Surita Hartini Mat Hassan

ISBN 978-967-394-230-5 [PROCEEDINGS OF IDMAC2015]
9th ISDEV International Islamic Development Management Conference
(IDMAC2015)
545
KELESTARIAN HARTA WAKAF MELALUI PELABURAN HARTANAH
WAKAF: SATU TINJAUAN AWAL
Surita Hartini Mat Hassan
Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV)
Universiti Sains Malaysia (USM)
11800 Pulau Pinang
Tel: 019-5796877
E-mail: hartinihassan79@yahoo.com
Abstrak
Pelaksanaan pelbagai kaedah dalam usaha membangunkan harta wakaf telah sedikit
sebanyak mengurangkan bebanan dan masalah yang dihadapi oleh Majlis Agama
Islam Negeri (MAIN) melalui penjanaan dana dan penciptaan aset baru wakaf.
Antara kaedah yang paling menampakkan kelestarian terhadap harta wakaf adalah
pelaburan hartanah wakaf melalui pembinaan bangunan secara komersil seperti
taman perumahan, bangunan pejabat, hotel, pasaraya dan sebagainya. Namun begitu,
pembinaan bangunan secara komersil ini memerlukan dana yang cukup besar,
sedangkan MAIN sebagai mutawalli berhadapan dengan masalah kekurangan dana
dan juga sumber pendapatan. Walau bagaimanapun kejayaan MAINPP membina
bangunan komersil di atas tanah wakaf seperti taman perumahan Sette Aisyah di
Seberang Jaya, Pulau Pinang telah membuka mata banyak pihak bahawa MAIN
mampu melaksanakan kaedah ini walaupun berhadapan dengan masalah kewangan.
Berlatar belakangkan senario inilah kajian ini dilakukan untuk mencapai dua
matlamat. Pertama, mengenalpasti kaedah pembiayaan yang diaplikasikan dalam
pelaburan hartanah wakaf. Kedua, menganalisis kelestarian harta wakaf melalui
pelaburan hartanah wakaf yang melibatkan pembinaan bangunan secara komersial
iaitu hotel. Kajian ini mengaplikasikan kaedah pengumpulan data secara kepustakaan
melalui kajian-kajian lepas, majalah, surat khabar dan sebagainya. Analisis data pula
menggunakan analisis kandungan. Hasil kajian mendapati terdapat pelbagai kaedah
pembiayaan yang diaplikasikan dalam pelaburan hartanah wakaf antaranya
melibatkan instrumen pembiayaan Islam berasaskan hutang dan ekuiti; keupayaan
sendiri; dan peruntukan daripada Kerajaan Persekutuan. Pelaksanaan pelaburan
hartanah wakaf seharusnya dilaksanakan oleh semua MAIN di Malaysia kerana
terbukti dapat melestarikan manfaat harta wakaf.
Kata Kunci: Kelestarian harta wakaf, pelaburan hartanah wakaf, pembinaan secara
komersil.

(IDMAC2015)
546
PENGENALAN
Wakaf merupakan amalan sunat yang digalakkan kepada umat Islam sebagai salah
satu usaha mendekatkan diri kepada Allah SWT. Amalan wakaf ini dijanjikan pahala
yang berterusan kepada pewaqif (orang yang mewakafkan harta) selagi mana harta
yang diwakafkan dimanfaatkan. Manfaat ini bukan hanya berorientasikan kebajikan
semata-mata malah seharusnya merangkumi pelbagai aspek iaitu ekonomi, sosial dan
budaya umat Islam. Oleh itu, adalah menjadi kewajipan kepada mutawalli
(pemegang amanah) untuk membangun dan memajukan harta wakaf agar menjadi
lebih produktif dan dapat mengekalkan atau melestarikan manfaat harta tersebut. Hal
ini bersesuaian dengan tujuan sebenar amalan wakaf iaitu menahan atau
menyerahkan harta untuk tujuan kebajikan dan dimanfaatkan oleh mauquf a’laih
(penerima manfaat).
Pembangunan terhadap hartanah wakaf merupakan amanah yang wajib dilaksanakan
selari dengan tuntutan maqasid wakaf itu sendiri. Pembangunan terhadap hartanah
wakaf membawa maksud berlakunya sebarang aktiviti yang boleh mendatangkan
hasil yang boleh dimanfaatkan oleh masyarakat di atas tanah wakaf tersebut.
Hartanah wakaf juga diperakui oleh segenap lapisan masyarakat perihal potensinya
yang mampu menjadi pemangkin kepada pembangunan sosio-ekonomi umat Islam.
Hal ini kerana, harta wakaf yang diurus tadbir dengan baik akan melahirkan satu
bentuk pelaburan harta Islam yang boleh menjadi mercu tanda keagungan Islam.
Di Malaysia, pengurusan dan pentadbiran harta wakaf diserahkan kepada Majlis
Agama Islam Negeri (MAIN) di setiap negeri. MAIN secara automatiknya menjadi
mutawalli yang bertanggungjawab membangun serta memajukan harta-harta yang
telah diwakafkan. Sebagai contoh pembinaan taman perumahan di atas tanah wakaf
Setee Aishah di Seberang Jaya, Pulau Pinang oleh Majlis Agama Islam Pulau Pinang
(MAINPP) (Hydzulkifli Hashim Omar & Asmak Ab Rahman, 2012; Zakaria Bahari
& Fakharuddin Abd Rahman, 2012). Pembinaan taman perumahan ini dilihat berjaya
melestarikan tanah yang diwakafkan oleh Setee Aishah kerana pembinaan tersebut
telah memenuhi keperluan masyarakat sekitar yang memerlukan rumah sebagai
tempat berlindung samada untuk jangka masa panjang atau pendek. Dalam masa
yang sama, turut dibina beberapa buah rumah kedai yang boleh dimanfaatkan oleh
masyarakat sebagai sumber rezeki melalui perniagaan dipremis tersebut. Ini
membuktikan pelaburan terhadap hartanah wakaf yang berlandaskan syariat pasti
melahirkan keberkatan melalui keberkesanannya.
Selain itu, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur (MAIWP) juga
telah melaksanakan kaedah ini iaitu dengan terbinanya Menara Bank Islam yang
melibatkan kos pembinaan sebanyak RM151 juta. Bangunan ini didirikan di atas
tanah wakaf seluas 0.48 hektar milik MAIWP dengan kerjasama Lembaga Tabung
Haji (LTH). Bank Islam Malaysia Bhd. (BIMB) merupakan penyewa utama
bangunan setinggi 34 tingkat tersebut (Anan C. Mohd, 2014). Pembinaan bangunan
ini telah membuktikan kegigihan MAIWP membangunkan hartanah wakaf agar
manfaatnya berterusan sehingga generasi seterusnya.

