تم الرفع بواسطة شبكة ومنتديات نافذة مصر صوت الحرية http://egywindow.com/ زوروا موقعنا من خلال الرابط

2. 1 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫ِّمة‬‫المقـــــــــــد‬
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫وجالله‬ ‫بعظمته‬ ‫يليق‬ ً‫ا‬‫حمد‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬,‫مرضاته‬ ‫به‬ ‫يبلغنا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫شك‬ ‫وأشكره‬,‫أفضل‬ ‫ومن‬ , ‫رحماته‬ ‫و‬ ‫نعمه‬ ‫من‬ ‫بسببه‬ ‫يدنا‬‫ز‬‫وي‬
‫والبدعة‬ ‫الجهل‬ ‫ظالم‬ ‫المؤمن‬ ‫بها‬ ‫يجلو‬ ‫التي‬ ‫العلم‬ ‫نعمة‬ ‫النعم‬ ‫هذه‬,‫و‬ ‫بصيرة‬ ‫على‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫ويعبد‬‫بإتباعه‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬ ‫حق‬
‫للسنة‬,‫ذلك‬ ‫لنا‬ ‫يسر‬ ‫رب‬ ‫فيا‬,‫المخلصين‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫واجعلنا‬,‫المأمور‬ , ‫الخاتم‬ ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ٍ‫دائم‬ ‫سالم‬ ‫مع‬ ‫الصالة‬ ‫ثم‬
‫اهلل‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫باالزدياد‬-‫جالله‬ ‫جل‬-:{‫ا‬ً‫ْم‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫د‬ِ‫ز‬ ِّ‫ب‬َّ‫ر‬ ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫و‬}‫وصحبه‬ ‫األطهار‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫وسالمه‬ ‫بي‬‫ر‬ ‫فصالة‬
‫األخي‬‫ار‬,‫بعد‬ ‫أما‬ ‫ثم‬:
‫رك‬‫ر‬‫ي‬‫عين‬ ‫رام‬‫ر‬‫م‬‫أ‬ ‫رر‬‫ر‬‫ث‬‫أن‬–‫رم‬‫ر‬‫ل‬‫الع‬ ‫رع‬‫ر‬‫ل‬‫طا‬ ‫ري‬‫ر‬‫خ‬‫أ‬–‫رد‬‫ر‬‫ئ‬‫فوا‬,‫رن‬‫ر‬‫م‬ ٍ‫ر‬ْ‫ر‬‫ر‬ِ‫س‬ ‫رر‬‫ر‬‫ش‬ ‫ري‬‫ر‬‫ف‬ ٍ‫درو‬ ‫راس‬‫ر‬‫ن‬‫أث‬ ‫ردتها‬‫ر‬َّ‫ي‬‫ق‬ , ‫رد‬‫ر‬‫ئ‬‫عوا‬ ‫رة‬‫ر‬‫م‬‫القيا‬ ‫روم‬‫ر‬‫ي‬ ‫را‬‫ر‬‫ه‬‫ب‬ ‫رو‬‫ر‬‫ج‬‫أر‬
‫وهو‬ ‫أال‬ ‫؛‬ ‫ة‬ َّ‫ن‬‫المص‬ ‫الكتع‬ ‫أصح‬ ‫هما‬ ‫كتابين‬‫ثاني‬ ‫هو‬ ‫ر‬ِّْ‫الس‬ ‫وهذا‬ , ‫العلم‬ ‫أبحر‬ ‫من‬ ‫لبحر‬ ‫الدين‬ ‫ار‬ ‫أس‬:‫ألبي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬
‫مسلم‬ ‫الحسين‬‫النيسابوري‬ ‫الحجاج‬ ‫بن‬(602-622)‫المكررة‬ ‫األحاديث‬ ‫حذفت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬,‫رن‬‫م‬ ‫ره‬‫ج‬‫نحتا‬ ‫را‬‫م‬ ‫رافة‬‫ض‬‫ض‬ ‫رع‬‫م‬
‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫صحيح‬ ‫ة‬ ‫المصن‬ ‫الكتع‬ ‫أصح‬ ‫األول‬ ‫الكتاب‬ ‫لصاحع‬ ‫روايات‬,‫الحديث‬ ‫فوائد‬ ‫كل‬‫استقصيت‬ ‫أني‬ ‫أزعم‬ ‫وال‬
,‫ها‬ُّ‫ل‬‫ج‬ ‫ولكن‬,‫واإلخالل‬ ‫اإلطالة‬ ‫عدم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫اعي‬‫ر‬‫م‬.
‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫لي‬ ‫لتمس‬–‫العلم‬ ‫طالع‬ ‫أخي‬-‫وهما‬ ‫سي‬ ‫بن‬ ‫فيهما‬ ٍ‫النا‬ ‫أعرف‬ ‫أنا‬ ‫ين‬‫ر‬‫عذ‬:‫الهمة‬ ‫قصور‬,‫البضاعة‬ ‫وقلة‬,
‫والمنن‬ ‫األجر‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫بما‬ ‫ويقين‬ ‫بإخالص‬ , ‫والعمل‬ ‫للعلم‬ ‫التوفيق‬ ‫ولك‬ ‫لي‬ ‫اهلل‬ ‫فأسأل‬.
‫رذا‬‫ه‬‫ف‬‫ال‬ ‫اجلزء‬‫ثاني‬‫شرح‬ ‫من‬[‫الهااا‬ ‫كتاا‬]‫رلم‬‫س‬‫م‬ ‫رام‬‫م‬‫اإل‬ ‫رحيح‬‫ص‬ ‫رن‬‫م‬,‫اهلل‬ ‫ري‬‫ن‬‫وفق‬‫راه‬‫ض‬‫وير‬ ‫ره‬‫ب‬‫يح‬ ‫را‬‫م‬‫ل‬ ‫رام‬‫ي‬‫وض‬,
‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬.
‫كتبه‬/‫عبد‬‫اهلل‬‫بن‬‫محود‬‫الفريح‬
‫احلدود‬‫الشمالية‬–‫فحاء‬
forih@hotmail.com
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
‫تنبيه‬:‫المذكرة‬ ‫هذه‬ ‫بتصوير‬ ‫يسمح‬ ‫ال‬,‫ال‬ ‫بضاعة‬ ‫ألنها‬ ‫؛‬ ‫النشر‬ ‫بها‬ ‫قصد‬ُ‫ي‬ ‫ولم‬ ‫الجميع‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ضخراجها‬ ‫على‬ ‫الباعث‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬
‫اإلخراج‬ ‫نصاب‬ ‫تبلغ‬,‫مراجع‬ ‫عليهم‬ ‫ليسهل‬ ٍ‫الدر‬ ‫في‬ ‫معنا‬ ‫كان‬‫ممن‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ضخراجها‬ ‫على‬ ‫الباعث‬ ‫ولكن‬, ‫العلم‬ ‫ة‬
‫فيه‬ ‫واالختبار‬,‫أخطاس‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وينبهوني‬.

3. 2 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫كت‬‫كت‬‫كت‬‫ــ‬‫ــ‬‫ــ‬‫الحي‬ ‫اب‬‫الحي‬ ‫اب‬‫الحي‬ ‫اب‬‫ــ‬‫ــ‬‫ــ‬‫ض‬‫ض‬‫ض‬
:
‫وسال‬ ‫دمها‬ ‫جرى‬ ‫إذا‬ ‫حائض‬ ‫فهي‬ ً‫ا‬‫ض‬ِ‫ي‬ َ‫وَم‬ ً‫ا‬َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ‫حتيض‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫حاضت‬.
‫لغة‬ ‫والحيض‬:‫ادي‬‫و‬‫ال‬ ‫حاض‬ ‫يقال‬ ، ‫االنفجار‬‫و‬ ‫السيالن‬:‫سال‬ ‫إذا‬.
ً‫ا‬‫وشرع‬:‫يع‬ ‫قعره‬ ‫من‬ ‫الرحم‬ ‫خيه‬ُ‫ير‬ ٍ‫ة‬َّ‫ل‬ِ‫ب‬ ِ‫وج‬ ‫طبيعة‬ ‫دم‬‫بلغت‬ ‫إذا‬ ‫معلومة‬ ‫أوقات‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫تاد‬.
‫احليض‬ ‫دم‬ ‫عن‬ ‫لنا‬‫و‬‫وق‬(‫طبيعة‬ ‫دم‬)‫اهلل‬ ‫جبل‬ ‫طبيعة‬ ‫دم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫حنومها‬ ‫أو‬ ‫ح‬‫جر‬ ‫أو‬ ‫مرض‬ ‫من‬ ‫ناشئ‬ ‫فساد‬ ‫دم‬ ‫ال‬ ‫فطرة‬ ‫دم‬ ‫أي‬
‫النيب‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫بنات‬ ‫عليه‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-" :‫آدم‬ ‫بنات‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫كتبه‬‫شيس‬ ‫هذا‬"‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫عنه‬ ‫الكالم‬ ‫وسيأيت‬ ‫الرحم‬ ‫أدىن‬ ‫من‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫وفساد‬ ‫وعلة‬ ‫مرض‬ ‫دم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫طبيعة‬ ‫بدم‬ ‫فليس‬ ‫االستحاضة‬ ‫دم‬ ‫أما‬‫و‬
‫تعاىل‬.
‫الحيض‬ ‫وجود‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫جعلها‬ ‫التي‬ ‫الحكم‬ ‫ومن‬‫وإذا‬ ‫أمه‬ ‫بطن‬ ‫يف‬ ‫اجلنني‬ ‫هبا‬ ‫يتغذى‬ ‫اليت‬ ‫الدموية‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫اإلف‬ ‫تلك‬ ‫هي‬ ‫؛‬
‫هذ‬ ‫َّول‬َ‫حت‬ ‫محلها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫وضعت‬‫مل‬ ‫وإذا‬ ، ‫مرضع‬ ‫أو‬ ‫حامل‬ ‫حتيض‬ ‫أن‬ َّ‫قل‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫الطفل‬ ‫به‬ ‫يتغذى‬ ٍ‫نب‬‫ل‬ ‫إىل‬ ‫اهلل‬ ‫بقدرة‬ ‫الدم‬ ‫ا‬
‫األصل‬‫و‬ ‫معلومة‬ ‫أوقات‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫ختر‬ ‫مث‬ ‫مكان‬ ‫يف‬ ‫فتستقر‬ ‫هلا‬ ‫مصرف‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫اإلف‬ ‫هذه‬ ‫جتمعت‬ ‫رضاع‬ ‫وال‬ ‫محل‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬
‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫أحكامه‬‫و‬ ‫احليض‬ ‫يف‬.
-‫الكتاب‬ ‫فمن‬‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫؛‬:{َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫يض‬ِ‫ح‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫و‬ُ‫ه‬‫ى‬ً‫ذ‬َ‫أ‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬‫اس‬َ‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫يض‬ِ‫ح‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬}[
‫البقرة‬:222].
-‫السنة‬ ‫ومن‬‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫القادمة‬ ‫اب‬‫و‬‫األب‬ ‫يف‬ ‫ستأيت‬ ‫مستفيضة‬ ‫أحاديث‬ ‫؛‬.
-‫أحكامه‬ ‫أصول‬‫و‬ ‫احليض‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫اإلمجاع‬ ‫ونقل‬.
‫ا‬ ‫باب‬ ‫أن‬ ‫أعلم‬‫و‬‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫حىت‬ ‫الفقه‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫أصعب‬ ‫من‬ ‫حليض‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-" :‫سنني‬ ‫تسع‬ ‫احليض‬ ‫يف‬ ‫مكثت‬
‫فهمته‬ ‫حىت‬."
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وقال‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-":‫الفروع‬ ‫من‬ ‫وفيه‬ ‫الطهارة‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫أشكل‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫احليض‬ ‫باب‬ ‫بل‬
‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬‫و‬"
‫مح‬ ‫العالمة‬ ‫ويقول‬‫األنصاري‬ ‫اد‬" :‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ، ‫املشايخ‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫على‬ ‫درسته‬ ‫احليض‬ ‫كتاب‬‫إن‬
‫ضب‬ ‫من‬ ‫أحري‬ ‫أكون‬ ‫فيه‬ ‫سئلت‬ ‫وإذا‬ ، ‫اآلن‬ ‫إىل‬ َّ‫علي‬ ً‫ال‬‫مشك‬ ‫ال‬‫ز‬. "
‫دم‬ ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫معها‬ ‫ينزل‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫املشكلة‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫احليض‬ ‫باب‬ ‫حيتويه‬ ‫ما‬ َّ‫يبني‬ ‫آخر‬ ً‫ا‬‫كالم‬‫العلم‬ ‫وألهل‬‫دم‬ ‫غري‬ ‫اء‬
‫املفيت‬ ‫وعلى‬ ‫عليها‬ ‫األمر‬ ‫فيشتبه‬ ‫احليض‬.

