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慈悲 - 作為普遍的道德倫理 - (Traditional Chinese)
- 1. 慈 悲
- 作為普遍的道德倫理 -
行動 土山 仁士
發言
業力
身體
思考(動機)
思考(動機)
本能和情感[轉化]
本能和情感[轉化]
理性(慈悲)
理性(慈悲)
心
情感
本能
魂
微笑
控制功能
- 4. ＊跋語
我翻譯從英語到中文（繁體）由一個機器翻譯。由
於機器翻譯，必須有各種缺陷的這本書。但我還是決定
公佈是因為時機更重要的是比完美的語言。我希望能找
到一個合格的翻譯，以完美的翻譯，盡快。
2011 年 4 月
土山 仁士
3
- 5. 篇目
前言 1
第一章 生命的目的以及如何實現它 8
(1)為什麼是你出生的？ 8
(2)目的是什麼生活？ 9
(3)什麼是幸福？ 10
(4)真正重要的東西 11
(5)什麼是真正的幸福？ 12
(6)如何獲得平靜的心 13
第二章 我們的心結構 14
(1)盈虧平衡點心靈的流動 14
(2)理性（利他心）或自我為中心的心 15
(3)破壞性情感或平靜的心 16
(4)積極的或負動機 17
(5)正業或惡業 18
(6)效益或負後果 18
(7)幸福或苦痛 18
4
- 6. 第三章 身心的框架 19
(1)品種心及其連鎖 19
(2)品種體及其連鎖 20
(3)本能 21
(4)情感 22
(5)理性(慈悲) 23
(6)以自我為中心的心(如遇弱的理性) 24
(7)思考(動機) 25
(8)發言 26
(9)行動 27
(10)補救自我中心心 -1- 28
(11)補救自我中心心 -2- 29
第四章 控制破壞性情感 30
(1)憤怒和憎恨 30
(2)控制憤怒和憎恨 31
(3)具體的解決方案為憤怒和憎恨 32
(4)解嚴重的災難 34
(5)其他破壞性情感 36
(6)奇蹟解除恐懼與悲 37
(7)如何控制破壞性情感 38
5
- 7. 第五章 平靜的心 39
(1)慈悲的重要性 39
(2)人作為社會動物 40
(3)慈悲的定義 41
(4)調為慈悲 42
(5)實踐慈悲 43
(6)慈悲的效果 44
(7)品種慈悲 46
附件
(1)心性流 48
(2)慈悲的效果 49
(3)終極實在的：相互依存' 51
後記 53
6
- 9. 第一章 生命的目的以及如何實現它
(1)為什麼是你出生的？
難道你不擔心你為什麼出生的？這是很難回答的問
題，當你不成熟。你不必擔心。我聽到下面的故事; 一個
男孩有一個內存的對話之前，他的誕生。有人問他在他
出生之前 “你會選擇哪種生活，艱苦的生活，或輕鬆的
生活？““如果你選擇了艱苦的生活，你學到很多東
西，但你有很多的痛苦。如果你選擇一個簡單的生活，
你學一點，但你享受生活。 “他想了一會兒，選擇了艱
苦的生活，因為他覺得這是更有價值學到很多東西，比
較有學習了一點。在此之後的問答環節，我聽聞他就誕
生了。
8
- 11. (3)什麼是幸福？
你有沒有想過什麼是幸福？苦難是不是幸福，是
嗎？沒有人不同意這一點。怎麼樣一個富有的人？你覺
得有錢的人永遠幸福？你覺得快樂，如果你從名牌大學
畢業，進入一個優秀的公司嗎？怎麼樣一個著名的專業
棒球選手或足球運動員？你可能會覺得開心，用於短的
時間，但你不能獲得真正的幸福只有通過了這一事實。
如果你很富有，這是沒有必要為你為錢工作，你可