(IDMAC2015)
547
Selain MAINPP dan MAIWP terdapat juga pembangunan seperti ini di negeri-negeri
lain seperti Pahang, Terengganu, Negeri Sembilan dan lain-lain. Walau
bagaimanapun, sehingga kini secara keseluruhannya dapat dirumuskan bahawa
Malaysia masih lagi berada ditahap sederhana dalam membangunkan harta wakaf
(Mohd Afandi Mohd Rani, 2012; Mohd Sharudin Shakrani, Mohd Saifool Zamzuri
Noor & Jamal Ali, 2003). Hal ini disebabkan masih wujud pelbagai masalah yang
menghalang usaha-usaha pembangunan harta wakaf oleh MAIN. Antaranya ialah
masalah kekurangan sumber dan dana kewangan, perundangan, pengurusan,
pentadbiran dan juga masalah fizikal seperti lokasi tanah wakaf yang tidak strategik
(Zakaria Bahari, 2013; Norhaliza Mohd Nor & Mustafa Omar Mohammed, 2009;
Kamarudin Ngah, 1992).
Namun begitu, kejayaan membangunkan harta wakaf oleh MAINPP dan MAIWP
boleh dijadikan contoh dalam usaha membangunkan hartanah wakaf yang berpotensi
untuk dibangunkan secara komersil oleh MAIN di negeri-negeri yang lain. Berlatar
belakangkan senario inilah, kajian ini dilakukan bagi mencapai dua matlamat iaitu
mengenalpasti kaedah pembiayaan yang diaplikasikan oleh MAIN dalam
melaksanakan pelaburan hartanah wakaf dan menganalisis kelestarian harta wakaf
kesan daripada pelaburan hartanah wakaf tersebut.
Perbincangan kertas kerja ini dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian pertama
membincangkan secara umum berkaitan dengan pelaburan hartanah wakaf.
Manakala, bahagian kedua mengemukakan kaedah pembiayaan yang diaplikasikan
oleh MAIN dalam pelaburan hartanah wakaf. Bahagian ketiga pula membincangkan
kelestarian manfaat harta wakaf berdasarkan beberapa projek kerjasama antara
Yayasan Wakaf Malaysia (YWM) dengan MAIN di atas tanah wakaf di Malaysia.
SOROTAN KAJIAN LEPAS
Kertas kerja ini membincangkan perkara berkaitan pelaksanaan kaedah pelaburan
hartanah wakaf di Malaysia. Oleh itu, bahagian ini meneliti kajian-kajian lepas
berkaitan dengan pelaburan hartanah wakaf.
Kajian tentang kaedah pelaburan harta wakaf di Dompet Dhuafa Republika,
Indonesia telah dikaji oleh Hari Chandra (2009), Hari Chandra dan Asmak Ab
Rahman (2010) dan Dedy Rachmad (t.t). Antara kaedah pelaburan harta wakaf yang
dilaksanakan di Dompet Dhuafa Republika, Indonesia adalah melibatkan institusi
perbankan, Baitulmal, industri kecil dan sederhana serta pasaran saham. Terdapat
juga pelaburan harta wakaf menggunakan kaedah pembiayaan atau perkongsian iaitu
musyarakah dan mudharabah. Berdasarkan hasil kajian Hari Chandra (2009),
pelaburan harta wakaf di Dompet Dhuafa Republika, Indonesia tidak hanya
menumpu kepada pembangunan harta wakaf sahaja malah turut bertujuan
membangunkan sosial dan ekonomi umat Islam melalui pembangunan harta wakaf.
Perbincangan tentang kaedah pelaburan harta wakaf di Singapura pula dilakukan
oleh Shamsiah Abdul Karim (2010) dan Hydzulkifli Hashim & Asmak Ab Rahman
(2013) Mustafa Mohd Hanefah, Abdullaah Jalil, Asharaf Mohd Ramli, Hisham
Sabri, Norhaziah Nawai dan Syahidawati Shahwan (t.t). Kaedah pelaburan yang
diaplikasikan oleh Singapura adalah dengan menggunakan instrumen sekuriti

(IDMAC2015)
548
(securitization) Islam iaitu sukuk. Berdasarkan hasil kajian mereka didapati
Singapura berjaya melestarikan harta wakaf melalui pelaksanaan sukuk musyarakah
dengan meningkatnya nilai aset wakaf. Begitu juga dengan kajian yang dijalankan
terhadap pengalaman Arab Saudi melaksanakan sukuk ijarah yang juga dikaji oleh
Hydzulkifli Hashim & Asmak Ab Rahman (2013) bukan hanya dapat meningkatkan
nilai aset malah dapat mewujudkan aset baru wakaf.
Kajian tentang kaedah pelaburan harta wakaf yang telah dilaksanakan di Malaysia
pula telah di kaji oleh Zakaria Bahari & Fakhruddin Abd Rahman (2012) dan
Hydzulkifli Hashim Omar & Asmak Ab Rahman (2012). Kaedah pelaburan yang
melibatkan pembinaan bangunan secara komersial di Malaysia telah dipelopori oleh
MAINPP. Antara projek yang dilihat berjaya dibangunkan adalah pembinaan sebuah
taman perumahan di atas tanah wakaf Setee Aishah di Seberang Jaya, Pulau Pinang
yang dikenali sebagai Taman Perumahan Wakaf Setee Aishah (Zakaria Bahari &
Fakhruddin Abd Rahman,2012; Hydzulkifli Hashim Omar & Asmak Ab Rahman,
2012).
Selain itu, terdapat cadangan pelaksanaan sukuk di Malaysia sebagai salah satu usaha
membangunkan harta wakaf telah dikaji oleh Md Nurdin Ngadimon (2013) dan
Hydzulkifli Hashim & Asmak Ab Rahman (2015). Mereka melihat kaedah ini
membolehkan harta wakaf dilestarikan berdasarkan pengalaman negara Singapura
dan Arab Saudi yang berjaya meningkatkan nilai harta wakaf dan menghasilkan aset
baru wakaf.
Di samping itu, terdapat juga satu tinjauan terhadap isu-isu yang berkaitan struktur
I-REIT yang dilakukan oleh Syahnaz Sulaiman (2012). Beliau meninjau kesesuaian
penggunaan struktur I-REIT yang diniagakan di Bursa untuk menjana dana wakaf
dari perpspektif syarak. Terdapat beberapa isu yang ditimbulkan antaranya berkaitan
status I-REIT adakah termasuk dalam haqq maliyy atau tidak, dividen boleh diterima
oleh pelabur atau wajib diserahkan kepada penerima manfaat dan sebagainya. Walau
bagaimanapun, menurut beliau lagi berdasarkan pengalaman pelaksanaan I-REIT
oleh Johor Co-operation (Jcorp), pelaksanaan tersebut telah berjaya meningkatkan
keyakinan masyarakat untuk berwakaf kerana pelaburannya sangat bermanfaat.
Dalam pada itu, wujud satu kajian yang mencadangkan pelaksanaan hibah
mudharabah dalam usaha membangunkan hartanah wakaf. Kajian ini dilakukan oleh
Shahriza Osman, Ismail Mat, Jihan Ahmad dan Yusof Haji Othman (2015) sebagai
salah satu kaedah pembangunan hartanah wakaf oleh Majlis Agama Islam Negeri
Kedah (MAIK). Mereka melihat kaedah ini sesuai dilaksanakan berdasarkan
penelitian terhadap kepentingan wakaf sebagai mekanisme pembasmi masalah
kemiskinan dan ketidaksamarataan pendapatan melalui pelaksanaan kaedah agihan
semula kekayaan menggunakan konsep hibah mudharabah.
Bagi melaksanakan pelaburan hartanah wakaf MAIN perlu mendapatkan bantuan
pembiayaan untuk membina bangunan komersil. Oleh itu, berdasarkan penelitian
terhadap kajian-kajian lepas terdapat pelbagai kaedah yang telah digunakan. Kajian
berkaitan kaedah dan instrumen pembiayaan yang diaplikasikan dalam pelaburan
harta wakaf dilakukan oleh Zakaria Bahari (2012). Menurut beliau terdapat tiga
kaedah pembiayaan dalam pelaburan hartanah wakaf iaitu menggunakan instrumen