4. 3 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫ما‬ ‫استعمال‬ ‫من‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫اليوم‬ ‫اقعنا‬‫و‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غموض‬ ‫مسائله‬ ‫بعض‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬ ‫ينقص‬ ‫وقد‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫وقد‬ ‫يتأخر‬ ‫وقد‬ ‫يتقدم‬ ‫قد‬ ‫احليض‬ ‫وألن‬
‫مسائ‬ ‫أصول‬ ‫أما‬‫و‬ ، ‫فيه‬ ‫اإلشكاالت‬ ‫وتكثر‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫عند‬ ‫ية‬‫ر‬‫الشه‬ ‫الدورة‬ ‫معه‬ ‫تضطرب‬ ‫مما‬ ‫احليض‬ ‫مينع‬‫و‬ ‫احلمل‬ ‫مينع‬‫يف‬ ‫له‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بني‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫منها‬ ‫كثري‬‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫فهي‬ ‫األحكام‬.
===================================

5. 4 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫باب‬( :‫ِزار‬‫إل‬‫ا‬ ‫فوق‬ ‫الحائض‬ ‫مباشرة‬)
12-َ‫ة‬َ‫ش‬ِ‫ائ‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،:‫ـ‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ـول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ـا‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫َم‬‫أ‬ ،ً‫ا‬‫ض‬ِ‫ائ‬َ‫ح‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،‫ا‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫د‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ه‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ص‬-ِ‫يف‬ َ‫ر‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫أ‬‫ـ‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ر‬ِ‫اش‬َ‫ب‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َُّ‫مث‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ِ‫ر‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ف‬.ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬:ِ‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫إ‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬َْ‫مي‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫إ‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬َْ‫مي‬.
‫ميمونة‬ ‫عن‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫حنو‬ ‫وورد‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-.
‫الحديث‬ ‫ألفاظ‬:
-(‫ا‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫د‬ْ‫ح‬ِ‫ض‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬: )‫النيب‬ ‫اج‬‫و‬‫أز‬ ‫إحدى‬ ‫أي‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫و‬(‫كان‬)‫يف‬ ‫سيبويه‬ ‫وحكى‬ ، ‫صحيحة‬ ‫وهي‬ ‫تاء‬ ‫غري‬ ‫من‬
‫يف‬ ‫كتابه‬"‫الفعل‬ ‫جمرى‬ ‫الصفات‬ ‫من‬ ‫أشبهها‬ ‫وما‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫األمساء‬ ‫من‬ ‫جرى‬ ‫ما‬ ‫باب‬"‫قال‬:‫العرب‬ ‫بعض‬ ‫وقال‬
:‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫قال‬.
-(‫ر‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ت‬:)‫املفرد‬ ‫لفظ‬ ‫على‬ ‫ات‬‫ر‬ْ‫ز‬ِ‫و‬ ‫ومجعه‬ ، ‫حوهلا‬ ‫وما‬ ‫العورة‬ ‫به‬ َ‫َت‬ْ‫س‬ُ‫ت‬ ‫صغري‬ ‫كساء‬‫وهي‬ ‫ـ‬ ‫او‬‫و‬‫ال‬ ‫بكسر‬ ‫ـ‬ ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫وز‬ِ‫ال‬ ‫تلبس‬ ‫أي‬.-
(‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ِ‫ر‬ْ‫و‬َ‫ر‬‫ف‬):‫من‬ ‫صبها‬ ‫معظم‬ ‫احليضة‬ ‫فور‬ ‫أن‬ ‫القرطيب‬ ‫وذكر‬ ، ‫هتا‬‫ر‬‫كث‬‫وقت‬ ‫املقصود‬‫و‬ ‫او‬‫و‬‫ال‬ ‫وإسكان‬ ‫الفاء‬ ‫بفتح‬ ‫ر‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ف‬
‫وغلياهن‬ ‫القدر‬ ‫ان‬‫ر‬‫فو‬‫ا‬.
-(‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ر‬ِ‫اش‬َ‫ب‬ُ‫ر‬‫ي‬:)‫يقال‬:‫زوجته‬ ‫الرجل‬ ‫باشر‬:، ‫اجلماع‬ ‫مبعىن‬ ‫تأيت‬ ‫قد‬ ‫املباشرة‬‫و‬ ، ‫هتا‬‫ر‬‫ببش‬ ‫ته‬‫ر‬‫بش‬ ‫بإلصاق‬ ‫هتا‬‫ر‬‫بش‬ ‫مس‬ ‫ال‬ ‫أي‬
‫العلماء‬ ‫بإمجاع‬ ‫اجلماع‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ليس‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ولكن‬.
-(ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫ض‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ي‬):‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫وإسكان‬ ‫اهلمزة‬ ‫بكسر‬(‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫إ‬)‫اي‬‫و‬‫الر‬ ‫أكثر‬ ‫وهبذا‬‫به‬ ‫يستمتع‬ ‫الذي‬ ‫العضو‬ ‫به‬ ‫املقصود‬ ‫ويكون‬ ‫ات‬
‫ومعناه‬ ‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫و‬ ‫اهلمزة‬ ‫بفتح‬ ‫مجاعة‬ ‫وروى‬:‫اجلماع‬ ‫شهوة‬ ‫وهي‬ ‫حاجته‬.‫النيب‬ ‫أن‬ ‫املعىن‬ ‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫لنفسه‬ ‫الناس‬ ‫أملك‬
‫احلائض‬ ‫ج‬‫فر‬ ‫مباشرة‬ ‫وهو‬ ‫احملرم‬ ‫يف‬ ‫الوقوع‬ ‫املباشرة‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫فيأمن‬.
‫الحديث‬ ‫فوائد‬ ‫من‬:
‫ا‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬‫ألولى‬:‫سبق‬ ‫كما‬‫اجلماع‬ ‫هبا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫املباشرة‬ ‫وهذه‬ ‫احلائض‬ ‫مباشرة‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فيه‬ ‫الباب‬ ‫حديث‬
‫ومباشرة‬‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫الحائض‬:
‫األول‬ ‫ع‬‫النو‬:‫املسلمني‬ ‫بإمجاع‬ ‫َمرم‬ ‫فهذا‬ ، ‫ج‬‫الفر‬ ‫يف‬ ‫باجلماع‬ ‫باشرها‬ ‫إذا‬ ‫فيما‬ ‫وهو‬ ، ‫باإلمجاع‬ ‫َمرم‬[‫من‬ ‫مجع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫اإلمجاع‬ ‫ونقل‬
‫العلما‬‫األوسط‬ ‫يف‬ ‫املنذر‬ ‫كابن‬‫ء‬(2/202)‫حزم‬ ‫ابن‬‫و‬"‫اإلمجاع‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬( "‫ص‬22)‫قدامة‬ ‫ابن‬‫و‬"‫املغين‬( "1/414)‫النووي‬‫و‬"‫اجملموع‬( "2/953)‫تيمية‬ ‫ابن‬‫و‬"‫الفتاوى‬( "
21/424. ])
‫النيب‬ ‫لقول‬ ً‫ا‬‫َمرم‬ ‫فعل‬ ‫فقد‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫جامع‬ ‫ومن‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-"‫كل‬‫اصنعوا‬‫النكا‬ ‫ضال‬ ‫شيس‬"‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫أنس‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫الكبائر‬ ‫من‬ ‫كبرية‬‫أتى‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الشافعي‬ ‫عن‬ ‫النووي‬ ‫ونقل‬ ، ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫وسيأيت‬
‫عليه‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫وسيأيت‬.
‫الثاني‬ ‫النوع‬:‫أ‬ ‫اللمس‬ ‫أو‬ ‫املعانقة‬ ‫أو‬ ‫بالقبلة‬ ‫كبة‬‫الر‬ ‫وحتت‬ ‫السرة‬ ‫فوق‬ ‫فيما‬ ‫املباشرة‬ ‫وهو‬ ، ‫باإلمجاع‬ ‫جائز‬‫فهذا‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫و‬
‫باإلمجاع‬ ‫جائز‬

