البحث عن صفات الله

1. ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
((RKUD3010A
‫سة‬ّ‫ي‬‫ك‬‫يوسف‬ ‫بنت‬ ‫نورالشكور‬(1216428)
‫روسلن‬ ‫بنت‬ ‫نبيلة‬(1218852)
‫مصطفى‬ ‫بنت‬ ‫نجيبة‬ ‫نور‬(1219944)
‫داود‬ ‫بنت‬ ‫سارة‬ ‫سيتي‬(1215020)
‫مجموعة‬:1
‫المشرفة‬:‫د‬.‫المحمدي‬ ‫عثمان‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬

2. ‫المحتويات‬
‫املقدمة‬
‫الفصل‬‫األول‬:‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫الصفات‬‫هللا‬‫ودليله‬
‫الفصل‬‫الثاين‬:‫أقسامه‬
‫الفصل‬‫الثالث‬:‫عقيدة‬‫أهل‬‫احلق‬‫يف‬‫صفات‬‫هللا‬
‫الفصل‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬:‫املخالف‬‫ملذهب‬‫السلف‬‫يف‬‫صفات‬‫هللا‬
‫الفصل‬‫اخلامس‬:‫أسباب‬‫اختالف‬‫يف‬‫صفات‬‫هللا‬
‫اخلامتة‬

3. ‫المقدمة‬
■‫اإلميان‬‫يكون‬‫مبعرفة‬‫صفات‬‫هللا‬.
■‫لكل‬‫موجود‬‫صفات‬‫يتميز‬‫هبا‬‫عن‬‫غريه‬،‫وصفات‬‫هللا‬‫تعاىل‬‫كلها‬‫صفات‬‫ك‬‫مال‬،‫ال‬‫جمال‬
‫للنقص‬‫فيها‬‫حبال‬‫من‬‫ال‬‫و‬‫األح‬‫؛‬‫ألن‬‫له‬‫تعاىل‬‫املثل‬‫األعلى‬،
■‫كما‬‫قال‬‫سبحانه‬:(‫للذين‬‫ال‬‫يؤمنون‬‫باآلخرة‬‫مثل‬‫السوء‬‫وهلل‬‫املثل‬‫األعلى‬)(‫النحل‬
:60)
■‫إ‬‫ن‬‫باب‬‫الصفات‬‫أوسع‬‫من‬‫باب‬‫األمساء‬‫؛‬‫ألن‬‫كل‬‫اسم‬‫من‬‫أمسائه‬‫احلسىن‬‫متضمن‬‫ل‬‫صفة‬‫من‬
‫صفاته‬‫العليا‬،‫دون‬‫العكس‬.‫وألن‬‫من‬‫صفاته‬‫تعاىل‬‫ما‬‫يتعلق‬‫بأفعاله‬،‫أفعاله‬‫و‬‫ال‬‫هناية‬‫هلا‬.

4. ‫هللا‬ ‫الصفات‬ ‫التعريف‬
■‫الصفات‬‫مجع‬‫صفة‬‫وهي‬‫كل‬‫حليته‬‫حيلى‬‫هبا‬‫الشيئ‬،‫كل‬‫و‬‫نعت‬‫ينع‬‫ث‬‫به‬.
■‫واجب‬:‫ال‬‫يقبل‬‫العدم‬،‫يعين‬‫غري‬‫ممكن‬‫أن‬‫يفىن‬‫أوينتهي‬.‫وهي‬‫الث‬‫ابتة‬‫يف‬‫حقه‬
‫الالزمة‬‫املستحقة‬،‫له‬‫الصفات‬‫و‬‫اجبة‬‫و‬‫ال‬‫هلل‬‫تعاىل‬‫هي‬‫ما‬‫يتعلق‬‫جب‬‫ميع‬‫معاين‬‫اجلالل‬
‫الكمال‬‫و‬.
■‫املستحيل‬:‫أي‬‫الذي‬‫ال‬‫حيتمل‬‫وجوده‬‫فيستحيل‬‫وجوده‬،‫يعين‬‫ال‬‫ي‬‫قبل‬‫الوجود‬.
■‫اجلائز‬:‫أي‬‫الذي‬‫يقبل‬‫الوجود‬‫العدم‬‫و‬‫على‬‫اء‬‫و‬‫الس‬.

6. ‫دليله‬
■‫صفة‬‫األحد‬‫فهي‬‫تدل‬‫على‬‫الكمال‬‫املطلق؛‬‫كما‬‫تدل‬‫على‬‫نفي‬‫صفة‬‫الوالدة‬‫لد‬‫و‬‫الت‬‫و‬،ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫م‬‫د‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬
ْ‫م‬‫د‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ي‬{‫اإلخالص‬:3}،‫ا‬َ‫م‬َْ‫ذ‬َ‫خ‬‫اَّت‬ْ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫اح‬َ‫ص‬َْ‫ال‬َ‫و‬‫ا‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬{‫اجلن‬:3}
■‫الصفات‬‫املشتقة‬‫من‬‫األمساء‬‫فمنها‬‫بعض‬‫الصفات‬‫املتعلقة‬،‫بالذات‬‫مثل‬‫صفة‬‫الوجه‬‫ك‬‫ما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬
‫تعاىل‬:‫ى‬َ‫ق‬‫م‬‫ب‬َ‫ي‬َ‫و‬ُْ‫ه‬‫م‬‫ج‬َ‫و‬َْ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬‫و‬ُ‫ذ‬ِْ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫م‬‫اجل‬ِْ‫ام‬َ‫ر‬‫م‬‫ك‬ِ‫م‬‫اإل‬َ‫و‬{‫الرمحن‬:27}،‫وصفة‬‫اليدين‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:ْ‫م‬‫ل‬َ‫ب‬َْ‫ي‬ُْ‫اه‬َ‫د‬
ِْ‫ان‬َ‫ت‬َ‫ط‬‫و‬ُ‫س‬‫م‬‫ب‬َ‫م‬{‫املائدة‬:64,}‫وصفة‬‫العني‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ع‬َ‫ن‬‫م‬‫ص‬ُ‫ت‬ِ‫ل‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِْ‫ين‬‫م‬‫ي‬َ‫ع‬{‫طه‬:39}،‫وصفة‬‫النفس‬
‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ْ‫م‬‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِْ‫ه‬ِ‫س‬‫م‬‫ف‬َ‫ن‬َْ‫ة‬َ‫م‬‫مح‬‫خ‬‫ر‬‫ال‬{‫األنعام‬:54}،‫وصفة‬‫الكالم‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ك‬َ‫و‬َْ‫م‬‫خ‬‫ل‬
ُْ‫الل‬‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬‫ا‬‫يم‬ِ‫ل‬‫م‬‫ك‬َ‫ت‬{‫النساء‬:164}
■‫الصفات‬‫الفعلية‬‫اليت‬‫ل‬‫تشتق‬‫من‬‫األمساء‬‫فهي‬‫صفة‬‫اء‬‫و‬‫االست‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:‫ا‬ُْ‫ن‬َ‫م‬‫مح‬‫خ‬‫ر‬‫ل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِْ‫ش‬‫م‬‫ر‬َ‫ع‬‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬‫م‬‫اس‬{‫طه‬:5}‫وصفة‬‫الرضا‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ي‬ِ‫ض‬‫خ‬‫ر‬ُْ‫الل‬ْ‫م‬‫م‬ُ‫ه‬‫م‬‫ن‬َ‫ع‬ْ‫و‬ُ‫ض‬َ‫ر‬َ‫و‬ْ‫م‬‫ا‬ُْ‫ه‬‫م‬‫ن‬َ‫ع‬{‫املائدة‬:119}،‫وصفة‬
‫احملبة‬‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ف‬‫م‬‫و‬َ‫س‬َ‫ف‬ِْ‫ت‬‫م‬‫أ‬َ‫ي‬ُْ‫الل‬ْ‫م‬‫م‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ْ‫م‬‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ب‬ُِ‫حي‬ُْ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ب‬ُِ‫حي‬َ‫و‬{‫املائدة‬:54}،‫وصفة‬‫الغضب‬‫وصفة‬‫اللعن‬
‫كما‬‫يف‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬:َْ‫ب‬ِ‫ض‬َ‫غ‬َ‫و‬ُْ‫الل‬ِْ‫ه‬‫م‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُْ‫ه‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫و‬{‫النساء‬:93}

7. ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫أقسام‬
‫النفسية‬ ‫الصفة‬
‫السلب‬ ‫الصفة‬‫ية‬
•‫نفس‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫الوصف‬ ‫يدل‬ ‫ثبوتية‬ ‫صفة‬‫دون‬ ‫الذات‬
‫كونه‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫جوه‬ ‫اجلوهر‬ ‫ككون‬‫عليها‬ ‫ائد‬‫ز‬ ‫معىن‬‫شيئا‬
‫موجودا‬.
•‫الوجود‬ ‫وهي‬ ‫واحدة‬ ‫صفة‬ ‫النفسية‬ ‫الصفة‬
•‫نفي‬ ‫مدلوهلا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫وهي‬(‫سلب‬)‫ب‬ ‫تليق‬ ‫ال‬ ‫صفة‬‫كماله‬.
•‫ي‬ ‫إمنا‬ ‫نقص‬ ‫كل‬‫ألن‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫كثرية‬‫الصفات‬ ‫هذه‬‫نفي‬
‫بعكسه‬
•‫هي‬ ‫الصفات‬ ‫وهذه‬:‫قي‬ ،‫البقاء‬ ،‫القدم‬ ،‫الوحدانية‬‫تعاىل‬ ‫امه‬
‫للحوادث‬ ‫تعاىل‬ ‫خمالفته‬ ،‫بنفسه‬

8. ‫ا‬)‫نية‬‫ا‬‫الوحد‬:
■‫وعال‬ ‫جل‬ ‫فعاهل‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫صفاته‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫هل‬ ‫يك‬‫رش‬ ‫ال‬ ‫احد‬‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬
■‫دلته‬‫أ‬:﴿ٰ‫ـ‬َ ۡ‫ۡح‬‫ا‬‫لر‬‫أ‬ َ‫ُو‬‫ه‬ ‫ا‬‫ال‬
ِ
‫ا‬ َ‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬
ِ
‫ا‬ ٓ ‫ا‬‫ال‬ ٌۖ۬‫د‬ِ‫ح‬‫ٲ‬َ‫و‬ ٌ۬‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬
ِ
‫ا‬ ۡ ُ‫ُُك‬‫ه‬ٰ‫ـ‬َ‫ل‬
ِ
‫ا‬َ‫و‬ُ‫ي‬ِ‫ح‬‫ا‬‫لر‬‫أ‬ ُ‫ن‬﴾-‫البقرة‬:163
‫ب‬)‫القدم‬:
■‫بعدم‬ ‫بوق‬‫مس‬ ‫غري‬ ‫وجوده‬ ‫ن‬‫أ‬‫و‬ ‫لوجوده‬ ‫ول‬‫أ‬ ‫ال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫أ‬
■‫دلته‬‫أ‬:﴿ُ‫ر‬ِ‫خ‬َ ۡ‫ۡل‬‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ل‬‫ا‬‫و‬َ ۡ‫ۡل‬‫أ‬ َ‫ُو‬‫ه‬﴾-‫احلديد‬:3
‫ج‬)‫البقاء‬:
■‫تعاىل‬ ‫بذاته‬ ‫الفناء‬‫و‬ ‫العدم‬ ‫حلوق‬ ‫تناع‬‫م‬‫ا‬ ‫ي‬‫أ‬ ‫الوجود‬ ‫ية‬‫ر‬‫خ‬ٓ‫أ‬ ‫عدم‬
■‫دلته‬‫أ‬:﴿ُ‫ه‬َ ۡ‫ۡج‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ال‬
ِ
‫ا‬ ِ‫َاِل‬‫ه‬ ٍ‫ء‬ ۡ َ‫َش‬ ُّ ُ‫ُك‬﴾-‫القصص‬:88

9. ‫د‬)‫سه‬‫نف‬‫ب‬ ‫تعاىل‬ ‫قيامه‬:
■‫احملل‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫وعال‬ ‫جل‬ ‫افتقاره‬ ‫عدم‬-‫هبا‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫اذلات‬-‫اخملصص‬‫و‬–‫املوجد‬-
■‫ته‬‫ل‬‫د‬‫أ‬:﴿ُ‫د‬َ‫م‬ ‫ا‬‫لص‬‫أ‬ ُ‫ا‬‫َّلل‬‫أ‬﴾-‫خالص‬‫اال‬:2
‫ه‬)‫ادث‬‫و‬‫للح‬ ‫تعاىل‬ ‫خمالفته‬:
■‫ي‬‫أ‬ ‫فعاهل‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫صفاته‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫مهنا‬ ‫ليشء‬ ‫جالهل‬ ‫جل‬ ‫املامثةل‬ ‫عدم‬‫وال‬ ‫بيه‬‫ش‬ ‫وال‬ ‫نظري‬ ‫ال‬
‫يل‬‫مث‬
■‫ته‬‫ل‬‫د‬‫أ‬:﴿َ‫ب‬ۡ‫ل‬‫أ‬ ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫س‬‫ل‬‫أ‬ َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬ ٌۖ۬‫ء‬ ۡ َ‫َش‬ ‫ۦ‬ِ ِ‫ِۡل‬‫ث‬َِ‫َك‬ َ‫س‬ۡ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫ري‬ ِ‫ص‬﴾-‫شورى‬‫ل‬‫ا‬:11

10. 3)‫املعاين‬ ‫صفات‬:
-‫كلْصفةْقائمةْبذاتْهللاْتعاىلْوتستلزمْحكماْومعيناْله‬
-ْ‫مثل‬:‫صفةْالعلمْفهيْتستلزمْأنْيكونْاملتصفْهباْعليما‬
-ْ‫وهذهْالصفاتْهي‬:‫ادة،ْالقدرة،ْالسمع،ْالبصر،ْالكالم،ْاحلياة‬‫ر‬‫العلم،ْاإل‬
4)‫املعنوية‬ ‫الصفات‬:
-‫نتائجْلصفاتْاملعاينْأيْهيْاألحكامْاليتْترتتبْعلىْقيامْصفاتْاملعاينْبالذات‬
-ْ‫مثل‬:‫ا‬‫ر‬‫أنهْيلزمْمنْاتصافهْبالقدرةْكونهْقاد‬
-ْ‫وهذهْالصفاتْاملعنوية‬:ْ‫كونهْسبحانه‬:‫ا،ْمتكلما،ْحيا‬‫ري‬‫ا،ْمسيعا،ْبص‬‫ر‬‫يدا،ْقاد‬‫ر‬‫عليما،ْم‬.

11. ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬
‫يفْأهلْاحلق‬‫ر‬‫تع‬:
■ْ‫هم‬ْ‫ا‬‫و‬‫استقام‬‫و‬ْ،‫ا‬‫و‬‫اْدينْهللا،ْوفقه‬‫و‬‫منْاألمةْالذينْيدين‬‫له‬.
■‫اجلماعة،ْويسمونْأيضاْبالسلفْالصاحل‬‫و‬ْ‫وقدْمسيْبأهلْالسنة‬.
■ْ‫إهنم‬ْ‫أهلْالسنة‬ْ‫و‬‫ا‬ْ‫تباع‬‫اْعنه‬‫و‬‫الذينْفقه‬‫و‬ْ‫الرسولْصلىْهللاْعليهْوسلم‬ْ‫العلمْالذي‬
ْ‫جاءهمْبه،ْوتابعوه‬‫عليه‬.

12. ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫عليها‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫األسس‬
‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫ثبات‬
‫عليا‬ ‫كاملة‬ ‫كلها‬ ‫صفاته‬ ‫أن‬ ‫اعتقادهم‬
‫النقص‬ ‫صفات‬ ‫وكل‬ ‫والتمثيل‬ ‫التشبيه‬ ‫عن‬ ‫الباري‬ ‫تنزيه‬
‫ظاهرها‬ ‫على‬ ‫الصفات‬ ‫إجراء‬
‫والصفات‬ ‫اإللهية‬ ‫الذات‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫ترك‬

13. ‫ص‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫عليها‬ ‫تقوم‬ ‫اليت‬ ‫األسس‬‫هللا‬ ‫فات‬
‫األوىل‬ ‫األساس‬:‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫ثبات‬
■‫أنْأمساءْهللاْوصفاتهْغيبْالْيعرفْإالْمنْقبلْالوحيْالصادق،ْوقدْأثىن‬ْ‫الربْعلى‬
ْ‫عبادهْاملؤمننيْالذينْيؤمنونْبالغيبْالذيْأجربْبه‬
(‫يبْفيهْهدىْللمتقنيْالذينْيؤمنونْبالغيب‬‫ر‬ْ‫الْذلكْالكتابْال‬)...ْ،‫سورةْالبقرة‬:1-3

14. ‫األساس‬‫الثاين‬:‫اعتقادهم‬‫أن‬‫صفاته‬‫كلها‬‫كاملة‬‫عليا‬
■‫أهل‬‫السنة‬‫اجلماعة‬‫و‬‫الذين‬‫ا‬‫و‬‫سار‬‫على‬‫منهج‬‫الصحابة‬‫التابعني‬‫و‬‫يعتقدون‬‫ج‬‫ازمني‬‫بأن‬
‫الصفات‬‫اليت‬‫وصف‬‫هللا‬‫هبا‬‫نفسه‬.
■‫ويقول‬‫ابن‬‫القيم‬:(‫صفات‬‫هللا‬‫كلها‬‫صفات‬‫كمال‬،‫حمض‬‫فهو‬‫موصوف‬‫من‬‫ال‬‫صفات‬
،‫بأكماهلا‬‫له‬‫و‬‫من‬‫الكمال‬‫أكمله‬).

15. ‫األساس‬‫الثالث‬:‫يه‬‫ز‬‫تن‬‫الباري‬‫عن‬‫التشبيه‬‫والتمثيل‬‫كل‬‫و‬‫صفات‬‫الن‬‫قص‬
■‫وقد‬‫قرر‬‫أهل‬‫السنة‬‫اجلماعة‬‫و‬‫أن‬‫هللا‬‫ال‬‫يشبه‬‫شيئا‬‫من‬،‫خلقه‬‫ال‬‫يف‬‫ذاته‬ْ‫و‬‫ال‬‫يف‬‫صفاته‬.
■‫يقول‬‫ح‬‫شار‬‫الطحاوية‬‫رمحه‬‫هللا‬‫تعاىل‬:(‫اتفق‬‫أهل‬‫السنة‬‫على‬‫أن‬‫هللا‬‫لي‬‫س‬‫كمثله‬‫شيء‬‫ال‬
‫يف‬‫ذاته‬‫وال‬‫يف‬‫صفاته‬‫وال‬‫يف‬‫أفعاله‬).

16. ‫األساس‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬:‫اء‬‫ر‬‫إج‬‫الصفات‬‫على‬‫ظاهرها‬
■‫كما‬‫كان‬‫السلف‬‫هم‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫يأت‬‫بتأويل‬‫صفات‬‫هللا‬.‫يفهمون‬‫كما‬‫هي‬‫يف‬‫النصوص‬
‫األساس‬‫اخلامس‬:‫ترك‬‫البحث‬‫يف‬‫حقيقة‬‫الذات‬‫اإلهلية‬‫والصفات‬
■‫هذه‬‫بسبب‬‫ألن‬‫حقيقة‬‫الذات‬‫الصفات‬‫و‬‫ال‬‫ميكن‬‫أن‬،‫تعلم‬‫فال‬‫يقال‬:‫كيف‬‫هللا؟‬‫وال‬‫كيف‬‫استوى؟‬
‫وال‬‫كيف‬‫علمه‬‫ومسعه‬‫وبصره‬‫؟‬

17. ‫السلف‬ ‫لمذهب‬ ‫المخالفون‬‫صفاته‬ ‫في‬
‫النقص‬ ‫بصفات‬ ‫هللا‬ ‫يصفون‬ ‫الذين‬
‫بخلقهم‬ ‫هللا‬ ‫يشبهون‬ ‫الذين‬
‫وفرقهم‬ ‫الصفات‬ ‫نفاة‬

18. ‫وصفاته‬ ‫هللا‬ ‫أسماء‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫السلف‬ ‫لمذهب‬ ‫المخالفون‬
1(‫الذين‬‫يصفون‬‫هللا‬‫بصفات‬‫النقص‬
■‫هم‬‫يسبون‬،‫اخلالق‬‫ويصفونه‬‫بصفات‬‫النقص‬‫اليت‬‫يتنزه‬‫عنها‬‫العباد‬‫املخلوق‬‫ون‬‫بوبون‬‫ر‬‫امل‬.‫وهم‬‫يف‬‫هذه‬
‫األمة‬‫كسابقيهم‬‫من‬‫بين‬‫ئيل‬‫ر‬‫إس‬‫الذين‬‫ا‬‫و‬‫زعم‬‫أنو‬:ََِْْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ُْ‫هود‬َ‫ٱلي‬ُْ‫د‬َ‫ي‬ِْ‫خ‬‫ٱلل‬ٌْْ‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ل‬‫غ‬َ‫م‬ۚ‫ت‬‫خ‬‫ل‬ُ‫غ‬‫يهم‬ِ‫َيد‬‫أ‬َْ‫و‬ْ‫م‬‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬
‫ا‬َِ‫مب‬ْْ‫م‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ل‬َ‫ب‬ُْ‫اه‬َ‫د‬َ‫ي‬ِْ‫ان‬َ‫ت‬َ‫ط‬‫و‬ُ‫بس‬َ‫م‬ُْ‫ق‬ِ‫نف‬ُ‫ي‬َْ‫يف‬َ‫ك‬ُْْ‫اء‬َ‫ش‬َ‫ي‬ۚ
■‫ومن‬‫صفات‬‫النقص‬‫اليت‬‫وصف‬‫الضالون‬‫هبم‬‫ر‬‫هبا‬‫أن‬‫املالئكة‬‫بنات‬،‫هللا‬‫أن‬‫و‬‫عيس‬‫ى‬‫ابن‬،‫هللا‬‫أن‬‫و‬‫هللا‬
‫اَّتذ‬‫صاحبة‬.‫وقد‬‫نزه‬‫هللا‬‫نفسه‬‫عن‬‫هذا‬‫اء‬‫رت‬‫االف‬‫العظيم‬‫يف‬‫مثل‬‫قوله‬:
‫ل‬ُ‫ق‬َْ‫و‬ُ‫ه‬ُْ‫خ‬‫ٱلل‬ٌْ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬(١ُْ‫خ‬‫ٱلل‬ُْ‫د‬َ‫م‬‫خ‬‫ص‬‫ٱل‬(٢َْ‫ل‬‫د‬ِ‫ل‬َ‫ي‬َْ‫ل‬َ‫و‬‫د‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ي‬(٣َْ‫ل‬َ‫و‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ُْ‫ه‬‫خ‬‫ل‬‫ۥ‬‫ڪ‬‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬ٌْ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬(٤

19. 2(‫الذين‬‫يشبهون‬‫هللا‬‫خبلقهم‬
■‫زعم‬‫بعض‬‫الذين‬‫نسبون‬ُ‫ي‬‫إىل‬‫اإلسالم‬‫ممن‬‫ضل‬‫يف‬‫باب‬‫االعتقاد‬‫ضالال‬‫عظيما‬‫أن‬‫صفات‬‫هللا‬‫كصفات‬،‫البشر‬
‫وذاته‬‫كذوات‬‫املخلوقات‬،‫تعاىل‬‫هللا‬‫عما‬‫يقول‬‫الظاملون‬‫ا‬‫و‬‫عل‬‫ا‬‫ري‬‫كب‬.
■‫قاهلشام‬‫بن‬‫سال‬‫اليقي‬‫و‬‫اجل‬:‫إن‬‫هللا‬‫على‬‫صورة‬،‫اإلنسان‬‫أنكر‬‫و‬‫أن‬‫يكون‬‫حلما‬،‫ودما‬‫أنه‬‫و‬‫نور‬‫سا‬‫طع‬‫يتألأل‬
،‫بياضا‬‫أنه‬‫و‬‫ذو‬‫اس‬‫و‬‫ح‬،‫اإلنسان‬‫مسعه‬‫غري‬،‫بصره‬‫كذلك‬‫و‬‫سائر‬،‫اسه‬‫و‬‫ح‬‫له‬‫يد‬‫ورجل‬‫أذن‬‫و‬‫أنف‬‫و‬ْ‫و‬،‫فم‬‫أن‬‫و‬‫له‬
‫وفرة‬‫سوداء‬.
3)‫نفاة‬‫الصفات‬‫وفرقهم‬
■‫اللون‬‫الثالث‬‫من‬‫هذا‬‫اف‬‫ر‬‫االحن‬‫هو‬‫نفي‬‫الباب‬‫صفات‬‫اجلالل‬‫الكمال‬‫و‬‫عن‬‫هللا‬.‫فإن‬‫النفاة‬‫يك‬‫ذبون‬‫النصوص‬
‫اليت‬‫قررت‬‫هذه‬،‫الصفات‬‫ويقدمون‬‫عليها‬‫ما‬‫ته‬‫ر‬‫قر‬‫عقوهلم‬‫الضعيفة‬.‫وهناك‬‫بعض‬‫النف‬‫اة‬‫الذين‬‫ينفون‬‫أمساء‬
‫هللا‬،‫وصفاته‬‫ومنهم‬‫من‬‫نفى‬‫الصفات‬‫دون‬‫األمساء‬.

20. ‫نفاة‬‫الصفات‬‫وفرقهم‬
■‫اللون‬‫الثالث‬‫من‬‫هذا‬‫اف‬‫ر‬‫االحن‬‫هو‬‫نفي‬‫الباب‬‫صفات‬‫اجلالل‬‫الكمال‬‫و‬‫عن‬‫هللا‬.‫فإن‬‫النفاة‬‫يكذبون‬‫النصوص‬‫اليت‬‫قررت‬‫هذه‬
،‫الصفات‬‫ويقدمون‬‫عليها‬‫ما‬‫ته‬‫ر‬‫قر‬‫هلم‬‫و‬‫عق‬‫الضعيفة‬.‫وهناك‬‫بعض‬‫النفاة‬‫الذين‬‫ينفون‬‫أمساء‬‫هللا‬‫وصف‬،‫اته‬‫ومنهم‬‫من‬‫نفى‬
‫الصفات‬‫دون‬‫األمساء‬.
‫الفرقة‬‫الثانية‬:‫اجلهمية‬
■‫هي‬‫أول‬‫من‬‫مذهب‬‫النفي‬‫يف‬،‫السالم‬‫وزعماؤه‬‫هم‬‫اجلعد‬‫ابن‬‫درهم‬،‫وهو‬‫أول‬‫من‬‫جاء‬‫هبذه‬،‫البدعة‬‫اجلهم‬‫و‬‫بن‬‫ص‬‫ان‬‫و‬‫ف‬‫وهو‬
‫الذي‬‫نشرها‬‫بعد‬‫أن‬‫أخذها‬‫عن‬‫شيخه‬‫اجلعد‬‫بن‬،‫درهم‬‫لذا‬‫و‬‫نسبت‬،‫إليه‬‫وبشر‬‫يسي‬‫ر‬‫امل‬‫الذي‬‫قعد‬‫هذا‬‫الكذهب‬‫أصله‬‫و‬‫وناظر‬
‫عليه‬.
■‫يقول‬‫أبو‬‫احلسن‬‫األشعري‬‫يف‬‫كتابه‬‫مقاالت‬‫اإلسالميني‬:‫ذهب‬‫جهم‬‫إىل‬‫القول‬‫بأن‬‫اجلنة‬‫والنار‬‫تفني‬‫ان‬،‫وتبيدان‬‫ويفىن‬
‫أهلهما‬‫حىت‬‫يكون‬‫هللا‬‫موجودا‬‫لشيء‬،‫معه‬‫وأنه‬‫ال‬‫جيوز‬‫أن‬‫خيلد‬‫هللا‬‫أهل‬‫اجلنة‬‫يف‬‫اجلنة‬‫وأهل‬‫النار‬‫يف‬‫النار‬.
■‫كان‬‫و‬‫ينفي‬‫أن‬‫يكون‬‫هللا‬،‫شيئا‬‫ألن‬‫ذلك‬‫تشبيه‬‫له‬،‫باألشياء‬‫وزعم‬‫اجلهم‬‫أن‬‫اإلنسان‬‫إذا‬‫أتى‬،‫فة‬‫ر‬‫باملع‬‫مث‬‫جحد‬‫بلسانه‬‫فإنه‬‫ال‬
‫يكفر‬،‫جبحده‬‫أن‬‫و‬‫اإلميان‬‫ال‬‫يتبعض‬‫وال‬‫يتفاضل‬‫ألهله‬،‫فيه‬‫أن‬‫و‬‫اإلميان‬‫الكفر‬‫و‬‫ال‬‫يكونان‬‫إال‬‫يف‬‫الق‬‫لب‬‫دون‬‫غريه‬‫من‬،‫ح‬‫ار‬‫و‬‫اجل‬
‫الكفر‬‫و‬‫عند‬‫اجلهم‬‫هو‬‫اجلهل‬‫باهلل‬،‫فقط‬‫وال‬‫يكفر‬‫باهلل‬‫إال‬‫اجلاهل‬‫به‬.

21. ‫الفرقة‬‫الثالثة‬:‫لة‬‫ز‬‫املعت‬
■‫هذه‬‫الفرقة‬‫أثبتت‬‫هلل‬‫أمساءه‬،‫اجلسىن‬‫ونفت‬‫ما‬‫دلت‬‫عليه‬‫هذه‬‫األمساء‬‫من‬‫ص‬،‫فات‬‫وهؤالء‬‫هم‬
‫أتباع‬‫اصل‬‫و‬‫بن‬‫عطاء‬،‫ال‬‫ز‬‫الغ‬‫الذي‬‫اعتزل‬‫جملس‬‫إمام‬‫أهل‬‫السنة‬‫يف‬‫عصره‬:‫احلسن‬،‫البصري‬
‫اعتزل‬‫و‬‫اله‬‫ز‬‫باعت‬‫مذهب‬‫أهل‬‫السنة‬.
■‫فإن‬‫هؤالء‬‫لة‬‫ز‬‫املعت‬‫قد‬‫ا‬‫و‬‫فهم‬‫التوحيد‬‫بأنه‬‫وحدة‬،‫الذات‬‫بأن‬‫ال‬‫يكون‬‫هلا‬‫صفات‬‫قدمية‬‫ائدة‬‫ز‬
،‫عليها‬‫ا‬‫و‬‫وعلل‬‫ذلك‬‫بأن‬‫أخص‬‫صفات‬‫األلوهية‬‫هو‬،‫القدم‬‫فلو‬‫كانت‬‫للذات‬‫صفات‬‫قدمية‬‫معها‬
‫للزم‬‫أن‬‫تكون‬،‫آهلة‬‫فيتعدد‬‫اإلله‬.
■‫ومصاب‬‫لة‬‫ز‬‫املعت‬‫أهنم‬‫ا‬‫و‬‫بالغ‬‫يف‬‫تقديس‬،‫العقل‬‫اعتباره‬‫و‬‫املصدر‬‫األول‬‫لالعت‬‫قاد‬.‫وهم‬‫ال‬‫يرتددون‬
‫يف‬‫تأويل‬‫ما‬‫يرونه‬‫من‬‫النصوص‬‫متعارضا‬‫مع‬‫حكم‬،‫العقل‬‫ألن‬‫حكم‬‫العقل‬‫قطعي‬‫يف‬،‫زعمهم‬
‫أما‬‫و‬‫النصوص‬‫فداللتها‬‫ظنية‬.

22. ‫باب‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫أسباب‬‫هللا‬ ‫الصفات‬
‫الشر‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫وتحكيم‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫عن‬ ‫اإلعراض‬‫ع‬
‫المتشابه‬ ‫واتباع‬ ‫المحكم‬ ‫رد‬
‫الوافدة‬ ‫الضالة‬ ‫والعقائد‬ ‫الفلسفات‬ ‫تأثير‬
‫المنظم‬ ‫العقائدي‬ ‫الهدم‬
‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬

23. ‫الخاتمة‬
■‫وجيب‬‫علينا‬‫أن‬‫نؤمن‬‫جبميع‬‫أمساء‬‫هللا‬‫وصفاته‬ْ‫إميانا‬‫مط‬ْ‫لقا‬.
■‫فال‬‫ل‬‫ؤو‬ُ‫ن‬‫وال‬،‫ننكر‬‫وال‬‫يد‬‫ز‬‫ن‬‫وال‬،‫ننقص‬‫بل‬‫علينا‬‫التس‬‫ليم‬‫هبا‬
،‫مات‬‫كمسل‬‫وال‬‫نسأل‬‫عن‬،‫ة‬‫الكيفي‬‫فاهلل‬‫سبحانه‬‫ليس‬‫ك‬‫مثله‬ٌْ‫شيء‬‫يف‬
‫األرض‬‫وال‬‫يف‬‫السماء‬.