Tiga kalimat ringkasan dokumen tersebut adalah: Dokumen tersebut membahas tentang konsep dasar agama Buddha seperti empat kesunyatan mulia, hukum karma, dan kitab-kitab Tripitaka yang merupakan sumber utama ajaran Buddha.

2. Aku berlindung kepada Buddha.Aku berlindung kepada DhammaAku berlindung kepada Sangha

3. Awal dari segala sesuatu tentang Agama Buddha dan pemikiran Sudarta Gotama dan kitab-kitab yang berkembang sari sang guru.

4. Sumber utama ajaran Buddha ialah kitab Tripitaka (tri=tiga, Pitaka=keranjang). Sesungguhnya kitab ini berisi kumpulan ceramah keterangan perumpamaan dan percakapan Buddha dengan muridnya dan pengikutnya. Jadi kitab ini bukan saja memuat perkataan sang Buddha akan tetapi juga pendapat daripada muridnya. Oleh para muridnya ajaran-ajaran keagamaan itu kemudian dipilah menjadi 3 kelompok utama yang disebut dengan ‘Vinaya Pitaka’, Sutra Pitaka ‘, Abidharma Pitaka’,yang masing-masing terbagi lagi dalam beberapa buah kitab.

5. Kitab Tripitaka

6. Kitab Vinaya Pitaka

7. Pengertian Vinayana

8. Vinayana berarti Peraturan, Disiplin atau Tatatertib. Kata Vinaya sendiri berarti melenyapkan, manghapuskan, memusnahkan, menghilangkan dalam hal ini segala tingkahlaku yang halangi kemajuan dalam jalan pelaksanaan. Dharma : atau sesuatu yang membimbing keluar (dari Dukkha).

9. Dharma dan Vinaya ( gabungan kedua nya disebut dengan Budhasasana) merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan. Dhamma tampa Vinayana akan merupakan ajaran yang tidak menunjukan awal atau permulaan untuk dilaksanakan. Sebaliknya Vinayana tampa Dhamma akan merupakan formalisme kosong, suatu disiplin yang hanya menghasilkan sedikit buah atau kemajuan.

10. Dua Jenis Vinayana

11. Vinaya tidak hanya diartikan sebagai peraturan yang berhubungan dengan kebikhuan saja memang Vinaya Pitaka berisikkan peraturan latihan, larangan, yang diperbolehkan dan ketentuan yang mengatur kehidupan Bhikkhu, namun dikenal juga Vinaya untuk umat beragama atau dikenal sebagai upasaka-upasika. Vinayana untuk umat berkeluarga adalah Pancasila dan pengertian lebih luas sigalovada sutta disebut pula “gihi vinaya “(vinaya untuk umat berkeluarga).

12. Terdapat perbedaan antara sila umat berkeluarga dengan bhikkhu. Sila untuk umat berkeluarga bersifat moral semata-mata dan digolongkan dengan patisila. Bagi para bhikkhu selain sila bersifat sila moral juga ada sila khusus untuk cara hidupnya dan sila ini digolongkan kedalam sila Pannati-sila. Para bhikkhu dan umat berkeluarga harus menaati Vinaya atau sila secara murni dan tidak terjatuh dalam pelanggaran.

13. Isi Kitab Vinayana Pitaka

14. Suttavibangga

15. Kitab ini berisi peraturan-peraturan mencakup delapan jenis pelanggaran diantaranta ada empat hal pelanggaran yang menyebabkan bhikkhu dan bhikkhuni dikelurkan dari Sangha. Pelanggaran ini meliputi pelanggaran seks, pencurian, pembunuhan, dan pembujukan untuk bunuh diri, kesombongan palsu akan kemampuan ghaib diri sendiri. Aturan-aturan ini berjumlah 227. Seluruhnya sama dengan pati mokkha yang di bacakan pada pertemuan Uphosata dari Sangha. Bagian ini dilanjutkan dengan Bhikkhuni-suttavibangga, suatu rangkaian aturan untuk para bhikhuni.

16. Khandaka-khandaka yang disusun dalam dua seri

17. Kitab ini berisi berisi peraturan dan uraian tentang upacara panahbisan bhikkhu dan bhikkhuni antara lain penerimaan bhikkhu dan pelanggaranya.