(IDMAC2015)
549
pembiayaan Islam berasaskan hutang1
, instrumen pembiayaan Islam berasaskan
ekuiti2
dan instrumen berasaskan keupayaan sendiri3
seperti wakaf tunai dan istibdal.
Selain itu, kajian Ibrahim Ahmed Khalil, Yunus Ali dan Mohamad Shaiban (2014)
pula telah mengenalpasti beberapa instrumen pembiayaan Islam yang patuh syariah
dan boleh dilaksanakan dalam melabur harta wakaf antaranya adalah musharakah
mutanaqisah, mudharabah, wakaf saham, sukuk dan sebagainya. Menurut
pandangan mereka lagi, pelaksanaan instrumen pembiayaan Islam penting untuk
menjana dana tambahan dan berfungsi secara efektif untuk kebajikan sosio-ekonomi
masyarakat Islam.
Kajian Hydzulkifli Hashim Omar dan Asmak Ab Rahman (2012) pula
mengemukakan lima kaedah pembiayaan yang digunakan oleh MAINPP dalam
melaksanakan pelaburan hartanah wakaf di Pulau Pinang iaitu melalui peruntukkan
Rancangan Malaysia ke-8, 9 dan 10 (RMK 8, 9 dan 10); istibdal; pembiayaan
daripada pihak swasta; usaha sama dengan Government Linked Company (GLC) dan
pembiayaan daripada dana tabung kewangan wakaf. Berbeza dengan kajian Zakaria
Bahari dan Fakhruddin Abd Rahman (2012) yang menyatakan empat kaedah
pembiayaan bagi projek pembangunan hartanah wakaf oleh MAINPP iaitu
pembiayaan daripada kerajaan pusat; Jabatan Haji Wakaf dan Zakat (JAWHAR);
hasil wakaf (sewaan dan pajakan tanah atau bangunan wakaf); dan pembiayaan
berasaskan BOT.
Kesimpulannya, terdapat pelbagai kaedah pembiayaan dalam pelaburan harta wakaf
antaranya melalui pembiayaan yang diperuntukkan oleh kerajaan, pembiayaan yang
diperoleh melalui keupayaan mutawalli sendiri, pembiayaan melalui usahasama
dengan Government Linked Company (GLC) dan lain-lain. Namun begitu,
berdasarkan penelitian terhadap kajian-kajian lepas, kajian berkaitan kelestarian harta
wakaf kesan daripada pelaksanaan pelaburan harta wakaf agak kurang. Oleh itu,
kajian ini dilakukan bagi menganalisis kelestarian harta wakaf melalui pelaksanaan
kaedah pelaburan hartanah wakaf berdasarkan pembinaan bangunan komersil oleh
MAIN dan Yayasan Wakaf Malaysia (YWM) di Malaysia. Gambaran kerangka
konsep kajian ditunjukkan dalam Rajah 1.
Rajah 1 menggambarkan kerangka konsep kajian ini. Analisis kelestarian hartanah
wakaf berdasarkan pembinaan empat buah hotel wakaf di Malaysia yang diukur
berdasarkan tiga indeks kelestarian iaitu kekal, berkembang dan bermanfaat. Empat
hotel tersebut adalah Kelana Beach Resort di Port Dickson, Negeri Sembilan; Hotel
Grand Puteri di Terengganu; Hotel Pantai Puteri di Melaka dan Hotel Seri Warisan,
1
Instrumen berasaskan hutang melibatkan pelaksanaan kaedah bangun, operasi dan pemindahan atau
BOT (build, operate, transfer). Kaedah ini melibatkan kombinasi al-istisna, al-ijarah dan al-wakalah.
Sebagai contoh, pembinaan bangunan Umno di Georgetown di Pulau Pinang oleh MAINPP dan
pembinaan bangunan 34 tingkat di Lot 168 & 169 Jalan Perak oleh MAIWP (Zakaria Bahari, 2012).
2
Instrumen berasaskan ekuiti melibatkan projek usahama dan perkongsian antara MAIN dan badan-
badan korporat yang mempunyai kepakaran tertentu. Kaedah ini melibatkan kontrak musyarakah dan
mudharabah. Sebagai contoh pembinaan taman perumahan wakaf Setee Aishah di Seberang Jaya oleh
MAINPP2
(Zakaria Bahari, 2012).
3
Instrumen pembiayaan berasaskan keupayaan sendiri pula merangkumi perolehan dana daripada
pelaksanaan skim wakaf tunai seperti wakaf saham, wakaf kaki, dan sebagainya. Selain itu
pelaksanaan istibdal juga merupakan instrumen pembangunan harta wakaf (Zakaria Bahari, 2012).

(IDMAC2015)
550
Perak. Keempat-empat hotel ini dibina melibatkan peruntukan RMK 9 dan 10 yang
diberikan kepada JAWHAR untuk tujuan pembangunan harta wakaf di Malaysia.
Hotel ini dianalisis dari segi lokasi, konsep pengurusan dan manfaat yang disediakan.
Analisis ini perlu untuk menilai kelestarian harta dan manfaat wakaf untuk jangka
masa yang lama dan berterusan.
PELABURAN HARTANAH WAKAF
(Pembinaan Bangunan Komersil)
Pembiayaan Islam
berasaskan Instrumen
Hutang dan Ekuiti
Peruntukan
daripada Kerajaan
Persekutuan
Keupayaan
Sendiri
Bazaar
Rakyat
Wakaf
Mart
Hotel Kiosk
cenderahat
i
Hotel Grand
Puteri,
Terengganu
.
KELESTARIAN HARTA
WAKAF
Pengekalan harta
(‘ain) wakaf
Pengembangan
harta wakaf
Agihan manfaat
harta wakaf
Hotel Pantai
Puteri,
Melaka.
Kelana Beach
Resort, Negeri
Sembilan
Hotel Seri
Warisan,
Perak
Hak milik
harta wakaf
terpelihara
Peningkatan
nilai (value)
harta wakaf
Penciptaan harta
baru wakaf
Mutawalli
Mauquf ‘alaih
Rujukan: Pelaburan semula hasil wakaf melalui saham
wakaf, wakaf saham dan lain-lain.

