2. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و
على من أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
فإن لعلم أصول الفقه أهمية بالغة في استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها المعتبرة في الشرع ،و
عن طريقه يتمكن الفقيه من الوصول للحكم بسهولة ويسر ،ويتمكن من معرفة الراجح من المرجوح من
أقوال الفقهاء و تمييز الأقوال الصحيحة من السقيمة ، وكان أصول الفقه ولازال وسيلة لدفاع عن الدين .
و فائدة أصول الفقه لا تقتصر على استنباط الأحكام الفقهية وحسب بل تتعدي إلى جميع
الأحكام الشرعية فلا يستغني عن أصول الفقه فقيه و لا مفسر و لا محدث و لا شارح للعقيدة فهو علم
لتفسير النصوص ،والترجيح بين الأقوال ،و به يفهم مراد الله و مراد رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
ولذلك التعمق في أصول الفقه ،و تطبيق الأصول على الفروع ينمى الملكة الفقهية و القدرة على
الاستنباط ، ومع كثرة التطبيقات على مباحث الأصول تزداد الملكة و كفى بهذه فائدة .
وسوف نتناول في هذا البحث ثلاثين مثالا على مفهوم الموافقة ،و مفهوم الموافقة أحد مباحث
أصول الفقه أملا في تنمية الملكة الفقهية لدى القارئ و لزيادة قدرته على الاستنباط بكثرة الأمثلة و
التطبيقات و في مقالات لاحقة بإذن الله سنتناول تطبيقات على مباحث أخرى و الله ولي التوفيق ربيع
أحمد
3. قبل الشروع في ذكر الأمثلة على مفهوم الموافقة لابد أن نلقي الضوء قليلا على تعريفها ، مفهوم الموافقة
هي دلالة اللفظ على أن الحكم في المسكوت عنه موافق للحكم في المنطوق به من جهة الأولى 1 أو مَا
يكون وصف مسكوته يُ وَافق وصف منطوقه ، وَ قد يكون أولى بذلك الْوَصْف الَّذِي هُوَ مَظَنَّة الحكم
. وَمُقْتَضى الحْ كْمَة ، وَ يُسمى فحوى الْْطاب ولحن الْْطاب 2 ولحن الْطاب المراد به معنى الْطاب 3
وسميت مفهوم موافقة ؛ لأن المفهوم وافق المنطوق في حكمه بناء على موافقته له في علته موافقة تفهم
بمجرد فهم اللغة. ويسمى فحوى الْطاب أي روحه وما يعقل منه، لأن كل نص دل على حكم في محل
العلة، يدل على ثبوت هذا الحكم في كل محل تتحقق فيه العلة بتبادر الفهم، أو تكون العلة أكثر توافراً
. فيه 4
الأمثلة
مث ال 1 : قول ه تع الى : ﴿ ف لا تَ قُ ل هَّمَُ ا أُ وَ ف وَلاَ تَ نْ هَرْهُمَ ا ﴾ ] الإسررءامن رلآنا رر ن 32 [دلال ة العب ارة : ر
التأفف ، ودلالة الموافقة : ر الضرب والشتم ؛ لأنه أشد إيذاء للوالدين .
مثال 2 : قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَََّّا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِِِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَ عِير اً
﴾ ] النساء من الآية 01 [ ،دلالة العبارة : ر أكل أموال اليتامى ظلما ، ودلال ة الموافق ة : ر إت لاف
أموال اليتامى بأي وسيلة ؛ لأنه مساوي لأكل اليتامى في تضييع مال التيم .
011/ 1 - البرهان في أصول الفقه للجويني ص 0
59/ 2 - تقو النظر في مسائل خلافية ذائعة لابن الدهان 0
11/ 3 - الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 3
4 - - علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف ص 151
4. مثال 2: إذا كانت زيارة القبور للتذكرة مستحبة فزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -من باب أولى .
مثال 4 : إذا حرم السفر لزيارة القبر النبوي وحده فمن باب أولى ر السفر لزياة قبر من سواه .
مثال 5 : إذا كان قليل ما يسكر حرام فكثيره حرام من باب أولى .
مثال 6 : إذا كان السفر للتقرب إلى الله في مسجد غ ير المس اجد الثلاث ة ح رام فم ن ب اب أولى حرم ة الس فر
لزيارة قبر أحد للتذكرة .