6. 5 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫الثالث‬ ‫النوع‬:ً‫ال‬‫مث‬ ‫كالفخذين‬‫الدبر‬‫و‬ ‫القبل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كبة‬‫الر‬‫و‬ ‫السرة‬ ‫بني‬ ‫فيما‬ ‫املباشرة‬ ‫وهو‬ ، ‫فيه‬ ‫خمتلف‬.
‫األول‬ ‫فالقول‬:‫العلماء‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫ومالك‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ، ‫َمرم‬ ‫أنه‬.
‫واستدلوا‬‫ميمونة‬ ‫حبديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قالت‬ ‫حيث‬":‫رسول‬ ‫كان‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-َّ‫وهن‬ ‫ار‬‫ز‬‫اإل‬ ‫فوق‬ ‫نساءه‬ ‫يباشر‬
‫ض‬َّ‫ي‬ُ‫ح‬"‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫األظهر‬ ‫وهو‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫الثوري‬‫و‬ ‫النخعي‬‫و‬ ‫الشعيب‬‫و‬ ‫وجماهد‬ ‫وعكرمة‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ‫جائز‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬
‫اهلل‬‫و‬‫أعلم‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:1-‫أنس‬ ‫حديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫عليه‬ ‫املتفق‬‫النيب‬ ‫أن‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫قال‬" :‫ضال‬ ‫شيس‬ ‫كل‬‫اصنعوا‬
‫النكا‬"‫اجلماع‬ ‫منه‬ ‫استثىن‬ ‫عام‬ ‫وهذا‬.
6-‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:{ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬‫اس‬َ‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫يض‬ِ‫ح‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬}[‫البقرة‬:222]،‫موضع‬ َ‫ص‬ِّ‫خص‬ُ‫ف‬ ‫زمانه‬ ‫أو‬ ‫احليض‬ ‫ملكان‬ ‫اسم‬ ‫احمليض‬‫و‬
‫ما‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ‫ال‬‫ز‬‫باالعت‬ ‫الدم‬‫مباح‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬.
‫النيب‬ ‫مباشرة‬ ‫أما‬‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫ميمونة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫ار‬‫ز‬‫اإل‬ ‫فوق‬ ‫ملا‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-ً‫ا‬‫مجع‬ ‫االستحباب‬ ‫على‬ ‫فمحمول‬
‫أنس‬ ‫حديث‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-(‫النكاح‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ا‬‫و‬‫اصنع‬)‫فعله‬ ‫بني‬ ‫مع‬ ُ‫جي‬ ‫وهبذا‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫كما‬‫له‬‫و‬‫وق‬
‫النووي‬ ‫نقله‬[‫انظر‬":‫اجملموع‬( "2/939. ])
‫الثانية‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬:‫مقامها‬ ‫يقوم‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫تتزر‬ ‫أن‬ ‫فيأمرها‬ ‫حائل‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫حائض‬ ‫كانت‬‫إذا‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫يباشر‬ ‫أال‬ ‫السنة‬
‫،ألمره‬ ‫اويل‬‫ر‬‫كالس‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫اجه‬‫و‬‫أز‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫ب‬ ‫فإن‬ ‫ـ‬ ‫الباب‬ ‫حديث‬ ‫ـ‬‫اشرها‬
‫ج‬‫الفر‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫أال‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫وثق‬ ‫إن‬ ‫جائز‬ ‫فهو‬ ‫حائل‬ ‫غري‬ ‫من‬.
‫كما‬‫باإلمجاع‬ ‫مبحرم‬ ‫أتى‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫اتفق‬ ‫بعدما‬ ، ‫؟‬ ‫ال‬ ‫أم‬ ‫كفارة‬‫عليه‬ ‫جتب‬ ‫هل‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫جامع‬ ‫فيمن‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬‫و‬
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫مبنيني‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫الكفارة‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬‫و‬ ، ‫التوبة‬ ‫تلزمه‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫سبق‬-‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫أن‬
-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫أته‬‫ر‬‫ام‬ ‫يأيت‬ ‫الذي‬ ‫يف‬ ‫قال‬"‫دينار‬ ‫نصف‬ ‫أو‬ ‫بدينار‬ ‫يتصدق‬"‫اخلمسة‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫النووي‬‫و‬ ‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫املنذر‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫حجر،وضعفه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫القطان‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫احلاكم‬ ‫صححه‬ ‫احلديث‬‫و‬
‫وغريهم‬.
‫األ‬ ‫فالقول‬‫ول‬:‫أمحد‬‫و‬ ‫القدمي‬ ‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫الكفارة‬ ‫اجملامع‬ ‫على‬ ‫جتب‬ ‫أهنا‬،‫إن‬ ‫الصحيح‬ ‫على‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫أو‬ ‫كان‬ً‫ال‬‫رج‬
‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬ ‫جاهلة‬ ‫غري‬ ‫و‬ ‫اضية‬‫ر‬ ‫كانت‬:‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حبديث‬-‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫عندهم‬ ‫صحيح‬ ‫فهو‬ ‫السابق‬.‫هذا‬ ‫أصحاب‬‫و‬
‫ق‬ ‫على‬ ‫ونصفه‬ ‫الدينار‬ ‫بني‬ ‫التخيري‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫القول‬‫لني‬‫و‬.
‫فقيل‬:‫احليض‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫للوطء‬ ‫الدينار‬ ‫نصف‬ ‫و‬ ، ‫األذى‬ ‫إصابة‬ ‫يف‬ ‫أشد‬ ‫فهو‬ ‫الدم‬ ‫ارة‬‫ز‬‫لغ‬ ‫احليض‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫للوطء‬ ‫الدينار‬.
‫وقيل‬:‫اإلمتام‬‫و‬ ‫القصر‬ ‫بني‬ ‫املسافر‬ ‫كتخيري‬‫الدينار‬ ‫ونصف‬ ‫الدينار‬ ‫بني‬ َّ‫ري‬ ُ‫خي‬ ‫أنه‬.

7. 6 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫ومال‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ، ‫الكفارة‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫عن‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫وإحدى‬ ‫اجلديد‬ ‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫و‬ ‫ك‬
‫السلف‬ ‫من‬ ‫ومجاعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬.
‫واستدلوا‬:‫أعلم‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫األظهر‬ ‫هو‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ ‫الذمة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫األصل‬‫و‬ ‫الكفارة‬ ‫يوجب‬ ‫صحيح‬ ‫دليل‬ ‫ورود‬ ‫بعدم‬.
ٍ‫عبا‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫أهمها‬ ‫علل‬ ‫بعدة‬ َّ‫ُعل‬‫أ‬ ‫المسألة‬ ‫في‬:
1-‫م‬ ‫أن‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫موىل‬ ‫م‬َ‫س‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ ‫على‬ ‫أسانيده‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫داره‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫و‬(‫م‬َ‫س‬ْ‫ق‬ِ‫م‬)‫متكلم‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ، ‫آخرون‬ ‫عفه‬ّ‫وض‬ ‫مجاعة‬ ‫قه‬َّ‫ث‬‫و‬ ‫فيه‬‫احد‬‫و‬ ‫حديث‬ ‫سوى‬ ‫البخاري‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫وما‬ ، ‫يرسل‬ ‫كان‬‫و‬ ، ‫صدوق‬
[‫انظر‬" ":‫يب‬‫ر‬‫التق‬[ "‫الته‬ ‫هتذيب‬ ‫انظر‬‫ذيب‬(10/254] )‫انظر‬":‫احلبري‬ ‫تلخيص‬( "1/175]):‫احلبري‬ ‫تلخيص‬ ‫يف‬ ‫وقال‬"‫إال‬ ‫البخاري‬ ‫له‬ ‫ج‬‫أخر‬ ‫ما‬
‫عليه‬ ‫توبع‬ ‫قد‬ ، ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫حديث‬. "
2-‫عن‬ ‫رجع‬ ‫مث‬ ‫يرفعه‬ ‫كان‬‫شعبة‬ ‫أن‬‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫موقوف‬ ‫شعبة‬ ‫عن‬ ‫مجاعة‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فقد‬ ‫ووقفه‬ ‫رفعه‬ ‫يف‬ ‫لف‬ُ‫اخت‬ ‫حديث‬ ‫انه‬
‫ر‬‫فعه‬.
‫اخلطايب‬ ‫وقال‬... " :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫موقوف‬ ‫أو‬ ‫مرسل‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫أن‬-‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫الذمم‬‫و‬ ً‫ا‬‫مرفوع‬ ً‫ال‬‫متص‬ ‫يصح‬ ‫وال‬
‫بشغلها‬ ‫احلجة‬ ‫تقوم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫يئة‬‫ر‬‫ب‬) .....[‫انظر‬":‫السنن‬ ‫معامل‬( "1/121. ]).
9-‫بالشك‬ ‫دينار‬ ‫بنصف‬ ‫أو‬ ‫بدينار‬ ‫وي‬ُ‫ر‬ ‫ألنه‬ ً‫ابا‬‫ر‬‫اضط‬ ‫متنه‬ ‫يف‬ ‫أن‬.‫احل‬ ‫قال‬‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫افظ‬(‫متنه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫كثري‬‫اب‬‫ر‬‫اضط‬ ‫فيه‬
‫وسنده‬،ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫قول‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬‫و‬،‫الَتمذي‬ ‫قال‬ ‫و‬:‫فدية‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫األمصار‬ ‫علماء‬،‫كه‬‫تر‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫دليل‬)
‫أ‬،‫ـ‬‫ه‬
===========================================
‫باب‬( :‫واحد‬ ‫لحاف‬ ‫في‬ ‫الحائض‬ ‫مع‬ ‫االضطجاع‬)
16-‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬‫م‬َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫س‬‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ض‬‫ر‬ْ‫ـت‬‫ـ‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ـه‬‫ـ‬ْ‫ت‬َ‫ـ‬‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،:ِ‫ـه‬‫ـ‬ّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ـول‬‫ـ‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ـع‬‫ـ‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ج‬َ‫ط‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ض‬ُ‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـا‬‫ـ‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ب‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬-ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ـة‬‫ـ‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫م‬َْ‫اخل‬ ِ‫يف‬
ِ‫ـيت‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ض‬ْ‫حي‬ َ‫ـاب‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ ُ‫ت‬ْ‫ذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫َخ‬‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫س‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ،ُ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ض‬ِ‫ح‬.ِ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ِ‫ر‬ َ‫ـال‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬-:«‫ر‬‫ر‬‫ر‬ْ‫س‬ُِ‫ن‬َ‫أ‬‫؟‬ ِ‫ت‬»ُ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ق‬:ْ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ن‬.ِ‫ا‬َ‫ع‬َ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ف‬
ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫م‬َْ‫اخل‬ ِ‫يف‬ ُ‫ه‬َ‫مع‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ط‬ْ‫اض‬َ‫ف‬.ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬:ِ‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-ِ‫ة‬َ‫اب‬َ‫ن‬َْ‫اجل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ،ِ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اء‬َ‫ن‬ِ‫إل‬‫ا‬ ِ‫يف‬ ،ِ‫ن‬َ‫ال‬ِ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ي‬.

