Berikut tanggapan saya terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut: 1. Maqamat dalam tasawuf merupakan tingkatan spiritual untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tujuan utamanya bukan menjadi seperti nabi, melainkan menjadi hamba Allah SWT yang taat dan berakhlak mulia. 2. Keseimbangan antara kewajiban dunia dan akhirat dapat dicapai dengan menjalankan ajaran-ajaran Islam secara utuh, tanpa mengabaikan salah

2. Adapun definisi akhlak secara
terminologis banyak
diutarakan oleh para ahli
yaitu,
1. Ibnu Maskawih
2. Al-Ghazali
3. Ahmad Amin

3. D e n g a n d e mi k i a n
“a k h l a k ” d a l a m
i s l a m a da l a h
y a n g me n e n t u k a n
ba t a s a nt a r a
y a ng ba i k da n
bur uk , a nt a r a
t e r puj i da n
t e r c e l a , t e nt a ng

4. 1. Akhlak kepada Allah SWT
a. Tauhid
b. Taqwa
c. Tawakkal
d. Taqarrub
e. Taubat
2. Akhlak terhadap makhluk
Akhlak pada manusia, terdiri dari akhlak
terhadap diri sendiri dan Akhlak
terhadap keluarga atau orang lain.

5. Al l a h b e r f i r ma n
d a l a m
QS . A n Ni s a 4:36.
Mi n i ma l h u b u n g a n
b a i k d e n g a n
t e t a n g g a
d i wu j u d k a n d a l a m
b e n t u k t i d a k
me n g g a n g g u a t a u

6. Hubungan yang luas adalah
masyarakat. Dalam Al-Quran surat
al-Hujarat ayat 13 dinyatakan
bahwa manusia diciptakan dari laki-
laki dan perempuan , bersuku-suku
dan berbangsa-bangsa , agar
mereka saling kenal mengenal.

7. Da l a m b e r n e g a r a
me n y a n g k u t
h u b u n g a n y a n g
s a n g a t l u a s . Un t u k
i t u I s l a m me mb e r i
p e t u n j u k d e n g a n
a k h l a k y a n g
b a i k y a i t u s y u r a
a t a u mu s y a w a r a h .
Mu s y a w a r a h s a n g a t
p e n t i n g , s e h i n g g a

8. Akhlak kepada alam nyata
• Masalah lingkungan hidup :
a. Bertambahnya jumlah
manusia.
b. Pencemaran lingkungan.
c. Dampak negatif kemajuan
teknologi

9. Ar- Rum ayat 41
- - -
 “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut
disebabkan karena perbuatan tangan
manusia, supaya Allah merasakan kepada
mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan
mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang
benar).”

10. 
 “Orang-orang yang kurang akalnya diantara
manusia akan berkata: "Apakah yang
memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah
berkiblat kepadanya?" Katakanlah: "Kepunyaan
Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk
kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang
lurus".”

11. 1. Me l a n g g a r
p e r j a n j i a n
d e n g a n Al l a h
S WT .
2. Ti d a k
me l a k s a n a k a n
a ma n a h
s e b a g a i ma n a
s e me s t i n y a .

12. Akhlak kepada Alam Gaib
MALAIKAT SETAN/ IBLIS
SURGA/ JALAN NERAKA/ JALAN
KEBAIKAN KEBURUKAN

13. Pengertian Tasawuf
Istilah tasawuf berasal dari kata
sufi = suci
Tasawuf ialah penyucian hati dan
menjaganya tidak cedera, untuk selanjutnya
menuju hubungan yang harmonis antara
manusia dengan Tuhannya.

14. I l mu t a s a wu f i a l a h
i l mu y a ng me n j e l a s k a n
t a t a c a r a p e n g e mb a n g a n
r uha ni ma n u s i a da l a m
r a ngk a us a ha da n
me n d e k a t k a n di r i k e pa da
Al l a h .
Pol a da s a r t a s a wu f
i a l a h k e di s i pl i na n
be r i ba da h, k ons e nt r a s i

15. Faktor Internal
Dalam ajaran agama Islam dapat ditemukan ayat-ayat
tertentu yang dapat membawa pada paham tasawuf.
Perilaku nabi Muhammad saw. sarat dengan nilai-nilai
sufisme.
Jadi berkembangnya tasawuf dalam dunia Islam adalah
karena ajaran Islam memberi tempat bagi pengembangan
sifat-sifat yang baik, seperti
bertubat, sabar, tawakal, dan ridha atas apa yang
diberikan Allah.

16. Faktor Eksternal
1. Falsafat mistik Pythagoras berpendapat untuk memperoleh hidup
senang di dalam samawi, manusia harus membersihkan ruh dengan
meninggakan hidup materi, yaitu zuhud, dan pergi berkontemplasi.
2. Falsafat emanasi Plotinus berpendapat bahwa ruh berasal dari
Tuhan dan akan kembali kepada Tuhan, untuk dapat kembali ke
tempat asalnya harus terlebih dahulu dibersihkan.
3. Ajaran Budha dengan faham nirwananya. Untuk mencapai
nirwana, orang harus menunggalkan dunia dan memasuki hidup
kontemplasi.
4. Ajaran Hindu juga mendorong manusia untuk meninggalkan dunia
dan mendekati Tuhan untuk mencapai persatuan Atman dengan
Brahman.
5. Ajaran Nasrani tentang rahib-rahib yang mengasingkan diri dari
kehidupan dunia

17.  Landasan dasar tasawuf Al Qur‟an &
Hadis
 Tasawuf diperbolehkan asal tidak
menyalahi Al Qur‟an & Hadis.
 Tujuan Tasawuf  mendekatkan diri
kepada Allah melalui penyucian diri dan
amaliyah-amaliyah Islam.

