يتحدث هذا الوثيقة عن آية الكرسي وأهميتها في القرآن الكريم، مشيراً إلى فضلها وأثرها في حياة المسلمين. كما تحتوي على أحاديث من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تدلل على مكانتها وفضل قراءتها. يسلط الضوء على أهمية الإيمان بالله وحده وضرورة الاستعانة به.

1. ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫من‬ ‫سلوكية‬ ‫و‬ ‫عقدية‬ ‫فوائد‬
‫أمحد‬ ‫د.ربيع‬

2. ‫على‬ ‫و‬ ، ‫امليامني‬ ‫الغر‬ ‫أصحابه‬ ‫وعلى‬ ‫املرسلني‬ ‫خامت‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ، ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
: ‫وبعد‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫بإحسان‬ ‫أتبعهم‬ ‫من‬
: ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫فقد‬﴿ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫هللا‬ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬
ِ‫س‬َ‫و‬ َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬﴾:‫[البقرة‬
522]‫هي‬ ‫،و‬ ‫فيها‬ ‫الكرسي‬ ‫لذكر‬ ‫بذلك‬ ‫،ومسيت‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫هي‬ ‫هذه‬‫القرآن‬ ‫ِف‬ ‫آية‬ ‫أعظم‬
‫ف‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫كعب‬‫بن‬ ‫أيب‬ ‫عن‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ::«‫أبا‬ ‫يا‬‫أتدري‬ :‫املنذر‬
‫أعظم؟‬ ‫معك‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫آية‬ ‫أي‬»‫أعلم‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ :‫قال‬،‫آية‬ ‫أي‬ ‫أتدري‬ ,‫املنذر‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ :‫قال‬
‫أعظم‬ ‫معك‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬‫؟‬: ‫قال‬﴿ :‫قلت‬ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬‫ِف‬ ‫فضرب‬ ‫قال‬ ﴾
َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫صدري‬:«‫أبا‬ ‫العلم‬ ‫ليهنك‬ ‫وهللا‬‫املنذر‬»1
.
‫و‬ِ‫ح‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ
ّ‫الص‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ح‬‫مس‬َ‫ح‬‫اْل‬ ِ‫ول‬ُ‫ص‬ُ‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ع‬ََ‫َج‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫م‬َ‫ظ‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ‫ِن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ِّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫آي‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ز‬‫ا‬‫ي‬ََ‫َت‬ ‫ا‬َ‫ا‬‫َّن‬ِ‫إ‬ِ‫ة‬‫ا‬‫ي‬َِ‫َل‬
ُ‫ول‬ُ‫ص‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ب‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ح‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫حع‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫اة‬َ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫والوحدانية‬ُ‫ا‬‫اَّلل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ
ّ‫الص‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ح‬‫مس‬َ‫ح‬‫اْل‬
ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬2
.
1-‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫صحيحه‬ ‫ِف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬018
2-‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬6/49

3. ‫أيضا‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫فضل‬ ‫ِف‬ ‫ورد‬ ‫ومما‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫كلين‬‫و‬ :‫قال‬ ،‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬
‫ْلرفعنك‬ ‫وهللا‬ :‫وقلت‬ ،‫فأخذته‬ ‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬ ‫فجعل‬ ‫آت‬ ‫فأتاين‬ ،‫رمضان‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫حبفظ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬‫فخليت‬ :‫قال‬ ،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫ويل‬ ‫عيال‬ ‫وعلي‬،‫حمتاج‬ ‫إين‬ :‫قال‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ،‫فأصبحت‬ ،‫عنه‬«‫البارحة‬ ‫أسريك‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ،‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬»:‫قال‬ ،
:‫قال‬،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫فرمحته‬ ،‫وعياال‬،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫شكا‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬«،‫كذبك‬‫قد‬ ‫إنه‬ ‫أما‬
‫وسيعود‬»‫لق‬ ،‫سيعود‬ ‫أنه‬ ‫فعرفت‬ ،‫فجاء‬ ،‫فرصدته‬ ،‫سيعود‬ ‫إنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ول‬
‫فإين‬ ‫دعين‬ :‫قال‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫ْلرفعنك‬ :‫فقلت‬ ،‫فأخذته‬ ،‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ،‫فأصبحت‬،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫فرمحته‬ ،‫أعود‬ ‫ال‬ ،‫عيال‬ ‫وعلي‬ ‫حمتاج‬
:‫وسلم‬«‫فع‬ ‫ما‬ ،‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬‫أسريك‬ ‫ل‬»،‫فرمحته‬ ،‫وعياال‬ ،‫شديدة‬ ‫حاجة‬ ‫شكا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ ،
:‫قال‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬«‫وسيعود‬ ‫كذبك‬ ‫قد‬ ‫إنه‬ ‫أما‬»،‫الطعام‬ ‫من‬ ‫ُيثو‬ ‫فجاء‬ ،‫الثالثة‬ ‫فرصدته‬ ،
‫تعود‬ ‫مث‬ ،‫تعود‬ ‫ال‬ ‫تزعم‬ ‫أنك‬ ،‫مرات‬ ‫ثالث‬ ‫آخر‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫ْلرفعنك‬ :‫فقلت‬ ،‫فأخذته‬
‫هللا‬ ‫ينفعك‬ ‫كلمات‬‫أعلمك‬ ‫دعين‬ :‫قال‬‫آية‬ ‫فاقرأ‬ ،‫فراشك‬ ‫إىل‬ ‫أويت‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫هو؟‬ ‫ما‬ :‫قلت‬ ،‫هبا‬
:‫الكرسي‬﴿‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫هللا‬﴾:‫[البقرة‬522‫يزال‬ ‫لن‬ ‫فإنك‬ ،‫اآلية‬ ‫ختتم‬ ‫حىت‬ ،]
‫رسول‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ‫فأصبحت‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫تصبح‬ ‫حىت‬ ‫شيطان‬ ‫يقربنك‬ ‫وال‬ ،‫حافظ‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عليك‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬«‫البارحة‬ ‫أسريك‬ ‫فعل‬ ‫ما‬»‫كلمات‬‫يعلمين‬ ‫أنه‬ ‫زعم‬ ،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ ،
:‫قال‬ ،‫سبيله‬ ‫فخليت‬ ،‫هبا‬ ‫هللا‬ ‫ينفعين‬«‫هي‬ ‫ما‬»،‫آية‬ ‫فاقرأ‬ ‫فراشك‬ ‫إىل‬ ‫أويت‬ ‫إذا‬ :‫يل‬ ‫قال‬ :‫قلت‬
:‫اآلية‬ ‫ختتم‬ ‫حىت‬ ‫أوَلا‬ ‫من‬ ‫الكرسي‬﴿‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫هللا‬﴾:‫[البقرة‬522‫لن‬ :‫يل‬ ‫وقال‬،]
‫تصبح‬ ‫حىت‬ ‫شيطان‬ ‫يقربك‬ ‫وال‬ ،‫حافظ‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عليك‬ ‫يزال‬-‫اخلري‬ ‫على‬ ‫شيء‬ ‫أحرص‬ ‫كانوا‬‫و‬-
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬«‫ق‬ ‫إنه‬ ‫أما‬‫ثالث‬ ‫منذ‬ ‫ختاطب‬ ‫من‬ ‫تعلم‬ ،‫كذوب‬‫وهو‬ ‫صدقك‬ ‫د‬
‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫ليال‬»:‫قال‬ ،‫ال‬ :‫قال‬ ،«‫شيطان‬ ‫ذاك‬»3
3-‫رقم‬ ‫صحيحه‬ ‫ِف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬5111