8. 7 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫باب‬( :‫سؤرها‬ ‫وطهارة‬ ‫وترجيله‬ ‫زوجها‬ ‫رأس‬ ‫الحائض‬ ‫غسل‬ ‫جواز‬ِ‫إل‬‫وا‬‫حجرها‬ ‫في‬ ‫تكاء‬
‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫وقراءة‬)
15-ْ‫ن‬َ‫وع‬َ‫ة‬َ‫ش‬ِ‫ائ‬َ‫ع‬-‫ـا‬‫ه‬‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫ـي‬‫ض‬‫ر‬-ْ‫ـت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،:ِ‫ـه‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ـول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ِ‫ر‬ َ‫ـال‬َ‫ق‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ص‬-:«ِ‫د‬ِ‫رج‬ْ‫س‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫رن‬ِ‫م‬ َ‫ة‬َ‫رر‬ْ‫م‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫و‬‫را‬َ‫ن‬»ْ‫ـت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬:‫ض‬ِ‫ائ‬َ‫ح‬ ِِّ‫إ‬.َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ـ‬‫ف‬:«ِ‫م‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ َّ‫ن‬ِ‫ض‬».‫مسلم‬ ‫رواه‬.
15-‫و‬َ‫ة‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ش‬ِ‫ائ‬َ‫ع‬ ْ‫ـن‬‫ـ‬َ‫ع‬‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ض‬‫ر‬ْ‫ـت‬‫ـ‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،:‫ض‬ِ‫ـائ‬‫ـ‬َ‫ح‬ ‫ـا‬‫ـ‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ب‬َ‫ـر‬‫ـ‬ْ‫ش‬َ‫أ‬ ُ‫ـت‬‫ـ‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬.َِّ‫ـيب‬‫ـ‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ـه‬‫ـ‬ُ‫ل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫أ‬ َُّ‫مث‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬-‫ـى‬‫ـ‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ـاه‬‫ـ‬َ‫ف‬ ُ‫ـع‬‫ـ‬َ‫ض‬َ‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬
َِّ‫يف‬ ِ‫ع‬ِ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬.ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬.‫ض‬ِ‫ائ‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ق‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬َ‫أ‬َ‫و‬.ُ‫ـه‬ُ‫ل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫أ‬ َُّ‫مث‬َِّ‫ـيب‬َّ‫ن‬‫ال‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ص‬-َِّ‫يف‬ ِ‫ع‬‫ـ‬ِ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬ ‫ـى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ـاه‬َ‫ف‬ ُ‫ـع‬َ‫ض‬َ‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬.‫رلم‬‫س‬‫م‬ ‫رواه‬
.
11-‫و‬َ‫ة‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ش‬ِ‫ائ‬َ‫ع‬ ْ‫ـن‬َ‫ع‬-‫ـا‬‫ـ‬‫ه‬‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫ـي‬‫ض‬‫ر‬-ْ‫ـت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ـا‬‫ـ‬َ‫َّه‬‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ،:ِ‫ـه‬ّ‫ل‬‫ال‬ ُ‫ـول‬‫ـ‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ن‬‫ـا‬‫ـ‬َ‫ك‬-‫م‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ص‬-‫ض‬ِ‫ـائ‬‫ـ‬َ‫ح‬ ‫ـا‬‫ـ‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ر‬‫ـ‬ْ‫ج‬ِ‫ح‬ ِ‫يف‬ ُ‫ـىء‬‫ـ‬ِ‫َّك‬‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬.ُ‫أ‬َ‫ـر‬‫ـ‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬
َ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬.
‫أل‬‫األحاديث‬ ‫فاظ‬:
-(‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬:)‫وقيل‬ ، ‫أهداب‬ ‫أي‬ ‫مخل‬ ‫له‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫و‬ ‫القطيفة‬ ‫وهي‬ ‫امليم‬ ‫كسر‬‫و‬ ‫اخلاء‬ ‫بفتح‬:‫أهداب‬ ‫له‬ ‫أسود‬ ‫كساء‬.
-(ُ‫ْت‬‫ل‬َ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬):‫النيب‬ ‫إىل‬ ‫الدم‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫وصول‬ ‫خلوفها‬ ‫حيتمل‬ ‫وتسللها‬ ، ‫خفية‬ ‫يف‬ ‫ذهبت‬ ‫أي‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫أهنا‬ ‫أو‬
‫ت‬ ‫أن‬ ‫نفسها‬ ‫تقذرت‬‫النيب‬ ‫ضاجع‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫النيب‬ ‫طلب‬ ‫خافت‬ ‫أو‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫على‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫يستمتع‬ ‫أن‬
‫النووي‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫االستمتاع‬ ‫فيها‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫هبا‬.
-(‫ي‬ِ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫حي‬ َ‫اب‬َ‫ي‬ِ‫ث‬: )‫لزمن‬ ‫املعدة‬ ‫الثياب‬ ‫أخذت‬ ‫املعىن‬‫و‬ ‫أشهر‬ ‫الكسر‬‫و‬ ، ‫وفتحها‬ ‫احلاء‬ ‫بكسر‬‫احليض‬.
-(ِ‫ت‬ْ‫س‬ُِ‫ن‬َ‫أ‬:)‫أحضت‬ ‫املعىن‬‫و‬ ‫احليض‬ ‫هنا‬ ‫املقصود‬‫و‬ ، ‫الفاء‬ ‫كسر‬‫مث‬ ‫وجهان‬ ‫وبضمها‬ ‫النون‬ ‫بفتح‬.
‫وقيل‬:‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫به‬ ‫وقال‬ ‫الوالدة‬ ‫مبعىن‬ ‫تكون‬ ‫وبضمها‬ ، ‫احليض‬ ‫مبعىن‬ ‫تكون‬ ‫النون‬ ‫بفتح‬.‫عياض‬ ‫القاضي‬ ‫وذكر‬:
‫النون‬ ‫بضم‬ ‫هنا‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫أن‬ً‫ا‬‫نفس‬ ‫يسمى‬ ‫الدم‬‫و‬، ‫الدم‬ ‫خروج‬ ‫كله‬‫ذلك‬ ‫أصل‬‫و‬ ،.
ً‫ا‬‫نفاس‬ ‫مى‬ُ‫يس‬ ‫قد‬ ‫احليض‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬.
-(‫ة‬َ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬:)‫قيل‬ ، ‫امليم‬ ‫وإسكان‬ ‫اخلاء‬ ‫بضم‬:‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫سجوده‬ ‫يف‬ ‫وجهه‬ ‫جزء‬ ‫الرجل‬ ‫عليها‬ ‫يضع‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫سجادة‬ ‫هي‬
‫وقيل‬ ، ‫نسيج‬ ‫أو‬ ‫حصري‬ ‫من‬ ‫كانت‬:‫أكرب‬ ‫فهي‬ ‫الوجه‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫هي‬‫ذلك‬ ‫من‬.
‫وسميت‬‫يغطي‬ ‫ألنه‬ ‫اخلمر‬‫و‬ ‫أسها‬‫ر‬ ‫يغطي‬ ‫ألنه‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫مخار‬ ‫ومنه‬ ‫التغطية‬ ‫التخمري‬ ‫أصل‬ ‫ألن‬ ‫تغطية‬ ‫أي‬ ‫الوجه‬ ‫ختمر‬ ‫ألهنا‬ ‫مخرة‬
‫العقل‬.
-(ِ‫د‬ِ‫ج‬ْ‫س‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬:)‫النيب‬ ‫أن‬ ‫معناه‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫أي‬ ‫املسجد‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫هلا‬ ‫قال‬
‫و‬‫عائشة‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫فالنيب‬ ‫خارجه‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫وعائشة‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫معتكف‬ ‫كان‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫أن‬ ‫فأمرها‬ ‫هتا‬‫ر‬‫حج‬ ‫يف‬

9. 8 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫عائشة‬ ‫فخافت‬ ‫اخلمرة‬ ‫تعطيه‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫هلا‬ ‫فقال‬ ‫املسجد‬ ‫يدها‬ ‫إدخال‬ ‫من‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-(‫حيضتك‬ ‫ضن‬
‫يدم‬ ‫في‬ ‫ليست‬. )
‫وقيل‬:‫النيب‬ ‫تعطيها‬ ‫و‬ ‫منه‬ ‫اخلمرة‬ ‫وتأخذ‬ ‫املسجد‬ ‫تدخل‬ ‫أهنا‬ ‫املعىن‬ ‫إن‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-.
-(ِ‫ض‬ِ‫م‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ َّ‫ن‬):‫احملدثني‬ ‫عند‬ ‫املشهور‬ ‫هو‬ ‫الفتح‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫بالكسر‬ ‫وروي‬ ‫احلاء‬ ‫بفتح‬ ‫حيضتك‬.
-(‫ق‬ْ‫ر‬َ‫الع‬ ‫أتعرق‬:)‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫وإسكان‬ ‫العني‬ ‫بفتح‬ ‫ق‬ْ‫ر‬َ‫الع‬‫حلم‬ ‫بقية‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫العظم‬ ‫وهو‬.
‫وقيل‬:‫األشهر‬ ‫هو‬ ‫األول‬‫و‬ ‫فيه‬ ‫حلم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫العظم‬.
-(‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ج‬ِ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ىس‬ِ‫َّك‬‫ت‬َ‫ر‬‫ي‬):‫التوحيد‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬"‫حجري‬ ‫يف‬ ‫أسه‬‫ر‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫كان‬"‫هذا‬ ‫فعلى‬
‫حجرها‬ ‫يف‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫وضع‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫باإلتكاء‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬.‫االعت‬ ‫لغة‬ ‫اإلتكاء‬‫و‬‫ماد‬.
‫األحاديث‬ ‫فوائد‬ ‫من‬:
‫األولى‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬:‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫حديث‬ ‫يف‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫اهة‬‫ر‬‫ك‬‫غري‬ ‫من‬ ‫ومضاجعتها‬ ‫احلائض‬ ‫مع‬ ‫النوم‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫داللة‬
‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫ويف‬ ،-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫احلائض‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ومتكئ‬ ً‫ا‬‫مضطجع‬ ‫القرآن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬.
‫الثانية‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬:‫النيب‬ ‫عشرة‬ ‫حسن‬ ‫األحاديث‬ ‫يف‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫النيب‬ ‫كان‬‫حيث‬ ‫لزوجاته‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-
‫ويباشرهن‬ ‫الباب‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫معها‬ ‫ويغتسل‬ ‫معه‬ ‫لتضطجع‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫زوجته‬ ‫ويدعو‬ ‫ض‬َّ‫ي‬ُ‫ح‬ ‫وهن‬ ‫يضاجعهن‬
‫مي‬‫و‬ ‫منه‬ ‫فيأكل‬ ‫أكلها‬ ‫اضع‬‫و‬‫م‬ ‫ويتلمس‬ ‫حجرها‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫ويق‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫ويقبلها‬ ‫السابق‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫كنها‬
‫حيضها‬ ‫حال‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫و‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫ترجيل‬ ‫من‬.
‫مالمستها‬ ‫مينع‬ ‫وال‬ ‫طاهر‬ ‫احلائض‬ ‫ذات‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫و‬.
‫الثالثة‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬:‫عائشة‬ ‫حديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫أمر‬‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫وهي‬ ‫املسجد‬ ‫من‬ ‫اخلمرة‬ ‫له‬‫و‬‫تنا‬ ‫أن‬ ‫هلا‬
‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫استدل‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫حائض‬‫دخول‬ ‫ومسألة‬ ، ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫احلائض‬ ‫لبث‬‫و‬ ‫دخول‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫العلم‬
‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫ولبثهم‬ ‫اجلنب‬‫و‬ ‫احلائض‬‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫فيها‬ ‫اختلف‬:
ً‫أوال‬:‫الجنع‬.
‫األول‬ ‫القول‬:،‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫اجلنب‬ ‫لبث‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫عن‬ ‫اية‬‫و‬‫ور‬ ‫الشافعية‬‫و‬ ‫املالكية‬‫و‬ ‫احلنفية‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬
‫احلنابلة‬.
‫واستدلو‬‫ا‬:
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بقول‬ ‫ـ‬ ‫أ‬:{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ر‬‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬َ‫ال‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ر‬‫ت‬َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫الص‬ْ‫م‬ُ‫َنت‬‫أ‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ار‬َ‫ك‬ُ‫س‬َ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ر‬‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ر‬‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ً‫ا‬‫ب‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬َّ‫ال‬ِ‫ض‬‫ي‬ِ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ع‬
ٍ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ر‬‫ت‬}[‫النساء‬ ‫سورة‬:49]