18. Pembagian seri tersebut adalah sebagai berikut:

19. Mahavangga

20. Aturan untuk memasuki Sangha

21. Pertemuan Uposatha dan pengucapan pattimokkha

22. Tempat tinggal selama musim hujan(vassa)

23. Upacara penutupan musim hujan(pavarana)

24. Aturan untuk menggunakan pakaian dan perabot hidup

25. Obat-obatan dan makanan

26. Upacara khathina, pembagian jubah tahunan

27. Bahan jubah, aturan tidur atau aturan bikhu yang sedang sakit

28. Cara menjalankan keputusan oleh Sangha.

29. Cara menyelesaikan perselisihan dalam Sangha

30. Cullavangga

31. Aturan aturan-aturan untuk menangani pelangaran-pelangaran yang dihadapkan pada Sangha (bagian I)

32. Aturan aturan-aturan untuk menangani pelangaran-pelangaran yang dihadapkan pada Sangha (bagian II)

33. Penerimaan kembali seorang bhikkhu

34. Aturan-aturan untuk menyelesaikan masalah-masalah yang timbul.

35. Berbagai aturan untuk mandi, berpakaian, dan hal yang sama dengan hal tersebut

36. Tempat tinggal, perabot, penginapan

37. Perpecahan

38. Perlakuan terhadap berbagai golongan bhikkhu dan kewajiban terhadap guru samanera

39. Pengucilan dari patti mokkha

40. Pentahbisan dan petunjuk bagi para bhikkhuni

41. Sejarah Sidang Agung pertama di Rajagaha.

42. Sejarah Sidang Agung kedua di Vesali

43. Parivara

44. Kitab ini berisi ringkasan dan pengelompokan peratuaran Vinaya yang disusun dalam Tanya jawab untuk dipakai dalam pengajaran dan pelaksanaan ujian. Aturan dalam suttavibangga dan khandakha-khandakha disertai cerita-cerita mengenai terjadinya aturan itu.

45. Beberapa diantaranya benar-benar formal, yang semata-mata menunjukan bahwa sekelompok bhikkhu telah melakukan pelanggaran atau mengikuti kebiasaan tertentu yang karenanya Sang Buddha menetapkan suatu keputusan.

46. Aturan-aturan penerimaan dalam Sangha didahului oleh cerita mengenai kejadian setelah mencapai penerangan, awal pembabaran Dhamma dan penerimaan siswa-siswa pertama. Cerita mengenai Rahula diberikan sehubungan dengan syarat-syarat yang diperlukan untuk penerimaan, dan aturan-aturan mengenai perpecahan adalah cerita komplotan Devedatta.

47. Kitab Sutra Pitaka

48. Kitab ini memuat uraian-uraian tentang cara hidup yang berguna,baik untuk para bhikkhu, bhikkhuni maupun umat Buddha lainya. Ia sendiri terdiri dari 5 kumpulan kitab yaitu: Dighanikaya,Majjhimanikaya, Angutaranikaya, Samyutanukaya dan Khuddakanikaya.

49. Dighanikaya

50. Kitab ini terdiri dari 34 sutra yang panjang uraianya yang memuat sebagi berikut:

51. Ada 62 pandangan yang salah yang harus dihindari

52. Kehidupan seorang petapa

53. Pedoman-pedoman penting bagi umat Buddha untuk kehidupan sehari-hari

54. Tuntunan lengkap untuk meditasi

55. Kisah tentang hari-hari terakhir sang Buddha.

56. Majjhimanikaya

57. Kitab ini berisi tentang khotbah-khotbah Buddha yang terurai dalam 152 sutra.

58. Angutaranukaya

59. Kitab ini terdiri dari 9557 sutra.

60. Samyuttanikaya

61. Kitab ini terdiri dari 7762 sutra.

62. Khuddanikaya

63. Kitab ini terdiri dari 15 kitab, yang tidak hanya memuat perkataan Buddha melainkan juga ucapan dari para Thera. Diantara kitab ini adalah kitab dhamma yang menguraikan peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan Buddha. Buku ini ada 423 Syair yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Beberapa Syair berisi riwayat hidup para Thera atas pembebasan yang telah mereka capai.