4. ‫أيضا‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫فضل‬ ‫ِف‬ ‫ورد‬ ‫ومما‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ : ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الباهلي‬ ‫أمامة‬ ‫أيب‬ ‫عن‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬«:ُ‫ت‬‫ح‬‫و‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ،ِ‫اة‬‫ن‬َ‫ح‬‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ول‬ُ‫خ‬ُ‫د‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ع‬َ‫ن‬‫ح‬َ‫َي‬ ‫ح‬َ‫َل‬ ٍ‫ة‬َ‫وب‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ك‬َ‫م‬ ٍ‫الة‬َ‫ص‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ر‬ُ‫ب‬ُ‫د‬ ِّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ‫آي‬ َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬
»4
.
‫على‬ ‫الكرسي‬ ‫آية‬ ‫اشتملت‬ ‫وقد‬‫عشر‬‫مستقلة‬ ‫َجل‬: ‫،وهي‬
1-﴿َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬﴾.
5-﴿ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬﴾.
1-﴿ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬﴾.
9-﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾.
2-﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾.
6-﴿‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬﴾.
7-﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾.
0-﴿َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾.
4-﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾.
18-﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾.
‫ب‬ ‫تزخر‬ ‫اْلمل‬ ‫وهذه‬‫ال‬‫ال‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫اَلامة‬ ‫كية‬‫والسلو‬ ‫العقدية‬ ‫فوائد‬‫أن‬ ‫بنا‬ ‫فحري‬
. ‫ونعلمها‬ ‫نتعلمها‬
4-‫رقم‬ ‫الكربي‬ ‫السنن‬ ‫ِف‬ ‫النسائي‬ ‫رواه‬4090‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫اْلامع‬ ‫صحيح‬ ‫ِف‬ ‫اْللباين‬ ‫وصححه‬6965‫رقم‬ ‫حديث‬ ‫الصحيحة‬ ‫،والسلسلة‬475

5. ‫اْلوىل‬ ‫اْلملة‬ ‫و‬:: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬﴿َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ال‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬﴾‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫أي‬
، ‫هللا‬‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اْلزء‬ ‫هذا‬ ‫ِف‬ ‫و‬‫،و‬ ‫اْللوهية‬ ‫توحيد‬ ‫ذكر‬‫ف‬ ، ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫كان‬‫إذا‬‫ال‬
‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬‫فكل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫كل‬‫،و‬ ‫باطل‬ ‫إله‬ ‫فهو‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫إله‬‫هللا‬ ‫دون‬ ‫عبد‬ ‫ما‬
‫جي‬ ‫ال‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ، ‫حبق‬ ‫وليس‬ ، ‫بباطل‬ ‫معبود‬ ‫فهو‬‫وز‬‫تعترب‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عبادته‬ ‫إذ‬ ‫يعبد‬ ‫أن‬‫و‬ ‫كا‬‫شر‬‫عبادة‬
‫ع‬ ‫على‬ ‫املرء‬ ‫يقدم‬ ‫فكيف‬ ‫باطلة‬!!‫؟‬ ‫باطلة‬ ‫بادة‬!!‫؟‬ ‫باطل‬ ‫إله‬ ‫املرء‬ ‫يعبد‬ ‫كيف‬‫و‬
‫و‬‫كان‬ ‫إذا‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫العبادة‬ ‫أنوا‬ ‫َجيع‬ ‫صر‬ ‫فالواجب‬‫هلل‬
‫وحده‬‫غريه‬ ‫دون‬‫ْلن‬ ‫؛‬‫هو‬ ‫هللا‬‫احلق‬ ‫الله‬‫حبق‬ ‫املعبود‬‫للعبادة‬ ‫املستحق‬‫تصر‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫،وال‬‫العبادة‬
‫كان‬‫من‬ ‫كائنا‬‫هللا‬ ‫لغري‬‫؛‬‫باطل‬ ‫إله‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫إله‬ ‫أي‬ ‫ْلن‬‫باطل‬ ‫معبود‬‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫ال‬‫من‬ ‫،وعبادته‬
‫باطلة‬ ‫كية‬‫شر‬ ‫عبادة‬ ‫هللا‬ ‫دون‬.
‫و‬‫كان‬‫إذا‬‫و‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫فمن‬‫ف‬‫ال‬ ‫ما‬ ‫ملعبوده‬ ‫أعطى‬ ‫قد‬
‫له‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫،وما‬ ‫يستحقه‬‫ووضع‬ ‫مستحقها‬ ‫لغري‬‫العبادة‬ ‫،وصر‬‫موضعها‬ ‫غري‬ ‫ِف‬‫العبادة‬‫ظلم‬ ‫،وهذا‬
‫مبني‬ ‫وجور‬ ‫عظيم‬،: ‫القائل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وصدق‬﴿‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫ل‬ُ‫ظ‬َ‫ل‬ َ‫ك‬‫ح‬‫ر‬ِّ‫الش‬﴾: ‫لقمان‬ [11].
‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإذا‬‫ِف‬ ‫باهلل‬ ‫معبوده‬ ‫شبه‬ ‫فقد‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫فمن‬
، ‫الَلية‬ ‫خصائص‬‫ِف‬ ‫هلل‬‫شريكا‬ ‫وجعله‬‫اللوهية‬‫ظلم‬ ‫بعده‬ ‫ليس‬ ‫ظلم‬ ‫،وهذا‬‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أي‬‫ظلم‬‫أكرب‬
‫منه‬

6. ‫و‬‫أرد‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫حبق‬ ‫معبود‬ ‫وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ربنا‬ ‫عرفنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫يد‬ ِ‫ح‬‫ح‬‫و‬‫ا‬‫ت‬‫اللوهية‬
َ‫َه‬‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬‫تعاىل‬ِ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ‫ص‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ص‬ِ‫ائ‬َ‫ص‬َ‫خ‬ ِ‫ر‬‫ح‬‫ك‬ِ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬‫فقال‬﴿ :﴾ ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫وحده‬ ‫العبادة‬ ‫استحق‬.
‫واحلي‬‫أي‬‫الذي‬‫احلياة‬ ‫له‬‫املطلقة‬‫التامة‬ ‫الكاملة‬‫يلحقها‬ ‫،وال‬ ‫بعدم‬ ‫تسبق‬ ‫َل‬ ‫اليت‬‫حياة‬ ‫فهي‬ ‫عدم‬
‫ل‬ ‫مالزمة‬ ‫دائمة‬ ‫ذاتية‬‫ه‬. ‫هبا‬ ‫متصفا‬ ‫هللا‬ ‫يزال‬ ‫وال‬ ‫يزل‬ ‫فلم‬
‫حياة‬ ‫هللا‬ ‫حياة‬ ‫كانت‬‫وإذا‬‫كاملة‬‫يستلزم‬ ‫فهذا‬‫يوجد‬ ‫أال‬َ‫نقص‬‫عيب‬ ‫وال‬ ‫فيها‬‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫بأي‬
‫فال‬‫يشوهبا‬‫فناء‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫موت‬ ‫وال‬ ‫مرض‬ ‫وال‬ ‫نوم‬ ‫وال‬ ‫سنة‬. ‫ذلك‬ ‫وحنو‬
‫و‬‫وأمت‬ ‫حياة‬ ‫أكمل‬ ‫تعاىل‬ ‫حياته‬ ‫كانت‬‫إذا‬‫حياة‬‫إثبات‬ ‫إثباهتا‬‫استلزم‬‫وجود‬‫كمال‬‫نفي‬ ‫يضاد‬ ‫كمال‬‫كل‬
‫احلياة‬‫ف‬‫حياة‬‫هللا‬‫الكاملة‬‫تستلزم‬‫وجود‬‫وسائر‬ ‫والكالم‬ ‫والقدرة‬ ‫ادة‬‫ر‬‫وال‬ ‫والعلم‬ ‫والبصر‬ ‫السمع‬ ‫صفة‬
‫الكمال‬ ‫صفات‬‫إذ‬‫تتم‬ ‫ال‬‫الكاملة‬ ‫احلياة‬‫بدون‬‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫َجيع‬ ‫وجود‬‫هو‬ ‫احلي‬ ‫،و‬‫احلياة‬ ‫ذو‬
‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫ْلميع‬ ‫املتضمنة‬ ‫الكاملة‬.

