MODUL AJAR SENI MUSIK KELAS 4 KURIKULUM MERDEKA.pdf
Slide PPDa HUKUM ROKOK DAN VAPE KKM 2023.pdf
1. ROKOK, SHISHA DAN VAPE
DARI SUDUT FATWA NEGERI JOHOR
OLEH :
SS YB DATO' HJ AHMAD FAISAL BIN MOHAMED
TIMBALAN MUFTI JOHOR
2. 1. FATWA MEROKOK
4. HUKUM MENGHISAP
VAPE
2. ASAS PENGAMBILAN
HUKUM
3. IJTIHAD DAN
PANDANGAN ULAMA’
BERKENAAN HUKUM
ISI KANDUNGAN
3. ➢ Merokok adalah haram menurut hukum
syarak kerana padanya terdapat banyak
kemudharatan
(Keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa
Negeri Johor pada 28 Februari 2012)
FATWA MEROKOK
4. Merokok dan menghisap shisha adalah satu amalan yang
bertentangan dengan Hukum Syara’ kerana padanya
terdapat banyak kemudharatan.
Oleh itu, semua orang Islam dilarang :
1) Menghisap rokok atau
2) Menghisap shisha atau
3) Menyediakan perkhidmatan shisha atau
4) Melibatkan diri dengan apa-apa aktiviti yang berkaitan
dengan rokok dan shisha.
بالصواب أعلم واهلل
(Keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor pada
28 Februari 2012)
FATWA MEROKOK DAN SHISHA
6. Maksudnya :
(Iaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul-rasul, Nabi-nabi
yang Ummi yang mereka dapati (nama-nama) mereka
tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka,
yang menyuruh mereka mengerjakan yang makruf dan
melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan
membenarkan bagi mereka segala yang baik dan
mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan
menghilangkan dari mereka beban dan belenggu yang
ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman
kepadanya. muliakan dia, bantulah dia dan ikutilah
cahaya terang yang diturunkan kepadanya
7. خارا
فغمبيلن
حكوم
Firman Allah SWT :
﴿
َ
وا
ُ
قِفنأو
َِ
ف
َِيلِبس
َ
ِ
ذ
ٱّلل
َ
لو
َ
وا
ُ
ق
أ
ل
ُ
ت
َأم
ُ
يكِدأيأِب
َ
لِإ
َ
ِةك
ُ
لأهذٱتل
َِسأحأو
َ
اوُن
َ
ذ
نِإ
َ
ذ
ٱّلل
َ
بِ
ُ
ُي
َ
يِنِسأحُم
أ
ٱل
١٩٥
﴾
[
ابلقرة
:
195
]
Maksudnya
“Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana
(menegakkan) Agama Allah, dan janganlah kamu sengaja
mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan
bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala
usaha dan perbuatan kamu); kerana sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.”
8. خارا
فغمبيلن
حكوم
Ayat di atas menyuruh kita :
❑ Melakukan perkara-perkara yang baik
❑ Melarang melakukan perkara-perkara yang keji
❑ Menghalalkan segala yang baik
❑ Mengharamkan segala perkara yang buruk
❑ Melarang kita menjerumuskan diri ke lembah
kebinasaan.
✓ Apa yang jelas kepada kita berkenaan rokok ialah ianya
telah dipastikan berbahaya dan mendatangkan kesan
yang sangat buruk menurut pakar-pakar perubatan
9. خارا
فغمبيلن
حكوم
2.HADITH
َلَاق ،ٍسَّا
َبع ِنْبا ِنَع
:
َمَّ
َلسَو ِهْيَلَع ُهللا َّىلَص ِهللا ُ
لُو
سَر َ
لَاق
" :
َال
َ
رَ
ض
َالَ
و َ
ر
َ
رَارِ
ض
"...
(
ماجة وابن ومالك أمحد رواه
)
Maksudnya :
Daripada Ibnu Abbas r.a, Rasulullah saw bersabda:
“Tiada kemudharatan dalam syariat Islam dan tidak
boleh memudharatkan orang lain tanpa hak”
(Hadith Riwayat Imam Ahmad, Malik dan Ibnu Majah)
ASAS PENGAMBILAN HUKUM
10. ➢ Hadith ini menekankan penafian dua perkara iaitu :
1)Menafikan sebarang bentuk kemudharatan
2)Melarang orang ramai daripada menimbulkan
kemudharatan
➢ Agama Islam menanamkan sifat kasih sayang di
kalangan umatnya dan memudahkan urusan
mereka.
➢ Oleh itu, kita hendaklah menolak sebarang
kemudharatan yang disebabkan oleh perbuatan
merokok dan perbuatan yang membawa kepada
kebinasaan diri.
11. 3. KAEDAH-KAEDAH FIQAH
Kaedah Fiqah yang dikenali sebagai :
"
ِحِلَاصَمْلا ِبْلَج َىلَع ٌ
مَّ
َدقُ
م ِ
دِسَافَمْلا ُ
ءْرَد
"
،
Yang bererti Menolak kerosakan adalah didahulukan daripada
mencari kemaslahatan.
Ianya digunakan dalam kaedah pengambilan hukum
pengharaman merokok dan shisha
ASAS PENGAMBILAN HUKUM
12. 1. Imam Al-Syafie ra telah mengeluarkan fatwa dalam
kitabnya “Al-Umm” :
“ Jika mereka mengambil (sesuatu makanan, minuman atau
sesuatu yang dihisap, dihidu dan disedut) yang boleh
memabukkan, maka perbuatan itu adalah jelas haram. Ia
(termasuklah) yang mengandungi racun yang menyebabkan
kematian. Aku tetap menganggap (memfatwakan) ia adalah
haram. Allah SWT mengharamkan (apa pun jenis)
pembunuhan kerana pembunuh bermakna membunuh diri
sendiri.”
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
DALAM PENGAMBILAN HUKUM
13. 2. Imam Ibni Hazm dalam kitabnya Al-Muhalli Jilid 7 halaman
503 (masalah nombor 1027) menegaskan bahawa :
“Pemborosan adalah haram”
Yang dimaksudkan dengan pemborosan di sini ialah :
1) Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan
oleh Allah SWT sama ada banyak atau sedikit walaupun
sebesar sayap nyamuk sekalipun.
2) Pembaziran yang tidak ada keperluannya.
3) Membuang wang betapa pun jumlahnya kerana dengan
membuang tanpa tujuan itu menjadikannya sia-sia.
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
DALAM PENGAMBILAN HUKUM
14. 3. As-Syeikh Husnain Mohd Makhluf bekas Mufti Mesir dalam
kitabnya: “ Fatawa Syar’iah Wa Buhuth Islamiah” menyatakan :
“Sesungguhnya tumbuhan (tembakau) ini dahulunya belum
dikenali. Apabila ia diperkenal dan digunakan oleh manusia
untuk merokok, maka ulama’-ulama’ Fiqh dari pelbagai mazhab
Islam telah membincangkannya untuk menetapkan hukumnya
berdasarkan prinsip (Qaedah Fiqhiah) yang telah ditetapkan.
Sesungguhnya berdasarkan hukum asal sesuatu itu harus.
Tidak akan terkeluar daripada prinsip asal melainkan adanya
perkara-perkara yang mengubah hukumnya menjadi haram
atau sebaliknya.”
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
DALAM PENGAMBILAN HUKUM
15. Dalam isu merokok ini, sebab yang menjadikan
haram ialah kesan mudharat dan bahayanya sehingga
meruntuhkan lima asas utama yang wajib dipelihara
oleh setiap manusia iaitu agama, jiwa, maruah
keturunan, aqal dan juga harta.
Para Ulama’ yang mengharamkan rokok berpegang
kepada beberapa hujah berikut :
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
DALAM PENGAMBILAN HUKUM
16. 1. MABUK
Sebahagian Ulama’ menyatakan rokok boleh memabukkan.
Setiap yang memabukkan itu haram. Maksud memabukkan
ialah menutup aqal secara mutlak sekalipun tiada kerosakan
yang teruk.
Sebahagian pula berkata : Setiap yang memabukkan sama
ada diminum atau dihisap bererti merangsang dan
menghilangkan aqal. Bahkan sesetengah ulama’ berpendapat
tidak harus berimamkan orang yang merokok
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
BERKENAAN HUKUM MEROKOK
17. 2. MENYEBABKAN KHAYAL DAN RASA PENING.
Menurut para ulama’ walaupun merokok tidak sampai ke tahap
memabukkan, sekurang-kurangnya rokok boleh menyebabkan
khayal dan pening.
Sabda Rasulullah SAW :
ِّ
ُل
ك ْنَ
ع َمَّ
َل
سَو ِهْيَ
لَ
ع ُ
هَّ
الل َّى
َل
ص ِهَّ
الل ُ
لُو
سَر َى
هَن ْتَلَاق َ
ةَمَ
لَ
س ِّ
ُم
أ ْنَع
ٍرِ
كْسُ
م
ٍرِّ
َت
فُ
مَو
.
Ertinya : Dari Ummu Salamah ra bahawa Nabi SAW melarang
setiap yang memabukkan dan mengkhayalkan.
(Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud)
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
BERKENAAN HUKUM MEROKOK
18. 3. KESAN BURUK ATAU KEMUDHARATAN TERBAHAGI
KEPADA DUA :
1) Kesan fizikal
Ia melemahkan kekuatan badan, mengubah warna wajah
kepada kekuningan dan menderita batuk yang teruk sehingga
boleh membawa kepada barah paru-paru
2) Kesan dari segi kewangan
Membelanjakannya pada perkara yang tidak memberi faedah
kepada anggota badan dan ruh juga kepada dunia dan akhirat
termasuk dalam kategori membazir.
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
BERKENAAN HUKUM MEROKOK
19. Firman Allah SWT :
﴿
يِذأبَتأرِ
ّ
ذب
ُ
َتلَوِيلِب ذَٱلسنأٱبَويِك أسِم
أ
ٱلۥَوُه
ذ
قَحَٰبأر
ُ
ق
أ
اَٱلَذ ِ
اتءو
ََاًر
٢٦
َ
ذ
نِإ
ََاٗور
ُ
فِۦَكهِ
ّبِرلَ ُنٰطأي
ذ
َٱلشنَكَوِِۖيِطٰي
ذ
َٱلشنٰو
أ
خِإَاو
ُ
نََكينِرِ
ّ
ذبُم
أ
ٱل
٢٧
﴾
[
اۡلرساء
:
26
-
27
]
Dan berikanlah kepada kerabatmu, dan orang miskin serta orang
musafir akan haknya masing-masing; dan janganlah engkau
membelanjakan hartamu dengan boros yang melampau-lampau.
Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara-saudara
syaitan, sedang syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur
kepada Tuhannya.
IJTIHAD DAN PANDANGAN ULAMA’
BERKENAAN HUKUM MEROKOK
21. HUKUM MENGHISAP ROKOK ELEKTRONIK (VAPE)
Setelah dilihat dan dibahaskan dengan penuh penelitian, maka
Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 25 Safar
1437 bersamaan 7 Disember 2015 telah membuat keputusan
seperti berikut:
“Menghisap vape adalah haram kerana ianya satu amalan
yang bertentangan dengan hukum syara’. Selain daripada
menghisap vape, larangan ini juga meliputi apa-apa jua
kegiatan yang melibatkan peranti vape dan barang-
barang yang berkaitan dengannya”.
FATWA MENGENAI VAPE
23. Keputusan tersebut adalah berdasarkan kepada hujah-hujah
berikut:
Pertama: Dalil umum daripada al-Quran dan hadis Nabi ﷺ:
Salah satu dalil umum dalam pengharaman penggunaan rokok
elektronik dan vape ialah kerana perbuatan tersebut
memudaratkan tubuh badan. Ini bersesuaian dengan syariat
Islam yang melarang perbuatan memudaratkan diri. Terdapat
beberapa nas al-Quran dan hadis Nabi ﷺyang melarang
manusia memudaratkan diri sendiri. Keumuman dalil-dalil
tersebut terpakai kepada kes penggunaan rokok elektronik dan
vape.
VAPE
24. Antara dalil syara’ yang melarang tindakan-tindakan
memudaratkan diri sendiri ialah:
i.Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 195
ِةَكُلۡهَٱلتىَلِإ ۡمُكيِدَۡيأِبْاوُقۡلُت َ
َلَو
Ertinya: “... dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri
kamu ke dalam bahaya kebinasaan...”
DALIL AL-QURAN
25. Walaupun ayat ini diturunkan berkenaan dengan
perbelanjaan (infaq) fi sabilillah, tetapi keumuman ayat ini
merangkumi segala perbuatan yang membawa kepada
kebinasaan sebagaimana berdasarkan kepada kaedah:
“ ال اللفظ بعموم االعتبار أن
خبصوص
السبب ”
Ertinya: Bahawa sesungguhnya pengajaran itu diambil
melalui keumuman lafaz, bukan melalui sebab penurunan
ayat secara khusus.
26. i.Hadith Nabi ﷺ
ضرار وال ضرر ال
Ertinya: Tiada kemudaratan (dalam syariat Islam) dan tidak
boleh memudaratkan (tanpa hak).
Hadis ini juga menunjukkan pengharaman melakukan
kemudaratan secara umum sehingga nas hadis ini dijadikan salah
satu kaedah feqah.
DALIL HADITH
27. Kedua: Dalil Qias
Penggunaan rokok elektronik dan vape merupakan antara isu yang
tidak ditetapkan hukumnya oleh mana-mana nas syara’. Justeru,
penetapan hukumnya boleh dilakukan dengan menggunakan dalil
qiyas sekiranya segala rukun dan syarat qiyas dapat dipenuhi.
Penetapan hukum dengan menggunakan dalil qiyas adalah
muktabar dan disepakati dalam keempat-empat mazhab feqah.
Penghujahan menggunakan qiyas dalam permasalahan rokok
elektronik dan vape adalah melalui kaedah qiyas ke atas perbuatan
meminum bahan-bahan beracun yang digambarkan seperti
berikut:
DALIL QIAS
28. Asal: meminum bahan-bahan beracun
Furu’: menggunakan rokok elektronik dan vape
‘Illah: memudaratkan atau membinasakan tubuh badan
Hukum: haram
Oleh itu, proses proses qiyas dalam isu ini dapat diamalkan
kerana kempat-empat rukun qiyas telah dipenuhi.
Justeru, secara kesimpulan boleh dikatakan bahawa hukum
penggunaan rokok elektronik dan vape adalah haram berasaskan
kepada qiyas terhadap meminum racun.
DALIL QIAS
29. Ketiga: Dalil Maslahah
Penetapan hukum penggunaan rokok elektronik dan vape juga
boleh dilihat melalui dalil maslahah. Ini kerana, syariat Islam tidak
dapat dipisahkan daripada maslahah sama ada mendatangkan
kebaikan atau manfaat ataupun menghilangkan kemudaratan atau
keburukan.
Maslahah ialah memelihara objektif syariah yang lima iaitu
memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Justeru,
setiap perkara yang mengandungi elemen pemeliharaan terhadap
lima asas ini, maka ia adalah maslahah. Setiap perkara yang
meluputkan asas-asas ini, maka ia adalah mafsadah, dan
menggugurkan mafsadah merupakan satu maslahah.
DALIL MASLAHAH
DALIL MASLAHAH (KEBAIKAN)
30. Oleh itu, maka dapat disabitkan bahawa pengharaman
penggunaan rokok elektronik dan vape adalah satu bentuk
maslahah. Ini kerana penggunaan rokok elektronik dan vape
membawa pelbagai implikasi dan kesan negatif seperti terdedah
kepada penyakit berbahaya, menyakitkan orang sekeliling,
membawa pembaziran, terdedah kepada penyalahgunaan dan
sebagainya.
Berdasarkan kepada dalil-dalil umum dan qaedah-qaedah dalam
syara’ didapati bahawa implikasi-implikasi yang dinyatakan di
atas adalah bersesuaian dengan hukum pengharaman.
DALIL MASLAHAH
DALIL MASLAHAH (KEBAIKAN)
31. Begitu juga, tanggungjawab pemerintah(ulul amri) yang
mengambil keputusan pengharaman vape adalah kerana
terdapat maslahah amah (kemaslahatan umum) berdasarkan
kepada kaedah fiqhiyah:
بالمصلحةمنوطالرعيةعلىاالمامتصرف
Ertinya: Tindakan pemerintah terhadap rakyat hendaklah
bergantung kepada maslahah.
DALIL MASLAHAH (KEBAIKAN)
32. Keempat: Dalil Sadd Dzara’i
Penghujahan berdasarkan kepada kaedah sadd dzara’i adalah sebagai penyokong
kepada hujah-hujah sebelum ini iaitu dalil umum, qiyas dan maslahah. Ini kerana
penjualan peralatan vape di pasaran akan mendedahkan kepada penyalahgunaan seperti
menghisap vape berperisa ganja, dadah, kanabis, ketum, syabu, nikotin dan sebagainya.
Penyalahgunaan ini boleh membawa kepada kegiatan pengedaran ganja dan dadah
berbahaya.
Selain itu, penggunaan vape ini akan mewujudkan masyarakat yang runtuh akhlak dan
kepribadian khususnya di kalangan generasi muda, serta tidak ketinggalan juga wanita
yang berleluasa menghisap vape tanpa ada perasaan malu dan segan.
Justeru, adalah wajar perkara-perkara yang sangat terdedah kepada kemudaratan yang
besar ditutup melalui penetapan hukum haram berasaskan kepada kaedah sadd dzara’i.
واهلل
أعلم
بالصواب
DALIL SADD DZARA’I (MENYEKAT JALAN YANG
MEMBAWA KEPADA KEROSAKAN)
33. Kita akhiri dengan doa:
ال
َذُجْلاَو ، ِونُنُجْلاَو ، ِ
صََ
الَب َنِم َكِب ُذوُعَن ََّّن
ِ
ا َّمُهَّل
ِِمََ َْ َ أا ِ ِ
ِّ َ
يَ ْنِمَو ، ِِا
“Ya Allah, kami berlindung dengan-Mu daripada penyakit
sopak, gila, kusta dan penyakit-penyakit yang buruk.”
ََْ أاَو ، ِءاَْوهَ أاَو ، ِقَالْخَ أا ِ
اتَرَكْنُم مَنْبِنَج َّمُهَّللا
ِءاَوْدَ أاَو ، ِءاَو
“Ya Allah, jauhkanlah kami daripada akhlak yang mungkar,
hawa nafsu yang mungkar, juga daripada segala keburukan
serta daripada penyakit-penyakit yang membawa kepada
kebinasaan.”