(IDMAC2015)
551
Rajah 1: Kerangka Konsep Kajian
PELABURAN HARTANAH WAKAF
Menurut kamus dewan (1989), pelaburan bermaksud meletakkan (memberikan atau
menyerahkan) sejumlah wang untuk sesuatu usaha (seperti pengeluaran barangan,
perniagaan dan sebagainya) dengan tujuan memperoleh keuntungan. Suhaimi Salleh
(1994), pula mendefinisikan pelaburan sebagai satu aktiviti penanaman modal pada
masa sekarang dengan jangkaan untuk mendapat pulangan positif atau keuntungan
pada masa akan datang selepas mengambil kira risiko yang bakal dihadapi.
Pelaburan dalam Islam dari segi bahasanya (berdasarkan makna Arab iaitu al-
Istithmar) bermaksud mencari hasil iaitu individu atau institusi berusaha untuk
mencari keuntungan atau hasil atas usahanya. Contoh seseorang individu akan
mengutip hasil daripada tanamannya setelah ia berbuah iaitu mendatangkan hasil
yang menguntungkan. Takrif ini sesuai dengan konteks pelaburan lazim iaitu sesuatu
aktiviti yang boleh mendatangkan hasil apabila ia dikembangkan melalui usaha-
usaha berfaedah yang membantu meningkatkan keuntungannya (Wan Ahmad
Wilman Wan Adam, 2000).
Dari segi istilah pula ialah mencari keuntungan daripada harta, sebagaimana yang
dijelaskan oleh Imam Malik dalam kitabnya al-Muwatta’ yang membincangkan
tentang soal pinjaman al-Qard. Pelaburan dalam Islam ialah melalui penyertaan
ekuiti dan berkongsi keuntungan yang didasarkan atas prinsip mudharabah dan
musyawarah. Asas ini dapat dilihat kepada konsep mudharabah yang melibatkan
penyertaan individu dan modal, seterusnya pengusaha akan melaksanakan
kerjayanya berdasarkan syarat-syarat yang telah disepakati (Wan Ahmad Wilman
Wan Adam, 2000).
Pelaburan hartanah wakaf pula merujuk kepada hartanah yang di wakafkan oleh
pemilik kepada mutawalli samada wakaf khas ataupun wakaf am dilaburkan untuk
sebarang tujuan yang boleh memberi faedah atau manfaat kepada masyarakat atau
ahli keluarga seperti pembinaan bangunan komersil.Tanah yang telah diwakafkan
tidak akan menjadi milik sesiapa hanya milik Allah SWT. Namun begitu, tanah
tersebut menjadi kewajipan mutawalli untuk diuruskan agar manfaat harta wakaf
tersebut dapat mengekalkan manfaatnya untuk jangka masa yang panjang dan
berterusan (Ahmad Mohsein Azmi, 2011).
Oleh itu, bagi tujuan kajian ini, pelaburan hartanah wakaf yang dimaksudkan dalam
kajian ini ialah hartanah yang diwakafkan oleh pewakaf samada wakaf khas atau
wakaf am dilaburkan untuk tujuan pembangunan oleh mutawalli dengan membina
bangunan secara komersil seperti taman perumahan, bangunan pejabat, hotel,
pasaraya dan lain-lain yang dapat dimanfaatkan oleh masyarakat untuk tempoh yang
panjang dan berterusan. Pelaburan hartanah wakaf tersebut seharusnya dapat
meningkatkan manfaat wakaf dan jumlah harta wakaf.

(IDMAC2015)
552
Justeru, bagi kajian ini perbincangan hanya akan difokuskan kepada pembinaan
empat buah hotel wakaf melalui sebagaimana yang ditunjukkan dalam Rajah 2.1.
Pemilihan hotel sebagai fokus perbincangan ini kerana terdapat pelbagai isu yang
ditimbulkan ekoran daripada pembinaan hotel wakaf. Misalnya, lokasi yang tidak
strategik, pengurusan yang tidak cekap, tidak dapat menarik pelanggan dan
sebagainya. Oleh itu, kajian ini perlu dilakukan untuk memastikan kelestarian
manfaat daripada harta wakaf tersebut.
KAEDAH PEMBIAYAAN PELABURAN HARTANAH WAKAF
Secara umumnya terdapat dua konsep pelaburan hartanah wakaf. Konsep yang
pertama ialah pelaburan hartanah wakaf yang bertujuan mengekalkan “ain” hartanah
wakaf iaitu dengan membina bangunan komersil di atas tanah wakaf untuk
memproduktifkan hartanah wakaf tersebut agar dapat dimanfaatkan oleh masyarakat
secara berterusan. Konsep kedua ialah “badal” iaitu menukarkan harta wakaf dalam
bentuk harta alih seperti wang tunai kepada harta kekal dengan membeli tanah atau
bangunan yang boleh memberi manfaat jangka panjang dan berterusan kepada
masyarakat.
Pelaksanaan pelaburan hartanah wakaf ini memerlukan pihak mutawalli
mendapatkan pembiayaan untuk membina bangunan komersil kerana dana yang
diperlukan agak besar. Oleh itu, berdasarkan penelitian kajian-kajian lepas, dapat
dirumuskan terdapat tiga kaedah pembiayaan yang diaplikasikan oleh mutawalli
dalam pelaburan hartanah wakaf di Malaysia iaitu melalui pembiayaan Islam yang
melibatkan instrumen berasaskan hutang dan ekuiti; instrumen berasaskan dana
persendirian atau keupayaan sendiri; dan peruntukkan daripada Kerajaan
Persekutuan. Namun begitu, bagi tujuan kertas kerja ini hanya pembiayaan daripada
perutukan Kerajaan sahaja akan dibincangkan kerana setakat ini empat buah hotel
wakaf di Malaysia dibina berasaskan dana peruntukan daripada Kerajaan
Persekutuan.
Pembiayaan daripada Kerajaan Persekutuan
Pembiayaan bagi tujuan pembangunan harta wakaf dengan membina bangunan
komersial turut mendapat sokongan daripada pihak Kerajaan Persekutuan. Ini
terbukti dengan adanya peruntukan disediakan oleh kerajaan untuk tujuan
pembangunan harta wakaf. Walaupun peruntukan tersebut tidak dapat memenuhi
jumlah peruntukan yang dipohon oleh semua MAIN di Malaysia namun sedikit
sebanyak telah berjaya meringankan beban MAIN sebagai mutawalli dalam
membangunkan harta wakaf.
Misalnya dalam RMK-94
dan 105
kerajaan telah menyediakan sejumlah dana untuk
tujuan tersebut melalui Jabatan Wakaf Zakat dan Haji (JAWHAR). Sebagai contoh
hasil peruntukkan RMK 9 dan 10 telah berjaya membina empat buah hotel wakaf di
4
Jumlah yang diperuntukan untuk JAWHAR dalam RMK 9 ialah RM 256.5 Juta (Ujana Wakaf,
2009; Sanep Ahmad & Nur Diyana Muhamed, 2011).
5
Jumlah yang diperuntukan kepada JAWHAR dalam RMK 10 ialahRM 1,896.75 Juta (Sanep Ahmad
& Nur Diyana Muhamed, 2011)

(IDMAC2015)
553
empat buah negeri iaitu Hotel Grand Puteri di Terengganu, Hotel The Regency Seri
Warisan di Perak, Hotel Pantai Puteri di Melaka dan Hotel Klana Beach Resort di
Negeri Sembilan hasil kerjasama MAIN dan JAWHAR. Selain itu turut dibina
kompleks pendidikan, asrama anak yatim, pusat haemodialisis dan sebagainya
(JAWHAR, 2015). Walaupun terdapat tiga kaedah pembiayaan yang tunjukkan,
namun bagi tujuan kajian ini, hanya pembiayaan daripada Kerajaan Persekutuan
yang akan dianalisis dengan lebih mendalam dengan fokus kepada pembinaan empat
buah hotel wakaf sebagaimana yang ditunjukkan dalam Jadual 1.
Jadual 1: Projek Pembinaan Hotel Hasil Kerjasama YWM dengan MAIN
Negeri Kos Pembinaan
(Rm) / Tarikh
Siap Dibina
Kemudahan Manfaat
Terengganu
Hotel Grand Puteri,
PT 3981, Jalan
Masjid Abidin,
Bandar Kuala
Terengganu, 20100
Kuala Terengganu,
Terengganu.
 41.6 Juta
(RMK 9)
 April 2013
 Berkonsepka
n Islam
 7 tingkat, 180
buah bilik
 1 ruangan
pejabat,
dewan
seminar,
kolam
renang, surau
dan restoran.
 Terletak di
tengah
bandar dan
berdekatan
Pasar Kedai
Payang,
stesen bas
dan Masjid
Abidin.
 Meningkatkan
peluang
perniagaan
kepada
usahawan
perhotelan
Islam.
 Meningkatkan
hasil pendapatan
MAIDAM.
 Penjanaan
peluang
pekerjaan.
 Mengurangkan
pengangguran
dan masalah
sosial umat
Islam
Melaka
Hotel Pantai Puteri,
Mukim Tanjung
Kling, Daerah
Melaka
Tengah,76400
Melaka.
 25.6 Juta
(RMK 9)
 Oktober
2011
 80 bilik
biasa, 5 bilik
eksekutif, 2
bilik ketua
rombongan.
 6 asrama, 1
dorm, dewan
serbaguna,
bilik seminar,
banquet, bilik
mesyuarat,
kolam renang
dan kafetaria.
 Menyediakan
premis
perniagaan
kepada
usahawan
muslim
 Meningkatkan
taraf sosio-
ekonomi umat
Islam
 Sumber dana
kepada MAIM
Negeri Sembilan
Hotel Kelana Beach
Resort, Kompleks
 33 juta
(RMK 9)
 Empat
tingkat
 87 bilik.
 Menyediakan
premis
perniagaan