7. ‫و‬‫ويتعلق‬ ‫بشيء‬ ُ‫ه‬ُ‫ام‬َ‫و‬ِ‫ق‬ ‫يتعلق‬ ‫فال‬ ،‫غريه‬ ‫به‬ ‫ويقوم‬ ‫بنفسه‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ال‬،‫شيء‬ ‫كل‬ُ‫ام‬َ‫و‬ِ‫ق‬ ‫به‬
‫والعظمة‬ ‫الل‬َ‫اْل‬ ُ‫ة‬‫غاي‬ ‫وذلك‬5
.
‫واسم‬‫القيوم‬‫ي‬‫غىن‬ ‫كمال‬‫تضمن‬‫هللا‬‫من‬ ‫بوجه‬ ‫يقيمه‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫القائم‬ ‫فإنه‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬‫و‬
‫من‬ ‫وهذا‬ ‫بإقامته‬ ‫إال‬ ‫لغريه‬ ‫قيام‬ ‫فال‬ ‫لغريه‬ ‫املقيم‬ ‫وهو‬ ‫سواه‬ ‫عما‬ ‫بنفسه‬ ‫غناه‬ ‫كمال‬‫من‬ ‫وهذا‬ ‫الوجوه‬
‫االمسان‬ ‫هذان‬ ‫فانتظم‬ ‫وعزته‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬–‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫أي‬-‫والقدرة‬ ‫التام‬ ‫والغىن‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬
‫التامة‬6
.
‫واسم‬‫صفات‬ ‫َجيع‬ ‫يتضمن‬ ‫القيوم‬‫هللا‬‫والعزاز‬ ،‫والماتة‬ ،‫والحياء‬ ،‫والتدبري‬ ،‫اخللق‬ :‫من‬ ‫الفعلية‬
‫والرفع‬ ‫واخلفض‬ ،‫واملنع‬ ‫والعطاء‬ ،‫والذالل‬7
.
‫و‬‫حىت‬ ‫أمدها‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫أوجدها‬ ‫الذي‬ ‫فهو‬ ‫وجل؛‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫قائم‬ ‫والوجود‬ ‫اْلشياء‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫كل‬
‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫بقيت‬‫تكون‬ ‫ملا‬ ‫هيأها‬ ‫أي‬ ‫أعدها‬‫له‬ ‫صاحلة‬‫ثالثة‬ ‫يشمل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫الشيء‬ ‫وقيام‬
‫أشياء‬‫والعداد‬ ،‫والمداد‬ ،‫الجياد‬ :8
.
5-‫ص‬ ‫الغزايل‬ ‫حامد‬ ‫ْليب‬ ‫القرآن‬ ‫جواهر‬79
6-‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الفوائد‬ ‫بدائع‬5/109
7-‫الطحاوية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬‫ص‬ ‫الرباك‬ ‫الرمحن‬ ‫لعبد‬28
8-‫ص‬ ‫عثيمني‬ ‫البن‬ ‫السفارينية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬91

8. ‫و‬‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫القيوم‬ ّ‫احلي‬‫اآلفل‬ ‫فإن‬ ،"‫"القيوم‬ ‫واسم‬ ،‫ا‬ً‫قطع‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫قد‬
‫يزول‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫تضمن‬ٌ‫شيء‬ ُ‫ينقص‬ ‫وال‬ ،‫ه‬ِ‫كمال‬ ِ‫صفات‬ ‫من‬‫م‬َ‫د‬‫ع‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ َ‫يفىن‬ ‫وال‬ ،‫هو‬ ‫بل‬ ،‫الباقي‬ ‫الدائم‬
‫َل‬ ‫الذي‬
‫و‬ .‫الكمال‬ ِ‫بصفات‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موصو‬ ‫يزال‬ ‫وال‬ ‫يزل‬‫ا‬ً‫َي‬‫قد‬ ‫كونه‬‫يتضمن‬ ‫هذا‬،‫القدمي‬ ‫معىن‬ ‫يتضمن‬ ‫فالقيوم‬،
‫الذي‬ ‫ها‬ُ‫دوام‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫وزيادات‬‫القدمي‬ ‫لفظ‬ ‫عليه‬ ُّ‫يدل‬ ‫ال‬‫ا‬ً‫د‬‫موجو‬ ‫ه‬َ‫ن‬‫كو‬‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ويتضمن‬ .
‫وهو‬ ،‫بنفسه‬‫الوجود‬ َ‫واجب‬ ‫كونه‬‫معىن‬‫كا‬‫بغريه‬ َ‫د‬‫املوجو‬ ‫فإن‬ ،َ‫د‬ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫مث‬ ‫ا‬ً‫معدوم‬ ‫ن‬،‫و‬ٍ‫مفعول‬ ‫كل‬
ٌ‫ث‬َ‫د‬ُ‫حم‬ ‫فهو‬ُ‫وتقدير‬ ،‫بعض‬ ‫يقوله‬ ‫كما‬ ٍ‫مفعول‬ ‫أزيل‬ ٍ‫قدمي‬‫العقل‬ ‫صريح‬ ‫ِف‬ ٌ‫باطل‬ ‫املتفلسفة‬9
.
‫عن‬ ‫بنفسه‬ ‫مستغين‬ ‫بذاته‬ ‫حي‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫عز‬ ‫فاهلل‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫للتأكيد‬ ‫احلي‬ ‫بعد‬ ‫القيوم‬ ‫وذكر‬
‫احلياة‬ ‫كامل‬‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫ليحيه‬ ‫غريه‬ ‫إىل‬ ‫ُيتج‬ ‫َل‬ ‫غريه‬. ‫،وقيوم‬
‫ل‬ ‫اللوهية‬ ‫توحيد‬ ‫ذكر‬ ‫بعد‬ ‫القيوم‬ ‫احلي‬ ‫وذكر‬‫أسباب‬ ‫بعض‬ ‫بيان‬‫غريه‬ ‫دون‬ ‫بالعبادة‬‫بإفراده‬ ‫استحقاقه‬
‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬‫حبق‬ ‫معبود‬، ‫هو‬ ‫إال‬ ‫احلياة‬ ‫كامل‬‫ال‬ ‫ْلن‬ ‫؛‬ ‫هو‬ ‫إال‬، ‫هو‬ ‫إال‬ ‫الصفات‬ ‫كامل‬‫وال‬‫بذاته‬ ‫حي‬ ‫وال‬
‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫مدبر‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫مقيم‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬‫للخلق‬ ‫د‬ِ‫موج‬ ‫،وال‬
‫هو‬ ‫إال‬ ‫باخللق‬ ‫معتين‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫حافظ‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫للخلق‬ ‫ازق‬‫ر‬ ‫،وال‬ ‫هو‬ ‫إال‬‫عز‬ ‫،وهللا‬
‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬ ‫وجل‬.
: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وِف‬ُ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬َ‫ح‬‫حل‬‫ا‬ ﴿﴾‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫من‬ ‫إذ‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬‫الرد‬
‫حي‬‫ا‬‫لغريه‬ ‫مقيم‬ ‫بغريه‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫الصفات‬‫كامل‬‫احلياة‬ ‫كامل‬‫يأفل‬ ‫وال‬ ‫يزول‬ ‫ال‬‫صنما‬ ‫يعبد‬ ‫،ومن‬
‫عبد‬ ‫فقد‬ ‫بشرا‬ ‫يعبد‬ ‫،ومن‬ ‫غريه‬ ‫يقيم‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫وال‬ ‫حبي‬ ‫ليس‬ ‫ميتا‬ ‫عبد‬ ‫فقد‬‫ناقص‬
9-‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫املسائل‬ ‫جامع‬1/20

9. ‫الصفات‬ ‫ناقص‬ ‫احلياة‬‫َجادا‬ ‫عبد‬ ‫فقد‬ ‫قمرا‬ ‫أو‬ ‫جنما‬ ‫عبد‬ ‫،ومن‬ ‫ويأفل‬ ‫ويزول‬ ‫بنفسه‬ ‫ال‬ ‫بغريه‬ ‫يقوم‬
‫يأفل‬ ‫و‬ ‫يزول‬ ‫ميتا‬،‫و‬‫إَلا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وصفات‬ ‫ذاتا‬ ‫الناقص‬‫اْلحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬.
‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫من‬ ‫صفات‬ ‫البشر‬ ‫َجيع‬ ‫علم‬ ‫ولو‬،‫هذين‬ ‫تستحقه‬ ‫ِبا‬ ‫قيوما‬ ‫حيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫و‬
‫املعىن‬ ‫من‬ ‫الصفتني‬‫هللا‬ ‫إال‬ ‫هبما‬ ‫يتصف‬ ‫ال‬ ‫الصفتني‬ ‫هذين‬ ‫،وأن‬. ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫عبدوا‬ ‫ما‬
‫على‬ ‫يدل‬ ‫ِبا‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫قيوميته‬ ‫كمال‬‫و‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫كمال‬‫حياته‬
: ‫سبحانه‬ ‫فقال‬ ‫وقيوميته‬﴿ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أي‬‫كام‬‫هللا‬ ‫أن‬‫القيومية‬ ‫كامل‬‫احلياة‬ ‫ل‬‫ف‬‫ال‬
‫يغلبه‬‫سنة‬-‫ال‬ ‫هي‬ ‫و‬‫نعاس‬‫النوم‬ ‫مقدمة‬-‫وال‬‫يغلبه‬‫نوم‬‫إذ‬‫و‬ ‫السنة‬‫النوم‬‫احلياة‬ ‫كمال‬ ‫تناِف‬
‫والقيومية‬.‫،و‬‫قوله‬:﴿ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ال‬﴾‫أخو‬ ‫النوم‬ ‫فإن‬ ،‫وقيوميته‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫يتضمن‬
‫يناقض‬ ‫والنوم‬ ‫السنة‬ ‫فإن‬ ،‫لغريه‬ ‫مقيما‬ ،‫بنفسه‬ ‫دائما‬ ‫قيوما‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫والنوم‬ ‫السنة‬ ‫تأخذه‬ ‫ومن‬ ،‫املوت‬
‫ذلك‬10
‫عنه‬ ‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫فائدة‬ ‫فما‬ ‫أوىل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ينام‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫سنة‬ ‫تأخذه‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫قيل‬ ‫إن‬ ‫و‬‫،واْلواب‬
‫عدم‬‫غلبة‬‫عدم‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫السنة‬‫غلبة‬‫النوم‬‫يأخذ‬ ‫فقد‬‫النسان‬‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ‫تأخذه‬ ‫وال‬ ‫النوم‬‫إذ‬‫ينام‬ ‫قد‬
‫سنة‬ ‫ذلك‬ ‫يسبق‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫فجأة‬ ‫النسان‬،ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫م‬‫ح‬‫او‬‫الن‬ ِ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ين‬‫ح‬‫غ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ُ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬‫؛‬
َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ااس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ع‬ َ‫ام‬َ‫ن‬ َ‫ام‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ِ‫يه‬َِ‫َت‬‫ح‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ح‬َ‫ح‬‫اْل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬ِ‫ت‬‫ح‬‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ ِ‫ِف‬ ُ‫ة‬
ً‫ة‬َ‫ب‬َ‫ل‬َ‫غ‬ ِ‫م‬‫ح‬‫او‬‫الن‬11
.
10-‫البهية‬ ‫اْلنوار‬ ‫لوامع‬‫السفاريين‬ ‫العون‬ ‫ْليب‬1/569
11-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/14

10. ‫وقد‬‫ي‬‫النسان‬ ‫ستطيع‬،‫ة‬َ‫ن‬ ِ
ّ‫الس‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬‫لكن‬‫ال‬‫يستطيع‬‫النوم‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يدفع‬ ‫أن‬،‫وقد‬
‫له‬ ‫فيحصل‬ ،‫النوم‬ ‫النسان‬ ‫يدافع‬‫السنة‬‫النوم‬ ‫ُيصل‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬،‫أي‬‫عن‬ ‫منفردة‬ ‫السنة‬ ‫توجد‬ ‫قد‬
‫سنة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫النوم‬ ‫يوجد‬ ‫وقد‬ ،‫النوم‬‫إذ‬ ‫منهما‬ ‫كل‬‫القرآن‬ ‫فنفى‬‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬‫ال‬‫يف‬‫ي‬‫د‬
‫السنة‬ ‫نفي‬‫النوم‬ ‫نفي‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫السنة‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫واالقتصار‬ ،.
‫و‬‫قوله‬: ‫تعاىل‬﴿‫ال‬ٌ‫م‬‫ح‬‫و‬َ‫ن‬ ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ ِ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ح‬‫أ‬َ‫ت‬﴾‫فيه‬‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬‫لل‬ ‫املستحق‬ ‫فالله‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬‫عبادة‬
‫النوم‬ ‫يغلبه‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫يغلبه‬ ‫من‬ ‫تعبدون‬ ‫فكيف‬ ‫النوم‬ ‫يغلبه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫يغلبه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬‫البشر‬ ‫من‬
!!‫؟‬‫كيف‬!!‫؟‬ ‫وينام‬ ‫ينعس‬ ‫مثلكم‬ ‫بشرا‬ ‫تعبدون‬ ‫أن‬ ‫عقولكم‬ ‫لكم‬ ‫مسحت‬‫و‬‫ال‬ ‫وصفات‬ ‫ذاتا‬ ‫الناقص‬
‫إَلا‬ ‫يكون‬‫اْلحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫بأي‬.
‫و‬‫إذا‬‫املكلف‬ ‫عر‬‫أن‬‫ال‬ ‫قيوم‬ ‫حي‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬‫احلياة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الدائم‬ ‫القائم‬ ‫يزول‬ ‫وال‬ ‫ُيول‬
‫و‬ ,‫والبقاء‬ ‫الدائمة‬‫أ‬‫وال‬ ‫الفناء‬ ‫او‬ ‫املوت‬ ‫عليه‬ ‫جيري‬ ‫فال‬ ‫اخللق‬ ‫مشابه‬ ‫عن‬ ‫منزه‬ ‫نه‬‫تأخذه‬‫نوم‬ ‫وال‬ ‫سنة‬
‫و‬ ,‫وَييت‬ ‫وُييي‬ ‫ويرزق‬ ,‫ويبسط‬ ‫ويقبض‬ ‫وخيفض‬ ‫يرفع‬‫أ‬‫يهب‬ ‫نه‬‫ْلهل‬‫و‬ ,‫الدائمة‬ ‫احلياة‬ ‫اْلنة‬‫أ‬‫قائم‬ ‫نه‬
:‫احلكيم‬ ‫الذكر‬ ‫وِف‬ ,‫وُياسب‬ ‫وجيازي‬ ‫ُيفظ‬ ‫كسبت‬ ‫ِبا‬ ‫نفس‬ ‫كل‬ ‫على‬﴿ِّ‫ي‬َ‫ح‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫و‬
‫ا‬ً‫م‬‫ح‬‫ل‬ُ‫ظ‬ َ‫ل‬ََ‫مح‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ َ‫اب‬َ‫خ‬ ‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫وم‬ُّ‫ي‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬﴾‫عليه‬ ‫وجب‬‫أن‬‫ويعبده‬ , ‫وينزهه‬ ‫ويقدسه‬ ‫عليه‬ ‫كل‬‫ويتو‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬
‫املدبر‬ ‫فهو‬ ,‫عبادته‬ ‫حق‬‫ْلمر‬‫السماء‬ ‫ِف‬ ‫اخلالئق‬‫واْلرض‬‫لشؤوِنا‬ ‫املصر‬ ,‫ْلِنا‬‫قائمة‬ ‫ليست‬
‫شك‬ ‫وال‬ ,‫ويقيمها‬ ‫وُيييها‬ ‫يرزقها‬ ‫الذي‬ ‫القيوم‬ ‫للحي‬ ‫حمتاجة‬ ‫بل‬ ‫بنفسها‬‫أن‬‫ربه‬ ‫ِف‬ ‫هذا‬ ‫عر‬ ‫من‬
‫اخللق‬ ‫عن‬ ‫قلبه‬ ‫وانقطع‬ ,‫عليه‬ ‫كل‬‫تو‬‫إليه‬‫ذلك‬ ,‫أِنم‬‫مثله‬ ‫مفتقرون‬ ‫حمتاجون‬‫إىل‬‫قيامهم‬ ‫ِف‬ ‫خالقهم‬
‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫يرجوهم‬ ‫فكيف‬,‫ودنياهم‬‫دينهم‬ ‫ِف‬ ,‫مماهتم‬ ‫وبعد‬ ‫ومماهتم‬ ‫وحياهتم‬ ‫وقعودهم‬‫علم‬ ‫وقد‬ ‫؟‬‫أن‬