以買到任何你喜歡，你可以在世界各地旅行時，你想要
的。這是偉大的，不是嗎？如果你成為一個精英商人，
你可以賺很多錢，你感覺非常好，看到有人羨慕你。如
果你成為一個著名的專業體育選手，你會感覺好極了，
成為一個英雄。然而，這些只是物理事項或人工社會地
位。你知道有更重要的事情在看不見的大腦，你可以用
現金買不到？
10
- 13. (5)什麼是真正的幸福？
讓我們總結一下到目前為止我們已經分析。你是否
同意，你需要完美的和諧，物理舒適和精神安慰，使你
感到幸福嗎？物理舒適度意味著你有足夠的材料或經濟
價值，如金錢和物品為生活。心理安慰意味著你有充分
的精神價值或內在價值，如平靜的心情和真正的友誼。
即使其中一人是缺乏的，你不能感到高興。
看看你周圍的人。你覺得他們很真的幸福嗎？你必
須看到許多人努力工作只有賺錢，但很少看到人們作出
努力，使平靜的心情和真正的友誼。即使他們有錢，他
們不快樂，他們受苦。憐憫他們！他們是多麼愚蠢，因
為他們可以感到不愉快，即使他們努力工作，和使許多
努力！你不想變得和他們一樣，是嗎？為什麼他們不理
解的精神價值的重要性？沒有人知道真正的原因，但我
猜他們只相信金錢的價值。
12
- 15. 第二章 我們的心結構
(1)盈虧平衡點心靈的流動 (福克的幸福或痛苦)
讓我們先檢查心靈的流動。我們可以看到有兩個主
要流於心靈的流動過觀察這本書的封底。一個主流是'流
至幸福在右邊，和其他主流是'流至苦就在左邊。並選擇
其中的路要走依賴於人的如果人明白，終極實在，相互
依存'或沒有。順便提一下，有沒有誰相信任何人獨居是
可能的？是否有可能為你蓋房子，製作食品，服裝製造
從原料？有沒有人在地球上誰可以管理一切，自給自足
的生存孤單。因此，地球上的一切都可以存在，這取決
於其他。沒有人能夠生存與其他沒有任何關係。它會導
致一個很大的區別，如果人能夠明白這一點與否，因為
這是叉幸福或痛苦。
14
- 17. (3)破壞性情感或平靜的心
精神情況將完全相反的之間內心，充滿理性和內
心，充滿了自私。這些誰總是關心他人的幸福，和思考
理性的基礎上以飽滿的柔和，可享受平靜的心，和平的
心態和內心的平和。此外，實踐慈悲打開我們的內門，
使我們能夠擁有與其他人相互信任，和作出真正的友誼。
有相反，那些具有負心誰佔領帶附件，傲慢和貪婪
患上破壞性的情感。這些人並不滿足，除非一切都只是
因為他們想要的。他們總是有破壞性的情感，如憤怒，
憎恨，嫉妒，恐懼和悲哀，儘管這些破壞平靜的心對自
己和其他人在同一時間。破壞性的情感是不好的你，是
十分有害的。
16
- 19. (5)正業或惡業
業力意味著的行動和也有口頭行動和身體的動作。
這取決於我們是否有一個“積極的動機”或“負動
機”，開展了正或惡業。如果我們的行動是基於我們的
積極的動機，它會自動成為一個積極的行動。如果我們
的行動是基於我們的負動機，它會自動成為一個負行動。
(6)效益或負後果
有句成語，說：“良好的原因帶來了良好的效果，
並不良原因帶來了不良效果”。 這究竟取決於會否我們
的行動是積極的或消極的，領取福利或消極的後果。這
很容易明白，我們得到一個好處，如果我們採取積極的
行動，我們得到的負面後果，如果我們採取消極行動。
反正，效果返回給我們後立即原因和在長期運行。
(7)幸福或苦痛
這究竟取決於我們是否得到積極效果或消極效果，
擁有幸福或痛苦而告終。這是非常簡單，我們變得快樂，
如果我們收到效益，我們受苦，如果我們得到的負面後
果。通過這種方式，主要有兩個流在流的心。一個主流
是'流至幸福'，和其他主流是'流至痛苦'。哪些主要流你要
選誰？
18
- 20. 第三章 身心的框架
(1)品種心及其連鎖
下一讓我們檢查身體和精神的框架內更詳細。如果
你觀察這本書的封面，你會看到品種的身心，和也圖譜
鏈。
這張照片的中心是'精神'，我覺得這是心的來源，即
使它不澄清尚未深入。本能'和'情感'發生自發的從精神。
然後我們令'理性'發生有意識地。當本能或情感是消極
的，我們控制它按理性，使其將是轉化為積極的。理性
是像一個水淨化機。
19
- 21. (2)品種體及其連鎖
'心'聯繫與'思考'（動機）。什麼如果我們的理性是太
弱，無法控制的本能或消極情感？我們的負面本能或情
感會自動鏈接與我們的思考，改造前，從否定性到正向
性。這是非常危險和風險性。因為我們的心會被我們的
思考，我們的思考會被我們的動機和我們的動機將是一
個'發言'或'行動'。所以，我們的心會被我們的動機，通過
從轉移到外部世界的內心世界，並啟用其他人聽到看到
作為發言和行動。
您不必了解以下內容好了，但事實上，這是非常重
要的。你的發言，寫作和各種行動將回到你的'精神'或'
靈魂'和影響你的心中，在未來的。有一個科學發現，關
於這個鏈條的心態和身體。這個鏈條的心態和身體是由
神經元管制，和神經元是由我們的大腦管制。但是，還
沒有完全搞清楚。
20
- 22. (3)本能
讓我們了解更多有關框架的心。你知道什麼是本
能？基本人類的本能是'睡眠慾望'，'食慾'和'性慾'。這些
本能是非常重要的對於我們的生存。如果我們不睡覺或
吃飯，我們無疑死。所以，本能自發地發生，我們不能
阻止它的發生自覺。但是，我們必須有意識地控制它由
理性當它發生時，因為它可能導致對他人的干擾，如果
我們按照我們的本能與自我為中心的態度。例如，我們
決不能偷商品展示在商店。
即使我們是很滿意出於本能，我們的滿意不會持續
很長一段時間，並短期內消失。但是，如果我們成功地
控制我們的本能通過理性，我們能夠保持平靜的的心理
情況很長一段時間。
21
- 23. (4)情感
情感也自發地發生，我們不能阻止它的發生自覺。
情感分為正面情感和破壞性的情感。正面情感是情感，
如'活潑'，'熱情'，'心的體現'和'熱心'。和破壞性情感是情
感，如'憤怒'，'憎恨'，'嫉妒'，'恐懼'和'悲哀'。情感是非常
重要的，因為它會影響我們的思考，思考成為我們的動
機，和動機會影響我們的發言和行動。所以，基本上我
們有必要以減少或消除我們破壞性情感由理性，盡快之
前其鏈接到我們的思考。事實上，這種破壞性的情感，
是我們真正的敵人。這是比人類的敵人更加強硬。因為
它給我們帶來了暴力和悲劇，如果我們思考，發言和行
動的基礎上的破壞性情感。但是有一個例外，憤怒暫定
有效地保護自己免受危險的情況，通過消除有害的東西
給我們。
22
- 24. (5)理性(慈悲)
理性是指慈悲心，這是感關心他人的幸福，和我們
有意識地讓它發生。例如，我們有理性，如'慈悲'，'暖心
'，'柔和'，'仁慈'，'寬容'，'寬恕'，'忍耐'，''自信'（自己的
信心，不自豪），'誠意'，'誠實'，'感謝'，'尊重'，'信任'，'
謙遜'，'非暴力'（不傷害對別人）
。
理性是非常重要的判斷好壞。它是好的,使人们幸
福。和它是壞的,使人們不幸。不要忘記這一點。如果你
有理性，你可以判斷什麼是好的。理性也具有重要的作
用，控制負面的本能和情感。理性使我們能夠防止破壞