(IDMAC2015)
554
Sumber : JAWHAR (2015)
Berdasarkan Jadual 1, terdapat empat buah hotel wakaf telah dibina hasil kerjasama
YWM dengan Majlis agama Islam dan Adat Resam Negeri Terengganu (MAIDAM),
Majlis Agama Islam Melaka (MAIM), Majlis Agama Islam Negeri Sembilan
(MAINS) dan Majlis Agama Islam Negeri Perak (MAIPk). Hotel-hotel wakaf
tersebut juga telah mula beroperasi sejak tahun 2011. Terdapat pelbagai kemudahan
yang disediakan selain bilik, turut disediakan kafetaria, kolam renang, dewan
seminar dan sebagainya. Kemudahan-kemudahan ini disediakan bagi menarik lebih
ramai pelanggan dari dalam dan luar negara. Ini merupakan tanggungjawab pihak
pengurusan agar harta wakaf ini berkembang dan dapat menjana manfaat harta wakaf
yang berterusan.
ANALISIS KELESTARIAN HARTA WAKAF
Kelestarian merupakan suatu konsep yang cukup penting dalam melaksanakan
sebarang bentuk pembangunan terhadap harta-harta wakaf. Hal ini kerana
pembangunan terhadap harta wakaf memerlukan perancangan dan penelitian secara
mendalam agar manfaat harta wakaf dapat digunakan atau dimanfaatkan oleh mauquf
‘alaih secara berterusan. Adalah menjadi satu kewajaran bagi pihak mutawalli
memastikan harta wakaf kekal, berkembang dan bermanfaat agar harta dan
manfaatnya dapat dilestarikan.
Baitul Hilal, Lot
4506 Batu 8, Jalan
Pantai, 71050 Port
Dickson, Negeri
Sembilan
 November
2011
 Baitul Hilal
atau bilik
cerap (dua
tingkat).
 Kubah,
teleskop dan
peralatan
astronomi.
 Berhampiran
Pantai Teluk
Kemang dan
Pantai Seri
Purnama.
 Kadar
bayaran
antara RM
100-RM 250
kepada
usahawan
muslim
 Meningkatkan
taraf sosio
ekonomi umat
Islam
 Sumber dana
kepada MAINS
 Pendedahan
Ilmu Falaq
Perak
Hotel Seri Warisan,
2453 Jalan Convent,
34000 Taiping,
Perak.
 19 Juta
(RMK 10)
 Mei 2012
 Empat
tingkat.
 45 buah bilik
berkonsepkan
warisan.
 Dewan
banquet, bilik
seminar,
kafetaria.
 Menyediakan
premis
perniagaan
kepada
usahawan
muslim
 Meningkatkan
taraf sosio-
ekonomi umat
Islam
 Sumber dana
kepada MAIPk

(IDMAC2015)
555
Matlamat asas ibadah wakaf ialah menjadikan harta wakaf bermanfaat (produktif)
yang merujuk kepada aktiviti pelaburan (istithmar) terhadap harta wakaf untuk
menghasilkan manfaat (Hydzulkifli Hashim Omar & Asmak Ab. Rahman, 2013).
Justeru, kelestarian harta wakaf yang dimaksudkan dalam kertas kerja ini ialah harta
wakaf dilaburkan untuk tujuan pembinaan bangunan komersil dan manfaat daripada
pembangunan tersebut dapat dinikmati oleh masyarakat dalam jangkamasa yang
panjang dan berterusan.
Oleh itu, bagi tujuan kertas kerja ini, analisis kelestarian harta wakaf dilakukan
terhadap pembinaan empat buah hotel di atas tanah wakaf oleh YWM dengan
kerjasama MAIN di empat buah negeri iaitu Terengganu, Perak, Negeri Sembilan
dan Melaka yang melibatkan pembiayaan daripada peruntukan Kerajaan Persekutuan
dalam RMK 9 dan 10. Senarai pembinaan bangunan hotel tersebut ditunjukkan
dalam Jadual 1.
Berdasarkan tinjauan awal daripada projek yang dilaksanakan ini jelas menampakkan
kelestariannya. Hal ini kerana, berlaku peningkatan terhadap nilai (value) hartanah
wakaf kerana terbinanya satu bangunan yang bernilai dan produktif. Bangunan
tersebut juga memberi manfaat kepada masyarakat melalui penyediaan peluang
perniagaan kepada usahawan muslim di premis yang disediakan.
Selain itu, hotel-hotel ini juga menjadi sumber dana kepada MAIN melalui hasil
yang diperoleh misalnya bayaran penginapan oleh orang ramai, tempahan dewan
seminar, banquet dan sebagainya serta majlis-majlis keraian seperti majlis
perkahwinan dan lain-lain. Dalam pada itu, pembinaan hotel ini juga dapat
meningkatkan taraf sosio-ekonomi umat Islam kerana dengan wujudnya hotel yang
bertaraf tiga bintang ini dapat menjana peluang pekerjaan kepada masyarakat Islam
terutamanya.
Pembinaan hotel-hotel ini secara dasarnya berpotensi menyumbang dana kepada
MAIN melalui sektor pelancongan. Sektor pelancongan merupakan salah satu
industri yang semakin pesat berkembang dan secara tidak langsung meningkatkan
pendapatan negara. Para pelancong pasti akan mencari hotel-hotel yang sesuai
sebagai tempat penginapan mereka sebelum memulakan perjalanan ke destinasi
masing-masing.Perkembangan ini secara tidak langsung menyaksikan kewujudan
hotel-hotel baru bagi menampung jumlah permintaan penginapan bagi pelancong
tempatan dan asing (Mohd Fairuz Yusof, 2008). Begitu juga dengan JAWHAR yang
merasakan pembinaan hotel wakaf akan memberi sumbangan yang cukup besar
dalam usaha membangunkan hartanah wakaf yang terbiar.
Pembinaan hotel-hotel wakaf di lokasi yang agak strategik. Sebagai contoh Hotel
Grand Puteri di Kuala Terengganu yang terletak di tengah-tengah bandar dan
berhampiran dengan Pasar Kedai Payang yang merupakan pusat tumpuan pelancong
untuk membeli belah. Begitu juga dengan Klana Beach Resort Port Dickson, Negeri
Sembilan yang terletak berhampiran pantai Teluk Kemang dan Pantai Seri Purnama.
Kedua-dua pantai ini merupakan tumpuan pelancong dari dalam dan luar negara
untuk beristirehat bersama keluarga. Keadaan ini dapat menarik minat pelancong
untuk menginap di hotel tersebut. Hal ini akan memberi nilai tambah kepada pihak

