يقلق الكثيرون حينما تدعوهم للحديث باللغة العربية الفصحى او البسيطة او حتى العامية، ويفترض العديد منهم أن ليّ اللسان باستخدام المفردات او المصطلحات الانجليزية (أو الفرنسية..) دلالة على المكانة/الوضع الاجتماعي (البرستيج prestige ) في المجتمع، ودلالة على الثقافة ودلالة على العلم وما تلك إلاّ آراء فاسدة
تأثر اللهجات العمانية باللغات المجاورة: الفارسية أنموذجا
د. عبدالله بن سعيد بن عبدالله السعيدي،
وزارة التربية والتعليم، سلطنة عمان
تتحدث الدراسة في هذا المبحث عن تأثر اللهجات العمانية بالثقافات المجاورة وتأثيرها وخصوصا اللغة الفارسية لما لهذا الموضوع من أهمية في البحث حول العلاقات الفارسية باللغة العربية عامة وباللهجات العمانية خاصة فهذه العلاقة لا تخفى على الباحثين من التأثير والتأثر وهذا أمر وارد بين اللهجات واللغات، وخصوصا في العصر الحديث لأسباب كثيرة، لذا نرى "اللهجات العربية المعاصرة تسلك سبيلها الآن إلى التقارب، والاقتراب من العربية الفصحى، بسبب ذيوع الصحافة، وارتفاع مستوى الثقافة، واطّراد التقدم في ............
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
إعلان
المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب
(1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز)
ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة.
لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا:
WWW.LLLD.IR
#الموتمر #العربیه #الانجلیزیه #اللغه #الادب #الترجمه #اللجهات #اللغات #الاهواز #البحث #المقال #علم_اللغة #شبكة_ضياء_للمؤتمرات #مؤتمر_اللغة_العربية #المؤتمر_الدولي_للغة_العربية #ضياء_للمؤتمرات #مركز_ضياء_للمؤتمرات #صوت_العربية_للمؤتمرات
Theory of Siraj about Sindhi Language in Modern approach of ResearchAmar Fayaz
The presentation given by Amar Fayaz Buriro on Birthday ceremonial seminar "Siraj & Sindhi Language" in Arts Council of Pakistan, Karachi. Presentation elaborates about Role of Sindhi Language in Proto-Indo European languages.
تأثر اللهجات العمانية باللغات المجاورة: الفارسية أنموذجا
د. عبدالله بن سعيد بن عبدالله السعيدي،
وزارة التربية والتعليم، سلطنة عمان
تتحدث الدراسة في هذا المبحث عن تأثر اللهجات العمانية بالثقافات المجاورة وتأثيرها وخصوصا اللغة الفارسية لما لهذا الموضوع من أهمية في البحث حول العلاقات الفارسية باللغة العربية عامة وباللهجات العمانية خاصة فهذه العلاقة لا تخفى على الباحثين من التأثير والتأثر وهذا أمر وارد بين اللهجات واللغات، وخصوصا في العصر الحديث لأسباب كثيرة، لذا نرى "اللهجات العربية المعاصرة تسلك سبيلها الآن إلى التقارب، والاقتراب من العربية الفصحى، بسبب ذيوع الصحافة، وارتفاع مستوى الثقافة، واطّراد التقدم في ............
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
إعلان
المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب
(1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز)
ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة.
لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا:
WWW.LLLD.IR
#الموتمر #العربیه #الانجلیزیه #اللغه #الادب #الترجمه #اللجهات #اللغات #الاهواز #البحث #المقال #علم_اللغة #شبكة_ضياء_للمؤتمرات #مؤتمر_اللغة_العربية #المؤتمر_الدولي_للغة_العربية #ضياء_للمؤتمرات #مركز_ضياء_للمؤتمرات #صوت_العربية_للمؤتمرات
Theory of Siraj about Sindhi Language in Modern approach of ResearchAmar Fayaz
The presentation given by Amar Fayaz Buriro on Birthday ceremonial seminar "Siraj & Sindhi Language" in Arts Council of Pakistan, Karachi. Presentation elaborates about Role of Sindhi Language in Proto-Indo European languages.
قراءة حول المفكر العربي الأمريكي / إدوارد سعيد
لغة إدوارد سعيد كانت من المميزات التي رسخت شخصية فريدة للمفكر إدوارد سعيد .. في هذه الدراسة الموجزة نستعرض المقصود بلغة إدوارد سعيد ، وكيف حملت هذه اللغة مأساة الإنسان الفلسطيني من جهة ، والخطاب الثقافي الغربي من جهة أخرى
أثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليلية
د. رياض عبد الرحيم حسين،
جامعة البصرة، العراق
تناول المسلمون النص القرآني بما يحمل من حقائق الميتافزيقية ورؤية كونية متكاملة حول قضايا المبدأ والمعاد والصفات والأفعال، الإلهية، وكيفية عالم الخلق، وما يصف عالم الغيب والشهادة، هو مابينتة الاجابات الواردة على السؤال الآتي: هل الكلمات المستعملة في النص الديني القرآني هي المعاني نفسها التي ندركها في فهمنا العرفي؟ أم انها ذات معاناً اخرى. هذاما جعل ارضية واضحة لنشوء افهام متعددة لهذا النص، لذا كانت لغة الدين متداولة في العرف الديني والقرآني ضمن مباحث علوم القرآن، وعلم التفسير. هذا من جهة واهتمام النص القرآني بالمفاهيم ذات الأبعاد والأنماط المتفاوتة كاشتماله على التمثيل والكناية والتشبيه وعلى المحكم والمتشابهة من جحة اخرى، جميع ذلك ………
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
إعلان
المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب
(1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز)
ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة.
لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا:
WWW.LLLD.IR
الصُحبة والخُلّة في الشعر الجاهلي
د. نجاح مهدي علوان،
قسم اللغة العربية، كلية الآداب، جامعة البصرة، العراق
تناول الباحث في هذه الدراسة موضوع (الصحبة والخلّة في الشعر الجاهلي) ، بوصفه أحد الفعاليات الاجتماعية التي نشأت بين أفراد المجتمع الجاهلي ، والتي أسهمت في تعزيز نسيج هذا المجتمع الذي ساد فيه قانون الصراع ، الذي فرّق الشمل ومزّق النسيج الاجتماعي ، لولا هذه الفسحة من الأمل في هذه الصحبة والخلّة التي يحاول الشعراء الجاهليون من خلالها مد جسور التواصل بين أفراد المجتمع الجاهلي ، وبث شعور الحب والود ولم الشمل ونبذ الفرقة ، وهذا ما حاول الباحث تسليط الضوء عليه من خلال انتهاجه منهجاً تحليلياً للنصوص الشعرية وسبر أغوارها ، وتبيان مضامينها ، وما تنطوي عليه من دلالات ، هذا وخلصت الدراسة الى أنّ الصحبة والخلّة بوصفها فعّالية اجتماعية عبّر الشعراء الجاهليون من خلالها تعبيـراً صادقاً عن كل ما يختلج في نفوسهم وما يعتريهم من مشاعر وأحاسيس ومواقف تجاه أصحابهم وأخلّائهم ، وقد اتّخذت هذه المشاعر والأحاسيس منحيين ، المنحى الأول : الشكـوى والعتاب والغدر والنفاق والخداع والتلوّن ، والمنحى الثاني : الرضا والغبطة والسرور . كما تجلّت بصورة واضحة في الموضوعات التي ترتبــط بحياة الانسان الجاهلي وتمسّ مشاعره وأحاسيسه ، كالرثاء ، والهجاء ، والوصيّة ، والحيوان ، والسلاح ، ومجالس اللهو.
الكلمات المفتاحية: الصحبة ، الخلّة ، خطاب الصاحب ، المواقف الاجتماعية ، الموضوع.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
الفعل المبني للمجهول في اللغة العبرية (دراسة صرفية- نحوية)
حسين اسماعيل كاظم الكاكي،
قسم اللغة العبرية، كلية اللغات، جامعة بغداد، العراق
يتناول هذا البحث اللغوي ظاهرة البناء للمجهول في اللغة العبرية، وقد تضمن مقدمة، وقضايا أساسية للفعل المجهول وهي: المبني للمجهول في اللغات السامية، المبني للمجهول من الناحية الصرفية، وأغراضه النحوية. اذ تبين المقدمة مسألة ظاهرة البناء للمجهول التي تُعد ذات خصوصية في اللغة العبرية، ويتناول البحث بعد ذلك مصطلحات المبني للمجهول وتطورها وانحسارها في اللغات السامية. من ثم يتطرق البحث الى قضايا صرفية تخص بناء الفعل المجهول في اللغة العبرية وحركاته والتطورات التي طرأت عليه مقارنة باللغة العربية، حيث تختلف الابنية في العبرية نفسها بحسب مراحل اللغة بين العبرية التوراتية وعبرية المشناه او الحكماء والعبرية الحديثة. وفيما يتعلق بوظائف الفعل المجهول في اللغة العبرية، فقد تضمن البحث الوظائف النحوية المتعددة للفعل المجهول في بناء الجملة العبرية، وأنه من اساسيات اللغة العبرية، لأنه مصدر للتعبير عن اسلوب المتكلمين، وأن اللغة العبرية غنية بمفردات الأفعال المبنية للمجهول، وهذه الخاصية تعطي الفعل المبني للمجهول تنويعًا وحلولاً نحوية ودلالية في اللغة العبرية. واختتم البحث بأهم الاستنتاجات التي توصل اليها الباحث.
الكلمات المفتاحية: المبني للمجهول، الوظائف النحوية، اللغة العبرية.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
تم عرض هذا العرض في احتفالية اليوم العالمي للغة العربية والذي اقامه مركز العلاقات العربية التركية مع اكاديمية اسطنبول بعنوان "حقائق تتحدث عن عالمية اللغة العربية "
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلا...MaymonSalim
سلسلة الكامل / كتاب رقم ( 432 ) / ( الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائل ) ، لمؤلفه د/ عامر الحسيني
نقد التحقيق عند الدكتور علي جواد الطاهر في كتابه : فوات المحققين نقد لكتب محققة من التراث
د. علي جاسم سلمان محمد الغراوي،
الجامعة المستنصرية، العراق
المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
3-2 فبرایر2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
التصميم الدلالي للمعجم القرآني
د. خديجة حاج مدني،
قسم اللغة والأدب العربي، كلية الآداب واللغات، جامعة محمد لمين دباغين سطيف2، الجزائر
يسعى هذا البحث إلى فهم أبعاد التّصميم الدلالي لعالم الوجود القرآني، من خلال دراسة طريقة تبنين معجم القرآن الكريم. وذلك بتجاوز المنهج الذي اعتاد النظر إلى المعجم على أنّه الكم الهائل من الكلمات التي تحمل عديد المعاني، والتي ترتّب عادة تحت بعضها البعض بعيدا عن أيّ نوع من العلاقات، إلى رؤية منهجية تقوم على توحيد المفاهيم المستقلة لأجل الوعي بثقافة الأمة ورؤيتها للعالم؛ فمن خلال المعجم تنعكس تصوّرات المجتمع ومجالاته المعرفية وأبعاده الفكرية. على هذا الأساس، تعدّ الكلمات ظواهر اجتماعية وثقافية لا ينظر إليها في ذاتها بل في إطار تعالقاتها الدلالية مع غيرها، ودورها الحاسم في تشييد المعجم اللغوي ورؤيته للعالم. من هذا الفهم، يمثّل المعجم القرآني مادة لغوية تعبّر عن الرؤية التي صاغها القرآن الكريم للوجود. ولأجل تحقيق هذا الهدف، يعتزم التحليل الدلالي البحث عن المعنى الذي يربط اللغة بعالمها؛ فقد أصبح الاشتغال في علم الدلالة اليوم منصبا على التعمّق في فهم أبعاد الهندسة الدلالية للمصطلحات الوجودية؛ ذلك أنّ مفهوم النّظام اللغوي في الدّرس الدلالي الحديث، قد انفتح على العالم الخارجي، حتّى غدت الثقافة والرؤية الاجتماعية آلية إجرائية في تحديد الدلالات. لذلك ارتأيت التدرّج عبر ثلاث نقاط أساسية:
1. المعجم ورؤية العالم.
2. المعنى الأساسي والمعنى العلاقي.
3. البنية الأساسية للرؤية القرآنية للعالم.
الكلمات المفتاحية: علم دلالة القرآن، المعجم القرآني، الرؤية القرآنية للعالم.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
قراءة حول المفكر العربي الأمريكي / إدوارد سعيد
لغة إدوارد سعيد كانت من المميزات التي رسخت شخصية فريدة للمفكر إدوارد سعيد .. في هذه الدراسة الموجزة نستعرض المقصود بلغة إدوارد سعيد ، وكيف حملت هذه اللغة مأساة الإنسان الفلسطيني من جهة ، والخطاب الثقافي الغربي من جهة أخرى
أثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليلية
د. رياض عبد الرحيم حسين،
جامعة البصرة، العراق
تناول المسلمون النص القرآني بما يحمل من حقائق الميتافزيقية ورؤية كونية متكاملة حول قضايا المبدأ والمعاد والصفات والأفعال، الإلهية، وكيفية عالم الخلق، وما يصف عالم الغيب والشهادة، هو مابينتة الاجابات الواردة على السؤال الآتي: هل الكلمات المستعملة في النص الديني القرآني هي المعاني نفسها التي ندركها في فهمنا العرفي؟ أم انها ذات معاناً اخرى. هذاما جعل ارضية واضحة لنشوء افهام متعددة لهذا النص، لذا كانت لغة الدين متداولة في العرف الديني والقرآني ضمن مباحث علوم القرآن، وعلم التفسير. هذا من جهة واهتمام النص القرآني بالمفاهيم ذات الأبعاد والأنماط المتفاوتة كاشتماله على التمثيل والكناية والتشبيه وعلى المحكم والمتشابهة من جحة اخرى، جميع ذلك ………
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
إعلان
المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب
(1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز)
ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة.
لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا:
WWW.LLLD.IR
الصُحبة والخُلّة في الشعر الجاهلي
د. نجاح مهدي علوان،
قسم اللغة العربية، كلية الآداب، جامعة البصرة، العراق
تناول الباحث في هذه الدراسة موضوع (الصحبة والخلّة في الشعر الجاهلي) ، بوصفه أحد الفعاليات الاجتماعية التي نشأت بين أفراد المجتمع الجاهلي ، والتي أسهمت في تعزيز نسيج هذا المجتمع الذي ساد فيه قانون الصراع ، الذي فرّق الشمل ومزّق النسيج الاجتماعي ، لولا هذه الفسحة من الأمل في هذه الصحبة والخلّة التي يحاول الشعراء الجاهليون من خلالها مد جسور التواصل بين أفراد المجتمع الجاهلي ، وبث شعور الحب والود ولم الشمل ونبذ الفرقة ، وهذا ما حاول الباحث تسليط الضوء عليه من خلال انتهاجه منهجاً تحليلياً للنصوص الشعرية وسبر أغوارها ، وتبيان مضامينها ، وما تنطوي عليه من دلالات ، هذا وخلصت الدراسة الى أنّ الصحبة والخلّة بوصفها فعّالية اجتماعية عبّر الشعراء الجاهليون من خلالها تعبيـراً صادقاً عن كل ما يختلج في نفوسهم وما يعتريهم من مشاعر وأحاسيس ومواقف تجاه أصحابهم وأخلّائهم ، وقد اتّخذت هذه المشاعر والأحاسيس منحيين ، المنحى الأول : الشكـوى والعتاب والغدر والنفاق والخداع والتلوّن ، والمنحى الثاني : الرضا والغبطة والسرور . كما تجلّت بصورة واضحة في الموضوعات التي ترتبــط بحياة الانسان الجاهلي وتمسّ مشاعره وأحاسيسه ، كالرثاء ، والهجاء ، والوصيّة ، والحيوان ، والسلاح ، ومجالس اللهو.
الكلمات المفتاحية: الصحبة ، الخلّة ، خطاب الصاحب ، المواقف الاجتماعية ، الموضوع.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
الفعل المبني للمجهول في اللغة العبرية (دراسة صرفية- نحوية)
حسين اسماعيل كاظم الكاكي،
قسم اللغة العبرية، كلية اللغات، جامعة بغداد، العراق
يتناول هذا البحث اللغوي ظاهرة البناء للمجهول في اللغة العبرية، وقد تضمن مقدمة، وقضايا أساسية للفعل المجهول وهي: المبني للمجهول في اللغات السامية، المبني للمجهول من الناحية الصرفية، وأغراضه النحوية. اذ تبين المقدمة مسألة ظاهرة البناء للمجهول التي تُعد ذات خصوصية في اللغة العبرية، ويتناول البحث بعد ذلك مصطلحات المبني للمجهول وتطورها وانحسارها في اللغات السامية. من ثم يتطرق البحث الى قضايا صرفية تخص بناء الفعل المجهول في اللغة العبرية وحركاته والتطورات التي طرأت عليه مقارنة باللغة العربية، حيث تختلف الابنية في العبرية نفسها بحسب مراحل اللغة بين العبرية التوراتية وعبرية المشناه او الحكماء والعبرية الحديثة. وفيما يتعلق بوظائف الفعل المجهول في اللغة العبرية، فقد تضمن البحث الوظائف النحوية المتعددة للفعل المجهول في بناء الجملة العبرية، وأنه من اساسيات اللغة العبرية، لأنه مصدر للتعبير عن اسلوب المتكلمين، وأن اللغة العبرية غنية بمفردات الأفعال المبنية للمجهول، وهذه الخاصية تعطي الفعل المبني للمجهول تنويعًا وحلولاً نحوية ودلالية في اللغة العبرية. واختتم البحث بأهم الاستنتاجات التي توصل اليها الباحث.
الكلمات المفتاحية: المبني للمجهول، الوظائف النحوية، اللغة العبرية.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
تم عرض هذا العرض في احتفالية اليوم العالمي للغة العربية والذي اقامه مركز العلاقات العربية التركية مع اكاديمية اسطنبول بعنوان "حقائق تتحدث عن عالمية اللغة العربية "
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلا...MaymonSalim
سلسلة الكامل / كتاب رقم ( 432 ) / ( الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائل ) ، لمؤلفه د/ عامر الحسيني
نقد التحقيق عند الدكتور علي جواد الطاهر في كتابه : فوات المحققين نقد لكتب محققة من التراث
د. علي جاسم سلمان محمد الغراوي،
الجامعة المستنصرية، العراق
المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
3-2 فبرایر2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
التصميم الدلالي للمعجم القرآني
د. خديجة حاج مدني،
قسم اللغة والأدب العربي، كلية الآداب واللغات، جامعة محمد لمين دباغين سطيف2، الجزائر
يسعى هذا البحث إلى فهم أبعاد التّصميم الدلالي لعالم الوجود القرآني، من خلال دراسة طريقة تبنين معجم القرآن الكريم. وذلك بتجاوز المنهج الذي اعتاد النظر إلى المعجم على أنّه الكم الهائل من الكلمات التي تحمل عديد المعاني، والتي ترتّب عادة تحت بعضها البعض بعيدا عن أيّ نوع من العلاقات، إلى رؤية منهجية تقوم على توحيد المفاهيم المستقلة لأجل الوعي بثقافة الأمة ورؤيتها للعالم؛ فمن خلال المعجم تنعكس تصوّرات المجتمع ومجالاته المعرفية وأبعاده الفكرية. على هذا الأساس، تعدّ الكلمات ظواهر اجتماعية وثقافية لا ينظر إليها في ذاتها بل في إطار تعالقاتها الدلالية مع غيرها، ودورها الحاسم في تشييد المعجم اللغوي ورؤيته للعالم. من هذا الفهم، يمثّل المعجم القرآني مادة لغوية تعبّر عن الرؤية التي صاغها القرآن الكريم للوجود. ولأجل تحقيق هذا الهدف، يعتزم التحليل الدلالي البحث عن المعنى الذي يربط اللغة بعالمها؛ فقد أصبح الاشتغال في علم الدلالة اليوم منصبا على التعمّق في فهم أبعاد الهندسة الدلالية للمصطلحات الوجودية؛ ذلك أنّ مفهوم النّظام اللغوي في الدّرس الدلالي الحديث، قد انفتح على العالم الخارجي، حتّى غدت الثقافة والرؤية الاجتماعية آلية إجرائية في تحديد الدلالات. لذلك ارتأيت التدرّج عبر ثلاث نقاط أساسية:
1. المعجم ورؤية العالم.
2. المعنى الأساسي والمعنى العلاقي.
3. البنية الأساسية للرؤية القرآنية للعالم.
الكلمات المفتاحية: علم دلالة القرآن، المعجم القرآني، الرؤية القرآنية للعالم.
المؤتمر الدولي السادس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
9-10 أكتوبر 2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
المثاقفة المعجمية قراءة في كتاب جان بريفوست : أسلافنا العرب ما تدين لهم به لغتنا
د. ريمة برقراق،
محمد لمين دباغين سطيف2، الجزائر
المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
3-2 فبرایر2021 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
(الاسلامويون) بين النشأة والمواجهة.[1]
مقدمة
قال تعالى: (فبما رحمة من الله لِنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)(1).(وقولوا للناس حُسناً )(2).ويقول تعالى:(فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكرُ أو يخشى)(3).
وفي قول الخير والقول الحسن قال تعالى: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً) (4)ويقول (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً)(5).
ويقول:(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين)(6).ويقول (يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم)(7).وفي الصفح الجميل قال تعالى: (وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل)(8). وقال: ( فاصبر صبراً جميلاً) (9).وقال(واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً)(10).[2]
الإسلام الحنيف كدين يستند على التوحيد لله سبحانه وتعالى الذي يعني: التحرر من العبودية لغير الله، وعلى القيم والأخلاق السامية التي أساسها الحب والرحمة والتواصل، والحكم والمبادئ التي تقيم حياة الناس بالميزان والعدل والتعارف والاستخلاف.[3]
هو دين لا يستثني أحدا إلا من أبى ذلك ، وهو دين واحد وليس دينا متعددا، لذا فالدين الاسلامي بشموليته ورحابته يقبل التعدد ضمن الثوابت العقدية ، ويقبل الاختلاف في اطار الاجتهاد، ويشجع على الخيارات في أمور السياسة وشؤون الناس ، وعليه فالإسلام واحد وليس متعدد.
ومن هنا فإن إطلاق صفة(الإسلام السياسي) أو (الإسلام الشعبي) أو (الاسلام الرسمي) أو (الاسلام السلفي) أو (الاسلام الاخواني) أو(الارهاب الاسلامي) وغيرها من المسميات والتوصيفات على ذات ]الاسلام[ هي محاولة لتجزيء الإسلام وتشويهه، ربما تكون عند البعض من غير قصد، وعند آخرين مقصودة بحيث لم نجد مثيلا لها عند توصيف الأحداث في الديانات الأخرى.
نرفض المصطلحات المذكورة، والأكثر انطباقا مع الواقع المتغير هو نسبة أي من هذه الصفات الى المسلمين، بمعنى امكانية القول: المسلمين الرسميين أو المسلمين السلفيين ... الخ ما نرفض به عنوان الورقة منذ البداية أي مصطلح (الاسلام السياسي) لأن الاسلام واحد ويضم مكونات متعددة ، وقد يُفهم بأشكال مختلفة نتيجة اختلاف الأفهام والثقافات والحضارات.
[1] كان العنوان "الاسلام السياسي" فقام المؤلف بتغييره الى الاسلامويون لرفضه المصطلح، كما يبين في الورقة، وارتبطت الورقة بالمتغيرات الاقليمية، ولمراجعة كتاب بكر أبوبكر المعنون:أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم، دار الجندي، القدس، الطبعة الاولى، 2016))
[2] ـ آل عمران: 159. 2 ـ البقرة: 83. 3 ـ طه: 44. 4 ـ الإسراء: 53. 5 ـ الفرقان: 63.
6 ـ القصص: 55. 7 ـ الأحزاب: 70 ـ 71. 8 ـ الحجر: 85. 9 ـ المعارج: 5. 10 ـ المزمل: 10.
[3] أنظر سعيد حوى في مقدمته لرسائل الحب في الله والإخاء لعباس السيسي زميل حسن البنا في موسوعة الاخوان المسلمين على الشابكة (internet) إذ يرى "الإسلام قد جعل الإخاء على ضربين/نوعين: الإخاء العام والإخاء الخاص" ويشير لمفهوم الإخاء (العام) لعموم الأمة الإسلامية، وليس فقط المنتمين للجماعة كما حصل لاحقا، بالقول عن السيسي (وقد أراد بذلك أن يبثّ عواطفه للمسلمين جميعاً تعويضاً عن واجبٍ يتمناه وهو أن يراسل كل مسلم على حدة، فكانت هذه الرسالة هي البديل وهي العوض.كما أنها في الوقت نفسه تذكير للمسلمين جميعاً ان يحققوا الإخاء العام ولمن استجاب أن يحقق الإخاء الخاص.
نبذة عن حركتنا-فتح التي لا تطير الا بجناحين 2018Baker AbuBaker
أولا: مسيرة حركة فتح
1. انطلقت حركة التحرير الوطني الفلسطيني – فتح في 1/1/1965 بعد اعدادات استغرقت الفترة بعد النكبة 1948 إلى النشأة عام 1957م، وإصدار اول مجلة تحت اسم فلسطيننا عام 1959.
2. في العام 1968 شكلت معركة الكرامة الانطلاقة الثانية فتوافد المناضلون من الأمة العربية للانخراط في صفوف الفدائيين التي خاضت بهم فتح آلاف العمليات.
3. رسمت حركتنا مسار النضال العسكري، ثم السياسي، مترافقا مع الاعلامي والاجتماعي والاقتصادي منذ العام 1974 وصعود الخالد ياسر عرفات منصة الأمم المتحدة لأول مرة في تاريخ الثورات.
4. كانت الفترة بين العامين (1965-1987) مرحلة نضال ثوري ارتبط بالعديد من العمليات التي من أبرزها عمليات: سافوي ، مطار اللد ، دلال المغربي ، ديمونا، كريات شمونة....
5. في العام 1987 وانتصارا لخط الحركة النضالي المتجدد، وبإشراف أول الرصاص أول الحجارة خليل الوزير (أبو جهاد) انطلقت انتفاضة الحجارة (1987-2003) التي اعلن في خضمها قيام دولة فلسطين عام 1988، ليعترف بنا العالم.
6. كانت محطة التسوية ممراً اجبارياً في ظل الخنق الاقليمي والعالمي لمسار الثورة ، وفي ظل انهيار النظام العربي إثر حرب الخليج وانهيار المعسكر الاشتراكي، وبعد القضاء على القوى العربية الفاعلة، ونضوب الدعم المالي والسياسي، فوقعت (م.ت.ف) اتفاقيات أوسلو في الاعوام 1993 ، 1995 .
7. دخلت طلائع قوات منظمة التحرير الفلسطينية (م.ت.ف) وحركة فتح فلسطين محققة انجاز العودة لعشرات الآلاف من الفلسطينيين من خارج الوطن.
8. استطاعت قيادة الحركة والمنظمة وعبر السلطة الوطنية الفلسطينية تحقيق انجازات ذات طابع هيكلي مثل توسيع سلطة التشريعي والرئيس، وبناء المؤسسات والوزارات كمقدمة هامة لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة.
9. رفضت حركة فتح تنصل الاسرائيليين من "اتفاقيات أوسلو" التي كانت من المتوجب أن تنتهي عام 1999 بالحل النهائي، فخاضت صراع المستحيل في محطة (كامب ديفيد) التي رفضت فيها القيادة التنازل عن القدس مطلقا، وانطلقت انتفاضة الاقصى ما بين العامين 2000 – 2004.
10. مع استشهاد الرئيس أبو عمار، واستلام الرئيس أبو مازن أكملت الحركة مهمة بناء الوزارات والمؤسسات وتوسيع الاعتراف العالمي بدولة فلسطين، إلى أن حققت لبلادنا فلسطين صفة دولة غير عضو في الامم المتحدة ، وما زال النضال والمقاومة مستمرة.
ثانيا : القادة الشهداء
التصريحات لكل من "نتناياهو"، و"ترمب"، لا تنسجم دوما مع الحقائق التاريخية، فالقدس لم تكن في يوم من الأيام، "عاصمة للشعب اليهودي"، لأنه لا وجود لليهود كـ"أمة وشعب وجنس"
1. تأسيس الاتحاد:
ساهمت رابطة الطلبة الفلسطينيين في القاهرة مساهمة رائدة في تشكيل الاتحاد العام لطلبة فلسطين، بالاختصار الانجليزي لاحقا "غوبس" (GUPS) حيث وجهت الدعوات لكل من روابط الإسكندرية ودمشق وبيروت وأسيوط لعقد أول مؤتمر طلابي فلسطيني في القاهرة.
وفي ذكرى تقسيم فلسطين 29/11/1959 عقد المؤتمر بحضور ممثلي الاتحادات الطلابية العربية والأجنبية بالإضافة لممثلي اتحاد الطلاب العالمي، ووضع المؤتمر دستور الاتحاد ولائحة تنظيمية لعمله، واعتبر أن مهمته الأساسية هي خلق الإنسان الثوري القادر على المشاركة في معركة التحرير والإعداد للمعركة وتوعية الشباب الفلسطيني.
بذكراك نعبر الجسر
عملاق الكلمة وسادن الحُلم، عراب الجُمَل المتقافزة، ورحيق الفكرة، رفيق الكِتاب وشقيق العاشقين، المفكر العربي الكبير خالد الحسن على يديه وأخوته من الرواد الاوائل تتلمذنا،ونعبر الجسر نحو الحرية، ولهم ننحني دوما احتراما وتقديرا وامتنانا وحُبَا رحمهم الله جميعا ورحمنا معهم-لجنة التعبئة الفكرية
نبذة عن مدينة تل أبيب التي أقيمت على قرانا ضمن ضواحي يافا منذ العام 1909ثم زحفت لتبتلع القرى مع يافا، في نظرة قد يراها البعض جديدة لسبب الاطلاع السريع وغير الدقيق.
حركة فتح-التعبئة الفكرية
كتاب بكر أبوبكر طريق مغلق 2017 الاسلاموية الديمقراطيةBaker AbuBaker
كتاب طريق مغلق للكاتب والمفكر العربي الفلسطيني بكر أبوبكر يتعرض لطريقة التفكير والتعبئة في الاخوان المسلمين وحماس واذ اعتمد على
نقاط 10 رئيسة فانه يتوسع بها نقلا عنهم وبألسنتهم ثم يسوق امثلة دعائية حزبية ليقرر ان لا احد يحق له احتكار مفهوم الاسلام والاسلامية ابدا
يقع الكتاب في 200 صفحة من القطع المتوسط
#بكر_أبوبكر
وهذا الموضوع حول تخريب الأمة، لهو الموضوع الذي يستحق القراءة والتمعن لما ينتشر في مجتمعاتنا العربية والاسلامية وفي فلسطين من عملية تفتيت وتجزيء وتخريب مقصودة، وعملية تدمير قيمي وأخلاقي وفكري وثقافي يجب أن يصبح معها تعاطينا مع كل ما نقرأ أونرى، أو تعاطينا مع طروحات (العدو الصهيوني) أكثر علمية وأكثر حذرا، وصلابة، ولضرورة إيجاد حائط فكري ثقافي قيمي للأمة ولشعبنا.
مستقبل السلطة الوطنية الفلسطينية
من وجهة نظر إسرائيلية
رفضت الرواية الصهيونية ودولة إسرائيل من بعدها، الاعتراف بوجود الشعب الفلسطيني في فلسطين، الذين اعتبرتهم أقلية من الفلاحين وقبائل بدوية متنقلة لا وطن لها. ونتيجة لذلك، رفضت الاعتراف بوجود حركة وطنية فلسطينة، وفضلت تحديد مصير فلسطين والفلسطينيين مع بريطانيا
أسطورة الفهد: أبو حسن سلامة حين يلقي مرساته
أبو حسن (علي حسن سلامة) هو بطل من أبطال فلسطين وأسطورة تحدي لا نظير لها للموساد الاسرائيلي ، هو فارس من فرسان الفتح المبين الذين مزجوا بين الجرأة المفرطة ووثبة الفهد والجسارة مع الإيمان بالشهادة، والانفتاح وعشق الوطن وهدوء النفس.
إن العملية الديمقراطية داخل الدولة أو البلد أو التنظيم السياسي تحتاج لوعي المواطن أولا بحقوق المواطنة ودوره الحقيقي في أحداث التغيير ثانيا، وتلبية متطلباته ومتطلبات المجتمع ككل ثالثا ما يعنى بناء ثقافة ديمقراطية تؤمن بالتسامح والتعددية وحق المواطن في الاختلاف والتعبير واعتناق أي دين أو مذهب أو وجهة نظر أو رأي دون تهديد أو تكفير أو تخوين أو قتل أو إيذاء بحكم القانون.
حركة فتح والاسلام والعلمانية للكاتب بكر أبوبكر 2016Baker AbuBaker
ي العلاقة بين الدين الاسلامي والرسالات وفي التعاطي مع المفاهيم الحديثة من ديمقراطية ومدنية وخلاصة الرأي في حركة فتح وموقفها من الدولة والمجتمع والدين الاسلامي
كما يجمل الكاتب والمفكر العربي بكر أبوبكر
يقول الكاتب بكر أبوبكر(أن نتمدد لفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد في المجتمع فإن العمل ضمن التنظيمات السياسية فيه أمر بالمعروف ونهي عن المنكر من تعبئة داخلية منفتحة وصحيحة بعيدة عن التعصب والتطرف والعقل المغلق، وهو أيضا بممارسة رقابة وضبط وتقويم ديمقراطي لأعمال الحكومة بكافة الأشكال، وكأمثلة جماعية شعبية فأن تسيير حملات مقاطعة للتجار الغشاشين، أوالامتناع عن أكل اللحوم في رمضان عند غلاء سعرها (كما فعل عمر بن الخطاب عندما سألوه فقال قاطعوهم) هو نهي عن المنكر باليد أيضا، كما لا يغيب عن أي منا أن النهي عن المنكر الأكبر (باليد) أيضا كلمة حق واتزان ورفض للظلم والاستبداد من الحكم أو محاربة الفساد فيه عبر مساراته القانونية قطعيا.)
ثم إن عصرنا الحالي ظهرت فيه وسائل متعددة في التواصل والاتصال؛ فمنها: تطبيقات الشابكة=شبكة الإنترنت المختلفة، والموسوعات الإلكترونية المطبوعة على أقراص مدمجة «CD»، ومنها أيضاً الهاتف الجوال، وما يشمله عالم الحاسوب من (الفيسبوك والبريد الإلكتروني، والمنتديات والدردشات، والمجموعات... وغيرها كثير).
غزة وحاكمية قطب والخوارج للمفكر بكر أبوبكرBaker AbuBaker
نقف مع هذا المفهوم القديم الجديد أي مفهوم "الحاكمية" الذي أجّجه سيد قطب منذ افترض "جاهلية" المجتمعات الاسلامية باستثناء جماعته، مع ربط ذلك بمفهوم "الحاكمية"، وبالتالي تجويز التكفير والخروج على الدولة وقتالها وقتال المسلمين الآخرين، وهو ما كان استنساخا من سيد قطب لفكر الخوارج بجزئية التعالي أو القصورعن فهم الانسان وغمط قدرته-وقدرتهم- على التعاطي مع الشأن الدنيوي السياسي انتصارا لرأيهم المغلق بافتراض أن رأي علي بن أبي طالب كان باطلا
#بكر_أبوبكر
لقد بدأت الحكاية تاريخيا منذ أكثر من 150 عام على الأقل وإن كان قبل ذلك بكثير ثقافيا وفكرا استعماريا لم يفارق العقل الأوروبي الذي آمن بالعرق الأبيض في عدائه مع الآخر وحروبه الصليبية التي استغلت الدين استغلالا بشعا ضمن المفهوم وشعار استعمار الدول والشعوب الأخرى، وفي إطار الرفض والاشمئزاز والاضطهاد بل والقتل والحرق الذي مورس لقرون في أوروبا ضد المخالفين في المذهب المسيحي ذاته عوضا عن المسلمين واليهود ، هذا من ناحية ثقافية فكرية دينية.
أما من ناحية تسلسل الأحداث فيمكننا أن نعتبر حروب الفرنجة الغربيين (الحروب الصليبية كما أسموها هم) بداية فكر الغزو والاستعمار المرتبط بأحلام التوسع الامبراطوري الروماني القديم، ويمكننا أن نجد في مراحل أخرى بذور واضحة ونوايا لتحطيم منطقتنا العربية الإسلامية ودق أسفين في وسطها ، ولكننا أيضا من الممكن أن نعتبر البداية مع الامبراطور المغامر نابليون عام 1798.
بكر أبوبكر في كتابه أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم #بكر_أبوبكرBaker AbuBaker
في التفكر حيث الاسلاموية تضرب في العمق التاريخي الديني وتحاول بثوبها أن توسع مساحاتها لماذا الماضوية ومن أين القداسة وكيف الفهم يصبح بقداسة الفكرة الاصل فيعكس ذاته على الفرد ومن هم المتطرفون الجدد وماذا يفعلون لربما يحاول بكر أبوبكر أن يفهم خاصة بعد ما حدث في باريس وقبلها العراق وسوريا