ي العلاقة بين الدين الاسلامي والرسالات وفي التعاطي مع المفاهيم الحديثة من ديمقراطية ومدنية وخلاصة الرأي في حركة فتح وموقفها من الدولة والمجتمع والدين الاسلامي كما يجمل الكاتب والمفكر العربي بكر أبوبكر

1. =ÌÉÈÉr=ÌÖÀ_fl
=@ykÀA=Ó”áv
>ÓÍfl_‹ÿƒ◊^Á=fi˘ä˛^Á
‫أﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬

2. ‫واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ :‫املﺆﻟﻒ‬
2016 ‫اﻻوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫اﻻﻣني‬ ‫دار‬
‫ﻓﻠﺴﻄني‬ – ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫رام‬
+970568549769 ‫وﻃﻨﻴﺔ‬
+970599649769 ‫ﺟﻮال‬
‫ﻗﺒﺞ‬ ‫راﻣﻲ‬ :‫اﻟﻐﻼف‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﺨﺰﻳﻨﻪ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺻﺪار‬ ‫ﺑﺎﻋﺎدة‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬
‫اذن‬ ‫دون‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫أو‬ ‫املﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺒﻖ‬

3. 3
‫املﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﺼﺪى‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺤﺎول‬ ‫اﻟﻮرﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﴩﺳﺔ‬‫ﻟﻠﻬﺠﻤﺔ‬-‫وﺟﻞ‬‫ﻋﺰ‬‫اﻟﻠﻪ‬‫وﻓﻘﻨﺎ‬‫-ﻣﺎ‬‫وﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺘﺢ‬‫ﺣﺮﻛﺔ‬‫ﻣﻊ‬‫اﺧﺘﻠﻒ‬‫ﻛﻠﻤﺎ‬‫اﻟﺒﻌﺾ‬‫ﻳﺸﻨﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻠﻘني‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪا‬ ‫املﻨﺎوﺋﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻠﻮم‬ ‫ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫-ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪون‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺨﻼف‬ ‫وﻳﺘﻘﺒﻞ‬ ،‫واﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻼﺗﻬﺎم‬ -‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺧﻄﺎب‬
‫املﴪف‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﺸﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﻀﺎرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻟﻼﺗﻬﺎم‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫أو‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫أو‬
،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﻼء‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫»املﻔﺎﺻﻠﺔ«ﺑني‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺜري‬ «‫أو«اﻻﺗﻬﺎم‬
.‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫واﻷﺧﻼق‬

4. 4
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ملﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﺬا‬
‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻧﻠﺤﻘﻪ‬ ،‫واﻟﺘﻌﺪدي‬ ‫اﻟﺮﺣﺐ‬
،‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻌﺮج‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫واﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
.‫وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬

5. 5
‫واﻹﺳﻼم‬ “‫”ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ :‫أوﻻ‬
،‫واﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ،‫واﻟﻜﻮن‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻛﻼم‬ ،‫واﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ،‫واملﺤﻴﻂ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ،‫ﻛﺜريا‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ...1
‫ﻛﺒري‬
‫أو‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﻘﺎرن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺰء‬ ‫إﻃﻼﻗﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
.‫ﻳﻌﻲ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أم‬ ‫وﻋﻰ‬ ،‫أﺑﻰ‬ ‫أم‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫واﻟﻮﻋﺎء‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إن‬
،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ (‫ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫ﺣﻤﺎﺭ‬ ‫)ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -1
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ 114 ‫ﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‬ 1984 ‫ﻋﺎﻡ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻴﺶ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬
(‫ﺍﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‬

6. 6
،‫اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫واﻟﺠﻦ‬ ‫اﻹﻧﺲ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ 2
،‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫إﻻ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإن‬ ،‫ﺑﺤﻤﺪه‬ ‫ﺗﺴﺒﺢ‬ ‫واﻟﺠﻦ‬ ‫اﻹﻧﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
ُ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫َاﻷ‬‫و‬ ُ‫ﻊ‬ْ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ُ‫َات‬‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﱢﺢ‬‫ﺒ‬ َ‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬} ‫ﺑﺤﻤﺪه‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ‬
ْ‫ِﻦ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ِﻩ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﱢﺢ‬‫ﺒ‬ َ‫ُﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ َ‫ﳾ‬ ْ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ ِ‫ﻴﻬ‬ ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫َﻣ‬‫و‬
{‫ا‬ً‫ر‬‫ﻮ‬ُ‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ً‫ِﻴﻤ‬‫ﻠ‬َ‫ﺣ‬ َ‫ﺎن‬َ‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻴﺤ‬ِ‫ﺒ‬ ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻮن‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﺒﴩ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ،(44‫)اﻹﴎاء‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬
.‫اﻟﺸﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫وﰲ‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﺤﻴﻂ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬
َ‫ﺎن‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻞ‬ُ‫)ﻗ‬ ‫رﺣﺎﺑﺘﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺑﺎﺗﺴﺎع‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻠﻪ‬
َ‫ﺪ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫َﺤ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺪ‬ ِ‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ِ‫ﺎت‬َ‫ِﻤ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ًا‬‫د‬‫َا‬‫ﺪ‬ ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫َﺤ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
(109‫)اﻻﴎاء‬ (‫ًا‬‫د‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ِﻪ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺜ‬ ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺌ‬ ِ‫ﺟ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ُ‫ﺎت‬َ‫ِﻤ‬‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬
(1902-1855) ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺒﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ -2
‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺪﺩﺍ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
(142 ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫)ﻃﺒﺎﺋﻊ‬ .‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‬

7. 7
‫ﻋﻘﻮﻻ‬ ‫ﻧﻤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ذﻟﻚ؟‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻧﺤﻴﻂ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ملﺎذا‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫آراء‬ ‫وﻧﻤﺘﻠﻚ‬ ‫أﻓﻬﺎﻣﺎ‬ ‫وﻧﻤﺘﻠﻚ‬
‫ﰲ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫وﻟﻦ‬ ،‫وﻣﺘﻌﺪدة‬ ،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
.‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻨﻪ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫أي‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺬا‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻌﺘﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺠﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻮق‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﻞ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫وأﺿﺨﻢ‬
‫وﻻ‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻛ‬
‫ﻧﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫إﻧﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺻﻨﻌﻨﺎه‬ ‫إﻧﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫أو‬ ‫اﻷرض‬
.‫وأﻓﻬﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻗﻄﺮة‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻗﻄﺮة‬ ‫او‬ ،‫ﺳﺤﺎﺑﺔ‬
‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺑني‬ – ‫ﺗﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ – ‫املﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪﻧﺎ‬ ‫ان‬
‫)اﻻﺧﻮان‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫وأي‬
‫واﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫أو‬ ،‫واﻹﺳﻼم‬ (‫املﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺼﻐري‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫واﻹﺳﻼم؟‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫أو‬

8. 8
‫اﻟﺸﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫ذاك‬ ‫اﻻﺣﺎﻃﺔ-ﻣﻦ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫–ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻨﺤﻜﻢ‬ ‫املﻘﺎرﻧﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﻌﻘﺪ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ‫؟‬
‫وﻋﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫أو‬ ‫ﺑﴩﻳﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫وﻧﻨﻔﻴﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺴﺎوي‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ (‫)اﻟﺤﺰﺑﻲ‬
‫ﻗﻀﺎة‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫دﻋﺎة‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻏريﻫﺎ؟‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫)ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﻋﻘﻮل‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﺸﻮن‬
(‫اﻟﻬﻀﻴﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﻳﻘﺪرﻋﲆ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬
‫ﻛﲇ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪه‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫وﺗﻨﻮع‬ ‫اﻷﻓﻬﺎم‬ ‫ﻟﺘﻌﺪد‬ ‫وﻣﻄﻠﻖ‬ ‫وﻣﻜﺘﻤﻞ‬
‫ﻓﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ (‫)اﻟﺤﴫﻳﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﻼﻣ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫ﺑﺄي‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺗﺒﻄ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬
‫وﻓﻬﻢ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وان‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻓﻜﺮ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﺣﺪ‬
‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪي‬ ‫أو‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬
.‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬

9. 9
‫اﻹﺳﻼم؟‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺣﺚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﻧﺼﺎ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺑﺄدوات‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫و‬ (‫)اﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﰲ‬
(‫)اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫وﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬ (‫)اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫و‬ (‫)اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫و‬ (‫)اﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻋﻤﺎرة‬ ‫د.ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ .(‫و)اﻟﱪﻫﺎن‬
‫ﺣﻔﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫)إن‬ ‫ﺑﺎﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬
‫أﻧﺤﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺪﺑﺮ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟﺘﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬
(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫واملﻠﻜﻮت‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻲ‬ّ‫ﻧ‬‫اﻟﻠﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫املﺘﺼﻮﻓﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺮ‬ ‫)ﻣﺎ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وان‬ ،‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬
‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ً‫ا‬‫اﺳﺘﻨﺎد‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ (‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّﻗﺔ‬‫ﺪ‬‫وﺻ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫أداوت‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ (‫)اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫املﻨﻘﻮل‬ ‫ﺑﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻷذﻫﺎن‬ ‫ﺗﺘﺸﺒﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬

10. 10
‫واﻧﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺗﻤﺤﻴﺺ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻓﱰاض‬
‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ملﺘﻐريات‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫دون‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ (‫)ﺗﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬
.‫واﻷﻓﻬﺎم‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻣﺪارس‬ ‫واﺧﺘﻼف‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﺑﻄﺮق‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
،‫وﺻﻌﺐ‬‫ﻃﻮﻳﻞ‬‫ﻓﻜﺮي‬‫ﻣﺴﺎر‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬
،‫وأرﻛﺎن‬ ‫وﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘني‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏريﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻟﻔﺮوع‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫أو‬ ‫إﺳﻼﻣﻮﻳﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪا‬ ‫)أﻛﺎن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ‬
‫ﻧﻈري‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫إدﻋﺎء‬ (‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
.‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﺗﺴﺎع‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫املﻐﺰى‬
‫ﻳﻐﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫او‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫أو‬
‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫)ﺗﺄﻣﻞ‬ ً‫ا‬‫أﺑﺪ‬ ‫ﻳﻈﻤﺄ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ‬
3
(‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬
:‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـﺮﺃﻳ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـﻈ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﻋ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـﺮﻭﻣ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـﺪﻳ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺟــﻼﻝ‬ ‫ﺳــﺆﻝ‬ -3
‫ﻣﺎ‬ :‫ﻓﻘﻠﺖ‬ “‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ؟‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫»ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬

11. 11
.‫آﺧﺮ‬ً‫ﺎ‬‫ﻃﻌﻤ‬ ‫ﻓﻴﺬوﻗﻮن‬ ‫ﻳﻐﺮﻗﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﺻﻮﻓﻲ؟‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋــﺠــﺰﻱ‬ ‫ﻟــﻲ‬ ‫ﺍﻏــﻔــﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳــﺎ‬ :‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـﺒ‬‫ـ‬‫ـﻨ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـﻘ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ــﻢ‬‫ـ‬‫ﺃﻟ‬ :‫ـــﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ‬ :‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ‬
‫ـﻲ؟‬‫ـ‬‫ـﺎءﺗ‬‫ـ‬‫ـﺒ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـــﻞ‬‫ـ‬‫ﺩﺍﺧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـﺘ‬‫ـ‬‫ـﺮﻓ‬‫ـ‬‫ـﻌ‬‫ـ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣــﺐ‬ ‫ﺃﺣــﻤــﻞ‬ ‫ﻓــﺄﻧــﺎ‬ ،‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺐ‬ :‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـﻤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ـﺪﺭ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﺏ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ـﺬﻱ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬
،‫ﺑﺮﺍﻣﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟــﺪﻯ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـﻮﺟ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ــﺬﻱ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬
“.‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ـﺎﺕ‬‫ـ‬‫ـﺎﺳ‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟــﺪﻯ‬ ‫ﻓــﺈﻥ‬ ،‫ﺩﻻء‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ــﺪﻯ‬‫ـ‬‫ﻭﻟ‬
‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻭﻗ‬ ،‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ـﺸ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﻭﻋــﺎء‬ ‫”ﻛــﺎﻥ‬
.‫ﺑﻠﻐﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺟﺮﻋﺔ‬ ‫ﻧﻬﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻄﺸﻪ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬ .‫ﻳﻤﻸﻩ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻛﻮﺏ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
،,‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺻﺪﺭﻙ؟‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﺸﺮﺡ‬ ‫ﺃﻟﻢ‬ :‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﺠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻄﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻄﺸﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺿﺨﻤﺎ‬ ‫ﻛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ,‫ﻧﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ:“ﺇﻧﻨﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺁﺧﺮ“-ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺰ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
(‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫)ﻣﻊ‬