10. 9 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫ا‬‫و‬‫قال‬:‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫إن‬‫للصالة‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬
ُ
‫امل‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫يق‬ ‫أال‬ ‫املؤمنني‬ ‫اهلل‬ ‫فأمر‬ ‫املساجد‬ ‫وهي‬ ‫أماكنها‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫بالصالة‬
‫وروي‬ ‫املسجد‬ ‫من‬ ‫للخروج‬ ‫جيتاز‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ‫سبيل‬ ‫عابري‬ ‫إال‬ ‫ا‬‫و‬‫يغتسل‬ ‫حىت‬ ‫جنابة‬ ‫على‬ ‫وهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫يق‬ ‫وال‬ ‫سكارى‬ ‫وهم‬
‫بأ‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫املعىن‬ ‫هذا‬‫مجاعة‬ ‫التفسري‬ ‫هبذا‬ ‫وقال‬ ، ‫مقال‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ختل‬ ‫ال‬ ‫سانيد‬
‫الشافعي‬ ‫ورجحه‬ ‫النخعي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫وإب‬ ‫البصري‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫املسيب‬ ‫بن‬ ‫كسعيد‬‫التابعني‬ ‫من‬[‫يف‬":‫األم‬( "1/70])‫الطربي‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬‫و‬)
‫انظر‬":‫تفسريه‬( "2/973)،ً‫ا‬‫أيض‬ ‫كثري‬‫ابن‬‫و‬(2/275)،‫القرطيب‬‫و‬(5/207)،‫تفاسري‬ ‫يف‬ ‫كا‬‫الشو‬‫و‬‫هم‬(1/443. )
‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫مكاهنا‬ ‫ال‬ ‫العبادة‬ ‫نفس‬ ‫بالصالة‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫بأن‬ ‫آخر‬ ‫قول‬ ‫وهناك‬(‫سبيل‬ ‫بعابري‬)‫ابن‬ ‫عن‬ ‫التفسري‬ ‫هذا‬ ‫وروي‬ ‫املسافر‬
‫التابعني‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫به‬ ‫وقال‬ ‫عباس‬.
‫هو‬ ‫الذي‬ ‫باملسافر‬ ً‫ا‬‫خمتص‬ ‫ليس‬ ‫اآلية‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫التيمم‬ ‫ألن‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ‫املعىن‬ ‫هذا‬ ‫األول‬ ‫القول‬ ‫أصحاب‬ ‫ورد‬‫السبيل‬ ‫عابري‬
‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫اآلية‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫قد‬ ‫املسافر‬ ‫حكم‬ ‫وألن‬:{‫ن‬ِ‫ض‬َ‫و‬‫م‬ُ‫نت‬ُ‫ك‬‫ى‬َ‫ض‬ْ‫ر‬َّ‫م‬ْ‫َو‬‫أ‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ٍ‫ر‬ََ‫س‬}.
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وذهب‬‫النهي‬ ‫أن‬ ‫إىل‬‫أماكنها‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫بان‬‫ر‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫ين‬‫ر‬‫لألم‬ ‫يكون‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬.[‫انظر‬:‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬(22/4] )
‫ر‬ ‫ب‬‫عائشة‬ ‫حبديث‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قالت‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-":‫لحائض‬ ‫المسجد‬ ‫أحل‬ ‫ال‬ ‫ضني‬
‫جنع‬ ‫وال‬"‫داود‬ ‫ابو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬‫عنها‬ ‫قال‬ ‫ـ‬ ‫الدال‬ ‫بكسر‬ ‫ـ‬ ‫جاجة‬ِ‫د‬ ‫بنت‬ ‫جسرة‬ ‫على‬ ‫مداره‬ ‫احلديث‬ ‫ألن‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫بأنه‬
‫البخاري‬" :‫عجائب‬ ‫جسرة‬ ‫عند‬"[‫انظر‬":‫الك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫بري‬("2/74)]،‫ابن‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫احلديث‬ ‫وهذا‬ ، ‫ضعيفة‬ ‫أهنا‬ ‫يفيد‬ ‫وهذا‬
‫جاجة‬ِ‫د‬ ‫بنت‬ ‫جسرة‬ ‫حدثتين‬ ‫قال‬ ‫خليفة‬ ‫بن‬ ‫األفلت‬ ‫ثنا‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫مية‬‫ز‬‫خ‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قالت‬:‫مسعت‬
‫عائشة‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫تقول‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫جاء‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫ووجوه‬‫فقال‬ ، ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫شارعة‬ ‫أصحابه‬ ‫بيوت‬" :
‫المسجد‬ ‫عن‬ ‫البيوت‬ ‫هذه‬ ‫وجهوا‬"‫النيب‬ ‫دخل‬ ‫مث‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫رخصة‬ ‫فيهم‬ ‫تنزل‬ ‫أن‬ َ‫رجاء‬ ، ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫القوم‬ ‫يصنع‬ ‫مل‬‫و‬
‫فقال‬ ُ‫بعد‬ ‫إليهم‬ ‫ج‬‫فخر‬" :‫جنع‬ ‫وال‬ ‫لحائض‬ ‫المسجد‬ ‫أحل‬ ‫ال‬ ‫فإني‬ , ‫المسجد‬ ‫عن‬ ‫البيوت‬ ‫هذه‬ ‫وجهوا‬. "
‫احلديث‬ ‫وهذا‬‫وقال‬ ‫القطان‬ ‫ابن‬ ‫حسنه‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ـ‬‫ب‬َ‫ـ‬‫ق‬‫و‬ ‫كا‬‫الشو‬ ‫وصححه‬ ‫مية‬‫ز‬‫خ‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬" :‫جسرة‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫قول‬ ‫إن‬:‫عندها‬
‫روت‬ ‫ما‬ ‫يسقط‬ ‫ملن‬ ‫يكفي‬ ‫ال‬ ، ‫عجائب‬"[‫انظر‬":‫اإليهام‬‫و‬ ‫الوهم‬ ‫بيان‬]".
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫سنده‬ ‫ويف‬(‫خليفة‬ ‫بن‬ ‫أفلت‬)‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫ضعفه‬ ‫فقد‬ ‫حديثه‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫اختلف‬‫و‬[‫يف‬":‫احمللي‬( "2/124])،‫إنه‬ ‫قال‬ ‫وبالغ‬
‫املنذر‬ ‫ابن‬ ‫وضعفه‬ ‫باطل‬[‫يف‬":‫األوسط‬( "2/110])‫اخلطايب‬‫و‬[‫يف‬":‫السنن‬ ‫معامل‬( "1/152])،‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وقبل‬(‫أفلت‬)‫وقال‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬:
‫بأسا‬ ‫به‬ ‫أرى‬ ‫ما‬‫الذهيب‬ ‫عنه‬ ‫وقال‬:‫صاحل‬ ‫صدوق‬[‫يف‬":‫الكاشف‬"‫قم‬‫ر‬(441)]‫قطين‬ ‫الدار‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫و‬":‫صاحل‬"[‫انظر‬":‫هتذ‬‫الكمال‬ ‫يب‬"
(9/920])،‫مدار‬ ‫و‬ ‫جاجة‬ِ‫د‬ ‫بنت‬ ‫جسرة‬ ‫الباب‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫فإن‬ ‫أفلت‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫قبلت‬ ‫لئن‬‫و‬ ‫أفلت‬ ‫عن‬ ‫األئمة‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫هذا‬
‫سبق‬ ‫كما‬‫عليها‬ ‫احلديث‬‫جسرة‬ ‫في‬ ‫أسباب‬ ‫لثالثة‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫فهو‬:
‫أوالها‬:‫احلديث‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫بت‬‫ر‬‫اضط‬ ‫جسرة‬ ‫أن‬،‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فاحلديث‬‫أيضا‬(‫رقم‬ ‫حديث‬(445))‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫وجسرة‬
‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫تروي‬ ‫مرة‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫ضبطها‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫وهذا‬ ،‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫سلمة‬ ‫أم‬ ‫عن‬ ‫مرة‬ ‫و‬.
‫ثانيها‬:‫عائشة‬ ‫أصحاب‬ ‫كبار‬‫يروه‬ ‫مل‬ ‫حيث‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تفردت‬ ‫أهنا‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-.

11. 11 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫ثالثها‬:‫بعض‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫اب‬‫و‬‫األب‬ ‫مجيع‬ ‫سد‬ ‫يف‬ ‫حديثها‬ ‫أن‬‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫أصحاب‬،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وعباد‬ ‫عروة‬ ‫قال‬ ‫فقد‬
‫عائشة‬ ‫عن‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫عن‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-" :‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫باب‬ ‫ضال‬ ‫األبواب‬ ‫هذا‬ ‫سدوا‬"‫البخاري‬ ‫قال‬(‫هذا‬ ‫و‬
‫أصح‬.)
‫ائ‬‫ر‬‫ق‬ ‫وهذه‬ ‫عجائب‬ ‫جسرة‬ ‫عند‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫الدنيا‬ ‫حفاظ‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫البخاري‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫أيضا‬‫و‬‫ضعفه‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫احلديث‬ ‫تضعف‬ ‫ن‬
‫الغليل‬ ‫اء‬‫و‬‫إر‬ ‫يف‬ ‫األلبا‬ ‫و‬ ‫احمللى‬ ‫يف‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫اجملموع‬ ‫يف‬ ‫النووي‬‫و‬ ‫السنن‬ ‫هتذيب‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫السنن‬ ‫معامل‬ ‫يف‬ ‫اخلطايب‬.
‫ضعيف‬ ‫فاحلديث‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫املكوث‬ ‫للجنب‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬.
‫واستدلوا‬:‫ر‬ ‫أ‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫يبيتون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الصفة‬ ‫أهل‬ ‫أن‬‫املسجد‬ ‫إال‬ ‫هلم‬ ‫مأوى‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫ملسجد‬.
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫باالحتالم‬ ‫اجلنابة‬ ‫من‬ ‫يسلم‬ ‫ال‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫مالزم‬ ‫كان‬‫من‬ ‫أن‬.
‫ر‬ ‫ب‬‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫املسجد‬ ‫إال‬ ‫كلها‬‫املساجد‬ ‫دخول‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫املشرك‬ ‫أن‬:{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ر‬‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫ض‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬‫س‬َ‫ج‬َ‫ن‬
َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫ر‬‫ي‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫د‬ِ‫ج‬ْ‫س‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫ام‬َ‫ر‬َ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ر‬‫ب‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ام‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ذ‬‫ر‬َ‫ه‬}[‫التوبة‬:22.]‫البخاري‬ ‫وب‬َّ‫ب‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫فيجوز‬ ‫املساجد‬ ‫من‬ ‫اها‬‫و‬‫س‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫و‬(
‫املسجد‬ ‫املشرك‬ ‫دخول‬ ‫باب‬)‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ك‬‫مشر‬ ‫كان‬‫عندما‬ ‫أثال‬ ‫بن‬ ‫مثامة‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫حديث‬ ‫وساق‬:
‫للمشرك‬ ‫هذا‬ ‫جاز‬ ‫إذا‬‫األوىل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫أحق‬ ‫فهو‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫اجلنب‬ ‫للمسلم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فكيف‬ ‫تطهر‬ ‫مهما‬ ‫النجس‬.
‫ر‬ ‫ج‬‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫أما‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وال‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫األصل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ننتقل‬ ‫وال‬ ‫التحرمي‬ ‫وعدم‬ ‫اإلباحة‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫األصل‬" :
َ‫ال‬َ‫و‬ً‫ا‬‫ب‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬َّ‫ال‬ِ‫ض‬‫ي‬ِ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ع‬ٍ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫س‬"‫ال‬ ‫اب‬‫َت‬‫اق‬ ‫عدم‬ ‫به‬ ‫فاملقصود‬‫املصلى‬ ‫ال‬ ‫ذاهتا‬ ‫صالة‬.
‫الثالث‬ ‫والقول‬:‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫اختاره‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ً‫ا‬‫متوضئ‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫ميكث‬ ‫أن‬ ‫للجنب‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬
‫تيمية‬.
‫واستدلوا‬:‫قال‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫يسار‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫مبا‬":‫النيب‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫رجا‬ ‫أيت‬‫ر‬-‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬
‫عليه‬‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬-‫الصالة‬ ‫وضوء‬ ‫ا‬‫و‬‫توضئ‬ ‫إذا‬ ‫جمنبون‬ ‫وهم‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫جيلسون‬. "
‫اوردي‬‫ر‬‫الد‬ ‫َممد‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫عبدالع‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫احلديث‬ ‫وهذا‬(‫مسلم‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫وهو‬)‫سعد‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫عن‬
‫يسار‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬.
‫يب‬‫ر‬‫التق‬ ‫يف‬ ‫احلافظ‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫وهشام‬(‫أوهام‬ ‫له‬ ‫صدوق‬)‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ويستثىن‬
‫حبديثه‬ ‫ومعرفته‬ ‫له‬ ‫ملالزمته‬ ‫فيه‬ ‫ثقة‬ ‫فإنه‬ ‫احلديث‬[ .‫انظر‬":‫التهذيب‬ ‫هتذيب‬("11/97]).
‫فاألظهر‬‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬:‫الثالث‬ ‫القول‬‫يسار‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫أثر‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫مجع‬ ‫توضأ‬ ‫إذا‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫املكث‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫اجلنب‬ ‫أن‬‫و‬
‫مل‬ ‫من‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫لداللة‬ ‫فقط‬ ‫العبور‬ ‫له‬‫و‬ ‫املكث‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫يتوضأ‬.
ً‫ا‬‫ثاني‬:‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫لبثها‬ ‫وحكم‬ ‫احلائض‬.