(IDMAC2015)
556
pengurusan hotel dan MAIN kerana hasil yang diperoleh akan diagihkan untuk
pengurusan dan manfaat wakaf.
Pembinaan Hotel Kelana Beach Resort di Port Dickson Negeri Sembilan
memberikan pendedahan terhadap ilmu falaq dan astronomi kepada masyarakat. Ini
menjadi satu daya tarikan kepada pengunjung untuk menginap di hotel tersebut (Che
Dzarudin Che Omar, 2011). Selain itu, pembinaan Hotel Grand Puteri di Kuala
Terengganu yang berkonsepkan Islam dapat mengurangkan masalah sosial dalam
kalangan umat Islam. Hal ini kerana, dengan wujudnya hotel berkonsepkan Islam
dapat menghalang individu daripada melakukan aktiviti yang dilarang dalam Islam
seperti minum minuman keras, hubungan seks luar nikah dan sebagainya.
Namun begitu, timbul persoalan kenapa hanya sebuah hotel sahaja dibina
berkonsepkan Islam iaitu Hotel Grand Puteri di Terengganu, sedangkan tujuan
amalan wakaf adalah untuk mencapai redha Allah SWT (Mardhatillah)?. Adakah
hotel-hotel wakaf yang tidak berkonsepkan Islam diurus tadbir berdasarkan syariah?
Dan adakah manfaat hasil pembinaan hotel ini memberi nilai tambah kepada
mutawalli dan juga mauquf ‘alaih? Hal ini kerana, jika manfaat yang diperoleh
dengan cara yang dilarang dalam Islam akan menyebabkan tiada keberkatan dalam
ibadah wakaf itu sendiri. Keadaan ini mengakibatkan niat sebenar pewakif untuk
melakukan kebajikan tidak tercapai. Penerapan hotel berkonsepkan Islam dan
Syariah seharusnya dilaksanakan di semua hotel wakaf. Oleh itu, bagi kajian
seterusnya perlu dilakukan untu menganalisis keberkesanan pembinaan hotel wakaf
terhadap pengurusan dan konsep pelaksanaan yang diaplikasikan agar memenuhi
kehendak syarak disamping dapat melestarikan manfaat harta wakaf.
KESIMPULAN
Pelaburan hartanah wakaf merupakan salah satu kaedah yang sepatutnya
dilaksanakan oleh MAIN di seluruh Malaysia dalam usaha membangunkan harta
wakaf supaya dapat dimanfaatkan secara berterusan dan dalam tempoh masa yang
panjang. Sekiranya MAIN tidak mempunyai dana yang mencukupi untuk membina
bangunan-bangunan secara komersil mereka boleh mendapatkan pembiayaan melalui
Kerajaan Persekutuan, instrumen pembiayaan Islam, usahama atau perkongsian
dengan syarikat GLC dan sebagainya. Oleh itu, pelaksanaan kaedah pelaburan
hartanah wakaf ini terbukti dapat melestarikan harta wakaf berdasarkan pengalaman
YWM dan MAIN.
Pembinaan empat buah hotel wakaf ini merupakan sumbangan Kerajaan Persekutuan
dalam usaha membantu meringankan bebanan MAIN membangunkan harta wakaf.
Peruntukan dana pembinaan hotel ini termasuk dalam perbelanjaan RMK 9 dan
RMK 10. Kejayaan pembinaan keempat-empat hotel ini memberi manfaat yang
berpanjangan kepada masyarakat seperti peluang menjalankan perniagaan dipremis
yang disediakan, penyediaan peluang pekerjaan kepada umat Islam dan sebagainya.
Namun begitu, pengurusan dan pentadbiran hotel wakaf seharusnya berasaskan
syariah supaya manfaat yang wujud boleh diagihkan untuk tujuan kebajikan dan
kepentingan umat Islam secara adil dan bersih daripada unsur-unsur yang dilarang
dalam Islam. Bagi kajian lanjutan, penelitian terhadap agihan hasil pendapatan
terhadap penerima manfaat wakaf. Kajian ini perlu dilakukan bagi memastikan

(IDMAC2015)
557
kelestarian dalam agihan manfaat hasil daripada pelaburan terhadap wakaf walaupun
terdapat penurunan dalam perolehan hasil.
BIBLIOGRAFI
Anan C. Mohd. (2014). Wakaf tunai menjana pemilikan aset umat Islam. Diakses
dari http://ww1.utusan.com.my/utusan/Ekonomi/20140512/ek_02/Wakaf-
tunai-menjana-pemilikan-aset-umat-Islam#ixzz31Sk0q4xP pada 28 Oktober
2015.
Ahmad Mohsin Azmi. (2011). Transformasi pengurusan wakaf. Diakses dari
http://www.themalaysianinsider.com/sideviews/article/transformasi-
pengurusan-wakaf-ahmad-mohsein-azmi pada 1 November 2015.
Achmad Tohirin. (2010, Januari). The cash waqf for empowering the small business.
Kertas kerja yang dibentangkan di Seventh International Conference-The
Tawhidi Epistemology: Zakat And Waqf Economy, Bangi 2010, di Institut
LatihanIslam Malaysia, Bangi, Selangor, pada 6-7 Januari.
Afiffudin Mohammed Noor & Mohd Ridzuan Awang. (2013). Pelaksanaan istibdal
wakaf di Negeri Kedah Darul Aman. Journal Islamiyyat Bil. 35, Vol 1, 49-56.
Afiffudin Mohammed Noor, Ahmad Zaki Ghazali & Mohd Afandi Mat Rani. (2014).
Pengurusan dan pembangunan harta wakaf di negeri Kedah Darul Aman.
Dalam Jadual kandungan E-Prosiding I-MAF 2014: Wakaf. Diakses dari
http://conference.kuis.edu.my/i-maf/2014-eprosiding-
wakaf.html#.VcgUWHGqqko pada 11 April 2015.
Ahmad Zaki Hj. Abd. Latif, Norzaidi Mohd Daud & Che Zuina Ismail. (2008).
Pengurusan harta wakaf dan potensinya ke arah kemajuan pendidikan umat
Islam di Malaysia. Jurnal pengurusan JAWHAR Vol. 2, No. 2, 2008.
Anan C. Mohd. (2012). Pembangunan wakaf: Pengalaman Malaysia. Kertas kerja ini
dibentangkan di Seminar Wakaf Serantau 2012, anjuran Jabatan Wakaf,
Zakat dan Haji (JAWHAR), di Sunway Putra, Kuala Lumpur, pada 3-6
September 2012.
Asharaf Mohd Ramli & Abdullah Jalil. (2012). Model perbankan wakaf korporat:
Analisa Wakaf Selangor Muamalat. Diakses dari
https://comaif.files.wordpress.com/2014/02/2013-05- 30-model-
perbankan-wakaf-korporat-analisa-wakaf-selangor-muamalat.pdf pada 27
Mac 2015.
Asmak Ab Rahman. (2009). Peranan wakaf dalam pembangunan ekonomi umat
Islam. Jurnal Syariah, Jil. 17, Bil. 1, hlm 113-152.
Azri Ahmad. (2008). Pelaksanaan skim wakaf tunai oleh Yayasan Waqaf Malaysia.
Jurnal pengurusan JAWHAR Vol. 2, No. 2, 2008.