12. 12
(‫)املﻀﻤﻮن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻻﺳﻼم‬
(‫و)اﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻧﻌﱪ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫أوﻋﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﺜري‬ ‫ﻧﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫أوﻋﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫واملﺬاﻫﺐ‬
‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أو‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دوﻧﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫أوﻋﻴﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
.‫املﺴﻠﻤني‬ ‫وﻣﻔﻜﺮي‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج‬ 4
‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫د.ﻋﺎدل‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫)ﻣﻌﻨﻰ‬ :‫املﺴﺘﻨري‬
‫واﻻﻧﻘﻴﺎد‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰱ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﰱ‬ ‫املﺴﻠﻢ‬ .‫وﺣﺪه‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺩﺑﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﻬﻰ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺩ.ﻋﺎﺩﻝ‬ -4
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
.‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬

13. 13
‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫وﺟﻮارﺣﻪ‬ ‫وﻗﻠﺒﻪ‬ ‫وﺟﻬﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﻟﻘﻠﺒﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪى‬ ‫اﻻﺳﻼم‬
‫أن‬ ‫ملﺨﻠﻮق‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫و‬ ،‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﺪور‬ ‫ﻣﺘﻘﻤﺼﺎ‬ ‫ﻟﻼﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫واﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬
‫ﰱ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ.املﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺰة‬ ‫رب‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻢ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬
‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫وﻋﺪواﻧﺎ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻳﺴﻔﻚ‬ ‫وﻻ‬
‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫املﺠﺎل‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮن‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻢ‬
.‫اﻟﺮﺳﻤﻰ‬ ‫ودﻳﻨﻪ‬ ‫وﻓﻜﺮه‬ ‫وﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫واﺗﺠﺎﻫﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬
‫اﻟﻌﺪوان‬ ‫ﻟﺮد‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎت‬
‫املﻌﺘﺪى‬‫اﻟﻌﺪو‬‫ﻹرﻫﺎب‬‫ﻫﻮ‬‫ﻟﻠﻘﺘﺎل‬‫واﻻﺳﺘﻌﺪاد‬،‫ﻓﻘﻂ‬
،‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاء‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ‬ ‫وردﻋﻪ‬ ‫وﺗﺨﻮﻳﻔﻪ‬
5
(‫أﻳﻀﺎ‬ ‫املﺴﺎملﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻟﺤﻘﻦ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫أى‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻟﻌﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ -5
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‬ ‫ﻭﺗﺠﺪ‬ www.civicegypt.org ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﻮﺍﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻮﺷﻲ‬ ‫ﻭﺭﺍﺷﺪ‬ ،‫ﻛﻮﻟﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺩ.ﺷﺤﺮﻭﺭ‬

14. 14
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫أو‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﻮر‬ ‫ﺳﱪ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫أو‬ ،‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫)ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫وﻻ‬ ‫املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ 6
(‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫اﻟﻨﴢ‬ ‫املﺎﺿﻮي‬ ‫)اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﺘﻐﻴري‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون‬
‫وﻣﻤﺜﻞ‬‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻣﻤﺜﻞ‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﴫﻳ‬‫ﻫﻮ‬‫اﻧﻪ‬‫أو‬،(‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‬
‫أﻋﻀﺎءﻫﺎ‬‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬‫ﺗﻮﻫﻢ‬‫)ﻛﻤﺎ‬‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫املﺴﺘﻨﺪ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء‬ ،(‫واﻟﻨﺎس‬
‫ﺿﻤﻦ‬ ‫آدﻣﻲ‬ (‫)ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻘﲇ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬
‫ﺣﺰب‬ ‫أي‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫أﻓﻬﺎم‬ ‫أﺧﻼط‬
‫أن‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻴﻮم‬
‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أو‬ (‫)اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫املﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻧﻬﺎ‬
‫واﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وملﺤﺪودﻳﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫واﺗﺴﺎع‬
.‫أﺧﺮى‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ «‫»ﻟﻴﺴﻨﻎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ‬ -6
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﱡﺮﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫»ﻟﻮ‬ :‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ «‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫»ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ً‫ﺫﻟﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ..ﻟﺠﺜﻮﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺃﻋﻄﻨﻲ‬ :‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬ ،‫ﺗﻮﺍﺿﻊ‬
.«‫ﻭﺣﺪﻙ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬

15. 15
:‫اﻟﻔﺎﻫﻤني‬ ‫أﻓﻬﺎم‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫ﺟﻮاز‬
‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﺼﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪد‬
‫ﻓﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫املﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫املﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﺑﻤﺮﻛﺐ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺗﺮﻛﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫او‬ ،‫اﻷﻫﺪاف‬
.(‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ 7
‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟﺮأي‬ ‫اﻻﻓﻬﺎم‬ ‫وﺗﻌﺪد‬
‫أﻣﺘﻲ‬ ‫)اﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﺎح‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﺎ‬ (‫رﺣﻤﺔ‬
‫رﺑﻚ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫)وﻟﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
،‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫ﻳﺰاﻟﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫واﺣﺪة‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺠﻌﻞ‬
‫ﺟﺎءت‬ ‫إﻻ‬ (119 -118-‫)ﻫﻮد‬ (...‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ «:‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -7
‫ﻓﺆﺍﺩﻙ‬ ‫ﺗﻄﻮﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺿﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺃﺣﺪﺍ‬
‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‬ :‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ «‫ﺗﺠﺮﺣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺑﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺗﺄﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺃﻋﻮﺯﻩ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﺷﻞ‬ ‫ﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻪ،ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻴﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻼﺡ‬
.«‫ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻭﺃﺳﻌﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬

16. 16
.‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺰاﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﺴرياﺗﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫واﻷدﻳﺎن‬ ‫املﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻬﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬
‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫اﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫أي‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺳري‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫اذ‬ (‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫)وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ‬
.‫ﻣﻌﺎ‬ «‫واﻻﺧﺘﻼف‬ ‫»ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎﻫﻢ‬
(‫)اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﻨ‬‫ﻛﺴ‬ ‫اﻻﻓﻬﺎم‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫إن‬
‫إدﻋﺎء‬ ‫ﻳﺒﻴﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أوﺟﺒﺖ‬
‫أي‬ 8
،‫ﻟﻠﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﴫﻳﺔ‬
‫وﻻ‬ (..‫ﺷﺨﺺ‬ ‫او‬ ‫ﻛﺎن)ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫ﻷي‬ ،‫ﻓﻜﺮة‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺐ‬ ‫)ﺍﺷﺎﺭ‬ -8
‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺎ‬ 1450 ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬
‫ﺃﻧﺘﺠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻢ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬
،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ‬
‫ﺍﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ـﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﺭﻫ‬ ‫ﺇﺩﺍﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺋﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ .‫ﻭﺻﻮﺭﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻴﻦ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ.ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻙ‬
‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ “‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫”ﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ (.‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
.‫ﻧﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﻳﺔ‬ 100 ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ‬ 2014

17. 17
‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺣﻜﺎم‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺒﻴﺢ‬
‫ﻬﻤﺎ‬ ِ‫ﻓ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫املﻐﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰﺑﻲ‬
‫اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫)ﰲ‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﺿﻤﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻺﺧﻮان‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم‬ ‫اﺷﱰط‬
‫أﻏﻠﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أن‬ ‫واﻋﺘﱪ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬
(‫ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫وﻳﺘﻢ‬ ‫ﻓﻘﻄﻦ‬
‫وﺻﻔﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫»اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﻄﻲ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ‬ (‫)ﻟﻺﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدك‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻏﺎﱄ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
.‫اﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻧﺘﻘﺪت‬
‫ﺑﻔﺌﺔ‬ (‫)اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺣﴫ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﴫ‬ ‫إن‬
‫أﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻃﻌﻦ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﻏريﻫﺎ‬ ‫دون‬
‫وﻟﻢ‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺳﻤﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬
‫وان‬ .‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ “‫”اﻹﺳﻼﻣﻴني‬ ‫ﻬﻢ‬ّ‫ﻳﺴﻤ‬
“‫”اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫رﻏﺒﻨﺎ‬

18. 18
9
‫أﺑﻮﻏﺎﱄ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫رأي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔني‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ،‫املﺤﺘﻜﺮﻳﻦ‬ ‫أﻓﻮاه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﺎن‬
،‫ﺗﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎر‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ «‫»اﻹﺳﻼﻣﻮي‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ورأﻳﻪ‬
‫أﻛﺜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺷﺨﻮﺻﻪ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺮأي‬
.‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬
،(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـﻮﺍﻧ‬‫ـ‬‫)ﺍﻻﺧ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺑﺎﻭﻱ‬ ‫ﺛــﺮﻭﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺮﺍﺟﻊ‬ -9
‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﻮﻏﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺳﺮﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‬

19. 19
‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﴫﻳﺔ‬
،‫ﻠﻨﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻈ‬ ‫ﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ان‬
‫ﻛﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫رﺣﺒﺔ‬ ‫وﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ،‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫وﻛﻮن‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫وﻛﻜﻮن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻛﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﺤﴫه‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻚ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﻛﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻛﻤﺴﻠﻤني‬
!ّ‫اﻟﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺑﻮﺗﻘﺔ=وﻋﺎء=ﻛﻮب‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫واﺗﺴﺎع‬ ‫ورﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫إدﻋﺎء‬
‫)وﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻃﺮف‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫أو‬ ‫وﻋﺎء‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ (‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫ﻳﺰاﻟﻮن‬
‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﻨﺔ‬ ُ‫ﺳ‬ ‫ﴍع‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬
10
.‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻞ‬َ‫ﻠ‬ِ‫مل‬‫وا‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ -10
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ «‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ــﻼﻡ‬‫ـ‬‫ﻑ«ﺍﻹﺳ‬ ‫ﻣﺘﻼﺻﻘﻴﻦ‬
‫ﺃﻭ‬ «‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‬ ‫ﻭ«ﺍﻹﺳــﻼﻡ‬ ،‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬

20. 20
‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﺪم‬
(‫)اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء‬ ‫ﰲ‬ (‫)اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أو‬ (‫)اﻟﺤﴫﻳﺔ‬
‫ﺻﻠﺔ‬‫ذات‬ ‫وﻏري‬،‫ﻣﺤﻞ‬‫ذات‬ ‫ﻏري‬(‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫)أواﻻﻛﺘﻔﺎء‬
‫اﻷﻓﻬﺎم‬ ‫ﻟﺘﻌﺪد‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫املﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ‬
،‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮان‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺑﺄدوات‬
‫واﺟﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﱪﻫﺎن‬ ‫وﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ‬
.‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴩاب‬ ‫أﻃﻌﻤﺔ‬ ‫واﺧﺘﻼف‬
‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻘﺮر‬
،‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻂ‬َ‫ﺴﻘ‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أو‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﺸﻴﻮخ‬ً‫ا‬‫اﺳﺘﻨﺎد‬ ‫أو‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ (‫)ﻣﺤﺪود‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻛﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻊ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻧﺮﺑﻂ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻧﺘﻒ‬ ‫ﻣﺎﺩﻣﻨﺎ‬ -‫ﻟﻺﺳﻼﻡ-ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‬ ‫ﺑﻬﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﺠﺘﺎﺯﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ (‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫)ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻧﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺃﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻹﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻻﻋﺎﺩﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ...ﺍﻟﺦ‬
.‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺕ‬

21. 21
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟﻔﻘﻪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻼ‬
.ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻔﱰض‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷوﺣﺪ‬ ‫ﺗﻌﺒريه‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺪاﺳﺘﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫املﻮت‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺐ‬ ّ‫ﻓﻴﻨﺼ‬
‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫أوﰲ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‬
.‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ‬ ‫أو‬
‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻠﺨﺺ‬ ‫أن‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻌﺔ‬ ِ‫وﺳ‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫أن‬ :‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻣﺤﺪدة‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﺷﻜﻞ‬
‫ﻓﻬﻲ‬ ‫املﺠﺎدﻟني‬ ‫ﺟﺪل‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
:‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻣﺤﺪدة‬ ‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
1(‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻧﻬﺎ‬
‫وﻋﺎء‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺬا‬ ،‫وداﻣﺖ‬
‫أم‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻴﺎ‬ ‫أم‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‬
.‫ﺣﺰﺑﻴﺎ‬
2(‫ﻻ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ “‫”اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ان‬
‫اﻟﻨﺎﳾء‬ “‫”اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬

22. 22
‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻐﻠﻮط‬ ‫واﻟﻔﻬﻢ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﱠس‬‫ﺪ‬‫ﻓﺘﻘ‬‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬‫أﺣﺰاب‬‫ﺷﺨﻮص‬‫ﺛﻢ‬‫اﻟﺤﺰب‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫وﺳﻠﻜﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫آراؤﻫﻢ‬
‫أو‬ ‫ﺑﺤﺎﻻت‬ ‫وﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻣﺤﺪد‬ “‫”ﻓﻬﻢ‬ ‫أﻻ‬
،‫ﺗﻔﻜري‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻣﻜﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫أو‬ ‫ﻇﺮف‬
‫وﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻘﺪس‬ ‫إن‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫أواﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻃﺒﺎﺋﻊ‬
.‫اﻷﺻﲇ‬
3(‫ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ‬ “‫”رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻩ‬َ‫ﺰ‬‫وﻣﻨ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫رأﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ،‫املﺴﻠﻤني‬
‫أو‬‫ﻓﻬﻢ‬‫أو‬‫ﻓﻜﺮة‬‫أوﻣﻦ‬‫ﺗﻔﺴري‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻧﺴﺒﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﻲ،وﻷﻧﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬
‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﻔﻲ‬ ‫أو‬ ‫أﺣﺎدي‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫ﺗﻘﺮر‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺣﴫﻳﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫املﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻟﻼﻧﻐﻼق‬ ‫ﺗﺆدي‬
.‫واﻟﻔﺴﻄﺎﻃني‬

23. 23
‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫رأي‬
‫املﺘﻐري‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺄن‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫واﻟﺮد‬ ‫ﻟﻸﺧﺬ‬
‫واﻟﴫاع‬ ‫واﻟﻨﺰق‬ ّ‫واملﺘﻐري‬ ‫واملﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎق‬
11
.‫واﻟﻜﺮﳼ‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
4(‫أن‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‬
‫املﻤﺜﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫أي‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم،ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻷوﺣﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫واﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ = ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻟﻘﺮون‬ ‫أورﺑﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬
‫ﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺎﴏ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أﺑﻮ‬ ‫)ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬
‫وﺟﻼل‬ (‫)ص‬ ‫واﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
12
.(‫اﻟﺮوﻣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫)ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺒﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -11
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺩﻳﻨﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫ‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ،(...‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ 100 ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
(‫)=ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺑﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﻃﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼﻝ‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺰ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ -12
‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫»ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ :‫ﺑﺮﺃﻳﻚ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ (‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﺍء‬
‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﻓﻘﻠﺖ‬ “‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ؟‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‬
‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬

24. 24
5(‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫)ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻷن‬
،‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ (‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة،أو‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫واﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫أو‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﺤﻖ‬ ‫أﻳﻀﺎ،ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﺗﺤﺘﻤﻞ‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺐ‬ ّ‫ﻳﻨﺼ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺤﺰب‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻔﻬﻢ‬ّ‫ﻨ‬‫ﻳﺼ‬
‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ :‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﺃﻟﻢ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺻﻮﻓﻲ؟‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬
:‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰﻱ‬ ‫ﻟﻲ‬
‫ﻋﺒﺎءﺗﻲ؟‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺃﺣﻤﻞ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ،‫ﻟﻲ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺐ‬ :‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬
‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺏ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺩﻻء‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﻟﺪﻯ‬ ،‫ﺑﺮﺍﻣﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬
“.‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻃﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻋﻄﺸﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎء‬ ‫”ﻛﺎﻥ‬
.‫ﺑﻠﻐﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺟﺮﻋﺔ‬ ‫ﻧﻬﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
.‫ﻳﻤﻸﻩ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻛﻮﺏ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺻﺪﺭﻙ؟‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﺸﺮﺡ‬ ‫ﺃﻟﻢ‬ :‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
.‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻄﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻄﺸﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺿﺨﻤﺎ‬ ‫ﻛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،,‫ﺻﺪﺭﻩ‬
‫ﻣﻊ‬ ,‫ﻧﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ:“ﺇﻧﻨﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫-ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺁﺧﺮ“-ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﺰ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﺮﻭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬
.(‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫)ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ‬

25. 25
‫واملﺆﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫)املﺆﻣﻦ‬ ‫وﺣﺠﻤﻪ‬
‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ،‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ (‫اﻟﻘﻮي‬
.‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ‬
6(‫ﺗﻀﻊ‬ :‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ورﺣﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻌﺔ‬ ِ‫ﺳ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ َ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫واملﻌﺎﻣﻼت‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ،واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ورﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻫﻲ‬ (‫)اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻳﱪر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ 13،‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﻬﺎده‬ ،‫وﺿﻤريه‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫)ﺇﻥ‬ :‫ﻛﻮﻟﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -13
‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ .‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ :‫ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺠﺮﻱ‬
:‫ﺑﺎﻵﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﻛﻼ‬ ‫ﻑ‬ّ‫ﻧﻌﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ .‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ .‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻖ‬ .‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ .“‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫”ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ “‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫”ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
.‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻣﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ‬ ‫ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻹﻳﺼﺎﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬
،‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ (.‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﻘﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫”ﺍﻟﺤﺮﺙ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻖ‬
ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ﺍﻵ‬ َ‫ﺙ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ِ‫ُﺮ‬‫ﻳ‬ َ‫ﺎﻥ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬) ‫ﻟﻶﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ “‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺙ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ِ‫ُﺮ‬‫ﻳ‬ َ‫ﺎﻥ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِۖ‫ﻪ‬ِ‫ﺛ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺩ‬ِ‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬

26. 26
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫أو‬
‫واﻟﺪﺳﺘﻮر،ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫وﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ،إﻻ‬
.‫أوﺷﺨﻮﺻﻪ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻓﻖ‬
7(‫أﻋﺘﱪ‬ ‫ﻓﺤﻴﺚ‬ 14
:‫اﻟﺨﻠﻂ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫ﻳﻘﻊ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪا‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫راوي‬
‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻔﴪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫وﺣني‬ ،‫اﻟﺨﻄﺄ‬
(‫)اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻂ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ (‫و)املﺠﺎﻻت‬
‫اﻷﺧﺮى؟‬ ‫املﺠﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﻮي‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫وﻓﺼﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ (‫)ﻣﺠﺎل/ﻧﻄﺎق‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ (‫)ﻓﻜﺮﻧﺔ=أدﻟﺠﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺠﺐ‬
(‫)ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻪ‬ ‫وﺣﺘﻤﺎ‬ (‫)ﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻪ‬ ‫ﻳﺆدي‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺨﺮج‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫ﻟﻨﺸﻮء‬ ‫و‬
(20 ‫)ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ( ٍ‫ﻴﺐ‬ ِ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ﺍﻵ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ -14
(‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬

27. 27
(‫)اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
.‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ -‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﺠﺎل‬ ‫واﱃ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻀﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬
‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫وﺣﺪدﻧﺎ‬ ‫أدرﻛﻨﺎ‬ ‫وﺣﻴﺚ‬ ،‫املﺘﻘﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄني‬ ‫واﻷوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻜﺮس‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫وﺿﻤﻦ‬ (‫)اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ=املﻨﻈﻤﺔ‬ ‫وﻋﺎء‬
‫ﺑﺤﺐ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺒﺘﺪيء‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎءات‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻮﻃﻦ‬
.‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‬ ‫واملﺠﺎل‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺬات‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻮي‬‫ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﺼﻮرة‬‫ﻧﺮﻓﺾ‬‫اﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ 15
(‫)املﺆدﻟﺞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏريه‬ ‫أو‬
‫ﺃﻧﻬﺎ‬ :‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﺨﻤﺲ‬ ‫ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ‬ -15
،‫ﺣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﻌﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻼﻗﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ‬ ،‫ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺭﺍﺑﻌﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺤﺘﻜﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‬ ‫ﺗﺘﻐﺬﻯ‬

28. 28
‫ﻧﺘﻔﻖ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫واﻟﻜﻮن‬ ‫واملﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺎت‬
،‫أﺑﺪا‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮاس‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫وﻫﻢ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﻧﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أﺣﺰاﺑﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫وﺣﺰﺑﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮﻫﻤﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻮق‬ ‫ّﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﺴ‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وأي‬ ،‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻳﻤﺎن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫ُﺴﻘﻂ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬
.‫ذاك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺴﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬
،(‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﺣﻖ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻭﺣﺪﻭﻱ‬ ‫ﺭﺟﻌﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫)ﺗﻘﺪﻣﻲ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ...ﺇﻻ‬ ‫)ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﻘﺮ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺧﺎﻣﺴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻻﻧﻐﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ (‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ‬
.‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ‬

29. 29
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ؟‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﴍف‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺣﴫﻳﺎ‬ (‫)اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﻧﺼﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫)وﻟﻴﺲ‬ ‫وﻳﺼﻴﺐ‬ ‫وﻳﺨﻄﺊ‬
‫اﻣﺘﻼﻛﻪ‬ ‫ﴍف‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬ ،(‫ﻣﻘﺪﺳﺎ‬
‫واملﻜﺘﻔﻲ‬ ‫واﻟﺤﴫي‬ ‫واﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ (‫)ﻟﻠﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﺄن‬ ‫ﻟﻴﻘﴤ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬
‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫وﻳﺘﺪرج‬ ،‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
.‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺪد‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎملﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﺳﺘﻨﺎدا‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺛﺒﺎت‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫)ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻷﻓﻬﺎم‬
‫ﺴﻦ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺠﻠﺒﺔ‬ (‫واﻷﺻﻮل‬ ‫واﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫وﺻﺤﺔ‬ ‫املﻘﺎﺻﺪ‬
.‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬
‫إﻃﻼق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﺬا‬

30. 30
‫اﻟﺤﺼﺎﻧﺔ‬ ‫اﻣﺘﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ‬ ،‫واﻟﺘﻌﺒري‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﺗﻲ‬ ‫واملﻄﻠﻘﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺪاﺳﺔ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ «‫»إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ «‫»ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)ﻫﻨﺎك‬
‫ﻏري‬ ‫ﻻ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ «‫»اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ُﺴﻘﻂ‬‫ﻣ‬
‫إﻻ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬ (‫ﺷﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬
‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﻌﺪات‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬
‫ﻻﺗﻌﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻷﺣﻮال‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫وﰲ‬ ،‫واﻟﺤﺠﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ‬
‫ﺑني‬ ‫املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻬﺎم‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫زﻣﺮﺗني‬ ‫أو‬ ‫أوﻓﺴﻄﺎﻃني‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻤﺜﻼ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫واﻟﺠﻨﺔ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮ‬
16
!‫واﻟﻨﺎر‬ ‫)واﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫درﺟﺎﺗﻪ‬ ‫أو‬ (‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫»ﺇﺫﺍ‬ :‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -16
‫ﻳﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬
‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻭﻳﺠﺘﻬﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﺟﺘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻭﻳﺤﺬﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
.«‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ‬

31. 31
‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﴫاع‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬
‫واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﴫاع‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﱪز‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺮﺟﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻤﺜﻼ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ «‫»ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
‫أو‬ ،‫دﻋﻮي‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ،‫ﺒﺎع‬ّ‫ﺗ‬‫وإ‬ ‫ﻛﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ «‫وأﺧﻼق‬ ‫»ﻗﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
.‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫وﺳﻠﻮك‬ «‫»ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺤﺎول‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮة‬ ‫ﻟﺤﴫﻳﺘﻬﺎ‬
‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻤﺮﺟﻌﻴﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻀﻔﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﺬا‬ ،‫ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬
‫وﻫﻲ‬ ،‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺳﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬ ّ‫ﻟﺘﺤﺼ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬
‫أن‬ ‫املﻔﱰض‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﻮي‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‬

32. 32
،‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺪا‬ ‫ُﻠﺰم‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫املﺆﻣﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻻن‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫ﺗﺴﺎوي‬‫ﻻ‬‫اﻷﺷﻜﺎل‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻜﻞ‬‫ﺑﺄي‬‫اﻟﺘﻲ‬
!‫اﻟﺤﺰب‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫املﺨﺘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎﴏ‬ (‫)اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫إن‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﺎﺿﻮي‬ ‫وﻓﻬﻢ‬ ، ٌ‫ﻣﺘﻮﻗﻒ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬
‫ﺑﺄدوات‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ ،‫اﻟﺠﻤﻮد‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪد‬ ‫أو‬
‫واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﴣ‬ ‫ﻋﴫ‬
‫وﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺗﻔﻜري‬ ‫أدوات‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨﻠﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻣﺘﻐرية‬
‫ﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺪت‬ ،‫إدراﻛﻪ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬
‫املﺮﻳﺤﺔ‬ ‫املﺼﺒﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪة‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﺑﺎﻵﻳﺎت‬ ‫ﻨﺘﻬﺎ‬ ّ‫وﺣﺼ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫املﻔﴪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ورﻓﻀﺖ‬ ،‫ﺑﺰﻣﻨﻪ‬ ‫املﺮﺗﺒﻂ‬
،‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﻔﺴرياﺗﻬﻢ‬ ‫وا‬ ُ‫ﻳﻘﴫ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫واملﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫اوردوا‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
.‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬

33. 33
‫اﻟﻘﺎﴏ‬‫اﻟﻔﻬﻢ‬‫ﻫﺬا‬‫أن‬‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﻻ‬‫ﺳﺒﻖ‬‫ملﺎ‬‫إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻧﺎ‬
،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﺪى‬ «‫»أوﻟﻮﻳﺎت‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬ ‫وﺗﺄدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫دور‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫أم‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫أم‬ ،‫أوﻻ‬
.‫ﺑﺎﻟﺤﺰب‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫أو‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬

34. 34
‫واﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﺘﻄﻮراﻟﺰﻣﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‬
،‫واﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ (‫)اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫إن‬
‫وﺷﻬﺎدة‬ ،‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﻣﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫أو‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﻬﺎ‬
‫ﺑﺄدوات‬ ‫وﺷﺨﻮﺻﻬﺎ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫أو‬
‫وﺟﺐ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫زﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫أوﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أي‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﴩﻳﺤﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫أوﻻ‬ ‫ﻋﴫﻫﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬
‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫وﻣﻘﺪار‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺄدواﺗﻪ‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‬
‫املﺨﺘﻠﻒ‬ ‫واﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺤﺎﺻﻞ‬
.‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫وأدوات‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎ‬
‫وﻓﻌﻞ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أن‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫اﻻدراك‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫واملﺸﻜﻼت‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻘﺪرة‬

35. 35
‫واﻟﺘﻄﻮر‬ ،‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫أو‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس‬ ‫املﻼﺣﻈﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﰲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫واﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬
ً‫ﺎ‬‫وﻏﺎﻟﺒ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﻠﺒﻲ‬ ‫ﻣﻠﻤﺢ‬ ‫وﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ،‫املﺘﺤﺮك‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫اﻳﺠﺎﺑﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﺠﻴﺒ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫وﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ،‫وﺗﺠﺪدﻫﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰة‬ ‫وﺑﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻲ‬ ‫ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج‬
.‫وﻫﻠﻌﺎ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ‬ ‫ﺷﺪﻫﺎ‬
‫أن‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻟﺜﻨﺎء‬ ‫)إﻧﻪ‬ :«‫ﻫﻮﻏﻮ‬ ‫»ﻓﻴﻜﺘﻮر‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻳﺘﻐري‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫أن‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ،‫ﻋﺎﻣﺎ‬ 40
(‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫واﻟﺘﻌﻤﻖ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺼﺎرة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ان‬
‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺴﺘﻮﻋﺒﺔ‬‫و‬ ‫املﺴﺘﺠﺪة‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬
‫وﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﺑﺘﻨﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺛ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ‬‫اﺧﱰﻧﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻧﻜﻮن‬‫اﻻ‬‫و‬،‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫رأﺳﻬﺎ‬
.‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬‫وﺑﺈﻏﻼق‬‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‬‫اﻟﱰاﺟﻊ‬‫و‬‫اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬‫و‬

36. 36
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺨﻠﻂ‬
‫واﻟﺪﻋﻮي‬ (‫)اﻟﺤﺰﺑﻲ‬
‫اﺑﺘﺪأت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ملﺜﻞ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وآﺧﺮ‬ (‫)اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺳﺘﺴﻴﻐﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬
‫أو‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺒري‬ ‫ﻣﻘﱰن‬ ‫ﺻﻐري‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
‫أن‬ ‫ﻟﻨﻮﺿﺢ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮن‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫وﻣﻜﺘﻔﻲ‬ ‫وﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﲇ‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﴫﻳﺎ‬
‫املﺘﻐري‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫املﺴﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪ‬ ‫وﺑﻘﺪاﺳﺔ‬
‫اﻻﻣﺴﺎك‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫إﻧﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻟﻨﺴﺒﻲ‬
‫ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪأ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﱪاءة‬ ‫ﺻﻜﻮك‬ ‫إﻋﻄﺎﺋﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫واﺗﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻻ‬ ‫او‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ُﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻞ‬ ،‫ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻗﱰاﺑﻪ‬ ‫ﺣﺠﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫رأﻳﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬

37. 37
ِ‫ْﻪ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ُ‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬َ‫و‬ (،‫ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻮي‬ ‫أﻣﺎ‬ (16 ‫)ق‬ (ِ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ِ‫َر‬‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ْﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫دوﻧﺎ‬ ‫ﺣﺰﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫وﻳﺤﴫ‬ ‫ﻳﺤﺘﻜﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬
.‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻄﺮده‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﲇ‬ ‫وﻳﱪأ‬ ‫ﻏريه‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺪﻋﻮي‬ ‫أو‬ ،‫واﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﴏاع‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ‬
‫اﻷﺣﺰاب‬ ً‫ا‬‫ﻛﺜري‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺤﺰﺑﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﱃ‬ ،‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻮﻳﺔ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻜﲇ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫ﻣﺘﻨﻮرﻳﻬﺎ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻻﺣﺰاب‬
‫ﺳﻌﻴﺎ‬ ‫رﻓﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﺷﻌﺎرات‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫او‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫)أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬
.‫ﺿﺎﻣﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ (‫اﻟﺘﻤﻜني‬ ‫او‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫او‬
،‫املﺘﻐري‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮي‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫وﺣﴫﻳﺔ‬
،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫املﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻳﻔﺠﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬
،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻴﻞ‬ ‫رﻛﻮب‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬

38. 38
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫املﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫أو‬
.‫وأﺣﺰاب‬ ‫وﺷﻴﻊ‬ ‫رﻛﺎم‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫واﻟﻜﺮﳼ‬
‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺪﻋﻮي‬ ‫ﻓﺎملﺠﺎل‬ ،‫أﺑﺪا‬ ‫ﻧﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫دﻋﻮﻳﺔ‬
،‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ (‫)ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫آﺧﺮ‬
‫أو‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ملﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫أﻫﺪاف‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺜﻮري‬
‫وﻹﻧﻨﺎ‬ ،‫ﻓﻜﺮﻫﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺣﺎﻛﻤني‬ ‫ﻗﻀﺎة‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺎﻃﻌ‬ ً‫ﺎ‬‫رﻓﻀ‬ ‫ﻧﺮﻓﺾ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
،‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬ (‫اﻟﻔﻜﺮاﻧﻲ=اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫)أو‬
،‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫وﻧﺮﻓﺾ‬
‫ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫اﻗﺘﻨﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن‬ ‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ادرﻛﻮا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴني‬ ‫املﻔﻜﺮﻳﻦ‬
.‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وإﻋﻄﺎء‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫وﻓﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬
‫ﺗﺤﺖ‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫املﻮاﻃﻨني‬ ‫ﺑني‬ ‫واملﺴﺎواة‬ ‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
.‫واﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫راﻳﺔ‬

39. 39
‫ﺮﺣﺎﺑﺎ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﻧﺸﻄﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮا‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﺖ‬
‫)ﻛﻤﺤﺒﺔ‬ 17
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ :‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎزج‬ ‫ﻣﺘﻄﻮرا‬
‫وأوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫وﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫وﺗﻜﺮس‬ 18
‫وﺗﺨﺼﻴﺺ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﺛﻮري‬ ‫ﻧﻀﺎﱄ‬ ‫ﻛﻴﺎن‬ ‫)ﰲ‬ ‫واﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ‬ (‫وإﺑﺪاع‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻳﱪز‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
19
‫واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ (‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫)ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﺎرﻛﻴﺔ‬ (‫اﻟﺤﺮة‬ ‫)ﻟﻺرادة‬
‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ (‫واﻟﺘﺪاول‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واملﺪﻧﻴﺔ‬
‫واﺣﱰام‬ ‫واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪال‬ ‫)واملﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫-ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺒﺶ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ -17
‫ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻧﻖ‬ -‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﻴﻦ‬
‫ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ـﺪﺓ‬‫ـ‬‫ﻭﻭﺣ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻋﺮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ‬ (‫)ﻡ.ﺕ.ﻑ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ (.‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ‬
2014 ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ .‫ﺣﺒﺶ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫)ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ -18
‫ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‬ ،(‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫)ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ(-ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫)ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ -19
(‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬

40. 40
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ (‫اﻵﺧﺮ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫اﻟﺮﺣﺒﺔ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﺧﺘﻄﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫املﻨﺎﺿﻞ‬ ‫واﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻲ‬ ‫واﻟﺤﺮ‬ ‫واملﺴﻴﺤﻲ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء‬ ‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﺎرﻏﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈريات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا‬
.‫ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫واﻹﻗﺼﺎء‬
‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺎول‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)ﻓﺌﺔ‬
‫ﻋﺎﺷﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎع‬ ‫ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻢ‬ ‫أن‬ (‫)ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ،‫وأﻟﻢ‬ ‫ﺣرية‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫وﻳﺘﻠﻤﺴﻬﺎ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫وﻳﺘﻠﻤﺴﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬
‫ﺴﺎت‬ّ‫ﻟﻠﺘﻠﻤ‬ ‫املﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺗﻠﻚ...وﻛﺎن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫دون‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮﻓﻀﺖ‬ «‫»ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ﺟﻬﺔ..وﺑﺪأت‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‬ ‫ورﻓﻀﺖ‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻨﻄﻘﺔ..ﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺷﻌﺎرات‬

41. 41
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻤﺜﻞ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ‬ 20
(‫وأﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫)إﻳﻤﺎن‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ 1968 ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫أﺳﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬ «‫»ﻓﺘﺢ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻷرض...(،وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎح‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫اﺳﺘﻌﺮاض‬
‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫)ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ :‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫واﻷﺣﺰاب‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫»ﻓﺘﺢ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ﺑﺈذاﺑﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ‬
‫)ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬ (‫ﻷرﺿﻨﺎ‬ ‫املﺤﺘﻞ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬
‫ﰲ‬ «‫»ﻓﺘﺢ‬ ‫)ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا‬ (‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻷي‬ ‫املﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫري‬ ‫وﺣﺮب‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬ (...‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﻗﺮدﻳني‬ ‫)ﻧﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫وﻧﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎرب‬ ‫ﻣﻦ‬
‫املﺘﺤﺪث‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﻢ‬ (‫اﻟﱪاﻗﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎرات‬ ‫وﻧﺮﻓﻊ‬ ‫ﻧﻘﻠﺪ‬
،‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ،1968 ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ -20
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
57 ‫ﻭﺹ‬ 56‫ﺹ‬ (‫ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬

42. 42
‫اﻟﺘﻲ‬ 1968 ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ‬ «‫»ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫)إن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ 2015 ‫ﻟﻠﻴﻮم‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎزاﻟﺖ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫واﻗﻌﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﺗﺠﺎرب‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وأﺧريا‬ ،‫ﻧﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪه‬
‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﺨﻠﻖ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫إﺣﺪى‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺗﺠﺎرب‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫وﺣﺘﻤﺎ‬ ‫املﻌﺎﻧﺎة‬
21
(‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻮاد‬
‫اﻟﻔﺘﺤﻮي‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫املﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫)ﺗﺘﻤﺤﻮر‬ :22
‫أﺑﻮﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أرﻛﺎن‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﺪى‬
:‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‬
1(‫وﻃﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﴬورة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
23
.‫اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫وﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬
57‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬ -21
‫ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫)ﻣﺤﺪﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺃﺑﻮﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‬ -22
‫ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻲ‬
2013 ‫ﻋﺎﻡ‬ (‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫)ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺷﻌﺚ‬ ‫ﺩ.ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮ‬ -23

43. 43
2(‫زوال‬ ‫وأﻫﺪاﻓﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺔ‬
.‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬
3(‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫املﺠﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻟﻠﻈﺮوف‬‫وﻓﻘﺎ‬‫رؤﻳﺘﻬﺎ‬‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬‫ﺗﻄﻮر‬‫ﺣﻴﺚ‬
‫واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬
‫وﻇﺮوﻓﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫واملﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫املﺠﺪﻳﺔ‬
.‫املﺆﺛﺮة‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫وﻣﺠﻤﻞ‬
4(‫ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺎص‬ ‫واﻟﻨﺺ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫إﻃﺎر‬
.‫وﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
5(‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺟﻨﺲ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
.‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻫﻮ‬
6(‫ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫وﰲ‬
‫ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ (‫ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﻫﻲ‬ (‫)ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ 1971
.‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬

44. 44
‫اﻟﻮﺟﻪ،ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ :‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬
.‫اﻷﻓﺎق‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫واﻷﻋﻤﺎق‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻮاﻓﺰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻗﺮرت‬
‫ﺗﺆدي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
(.‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫إﱃ‬