечты и стремления? Данные вопросы волнуют каждую личность, которая по мере взросления
переходит от этапа рефлексов к этапу человеческому, когда ее образ действий и жизни в
основном определяется ее разумом.
Тематику касательно смысла жизни (бытия) старалось раскрыть большинство литераторов.
Животрепещущие вопросы, на которые они старались дать ответ, следующие: любовь,
Отечество, законы вечности, Бог, счастье.
К примеру, А. Блок полагал, что человек, осознавший, в чем состоит смысл бытия, осмыслит
и все остальное. Когда человек придет к выводу, что смысл жизни состоит в бесконечных
тревогах, то этот человек никогда уже не будет прежним.
Абай Кунанбаев в своем произведении подчеркивал: «Пустая молодость-беда». А М.Ауезов в
произведении « Путь Абая» учит через образ Абая какой должна быть молодежь, какая должна
быть цель в жизни.
Мы считаем,что наша тема актуальна в современном обществе.Потому что многие люди не
знают: в чем смысл жизни? Особенно молодежь,не у каждого есть цель своей жизни ,кому-то
надо помочь, а кому-то подсказать,кто-то увлекается ненужным делом, кто-то старается достичь
своей цели.
Анализируя произведения русской и казахской литературы,мы пришли к выводу,что у каждого
человека должен быть свой правильный смысл жизни,своя цель жизни, к которой он должен
стремиться.И при этом он должен опираться на жизненный опыт мудрых людей,всегда
анализировать свои поступки и действия,т.е. «Семь раз отмерь-один раз отрежь».

10. 10
Список использованной литературы:
1. Арсеньев А. С. Подросток глазами философа Возрастная психология: Детство. Отрочество.
Юность: Хрестоматия, сост. и научн. ред. В. С. Мухина, А. А. Хвостов. – М., 1999. С. 342.
2. Анатолий (Гармаев А. Ц.) Этапы нравственного развития ребенка. Мн., 2002. С. 15-16.
3. Грачева И. С. Уроки Русской Литературы: Методическое пособие. – СПб., 1994. С. 31.
4. Соловьев В. С. Оправдание добра: Нравственная философия. – М., 1996. С. 121.
5. Там же. С. 57.
6. Флоренский П. А. Иконостас. – М., 1995. С. 18.
7. Сенека. О счастливой жизни. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1995.
С. 171.
8. Кант И. Основы метафизики нравственности. Кант. И. Соч.: В 6 т. – М., 1965. Т. 4(1). С. 421.
9.Абай Кунанбаев « Слова Назидания».
10.Мухтар Ауезов «Путь Абая».