18.  Ayat-ayat yang memerintahkan untuk
menyucikan diri:
Q. S. Asy-Syams: 9

“Sungguh beruntung orang yang
menyucikan jiwanya, dan sungguh merugi
orang yang mengotori jiwanya”

19. Ayat yang memerintahkan untuk berserah diri
kepada Allah (Q.S. Al An‟am :162)
“Katakanlah: Sesungguhnya
sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. ”

20. Ayat yang menggambarkan hubungan cinta
manusia dengan Tuhannya (Q.S. Ali Imran: 31)
Katakanlah, “Jika kalian (benar-benar)
mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah
mengasihi dan mengampuni dosa-dosa
kalian.” Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.

21. Perilaku hidup Rasulullah, seperti
amanah, shiddiq, fatanah, tabligh, dsb.,
merupakan bentuk praktis dari cara hidup
seorang sufi.
Dasar tasawuf dapat dikatakan
mensucikan diri dari dosa, mencari ridha
Tuhan, selalu dalam kefakiran atau
zuhd, memenuhi hati dengan
cinta/mahabbah dan menghias diri
dengan akhlak mulia.

22.  Fungsi tasawuf dalam hidup  menjadikan
manusia berkepribadian yang shalih dan
berperilaku baik dan mulia, serta ibadahnya
berkualitas.
 Mereka yang masuk dalam sebah tarekat atau
aliran tasawuf diharuskan mengisi
kesehariannya untuk hidup
sederhana, jujur, istiqamah dan tawadhu, serta
sifat-sifat keshalehan lainnya.

23. Ma q a m be nt uk j a ma k =
Ma q a ma t
• d i s i p l i n k e r u h a n i a n
y a n g d i p e r o l e h
me l a l u i u s a h a – u s a h a
t e r t e n t u .
• E n s i k l o p e d i a , ma q a m =
t i n g k a t a n s u a s a n a
k e r o h a n i a n y a n g
d i t u n j u k k a n o l e h
s e o r a n g s u f i (t a s a w u f )
b e r u p a u s a h a -u s a h a
t e r t e n t u a g a r b e r a d a
s e d e k a t mu n g k i n

24. 1. Harun Nasution.
2. Abu Bakr al-Kalabadi.
3. Abu Nasr al-Sarraj al-Tusi.
4. Abu Hamid al-Ghazali.
5. Abu al-Qasim Abd al-Karim al-Qusyairi

25. WI H D A T U L WU J U D
(P E R S A T U A N
TINGKATAN
DE NGAN T UHAN)
KETIGA
A L -I T T I H A D
C I N T A – M A ’R I F A H –
AL F ANA’ TINGKATAN
A L -B A Q A ’ KEDUA
KEREL AAN
T A WA K K A L
TINGKATAN
SABAR PERTAMA
T AUBAT

26. MA Q A M R I D H A
MA Q A M
T A WA K K A L
MA Q A M S A B A R
MA Q A M F A K I R
MA Q A M Z U H U D
M A Q A M WA R A ’
MA Q A M T A U B A T

27. BAKA
F ANA’
M A ’R I F A H
MA H A B B A H

28. WA H D A T U L
WU J U D
AL HUL UL
AL – I T T I HAD
(P E N Y A T U A N D E N G A N
T UHAN)

29. • Ahwal adalah bentuk jama‟ dari „hal‟
, “keadaan”.
• „Hal‟ = situasi kejiwaan yang
diperoleh seseorang sebagai karunia
Allah SWT, dan bukan hasil usaha
manusia.
• „Hal‟ merupakan manifestasi
pencapaian maqam, Makin tinggi
maqam yang dicapai seorang sufi
makin tinggi „hal‟ yang ia peroleh.

30. Etimologis
Pengertian Tarekat
Istilah
Pengertian Tasawuf

31. Bagaimana tasawuf menjadi tarekat?
Seorang pemula dalam tasawuf ingin dibimbing
oleh mursyid/guru. Peran guru sufi sangat
penting untuk menjamin seorang pencari jalan
Allah agar tetap dalam kedudukannya karena
tingkat kemajuan sepanjang perjalanan spiritual
(suluk) tidak menurut garis lurus.

32. Peralihan tasawuf yang bersifat personal
pada tarekat yang bersifat lembaga tidak
terlepas dari perkembangan dan perluasan
tasawuf itu sendiri.
 Kapan dan mana tarekat yang mula-mula
timbul sebagai suatu lembaga sulit diketahui
dengan pasti. Namun, tarekat berkembang
dan tersebar ke pelosok dunia Islam
disebabkan para alumninya.

33.  Peran dan penerapan tasawuf
dalam kehidupan modern

34. Sistem pembinaan akhlak
1. Takhalli
2. Tahalli
3. Tajalli

35. 1. Dwi kurniasari : maqamat jalan kesempurnaan
untuk menjadi seperti nabi ?
2. Randy : Bagaimana semestinya keseimbangan
antara kewajiban dunia dan akhirat terkait
dengan tingkatan maqamat yang ketiga ?
3. Finsa : apakah aliran sesat itu termasuk perbuatan
fasik ? Apakah semua tarekat itu baik ?
4. Rilo : apakah korelasi tasawuf dengan surat Al-
jumuah : 9 ?
5. Siti Saptari : apakah tingkatan hubungan tasawuf
dengan akhlak dapat terulang kembali ?