12. 11 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫األول‬ ‫القول‬:‫يف‬ ‫اية‬‫و‬‫ور‬ ‫الشافعية‬‫و‬ ‫املالكية‬‫و‬ ‫احلنفية‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫اللبث‬ ‫احلائض‬ ‫على‬ ‫حيرم‬ ‫أنه‬
‫أمحد‬ ‫مذهب‬.
‫واستدلوا‬:‫أ‬:‫اهلل‬ ‫بقول‬‫تعاىل‬:{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ر‬‫ي‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬َ‫ال‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ر‬‫ت‬َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫الص‬ْ‫م‬ُ‫َنت‬‫أ‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ار‬َ‫ك‬ُ‫س‬َ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ر‬‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ر‬‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ً‫ا‬‫ب‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬
َّ‫ال‬ِ‫ض‬‫ي‬ِ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ع‬ٍ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ر‬‫ت‬}[‫النساء‬:49. ]
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫اجل‬ ‫ي‬ُ‫هن‬ ‫فإذا‬ ‫اجلنب‬ ‫على‬ ‫احلائض‬ ‫قياس‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬‫أوىل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫فاحلائض‬ ‫الصالة‬ ‫اضع‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫اب‬‫َت‬‫االق‬ ‫عن‬ ‫نب‬
‫اجلنب‬ ‫خبالف‬ ‫الصالة‬ ‫ويسقط‬ ‫الصيام‬ ‫مينع‬ ‫فهو‬ ‫أغلظ‬ ‫حدثها‬ ‫ألن‬.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬‫يف‬ ‫وردت‬ ‫إمنا‬ ‫فاآلية‬ ‫احلائض‬ ‫خبالف‬ ‫شاء‬ ‫مىت‬ ‫التطهر‬ ‫يستطيع‬ ‫اجلنب‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫فرق‬ ‫بينهما‬ ‫بأن‬
‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫اجلنب‬ ‫على‬ ‫القياس‬‫و‬ ‫اجلنب‬.
‫ب‬:‫استدلو‬‫عائشة‬ ‫حبديث‬ ‫ا‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-ً‫ا‬‫مرفوع‬" :‫جنب‬ ‫وال‬ ‫حلائض‬ ‫املسجد‬ ‫أحل‬ ‫ال‬ ‫إ‬"‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫اجلنب‬ ‫مكوث‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ضعفه‬ ‫بيان‬ ‫وسبق‬ ‫ضعيف‬ ‫احلديث‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬.
‫ج‬:‫عائشة‬ ‫حديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫حجة‬ ‫يف‬ ‫حاضت‬ ‫حينما‬ ‫عليه‬ ‫املتفق‬‫النيب‬ ‫هلا‬ ‫قال‬ ‫الوداع‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-:"‫افعلي‬
‫تطهري‬ ‫حتى‬ ‫بالبيت‬ ‫تطوفي‬ ‫أال‬ ‫غير‬ ‫الحاج‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫ما‬".
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬:
‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫احلائض‬ ‫للبث‬ ‫اجمليزون‬ ‫به‬ ‫استدل‬ ‫االستدالل‬ ‫وهذا‬ ، ‫النص‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ‫فقط‬ ‫اف‬‫و‬‫الط‬ ‫من‬ ‫منعت‬ ‫هنا‬ ‫احلائض‬ ‫بأن‬
‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫حيث‬:‫النيب‬ ‫أن‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫من‬ ‫غريها‬ ‫أما‬‫و‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫الصالة‬ ‫من‬ ‫منعها‬ ‫وجاء‬ ‫اف‬‫و‬‫الط‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫منعها‬
‫العبادات‬
‫اءة‬‫ر‬‫وق‬ ‫الذكر‬ ‫هلا‬ ‫فيجوز‬ ‫تطهر‬ ‫حىت‬ ‫تطوف‬ ‫أال‬ ‫بشرط‬ ‫املسجد‬ ‫دخوهلا‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫احلديث‬ ‫فظاهر‬ ‫تفعله‬ ‫أن‬ ‫هلا‬ ‫فيجوز‬
‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫املكث‬‫و‬ ‫القرآن‬،‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫كان‬‫ولو‬‫عن‬ ‫البيان‬ ‫تأخري‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫اف‬‫و‬‫الط‬ ‫من‬ ‫منعها‬ ‫حني‬ ‫نه‬ّ‫لبي‬ ‫عليها‬ ً‫ا‬‫ر‬‫َمظو‬
‫احلاجة‬ ‫وقت‬.
‫د‬:‫عطية‬ ‫أم‬ ‫حديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫عليه‬ ‫املتفق‬‫النيب‬ ‫أمر‬ ‫حيث‬ ‫العيد‬ ‫صالة‬ ‫يف‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫املصلى‬ ‫لن‬‫ز‬‫يعت‬ ‫أن‬ ‫ض‬َّ‫ي‬‫احل‬.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬:
‫امل‬ ‫تلويث‬ ‫خمافة‬ ‫منعهن‬ ‫أنه‬‫املصليات‬ ‫تضايق‬ ‫لئال‬ ‫فيه‬ ‫صلى‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫املكان‬ ‫هو‬ ‫باملصلى‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫النجس‬ ‫احليض‬ ‫بدم‬ ‫صلى‬
‫عليهن‬ ‫وتشوش‬ ‫صفوفهن‬ ‫وتقطع‬.
‫عطية‬ ‫أم‬ ‫حلديث‬ ‫البخاري‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫املعىن‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قالت‬ ‫حيث‬":‫خلف‬ َّ‫ن‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ف‬ ‫احليض‬ ‫ج‬‫خنر‬ ‫حىت‬
‫الناس‬"‫الدارمي‬ ‫لفظ‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ح‬‫أصر‬‫و‬":‫الصف‬ ‫لن‬‫ز‬‫يعت‬ ‫فإهنن‬ ‫احليض‬ ‫فأما‬،‫املسلمني‬ ‫ودعوة‬ ‫اخلري‬ ‫ويشهدن‬"‫يف‬ ‫جاء‬ ‫بل‬
‫عطية‬ ‫أم‬ ‫قالت‬ ‫حيث‬ ‫تامة‬ ‫احة‬‫ر‬‫بص‬ ‫هذا‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫مسلم‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-":‫اخلري‬ ‫ويشهدن‬ ‫الصالة‬ ‫لن‬‫ز‬‫فيعت‬ ‫احليض‬ ‫فأما‬

13. 12 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫املسلمني‬ ‫ودعوة‬"‫اية‬‫و‬‫لر‬ ‫مفسرة‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫وهذه‬(‫املصلى‬ ‫احليض‬ ‫وتعتزل‬)‫الس‬ ‫وقال‬‫ندي‬[‫انظر‬":‫النسائي‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫حاشيته‬(1/134])
(‫املصلى‬ ‫احليض‬ ‫وتعتزل‬)‫أي‬:‫الصالة‬ ‫وقت‬ ‫يف‬،‫وفيه‬:‫الصالة‬ ‫وقت‬ ‫الصالة‬ ‫َمل‬ ‫حتضر‬ ‫حلائض‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬‫و‬
‫أعلم‬.‫ص‬ ‫جتتنب‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ‫البقاء‬ ‫للحائض‬ ‫جاز‬ ‫حيث‬ ‫أدلتهم‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫جعل‬ ‫ين‬‫ز‬‫اجملي‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫االستدالل‬ ‫يندفع‬ ‫وهبذا‬‫فوف‬
‫الصالة‬.
‫ر‬‫ه‬:‫عائشة‬ ‫وقول‬ ‫الباب‬ ‫حبديث‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫قال‬ ‫حني‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫املسجد‬ ‫من‬ ‫اخلمرة‬ ‫ناوليين‬ ‫هلا‬
‫فقالت‬":‫حائض‬ ‫إ‬."
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫عائشة‬ ‫أن‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫من‬ ‫احلائض‬ ‫منع‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫وهذا‬ ً‫ا‬‫حائض‬ ‫لكوهنا‬ ‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫عن‬ ‫اعتذرت‬
‫النيب‬‫و‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫املكث‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫االعتذار‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ها‬َّ‫أقر‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬:
‫عائشة‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬ ‫أن‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫مرة‬ُ‫اخل‬ ‫إمساك‬ ‫من‬ ‫حترجها‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫احليض‬ ‫حلال‬(‫السجادة‬)‫النيب‬ ‫قال‬ ‫ولذا‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬-
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-(‫حيضتك‬ ‫إن‬‫يدك‬ ‫يف‬ ‫ليست‬)‫َمتمل‬ ‫املعىن‬ ‫فهذا‬،‫أنه‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املقرر‬‫و‬ ‫أخرى‬ ‫احتماالت‬ ‫فيه‬ ‫وقيل‬
(‫االستدالل‬ ‫به‬ ‫سقط‬ ‫االحتمال‬ ‫الدليل‬ ‫إىل‬ ‫تطرق‬ ‫إذا‬)‫النيب‬ ‫أن‬ ‫ووجهه‬ ‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫يستدلون‬ ‫ين‬‫ز‬‫اجملي‬ ‫إن‬ ‫بل‬-‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬-‫هلا‬ ‫قال‬":‫يدك‬ ‫يف‬ ‫ليست‬ ‫حيضتك‬ ‫إن‬"‫مكانه‬ ‫فاحليض‬‫املسجد‬ ‫أو‬ ‫اخلمرة‬ ‫به‬ ‫تنجس‬ ‫حىت‬ ‫مكانه‬ ‫ليس‬ ‫اليد‬‫و‬ ‫معروف‬
،‫أن‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫تأمن‬ ‫ما‬ ‫فرجها‬ ‫على‬ ‫تشد‬ ‫اليوم‬ ‫زماننا‬ ‫يف‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫املسجد‬ ‫تنجيس‬ ‫أمن‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬
‫ومرورها‬ ‫قعودها‬ ‫مكان‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ‫ثياهبا‬ ‫تنجس‬،‫حد‬ ‫أن‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫احلائض‬ ‫أة‬‫ر‬‫للم‬ ‫فيجوز‬ ‫وعليه‬‫الباب‬ ‫يث‬
‫يقني‬‫ر‬‫الف‬ ‫ألحد‬ ً‫قاطعا‬ ‫نصا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫فال‬ ‫لني‬‫و‬‫الق‬ ‫أصحاب‬ ‫جتاذبه‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫اختيار‬ ‫وهو‬ ، ‫الضرورة‬‫و‬ ‫للحاجة‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫اللبث‬ ‫للحائض‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬[‫انظر‬":
‫الفتاوى‬( "21/222).]
‫واستدلوا‬:‫عائشة‬ ‫حبديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫ا‬ ‫عند‬‫لبخاري‬:‫إىل‬ ‫فجاءت‬ ‫فأعتقوها‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫حلي‬ ‫كانت‬‫سوداء‬ ‫ليدة‬‫و‬ ‫أن‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫خباء‬ ‫هلا‬ ‫فكان‬ ‫فأسلمت‬.
‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬" :‫النيب‬ ‫مسجد‬ ‫يف‬ ‫ساكنة‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫فهذه‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫عنه‬ ‫هنى‬ ‫وال‬ ‫منعها‬ ‫فما‬ ، ‫احليض‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫املعهود‬‫و‬
‫كل‬‫و‬ ،‫مباح‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫ويأمر‬ ‫عنه‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫ينه‬ ‫مل‬ ‫ما‬"[‫انظر‬":‫احمللى‬(2/124]).
‫علمية‬ ‫دروس‬ ‫أو‬ ‫َماضرة‬ ‫حلضور‬ ‫احلائض‬ ‫دخول‬ ‫احلاجة‬ ‫هبذه‬ ‫ويلحق‬.
‫الثالث‬ ‫والقول‬:‫قول‬ ‫وهو‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫احدى‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫للشافعي‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ، ‫فيه‬ ‫املكث‬‫و‬ ‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫للحائض‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬
‫ي‬‫ر‬‫الظاه‬‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫اختاره‬‫و‬ ‫ة‬[‫انظر‬:"‫للمرداوي‬ ‫اإلنصاف‬( "1/947)].
‫واستدلوا‬:‫أ‬:‫عائشة‬ ‫حبديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫خباء‬ ‫وهلا‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫كانت‬‫اليت‬ ‫السوداء‬ ‫الوليدة‬ ‫خرب‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬.