11. ‫كمال‬‫له‬ ‫الذي‬ ‫القيوم‬ ‫وهو‬ ,‫التامة‬ ‫والقدرة‬ ‫الكمال‬ ‫فله‬ ‫ومالكها‬ ‫احلياة‬ ‫واهب‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬
‫املقيم‬ ‫بنفسه‬ ‫القائم‬ ‫فهو‬ ‫القدرة‬‫لغريه‬ ‫قيام‬ ‫فال‬ ‫لغريه‬‫إال‬‫بإقامته‬‫احلياة‬ ‫وله‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫بتدبري‬ ‫القائم‬ ‫فهو‬
‫املمات‬ ‫وله‬12
.
‫و‬‫ملكه‬ ‫كمال‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫قيوميته‬ ‫و‬ ‫حياته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫وسلطانه‬‫مل‬‫ا‬
‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬‫فقال‬:﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾‫دفعا‬‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬
‫غريه‬ ‫ملك‬ ‫على‬ ‫قائما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ملكه‬ ‫ال‬‫ملكه‬ ‫ال‬ ‫غريه‬ ‫مللك‬ ‫ومدبرا‬.
‫يدل‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫اْلزء‬ ‫وهذا‬‫هللا‬ ‫أن‬‫خملوق‬ ‫وغريه‬ ‫املدبر‬ ‫الرازق‬ ‫اخلالق‬ ‫وهو‬ ‫مملوك‬ ‫سواه‬ ‫وما‬ ‫املالك‬ ‫هو‬
‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وال‬ ‫السماوات‬ ‫ِف‬ ‫ذرة‬ ‫مثقال‬ ‫لغريه‬ ‫وال‬ ‫لنفسه‬ ‫َيلك‬ ‫ال‬ ‫مدبر‬ ‫مرزوق‬13
،‫هذا‬ ‫ِف‬ ‫و‬‫إخبار‬
‫وسلطانه‬ ‫قهره‬ ‫وحتت‬ ‫ملكه‬ ‫ِف‬ ‫اْلميع‬ ‫بأن‬14
‫اْلميع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ،‫املصر‬ ‫وهو‬ ،‫ملشيئته‬ ‫خاضعون‬
‫و‬ ‫لشئوِنم‬‫و‬ ‫ْلمرهم‬ ‫املدبر‬‫لوجودهم‬ ‫احلافظ‬‫قيوميته‬ ‫لكمال‬ ‫تأكيد‬ ‫،وهذا‬.
‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫مالك‬‫يشاء‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫ملكه‬ ‫ِف‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫فله‬ ‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬
‫،وِف‬. ‫خلقه‬ ‫ِف‬ ‫تصرفه‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أوامر‬ ‫على‬ ‫يعَتضون‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬
12-‫املهدي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حلسني‬ ‫واْلمثال‬ ‫واحلكم‬ ‫واْلخالق‬ ‫اْلدب‬ ‫ِف‬ ‫اْلفكار‬ ‫صيد‬5/586
13-‫ص‬ ‫السعدي‬ ‫تفسري‬118
14-‫للقامسي‬ ‫التأويل‬ ‫حماسن‬5/148

12. ‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫مالك‬‫اْلرض‬ ‫ِف‬ ‫وما‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬‫يريده‬ ‫ِبا‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫ملك‬ ‫ِف‬ ‫نتصر‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬
‫هللا‬‫ويرضاه‬.
‫هللا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬. ‫ملكه‬ ‫واخللق‬ ‫حكمه‬ ‫،واحلكم‬ ‫وحده‬ ‫،والناهي‬ ‫وحده‬ ‫اآلمر‬ ‫فهو‬ ‫وحده‬ ‫املالك‬ ‫هو‬
‫كل‬‫وملك‬‫املالك‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫كان‬‫فإذا‬ ‫وحده‬‫العبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫،وهللا‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫إذ‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫يعبد‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬ ‫،وِف‬ ‫وحده‬ ‫املعبود‬ ‫فهو‬ ‫وحده‬
‫اململوك‬ ‫تعبدون‬ ‫فكيف‬ ‫هلل‬ ‫مملوك‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬ ‫ما‬ ‫وَجيع‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫؟!!،و‬ ‫وحده‬ ‫املالك‬
‫وت‬‫امللك‬ ‫كون‬‫َت‬.!!‫؟‬!!‫؟‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫َيلك‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫كون‬‫،وتَت‬ ‫شيئا‬ ‫َيلك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫تعبدون‬ ‫كيف‬‫،و‬
‫و‬‫عر‬ ‫إذا‬‫املرء‬‫هو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫وحده‬ ‫املالك‬‫خاضعون‬ ‫والناس‬ ‫كله‬‫اْلمر‬ ‫بيده‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫ملشيئته‬
‫سواه‬ ‫أحدا‬ ‫خيشى‬ ‫وال‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫يذل‬ ‫فإنه‬ ‫وقهره‬ ‫سلطانه‬.
‫كان‬‫إذا‬ ‫و‬‫هو‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬‫امللك‬‫وحده‬ ‫املالك‬‫قضاه‬ ‫ملا‬ ‫التسليم‬ ‫و‬ ‫الرضى‬ ‫النسان‬ ‫على‬ ‫فالواجب‬
‫له‬ ‫هللا‬.