64. Abidharma Pitaka

65. Kitab ini adalah bagian ketiga dari Tripitaka yang memuat tentang filsafat Buddha Dharma yang disusun secara analitis yang mencakup beberapa bidang ilmu seperti ilmu jiwa, logika, etika, dan meta fisik.

66. Kitab ini terdiri dari tujuh kitab yaitu

67. Dhama Shangani

68. Vibangga

69. Dathukata

70. Punggalapanatti

71. Kathapathu

72. Yamaka

74. Pengertian

75. Dalam bahasa sangsekerta catur=empat, arya= kesunyatan, satyani= mulia.

76. Jadi makna dari catur arya satyani adalah empat kesunyatan manusia yang mulia.

77. Empat Kesunyatan Mulia

78. Kesunyataan Mulia tentang Dukkha (dukkha ariya satya)

79. Hidup dalam bentuk dan kondisi apapun adalah Dukkha (penderitaan),

80. - Lahir, sakit, tua dan mati adalah Dukkha

81. - Berhubungan dengan yang tidak kita sukai adalah Dukkha

82. - Ditinggalkan oleh orang yang kita sayangi adalah Dukkha

83. - Tidak mendapatkan yang kita inginkan juga merupakan Dukkha

84. - Masih memiliki Lima khanda adalah Dukkha.

85. Dalam catur arya satyani dukkkha ada tiga macam yaitu

86. Dukkha sebagai dukkha-dukkha yaitu penderitaan biasa yang di alami misalnya perisiwa lahir, usia tua, berpisah dengan sesuatu yang diintai dan sebagainya.

87. Dukkha sebagai vivarmamadukkha yaitu akibat terjadinya perubahan-perubahan(fisik, mental dan lain-lan).

88. Dukkha sebagai sankharadukkha yaitu akibat kebergantungan yang satu dan yang lain.

89. Asal Mula Dukkha (dukkha samudaya ariya satya)

90. Sumber dari penderitaan adalah tanhä, yaitu nafsu keinginan yang tidak ada habis-habisnya. Semakin diumbar semakin keras ia mencengkeram. Orang yang pasrah kepada tanhä sama saja dengan orang minum air asin untuk menghilangkan rasa hausnya.Rasa haus itu bukannya hilang, bahkan menjadi bertambah, karena air asin itu yang mengandung garam. Demikianlah, semakin orang pasrah kepada tanhä semakin keras tanhä itu mencengkeramnya. Dikenal tiga macam tanhä, yaitu

91. 1. Kämatanhä : kehausan akan kesenangan indriya, ialah kehausan akan :

92. bentuk-bentuk (indah)

93. suara-suara merdu

94. wangi-wangian

95. rasa-rasa

96. sentuhan-sentuhan

98. Jalan-nya adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan (Ariya Atthangika Magga)Disebut ‘Mulia’ karena bila dilaksanakan, maka akan menuntun seseorang ke kehidupan yang mulia; Disebut ‘Berunsur Delapan’, karena terdiri dari Delapan Unsur, Disebut ‘Jalan’, karena seperti jalan pada umumnya, akan menuntun seseorang dari satu tempat ke tempat lain, dengan hal ini dari Samsara ke Nibbana. Delapan Jalan Utama (Jalan Mulia Berunsur Delapan) yang akan membawa kita ke Jalan Menuju Lenyapnya Dukkha, yaitu :Wisdom (Paññā)1. Pengertian Benar (sammä-ditthi) Right view2. Pikiran Benar (sammä-sankappa) Right intentionSila 3. Ucapan Benar (sammä-väcä) Right speech4. Perbuatan Benar (sammä-kammanta) Right action5. Pencaharian Benar (sammä-ajiva) Right livelihoodSamädhi 6. Daya-upaya Benar (sammä-väyäma) Right effort7. Perhatian Benar (sammä-sati) Right mindfulness8. Konsentrasi Benar (sammä-samädhi) Right concentration

99. Lenyapnya Dukkha (dukkha nirodha ariya satya)

100. Kalau tanhä dapat disingkirkan, maka kita akan berada dalam keadaan yang bahagia sekali, Sang Buddha dengan jelas dan tegas mengajar kita, bahwa kita dapat bebas dari penderitaan dan mencapai kebebasan dan kebahagiaan Nibbana. Istilah Nibbana secara harfiah berarti ‘padam’, serta mengacu ke pemadaman api keserakahan, kebencian dan kegelapan-batin.

