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苦難的尋思
- 1. 苦難的尋思 苦難的尋思 黃小石 / 宇宙光，出版日期： 950209 當重大苦難臨到，許多人一蹶不振；當面臨心 靈的困苦，甚至讓人產生輕生的念頭。然而， 如果可以面對苦難的問題，我們或可找到個人 生命裡苦難的出口。 本書中，作者帶領我們尋 思種種關於苦難的課題 ... Made by Victor
- 2. 作者帶領我們尋思 種種關於苦難的課題 上帝為何容許苦難發生 ? 苦難來自邪惡嗎 ? 人為什麼要受苦 ? 耶穌基督的受苦，於我們有何意義 ? 透過尋思的過程 : 期盼當痛苦的淚水完全遮住視線時，仍能看到 上帝足 的恩典與安慰。夠
- 4. 苦難在邏輯上的問題 就邏輯思考上來說，苦難是個十分古 老的問題。希臘哲學家伊比鳩魯，就 提出苦難與一位全能全善的上帝，兩 者無法並存的立論。 如果上帝不能阻止邪惡的苦難， 怎祂 麼可能是全能的 ; 如果上帝不願阻止 邪惡的苦難，那 怎麼可能是全善的祂 ? 當然也不是全愛的了。 這個說法又稱為伊比鳩魯悖論。
- 6. 苦難在邏輯上的問題 相信上帝不存在，不但不能讓我們對苦難產生更 深刻的認識，反而只會帶來更多的無奈。 如果這個宇宙不是上帝刻意創造的，那麼萬物就 沒有任何本質上的意義和目的。任何自然現象和 過程 ( 當然也包括苦難在內 ) ，都不過是一些基本粒 子 ( 如電子、質子……等等 ) 在盲然全無目的的自然定 律的主導下，偶然 撞出來的結果而已。碰 苦難也無所謂好還是不好可言了。這種看法不但 否認了苦難存在的意義，也同時否定了一切存在 的意義。其實這也正是「科學主義」導致「虛無 主義」的悲哀。
- 7. 苦難在心靈上的問題 苦難實在是極端的相對，非常的主觀 ，以致我們連苦難是什麼，都不容易 定義。 既然我們沒有人喜歡痛苦，為什麼上 帝偏偏忍心要讓我們經歷我們所不願 經歷的事情呢 ? 在我們最渴慕平安的 時侯，發現平安竟是那樣遙不可及 ? 苦難總是格外挑起我們對平安的嚮往 ，難道這苦難是我們能得著平安的條 件 ?
- 10. 苦難自身並不邪惡 痛本身不是一種邪惡，而是一種極重要的 保護作用。如果上帝使我們會痛 ( 這是我們遭 受痛苦的原因之一 ) ，這不是上帝不愛我們， 而是為了要保護我們。 痛覺是保護生命，而不是殘害生命的。如 果一個人的癌症在初期會感到痛。這種癌 症就比較沒那麼可怕了。癌症可怕的地方 就是發病的初期不會痛，等到我們感覺會 痛的時候，常常已經足很嚴重了。所以痛 覺是個恩典，不是詛咒。
- 11. 苦難自身並不邪惡 住在沙漠中的阿拉伯人說 : 如果天天出太陽、天 天好天氣，那個地方就必定成了沙漠，比 人的喻 生命不宜太順利，好像天天陽光普照一般。 重視知識的希臘人說 : 「痛苦是一種教育 。」他 們的悲劇詩人阿奇里斯。說 : 「智慧唯能從苦難 中產生」羅馬人說 : 困難可以產生出好的人才來 。 有一些心理學家也告訴我們 : 一個沒有受過什麼 苦的人，不可能真正經歷喜樂。這其實是十分顯 而易見的。一個人若從來沒有經歷過別離之苦， 怎麼能知道什麼相聚之福 。呢
- 12. 增進對苦難的同情 第一 : 在極痛的時候，人不會去想任何壞的 事情 : 就是沒有什麼害人、忌 、驕傲等等妒 的念頭。 因為痛楚是很能霸佔人心的，所以很少人在 極痛之中還能詭計多端的。所以在那段痛的 日子裡，思想蠻純淨的，更體驗了自己的有 限，人類智慧的有限，只能謙卑地等候痛楚 的離去。 我想人在痛楚之中，常常禱告，可以算是個 比平常時候更好的人，這也是痛所帶來的一 個好處。
- 14. 加深對生命的回憶 桑利卡 (Seneca) 說得真好 : 「那些在 當時難以承受的痛苦，卻成了後來 甜蜜的回憶 (What was hard to suffer is sweet to remember) 。」
- 15. 苦難的來源 天災 人禍 人禍的元兇 : 罪 罪的來源 : 自由 自由的來源 : 上帝的愛
- 17. 人禍 人之所以受苦，如果我們要找一個來源 的話，我們說可能人自己就是苦難的來 源。 人需要面對這個問題，我們不只是受害 者，我們也更是加害者。人為什麼會變 成這個樣子 ? 上帝所造的人，怎麼會變 成這個樣子 ? 苦難若是主要來自人，有些人仍然會問 : 那麼上帝是不是苦難幕後的主導呢 ?
- 18. 罪的來源 : 自由 所以苦難存在的事實。就告訴我們人的生命出 了問題。沙特 (Satre) 講了一句很有意思的話 : 「人被判處了自由的刑罰。」他的意思是，若 人沒有自由。不能選擇善惡，就沒有什麼道德 上的責任。人既是有自由，就得對自己的行為 和思想負責，造成了人之所以受到懲罰的根本 原因。 人之所以處在目前的光景，是因為人不幸自高 自大，棄善擇惡，終而與上帝隔離，進入苦難。 當近代的人不再認為人是有罪的，人的問題都 是環境所造成的，人只是個無辜的受害者而已
- 24. 前往地獄最好走的路 是什麼樣的路呢 ? 但大魔鬼卻告訴它別高興得太早 : 我們 所要的不是他暫時的痛苦，是他永遠被 我們陷在地獄裡。 往地獄最好的路是條慢慢的下坡路，不 要太急 ，路面最好是軟軟的，不要太陡 崎嶇，也不要有任何的標誌，讓他舒舒 服服的在上面走，一路鳥語花香，無憂 無慮、無災無難的進到地獄。
- 27. 苦難煉淨信心 雖然上帝樂意施恩給我們，我們敬拜上 帝卻不能只是為了上帝可以給我們什麼 好處。我們信上帝，是因為認識了 的祂 所是。 這個信心上的立場，有時須要經過苦難 的考驗，在苦難中仍能認定上帝是善良 的，是信實的，是偉大的。從此我們就 能相信一切從上帝而來的，包括苦難。 都是因著 的愛。出於 的智慧，為了祂 祂 我們的好，這個好，我們卻不一定立刻 看得出來的。
- 28. 受苦與權能 我認識有一位 JZ, 在教會中長大的年輕人。 在 2001 年他進了頗具盛名的馬利蘭大學唸 建築系。他常常在同班同學中為基督教的 信仰作見證，述說他所信的上帝是如何的 慈愛公義，卻是常常被同學們嘲笑 --- 他 們想，這個人怎麼這麼不酷，在這二十一 世紀的今天，還在講這些有關上帝的事情 。
- 29. 受苦與權能 到了 2004 年的暑假，他們唸完了三年級，就需要申 請在暑假期間到不同的地方去實習。 JZ 竟然選擇到 印度北邊的 Miissoorie 地區實習三個月。十幾年前我 曾到印度新德里開會，雖是處身在大都會中，仍讓 我充份領教了那裡各種的不方便，和在夏天時的炎 熱及潮 。溼 JZ 來信說那裡即使在較涼快的樹蔭下， 有時氣溫都高達華氏 120 度 ( 攝氏 40 度 ) ，這種又熱 又 的環境，是任何在北美生長的大孩子所不容易髒 適應的。 然而這個年輕人 到印度去，幫助當地孤兒及貧民跑 設計一些建築物，讓他們能 很簡單又便宜地建造夠 一些所需的房舍，一半用作宣教，一半作慈善工作 。
- 30. 受苦與權能 開學後建築系中每個人都報告自己實習的情 形。後來他告訴我們說 : 「我從印度實習回 來以後，我再講我所信的上帝是愛的時候， 就沒有人再笑我了。」 話還是同樣的話，人也是同樣的人，只是現 在這個講的人，是個為了信仰的緣故而受過 苦難的洗禮．話裡隱含著權柄。 當耶穌掛在十字架上喊著說 : 「父啊，赦免 他們，因為他們所做的，他們不曉得。」你 想天父會不聽他的禱告嗎 ?
- 31. 耶穌邀請我們一同受苦 基督邀請我們一同與他受苦，就是 邀請我們能更像 ，祂 叫我們能以基 督的心為我們的心，得著 的愛為祂 我們的愛。 邀請我們與他一同受祂 苦，就是邀請我們在 的性情上有祂 分。聖經上寫著說 : 「因為你們蒙 恩，不但得以信服基督，並要為祂 受苦。。」
- 32. 耶穌邀請我們一同受苦 所以受苦是個從上帝來的禮物，除非我 們看到這一點，否則人不能照著聖經裡 所謂的，要「凡事謝恩」。人能 跨越夠 苦難的問題，就能做到聖經的吩咐 : 「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝 恩。」 非經歷苦難這一關，人很難體會到聖經 的真實。在二次世界大戰中殉難於德國 集中營的神學家潘霍華，在他所著《追 隨基督》書中說道 : 「受苦是基督真實 門徒的徽章 (Badge of true discipleship) 」。
- 33. 倍增的福 你要去找上帝嗎 ? 可以到苦難中間去 找，到醫院中間去找，到貧寒的、無望 的、受苦的人去找，上帝就在那裡，這 些都是 所造的，就像母親離不開他生祂 病的孩子一樣， 裡看到病痛的孩子，哪 母親一定不會太遠。 歌林多後書說 : 我們在一切患難中， 就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的祂 安慰去安慰那週遭各樣患難的人。｣
- 34. 從暫時步入永恆 世上人只注意看得到的事，認為那 就是最可貴的。然而真正有價 的值 東西反而不注重。苦難正是對我們 錯誤價 觀所發出的警告，說值 : 醒 來啊 ! 醒來啊 ! 詩篇說 : 「一宿雖有哭泣，早晨必 定歡呼。」