مثال 7 : إذا كان تعلم الدين مستحب ، وقد يكون واجبا فمن باب أولى تعليمه .
مثال 8 : إذا كان التشبه بالكفار من بني آدم حرام فالتشبه بالكفار من الشياطين من باب أولى .
مثال 9 : إذا ذكر كلب وسط صالحين لمجالسته هم فمن ب اب أولى ذك ر الش اص ال ذي في وس ط الص الحين
.
5. مث ال 11 : قول ه تع الى ﴿ الورِجَ الُ قَ وَّامُ ونَ عَلَ ى النوِسَ اء بِم اَ فَضَّ لَ ا و ل بَ عْضَ هُمْ عَلَ ى بَ عْ وَبِم ا أَنفَقُ واْ مِ نْ
أَمْ وَاهِِمْ ﴾] النس اء م ن الآي ة 33 [ ف إذا كان ت الم رأة ليس ت قيم ة عل ى بيته ا فكي ف تك ون قيم ة وه ا
القوامة على ملايين من الناس ؟!،و التنبيه بالأدنى تنبيه بالأعلى .
مثال 11 : إذا أمر الكافر بفروع الشريعة فمن باب أولى أصوها ، وهو الدخول في الإسلام .
مثال 13 : إذا كان للميت حرمة فمن باب أولى الحي .
مثال 12 : إذا جازت زكاة المال لشراء السلاح للجهاد فمن باب أولى إعطائها لطلبة العلم لنشر الدين
مثال 14 : إذا أكرم المكان الذي يجلس فيه الشاص فمن باب أولى صاحب المكان كم ا في قول ه تع الى :
. ] ﴿ وَ قَالَ الَّذِي اشْتَ رَاهُ مِن ومِصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْ وَاه ﴾ ] وسفن لآنا ن 31
مثال 15 : إذا كان الأنبياء معصومين من الكبائر فمن باب أولى العصمة من الشرك .
مثال 16 : قوله تعالى : ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَ بْدَأُ الَْْلْقَ ثَُُّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه ﴾ ] الروم من الآية 37 [ فإذا
كانت القدرة على ابتداء الْلق أصعب ، وكان الله قادرا على ابتداء الْلق فمن باب أولى أن يكون قادرا
6. على إعادته فهي أسهل ، وكل شيء عند الله يسير ، والذي خلق هذه المالوقات اهائلة العظيمة الكبيرة
قادر على أن يعيد الإنسان؛ لأن القادر على الشيء العظيم يقدر على ما دونه من باب أولى.
مثال 17 : إذا جاز قتل العقرب في الحرم فمن باب أولى الأسد .
مث ال 18 : إذا كان ت الغيب ة و البهت ان عل ى آح اد المس لمين لا ا وز و محرم ة فم ن ب اب أولى في ح ق
الصحابة .
مثال 05 : إذا كان الغلو في حق النبي - صلى الله عليه وسلم – ممنوعا؛ فالغلو في حق غيره من باب أولى.
مثال 21 : إذا كان هناك تباين بين المالوقات بعضها مع بع في الصفات فالتباين بينها وبين خالقها في
الصفات من باب أولى .
مثال 20 : قوله تعالى : ﴿ وَلَكِن رَسُولَ ا وِ ل وَخاَتم النَبِويِينَ ﴾ ] الأحزاب من الآية 31 [ فإذا كان النبي
- صلى الله عليه وسلم – خاتم الأنبياء فهو خاتم المرسلين من باب أولى ، وإذا كانت النبوة بعد نبينا -
صلى الله عليه وسلم – ممنوعة ، فالرسالة ممنوعة من باب أولى ، لأن الرسول لا بدَّ أن يكون نبيو اً .
مثال 22 : قوله تعالى : ﴿ إِنَّكَ لَا تَ هْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الََّ يَ هْدِي مَن يَشَاء ﴾ ] القصص الآية 91
[ فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم – لم يملك لعمه أبي طالب اهداية فغيره من باب أولى .
7. مثال 23 : قوله تعالى : ﴿ قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَ فْسِي نَ فْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ الَُّ ﴾ ] الأعراف من الآية
011 [ فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم – لا يملك لنفسه نفعاً و لا ضرا ، فهو من باب أولى لا
يملك لغيره الضر والنفع أو اهداية والصلاح، بل كل ذلك بيد الله وحده مما يدل على بطلان التعلق به
لجلب النفع أو دفع الضر، و غير النبي - صلى الله عليه وسلم – من باب أولى.