性的情感和心從發生盡可能，並轉化他們是積極的，即
使它們發生。
我認為'心靈'或'心'是指聚集的本能，情感和理性。
23
- 25. (6)以自我為中心的心(如遇弱的理性)
如果我們的理性還沒有發展到成熟階段由於缺乏智
慧，有一種危險，我們的內部空間為理性，是佔主導地
位的自我為中心的心，如'附件'，'傲慢'和'貪婪'。智慧是
看到了終極實在的“相互依存”的意思是“一個人不能
獨自生存。“這些以自我為中心的心也保護者我們的生
存由於缺乏智慧。他們是危險的，因為它們會阻止我們
從保持平靜的心，和從看到本質，由他們誇張的正向性
的對象。特別是附著有一個人工暖愛為自己，並似乎恭
敬，然而它原來是憤怒的來源，一旦你討厭的對象。其
實，不成熟的愛是一種附著。你發言：“愛情是盲目的。
“你走直線，一旦你墜入愛河，但是你的愛將變成憤怒
之後你不喜歡的你的合作夥伴的小事的態度。其目的不
成熟的愛是不是為你的伴侶的幸福，而是為你的幸福。
請參照（10）及（11）本章的用於補救自我為中心的心。
24
- 26. (7)思考(動機)
我們還有意識地使我們的思想出現，而我們的思考
有密切的關係本能，情感和理性。有兩種情況的聯動。
直接鏈接從本能或情感到思考是一。和間接的鏈接從本
能或情感到思考通過控制由理性是另一個。前者是一個
案件當你的本能或情感是正面的，還是你的理性是薄
弱。它是多麼的危險，如果你有弱的理性！破壞性情感
創造破壞性的動機。如果你的理性相當發達，扮演一個
角色的控制，它是安全的，因為一切破壞性的本能和情
感將被改造為正前的鏈接到你的思考。正面思考將是一
個正面動機帶來正面的發言或行動。發言或行動始終顯
示的的基礎上動機，所以它是可取問自己，如果你的動
機是正面。如果你的動機是否定的，你不應該發言或行
動基於負面動機，以避免危害他人和自己。
25
- 27. (8)發言
發言是表達我們的思考由語言基於我們的動機，和
它並不總是等於我們的動機。我們有時發言實話，但我
們有時發言間接，和我們發言完全相反的在極端情況
下。在任何情況下，我們不應該接受對方的發言不加分
析。我們應該把肯定其他的動機或意圖，如果它是正（商
譽）或負（惡意）。
26
- 28. (9)行動
行動是一個表達式我們的思考，由行為根據我們的
動機，和它並不總是等於我們的動機如發言。我們有時
誠實行事，但我們有時行為不同，有時我們的行為完全
相反的在極端情況下。這就是為什麼我們必須小心判斷
行動也。但行動是更容易來分析比發言，因為它終於顯
示為一個可見的行為，顯示了演員的真正動機。我們可
以很容易想像，如果行動者的動機是正面或負面，通過
觀察行為。但是，如果發言美麗的事物該人，和行為完
全相反（在案件不一致的發言和行動）
，我們必須非常小
心對該偽君子，因為動機是無疑負數（惡意）
。
我認為'業力'是指聚集的思考，發言和行動。而且我
相信，我們的成長作為人類是進化和抬高我們的全個
性，這意味著降低污穢或純度提高我們的精神或靈魂，
這是的積累我們心和業力。
27
- 29. (10)補救自我中心心 -1-
讓我們想想方法，如何轉變我們'自我為中心的心'到
'利他主義心'。總之，原因所有負面或骯髒心是對現實的
無知，這是“一個人不能獨自生存。“你的自我為中心
的傲慢“我能獨自生存“引起你的自我為中心的心或自
私。如果你確信從底部的心，即你的生存完全依賴於社
會的其餘部分，你將永遠不會有自我為中心的心。相反，
您將自動尊重他人和事物，和感覺彼此合作，為所有你
的生存。然後，你來對待別人跟理性，如慈悲，暖心，
柔和，仁慈。如果有人不明白誰這一重要的現實，真的
要掌握這個智慧，一種解決方案可能是一個生存體驗在
不羈的島上獨自，看到最終的現實的'相互依存'。其實一
個人嘗試這一點，但他很快放棄了。我們是社會動物。
28
- 30. (11)補救自我中心心 -2-
由於自我為中心的心也影響我們的思考，與思考影
響的發言和行動，自我為中心的心造成悲劇。所以，除
了（10）'的根本解藥，讓我們來想想另一種解決辦法時，
自我為中心的心發生。理性是有效的來轉換您自我為中
心的心，就像案件破壞性的情感。當你的自我為中心的
心發生，和不愉快的感覺是要發展，這是適當時機來解
決問題。問自己：“有什麼用，如果我有充分發展的憤
怒？“答案是“沒有用的，因為太多的憤怒沒有帶來好
東西，但大的傷害。“
如果你無法控制您的附著由理性，因為您的附著是
太強大了，你應該想像缺點，和不良性格的附著的對象。
如果傲慢出現,你必須反映你的薄弱点,和想像你的的良
心,帶來謙遜。如果你無法控制你的貪婪，你必須時時刻
刻提醒自己，是有一定限度的物質價值。問問自己“我
為什麼要作這樣的大量的錢，即使我不能花費所有的
呢？“
29
- 33. (3)具體的解決方案為憤怒和憎恨
以下是具體的和有用的解決方案。
(a)忍耐
最好的方法來控制憤怒和憎恨它發生之後是'忍耐'。
避免鏈接的你的憤怒和憎恨到您思考，發言和行動，
通過您的忍耐。並採取深呼吸，然後開始思考。如果
你練習忍耐，你可以保持和平心，和過著平靜的生
活。然而，它不是那麼容易掌握的忍耐，因為只有你
的敵人可以教你的忍耐。所以，你需要面對許多敵人
和經驗的多次耐心，掌握忍耐。這是很自然，沒有人
願意做一個敵人要學會忍耐。但是，當你遇到敵人由
意外，你欠了敵人贊成票，因為敵人教你忍耐，它創
建條件帶來慈悲和寬容。讓我們來感謝敵人為機會。
(b)同情
你發言：“憐憫你了！“或”觀音你了！“在你的心
中。這是關鍵的話為平息你的心時，立即你感到憤怒
和憎恨到敵人，因為你是有意傷害。你扔掉你的憤怒
和憎恨，你感到同情敵人，因為一定有某種破壞性的
情感，背後的不友好行為，和敵人將要面臨的消極後
32
- 34. 果的未來。一旦你可以單獨從你的憤怒和憎恨情感，
你平靜的心境會回來的。
(c)寬容
你發言：“沒什麼大事！“或“沒什麼大問題！“在
你的心中。這是關鍵的話，使你不照顧了一個小麻
煩，和成為大方。通過平靜分析，即立即反擊憤怒和
用憎恨會造成更大的問題，你的最終決定將沒有反
擊。一旦你可以單獨從你的憤怒和憎恨情感，你平靜
的心境會回來的。這關鍵詞是尤其是有效地以平靜下
來你的憤怒和憎恨對自己，當你的粗心造成的麻煩。
當然，這也有效地平息你的憤怒和憎恨對你的敵人。
(d)饒恕
據諺語說，“我們應該恨罪，但不應該恨罪人”，有
一種思維方式，我們考慮只破壞性的情感，如憤怒和
憎恨作為真正的敵人，和不考慮人誰攻擊與破壞性情
感我們的作為敵人。所有的暴力是造成破壞性的情
感。因此，我們應盡力改變人的破壞性的動機，到慈
悲的動機。這種思維方式是基於深刻的慈悲，和可稱
為寬恕。
33
- 35. (4)解嚴重的災難
在案件所造成的嚴重的災難，即是不可避免的和是
沒有人的過錯，很可能難以克服痛苦通過方法前面提到
的。在這種極端的情況下，我們需要處理的災難，由更
多的理性，忍耐和平靜的心，才能保持正確的判斷好還
是壞。以下思考方式是非常有用的。
(a) 查找優點，通過全面的看法（觀察來自不同的角度和
尺寸），和集中你的注意力集中在通過你能獲得什麼
災難，或通過你學到了什麼災難。
(b) 想像一下人誰是痛苦的比你更嚴重，和感覺憐憫他
們。然後你會知道你是不是最差的，和感謝您的情況
明顯好於其他人。
(c) 想像一下，還有人誰是面臨著同樣的痛苦，之間超過
60 億人在世界，而你不是唯一的一個。然後，你的
意識作為一個被害人，將減少。
34
- 37. (5)其他破壞性情感
嫉妒是一種情感，可以感到不愉快他人的幸福。因
此，嫉妒是完全相反的移情。為什麼嫉妒發生？必須有
自我為中心的貪婪和傲慢的背後。要問為什麼只有別人
有好運氣（不是我）意味著他們不能滿意，沒有與他人
進行比較。他們總是渴望比其他人更幸福。他們的態度
是很自我為中心。他們必須變換心，從自我為中心的心
到利他的心，和必須實踐慈悲。
恐懼和悲傷發生是由於以自我為中心的傲慢和缺乏
慈悲。人們感到恐懼和悲傷，因為它們是薄弱。如果你
承諾自己，你不關心別人的眼睛，但信任自己，實踐慈
悲，你的恐懼和悲傷會消失，因為你不能浪費時間為恐
懼和悲傷。也有科學發現，這人們將有一個快速的心跳
和物理變化，如出汗和冰冷的雙手當恐懼發生。
36
- 39. (7)如何控制破壞性情感
在分析了破壞性情感，我們就會意識到自我為中心
的態度'因'缺乏自信和內在的力量'就是常見的原因。畢
竟，“利他主義的態度”或“慈悲”帶來自信和內在的
力量，是缺乏，因此'自我為中心的態度'出現。自我為中
心的傲慢'是由於無知的終極實在這是'相互依存'。'相互依
存'的意思是“地球上的一切存在，取決於其他。“如果
我們明白，我們無法生存的孤獨，因為我們是社會動物，
我們不能保持自我為中心的態度，但覺得我們應該互相
合作，為生存。然後，我們自動覺得有必要的慈悲，為
了相互合作，和實際上做法慈悲。這樣，'智慧相互依存'
和'實踐慈悲'，使我們能夠控制破壞性情感其發生之後，
和也防止它出現。
38
- 40. 第五章 平靜的心
(1)慈悲的重要性
我們不能有平靜的心，通過物質對象。因為平靜的
心情是一種精神狀態，是必須獲得通過心理過程。物質
對象可以為我們帶來物質享受，但不能給我們帶來心理
安慰。順便說一下，藝術，如音樂，戲劇和體育我們帶
來暫時的感官滿意，通過我們的五感，但我們的滿意逐
漸消失，一旦我們遠離他們。這是因為我們的滿意取決
於外部刺激，並沒有出現從我們自己的內心世界。那麼
我們應該如何帶來平靜的心，並保持很長一段時間不依
賴於外部的刺激？回答是“實踐的慈悲”。
此外，科學的發現似乎已經表明，持續的恐懼和憤
怒損害我們的免疫系統，相反，平靜的心，通過實踐的
慈悲降低了我們的壓力，並加強我們的免疫系統。
39
- 41. (2)人作為社會動物
人類是社會動物。人人都都無法獨自生存。想像一
下，螞蟻和蜜蜂，例如。他們在一起工作和生存在一個
社區，不是嗎？社會動物意味著種動物。但是，我們有
時會忘記這基本人性的性質，因為情報同短期利益，心
胸狹隘和破壞性情感，即使我們的生存完全依賴於其餘
的社區。所以，我們很容易理解慈悲心是非常重要的合
作。恐懼和憤怒似乎從我們的自我為中心的心，所以我
們必須發展慈悲作為反作用力給予無房為自我為中心的
心。
如果我們在實踐慈悲，我們獲得了自信和內在的力
量，可以自動減少自我為中心的心和破壞性的情感。其
結果，我們將有平靜的心。因此，實踐的慈悲通過智慧
的相互依存是最好的方法如何成為幸福作為社會動物。
40
- 43. (4)調為慈悲
我們必須小心，這我們的尊重甚至到敵人，不意味
向敵人服從或打個蝴蝶結到敵人。其實，它取決於敵人
的態度，但有可能可能有案例這我們必須採取強有力的
對策。例如，當敵人搾取的東西，敵人會被批評由人，
和會遭受今後如果不採取行動，制止不良行為。因此，
從長遠和整體的角度來看，它被認為是慈悲採取強有力
的對策。動機很重要，所以對策就是不是暴力。但即使
在這種情況下，我們決不能忘記平靜的心和憐憫。我們
的態度認識到他人的人權和慈悲心將達到敵人。
我們可能會認為我們真正的敵人是我們的破壞性情
感，如憤怒和憎恨，和自我為中心的心，如附件，傲慢
和貪婪，而不是一個人。然後，我們做出的努力，消除
其他人的破壞性情感和自我為中心的心。這是基於深切
的慈悲，從而有助於理解 2 級正版慈悲。
42
- 45. (6)慈悲的效果
實踐慈悲心就意味著我們有真正意義上的關心他人
的幸福，和實際上照顧別人。因此，有沒有房間傷害別
人，欺騙別人，剝削別人，這是基礎的非暴力。我們沒
有什麼可隱瞞，因為問心無愧。因此，實踐慈悲給我們
帶來了自信。一旦我們有自信，我們可以講誠實，真實，
透明的，因為我們的自信消除猜疑，恐懼和不信任。然
後，我們可以有相互的信任，因為我們的誠實，真實和
透明是信任的基礎。我們是社會動物。信任是非常重要
的為社會和諧。這些思想將發展我們的信任，和帶來友
誼，合作，意義一個社區和團結。
這樣，我們將獲得信任自己和其他人在同一時間通
過實踐慈悲。然後，我們將有內在的力量和內在的力量
減少了以自我為中心的心。這一減少的以自我為中心的
心帶來破壞性較小的情感。和破壞性較小的情感帶來的
平靜的心。一旦我們獲得平靜的心，這將是我們更容易
看到的現實，通過整體性看法，因為沒有更多的心理投
射由附件和憤怒。因此，平靜的心帶來了正常功能的智
能。同時，平靜的心帶來良好的健康，是因為少心理干
擾，甚至少物理干擾。
正常功能的智能意味，這著平靜的心帶來積極的氣
44
- 47. (7)品種慈悲
慈悲就意味著理性，在條款的意義上的關心他人的
幸福。還有以下品種：
(a) 慈悲(慈心與同情心)
(b) 暖心
(c) 柔和
(d) 仁慈
(e) 關懷
(f) 誠意
(g) 誠實
(h) 自信（自己的信心，不自豪）
(i) 信任
(j) 尊重
(k) 感謝
(l) 謙遜
(m) 自律
(n) 忍耐
(o) 寬容
(p) 寬恕
(q) 同情
46
- 49. 心性流
終極實在:
終極實在: '相互依存'
無知 智慧
(關懷自己只幸福)
關懷自己只幸福) (關懷他人的幸福)
關懷他人的幸福)
自我為中心的心 : 理性（利他心) :
理性（利他心)
*附著 *慈悲
*傲慢 *暖心
*貪婪…等
貪婪… *柔和…等
柔和…
破壞性情感 : 平靜的心 :
*憤怒 *恐懼
*恐懼 *和平的心
*憎恨 *悲哀
*悲哀 *內心的和平
*嫉妒 …等 *友誼，合作…等
友誼，合作…
負動機 正動機
惡業 正業
負後果 效益
痛苦 幸福
48
- 50. 慈悲的效果
(變換流至幸福)
變換流至幸福)
1) 實踐慈悲
2) 沒有空間的危害，欺騙，欺壓和剝削他人
沒有空間的危害，欺騙，欺壓和剝
3) 自信心 沒有猜疑，恐懼，
4) 沒有猜疑，恐懼，不信任
誠實，真實性，
5) 誠實，真實性，透明度
6) 相互信任
7) 友誼，合作，意義上一個社區，團結
友誼，合作，意義上一個社區，
8) 內心的力量 9) 少自我中心的心
10) 少破壞性情感
11) 平靜的心
49
- 51. 12) 正常功能的智能
( 感到某種目的
11) 平靜的心 更多的朋友
積極的貢獻
一些實現
有意義的人生 )
13) 良好精神和身體健康
幸福 ( 更小的壓力和
更好的免疫系統 )
(變換流至不幸)
變換流至不幸)
1) 沒有自信 2) 猜疑，恐懼，不信任
猜疑，恐懼，
7) 憂鬱 8) 自殺
3) 孤獨
4) 挫折 5) 憤怒
不幸
6) 暴力
50
- 52. 終極實在的：相互依存
終極實在的：相互依存''
1. 我們時時刻刻變化。這是因為我們不是永久性的和
獨立的。我們是無常，相互依存的。如果我們是永久
性的和獨立的，我們不會死。
2. 我們所有人都存在，這取決於別人。我們不是絕對
的，所以我們需要幫助為我們的生存。從這個意義上
講，我們應當合作為生存，代替對抗與他人。這是終
極實在的地球。
3. 為了相互合作對方，我們需要有相互信任。為了有
相互信任，我們需要說話誠實地，真實地，透明地。
4. 為了說話誠實地，真實地，透明地，我們需要去除
猜疑，恐懼和不信任。為了去除猜疑，恐懼和不信任，
我們需要有自信。
51
- 53. 5. 為了有自信，我們需要去除空間為危害別人，欺騙
別人，欺負別人，剝削別人。為了消除空間為危害別
人，欺騙別人，欺負別人，剝削別人，我們需要消除
敵意對待他人。
6. 為了消除敵意對待他人，我們需要在實踐慈悲。為
了實踐慈悲，我們需要了解的終極現實“相互依存”
或來深信法因果性。
52
- 57. 慈 悲
- 作為普遍的道德倫理 -
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發行日期 2011 年 4 月 26 日
著者 土山 仁士
compassion5151@yahoo.co.jp
發行人 土山 仁士
compassion5151@yahoo.co.jp
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© Copyright 2011, Hitoshi Tsuchiyama. All rights reserved.
© 著作權 2011 年，土山 仁士。保留所有權利。
56
- 58. 心性流
終極實在:
終極實在: '相互依存'
無知 智慧
（關懷自己只幸福）
關懷自己只幸福） 關懷他人的幸福）
（關懷他人的幸福）
自我為中心的心 : 理性（利他心)
理性（利他心) :
*附著 *慈悲
*傲慢 *暖心
*貪婪…等
貪婪… *柔和…等
柔和…
破壞性情感 : 平靜的心 :
*憤怒，憎恨
憤怒， *和平的心
*嫉妒 *內心的和平
*恐懼，悲哀…等
恐懼，悲哀… *友誼，合作…等
友誼，合作…
負動機 正動機
惡業 正業
負後果 效益
痛苦 幸福
![慈 悲
- 作為普遍的道德倫理 -
行動 土山 仁士
發言
業力
身體
思考(動機)
思考(動機)
本能和情感[轉化]
本能和情感[轉化]
理性(慈悲)
理性(慈悲)
心
情感
本能
魂
微笑
控制功能](https://image.slidesharecdn.com/amessageforchildrentraditionalchinese-110426095711-phpapp01/85/traditional-chinese-1-320.jpg)
