Makalah ini membahas tentang pancasila sebagai sistem etika. Pembahasan dimulai dengan pengertian etika menurut beberapa tokoh, diikuti dengan konsep dan kepentingan pancasila sebagai sistem etika. Pancasila dijelaskan sebagai pedoman etika yang terdiri dari lima sila yang mengatur perilaku manusia Indonesia. Pancasila sebagai sistem etika diperlukan untuk menangani masalah moralitas di Indonesia.

1. [Type text]
i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT, berkat limpahan
rahmat dan karunia-Nya, makalah ini dapat terselesaikan dengan baik. Adapun
tujuan penulisan makalah ini yaitu untuk memenuhi tugas mata kuliah Pancasila
semester 1.
Tak lupa pula kami ucapkan terimakasih kepada semua pihak yang terlibat
dalam pembuatan makalah ini.
Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pembacanya. Penulisan makalah
ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, saran dan kritik yang bersifat
positif kami harapkan untuk memperbaiki penulisan karya tulis ilmiah di masa
yang akan datang.

2. [Type text]
ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ...................................................................... i
DAFTAR ISI.................................................................................... ii
PENDAHULUAN............................................................................. iii
TINJAUAN PUSTAKA................................................................... 1
PEMBAHASAN ............................................................................... 3
KESIMPULAN DAN SARAN ........................................................ 4

3. [Type text]
iii
I PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Manusia adalah makhluk sosial yang tidak pernah lepas dari interaksi
sosial. dalam berinteraksi sosial terdapat dimensi kesusilaan yang mengatur
tentang norma,etika,dan perilaku.Pancasila sebagai sistem etika merupakan moral
guidence1 yang harus diketahui, di pahami, dan dihayati agar dapat
diaktualisasikan ke dalam tindakan konkrit. Dengan mengetahui pengertian
tentang etika, aliran-aliran etika,dan etika pancasila, kita menjadi terampil dalam
merumuskan solusi atas masalah moralitas bangsa.
1.2 RUMUSAN MASALAH
 Bagaimana pancasila menjadi sistem etika ?
 Perlukah pancasila sebagai sistem etika ?
 Bagaimana menghadapi tantangan pancasila sebagi sistem etika ?
 Apa manfaat pancasila sebagai sistem etika ?
 Bagaimana cara penerapan pancasila sebagai sistem etika ?
1.3 TUJUAN
 Memenuhi tugas mata kuliah Pancasila semester 1.
 Mengetahui pancasila sebagai sistem etika
 Mengetahui urgensi pancasila
 Mengetahui cara penerapan pancasila sebagai sistem etika
1.4 MANFAAT
 Memahami pancasila
 Mengetahui pentingnya pancasila sebagai sistem etika
 Dapat mengaplikasikan etika pancasila dalam kehidupan sehari-hari
1 Moral guidence adalah tuntunan etika bagi manusia agar berperilaku sesuai dengan norma yang
berlaku

4. [Type text]
1
II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 SEJARAH SINGKAT PANCASILA
Pancasila berasal dari dua kata yaitu panca yang berarti lima dan sila yang berarti
prinsip atau asas. Pancasila terdapat pada pembukaan undang-undang dasar 1945
paragraf ke-4 yaitu ketuhanan yang maha esa, kemanusiaan yang adil dan
beradab, persatuan indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan bagi seluruh
rakyat indonesia.
Kata pancasila bermula dari judul pidato yang disampaikan oleh Soekarno pada
sidang BPUPKI 1 Juni 1945 . pidato tersebut merupakan awal munculnya konsep
pancasila sebagai dasar negara, selanjutnya BPUPKI membentuk panitia sembilan
yang bertugas merumuskan undang-undang dasar, yang terdiri dari Ir. Soekarno,
mohammad Hatta, Mr. AA Maramis, Abikoesno tjokrosoejoso, Abdul kahar
muzakir, Agus salim, Achmad soebardjo, Wahid hasjim, dan Mohammad yamin.
Mereka merumuskan kembali pancasila sebagai dasar negara yang akhirnya
dicantumkan dalam mukadimah UUD 1945. Yang disahkan sebagai dasar negara
pada tanggal 18 agustus 1945 oleh BPUPKI.
Sejak zaman dulu Burung Garuda telah dianggap mulia sehingga Garuda
menjadi simbol nasional Indonesia, sebagai perwujudan
ideologi Pancasila. Lambang negara Indonesia adalah Garuda Pancasila dengan
semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Lambang negara Indonesia berbentuk
burung Garuda yang kepalanya menoleh ke sebelah kanan, perisai berbentuk
menyerupai jantung yang digantung dengan rantai pada leher Garuda, dan
semboyan Bhinneka Tunggal Ika tertulis diatas pita yang dicengkeram oleh
garuda yang artinya adalah “Berbeda-beda tetapi tetap satu”.

5. [Type text]
2
2.2 PENGERTIAN ETIKA MENURUT BEBERAPA TOKOH
– W. J. S. Poerwadarminto : Etika merupakan ilmu penegtahuan tentang asas-
asas akhlakatau moral.
– H. A. Mustafa : Etika merupakan ilmu yang menyelidiki mana yanhg baik dan
yang buruk dengan memperhatika amal perbuatan manusia sejauh yang dapat
diketahuin oleh akar pikirannya.
– Drs. O. P. Simorangkir : EtikA merupakkan pandanagn manusia terhadap baik
dan buruknya perilaku manuisa.
– KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) : Etika merupakan tentang baik dan
buruknya perilaku, hak serta kewajiban moral; sekumpulan asa atau nilai-nilai
yang berhubungan atau berkaitan dengan akhlak; nilai mengenai benar atau
salahnya perbuatan atau perilaku yang dianut oleh masyarakat.
– Soegarda Poerbakawatja : Etika ialah sebuah filsafat berkaitan dengan nilai-
nilai, tentang baik dan buruknya tindakan an kesusilaan.
– Hamzah Yakub : Mengemukakan bahwa etika ialah menyelidiki suatu
perbuatan mana yang baik dan mana yang buruk.
– Aristoteles : Beliau membagi pengertian etika menjadi dua pengertian:
Terminius Technikus dan Manner and Custom. Terminius Technikus merupaka
etika yang dipelajari sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari suatu problema
tindakan atau perbuatan

6. [Type text]
3
Dari beberapa pengertian etika menurut beberapa tokoh diatas dapat disimpulkan
bahwa etika adalah nilai-nilai yang menjadi batasan dalam berperilaku, dan etika
adalah ilmu tentang baik buruknya suatu perbuatan.
III PEMBAHASAN
3.1 ETIKA
Etika selalu terkait dengan masalah nilai sehingga perbincangan tentang etika,
pada umumnya membicarakan tentang masalah nilai (baik atau buruk). Apakah
yang Anda ketahui tentang nilai? Frondizi menerangkan bahwa nilai merupakan
kualitas yang tidak real karena nilai itu tidak ada untuk dirinya sendiri, nilai
membutuhkan pengemban untuk berada (2001:7). Misalnya, nilai kejujuran
melekat pada sikap dan kepribadian seseorang. Istilah nilai mengandung
penggunaan yang kompleks dan bervariasi. Lacey menjelaskan bahwa paling
tidak ada enam pengertian nilai dalam penggunaan secara umum, yaitu sebagai
berikut.
Sesuatu yang fundamental yang dicari orang sepanjang hidupnya.
Suatu kualitas atau tindakan yang berharga, kebaikan, makna atau pemenuhan
karakter untuk kehidupan seseorang.
Suatu kualitas atau tindakan sebagian membentuk identitas seseorang sebagai
pengevaluasian diri, penginterpretasian diri, dan pembentukan diri.
Suatu kriteria fundamental bagi seseorang untuk memilih sesuatu yang baik di
antara berbagai kemungkinan tindakan.
Suatu standar yang fundamental yang dipegang oleh seseorang ketika bertingkah
laku bagi dirinya dan orang lain.

7. [Type text]
4
Suatu ”objek nilai”, suatu hubungan yang tepat dengan sesuatu yang sekaligus
membentuk hidup yang berharga dengan identitas kepribadian seseorang. Objek
nilai mencakup karya seni, teori ilmiah, teknologi, objek yang disucikan, budaya,
tradisi, lembaga, orang lain, dan alam itu sendiri. (Lacey, 1999: 23).
Dengan demikian, nilai sebagaimana pengertian butir kelima (5), yaitu sebagai
standar fundamental yang menjadi pegangan bagi seseorang dalam bertindak,
merupakan kriteria yang penting untuk mengukur karakter seseorang. Nilai
sebagai standar fundamental ini pula yang diterapkan seseorang dalam
pergaulannya dengan orang lain sehingga perbuatannya dapat dikategorikan etis
atau tidak.
Namun,tahukah Anda bahwa dalam bahasa pergaulan orang acapkali
mencampuradukkan istilah “etika” dan “etiket”?Padahal,keduanya mengandung
perbedaan makna yang hakiki. Etika berarti moral, sedangkan etiket lebih
mengacu pada pengertian sopan santun, adat istiadat. Jika dilihat dari asal usul
katanya,etika berasal dari kata “ethos”, sedangkan etiket berasal dari kata
“etiquette”.Keduanya memang mengatur perilaku manusia secara
normatif.tetapiEtika lebih mengacu ke filsafat moral yang merupakan kajian kritis
tentang baik dan buruk, sedangkan etiket mengacu kepada cara yang tepat,yang
diharapkan, serta ditentukan dalam suatu komunitas tertentu. Contoh,mencuri
termasuk pelanggaran moral, tidak penting apakah dia mencuri dengan tangan
kanan atau tangan kiri. Etiket,misalnya terkait denkgan tata cara berpeilaku dalam
pergaulan,sepertimakan dengan tangan kanan dianggap lebih sopan atau
beretiket(Bertens, 1997: 9).
3.2 Konsep dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika
a. Pengertian Etika
Istilah “etika” berasal dari bahasa Yunani, “Ethos” yang artinya tempat tinggal
yang biasa, padang rumput, kandang, kebiasaan, adat, watak, perasaan, sikap, dan
cara berpikir. Secara etimologis, etika berarti ilmu tentang segala sesuatu yang
biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan. Dalam arti ini, etika berkaitan
dengan kebiasaan hidup yang baik, tata cara hidup yang baik, baik pada diri

8. [Type text]
5
seseorang maupun masyarakat. Kebiasaan hidup yang baik ini dianut dan
diwariskan dari satu generasi ke generasi yang lain. Dalam artian ini, etika sama
maknanya dengan moral. Etika dalam arti yang luas ialah ilmu yang membahas
tentang kriteria baik dan buruk (Bertens, 1997: 4--6). Etika pada umumnya
dimengerti sebagai pemikiran filosofis mengenai segala sesuatu yang dianggap
baik atau buruk dalam perilaku manusia. Keseluruhan perilaku manusia dengan
norma dan prinsip-prinsip yang mengaturnya itu kerap kali disebut moralitas atau
etika (Sastrapratedja, 2002: 81).
b. Aliran-aliran Etika
Ada beberapa aliran etika yang dikenal dalam bidang filsafat, meliputi etika
keutamaan, teleologis, deontologis. Etika keutamaan atau etika kebajikan adalah
teori yang mempelajari keutamaan (virtue), artinya mempelajari tentang perbuatan
manusia itu baik atau buruk. Etika teleologis adalah teori yang menyatakan bahwa
hasil dari tindakan moral menentukan nilai tindakan atau kebenaran tindakan dan
dilawankan dengan kewajiban. Etika deontologis adalah teori etis yang
bersangkutan dengan kewajiban moral sebagai hal yang benar dan bukannya
membicarakan tujuan atau akibat.
c. Etika Pancasila
Etika Pancasila adalah cabang filsafat yang dijabarkan dari sila-sila Pancasila
untuk mengatur perilaku kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara di
Indonesia. Oleh karena itu, dalam etika Pancasila terkandung nilai-nilai
ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan. Kelima nilai
tersebut membentuk perilaku manusia Indonesia dalam semua aspek
kehidupannya.
Sila ketuhanan mengandung dimensi moral berupa nilai spiritualitas yang
mendekatkan diri manusia kepada Sang Pencipta, ketaatan kepada nilai agama
yang dianutnya. Sila kemanusiaan mengandung dimensi humanus, artinya

9. [Type text]
6
menjadikan manusia lebih manusiawi, yaitu upaya meningkatkan kualitas
kemanusiaan dalam pergaulan antar sesama. Sila persatuan mengandung dimensi
nilai solidaritas, rasa kebersamaan (mitsein), cinta tanah air. Sila kerakyatan
mengandung dimensi nilai berupa sikap menghargai orang lain, mau mendengar
pendapat orang lain, tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. Sila keadilan
mengandung dimensi nilai mau peduli atas nasib orang lain, kesediaan membantu
kesulitan orang lain.
Etika Pancasila itu lebih dekat pada pengertian etika keutamaan atau etika
kebajikan, meskipun corak kedua mainstream yang lain, deontologis dan
teleologis termuat pula di dalamnya. Namun, etika keutamaan lebih dominan
karena etika Pancasila tercermin dalam empat tabiat saleh, yaitu kebijaksanaan,
kesederhanaan, keteguhan, dan keadilan. Kebijaksanaan artinya melaksanakan
suatu tindakan yang didorong oleh kehendak yang tertuju pada kebaikan serta atas
dasar kesatuan akal – rasa – kehendak yang berupa kepercayaan yang tertuju pada
kenyataan mutlak (Tuhan) dengan memelihara nilai-nilai hidup kemanusiaan dan
nilai-nilai hidup religius. Kesederhaaan artinya membatasi diri dalam arti tidak
melampaui batas dalam hal kenikmatan. Keteguhan artinya membatasi diri dalam
arti tidak melampaui batas dalam menghindari penderitaan. Keadilan artinya
memberikan sebagai rasa wajib kepada diri sendiri dan manusia lain, serta
terhadap Tuhan terkait dengan segala sesuatu yang telah menjadi haknya
(Mudhofir, 2009: 386).
2. Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika
Pentingnya Pancasila sebagai sistem etika terkait dengan problem yang dihadapi
bangsa Indonesia sebagai berikut.
1. Banyaknya kasus korupsi yang melanda negara Indonesia sehingga dapat
melemahkan sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara.

10. [Type text]
7
2. Masih terjadinya aksi terorisme yang mengatasnamakan agama sehingga dapat
merusak semangat toleransi dalam kehidupan antar umat beragama, dan
meluluhlantakkan semangat persatuan atau mengancam disintegrasi bangsa.
3. Masih terjadinya pelanggaran hak asasi manusia (HAM) dalam kehidupan
bernegara.
4. Kesenjangan antara kelompok masyarakat kaya dan miskin masih menandai
kehidupan masyarakat Indonesia.
5. Ketidakadilan hukum yang masih mewarnai proses peradilan di Indonesia,
seperti putusan bebas bersyarat atas pengedar narkoba asal Australia Schapell
Corby.
6. Banyaknya orang kaya yang tidak bersedia membayar pajak dengan benar.
Etika Pancasila diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara sebab berisikan tuntunan nilai-nilai moral yang hidup. Namun,
diperlukan kajian kritis-rasional terhadap nilai-nilai moral yang hidup tersebut
agar tidak terjebak ke dalam pandangan yang bersifat mitos.
B. Menanya Alasan Diperlukannya Pnacasila sebagai Sistem Etika
Beberapa alasan mengapa Pancasila sebagai sistem etika itu diperlukan dalam
penyelenggaraan kehidupan bernegara di Indonesia, meliputi hal-hal sebagai
berikut:
1. Dekadensi moral yang melanda kehidupan masyarakat, terutama generasi muda
sehingga membahayakan kelangsungan hidup bernegara.
2. Korupsi akan bersimaharajalela karena para penyelenggara negara tidak
memiliki rambu-rambu normatif dalam menjalankan tugasnya.

11. [Type text]
8
3. Kurangnya rasa perlu berkontribusi dalam pembangunan melalui pembayaran
pajak.
4. Pelanggaran hak-hak asasi manusia (HAM) dalam kehidupan bernegara di
Indonesia ditandai dengan melemahnya penghargaan seseorang terhadap hak
pihak lain.
5. Kerusakan lingkungan yang berdampak terhadap berbagai aspek kehidupan
manusia, seperti kesehatan, kelancaran penerbangan, nasib generasi yang akan
datang, global warming, perubahan cuaca, dan lain sebagainya.
C. Menggali Sumber Historis, Sosiologis, Politis, tentang Pancasila sebagai
Sistem Etika
1. Sumber historis
Pada zaman Orde Lama, Pancasila sebagai sistem etika masih berbentuk sebagai
Philosofische Grondslag atau Weltanschauung. Artinya, nilai-nilai Pancasila
belum ditegaskan ke dalam sistem etika, tetapi nilai-nilai moral telah terdapat
pandangan hidup masyarakat. Masyarakat dalam masa orde lama telah mengenal
nilai-nilai kemandirian bangsa yang oleh Presiden Soekarno disebut dengan istilah
berdikari (berdiri di atas kaki sendiri). Pada zaman Orde Baru, Pancasila sebagai
sistem etika disosialisasikan melalui penataran P-4 dan diinstitusionalkan dalam
wadah BP-7. Ada banyak butir Pancasila yang dijabarkan dari kelima sila
Pancasila sebagai hasil temuan dari para peneliti BP-7. Untuk memudahkan
pemahaman tentang butir-butir sila Pancasila dapat dilihat pada tabel berikut
(Soeprapto, 1993: 53--55).
Pada era reformasi, Pancasila sebagai sistem etika tenggelam dalam hirukpikuk
perebutan kekuasaan yang menjurus kepada pelanggaraan etika politik. Salah satu
bentuk pelanggaran etika politik adalah abuse of power, baik oleh penyelenggara
negara di legislatif, eksekutif, maupun yudikatif. Penyalahgunaan kekuasaan atau

12. [Type text]
9
kewenangan inilah yang menciptakan korupsi di berbagai kalangan penyelenggara
negara.
2. Sumber Sosiologis
Sumber sosiologis Pancasila sebagai sistem etika dapat ditemukan dalam
kehidupan masyarakat berbagai etnik di Indonesia. Misalnya, orang Minangkabau
dalam hal bermusyawarah memakai prinsip “bulat air oleh pembuluh, bulat kata
oleh mufakat”. Masih banyak lagi mutiara kearifan lokal yang bertebaran di bumi
Indonesia ini sehingga memerlukan penelitian yang mendalam.
3. Sumber Politis
Sumber politis Pancasila sebagai sistem etika terdapat dalam norma-norma dasar
(Grundnorm) sebagai sumber penyusunan berbagai peraturan perundangan-
undangan di Indonesia. Pancasila sebagai sistem etika merupakan norma tertinggi
(Grundnorm) yang sifatnya abstrak, sedangkan perundang-undangan merupakan
norma yang ada di bawahnya bersifat konkrit.
Etika politik mengatur masalah perilaku politikus, berhubungan juga dengan
praktik institusi sosial, hukum, komunitas, struktur-struktur sosial, politik,
ekonomi. Etika politik memiliki 3 dimensi, yaitu tujuan, sarana, dan aksi politik
itu sendiri. Dimensi tujuan terumuskan dalam upaya mencapai kesejahteraan
masyarakat dan hidup damai yang didasarkan pada kebebasan dan keadilan.
Dimensi sarana memungkinkan pencapaian tujuan yang meliputi sistem dan
prinsip-prinsip dasar pengorganisasian praktik penyelenggaraan negara dan yang
mendasari institusi-institusi sosial. Dimensi aksi politik berkaitan dengan pelaku
pemegang peran sebagai pihak yang menentukan rasionalitas politik. Rasionalitas
politik terdiri atas rasionalitas tindakan dan keutamaan. Tindakan politik
dinamakan rasional bila pelaku mempunyai orientasi situasi dan paham
permasalahan (Haryatmoko, 2003: 25 – 28).

13. [Type text]
10
D. Membangun Argumen tentang Dinamika dan Tantangan Pancasila sebagi
Sistem Etika
1. Argumen tentang Dinamika Pancasila sebagai Sistem Etika
Beberapa argumen tentang dinamika Pancasila sebagai sistem etika dalam
penyelenggaraan pemerintahan di Indonesia dapat diuraikan sebagai berikut.
1. Pada zaman Orde Lama, pemilu diselenggarakan dengan semangat demokrasi
yang diikuti banyak partai politik, tetapi dimenangkan empat partai politik. Tidak
dapat dikatakan bahwa pemerintahan di zaman Orde Lama mengikuti sistem etika
Pancasila, bahkan ada tudingan dari pihak Orde Baru bahwa pemilihan umum
pada zaman Orde Lama dianggap terlalu liberal karena pemerintahan Soekarno
menganut sistem demokrasi terpimpin, yang cenderung otoriter.
2. Pada zaman Orde Baru sistem etika Pancasila diletakkan dalam bentuk
penataran P-4. Pada zaman Orde Baru itu pula muncul konsep manusia Indonesia
seutuhnya sebagai cerminan manusia yang berperilaku dan berakhlak mulia sesuai
dengan nilai-nilai Pancasila.
3. Sistem etika Pancasila pada era reformasi tenggelam dalam eforia demokrasi.
Namun seiring dengan perjalanan waktu, disadari bahwa demokrasi tanpa
dilandasi sistem etika politik akan menjurus pada penyalahgunaan kekuasaan,
serta machiavelisme (menghalalkan segala cara untuk mencapi tujuan).
2. Argumen tentang Tantangan Pancasila sebagai Sistem Etika
Hal-hal berikut ini dapat menggambarkan beberapa bentuk tantangan terhadap
sistem etika Pancasila.
1. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada zaman Orde Lama berupa sikap
otoriter dalam pemerintahan sebagaimana yang tercermin dalam penyelenggaraan

14. [Type text]
11
negara yang menerapkan sistem demokrasi terpimpin. Hal tersebut tidak sesuai
dengan sistem etika Pancasila yang lebih menonjolkan semangat musyawarah
untuk mufakat.
2. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada zaman Orde Baru terkait
dengan masalah NKK (Nepotisme, Kolusi, dan Korupsi) yang merugikan
penyelenggaraan negara. Hal tersebut tidak sesuai dengan keadilan sosial karena
nepotisme, kolusi, dan korupsi hanya menguntungkan segelintir orang atau
kelompok tertentu.
3. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada era Reformasi berupa eforia
kebebasan berpolitik sehingga mengabaikan norma-norma moral. Misalnya,
munculnya anarkisme yang memaksakan kehendak dengan mengatasnamakan
kebebasan berdemokrasi.
E. Mendeskripsikan Esensi dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika
1. Esensi Pancasila sebagai Sistem Etika
Hakikat Pancasila sebagai sistem etika terletak pada hal-hal sebagai berikut:
1. Hakikat sila ketuhanan terletak pada keyakinan bangsa Indonesia bahwa Tuhan
sebagai penjamin prinsip-prinsip moral. Artinya, setiap perilaku warga negara
harus didasarkan atas nilai-nilai moral yang bersumber pada norma agama.
2. Hakikat sila kemanusiaan terletak pada actus humanus, yaitu tindakan manusia
yang mengandung implikasi dan konsekuensi moral yang dibedakan dengan actus
homini, yaitu tindakan manusia yang biasa.
3. Hakikat sila persatuan terletak pada kesediaan untuk hidup bersama sebagai
warga bangsa yang mementingkan masalah bangsa di atas kepentingan individu
atau kelompok.

15. [Type text]
12
4. Hakikat sila kerakyatan terletak pada prinsip musyawarah untuk mufakat.
Artinya, menghargai diri sendiri sama halnya dengan menghargai orang lain.
5. Hakikat sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia merupakan
perwujudan dari sistem etika yang tidak menekankan pada kewajiban semata
(deontologis) atau menekankan pada tujuan belaka (teleologis), tetapi lebih
menonjolkan keutamaan (virtue ethics) yang terkandung dalam nilai keadilan itu
sendiri.
2. Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika
Hal-hal penting yang sangat urgen bagi pengembangan Pancasila sebagai sistem
etika meliputi hal-hal sebagai berikut:
1. Meletakkan sila-sila Pancasila sebagai sistem etika berarti menempatkan
Pancasila sebagai sumber moral dan inspirasi bagi penentu sikap, tindakan, dan
keputusan yang diambil setiap warga negara.

16. [Type text]
12
2. Pancasila sebagai sistem etika memberi guidance bagi setiap warga negara sehingga memiliki orientasi yang jelas dalam tata pergaulan
baik lokal, nasional, regional, maupun internasional.
3. Pancasila sebagai sistem etika dapat menjadi dasar analisis bagi berbagai kebijakan yang dibuat oleh penyelenggara negara sehingga
tidak keluar dari semangat negara kebangsaan yang berjiwa Pancasila.
4. Pancasila sebagai sistem etika dapat menjadi filter untuk menyaring pluralitas nilai yang berkembang dalam kehidupan masyarakat
sebagai dampak globalisasi yang memengaruhi pemikiran warga negara.

17. [Type text]
13

18. [Type text]
14
IV KESIMPULAN DAN SARAN
Indonesia sebgai bangsa yang berideologikan pancasila harus menjadikan
Pancasila sebagai sistem etika. etika adalah cabang filsafat yang berasal dari sila-
sila pancasila untuk mengatur stiap perilaku dalam kehidupan
bermasyarakat,berbangsa,dan bernegara di indonesia. Penggunaan pancasila
sebagai sistem etika sangatlah penting karena dalam pancasila sudah mengandung
nilai ketuhanan,kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan.
Kita sebagai mahasiswa, generasi muda penerus bangsa haruslah benar-benar
menjaga pancasila sebagai ideologi bangsa dan menerapkannya dalam kehidupan
sehari-hari karena kitalah yang menentukan masa depan bangsa.