مثال 23 : إذا نِي النبي- صلى الله عليه وسلم – عن الشرك فغيره من باب أولى والْطاب الموجه للنبي-
صلى الله عليه وسلم – موجه إلى أمته إلاَّ إذا د و ل دليل على اختصاصه به ،و الحكمة من نِيه عن
الشرك أن يكون غيره متأسيا به، فإذا كان النهي موجها إلى من لا يقع في الشرك باعتبار حاله، فهو إلى من
يمكن أن يقع منه الشرك من باب أولى.
مثال 29 : قوله تعالى : ﴿ يا أَيُّ هَا النَّبِيُّ اتَّقِ الَّ ﴾ ] الأحزاب من الآية 0 [ أي أثبت على التقوى و داوم
عليها ، و إذا أمر النبي- صلى الله عليه وسلم – بالثبات على التقوى و الدوام عليها ، فغير النبي - صلى
الله عليه وسلم – من باب أولى.
مثال 21 : قوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَ بْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ
الَْْاسِرِينَ ﴾ ] الزمر الآية 19 [ فإذا كان الأنبياء وهم صفوة الناس لو أشركوا - وحاشاهم - لحبطت
أعماهم، فغيرهم من باب أولى .
8. أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – نِى أن يبنى على القبور أو « : مثال 37 : عن أبي سعيد الْدري
لا السوا على القبور ولا « : – 5 ،وقال النبي - صلى الله عليه وسلم » يقعد عليها أو يصلى عليها
6 و النهي عن السجودَ على القبر أولى من النهي عن الصلاة إلى القبر إذ هو أخصُّ من » تصلوا إليها
الصلاة إليه ،و عَنْ عَائِشَةَ أُمِو المؤُْمِنِينَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ ذكََرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْ نَ هَا بِالحَبَشَةِ فِيهَ ا تَصَاوِيرُ،
إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَ نَ وْا عَلَى قَ بْرِهِ « : فَذَكَرَتَا لِلنَّ وِِ بي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَ قَالَ
. 7» مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الَْلْقِ عِنْدَ الَِّ يَ وْمَ القِيَامَة
.
مثال 38 : الإله الذي لا يستطيع أن يحمي نفسه ممن كسره وأهانه و لا يستطيع أن ينطق فيابر عمن فعل
به ذلك، فهو عاجز عن نفع غيره أو ضره و عن حماية من يعبده من باب أولى .
مثال 25 : قوله تعالى : ﴿ مَن كَفَرَ بِالَِّ مِن بَ عْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَ لْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلََٰكِن مَّن شَرَحَ
بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَ عَلَيْهِمْ غَضَبٌ ومِنَ الَِّ وَهَمُْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾] النحل الآية 011 [ فإذا كان حكم الكفر
يعفى عنه مع الإكراه، فما دون الكفر كالإكراه على الفطر في رمضان من باب أولى .
مثال 31 : قوله تعالى : ﴿ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من ورِجَالِكُمْ فَإِن لمَّْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ﴾ ] البقرة
من الآية 212 [ شهادة المرأة إذا ك انت على النصف من شهادة الرجل بنص القرآن فيستلزم ذلك ألا
تستقل بالحكم الذي هو نتيجة الشهادة من باب أولى، فلا يصح للمرأة أن تكون قاضية ؛ لأن القضاء هو
الإخبار عن حكم شرعي على سبيل الإلزام ،ويستقل القاضي بالحكم فإذا كان القضاء الذي هو ولاية
صغرى كالوزارة لا يج وز من المرأة فكيف بالرئاسة ؟
10 ( : " ورجاله ثقات " / 2 ( وإسناده صحيح وقال اهيثمي ) 3 / 5 - رواه أبو يعلى في " مسنده " ) ق 11
) 093/ 023 ( والترمذي ) 2 / 10 ( والنسائي ) 0 / 12 ( وأبو داود ) 0 / 6 - رواه مسلم ) 3
7 - رواه البااري في صحيحه رقم 321 ، ورواه مسلم في صحيحه رقم 921