14. 13 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫ب‬:‫التح‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وال‬ ‫التحرمي‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫يدل‬ ‫حىت‬ ‫التحرمي‬ ‫وعدم‬ ‫اإلباحة‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫أن‬‫حديث‬ ‫أما‬‫و‬ ‫رمي‬"‫ال‬
‫جنب‬ ‫وال‬ ‫حلائض‬ ‫املسجد‬ ‫أحل‬"‫من‬ ‫مجع‬ ‫ضعفه‬ ‫ولكن‬ ، ‫صح‬ ‫لو‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫عمدة‬ ‫وهو‬ ‫سبق‬ ‫كما‬‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫فهو‬
‫احلفاظ‬.
‫احلائض‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫عبور‬ ‫أما‬‫و‬ ، ‫اليوم‬ ‫وقتنا‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫املسجد‬ ‫تلويث‬ ‫من‬ ‫أمنها‬ ‫مع‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫الداللة‬ ‫ظاهر‬ ‫قوي‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬
‫شيء‬ ‫ألخذ‬ ‫ودخوهلا‬‫النيب‬ ‫قال‬ ‫حينما‬ ‫الباب‬ ‫حلديث‬ ‫بأس‬ ‫فال‬ ‫ائجها‬‫و‬‫ح‬ ‫من‬ ‫حاجة‬ ‫أخذ‬ ‫أو‬ ‫كتاب‬‫أو‬ ‫سجادة‬ ‫مثل‬-‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬-‫لعائشة‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-"‫المسجد‬ ‫من‬ ‫الخمرة‬ ‫ناوليني‬"‫فقال‬ ‫حائض‬ ‫إ‬ ‫فقلت‬ ‫قالت‬:‫في‬ ‫ليست‬ ‫حيضتك‬ ‫ضن‬
‫يدم‬. "
‫النووي‬ ‫قال‬":‫األصل‬ ‫إن‬ ‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫يوجه‬ ‫ما‬ ‫أحسن‬‫و‬‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫صحيح‬ ‫دليل‬ ‫م‬َّ‫حر‬ ‫ملن‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫التحرمي‬ ‫عدم‬"[‫انظر‬":‫اجملموع‬(
2/140)]
‫األلبا‬ ‫اختاره‬‫و‬(‫انظر‬":‫املنة‬ ‫متام‬"‫ص‬113. )‫التحرمي‬ ‫على‬ ‫ينهض‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬ ‫األصل‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬،‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫العل‬ ‫اختيار‬ ‫وهو‬
‫له‬ ‫فتوى‬.
‫ان‬‫ز‬‫الفو‬ ‫عبداهلل‬ ‫شيخنا‬ ‫وقال‬":‫يف‬ ‫فليس‬ ‫احلائض‬ ‫أما‬‫و‬‫الباب‬ ‫حديث‬ ‫إال‬ ‫املسجد‬ ‫من‬ ‫منعها‬–‫أحل‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫حديث‬ ‫يقصد‬
‫ضعفه‬ ‫شيخنا‬ ‫ني‬َّ‫ب‬‫و‬ ‫جنب‬ ‫وال‬ ‫حلائض‬ ‫حلائض‬ ‫املسجد‬–‫نظر‬ ‫ففيه‬ ‫اجلنب‬ ‫على‬ ‫القياس‬ ‫أما‬‫و‬،‫بينهما‬ ‫للفارق‬،‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫وهو‬
‫دوهنا‬ ‫التطهر‬ ‫على‬،‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫لبثها‬ ‫فيجوز‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬،‫باألذى‬ ‫املسجد‬ ‫إصابة‬ ‫من‬ ‫تتحرز‬ ‫أن‬ ‫وعليها‬"[‫انظر‬":‫العالم‬ ‫منحة‬( "
2/49.])
‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ‫األظهر‬ ‫المسألة‬ ‫أدلة‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وبناس‬‫باألذى‬ ‫إصابته‬ ‫أمنت‬ ‫إذا‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫احلائض‬ ‫مكث‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫؛‬
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫الثابت‬ ‫الدليل‬ ‫لعدم‬ ‫اليوم‬ ‫اقعنا‬‫و‬ ‫يف‬ ‫كما‬،‫كحضور‬‫كذلك‬‫وهي‬ ‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫احتاجت‬ ‫من‬ ‫سيما‬ ‫ال‬
‫وحلقا‬ ‫العلم‬ ‫دروس‬‫وحنوها‬ ‫القرآن‬ ‫حتفيظ‬ ‫ت‬،‫عائشة‬ ‫لدخول‬ ‫أفضل‬ ‫باحلاجة‬ ‫وتقييده‬ ‫الداللة‬ ‫قوي‬ ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫ازه‬‫و‬‫جب‬ ‫القول‬‫و‬-‫رضي‬
‫عنها‬ ‫اهلل‬-‫النيب‬ ‫مخرة‬ ‫جلب‬ ‫احتاجت‬ ‫حني‬ ‫حيضها‬ ‫حال‬ ‫املسجد‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫السوداء‬ ‫ليدة‬‫و‬‫ال‬ ‫خلرب‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬،‫اختار‬‫و‬
‫ا‬‫و‬‫الصل‬ ‫مكان‬ ‫لغري‬ ‫دخوهلا‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫ين‬‫رب‬‫ج‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫املنع‬ ‫يرى‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫العلم‬ ‫دروس‬ ‫حلضور‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫اخلمس‬ ‫ت‬
‫قال‬ ‫حيث‬":‫اليومية‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫فيه‬ ‫تؤدى‬ ‫الذي‬ ‫املسجد‬ ‫دخول‬ ‫احلائض‬ ‫أة‬‫ر‬‫للم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬،‫يف‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫هلا‬ ‫جيوز‬ ‫لكن‬
‫متحفظة‬ ‫كانت‬‫إذا‬ ‫املسجد‬ ‫داخل‬ ‫اهبا‬‫و‬‫أب‬ ‫كانت‬‫ولو‬ ‫املسجد‬ ‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الق‬ ‫الغرف‬‫و‬ ‫الرحبة‬‫و‬ ‫امللحقات‬،‫وق‬‫من‬ ‫تستفيد‬ ‫أن‬ ‫صدها‬
‫الشرعية‬ ‫األحكام‬‫و‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ‫العلمية‬ ‫الدروس‬"[‫انظر‬":‫اه‬‫و‬‫فتا‬"،‫قم‬‫ر‬ ‫فتوى‬(1599.] ).
‫أخرى‬ ‫فتوى‬ ‫يف‬ ‫وقال‬":‫بالنساء‬ ‫اخلاص‬ ‫املصلى‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫دخول‬ ‫تقتضي‬ ‫املصلحة‬،‫اإلفادة‬‫و‬ ‫لالستفادة‬ ‫وذلك‬
،‫العام‬ ‫املسجد‬ ‫عن‬ ‫َمجوز‬ ‫إنه‬ ‫وحيث‬،‫مستقل‬ ‫مدخله‬ ‫أن‬‫و‬‫الذكر‬ ‫جمالس‬ ‫حلضور‬ ‫النساء‬ ‫سوى‬ ‫واليدخله‬ ‫مباشرة‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫من‬
‫فأرى‬ ‫الدروس‬ ‫وإلقاء‬–‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬–‫املسجد‬ ‫احلائض‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫دخول‬ ‫يف‬ ‫للخالف‬ ‫احليض‬ ‫مع‬ ‫ولو‬ ‫دخوهلن‬ ‫يف‬ ‫املصلحة‬
‫العلم‬ ‫جملس‬ ‫حلضور‬ ‫الوضوء‬ ‫بعد‬ ‫اجلنابة‬ ‫مع‬ ‫املسجد‬ ‫يدخلون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الصحابة‬ ‫وألن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫الضعف‬‫و‬"[‫انظر‬":‫فتوى‬
‫قم‬‫ر‬(5197). ]

15. 14 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫الخامسة‬ ‫ائدة‬ ‫ال‬:‫عائشة‬ ‫حديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫اتكاء‬‫و‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫وهو‬ ‫حائض‬ ‫وهي‬ ‫حجرها‬ ‫يف‬
، ‫احلائض‬ ‫ذات‬ ‫طهارة‬ ‫على‬ ‫دليل‬‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫تق‬ ‫أن‬ ‫للحائض‬ ‫يجوز‬ ‫وهل‬‫؟‬.
‫أ‬ ‫حدث‬ ‫عليه‬ ‫ملن‬ ‫القرآن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬‫حدث‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أمجع‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اجلنب‬‫و‬ ‫كاحلائض‬‫كرب‬
‫النووي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫إمجاع‬ ‫ونقل‬ ‫له‬ ‫مس‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫أصغر‬[‫انظر‬":‫اجملموع‬( "2/149])،‫عبد‬ ‫ابن‬‫و‬
‫الرب‬[‫انظر‬":‫االستذكار‬( "2/14])،‫قال‬ ‫عليه‬ ‫املتفق‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:‫عن‬ ‫بت‬‫النيب‬ ‫زوج‬ ‫ميمونة‬ ‫د‬-‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬-‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫اضطجع‬‫و‬ ، ‫الوسادة‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫فاضطجعت‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫انتصف‬ ‫إذا‬ ‫حىت‬ ‫فنام‬ ‫طوهلا‬ ‫يف‬ ‫أهله‬‫و‬
‫النيب‬ ‫استيقظ‬ ‫بقليل‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫بقليل‬ ‫قبله‬ ‫أو‬ ‫الليل‬-‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬-‫الع‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫مث‬ ‫بيده‬ ‫وجهه‬ ‫عن‬ ‫النوم‬ ‫ميسح‬ ‫فجلس‬‫اآليات‬ ‫شر‬
‫فتوضأ‬ ‫قة‬َّ‫ل‬‫مع‬ ‫ِّن‬‫ش‬ ‫إىل‬ ‫قام‬ ‫مث‬ ‫؟‬ ‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫امت‬‫و‬‫اخل‬" ..........‫احلديث‬.
‫القرآن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫فاختلف‬ ‫أكرب‬ ‫حدث‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫أما‬‫و‬‫قولين‬ ‫على‬ ‫للقرآن‬ ‫مس‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫له‬:‫ر‬
ً‫أوال‬:‫للقرآن‬ ‫الجنع‬ ‫قراسة‬.
‫األول‬ ‫القول‬:‫و‬ ، ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫له‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫قول‬ ‫هو‬.
‫واستدلوا‬:‫علي‬ ‫حبديث‬ ‫ـ‬ ‫أ‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قال‬" :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫كان‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-ً‫ا‬‫جنب‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫القرآن‬ ‫ئنا‬‫ر‬‫يق‬"‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫اخلمسة‬.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬:‫عن‬ ‫شعبة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫رووه‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫النسائي‬‫و‬ ‫الَتمذي‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبا‬ ‫بأن‬‫بن‬ ‫عمرو‬
‫مة‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫على‬ ‫مداره‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬ ، ‫علي‬ ‫عن‬ ‫ادي‬‫ر‬‫امل‬ ‫مة‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫مرة‬(‫الالم‬ ‫بكسر‬)‫متكلم‬ ‫رجل‬ ‫وهو‬
‫البخاري‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫فيه‬"[‫الكبري‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬("1/154])‫مة‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫ترمجة‬ ‫يف‬:‫اخلطايب‬ ‫وذكر‬ ، ‫حديثه‬ ‫يف‬ ‫يتابع‬ ‫ال‬[‫يف‬":‫السنن‬ ‫معامل‬"
(1/154])‫الشافعي‬ ‫ضعفه‬ ‫احلديث‬‫و‬ ،‫مه‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫أمر‬ ‫ويضعف‬ ‫هذا‬ ‫ي‬ِّ‫ل‬‫ع‬ ‫حديث‬ ‫يوهن‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬
‫النووي‬‫و‬[‫يف‬" :‫اجملموع‬("2/153])،‫إسناده‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫علي‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫األوسط‬ ‫يف‬ ‫املنذر‬ ‫ابن‬ ‫وذكر‬،‫فال‬ ‫علي‬ ‫خرب‬ ‫ثبت‬ ‫ولو‬‫يدل‬
‫يلي‬ ‫لما‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫االمتناع‬ ‫وجوب‬ ‫على‬:
1-‫أ‬‫فعله‬ ‫من‬ ‫نه‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫وفعله‬.
2-‫احلاجة‬ ‫وقت‬ ‫عن‬ ‫البيان‬ ‫تأخري‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫إليه‬ ‫الناس‬ ‫حلاجة‬ ً‫ا‬‫عام‬ ً‫ا‬‫بيان‬ ‫نه‬َّ‫ي‬‫لب‬ ‫للتحرمي‬ ‫كه‬‫تر‬ ‫كان‬‫لو‬.[‫انظر‬:‫األوسط‬2/100‫البن‬ ‫احمللي‬‫و‬
‫حزم‬1/35]
‫الذهيب‬ ‫ونقل‬[‫يف‬":‫ان‬‫ز‬‫املي‬("2/490]):‫شعبة‬ ‫أن‬‫قال‬ ‫مرة‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬":‫وننكر‬ ‫لنعرف‬ ‫وإنا‬ ‫حيدثنا‬ ‫مة‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫مسعت‬
‫كرب‬‫قد‬ ‫كان‬‫و‬"،‫وهذا‬ ‫احلالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫أن‬‫و‬ ‫عمره‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫حفظه‬ ‫َّري‬‫غ‬‫ت‬ ‫قد‬ ‫مة‬ِ‫ل‬َ‫س‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫وهذا‬
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ضعيف‬ ‫احلديث‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬.
‫ر‬ ‫ب‬‫النيب‬ ‫عن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حبديث‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-":‫القرآن‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫الحائض‬ ‫وال‬ ‫الجنع‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫ال‬"‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الَتمذي‬.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬:‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫عقبة‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫عياش‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ضعيف‬ ‫احلديث‬ ‫بأن‬
‫هب‬ ‫حيتج‬ ‫ال‬ ‫ضعيفة‬ ‫يني‬‫ز‬‫احلجا‬ ‫عن‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫عياش‬ ‫بن‬ ‫وإمساعيل‬ ، ‫عمر‬ ‫ابن‬‫عقبة‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫عن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫هنا‬ ‫وهو‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫ا‬

16. 15 ِ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫س‬
ُ
‫اُل‬
ُ
‫اج‬
َ
‫ه‬
ْ
‫ب‬ِ‫إ‬-
ُ
‫اب‬
َ
‫ت‬ِ‫ك‬
ِ
‫ض‬
ْ
‫ي‬
َ ْ
‫اْل‬
‫الَتمذي‬ ‫قال‬ ، ‫الشام‬ ‫وبلده‬ ‫فقط‬ ‫بلده‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫إذا‬ ‫عياش‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫تقبل‬ ‫وإمنا‬ ، ‫حجازي‬ ‫وهو‬" :‫َممد‬ ‫مسعت‬
‫يقول‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬:‫عنهم‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫ف‬َّ‫ضع‬ ‫كأنه‬، ‫مناكري‬ ‫أحاديث‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫احلجاز‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫يروي‬ ‫عياش‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫إن‬
‫الشام‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫إمساعيل‬ ‫حديث‬ ‫إمنا‬ ‫وقال‬ ، ‫به‬ ‫ينفرد‬ ‫فيما‬"[‫انظر‬":‫جامعه‬( "1/297]).
‫عنه‬ ‫سئل‬ ‫بعدما‬ ‫عياش‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫حديث‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬(‫باطل‬ ‫هذا‬)[‫انظر‬":‫االعتدال‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬( "1/142. ])
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وقال‬"‫امل‬ ‫أهل‬ ‫باتفاق‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫هو‬‫باحلديث‬ ‫عرفة‬"[‫انظر‬":‫الفتاوى‬("21/440]).
‫للقرآن‬ ‫اجلنب‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫املانعني‬ ‫أدلة‬ ‫أقوى‬ ‫مها‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫احلديثان‬ ‫وهذان‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫القرآن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫للجنب‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬.
‫فقال‬ ‫بصحته‬ ً‫ا‬‫جمزوم‬ ً‫ا‬‫معلق‬ ‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫ذكره‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهو‬" :‫اء‬‫ر‬‫بالق‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ َ‫ير‬ ‫مل‬‫و‬ً‫ا‬‫بأس‬ ‫للجنب‬ ‫ة‬"
‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫داود‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ‫املسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫منهم‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫قول‬ ‫وهو‬[ .‫انظر‬":‫احمللى‬("1/77)‫حزم‬ ‫ابن‬":‫األوسط‬( "2/33،
100).]
‫واستدلوا‬:2-‫األحاديث‬‫و‬ ، ‫األصلية‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬ ‫فاألصل‬ ‫التحرمي‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫صحيح‬ ‫دليل‬ ‫يأيت‬ ‫حىت‬ ‫التحرمي‬ ‫عدم‬ ‫األصل‬ ‫أن‬
‫ار‬‫و‬‫ال‬‫ام‬‫ز‬‫اإلل‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫الفعل‬‫و‬ ‫فعل‬ ‫حكاية‬ ‫فهي‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫صحت‬ ‫لو‬‫و‬ ‫ضعيفة‬ ‫دة‬.
2-‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫عموم‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫مسلم‬ ‫عند‬"‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫كان‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫أحيانه‬ ‫كل‬‫على‬ ‫اهلل‬ ‫يذكر‬"‫القرآن‬‫و‬
‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫ذكر‬ ‫اهلل‬ ‫ومساه‬ ‫ذكر‬:{‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ض‬ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ر‬‫ن‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫الذ‬ِ‫ض‬َ‫و‬‫ا‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ظ‬ِ‫اف‬َ‫ح‬َ‫ل‬}‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،:{‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َ‫َنز‬‫أ‬َ‫و‬َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫الذ‬}.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫بالذكر‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫بأن‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫املناقشة‬ ‫هذا‬ ‫ت‬َّ‫د‬ُ‫ور‬ ‫بالعرف‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫ما‬
‫ا‬ ‫احلقيقة‬ ‫أن‬ ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫ومعروف‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫الذكر‬ ‫لفظ‬ ‫بأن‬‫لشر‬‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫مقدمة‬ ‫عية‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫فيبقى‬ ‫لضعفها‬ ‫املنع‬ ‫على‬ ‫ناهضة‬ ‫غري‬ ‫املنع‬ ‫فأحاديث‬ ‫أصحابه‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫لقوة‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫األظهر‬ ‫هو‬
‫األصل‬ ‫على‬ ‫احلكم‬.
ً‫ا‬‫ثاني‬:‫للقرآن‬ ‫الحائض‬ ‫قراسة‬.
‫ا‬ ‫حبديث‬ ً‫ال‬‫مستد‬ ‫ذلك‬ ‫منع‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ، ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬‫عمر‬ ‫بن‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫السابق‬"‫اجلنب‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫ال‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫احلائض‬ ‫وال‬"‫ال‬ ‫قياس‬ ‫وهو‬ ‫اجلنب‬ ‫على‬ ‫احلائض‬ ‫ا‬‫و‬‫قاس‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬ ، ‫ضعفه‬ ‫بيان‬ ‫وسبق‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫الَتمذي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫بينهما‬ ‫الفارق‬ ‫لوجود‬ ‫يظهر‬.
‫الثاني‬ ‫والقول‬:‫اهلل‬‫و‬ ‫األظهر‬ ‫هو‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ ‫القرآن‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫للحائض‬ ‫جيوز‬ ‫أنه‬‫الدليل‬ ‫يثبت‬ ‫حىت‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫هو‬ ‫األصل‬ ‫ألن‬ ‫أعلم‬
‫ابن‬‫و‬ ‫الطربي‬ ‫اختاره‬‫و‬ ‫ايتيه‬‫و‬‫ر‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫هو‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وال‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫عن‬ ‫الناقل‬
‫وخشي‬ ‫اد‬‫ر‬‫كاألو‬‫باحلاجة‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫د‬َّ‫ي‬‫ق‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ومن‬ ، ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وتلميذه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ونصره‬ ‫املنذر‬‫النسيان‬ ‫ة‬
ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫األظهر‬‫و‬ ، ‫احلاجة‬ ‫من‬ ‫يعرض‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫معلمة‬ ‫كوهنا‬‫التعليم‬ ‫وعند‬.