Il documento analizza l'antropologia culturale attraverso una serie di tematiche, tra cui il feticismo visivo e le dinamiche tra corpo e metropoli. Viene evidenziato l'importanza dell'etnografia e della comunicazione visuale nella comprensione delle identità culturali e delle pratiche rituali, con un focus particolare sul funerale bororo. Infine, il corso prevede l'utilizzo di dispense e testi fondamentali per la preparazione degli esami, ponendo l'accento sulla necessità di un'approccio critico e interpretativo nella ricerca antropologica.

2. UNIVERSITA’ DI ROMA LA SAPIENZA CATTEDRA DI ANTROPOLOGIA CULTURALE PROF. MASSIMO CANEVACCI CORSO a.a. 2007-08 feticismi visuali tra corpo e metropoli

3. PRIMA PARTE TEORICA - 1) introduzione alla disciplina : l’antropologia culturale oggi, la svolta della “nuova antropologia critica”, l’etnografia come ricerca empirica sul campo - 2) critica degli universali culturali : l’emergere del postcolonialismo; il relativismo culturale oggi; il soggetto posizionato - 3) il viaggo etnografico come dislocamento : esplorazione e innovazione, incroci e attraversamenti, aldeias e metropoli - 4) l’autorità nella narrazione : tensioni, passioni, conflitti tra auto-rappresentazione ed etero-rappresentazione – dialogiche interpretative e polifonie narrative, composizione performatica - 5) concetti operativi : feticismi visuali, corpo-metropoli, body-corpse, bambole-marionette-creature-automi-robot-cyborg-avatar, sincretismi culturali, merci visuali, soggetto diasporico, doppio vincolo, trama-che-connette, feticismo metodologico,

4. Antropologi culturali MALINOWSKI MEAD BATESON LéVI-STRAUSS GEERTZ

5. Lévi-Strauss Malinowski Margaret Mead Bateson Mauss Nambikwara Trobriand Bali Se Mesmo

6. Parte monografica La parte monografica affronta la ricerca empirica sulla connessione e sui transiti tra due campi ( feticismo visuale e funerale bororo ), focalizzando il tema della comunicazione e della rappresentazione: - 6) comunicazione visuale : merce e feticismo, identità fluide, bodyscape-location, “farsi vedere” - 7) aldeia ibrida : etnografia del Funerale Bororo a Garças (Mato Grosso, Brasile) Sono previste presentazioni di immagini, ipertesti, musiche, documentari, film fondamentali per la comprensione del corso.

7. Testi d’esame (sei crediti): 1. Dispense di antropologia culturale saranno collocate nel sito di volta in volta durante le lezioni. tali dispense sono materia di esame solo per l'appello unico di novembre (probabilmente il 16) e tende a favorire una cosa semplice: che tutti gli studenti (frequentanti e non) facciano subito l'esame. a partire dai prossimi appelli tali dispense non saranno più testo di esame e al suo posto ci sarà tutto il libro di: 1. Clifford Geertz , Interpretazioni di culture , Bologna, Il Mulino, 1998 2. Massimo Canevacci, Una stupita fatticità . feticismi visuali tra corpo e metropoli, Milano, Costa&Nolan, 2007 3. Massimo Canevacci , La linea di polvere , Roma, Meltemi, 2007 - per chi vuole solo 4 crediti: i volumi 2 e 3

8. FETICISMI VISUALI

10. FUNERAL BORORO

11. INTRODUZIONE ALLA DISCIPLINA Anthropos = essere umano Logos = logica, scienza o discorso Intesoggettività e dialogica Cultura/culture = segni e simboli Pensare – sentire – agire Concetto di differenza : critica agli universali Identità transitive eroptica

12. Da “La Storia” a “le storie” Pluralizzare e smuovere i concetti L’io e l’altro Il familiare e lo straniero L’erotico e l’esotico a) Erodoto antropologo spontaneo b) Nascita della modernità: scoperta / conquista dell’America

