More Related Content
Similar to خدط ادوب عربي (20)
More from ssuser2e4a96 (20)
خدط ادوب عربي
- 1. جحة ول هوادة بال ويالتأأالت غالة يديأأ يف وقعت اليت وتكل صليةألا والنبوية إلهيةلا النصوص بني الفرق
رشعلا ومطالبة يةاخلش وحمقوا تعايل هللا خلق ضلواأأو النقي احلنيف رشعلا وجه ويالتأأالت بتكل وغريوا
جمرد يلإا والورع تعايل هللا من واخلوف ابلتقوي للمسلمني
ومات هدرهاأأ نإوا نعمتو فهبا املسمل فعلها نإا نوافل
مهنا اتئب غري املعصية عيل مات نإوا هللا لإا هلإا ل قال دام ما ابلشفاعة اجلنة ادلاخلني من يضاأأ فهو هدارهاإا عيل
علهيا ارصم
مساب بوأأ نتو(ف
abo messab
)
..............
األصلي النص
قال والميزان بالحق تنزل كما رسوله وكلمات هللا بكلمات هو كما نزل
َةَعاهسال هلَعَل َيك ِرْدُي اَم َو َان َيزِمْال َو ِقَحْالِب َابَتِكْال َل َزْنَأ ِيذهلا ُ ه
تعالي(اَّلل
ٌيب ِرَق
(
17
)
)الشوري سورة/
يعني بالحق فكونه
والتغيير والعبث اللعب فيه امتنع إلهي بمقصود نزل
الباطل من وزن مثقال أي فيه واستحال السلب صفات وكل والتأويل والتحريف
تعالي هللا عهده الذي والميزان بالحق التنزيل بقانون بالحق نزوله بمقتضاه تم
ودالالته وجمله وعباراته وكلماته بأحرفه القران نزول كل في
لم وهي صحيحة المؤولين توجهات فرضنا لو حتي يأثم ال بحرفيته يلتزم من
تصح
نور عليها نبوية أو حقا إلهية ربانية األصلية للنصوص التشريع كلمات
النبوة وجالل
تامة نسبة بها باتكليف والمطالبة والوضوح البيان نسبة
100
%
للزجر األصلية النصوص
لهما ثالث ال مجالين في تعمل
:
المجال
األول
هو
الورع علي الدنيا الحياة في المؤمنين تربية مجال :
التوبة علي والحث اآلخرة في المصير واتقاء هللا من والخوف والتقوي
المسلم يتب لم إذا سلفا العقوبة حددُم ذنبا بكونه النصوص وصفته مما
- 2. منه
أما
المجال
الثاني
مجا وال
وعقوبة ذنبا النص وتفعيل سريان هو بعده ل
:شأنين الي المصير هذا ازاء والناس الموت بعد
1
عليه سيكونون ما أنعم ما فهؤالء التوبة علي هللا وقابلوا تائبين إما .
.ربهم رضا من
2
في بها المزجورين ذنوبهم علي مصرين هللا وقابلوا مذنبين وإما .
ويتح هذه الزجر نصوص
ذنبا نصه في بما مزجور ميت كل مصير دد
ذنبه علي ومات بالتوبة حياته في يبادر لم لكونه القيامة يوم وعقوبة
لكن ..الزجر نصوص في ما غاية فهذه المدون قلت .عليه مصرا
سوء النصوص تلك واُلهمَحو األمر جادة عن انحرافهم في تمادوا المؤولين
لتكفير ه ِوجُت أنها وزعموا فهمهم
رِفَكُت ٍ
نصوص إلي فأولوها المزجورين
غير وايمانا أصغر وشرك أصغر كفر :بوصفهم لكن المسلم صاحبها
الكفر دون الكفر مصطلحات وخلقوا ا هجر وهلم .. عاصي ومسلم..كامل
كفرا فأضافوا غفلتهم في وزادوا الشرك دون والشرك الظلم دون والظلم
ا من يخرج ال وشركا الملة من يخرج ال
الملة من يخرج ال وفسقا لملة
...ا هرَج وهلم
وبالنسبة
للشفاعة
تعالي هللا حدها كما الشفاعة ضوابط عن غفلوا :
نموذجا وإليك والسند المتن الصحيحة نبييه وسنة كتابه في ورسوله
منها
(اضغط
:
وجل عز هللا أرادها كما الشفاعة حدوث ضوابط
)
فضوابط
أحكام
الشفاعة
وقواعدها
اإللهي
ة
القول
الفصل
في
الشفاعة
١
.
هم فأؤلئك يتب لم (ومن تعالي هللا لقول تائبا مات لمن ستكون أنها
)الظالمون
الرابط واضغط الظالمون؟؟ هم كيف التالية اآليات وفي
☜
*
�
*
☜
ِةهنَجْال ُابَحْصَأ ىَدَان َتعالي(و قال
َانَدَع َو اَم َانْدَج َو ْدَق ْنَأ ِارهنال َابَحْصَأ
- 3. ُةَنْعَل ْنَأ ْمُهَنْيَب ٌِنذَؤُم َنهذَأَف ْمَعَن واُلاَق اًّقَح ْمُكُّب َر َدَع َو اَم ْمُتْدَج َو ْلَهَف اًّقَح َانُّب َر
( َينِمِلاهظال ىَلَع ِ ه
اَّلل
44
األعراف سورة/)
)
قلت
المدون
الطرد هو واللعن
م ابدا
يتب لم فإذا هللا رحمة ن
الظالمين من فهو التوبة علي ويموت المسلم
..ًالكام الظالمين لجزاء مستحقا ويكون
☜
ُ ه
اَّلل ِهِب ْنَذْأَي ْمَل اَم ِِينالد َنِم ْمُهَل واُع ََرش ُءاَك َرُش ْمُهَل ْمَتعالي(أ وقوله
ٌميِلَأ ٌابَذَع ْمُهَل َينِمِلاهظال هنِإ َو ْمُهَنْيَب َي ِ
ضُقَل ِلْصَفْال ُةَمِلَك َ
ال ْوَل َو
(21)
ىَرَت
يِمِلاهظال
واُلِمَع َو واُنَمَآ َِينذهلا َو ْمِهِب ٌعِقا َو َوُهَو واُبَسَك اهمِم َينِقِفْشُم َن
ُلْضَفْال َوُه َكِلَذ ْمِهِب َر َدْنِع َونُءَاشَي اَم ْمُهَل ِتاهنَجْال ِتاَض ْو َر يِف ِتاَحِلاهصال
ُيرِبَكْال
(22)/
الشوري سورة
قلت
المدون
الالم
هنا
في
لفظة
:
...هم لـــ
لصاحبة الشيء نسبة على يدل حرف وهو لإلختصاص هي
غير يمتلكون ال أي أيضا الملكية معني ويحمل غيره عن به واختصاصه
.اآلخرة في األبد داللة وفيها األليم العذاب
ىَورُش ْمُهُرْمَأ َو َة َ
الهصال واُماَقَأ َو ْمِهِب َرِل واُباَجَتْسا َِينذهلا َتعالي(و وقوله
َونُقِفْنُي ْمُهَانْق َز َر اهمِم َو ْمُهَنْيَب
(38)
َون ُر ِ
صَتْنَي ْمُه ُيْغَبْال ُمُهَباَصَأ اَذِإ َِينذهلا َو
(39)
َ
ال ُههنِإ ِ ه
اَّلل ىَلَع ُه ُرْجَأَف َحَلْصَأ َو اَفَع ْنَمَف اَهُلْثِم ٌةَئِيَس ٍةَئِيَس ُءا َزَج َو
َينِمِلاهظال ُّب ِحُي
(40)
سورةالشوري
ِارَم ِحْال ِلَثَمَك َاهوُلِمْحَي ْمَل همُث َةا َر ْوهتال واُلِمُح َِينذهلا ُلَثَم (:تعالي وقوله
َم ْوَقْال ِيدْهَي َ
ال ُ ه
اَّلل َو ِ ه
اَّلل ِتاَيَآِب واُبهذَك َِينذهلا ِم ْوَقْال ُلَثَم َسْئِب ا ًارَفْسَأ ُلِمْحَي
َينِمِلاهظال
(5)
/
الجمعة سورة
َع فالظالمون
وال مضلهم أنه تعالي هللا َدِه
النووي بال وما التوبة رافضا ذنبه علي مصرا مات بمن فكيف يهديهم
النار فسيدخل مغصيته علي مصرا عاصيا مات وإن :يقولون وأصحابه
!!الجنة؟؟ فيدخل منها يخرج ثم
قلت
المدون
يحبه ال أن بعد وماذا .. الظالمين يحب ال وهللا هللا قول وفي :
هللا يحبه ال من هإن عليها مصرا التوبة علي الموت رفض الذي ذلك هللا
- 4. َِينذهلا هنِإ ( تعالي قال فيها خالدا جهنم نار في يجعله يمقته ومن تهُقْمَي
ْنِم ُرَبْكَأ ِ ه
اَّلل ُتْقَمَل َن ْوَدَانُي وا ُرَفَك
ِانَميِ ْ
اإل ىَلِإ َن ْوَعْدُت ْذِإ ْمُكَسُفْنَأ ْمُكِتْقَم
َون ُرُفْكَتَف
(10)
َانِبوُنُذِب َانْف َرَتْعاَف ِْنيَتَنْاث َانَتْيَيْحَأ َو ِْنيَتَنْاث َانهتَمَأ َانهب َر واُلاَق
ٍليِبَس ْنِم ٍوج ُرُخ ىَلِإ ْلَهَف
(11)
ْنِإ َو ْمُت ْرَفَك ُهَدْح َو ُ ه
اَّلل َيِعُد اَذِإ ُههنَأِب ْمُكِلَذ
ِيرِبَكْالِيِلَعْال ِ ه ِ
َّلل ُمْكُحْالَف واُنِمْؤُت ِهِب ْكَرْشُي
(12)
/
غافر سورة
اًتْقَم َرُبَك ْمُهاَتَأ ٍانَطْلُس ِْريَغِب ِ ه
اَّلل ِتاَيَآ يِف َونُلِداَجُي َِينذهلا (تعالي وقوله
ٍارهبَج ٍرِبَكَتُم ِبْلَق ِلُك ىَلَع ُ ه
اَّلل ُعَبْطَي َكِلَذَك واُنَمَآ َِينذهلا َدْنِع َو ِ ه
اَّلل َدْنِع
35)
(
/
سورة
غافر
( َونُلَعْفَت َ
ال اَم َونُلوُقَت َمِل واُنَمَآ َِينذهلا اَهُّيَأ اَي(تعالي وقال
2
اًتْقَم َرُبَك )
َونُلَعْفَت َ
ال اَم واُلوُقَت ْنَأ ِ ه
اَّلل َدْنِع
(
3
.الممتحنة سورة/)
في فوقع بها يعمل ولم اَهُلِعَفُي ولم هللا إال إله ال قول علي مات أنه ثم
هللا مقت
..كبيرا علوا وعال ذلك عن تنزه عبثا يقولها أتراه
ً
ال َ
الَض ه
الِإ َينِمِلاهظال ِد ِزَت َ
الَو ا ًيرِثَك واُّلَضَأ ْدَق َتعالي(و وقوله
(24)
اهمِم
ُود ِجَي ْمَلَف ا ًَارن واُل ِخْدُأَف واُق ِرْغُأ ْمِهِتاَئيِطَخ
ا ًارَصْنَأ ِ ه
اَّلل ُِوند ْنِم ْمُهَل ا
(25)
ا ًارهيَد َين ِرِفاَكْال َنِم ِ
ض ْرَ ْ
األ ىَلَع ْرَذَت َ
ال ِب َر ٌحوُن َلاَق َو
(26)
ْنِإ َكهنِإ
َداَبِع واُّل ِ
ضُي ْمُه ْرَذَت
ا ًارهفَك ا ًر ِاجَف ه
الِإ ُوادِلَي َ
الَو َك
(27)
يِل ْرِفْغا ِب َر
َينِمِلاهظال ِد ِزَت َ
الَو ِتَانِمْؤُمْال َو َينِنِمْؤُمْلِل َو اًنِمْؤُم َيِتْيَب َلَخَد ْنَمِل َو هيَدِلا َوِل َو
ا ًارَبَت ه
الِإ
(
28
)
نوح سورة/
المدون قلت
بزيادة :لظلمهم ونُف ِ
صْتَي وهم خاسرون والظالمون
المكسب لهم رجيُي أين من أي الجنة دخول لهم رجيُي أين فمن الخسران
العصيان علي لموتهم خسرانهم في ممعنون خاسرون وهم القيامة يوم
الخسران هو فالتبار عليه واإلصرار
◙
يِها َْربِإ ىَلَتْبا ِذِإ َو (تعالي وقال
َكُلِعاَج يِنِإ َلاَق هنُههمَتَأَف ٍتاَمِلَكِب ُهُّب َر َم
َينِمِلاهظال ِيدْهَع ُلَانَي َ
ال َلاَق يِتهي ِرُذ ْنِم َو َلاَق اًماَمِإ ِ
اسهنلِل
(124)
/
البقرة سورة
قلت
المدون
عباده دخلُي أن هللا عهد ومن
..الجنة المؤمنين
لكن
- 5. تعالي لقوله الظالمين من منها تائب غير المعصية علي الميت
لم (ومن
)الظالمون هم فأولئك يتب
أن الظالمين علي حرم اآلية بهذه تعالي وهللا
الجنة دخول عليهم الممتنع عهده ومن عهده ينالوا
.
َينِمِلاهظال َم ْوَقْال ِيدْهَي َ
ال ُ ه
اَّلل َو َرَفَك ِيذهلا َتِهُبَف(تعالي وقال
(258)
/
سورة
.البقرة
قلت
المدون
أبدا الظالمين علي محرما يَدُهال دام وما
لمن يمكن فال
يناله أن توبة غير علي مات
ينله لم من أبدا الجنة يدخل ولن
إله ال فقولة ،
القلب في الصدق قولها تبعات من وألن القيامة يوم تحاجه هللا إال
كثير من وكثيرا هللا رسول بنبوة والشهادة بحقها والعمل واإلخالص
راجع
الروابط
...
1.
الفتاوي الجنة دخل هللا إال إله ال قال من
2
أيضا الروابط هذه واضغط.
2
ا.
الق في باللفظ لظالمين
الكريم ران
ويب اسالم روابط مسلم صحيح من االيمان كتاب روابط
الشفاعة روابط
َلاَقْثِم ِهِبْلَق يِف ْمُتْدَج َو ْنَم ، وا ُرُظْنا
...
القيامة يوم الشفاعة ضوابط
الشفاعة أحكام ضوابط
، َةهنَجْال ِةهنَجْال ُلْهَأ َلَخَد اَذِإ
...
لنفسه يحب ما ألخيه يحب حتى أحدكم يؤمن ال
الشفاعة
,
اآليات
ثم واألحاديث
التعقيب
الجنة دخل يئا باهلل يشرك ال مات من ذر ابي حديث
...
الزجر نصوص تأويل في النووي مذهب
◙
ُ ه
اَّلل َو
َ
ال
ُّب ِحُي
َينِمِلاهظال
(57)/
عمران آل
َلوُس هالر هنَأ ُوادِهَش َو ْمِهِناَميِإ َدْعَب وا ُرَفَك اًم ْوَق ُ ه
اَّلل ِيدْهَي َْفيَك (تعالي وقال
- 6. يِمِلاهظال َم ْوَقْال ِيدْهَي َ
ال ُ ه
اَّلل َو َُاتنِيَبْال ُمُهَءاَج َو ٌّقَح
َن
(86)/
عمران آل
مذهب
النووي
في
تأويل
نصوص
الزجر
1
.
دخل إله ال قال (من أن حديث صياغة علي النووي اعتمد
علي مات لو ذلك من وأكثر معاصية من توبة وال فعل دون الجنة)حتي
.عليها مصرا معصيته
2
.
وإن ..القول لمجرد )هللا إال إله قال(ال من هو الموحد أن اعتبر
قوال موحدا أنه ويكفي عليها مصرا ومات والذنووب المعاصي ارتكب
3
.
من موازيا شرعا عليه أسس الذي الحديث هذا أن النووي يراع لم
به شذ حديث هو هللا لشرع موازيا أقول الزجر في المستخدمة النصوص
متفر الراوي
وغض الكلمات هذه علي لفظه قاصرا اياه مختصرا دا
واإلخالص فيها الصدق تضمن والذي للرواية الكامل النص عن الطرف
بعلمها والعمل بها
4
.
في النووي استخدمها والتي الزجر نصوص من المتشابه استخدم
وخالفه الملة من يخرج ال وكفر كفر دون الكفر مصطلحات صنع
واليك
أمثلة
:
الن
المصطلحات هذه صنع في النووي عليها اعتمد التي الظنية صوص
:
1
.. الجنة دخل هللا إال إله ال قال من نص .
فيه التشابه جاء النص هذا
من
:
رووه الذين للثقات مخالفا منفردا الراوي بها شذ شاذة رواية كونه )أ
يشرك ال أنه علي والموت وكذا / واإلخالص واليقين الصدق بزيادات
ب
/ وأكبر المجرة إلي الذرة مثقال من أقل هو والشيئ شيئا اهلل
وتابع
علي واعتمد النووي أهملها التي الصحيحة بالزيادات الحديث أطراف
هللا لشرع موازيا كامل شرع تأسيس في الناقصة المختصرة الرواية
ال أن يشهد مات من أن تؤكد التي الصحيحة الروايات كل ً َ
الِمْهُم الحق
- 7. إله
الجنة لدخول تكفي ال وحدها هللا إال
الراواي من التقصير ولكون
هللا رسول من وليس المختصر
عالم الصالح بن عمرو ابو أشار وقد
قال عندما يقينا لهذا الحديث مصطلح
: [
ح َ
الهصال نْب روْمَع وُبَأ خْيهشال قال
رِهاَوهالظ يِف َرخآ ً
يالِوْأَت ىَلاَعَت ه
اَّلل ُهَم ِحَر
ةَداَههشال ِدهرَجُمِب ةهنَجْال ِولُخُدِب ةَد ِ
ارَوْال
َلاَقَف
:
ظْف ِحْال يِف يره ِ
صْقَت ْنِم ََأشَن اةَو ُّالر ضْعَب ْنِم اًارَصِتْقِا َكِلَذ ونُكَي ْنَأ وزُجَي
ًّماَت ِهِئي ِجَم ِةَل َ
الَدِب َمهلَسَو ِهْيَلَع ه
اَّلل ىهلَص ه
اَّلل ولُسَر ْنِم َ
ال طْبهضالَو
ةَياَو ِ
ر يِف ا
رهْيَغ
.
قلت
المدون
:
والتشابه الظن بهذا هو وحديث
كيف
النووي يبني
المستيقنة الزجر نصوص كل حمل في هللا لشرع موازيا شرعا عليه
تأويالت لكل ٌلمبط هو فهو وإذن !!؟؟ متشابه ظني بدليل المجاز علي
النووي فعل كما الظني علي القطعي حمل في وأصحابه النووي
علي والمتشابه القطعي علي الظني حمل هو والصواب وأصحابه
المحكم
}
ب
)(
ق
)المدون لت
والعلماء والورعين الحفاظ من الناس لَجَأ رفض وقد
وابن البخاري ةكذلك المسيب ابن كسعيد التابعين وأكابر المصطلح في
المعرفة حق علي هم ومن البصري الحسن المتقين واورع الصالح
وأمثالهم معهم والتقوي والورع والخشية الخوف من بربهم
سعيد :مثل
كما المسيب ابن
الصالح ابن وال البخاري وال البصري الحسن يوافق لم
:علي الورعين ِء ه
األجال من وغيرهم
:وأصحابه النووي قاله ما
شاكلهم ومن عياض والقاضي )البستي حاتم (ابو والخطابي الطحاوي
الصالح وابن والبخاري البصري والحسن المسيب بن سعيد أي فكلهم..
ا كبار من الورعين واالتقياء
راجع التأويالت هذه رفض علي لمسلمين
اسطر عدة بعد بيانها اآلتي أقوالهم
)
لهذه الصالح ابن رفض تعليل وفي
التأويالت
ً
يالِوْأَت ىَلاَعَت ه
اَّلل ُهَم ِح َر ح َ
الهصال ْنب روْمَع وُبَأ ْخيهشال قال
هشال ِد هرَجُمِب ةهنَجْال ِلوُخُدِب ةَد ِار َوْال رِها َوهظال يِف رَخآ
َلاَقَف ةَداَه
:
ْنَأ وزُجَي
ْطبهضال َو ظْفِحْال يِف يره ِ
صْقَت ْنِم ََأشَن اة َو ُّالر ضْعَب ْنِم ا ًارَصِتْقِا َكِلَذ ونُكَي
ْرهيَغ ةَيا َو ِر يِف اًّماَت ِهِئي ِجَم ِةَل َ
الَدِب َمهلَس َو ِهْيَلَع ه
اَّلل ىهلَص ه
اَّلل ولُس َر ْنِم َ
ال
.
- 8.
بدونها الناقص الحديث واعتمد النووي أهملها التي والدالالت
قال (كما
تلك علي بناءا الموازي شرعه ًامؤسس لها مهمال )الصالح بن عمرو ابو
هي الناقصة الرواية
:
عبد
بها صادق
شيئا به يشرك ال
حرام بدم يتند لم
موقن قلب إلى ذاكم يرجع
شيئا به يشرك ال
حرام بدم يتند لم
قال صحيحه في مسلم اخرجه الذي المرفوع والحديث
)
َانَثهدَح
ِرِعاهشال ُْنب ُجاهجَح
َانَثهدَح ،
ٍْنيَكُد ُْنب ُلْضَفْال
َانَثهدَح ،
َدهمَحُم يِنْعَي ٍم ِ
اصَع وُبَأ
َوبُّيَأ يِبَأ َْنب
َح : َلاَق ،
يِنَثهد
ُيرِقَفْال ُدي ِزَي
َلاَق ،
: "
ٌيْأ َر يِنَفَغَش ْدَق ُتْنُك
همُث ، هجُحَن ْنَأ ُدي ِرُن ، ٍدَدَع يِوَذ ٍةَباَصِع يِف َانْج َرَخَف ، ِج ِار ََوخْال ِيْأ َر ْنِم
َع َج ُرَْخن
اَذِإَف ، ِةَنِيدَمْال ىَلَع َان ْر َرَمَف : َلاَق ، ِ
اسهنال ىَل
ِ ه
اَّلل ِدْبَع ُْنب ُرِباَج
ُ ه
اَّلل ىهلَص ِ ه
اَّلل ِلوُس َر ِنَع ، ٍةَي ِارَس ىَلِإ ٌسِلاَج ، َم ْوَقْال ُِثدَحُي
، َمهلَس َو ِهْيَلَع
، ِ ه
اَّلل ِلوُس َر َب ِاحَص اَي : ُهَل ُتْلُقَف : َلاَق ، َينِيِمهنَهَجْال َرَكَذ ْدَق َوُه اَذِإَف : َلاَق
ُلوُقَي ُ ه
اَّلل َو ! َونُثِدَحُت ِيذهلا اَذَه اَم
:
ُهَتْي َزْخَأ ْدَقَف َارهنال ِل ِخْدُت ْنَم َكهنِإ
سورة
آل
عمران
آية
192
،
اَهيِف ُواديِعُأ اَهْنِم واُج ُرْخَي ْنَأ ُوادا َرَأ اَمهلُك َو
سورة
السجدة
آية
20
ِيذهلا اَذَه اَمَف ،
َلاَقَف : َلاَق ؟ َونُلوُقَت
:
ِامَقَمِب َتْعِمَس ْلَهَف : َلاَق ، ْمَعَن : ُتْلُق ؟ َآن ْرُقْال ُأ َرْقَتَأ
ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ٍدهمَحُم
: َلاَق ، ْمَعَن : ُتْلُق ؟ ِهيِف ُ ه
اَّلل ُهُثَعْبَي ِيذهلا يِنْعَي مهلَس َو
ْنَم ِهِب ُ ه
اَّلل ُج ِرْخُي ِيذهلا ُدوُمْحَمْال َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ٍدهمَحُم ُماَقَم ُههنِإَف
ِ
اسهنال هرَم َو ، ِاط َر ِ
الص َعْض َو َتَعَن همُث : َلاَق ، ُج ِرْخُي
َُافخَأ َو : َلاَق ، ِهْيَلَع
َنِم َونُج ُرْخَي اًم ْوَق هنَأ ، َمَع َز ْدَق ُههنَأ َْريَغ : َلاَق ، َاكَذ ُظَفْحَأ َونُكَأ َ
ال ْنَأ
، ِمِساَمهسال ُانَديِع ْمُههنَأَك َونُج ُرْخَيَف يِنْعَي : َلاَق ، اَهيِف واُنوُكَي ْنَأ َدْعَب ، ِارهنال
ُخْدَيَف : َلاَق
ُمُههنَأَك َونُج ُرْخَيَف ِهيِف َونُلِسَتْغَيَف ، ِةهنَجْال ِارَهْنَأ ْنِم ا ًرَهَن َونُل
ُيسِاط َرَقْال
"
ِ ه
اَّلل ِلوُس َر ىَلَع ُِبذْكَي َخْيهشال َن ْو َرُتَأ ْمُكَحْي َو : َانْلُق ، َانْعَج َرَف
- 9. ِ ه
اَّلل َو َ
الَف ، َانْعَج َرَف ، َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص
، ٍد ِاح َو ٍلُج َر ُْريَغ اهنِم َج َرَخ اَم
ٍْميَعُن وُبَأ َلاَق اَمَك ْوَأ
.
قلت
المدون
الممات عند أحوالهم الحديث في يذكر ولم
بوقوع أجزم لكنني
الحق الشفاعة
تائبا مات لمن
توبته علي هللا وقابل
فلما أحدهم يقول وقد
تائبا مات قد دام ما منها الخروج ثم النار دخول
قلت
المدون
هللا مغفرةة للجنة يلزم :
كفارة + توبة = والمغفرة لعبده
والكفارة
أشياء ثالثة بأحد تحدث
1
.
هللا بعفو إما
أو
الصالح بالعمل
الدنيا في
أو
.. الدنيا في عليه والصبر باإلبتالء
وافت فإن
المنية ه
فيصبر وغيره كالمرض بالفتنة يبتلي ولم/الصالحات يعمل ولم/تائبا
بإذن منها الخروج ثم ذنوبه تبعات بقدر النار بدخول اآلخرة في فالكفارة
تعالي هللا
الحديث
الثاني
.
قال مسلم حديث
)
يِنَثهدَحو
ُّيِلْيَألا ٍديِعَس ُْنب ُون َُاره
َانَثهدَح ،
ٍبْهَو ُْنبا
،
يِن َرَبْخَأ : َلاَق
ٍ
َسنَأ ُْنب ُكِلاَم
ْنَع ،
َارَمُع ِْنب ىَيْحَي ِْنب و ِرْمَع
َة
: َلاَق ،
يِنَثهدَح
يِبَأ
ْنَع ،
ْدُخْال ٍديِعَس يِبَأ
ِي ِر
َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ِ ه
اَّلل َلوُس َر هنَأ ،
َلاَق ،
:
َلْهَأ ُل ِخْدُي َو ، ِهِتَمْح َرِب ُءَاشَي ْنَم ُل ِخْدُي ، َةهنَجْال ِةهنَجْال َلْهَأ ُ ه
اَّلل ُل ِخْدُي
ِم ِهِبْلَق يِف ْمُتْدَج َو ْنَم ، وا ُرُظْنا : ُلوُقَي همُث ، َارهنال ِارهنال
ٍلَد ْرَخ ْنِم ٍةهبَح َلاَقْث
ِرَهَن يِف َن ْوَقْلُيَف ، واُشَحَتْما ِدَق اًمَمُح اَهْنِم َونُج َرْخُيَف ، ُهوُج ِرْخَأَف ٍانَميِإ َنِم
َاه ْو َرَت ْمَلَأ ، ِلْيهسال ِبِناَج ىَلِإ ُةهب ِحْال ُتُبْنَت اَمَك ِهيِف َونُتُبْنَيَف ، اَيَحْال ِوَأ ِةاَيَحْال
َْفيَك
؟ ًةَيِوَتْلُم َءا َرْفَص ُج ُرْخَت
"
قلت
المدون
:
ذاته في دليل إيمان من خردل من حبة مثقال وجود إن
مثقال بقدر ولو الشرك من حرز التوبة ألن تائبا صاحبها موت علي
.الشرك من الخردل من الحبة
َانَثهدَحو
َةَبْيَش يِبَأ ُْنب ِرْكَب وُبَأ
َانَثهدَح ،
ُانهفَع
هدَح
َانَث
ٌْبيَهُو
.
ح
َانَثهدَحو
- 10. ِرِعاهشال ُْنب ُجاهجَح
،
َانَثهدَح
ٍن ْوَع ُْنب و ُرْمَع
َان َرَبْخَأ ،
ٌدِلَاخ
َ
الِك
ْنَع ، اَمُه
ىَيْحَي ِْنب و ِرْمَع
: َ
االَق َو ِدَانْسِاإل اَذَهِب ،
ُهَل َلاَقُي ٍرَهَن يِف َن ْوَقْلُيَف
:
، ُةاَيَحْال
اهكُشَي ْمَل َو
ٍدِلَاخ ِثِيدَح يِف َو ،
:
ِلْيهسال ِبِناَج يِف ُةَءاَثُغْال ُتُبْنَت اَمَك
،
يِف َو
ٍبْيَهُو ِثِيدَح
:
ِلْيهسال ِةَليِمَح ْوَأ ، ٍةَئِمَح يِف ُةهب ِحْال ُتُبْنَت اَمَك
حديث
أهل
النار
الذين
هم
أهلها
أخرجه
مسلم
قال
:
يِنَثهدَحو
ُّيِمَضْهَجْال ٍيِلَع ُْنب ُرْصَن
َانَثهدَح ،
ِنْعَي ٌرْشِب
ِلهضَفُمْال َْنبا ي
ْنَع ،
َةَمَلْسَم يِبَأ
ْنَع ،
يِبَأ
َة َرْضَن
ْنَع ،
ٍديِعَس يِبَأ
ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ِ ه
اَّلل ُلوُس َر َلاَق : َلاَق ،
َمهلَس َو
: "
ِارهنال ُلْهَأ اهمَأ
، اَهُلْهَأ ْمُه َِينذهلا
ُمُهْتَباَصَأ ٌَاسن ْنِكَل َو ، َن ْوَيْحَي َ
الَو اَهيِف َونُتوُمَي َ
ال ْمُههنِإَف
اًمْحَف واُناَك اَذِإ ىهتَح ، ًةَتاَمِإ ْمُهَتاَمَأَف ْمُهاَياَطَخِب " : َلاَق َوَأ ، ْمِهِبوُنُذِب ُارهنال
َف َرِئاَبَض َرِئاَبَض ْمِهِب َءي ِجَف ، ِةَعاَفهشالِب َِنذُأ ،
همُث ، ِةهنَجْال ِارَهْنَأ ىَلَع واُّثُب
ِليِمَح يِف ُونُكَت ِةهب ِحْال َاتَبَن َونُتُبْنَيَف ، ْمِهْيَلَع واُضيِفَأ ، ِةهنَجْال َلْهَأ اَي : َليِق
ِلْيهسال
ِم ْوَقْال َنِم ٌلُج َر َلاَقَف ،
:
َق ، َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ِ ه
اَّلل َلوُس َر هنَأَك
ْد
، ِةَيِداَبْالِب َانَك
/
قلت
المدون
ُارهنال ُمُهْتَباَصَأ ٌَاسن ْنِكَل َو
ْمِهِبوُنُذِب
َلاَق َوَأ ،
" :
ْمُهاَياَطَخِب
..
وأوبة المخطئين توبة فرض من به هللا أمر ما عين هو
اوردت وقد )الظالمون هم فأولئك يتب لم (ومن تعالي قال ألنه المذنبين
ال حال هو كيف
)فراجعه ظالمين
َاهنَثهدَحو.. مسلم قال
ىهنَثُمْال ُنْب ُدهمَحُم
،
ٍ
ارهشَب ُنْبوا
َانَثهدَح : َ
االَق ،
ُنْب ُدهمَحُم
ٍ
رَفْعَج
َانَثهدَح ،
ُةَبْعُش
ْنَع ،
َةَمَلْسَم يِبَأ
: َلاَق ،
ُتْعِمَس
َةَرْضَن اَبَأ
ْنَع ،
ٍيدِعَس يِبَأ
ِي ِ
رْدُخْال
، ِلْيهسال ِيلِمَح يِف : ِهِل ْوَق ىَلِإ ، ِهِلْثِمِب َمهلَسَو ِهْيَلَع ُ ه
اَّلل ىهلَص ِيِبهنال ِنَع ،
ُهَدْعَب اَم ْرُكْذَي ْمَلَو
.
قلت
المدون
" : َلاَق َوَأ ، ْمِهِبوُنُذِب ُارهنال ُمُهْتَباَصَأ ٌَاسن ْنِكَل َو الحديث وفي
)..ْمُهاَياَطَخِب
قلت
المدون
:
حتما المؤمنين من أذنب من كل أن ومعلوم
وهؤالء سيتوب
تابوا
ثم
ماتوا
أو الصالحة باالعمال عنهم َرهفَكُي أن دون
بالشفاعة منها يخرجون ثم النار فيدخلون االبتالء
الحديث في وليس
يتوب ال تائبا غير يموت فيمن كثيرة واألدلة التوبة غير علي بموتهم قطع
- 11. عليه هللا
وفي )الظالمون هم فأولئك يتب لم تعالي(ومن قوله ويكفي..
تعالي قال الظالمين
ْنَأ ْمُهَنْيَب ٌِنذَؤُم َنهذَأَف(
َينِمِلاهالظ ىَلَع ِ ه
اَّلل َُةنْعَل
(44)/
سورة
األعرا
)
قلت
المدون
ويموت المسلم يتب لم فإذا هللا رحمة من ابدا الطرد هو واللعن
كامال الظالمين لجزاء مستحقا ويكون الظالمين من فهو التوبة علي
◙
ٌميِلَأ ٌابَذَع ْمُهَل َينِمِلاهظال هنِإ َتعالي(و وقوله
(21)
واُبَسَك اهمِم َينِقِفْشُم َينِمِلاهظال ىَرَت
َدْنِع َونُءَاشَي اَم ْمُهَل ِاتهنَجْال ِاتَض ْو َر يِف ِاتَحِلاهصال واُلِمَع َو واُنَمَآ َِينذهلا َو ْمِهِب ٌعِقا َو َوُه َو
ُيرِبَكْال ُلْضَفْال َوُه َكِلَذ ْمِهِب َر
(22)/
الشوري سورة
.
.................