馬可福音第五章(下)V2

1. 馬可福音第五章(下)
中福五餅二魚姐妹小組

2. 21.耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正
在海邊上。
22.有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳
前，
23.再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他
身上，使他痊癒，得以活了。
24.耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
馬可5:21-5:24

3. 21.耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正
在海邊上。
22.有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳
前，
23.再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他
身上，使他痊癒，得以活了。
24.耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
馬可5:21-5:24

4. 25.有一個女人，患了十二年的血漏，
26.在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點
也不見好，病勢反倒更重了。
27.他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的
衣裳，
28.意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。
29.於是他血漏的源頭立刻乾了；他便覺得身上的災病好了。
30.耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間
轉過來，說：誰摸我的衣裳？
31.門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
32.耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33.那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在
耶穌跟前，將實情全告訴他。
34.耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！
你的災病痊癒了。
馬可5:25-5:34

5. 25.有一個女人，患了十二年的血漏，
26.在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點
也不見好，病勢反倒更重了。
27.他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的
衣裳，
28.意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。
29.於是他血漏的源頭立刻乾了；他便覺得身上的災病好了。
30.耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間
轉過來，說：誰摸我的衣裳？
31.門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
32.耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33.那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在
耶穌跟前，將實情全告訴他。
34.耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！
你的災病痊癒了。
馬可5:25-5:34

6. 革尼撒勒
迦百農
伯賽大
提比哩亞
哥拉汛
加大拉人之地
格革沙
耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多
人到他那裏聚集；他正在海邊上。
有一個管會堂的人，名叫睚魯，來
見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地
求他，說：「我的小女兒快要死了，
求你去按手在她身上，使她痊癒，
得以活了。」
耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁
擠他。(可5:21-24)

7. 有一個女人，患了十二
年的血漏，在好些醫生
手裏受了許多的苦，又
花盡了她所有的，一點
也不見好，病勢反倒更
重了。
女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期
過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與
她在經期不潔淨一樣。
她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要
看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到
晚上，並要洗衣服，用水洗澡。(利15:25-27)

8. 有一個女人，患了十二
年的血漏，在好些醫生
手裏受了許多的苦，又
花盡了她所有的，一點
也不見好，病勢反倒更
重了。
她聽見耶穌的事，就從
後頭來，雜在眾人中間，
摸耶穌的衣裳，意思說：
「我只摸他的衣裳，就
必痊癒。」
於是她血漏的源頭立刻
乾了；她便覺得身上的
災病好了。(可5:25-29)
根據猶太經典文獻，治療血漏的方法包括一
些世俗迷信：例如指示患者在夏天鴕鳥蛋的
灰放在麻布袋裡，隨身攜帶；冬天則改放在
棉布袋裡。或者從白驢糞中找出大麥粒，隨
身攜帶。

9. 那女人知道在自己身上所成的
事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶
穌跟前，將實情全告訴他。
耶穌對她說：「女兒，妳的信
救了妳，平平安安地回去吧！
妳的災病痊癒了。」(可5:33-
34)

10. 問題討論:
1. 聖經中為甚麼要有潔淨與不潔淨的規
定? 其目的為何?
2. 血漏女人的信心表現在那幾方面?

11. 1. 耶和華對摩西、亞倫說：
2. 你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就
不潔淨了。
3. 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
4. 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
5. 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗
澡。
利未記15:1-15:13 (參考)

12. 一.“潔淨”這一概念的重要性
1. 是猶太人認為他們有別於”外幫人”的根本。
2. 是主基督和文士及法利賽人辯論的一個話
題。
3. 是了解聖經其他一些觀念的基礎。
4. 是聖潔生活的預表。

13. 二.利未記中關於“潔淨”條例的分類
1. 食物上的潔淨 (十一章)
2. 生育及一些生理現象的潔淨(十二、十五章)
3. 表皮(包裹建築物表层)的潔淨(十三、十四章)

14. 三.上帝在不同階段對人食物上的吩咐
1. 人類起初被造的時候, 都是吃蔬菜及樹上果子的(創
一:29);
2. 在大洪水以後, 上帝把所有活着的動物也賜給人作
食物, 帶血的肉除外(創九:3-4);
3. 在利未記, 上帝對猶太人的食物作出了嚴格的規定,
不潔淨的不可吃;
4. 在新約時代, 上帝解除了食物上的禁忌, 讓信徒用自
己的信念來決定可吃之物(徒十章; 羅十四章)。

15. 不潔淨的結果是甚麼?
對於物件, 要用以下的方法處理:
1. 要用水洗淨(十一:32; 十五:6);
2. 用火焚燒(十三: 52, 55, 57);
3. 打破打碎(十一: 33, 35);
4. 拆毀(十四:40-41, 45)。

16. 對於人, 不潔淨的結果是與上帝及祂的子民隔離:
1. “潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖
所”(十二:4);
2. “祭司就要將有災病的人關鎖七天”(十三:4, 11, 21,
26);
3. “一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，
都出營外去”(民五:2);
4. “求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔
淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住
七天”(十四:8);
5. 不潔淨是會傳給他人的(十五:4-12, 23-24, 26-27)。

17. 聖經領先于人類科學
在十九世紀40年代，IGNAZ SEMMELWEIS 的發現引起了世界
的轟動。他要求他手下的醫生在檢查下一位病人之前必須
先洗手。這一措施明顯降低了小兒臨床發熱。然而這些醫
生卻使他遭到了解雇并被趕出了維也 納。
今天世界上所有的醫院都強制實行了這一衛生措施。然而
你是否知道在SEMMELWEIS 之前三千四百多年，聖經就有了
這類的衛生法律。這樣看來聖經領先于人類科學。下面讓
我們詳細地考查一下。

18. 聖經的醫學預知
洗滌措施
讓我們看看聖經中的一些律法。當一個人病愈后，聖經的命令
是：
“求潔淨的人當洗衣服，剃去頭發，用水洗澡，就潔淨了。然
后可以進營，只是要在自己的帳棚外居住 七天。第七天，再把
所有的頭發和胡須， 眉毛，并全身的毛，都剃了﹔又要洗衣服，
用水洗身，就潔淨了。”（利14：8，9）
直到摩西發布律法后3100年。LEEUWENHOEK才在科學上發現了
細菌的存在。

19. 無囊虫病
許多人患過發燒，頭痛，腹瀉和肌肉酸痛。不久以前科學
家發現這是由于肌肉中長有一種虫子引起的。這些虫子來
自于吃未完全煮熟的生豬肉。這就叫做囊虫病。現在讓我
們看看聖經。在3400年以前，神給予以色列人的法律中就
禁止吃豬肉。讓我們再讀一段聖經：
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些
獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔
淨。”（利11：7，8）
只要以色列人遵守了這一律法，他們就不可能得囊虫病。
摩西是從哪 里得知這些寄生虫學知識呢？

20. 脂肪
近來，科學發現吃脂肪對血液循環系統很有害處。脂肪能使動
脈硬化，梗塞。這只是近期的科學發現。現在讓我們看看聖經
律法是對以色列人如何規定的：
“在你們一切的住處，脂油和血都不可吃，這要成為你們世世
代代永遠的定例。”（利3：17）“你曉諭以色列人說：牛的
脂油，綿羊的脂油，山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被
野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們萬不可吃。”
（利7：23，24）

21. 隔離措施
現在我們看看聖經中另有一個科學預知性的例子。在十九
世紀科學發現了引起疾病的 細菌。現在細菌學還在繼續發
展。隨著對疾病傳播的認識，隔離用于阻止疾病的傳播 。
然而，在細菌學建立之前3400多年，聖經就規定了隔離的
律法。讓我們讀一下以 色列人的律法：
“但是祭司察看，在火斑中若沒有毛，也沒有窪 于皮，乃
是發暗，就要將他關鎖七天.......祭司若察看頭疥的災病 ，
現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關
鎖七天。”（利13：26，31 ）

22. 林後7:1
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔
淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏
神，得以成聖。
潔淨的目的

23. 血漏女人的信心
• 患了血漏病長達十二年的婦人
• 她尋遍任何醫生，但沒有一位醫生能夠醫
治她的疾病
• 她長期流血，因此被視為是不潔淨的。被
社會長期隔離
• 她觸摸一位神聖的拉比，人家會如何對待
她呢？
• 這是一位絕望的婦人做出來的一個孤注一
擲的信心行動。

24. 35.還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必
還勞動先生呢？
36.耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！
37.於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38.他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀
號，
39.進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡
著了。
40.他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟
隨的人進了孩子所在的地方，
41.就拉著孩子的手，對他說：大利大，古米！翻出來就是說：閨女，
我吩咐你起來！
42.那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。
43.耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。
馬可5:35-5:43

25. 耶稣時代的會堂

26. 誰是管會堂的睚魯？
睚魯雖是管會堂的，但與現在管理禮
拜堂的不同。在當初的猶太人社會裡，
管理會堂的人在宗教上是相當有地位
的。他們有權干涉國事，如在會堂裡
審問、鞭打、使人下在監裡，也可以
把人趕出會堂。
睚魯是希臘話，意思是開導的，按希伯來話叫睚珥，意思
是警醒的。

27. 大利大，古米！（閨
女，我吩咐妳起來！）
彼
得
雅
各約
翰

28. 問題討論:
1. 身為一個父親, 睚魯表現出來甚麼信心?
2. 你相信死人會復活嗎?
3. 主耶穌讓”死人復活”的目的何在?

29. 死是罪的果子。主耶穌來作人類的救主，不只要
救人脫離罪，也要救人脫離死。主在地上盡職所
行的神蹟中，最高的是叫死人復活，證明祂是生
命的主，能叫信祂的人出死入生。（約五24。）
主使死人復活的意義

30. 四福音書中有好幾個事例，說到主能使死人復活。
1. 死人表徵那些死在罪中（弗二1，5）而不能接觸神的
人。他們被復活之後，就能用他們重生的靈與神交通。
2. 約翰十一章二十五節主耶穌說，『復 活 在 我 、 生
命 也 在 我 ． 信 我 的 人 、 雖 然 死 了 、 也 必 復
活 ．』因為基督是復活，祂在那裏，那裏就有復活。
3. 今天我們的基督是賜生命的一位，祂不僅要醫治我們，
更要賜給我們生命，使我們從死亡的光景中復活起來。

31. 生活應用討論:
在生活中, 你曾經碰過絕望的事情嗎? 血
漏婦人及父親睚魯的信心可以給我們甚
麼啟示? 試分享之!

32. 短見證影片分享: 廖智，感谢生命的美
意
https://www.youtube.com/watch?v=ATq
1oq38a2k