13. Colonialismo/Etnologia Etnocidio delle culture native La travessia : uomini e donne in schiavitù verso le americhe Lavoro sul corpo e sull’”anima” Evangelizzazione Sincretismo

14. FROM ROOTS TO ROUTES

15. CAMALOTE UNA PIANTA LE CUI RADICI STANNO NELL’ACQUA E VIAGGIANO, TRANSITANO, SCORRONO DAL MITO DELLE RADICI ( ROOTS ) ALLA DIASPORA DEGLI ITINERARI ( ROUTES )

16. EVOLUZIONISMO TYLOR IL CONCETTO DI CULTURA MORGAN LA PARENTELA FRAZER IL RAMO D’ORO Antropologia da tavolino : Viaggiatori Funzionari coloniali Missionari Mitologica

17. MALINOWSKI FUNZIONALISMO ETNOGRAFIA OSSERVAZIONE PARTECIPANTE RELATIVISMO CULTURALE ISOLE TROBRIAND IL RITUALE : KULA CRITICA A MARX E A FREUD

18. ISOLE TROBRIAND

20. sessualità tabu’ dell’incesto rapporti di parentela discendenza matrilineare zio materno / fratello della madre complesso edipico

21. produzione KULA : transizione economica, rituale rapporti di parentela sessualità religione/sacro

22. metodo Cogliere il punto di vista nativo La tenda La lingua L’informatore Il taccuino Il diario La macchina fotografica

29. 1967: IL DIARIO THE DIARY IN THE STRICT TERM OF THE SENSE “ Voglio essere il Conrad dell’antropologia”

30. CUORE DI TENEBRA

31. LO STRUTTURALISMO Lévi-Strauss : le strutture elementari della parentela e I tristi tropici La mitologica

33. CULTURA E PERSONALITA’ MARGARET MEAD GREGORY BATESON

37. PER SEMPRE MARGARET

38. Trance and drama in Bali

39. IL LINGUAGGIO DEL CORPO

40. Dalla ricerca etnografica a Bali nasce uno dei concetti più significativi per interpretare e modificare la comunicazione del corpo, della famiglia e dei media: DOPPIO VINCOLO DOUBLE BIND

42. DOPPIO VINCOLO: IL FIGLIO SE VOGLIO MANTENERE IL LEGAME CON MIA MADRE NON DEVO DIMOSTRARLE CHE L’AMO MA, SE NON LE DIMOSTRO CHE L’AMO, LA PERDO

43. DOPPIO VINCOLO: LA MADRE SE LA MADRE COMINCIA A SENTIRSI AFFEZIONATA E VICINO AL FIGLIO, COMINCIA ANCHE A SENTIRSI IN PERICOLO E DEVE RITIRARSI DA LUI; MA ELLA NON PUO’ ACCETTARE QUESTO ATTO DI OSTILITA’ E, PER NEGARLO, DEVE SIMULARE AFFETTO E PROPENSIONE PER IL BAMBINO

44. IL FIGLIO: A CAUSA DI QUESTA SIMULAZIONE, IL BAMBINO E’ POSTO NELLA CONDIZIONE DI NON POTER INTERPRETARE CON PRECISIONE LA COMUNICAZIONE DELLA MADRE E COSI’ DEVE DISTORCERE LA SUA PERCEZIONE DI SEGNALI METACOMUNICATIVI

45. IL FIGLIO: Se il bambino interpretasse correttamente i segnali metacomunicativi, dovrebbe fare i conti con fatto che la madre non desidera averlo vicino e per di più lo sta ingannando dimostrandosi affettuosa. Allo scopo di sostenere l’inganno della madre, il bambino deve ingannare se stesso.

