保羅書信總論

1. 中福成人主日學
Editor: Ben
參照自馬有藻，張西平新約導讀

2.  新約聖經中 21本書（全部聖經的三分之一）
是書信體裁寫成的(注1)，其中保羅佔有十
三本，從林前5：9；林後2：4；10：9（眾
數）；西4：16；弗3：3；帖後3：17；腓4：
10等處，知悉保羅另有現在已失傳的書信。
 保羅書信有十三卷，分寫給十八個不同地
點或對象。

3. 1.以羅馬監獄事件為中心
a.前：羅馬書、林前後、加拉太。
b.時：監獄書信（弗、腓、西、門）。
c.後：教牧書信（提前後、提多）。
2.以對像為中心
a.教會的－－羅馬至帖後（9本）。
b.個人的－－提前至腓利門（4本）。

4. a.救贖性（Soteriological）－－羅馬書、林前
後、加拉太。此組以十架（Cross）為中心。
b.基督性（Christological）－－弗、腓、西、
門。此組以基督（Christ）為中心。
c.末世性（Eschatological）－－帖前後。此
組以再來（Coming）為中心。
d.教會性（Ecclesiological）－－提前後、提
多。此組以教會（Church）為中心。

5. a.宣道書信－－羅馬至帖後。
b.監獄書信－－腓、弗、西、門。
c.教牧書信－－提前後、提多。

6. 48－49
A.D.
49 50－52 53－37 57－59 60－62 62－66
67－
68
第一次
旅行布
道
耶路撒
冷大會
前
第二次
旅行布
道
第三次
旅行布
道
被捉拿
在羅馬
獄中
（第四
次旅行
布道）
被釋放
在羅
馬獄
中
無
加拉太
書
帖前後
書
林前後
羅馬書
無
以弗所
腓立比
歌羅西
腓利門
提多書
提前書
提後
書

7. A.神論
保羅的 系統神學 在論神方面最詳盡，
 神的永在是一件無法推諉的事實（羅 1：20c），
 藉著創造之物（羅1：20a），藉著聖言（羅3：21；
16：26；提後3：15－16），藉著基督，（羅5：8；
提前3：16；1：10；弗1：19－20；林後4：4）等
叫人曉得（羅1：20b）。
 神的性情是全智的（羅2：16；提前1：17；林前4：
5）；慈愛的（羅5：8；弗2：4）；全能的（弗3：
20）；全在的（羅10：6－7；林前3：16；6：19）；
公義的（羅3：16）。

8. 1. 基督是永在的（腓 2：6；西1：16），但降世為
人（加4：4；林後8：9；弗2：7），生在大衛之
家族（羅9：3－5；5：21；加3：16；提後2：8），
2. 一生謙卑、順服，並無犯罪（腓2：7－8；林後10：
1等均甚多論述），
3. 但以論基督之代死最多（羅6：1－10；5：8；林
前2：8；5：7；11：23－25；15：1－3；加2：20；
3：13等不贅），
4. 以基督之首位（ 首權 （Lordship））為最中心
（此字在保羅書信內曾出現 239次之多；參腓2：
9；羅14：9；弗6：9；西2；9；4：1；林前2：8；
11：3；15：27－28；林後13；14等處）。

9. 1. 聖靈是有位格的（林前 2：10－11；12：11；弗4：30；提
前4：30），
2. 與神同等（林前2：10－11；羅8：2，26－27；帖後2：
13），在工作上相分（林前12：4－6；林後13：14；弗4：
4－6）。
3. 聖靈的工作是保羅論聖靈的要點，他是使人接受救恩的推
動力（加3：2；帖後2：13），把信徒 洗入 基督的身體
（林前12：13），
4. 把恩賜分給教會（林前12：4），促使信徒過成聖生活
（林前6：11；加5：25；羅8：13），
5. 帶領信徒一生（羅8：14，26；林前2：13；加5：18－23）。
信徒一生都與聖靈有關，故保羅說 要被聖靈充滿 （弗5：
18）

10. 1. 保羅論罪是普世性的（羅 3：9－23；5：12），
2. 罪基本的定義是否定神的存在（羅1：18－32），
3. 這犯罪的性情源自亞當（羅5：12－21），受魔鬼
所誘（林後11：3；提前2：14），致全人類伏在
死亡權勢底下（羅6：16，23）；
4. 因此主耶穌才要為人代死（羅8：2－3；林前15：
3；林後5：21；），此點為保羅論救恩時特別強
調之處。
5. 另 稱義 是罪得蒙赦免之宣告，藉著相信，接受主
耶穌因代死帶來的救恩（羅 4：18－25）

11. 1. 保羅論教會是萬世隱藏的奧秘（西1：24－27；2：10－
19；3：4，11；弗3：1－12），
2. 是基督的身體（林前12：28；西1：18），是基督的新婦
（弗5：22－32）。
3. 教會是一個有機體（Organism），也是一個地方團體
（Organization）；是 生命 ，也是 組織 ；是普世性
（Universal），也是地區性（Local）。
4. 地區性的教會有管理的人，如長老（可以獨立，可以兼
顧牧養，弗4：11牧師即教師， 和 字譯作 即 ；提前5：
17；徒20：27－28）、執事（西4：17；提前4：6）和傳
福音者（弗4：11）。
5. 禮式有二，即洗禮（林前1：15；弗5：26）及聖餐（林
前11：23－24）。

12. 1. 論主再來前必有離道背教的事（提前 4：1），
失卻敬虔（提前4：3；提後3：1－4），
2. 但教會必先被提（提前4：13－18；林前15：
51－57），在主前受基督台前之審判（林前3：
11－13；林後5：10），
3. 以色列必蒙神眷顧，全家得救（羅11：24）。
4. 將來之審判是給不信福音的人（帖後 1：8－
9）；
5. 但論及復活之身體，保羅比其他人更清楚，
那是不朽的，榮耀的，屬靈的，屬天的身體
(注6)。

13.  书信为神启示之媒介，乃新约时代的特征。
 在旧约律法时代，神的启示乃靠着立法文体之形式，
宣告神之权能与要求，那是神向其子民宣告之格式，
特别显出国与民的关系。
 在新约恩典时代中，神的启示藉著书信文件形式，
宣告神之权能与要求，那是父亲向其儿女宣告之格
式，特别显出父与子的关系。
 在旧约时，先知用严峻的面孔宣告神的律法；在新
约时，门徒用慈悲的心肠宣告基督的新生命 (注3)。
 故此书信是新约启示的特征，也是基督教经典之特
点，更是在新时代内最适当之表达，藉着信心，靠
着基督完成的工作，与神建立个人的关系

15.  華人基督徒培訓供應中心網站
 馬有藻，張西平新約導讀