13. ‫سبحانه‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫ِبا‬ ‫ذلك‬ ‫أرد‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫ملا‬ ‫وسلطانه‬ ‫ملكه‬
‫وسلطانه‬ ‫ملكه‬:‫فقال‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾،‫وذكر‬: ‫قوله‬﴿‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬﴾:‫قوله‬ ‫بعد‬﴿ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬﴾‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يفيد‬
‫وال‬ ، ‫يتصر‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ِبعىن‬ ،‫السلطان‬ ‫تام‬ ‫ملك‬ ‫أنه‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫باهلل‬ ‫خاص‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫َت‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ،‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫إال‬ ،‫خري‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫بالشفاعة‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وسلطانه‬ ‫ربوبيته‬ ‫ام‬15
.
‫و‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ٍ‫ر‬‫ا‬َ‫ج‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ِف‬ ُ‫ه‬َ‫م‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ،ُ‫ه‬‫ا‬َ‫و‬ِ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ُ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬َ‫ل‬ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ِ‫ِف‬ ِ‫ه‬
ِ‫ه‬ِ‫ر‬‫ح‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫م‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ح‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ش‬َ‫ح‬‫اْل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬16
.
‫و‬‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ِف‬ ‫االستفهام‬‫النفي‬ ‫وسيق‬ ،‫بإذنه‬ ‫إال‬ ‫عنده‬ ‫يشفع‬ ‫أحد‬ َ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫النفي‬ ‫ملعىن‬ :‫إنكاري‬
‫اخلالق‬ ‫قدرة‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫نظري‬ ‫عن‬ ‫وحبث‬ ‫سئل‬ ‫قد‬ ‫كأنه‬‫ذلك‬ ‫استحالة‬ ‫إىل‬ ‫لإلشارة‬ ‫االستفهام‬ ‫بطريق‬
‫استحالة‬ ‫مستحيل‬ ‫ذلك‬ ‫ْلن‬ ،‫يوجد‬ ‫فلم‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ِف‬ ‫يؤثر‬ ‫منه‬ ‫ا‬ً‫قريب‬ ‫عنده‬ ‫ا‬ً‫شفيع‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫الباري‬
‫مطلقة‬.
‫ي‬ ‫والشفيع‬‫كون‬‫أو‬ ‫عنده‬ ‫املشفو‬ ‫مرتبة‬ ‫ِف‬ ‫ويكون‬ ،‫له‬ ‫املعاضد‬ ،‫ْلجله‬ ‫للمشفو‬ ‫النصري‬ ‫ملعىن‬ :
‫أمره؛‬ ‫ِف‬ ‫كة‬‫شر‬ ‫أو‬ ‫سلطان‬ ‫عنده‬ ‫أو‬ ‫معه‬ ‫وله‬ ،‫نظر‬ ‫إىل‬ ‫نظر‬ ‫من‬ ‫وُيوله‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ِف‬ ‫يؤثر‬ ‫ْلنه‬ ‫منه؛‬ ‫ا‬ً‫قريب‬
،‫يريد‬ ‫ملا‬ ‫فعال‬ ‫القادر‬ ‫إنه‬ ‫سبحانه؛‬ ‫له‬ ‫نظري‬ ‫فال‬ ،‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫مستحيل‬ ‫ذلك‬ ‫وإن‬‫فال‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أكثر‬ ‫كان‬‫ولذلك‬ ‫وحده؛‬ ‫له‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ال‬ ‫إَّنا‬ ،‫سبحانه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫جبوار‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬
15-‫ص‬ ‫ص‬ ‫عثيمني‬ ‫البن‬ ‫الواسطية‬ ‫العقيدة‬ ‫شرح‬164
16-‫الرازي‬ ‫تفسري‬7/0

14. ‫غري‬ ‫سلطانه‬ ‫ِف‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫فال‬ ،‫بالتدبري‬ ‫انفرد‬ ‫قد‬ ‫وأنه‬،‫سلطانه‬ ‫عموم‬ ‫لبيان‬ ‫سيقت‬ ‫السامية‬ ‫اْلملة‬
.‫ادته‬‫ر‬‫إ‬
:‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫تفسري‬ ‫ِف‬ ،‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وهو‬،‫البيضاوي‬ ‫قال‬ ‫ولقد‬﴿ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬﴾‫شفاعة‬ ‫يريده‬ ‫ما‬ ‫يدفع‬ ‫بأن‬ ‫يستقل‬ ،‫يدانيه‬ ‫أو‬ ‫يساويه‬ ‫أحد‬ َ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫شأنه‬ ‫لكربياء‬ ‫بيان‬ "
." ‫خماصمة‬ ‫أي‬ ‫مناصبة‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عنا‬ ‫يعاوقه‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ،‫واستكانة‬
‫ِف‬ ‫االستثناء‬ ‫كان‬‫ولذا‬ ‫ادته؛‬‫ر‬‫إ‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫إال‬ ‫ْلحد‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ َ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫ومشول‬ ‫سلطانه‬ ‫كمال‬‫من‬ ‫وإنه‬
:‫تعاىل‬ ‫قوله‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬﴾‫فهو‬ ‫إذنه؛‬ ‫من‬ ‫مستمدة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ْلحد‬ ‫يكون‬ َ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أي‬
‫من‬ ‫وَينع‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫يعطي‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬‫على‬ ‫املسيطر‬،‫يشاء‬ ‫ملن‬ ‫ويأذن‬ ،‫يشاء‬‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫يشاء‬ ‫ملن‬ ‫ويعطي‬
‫والتدبري‬ ‫باْلمر‬ ‫املنفرد‬ ‫هو‬ ،‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫سلطان‬ ‫ِف‬17
.
‫و‬‫ف‬ ‫عليه‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ َ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ن‬‫ا‬‫م‬َ‫ض‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ي‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ار‬َ‫ك‬‫ح‬‫ن‬ِ‫إ‬ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬
َ‫ف‬ ،ٌ‫يك‬ِ‫ر‬َ‫ش‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ش‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ش‬ َ‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ح‬‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ش‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ِ َ‫ال‬ِِ‫ِب‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫و‬ُ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يك‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ب‬َ‫س‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ش‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ار‬َ‫ص‬ٌ‫د‬ِ‫ر‬َ‫ف‬‫ح‬‫ن‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
‫ح‬‫ل‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ‫يك‬ِ‫ر‬َ‫ش‬ ُ‫َه‬‫ل‬ َ‫س‬‫ح‬‫َي‬‫ل‬ ِ‫ك‬18
.
!!‫؟‬ ‫هبا‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫يأذن‬ ‫َل‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫الشفاعة‬ ‫تتطلب‬ ‫فكيف‬ ‫بإذنه‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫يشفع‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإذا‬
17-‫التفاسري‬ ‫زهرة‬5/417
18-‫دين‬ ‫بدل‬ ‫ملن‬ ‫الصحيح‬ ‫اْلواب‬‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫املسيح‬1/518

15. ‫معىن‬ ‫و‬‫قوله‬:﴾ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ﴿،‫يشفعوا‬ ‫أن‬ ‫للشفعاء‬ ‫يأذن‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬
،‫الصاحلني‬ ‫وال‬ ،‫اْلولياء‬ ‫وال‬ ،‫املالئكة‬ ‫وال‬ ،‫اْلنبياء‬ ‫ال‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫يشفع‬ ‫أن‬ ‫ْلحد‬ ‫َيكن‬ ‫ال‬ ‫إذنه‬ ‫وبدون‬
‫اختذوا‬ ‫الذين‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬ ،‫هللا‬ ‫بإذن‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫الشفاعة‬ ‫أن‬ ‫الشاهد؛‬ ‫حمل‬ ‫وهذا‬
‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫إذنه‬ ‫بدون‬ ‫الشفعاء‬‫عند‬ ‫منهم‬ ‫يريدون‬ ‫ِبا‬ ‫يقومون‬ ‫الشفعاء‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫وزعموا‬ ،‫ذلك‬ ‫ِف‬
،‫هبا‬ ‫ويطوفون‬ ،‫َلا‬ ‫وينذرون‬ ،‫للقبور‬ ‫يذحبون‬ ‫فصاروا‬ ،‫العبادة‬ ‫َلم‬ ‫صرفوا‬ ‫ولذلك‬ ،ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬
:‫يقولون‬ ‫ْلِنم‬ ،‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعبدوِنا‬ ،‫اِنا‬‫ر‬‫وجبد‬ ،‫اهبا‬‫َت‬‫ب‬ ‫ويتمسحون‬ ،‫هبا‬ ‫كون‬‫ويترب‬﴿‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ف‬ُ‫ش‬ ِ‫الء‬ُ‫ؤ‬َ‫ه‬
َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫هللا‬﴾‫غري‬ ‫ِف‬ ‫يضعونه‬ ‫ْلِنم‬ ،‫باطل‬ ‫حابط‬ ‫هذا‬ ‫فعملهم‬ ،‫غريه‬ ‫وعبدوا‬ ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫كوا‬‫تر‬ ،
‫حمله‬19
.
: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وِف‬﴿ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬﴾‫اآلية‬ ‫إذ‬ ‫الشفاعة‬ ‫ينكرون‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
، ‫الشفاعة‬ ‫تثبت‬‫االستثناء‬ ‫صح‬ ‫ملا‬ ‫وإال‬.
‫و‬َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬َ‫ل‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ ُّ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫ِف‬ ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ، ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ز‬‫ح‬‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬
ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ٍِ‫اَل‬َ‫ع‬ َ‫ر‬‫ح‬‫ي‬َ‫غ‬ ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ز‬‫ح‬‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ،ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ِ‫ل‬
ُ‫ُه‬‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬،ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫وه‬ُ‫ج‬ُ‫حو‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ِ‫ب‬ ٌ ُّ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫ِف‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬
19
-‫ان‬‫ز‬‫الفو‬ ‫لصاحل‬ ‫التوحيد‬ ‫كتاب‬‫بشرح‬ ‫املستفيد‬ ‫إعانة‬1/342

16. ٌ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬‫ح‬‫ب‬ُ‫س‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬ َ‫ىل‬ِ‫إ‬20
‫فقوله‬:﴿َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬﴾‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫د‬
‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬َ‫ب‬‫ح‬‫ق‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬ُ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ر‬ِ‫اض‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫اض‬َ‫م‬ ، ِ‫ات‬َ‫ن‬ِ‫ائ‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َِ‫جب‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ط‬‫ا‬َ‫ح‬ِ‫إ‬21
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫والكليات‬ ‫باْلزيئات‬ ‫علمه‬ ‫تعلق‬ ‫عموم‬ ‫على‬ ‫دليل‬
‫هبا‬ ‫فريد‬‫باْلزيئات‬ ‫تعلقه‬ ‫نفى‬ ‫من‬ ‫على‬22
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫بيان‬‫إحاطة‬‫لعلمه‬ ‫املستلزم‬ ‫خلقه‬ ‫بأحوال‬ ‫علمه‬
‫يستحقها‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫الشفاعة‬ ‫يستحق‬ ‫ِبن‬23
.
‫وِف‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫القائلني‬ ‫القدر‬ ‫غالة‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫ي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫علم‬‫اْل‬‫شياء‬
. ‫فقط‬ ‫حدوثها‬ ‫بعد‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫املرء‬ ‫استحضر‬ ‫إذا‬ ‫و‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬﴾‫و‬ ‫عليه‬ ‫مطلع‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫علم‬
‫يعصاه‬ ‫أن‬ ‫فيحذر‬ ‫خافية‬ ‫عليه‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫ومستقبله‬ ‫وحاضره‬ ‫ماضيه‬ ‫يعلم‬‫معصيته‬ ‫ينوي‬ ‫أو‬.
‫كمال‬ ‫سبحانه‬ ‫بني‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫و‬‫وإحاطته‬ ‫علمه‬‫ذلك‬ ‫أرد‬‫من‬ ‫شيء‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫للخلق‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬
‫يعلموه‬ ‫أن‬ ‫َلم‬ ‫مشيئته‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫اْلشياء‬‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫البشر‬ ‫علم‬ ‫ضآلة‬ ‫لبيان‬:﴿
20-‫الرازي‬ ‫تفسري‬7/0
21-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/214
22-‫عرفة‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬5/756
23-‫لأللوسي‬ ‫البيان‬ ‫روح‬1/985

17. َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ُ‫ع‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ط‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ُ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ا‬‫اَّلل‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬
َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ذ‬ ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ط‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫حم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬َ‫م‬َ‫ت‬‫ح‬ُ‫ُي‬َ‫و‬ .ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ل‬‫ح‬‫ط‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ز‬َ‫ع‬ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ف‬ِ‫ص‬‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ،
ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ل‬‫ح‬‫ط‬َ‫أ‬َ‫ك‬،ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬:﴿ً‫ا‬‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾:َ‫ه‬َ‫ط‬[118]24
.
‫و‬‫يدل‬‫قوله‬:﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أننا‬‫عن‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫نعلم‬ ‫ال‬‫هللا‬‫أعلمنا‬ ‫ما‬ ‫إال‬
‫به‬‫؛‬‫لنعرفها‬ ‫لنا‬ ‫سبيل‬ ‫فال‬ ‫صفاته‬ ‫كيفية‬‫يعلمنا‬ ‫َل‬ ‫هللا‬ ‫وْلن‬.
‫و‬‫يدل‬‫قوله‬:﴿َ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫ِب‬ ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أن‬‫ال‬‫أحد‬‫َيكن‬‫يشأ‬ ‫َل‬ ‫بعلم‬ ‫يأيت‬ ‫أن‬
‫يعلمه‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫هللا‬‫علمه‬ ‫ما‬ ‫بعلم‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫ويشكره‬ ‫هللا‬ ‫فليحمد‬ ‫شيئا‬ ‫النسان‬ ‫علم‬ ‫فإذا‬.
‫و‬ُ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ط‬ُ‫ع‬:﴿ِ‫ه‬ِ‫م‬‫ح‬‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬‫ي‬ُِ‫ُي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬:﴿‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ح‬‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬
﴾:ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫اه‬َ‫ن‬‫ح‬‫ع‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫م‬‫ح‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬﴿َ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ُ‫ا‬‫اَّلل‬َ‫و‬﴾:‫ة‬َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫حب‬‫ل‬‫[ا‬516]25
.
‫و‬ّ‫بني‬ ‫ملا‬‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ِ‫ِف‬َ‫و‬ ‫السموات‬ ‫ِف‬ ‫وحكمه‬ ‫ملكه‬ ‫كمال‬َ‫اء‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يم‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ك‬‫ح‬‫ل‬ُ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ا‬‫ني‬َ‫ب‬ ، ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬
ُّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ظ‬‫ح‬‫ع‬َ‫أ‬ ِ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬26
‫سلطانه‬ ‫وواسع‬ ‫ملكه‬ ‫عظيم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬: ‫فقال‬﴿َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬
24-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/512
25-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/55

18. َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬﴾،‫مشلين‬ ‫أي‬ ‫املكان؛‬ ‫وسعين‬ :‫القائل‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ،‫وأحاط‬ ،‫مشل‬ ‫أي‬
‫و‬ ‫يب؛‬ ‫وأحاط‬«‫الكرسي‬»‫وقد‬ ‫له؛‬ ‫كاملقدمة‬‫العرش‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وهو‬ ‫وجل؛‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قدمي‬ ‫موضع‬ ‫هو‬
ً‫ا‬‫موقوف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫صح‬27
.
: ‫وقوله‬﴿َ‫ض‬‫ح‬‫ر‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ا‬‫س‬‫ال‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾‫هذه‬ ‫كان‬‫إذا‬ ،‫سلطانه‬ ‫وسعة‬ ‫عظمته‬ ‫كمال‬‫على‬ ‫يدل‬
‫أكرب‬ ‫ليس‬ ‫والكرسي‬ ،‫فيهما‬ ‫من‬ ‫وعظمة‬ ‫عظمتهما‬ ‫على‬ ‫واْلرض‬ ‫السماوات‬ ‫يسع‬ ‫أنه‬ ‫الكرسي‬ ‫حالة‬
‫هذه‬ ‫عظمة‬ ‫وِف‬ ،‫هو‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ،‫العرش‬ ‫وهو‬ ‫منه‬ ‫أعظم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هنا‬ ‫بل‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫خملوقات‬
‫وتقلقل‬ ،‫اْلبصار‬ ‫وتكل‬ ‫اْلفكار‬ ‫حتري‬ ‫املخلوقات‬‫بعظمة‬ ‫فكيف‬ ،‫الرجال‬ ‫فحول‬ ‫عنها‬ ‫وتكع‬ ‫اْلبال‬
‫السماوات‬ ‫أمسك‬ ‫قد‬ ‫والذي‬ ، ‫أود‬ ‫ما‬ ‫واْلسرار‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫أود‬ ‫والذي‬ ،‫ومبدعها‬ ‫خالقها‬
‫نصب‬ ‫وال‬ ‫تعب‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫تزوال‬ ‫أن‬ ‫واْلرض‬28
.
َ‫و‬‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫سبحانه‬‫ملكه‬ ‫عظيم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬‫وسلطانه‬‫وواسع‬‫و‬ ‫ملكه‬‫سلطانه‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫اتبع‬
‫حفظ‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫يفقد‬ ‫امللك‬ ‫اتسا‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫نفيا‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫قدرته‬
‫آدم‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫املعهود‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫عليه‬ ‫والسيطرة‬ ‫ورعايته‬ ‫امللك‬‫رغم‬ ‫فيه‬ ‫يتحكم‬ ‫و‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫ُيفظ‬ ‫فاهلل‬
‫وعظمته‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫سعة‬‫سبحانه‬ ‫قال‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫ث‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬‫ح‬‫ث‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ي‬َ‫أ‬
26-‫تفسري‬‫الرازي‬7/0
27-‫والبقرة‬ ‫الفاحتة‬ ‫العثيمني‬ ‫تفسري‬1/529
28-‫ص‬ ‫السعدي‬ ‫تفسري‬118

19. ِّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫د‬َ‫ل‬ ٌ‫ري‬ ِ‫س‬َ‫ي‬ ،ِ‫ه‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ل‬‫ح‬‫ه‬َ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ح‬‫ل‬َ‫ب‬،‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ح‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وما‬ ،‫واْلرض‬ ‫السموات‬
َ‫ش‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬ُ‫ز‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ،ِ‫اء‬َ‫ي‬‫ح‬‫ش‬َ‫ح‬‫اْل‬ ِ‫يع‬َِ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫يب‬ِ‫ق‬‫ا‬‫الر‬ ، ‫ح‬‫ت‬َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬‫ا‬َِ‫ِب‬ ٍ‫س‬‫ح‬‫ف‬َ‫ن‬ٌ‫ء‬‫ح‬‫ي‬َ‫ش‬ ُ‫ه‬‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫يب‬ِ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ٌ‫ء‬‫ح‬‫ي‬29
.
‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫و‬ ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫كمال‬ ‫على‬‫كمال‬‫حفظ‬ ‫يثقله‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫قوته‬
. ‫كربهن‬‫و‬ ‫سعتهن‬ ‫رغم‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬
‫وقوله‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫وحياطته؛‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫الكون‬ ‫ِف‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬‫فالسماء‬
‫السماوات‬ ‫بديع‬ ‫بعناية‬ ‫حمفوظ‬ ‫حمكم‬ ‫نظام‬ ‫على‬ ‫يسري‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫كواكبها‬‫و‬ ‫وطبقاهتا‬ ‫بأفالكها‬
‫خاضع‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬،‫ا‬ً‫ن‬‫وباط‬ ‫ا‬ً‫ظاهر‬ ‫فيها‬ ‫وما‬ ،‫عليها‬ ‫ومن‬ ‫عليها‬ ‫وما‬ ‫واْلرض‬ ،‫واْلرض‬
‫سبحانه‬ ‫ادته‬‫ر‬‫بإ‬ ‫إال‬ ‫منها‬ ‫أو‬ ‫فيها‬ ‫يكون‬ ‫شيء‬ ‫وال‬ ،‫خلقه‬ ‫ِف‬ ‫سنها‬ ‫اليت‬ ‫لقوانينه‬30
.
‫أيها‬ ‫حفظك‬ ‫يثقله‬ ‫فال‬ ‫كربهن‬‫و‬ ‫سعتهن‬ ‫رغم‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫اليثقله‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬
. ‫لك‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫ِف‬ ‫فثق‬ ‫النسان‬
‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾‫ُيفظهن‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫ُيتجن‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫أن‬
29-‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/214
30-‫التفاسري‬ ‫زهرة‬5/914

20. ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬َ‫و‬:﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ظ‬‫ح‬‫ف‬ِ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫و‬ُ‫ئ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬﴾ِ‫ة‬َ‫ل‬‫ح‬ُ‫َج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ط‬ُ‫ع‬﴿ُ‫ه‬ُّ‫ي‬ ِ‫س‬‫ح‬‫ر‬ُ‫ك‬َ‫ع‬ِ‫س‬َ‫و‬﴾‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫م‬‫ح‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ح‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬‫ن‬َِ‫ْل‬31
.
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫و‬‫بذكر‬ ‫ذلك‬ ‫اتبع‬ ‫اْلرض‬ ‫و‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫قوته‬ ‫كمال‬‫و‬ ‫قدرته‬ ‫كمال‬
‫من‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫نزول‬ ‫إىل‬ ‫ُيتاج‬ ‫واْلرض‬ ‫السموات‬ ‫حفظ‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫يتومهه‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫نفيا‬ ‫وعظمته‬ ‫علوه‬
‫ْلنه‬ ‫؛‬ ‫ليحفظهن‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫ينزل‬ ‫أن‬ ‫ُيتاج‬ ‫ال‬ ‫واْلرض‬ ‫للسموات‬ ‫هللا‬ ‫فحفظ‬ ‫ليحفظهن‬ ‫عرشه‬ ‫فوق‬
‫القوة‬ ‫كامل‬‫القدرة‬ ‫كامل‬: ‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫واْلفعال‬ ‫الصفات‬ ‫و‬ ‫الذات‬ ‫عظيم‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬
﴾.
: ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾‫املطلقة‬ ‫العظمة‬ ‫و‬ ‫املطلق‬ ‫العلو‬ ‫له‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أي‬،‫و‬
‫و‬ ‫الصفات‬ ‫علو‬ ‫و‬ ‫الذات‬ ‫علو‬ ‫يشمل‬ ‫الطالق‬ ‫عند‬ ‫العلو‬‫فوق‬ ‫بذاته‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫فمعناه‬ ‫الذات‬ ‫علو‬
‫وأكملها‬ ‫أعالها‬ ‫تعاىل‬ ‫وهلل‬ ‫إال‬ ‫كمال‬‫صفة‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ ‫فمعناه‬ ‫الصفات‬ ‫علو‬ ‫وأما‬ . ‫خلقه‬ ‫َجيع‬‫ف‬‫اهلل‬
،‫فوقه‬ ‫شيء‬ ‫وال‬ ‫العاَل‬ ‫فوق‬ ‫فاهلل‬ ‫الذوات‬ ‫أعلى‬ ‫فذاته‬ ‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫ذاته‬ ‫ِف‬ ‫املطلق‬ ‫بالعلو‬ ‫متصف‬
‫وأرف‬ ‫واْلفعال‬ ‫الصفات‬ ‫أعلى‬ ‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ً‫ال‬‫كما‬‫و‬ ‫وحسنا‬ ‫َجاال‬ ‫عها‬.
. ‫اْلفعال‬ ‫و‬ ‫والصفات‬ ‫الذات‬ ‫عظمة‬ ‫تشمل‬ ‫الطالق‬ ‫عند‬ ‫والعظمة‬
31-‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬1/95

21. : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ِف‬ ‫و‬﴿ُ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫حع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬﴾‫نفسه‬ ‫وصف‬ ‫فاهلل‬ ‫بنفسه‬ ‫معنا‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
‫واملكانة‬ ‫املكان‬ ‫علو‬ ‫يشمل‬ ‫،والعلو‬ ‫بالعلو‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستلزم‬ ‫املكان‬ ‫وعلو‬ ،، ‫خلقه‬ ‫َجيع‬ ‫فوق‬ ‫هللا‬
‫بذاته‬ ‫معهم‬ ‫وليس‬،‫وهللا‬‫وجل‬ ‫عز‬‫ِف‬ ‫خافية‬ ‫عليه‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫وقدرته‬ ‫وعلمه‬ ‫وبصره‬ ‫بسمعه‬ ‫خلقه‬ ‫مع‬
‫السماء‬ ‫ِف‬ ‫وال‬ ‫اْلرض‬.
‫الصاحلات‬ ‫تتم‬ ‫بنعمته‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫هذا‬