Upacara dalam agama Buddha bertujuan untuk menghormati dan merenungkan sifat-sifat luhur Sang Tiratana, memperkuat keyakinan, serta membina sikap batin yang luhur seperti cinta kasih, belas kasihan, simpati, dan keseimbangan. Terdapat dua cara pemujaan yaitu Amisa Puja yang melibatkan persembahan dan Patipatti Puja yang melalui pelaksanaan ajaran. Patipatti Puja dianggap lebih unggul karena

2. UPACARA DALAM AGAMA BUDDHA

3. PEMBAHASAN HARI INI
1. Pengertian upacara
2. Sejarah terjadinya upacara dalam ajaran
Buddha
3. Dua cara pemujaan
4. Makna upacara
5. Manfaat upacara
6. Sikap dalam upacara
7. Cara melakukan upacara yang benar

4. 1. Pengertian upacara
 Suatu cetusan hati nurani manusia terhadap suatu
keadaan
 Sebagai salah satu bentuk kebudayaan dapat kita
selenggarakan sesuai dengan tradisi dan perkembangan
jaman asalkan selalu didasarkan pada pandangan benar
 Buddha Dhamma sebagai ajaran universal, tidak
mengalami perubahan (pengurangan maupun
tambahan) . Oleh sebab itu, manifestasi pemujaan kita
pada Tiratana yang dijelmakan dalam bentuk upacara
dan cara kebaktian hendaknya tetap didasari dengan
pandangan benar sehingga tidak menyimpang dari
Buddha Dhamma itu sendiri.

5. 2. Sejarah terjadinya upacara dalam agama
Buddha
1. Sang Buddha tidak pernah mengajar cara upacara. Sang
Buddha hanya mengajarkan Dhamma agar semua makhluk
terbebas dari penderitaan.
2. Upacara yang ada pada saat itu hanyalah upacara penahbisan
bhikkhu dan samanera.
3. Upacara yang sekarang ini kita lihat merupakan perkembangan dari
kebiasaan yang ada, yang terjadi sewaktu Sang Buddha masih
hidup, yaitu yang disebut ‘Vattha’, yang artinya kewajiban yang
harus dipenuhi oleh para bhikkhu seperti merawat Sang Buddha,
membersihkan ruangan, mengisi air, dan sebagainya; dan
kemudian mereka semua bersama dengan umat lalu duduk
mendengarkan khotbah Sang Buddha.
4. Setelah Sang Buddha parinibbana, para bhikkhu dan umat tetap
berkumpul untuk mengenang Sang Buddha dan menghormat Sang
Tiratana, yang sekaligus merupakan kelanjutan kebiasaan Vattha.

6. 3. Dua cara pemujaan
 Amisa puja
 Patipatti puja

7. Makna Amisa Puja
Secara harafiah berarti pemujaan dengan persembahan.
Kitab Mangalattha-dipani menguraikan empat hal yang
perlu diperhatikan dalam menerapkan Amisa Puja ini,
yaitu :
a. Sakkara:
memberikan persembahan materi (dupa, lilin & bunga)
b. Garukara :
menaruh kasih serta bakti terhadap nilai-nilai luhur
(Tiratana)
c. Manana :
memperlihatkan rasa percaya/yakin (datang , lihat dan
laksanakan)
d. Vandana :
menguncarkan ungkapan atau kata persanjungan.

8. Agar Amisa Puja dapat dilakukan
sebaik-baiknya:
a. Vatthu sampada :
kesempurnaan materi
b. Cetana sampada :
kesempurnaan dalam kehendak
c. Dakkhineyya sampada :
kesempurnaan dalam obyek pemujaan

9. Sejarah Amisa Puja
Asal mulanya berasal dari kebiasaan
Bhikkhu Ananda yang selalu merawat
Sang Buddha

10. Patipatti Puja
Makna Patipatti Puja
1. Secara harafiah berarti pemujaan dengan pelaksanaan. Sering juga
disebut sebagai Dhammapuja. Menurut Kitab Paramatthajotika,
yang dimaksud ‘pelaksanaan’ dalam hal ini adalah :
a. Berlindung pada Tisarana (Tiga Perlindungan), yakni Buddha,
Dhamma, dan Ariya Sangha
b. Serta bertekad untuk melaksanakan Panca Sila Buddhis (Lima
Kemoralan) yakni pantangan untuk membunuh, mencuri, ber-
buat asusila, berkata yang tidak benar, menghindari makanan /
minuman yang menyebabkan lemahnya kewaspadaan.
c. Bertekad melaksanakan Atthanga Sila (Delapan Sila) pada hari-
hari Uposatha
d. Berusaha menjalankan Parisuddhi Sila (Kemurnian Sila), yaitu :
 Pengendalian diri dalam tata tertib (Patimokha-samvara)
 Pengendalian enam indera (Indriya-samvara)
 Mencari nafkah hidup secara benar (Ajiva-parisuddhi)
 Pemenuhan kebutuhan hidup yang layak (Paccaya-sanissita)

11. Pahala Patipatti Puja
 Dalam Sutta Pitaka bagian Anguttara Nikaya,
Dukanipata, dengan sangat jelas Sang Buddha Gotama
menandaskan demikian:
 ”Duhai para bhikkhu, ada dua cara pemujaan, yaitu
Amisa Puja dan Dhamma Puja. Di antara dua cara
pemujaan ini, Dhamma Puja (Patipatti Puja) adalah yang
paling unggul”.
 Dengan demikian sudah selayaknya jika umat Buddha
lebih menekankan pada pelaksanaan Patipatti Puja
dibandingkan Amisa Puja.
 Umat Buddha sebisa mungkin melakukan kedua-duanya

12. Sejarah Patipatti Puja
 Cerita tentang Bhikkhu Tissa dalam kitab Dhammapada
Atthakatha syair 205, yang bertekad berpraktik Dhamma
hingga berhasil menjelang empat bulan lagi Sang
Buddha parinibbana. Dalam hal tersebut Sang Buddha
bersabda:
”Duhai para bhikkhu, barang siapa mencintai-Ku, ia
hendaknya bertindak seperti Tissa. Karena, mereka yang
memuja-Ku dengan mempersembahkan berbagai bunga,
wewangian, dan lain-lain, sesungguhnya belumlah bisa
dikatakan memuja-Ku dengan cara yang tertinggi /
terluhur. Sementara itu, seseorang yang melaksanakan
Dhamma secara benar itulah yang patut dikatakan telah
memuja-Ku dengan cara tertinggi / terluhur”.

13.  Peristiwa yang mirip juga terjadi atas diri bhikkhu Attadattha,
sebagaimana yang dikisahkan dalam kitab Dhammapada
Atthakatha syair 166.
 Menyadari betapa penting hal tersebut untuk dipahami
dengan jelas, Sang Buddha secara resmi juga menandaskan
kembali kepada Ananda Thera demikian :
”Duhai Ananda, penghormatan, pengagungan, dan pemujaan
dengan cara tertinggi / terluhur bukanlah dilakukan dengan
memberikan per-sembahan bunga, wewangian, nyanyian, dan
sebagainya. Akan tetapi Ananda, apabila seseorang bhikkhu,
bhikkhuni, upasaka, atau upasika, berpegang teguh pada
Dhamma, hidup sesuai dengan Dhamma, bertingkah laku
selaras dengan Dhamma, maka orang seperti itulah yang
sesungguhnya telah melakukan penghormatan, pengagungan,
dan pemujaan dengan cara tertinggi / terluhur. Karena itu
Ananda, berpegang teguhlah pada Dhamma, hiduplah sesuai
dengan Dhamma, dan bertingkah lakulah selaras dengan
Dhamma. Dengan cara demikianlah engkau seharusnya
melatih diri”.

14. • Penerapan Patipatti Puja secara
telak dapat menepiskan
anggapan salah masyarakat
umum bahwa agama Buddha
tidak lebih hanyalah suatu
agama ritualistis (peribadatan /
persembahyangan) belaka.

15. 4. Makna upacara
Semua bentuk upacara agama Buddha,
sebenarnya terkandung prinsip-prinsip sbb :
 Menghormati dan merenungkan sifat-sifat luhur
Sang Tiratana
 Memperkuat keyakinan (Saddpha) dengan tekad
(Adhitthana)
 Membina empat sikap batin luhur (Brahma
Vihara)
 Mengulang dan merenungkan kembali khotbah-
khotbah Sang Buddha
 Melakukan Anumodana, yaitu ‘melimpahkan’
(memberikan inspirasi) jasa perbuatan baik kita
kepada makhluk lain

16. 5. Manfaat upacara
 Saddha : keyakinan dan bakti akan tumbuh berkembang
 Brahmavihara : empat kediaman / keadaan batin yang
luhur akan berkembang, yaitu
 metta, cinta kasih universal
 karuna, belas kasihan
 mudita, simpati atas kebahagiaan/kelebihan mahluk lain
 Upekkha, seimbang dalam suka maupun duka
 Samvara : indera akan terkendali
 Santutthi : puas
 Santi : damai
 Sukha : bahagia

17. Terdapat 4 macam kebahagiaan bagi umat
Buddha yaitu :
1. Atthi Sukha : kebahagiaan karena puas
dengan apa yang dimiliki .
2. Bhoga Sukha : kebahagiaan karena dapat
mempergunakan kekayaan.
3. Anana Sukha : kebahagiaan karena tidak
memiliki hutang.
4. Anavaja Sukha : kebahagiaan karena tidak
melakukan perbuatan tercela.

18. 6. Sikap dalam upacara
a. Sikap menghormat:
 Anjali
 Namakara
 Padakkhina
b. Sikap membaca paritta:
 Khidmat dan penuh perhatian
 Dibaca secara benar sesuai kaidah ejaan-nya
c. Sikap bersamadhi:
 Rileks
 Memusatkan pikiran kepada objek meditasi

19. 7. Cara melakukan upacara yang benar
 Mengerti akan makna upacara seperti
yang telah diuraikan .
 Setiap melakukan upacara harus benar-
benar memahami apa yang dilakukan,
bukan semata-mata tradisi yang mengikat
yang tidak membawa kita pada
pembebasan (Silabbataparamasa-
samyojjana).