(IDMAC2015)
558
Che Dzarudin Che Omar. (2011). Hotel Kelana Beach beroperasi. Diakses dari
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1128&pub=Utusan_
Malaysia&sec=Korporat&pg=ko_05.htm pada 1 November 2015.
Farhana Mohamad Suhaimi & Asmak Ab Rahman. (2012). Perkembangan wakaf
tunai dan potensi sumbangannya dalam pembangunan sosio ekonomi
masyarakat Islam. Dlm. Prosiding seminar antarabangsa penyelidikan
pengajian Islam 15-16 Februari 2012, Akademi Pengajian Islam, Universiti
Malaya, Kuala Lumpur.
Farhana Mohd Suhaimi. (2012). Peranan dana wakaf dalam pembangunan ekonomi
masyarakat Islam di Pulau Pinang. Disertasi Sarjana, tidak diterbitkan,
Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia.
Greer, G.E & Farell, M.D. (1984). Investment analysis for real estate decisions.
Chicago: The Dryden Press.
Hasniza Harun. (2008). Pembangunan hartanah wakaf: Perbandingan negeri Kedah
dan negeri Johor. Tesis Sarjana, tidak diterbitkan, Universiti Kebangsaan
Malaysia, Bangi, Malaysia.
Hydzulkifli Hashim & Asmak Ab. Rahman. (2012). Pengurusan harta wakaf:
Pengalaman Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP)
terhadap Wakaf Seetee Aishah. IJMS 19(2), 103-123. Diakses dari
http://ijms.uum.edu.my/index.php/currents-issues/finish/52-ijms-vol-19-no-2-
december-2012/362-pengurusan-pembangunan harta-wakaf-pengalaman-
majlis-agama-islam-negeri-pulau-pinang-mainpp-terhadap-wakaf-seetee-
aishah/0 pada 11 April 2015.
Hydzulkifli Hashim, Azizi Abu Bakar, Mohd Sollehudin Shuib & Mohd Kamal
Azman Jusoh. (2014). Penggunaan kaedah B.O.T dalam usaha
membangunkan tanah wakaf Majoodsaw Pulau Pinang. Kerta kerja yang
dibentangkan di Muktamar Waqf Iqlimi 2014, The Asean Endowment
Seminar 2014, pada 29 April 2014, bertempat di Universiti Sains Islam
Malaysia, Nilai, Negeri Sembilan. Diakses dari
(UUM)1file:///C:/Users/User/Downloads/PENGGUNAAN%20KAEDAH%2
0Bot%20da lam%20pembangunan%20harta%20wakaf.pdf pada 12 April
2015.
Ibrahim Ahmed Khalil, Yunus Ali, Mohammad Shaiban. (2014). Waqf fund
management in Kuwait and Egypt: Can Malaysia learns from their
experiences. Dalam Proceeding of The International Conference on Masjid,
Zakat and Waqf (IMAF 2014), pada 1-2 December 2014, Kuala Lumpur.
JKPSB. (2015). Latar Belakang. Diakses dari
http://www.jkpsb.com.my/v4/index.php?page=content&module=company&i
d=1 pada 1 Oktober 2015.
Mohammad Abdul Mannan. (1999). Cash-waqf certificate: Global Oppurtunities for
developing the social capital market in 21st
-century voluntary-sector banking.
Proceedings of the Third Harvard University Forum on Islamic Finance:
Local challenges, global oppurtunities Cambridge, Massachusetts. 243-25.
Mohamad Salleh Abdullah. (2009). Malaysia perlu transformasi pengurusan wakaf.
Utusan Online 25 Disember 2009. Diakses dari
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1225&pub=Utusan_
Malaysia&sec=Rencana&pg=re_08.htm.
Mohammad Tahir Sabit Haji Mohammad (2006). Innovative Modes of Financing the
Development of Waqf Property in Malaysia. Kertas kerja di bentangkan di

(IDMAC2015)
559
National Wakaf Convention, 12-14 Sept 2006, Legend Hotel, Kuala Lumpur.
Di akses dari
https://www.academia.edu/576262/Innovative_Modes_of_Financing_the_De
velopment_of_Waqf_Properties_in_Malaysia pada 14 Oktober 2015.
Mohammad Tahir Sabit Haji Mohammad. (2009) Alternative development financing
instruments for waqf properties. Malaysian Journal of Real Estate, Volume 4
No 2.
Mohd Afandi Mohd Rani. (2002).Undang-undang pentadbiran harta wakaf negeri
Kelantan. Disertasi Sarjana, tidak diterbitkan, Universiti Malaya, Kuala
Lumpur, Malaysia.
Mohd Afandi Mohd Rani. (2008). Pengambilan Tanah Wakaf oleh Pihak Berkuasa
Negeri:Analisis Menurut Hukum Syarak dan Aplikasinya di Malaysia. Tesis
Doktor Falsafah, tidak diterbitkan, Universiti Malaya, Kuala Lumpur,
Malaysia.
Mohd Afandi Mohd Rani. (2012). Pembangunan Tanah Wakaf di Malaysia: Isu dan
Halangan. Diakses dari http://drafendi.blogspot.com/2012/10/pembangunan-
tanah-wakaf-di-malaysia-isu.html#more pada 1 Jun 2015.
Mohd Afandi Mohd Rani. (2012). Wakaf Menurut Undang-undang Di Malaysia.
Diakses dari http://drafendi.blogspot.com/2012/02/wakaf-menurut-undang-
undang-di malaysia.html pada 20 Februari 2013.
Mohd Bakri Ibrahim. (2008). Pelaksanaan Skim Wakaf Tunai Oleh Yayasan Wakaf
Malaysia. Jurnal Pengurusan JAWHAR, vol. 2, no. 1, 1-12.
Mohd Fairuz Yusof. (2008). Hotel Wakaf pertama di Terengganu diakses dari
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0130&pub=utusan_
malaysia&sec=bicara_agama&pg=ba_02.htm pada 1 October 2015.
Mohd Kamarul Khaidzir Saadan & Nurul Jannah Abd Halim. (2014). Cabaran
Pengurusan harta wakaf di Perbadanan Wakaf Selangor: Saranan
penambahbaikan. Kertas kerja dibentangkan di Muzakarah Fiqh and
International Fiqh Conference (MFIFC2014) pada 3-4 Disember 2014,
bertempat di KLIA. Diakses dari
http://www.kuis.edu.my/mfifc2014/eprosiding/ifc038%20%20Us%20Kamar
ul%20Hidzir.pdf pada 12 April 2015.
Mohd. Saharudin Shakrani, Mohd Saifoul Zamzuri Noor & Jamal Ali. (2003).
Tinjauan isu-isu yang membataskan penggunaan wakaf dalam pembangunan
ekonomi ummah di Malaysia. Jurnal Syariah, Vol. 11: 2, 73-98.
Muhammad Ali Hashim. (2014). Aplikasi wakaf korporat dalam pembiayaan
pembangunan institusi pengajian tinggi Islam. Dalam Muhammad Ridhwan
Ab. Aziz et al. (edt.), Waqf financing for higher education: Issues,
challenges and the way forward (hlm 15-26). Bandar Baru Nilai, Negeri
Sembilan: Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
Mustafa Mohd Hanefah, Abdullaah Jalil, Asharaf Mohd Ramli, Hisham Sabri,
Norhaziah Nawai, & Syahidawati Shahwan. (t.t). Financing the Development
of Waqf Property: The Experience of Malaysia and Singapore.
Nik Mustapha Nik Hassan. (1999). Konsep dan pelaksanaan wakaf di Malaysia.
Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).
Norhaliza Mohd Nor & Mustafa Omar Mohammed. (2009). Categorization of waqf
lands and their management using Islamic Investment Models: The cases of
the State of Selangor, Malaysia. Kertas kerja Seminar Waqf Law and

(IDMAC2015)
560
Management Conference, pada 20-22 Oktober 2009, bertempat di
International Islamic University Malaysia, Kuala Lumpur.
Nuradzila Mohd. Anuar. (2010). Pengurusan pembangunan harta wakaf di negeri
Perak. Tesis Sarjana, tidak diterbitkan, Universiti Kebangsaan Malaysia,
Bangi, Malaysia.
Osman Sabran. (2002). Pengurusan harta wakaf. Skudai, Johor Bharu: Penerbit
UTM.
Perbadanan Wakaf Selangor (2014). Diakses dari
http://www.wakafselangor.gov.my/index.php/styles/pembangunan pada 1
Oktober 2015.
Razali Othman & Rohayu Abdul Ghani. (2009). Wakaf tunai: Mekanisma sumber
pembiayaan IPT. Kertas kerja yang dibentangkan di Seminar Ekonomi
Islam Peringkat Kebangsaan, anjuran Jabatan Syariah dan Ekonomi,
Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), Kuala Lumpur pada 10-
11 Februari 2009.
Razali Othman. (2011). Pembasmian kemiskinan: Peranan dan sumbangan institusi
wakaf, dlm. Zakaria Bahari, Fadzila Azni Ahmad & Roselee Shah
Shaharudin, Pengurusan Ilmu, Ekonomi dan Pembangunan Berteraskan
Islam. Pulau Pinang: Penerbitan Universiti Sains Malaysia (USM).
Razali Othman. (2013a). Perselisihan perundangan wakaf tunai: Satu analisis
pandangan ulama Uthmaniah, dlm. Jurnal Pengurusan JAWHAR, Vol. 7(1),
hlm. 75-93.
Razali Othman. (2013b). Penggunaan wang dalam wakaf tunai: Satu analisis dari
perspektif falsafah wang fiat, kertas kerja dibentangkan di Workshop
Antarabangsa Pembangunan Islam (WAPI 6), anjuran Pusat Kajian
Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV) dengan kerjasama Universiti
Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU), di UMSU, Medan, pada 22 April
2013.
Razali Othman. (2013c). Instrumen wakaf tunai: Analisis falsafah penciptaan wang
fiat dari perspektif maqsad wakaf tunai. Kertas kerja ini dibentangkan di The
7th ISDEV International Graduate Workshop (INGRAW 2013), anjuran Pusat
Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV), Universiti Sains Malaysia
(USM), di Dewan Persidangan Universiti (DPU), USM, Pulau Pinang, pada
30 dan 31Oktober 2013.
Rohayu Abdul Majid & Rusli Said. (2014). Permasalahan pengurusan hartanah
wakaf di Malaysia. International Surveying Research Journal (ISrJ), Vol 4,
No. 1, 29-43.
Rosalan Haji Ali. (1992). Pelaburan: Penilaian dan penerapan. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sanep Ahmad & Nur Diyana Muhamed. (2011). Institusi wakaf dan pembangunan
ekonomi negara: Kes pembangunan tanah wakaf di Malaysia, kertas kerja
dibentangkan di Persidangan Kebangsaan Ekonomi Malaysia Ke VI
(PERKEM VI), Melaka, Malaysia, pada 5-7 Jun 2011.
Shahriza Osman & Shahril Shafie. (2006). Asas pengurusan harta tanah. Sintok,
Kedah: UUM Press.
Siti Mashitoh Mahamod. (2006). Waqf in Malaysia: Legal and administrative
perspectives. Kuala Lumpur: Penerbitan Universiti Malaya.

(IDMAC2015)
561
Siti Mashitoh Mahamod (2007). Pembentukan dana wakaf menurut perspektif
syariah dan undang-undang serta aplikasinya di Malaysia, Jurnal
Syariah, 15:2 (2007) 61-83.
Siti Salwa Mustapa. (2007). Pengurusan dan pembangunan hartanah wakaf: Kajian
di Terengganu. Tesis Ijazah Sarjana, tidak diterbitkan, Universiti Kebangsaan
Malaysia, Bangi, Malaysia.
Sohaimi Mohd Salleh (2008). Peranan dan cabaran JAWHAR dalam pembangunan
dan pengurusan wakaf dan mal. Dlm. Prosiding Konvensyen Kebangsaan
Pengurusan Harta Pusaka, Wasiat dan Wakaf (hlm. 69). Bangi, Malaysia:
Fakulti Pengajian Islam, UKM.
Sohaimi Salleh & Syarqawi Muhammad. (2008). Waqaf development in Malaysia:
Issues and challenges, dlm. Jurnal Pengurusan JAWHAR vol. 2, No. 1, hlm.
13-35.
Suhaimi Salleh. (1994). Menceburi bidang pelaburan: Panduan unggul untuk
pelabur Islam. Singapura: Times Editions PTE. Ltd.
Suhrawardi Lubis. (2012). Wakaf tunai Muhammadiyah Sumatera Utara: Kajian
Hukum Dan Potensi. Tesis Doktor Falsafah, tidak diterbitkan, Universiti
Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Syahnaz Sulaiman. (2012). Isu pembangunan wakaf menggunakan struktur Amanah
Pelaburan Hartanah Islam di Malaysia: Satu Tinjauan. Diakses dari
http://jurnalkanun.dbp.my/wordpress/wp-content/uploads/2014/08/1-Wakaf-
9-nov-2012- cs5.pdf pada 27 Mac 2015.
Syed Mohd Ghazali Wafa Syed Adwam Wafa. (2010). Pembangunan wakaf
pendidikan Di Malaysia, kertas kerja yang dibentangkan di Seventh
International Conference-The Tawhidi Epistemology: Zakat And Waqf
Economy, Bangi 2010.
Wan Ahmad Wilman Wan Adam. (2000). Pelaburan Harta Zakat :Satu Kajian
DI BaitulmalWilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Bahagian Pengajian
Syariah,Jabatan Syariah Dan Ekonomi, Akademi Pengajian Islam , Universiti
Malaya,2000,m.s.42.
Zakaria Bahari & Fakhruddin Abd. Rahman. (2012). Modes and risk of financing for
waqf development: The case of Seetee Aisyah waqf in Penang, Malaysia. Siri
Kertas ISDEV, No. 37. Pulau Pinang: Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan
Islam (ISDEV), USM.
Zakaria Bahari. (2012). Pemerkasaan instrumen wakaf dalam pembangunan
ekonomi. Siri Kertas ISDEV, No. 38. Pulau Pinang: Pusat Kajian Pengurusan
Pembangunan Islam (ISDEV), USM.
Zakaria Bahari. (2013). Pembiayaan pembangunan pengajian tinggi: Kes
pembangunan wakaf kompleks ISDEV, Universiti Sains Malaysia. Kertas
kerja yang dibentangkan di Seminar Serantau Institusi Pengajian Tinggi Islam
(SeiPTI2013) di Brunei pada 4-5 Disember bertempat di Bandar Sri
Begawan, Brunei.

Surita Hartini Mat Hassan

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (8)

Similar to Surita Hartini Mat Hassan

Similar to Surita Hartini Mat Hassan (20)

More from idmac2015

More from idmac2015 (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (17)

Surita Hartini Mat Hassan