101. Hukum Karma

103. Bija Niyama, yaitu hukum sebab-akibat mengenai biji-bijian, contohnya sesawi berasal dari biji sesawi, gula berasal dari tebu, dan sebagainya.

104. Karma Niyama [Kamma Niyama], yaitu hukum sebab-akibat yang berkaitan dengan perbuatan, contohnya perbuatan baik akan menghasilkan akibat baik, dan perbuatan buruk akan menghasilkan akibat buruk.

105. Citta Niyama, yaitu hukum sebab-akibat yang berkiatan dengan hasil pikiran, misalnya proses kesadaran, timbul dan lenyapnya kesadaran, sifat kesadaran, kekuatan batin, telepati, kemampuan membaca pikiran orang lain, kemampuan mengingat hal-hal yang telah terjadi, dan sebagainya.

106. Dharma Niyama [Dhamma Niyama], yaitu hukum sebab-akibat yang berkaitan dengan gravitasi, berupa gejala alam yang menandai akan terlahirnya atau meninggalnya seorang Bodhisattva ataupun seorang Buddha.

107. Hukum Karma [Kamma Niyama] merupakan salah satu dari Hukum Alam tersebutdi atas yang terjadi karena prinsip Hukum Sebab dan Akibat, dimana setiap suka ataupun duka pasti ada penyebabnya. Tiada sebab maka tiada akibat. Segala penderitaan akan dapat dihindari apabila dapat diketahui sebabnya. Penyebab tunggal dari segala bentuk penderitaan adalah kemelekatan terhadap nafsu keinginan duniawi.

108. Terdapat cukup banyak cara menggolongkan Hukum Karma, dan berikut disampaikan beberapa jenis penggolongan Hukum Karma tersebut.

109. Menurut masa berlakunya, dapat diurut sebagai berikut :

110. Karma yang berlaku segera [ditthadhammavedaniya kamma]

111. Karma yang berlaku sesudahnya [upapajjavedaniya kamma]

112. Karma yang berlaku untuk jangka waktu tidak terbatas [aparapariyavedaniya kamma]

114. Karma penunjang [upatthambaka kamma]

115. Karma pelemah [upapidaka kamma]

116. Karma penghancur [upaghataka kamma]

117. Sedangkan penggolongan karma menurut urutan akibatnya [vipakadanavasena], dapat dikelompokkan sebagai berikut :

118. Karma yang berat [garuka kamma]

119. Karma menjelang kematian [asanna kamma]

120. Karma kebiasaan [acinna kamma]

122. Menjaga moralitas yang baik [sila]

123. Senantiasa melakukan meditasi [bhavana]

124. Melakukan penghormatan [apacayana]

125. Pengabdian yang mendalam [veyyavacca]

126. Senantiasa mengirim jasa kepada makhluk yang menderita [pattidana]

127. Berbahagia atas perbuatan baik dari pihak lain [anumodana]

128. Mendengarkan Dharma [dhammasavana]

129. Membabarkan Dharma [dhammadesana]

130. Meluruskan pandangan salah [ditthijjukamma]Sebagai Buddhis yang mempercayai hukum karma maka kita tidak perlu mencela orang lain yang melakukan perbuatan paling jahat sekalipun, karena selain mereka juga akan memiliki kesempatan untuk memperbaiki diri, juga mereka tidak akan dapat menyembunyikan diri dari akibat perbuatan jahatnya sendiri.<br />Sang Buddha bersabda : quot;
Tidak di langit, di tengah lautan, di celah-celah gunung atau di manapun, juga dapat ditemukan suatu tempat bagi seseorang untuk dapat menyembunyikan diri dari akibat perbuatan jahatnyaquot;
(Dhammapada, 127). <br />Sesuai dengan perkataan Buddha quot;
Pembuat kejahatan hanya melihat hal yang baik selama buah perbuatan jahatnya belum masak, tetapi bilamana hasil perbuatan jahatnya telah masak, ia akan melihat akibat-akibatnya yang buruk. Pembuat kebajikan hanya melihat hal yang buruk selama buah perbuatan bajiknya belum masak, tetapi bilamana hasil perbuatannya itu telah masak, ia akan melihat akibat-akibatnya yang baik.quot;
(Dhammapada, 119-120).<br />