46. Per continuare a vivere con lei, deve discriminare in modo errato i suoi messaggi interni, oltre che discriminare in modo errato i messaggi altrui

47. Doppio Vincolo: panico e rabbia 1. ingiunzione primaria: non fare così altrimenti ti punirò (negazione dell’affetto) 2. ingiunzione secondaria (in conflitto con la prima): non considerare ciò una punizione – non mettere in dubbio il mio amore

48. UN SECONDO CONCETTO emerge dalla ricerca etnografica a Bali: L’ECOLOGIA DELLA MENTE

50. THE BODY IS MADE UP OF SEPARATES PARTS AND MAY FALL TO PIECES: BEROEK

51. FREUD HA MOLTIPLICATO L’IO DENTRO IL SOGGETTO L’ECOLOGIA DELLA MENTE LO ESPANDE FUORI E LO CONNETTE CON I SOGGETTI CON CUI SCAMBIA INFORMAZIONI: E’ UNA TRAMA CHE CONNETTE L’UOMO, IL BASTONE, LA CORDA, LA MARIONETTA, IL CAMPANELLINO, LA BAMBINA…… … .E ANCHE LA FOTO CON TUTTI NOI

52. METTERE INSIEME I DATI E’ QUELLO CHE INTENDO PER SPIEGAZIONE: BATESON METODO DI QUESTE LAVORO: MONTAGGIO LETTERARIO: BENJAMIN

53. CLIFFORD GEERTZ ANTROPOLOGIA INTERPRETATIVA Critica alla cultura come “quel complesso insieme” (Tylor) Concetto semiotico di cultura M.Weber: l’uomo impigliato in una rete di significati

54. L’ANTROPOLOLOGIA NON E’ UNA SCIENZA SPERIMENTALE IN CERCA DI LEGGI E’ UNA SCIENZA INTERPRETATIVA IN CERCA DI SIGNIFICATO

55. GLI ANTROPOLOGI FANNO ETNOGRAFIA G.Ryle: thick e thin description L’es. della contrazione della palpebra in pubblico: - come tic involontario - come ammiccamento L’identità fotografica e i codici stabiliti pubblicamente

56. Etnografia = thick description La cultura è pubblica come lo è il suo significato E consiste in strutture di significato socialmente stabilite

57. La ricerca etnografica Consiste nel mettersi nei loro panni e cogliere il punto di vista nativo Non si cerca di diventare indigeni o di scimmiottarli (come i romantici le spie): si dialoga che è molto più che parlare Dislocare l’ottundente senso di familiarità

58. Vedere le cose dal punto di vista dell’attore Analisi emica (vc etica) contestuale

59. Gli scritti antropologici Sono interpretazioni di secondo ordine Sono fictio , non nel senso di false o irreali ma come invenzioni, qualcosa di fabbricato, costruito La prima interpretazione è nativa

60. L’antropologo Inscrive il discorso sociale, lo annota. Cosa fa l’antropologo? Scrive Estrarre cristalli simmetrici di significato, purificati della complessità materiale, come proprietà universali della mente umana = una scienza che non esiste

61. contro Il modello microcosmo: Jonesville è gli Usa L’esperimento naturale

62. Gli antropologi Non studiano “i” villaggi: Studiano “nei” villaggi Cioè il luogo della ricerca non è l’oggetto della ricerca

63. Le formulazioni teoriche si elevano poco sopra le interpretazioni che governano che, separate da esse, non hanno molto senso Costruire una teoria non è codificare regolarità astratte, ma rendere possibile la thick description: non di generalizzare attraverso i casi ma dal loro interno

64. L’analisi sociale non è predittiva né terapeutica Trarre grandi conclusioni da piccoli fatti La storia indiana del mondo, della tartaruga e dell’inglese

65. nove caratteristiche della descrizione etnografica 1. è interpretativa 2. Interpreta il flusso del discorso sociale 3. Preserva il detto 4. è micrologica

66. 5. si basa sulla scrittura (fictio) 6. è simbolica 7. È intersoggettiva e dialogica 8. Studia nei villaggi 9. è una tartaruga