Downloaded 201 times
Uploaded byBahRum Subagia
Power fiqh siyasah (2)
Dokumen tersebut membahas tentang fiqh siyasah yang meliputi sumber-sumber hukum fiqh siyasah, objek kajian fiqh siyasah, dan pembidangannya. Juga dibahas tentang hubungan Islam dan politik serta istilah-istilah kepemimpinan dalam Islam."
More Related Content
Similar to Power fiqh siyasah (2)
Power fiqh siyasah (2)
- 1. UNIVERSITAS IBN KHALDUNBOGOR FAKULTAS AGAMA ISLAM PROGRAM STUDI : AHWAL SYAKHSHIYAH & KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM MATA KULIAH : FIQH SIYASAH DOSEN : H. MUHAMMAD ABBAS AULA, LC,MHI.
- 2. بسم ال الرحمنالرحيم كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و 110 :3) ) تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله DA’WAH BERTUJUAN MENGHANTARKAN UMAT KEPADA KETINGGIAN DAN KEMULIAAN. AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNKAR TIDAK DAPAT BERJALAN TANPA OTORITAS POLITIK MEMBANGUN SEBUAH KEHIDUPAN YANG BAIK, ADIL DAN SEJAHTERA TIDAK MUNGKIN TANPA OTORITAS POLITIK HUKUM TIDAK MUNGKIN DITEGAKKAN TANPA KEMAUAN POLITIK EKONOMI SYARI’AH PUN TIDAK MUNGKIN DILAKSANAKAN TANPA ADA KEMAUAN POLITIK KEMUNGKARAN BESAR TAK GAMPANG LENYAP TANPA POWER DAN KEKUASAAN POLITIK.
- 3. Makna Siyasah Syar’iyah :Etimologi/Lughah : Siyasah, Tadbir .Mengatur, mengurus,memerintah.memimpin كانت بنو إسرائيل تسوسهم النبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال نبي بعدي و ستكون خلفآء فتكثر، قالوا : فما تأمرنا؟ قال : فوا ببيعة الولي فالولي و أعطوهم حقهم، فإن ال سائلهم عما استرعاهم )الحديث رواه البخاري و مسلم و ابن ماجه و أحمد ( ) ) القرآن :23 :5 ،3 :011 : Terminologi/ ishthilah ” تدبير مصالح العباد علي وفق الشرع” Mengatur kemaslahatan umat manusia menurut .ketentuan syari’at
- 4. Ciri-ciri Siyasah Syar’iyah Siyasahadalah suatu perbuatan yang membawa manusia lebih dekat kepada kemaslahatan dan jauh dari mafsadat sekalipun Rasulullah saw. tidak menetapkannya dan Allah tidak mewahyukannya (Ibnu Aqil, At-Thuruq alHukmiyah) Syari’at, bercirikan adil seluruhnya, rahmat seluruhnya, maslahat seluruhnya, dan mengandung hikmah seluruhnya. Setiap maslahat yang keluar dari keadilan menjadi kezaliman, dari rahmat menjadi laknat, dari manfaat menjadi mafsadat, dari yang mengandung hikmah menjadi sia-sia dan percuma, maka semua itu bukanlah Syari’at. (Ibnul Qayyim al-Jauziyah, I’lamul Muwaqqi’in ar-Rabbil ‘alamin, jld II, hal.3).
- 5. Siyasah Syar’iyah vsSiyasah Wadh’iyah • • • • • • Sumber : Wahyu vs Ra’yu Kebenaran : Mutlak vs Relatif Baik & Buruk : Permanen vs Berubah-rubah Berlaku : Universal vs Lokal Kewajiban Agama : Pahala/dosa vs Tidak ada Siyasah Syar’iyah, berkeadilan, membawa rahmat, memberi maslahat,(terkandung dalam al-maqashid al-syar’iyah)
- 6. OBYEK KAJIAN FIQHSIYASAH: 1. Peraturan dan perundang-undangan negara sebagai pedoman dan landasan ideal. 2. Hubungan antara penguasa dan rakyat, menyangkut hak dan kewajiban masing-masing. 3. Pentadbiran dan pengorganisasian untuk mewujudkan kemaslahatan umat. 1. 2. 3. 4. PEMBIDANGAN FIQH SIYASAH: Siyasah Dusturiyah (Ketatanegaraan) Siyasah Maaliyah (Keuangan) Siyasah Dauliyah (Hubungan Internasional) Siyasah Harbiy ah (Perang dan Damai)
- 7. Metode Kajian FiqhSiyasah Sumber Hukum: 1. Al- Qur’an 6. Istihsan 2. As- Sunnah 7. Saddu adz-Dzar’iah 3. Ijma’ 8. Qawa’id Ushuliyah 4. Qiyas 9. Qawa’id Fiqhiyah 5. Mashlahah Mursalah. Perbedaan esensial Fiqh siyasah dengan Fiqh lainnya adalah bahwa Fiqh siyasah bersifat pengaturan yang menyangkut kepentingan umat/publik, melalui mekanisme pemerintahan atau Ulil Amri sedangkan Fiqh lainnya lebih menyangkut individu.
- 8. مصادر الحكام القرآن :61 / 98 : و نزلنا عليك الكتلب تبيانا لكل شئ -1 ما فرطنا فى الكتاب : 83 / 6 فاسئلوا أهل الذكر : 34 / 61 .. السنة : لها حق التشريع : 7 / 751- 851 يحل لهم – 2 مبينا للقرآن : 61 / 44 : و أنزلنا اليك الذكرى : القياس – 3 الستحسان : ترك الدليل الخاص الى الدليل العام القوى – 4 .Tanah milik pribadi unt kepentingan umum
- 9. المصلحة المرسلة هىالمصالح الملئمة لمقاصد الشارع – 5 • . :Mashlahah :Kepentingan hidup manusiaالسلمى Al-Mursalah : yang tidak ada ketentuan nash yang membatalkan atau menguatkan. (kodifikasi AlQur’an) (Khalifah Umar mencatat kekayaan pejabat )agar tidak bercampur dengan kekayaan negara (Sahabat menetapkan hukum qishash bagi )pembunuhan yang dilakukan secara bersama الستصحاب : بقاء المر ما لم يوجد ما يغيره – 6 الصل فى الشياء مباح حتى يرد الدليل على تحريمه }...العرف 8 -القواعد الصولية }ما اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال يتم الواجب إاوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن ال به – 7 }القواعد الفقهية } اوف : لاق ؟انرمأت امف : اولاق ،رثكتف ءآفلخ نوكتس و يدعب يبن اليجوز تغيير المنكر بالمنكر أكبر – 9
- 10. Hubungan Islam danPolitik 1. Islam tidak ada hubungan dengan politik, tugas Nabi hanyalah sebagai Rasul untuk menyampaikan da’wah agama, tidak ada kecendrungan kepada kekuasaan. Beliau juga tidak pernah menganjurkan untuk mendirikan pemerintahan politik. Tokoh aliran ini adalah Ali Abd.Razik tokoh sekuler Mesir dan Thaha Husein. AA.Razik kemudian dipecat dari Hakim Mahkamah Syar’iyah dan tak diakui lagi sebagai Ulama. Abdurrahman Wahid dalam seminar yang diadakan oleh Balitbang Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia bertemakan “Agama dan Kepemimpinan” Umat Islam sudah harus membedakan dan memisahkan secara jelas antara urusan Agama dan Kenegaraan. Jika Nabi mengatakanAgama adalah politik, hal itu mesti difahami bahwa politik yang dimaksud adalah kebijaksanaan dan budaya politik, bukan kekuasaan politik. Islam tak terkait langsung dengan kekuasaan politik (Kompas, 24 September 1990)
- 11. Hubungan Islam danPolitik 2. Dalam Islam tidak terdapat sistem ketatanegaraan atau sistem politik karena Nabi tidak mengajarkan suatu sistem pemerintahan tertentu. Namun terdapat seperangkat etika bagi kehidupan bernegara dan bermasyarakat , misalnya tentang ketaatan kepada pemimpin, persamaan, keadilan, musyawarah dll. Tokoh aliran ini adalah Dr. Muhammad Husein Haikal penulis buku “Hayatu Muhammad”
- 12. Hubungan Islam danPolitik 3. Islam dan Politik tidak dapat dipisahkan, nashnash Al-Qur’an dan Sunnah serta amalan para Sahabat mengungkapkan berbagai prinsip dasar bermasyarakat dan bernegara. Umat Islam harus kembali kepada sistem ketatanegaraan atau politik Islam yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah saw. dan Khulafa’urrasyidin. Tidak perlu meniru sistem politik dari Barat. Tokoh aliran ini, Syeikh Hasan Al Banna, Sayyid Quthb, Syeikh Muhammad Rasyid Ridha. Maulana Abul A’la Maududi, Taqiyuddin An-Nabhani.
- 13. Islam & PolitikTak Boleh Dipisah Dalil-Dalil Syar’i diantaranya : 1.Hukum Qishash, hukuman bagi pencuri, zina, judi, khamar tidak dapat dilaksanakan tanpa kekuasaan politik. (QS.2:178, 5:38, 24:2) 2.Rasulullah saw. adalah Pemimpin Umat untuk urusan dunia dan akhirat. 3.Ijma’ Sahabat tentang pemilihan Kepala Negara (Khalifah), pengangkatan gubernur, dan qadhi, pendirian baitul maal dll.
- 14. Hubungan Islam danPolitik dalam Pandangan Barat WK Smith, orientalis berkebangsaan Amerika, ahli tentang urusan dalam negri Pakistan berkata: “Apabila kaum muslimin diberi kebebasan di dunia Islam dalam alam demokrasi, maka Islam akan meraih kemenangan di negri tsb, tetapi dengan diterapkannya sistem pemerintahan diktator umat Islam dapat dipisahkan dari agamanya” (Sa’id Hawwa, Jundullah Tsaqofah wa Akhlaq, hal 22)
- 15. Pemimpin Redaksi MajalahTime Dalam buku berjudul “Perjalanan ke Asia” menasihati pemerintah Amerika Serikat agar di negri-negri Islam diciptakan sistem pemerintahan diktator militer untuk mencegah kembalinya Islam mencapai kekuasaan, karena dengan kebangkitan Politik Islam akan menggusur hegemoni dan pengaruh Barat”. (Sa’id Hawwa, Jundullah Tsaqofah Wa Akhlaq, hal 22)
- 16. Snouck Hurgronje & PolitikHindia Belanda Snouck membagi Islam menjadi (1) bidang agama murni (2) bidang sosial (3) bidang politik. Nasihatnya kpd pemerintah Hindia Belanda menghadapi Islam di Indonesia, dalam bidang agama murni (riual) supaya diberi kebebasan untuk menjalankan ajaran agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah. Dalam bidang politik, pemerintah Belanda hendaknya mencegah setiap upaya yang membawa rakyat kepada fanatisme dan pan Islamisme. Musuh Kolonialisme bukanlah Islam sebagai agama melainkan Islam sebagai doktrin Politik. (Aqib Suminto, Politik Islam Hindia Belanda, 1985, hal 84.)
- 17. Kepemimpinan dalam Islam ISTILAH-ISTILAHPENTING : (Khilafah-Khalifah) (Imarah - Amir):(HR.Ahmad) إذا خرج ةتالةت ة فى سفر فليؤمروا 1. الخالف ة َلِ ةَ ة 2. اإلمرار ة َلِ ةَ ة أحدهم 3. ( اإلمرا م ةImamah – Imam) َلِ ةَ ة 4. ( الوالي ةWilayah – Wali) َ ةَ ةَ ة 5. ( الحكوم ةHukumah-Hakim) َْوُ ْوُ َمْ ة 6. ( الرئراس ةRi’asah-Rais) َِّ ةَ ة 7. القيراد ة َلِ ةَ ة (Qiyadah-Qa’id) 8. ( الرعراي ةRi’ayah - Ra’i) َِّ ةَ ة 9. ( الوزار ةWazarah- Wazir) 10. ( أهل الحل و العقدAhlul Halli Wal Aqd) 11. ( الولي العهديWali Ahdi)
- 18. – الخلةفةKHILAFAH KHALIFAH– KHULAFA’ Pengertian Khalifah dalam Al Qur’an (14x): 1.Pengganti orang sebelumnya (19:59. 7:169. 10:14) 2.Allah mengganti satu generasi umat ke generasi lain (6:133, 7:69, 74, 129, & 35:39) 3.N.Adam as. sebagai Khalifah (2:30) 4.Kekuasaan anugerah Allah (38:26, 27:62, 10:73) 5.Kekuasaan adalah ujian (6:165, 27:40) 6.Manusia mu’min adalah Penguasa dan Pewaris bumi (24:55, 21:105) ،ستكون خلفاء فتكثر ، قالوا : فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعةاللول فاللول )لو أعطوهم حقهم فإن ال سائلهم عما استرعاهم )رلواه مسلم
- 19. تعريف الخلةفة قول إبنخلدلون : ”حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي.1 فى مصالحهم الخرلوية لو الدنيوية ” إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلي اعتبارها بمصالح الخرة فهي أي الخلفة فى الحقيقة }خلفة عن صاحب الشرع فى حراسة .}الدين لو سياسة الدنيا به قول المالوردي : ”المامة موضوعة لخلفة النبوة فى حراسة .2 “الدين لو سياسة الدنيا قول د/ محمود عبد المجيد الخالدي : ”رئاسة عامة -3 للمسلمين جميعا في الدنيا لقامة أحكام الشرع السلمي، لو “حمل الدعوة السلمية إلى العالم
- 20. Khilafah Menurut Ulama 1.Ibnu Khaldun, Khilafah adalah tanggung jawab umum yang dikehendaki oleh peraturan syari’at untuk mewujudkan kemaslahatan dunia dan akhirat bagi umat dengan merujuk kepadanya. 2. Abu Hasan Al-Mawardi, Imamah adalah suatu kedudukan/ jabatan untuk mengganti tugas kenabian dalam memelihara agama dan mengendalikan dunia. 3. Dr. Mahmud Abd. Majid al-Khalidi, Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di dunia yang bertugas menjalankan syari’at Islam dan mengemban da’wah Islamiyah ke seluruh dunia.
- 21. - Imamahاإلممامة َمِ ةَ ةَ Imam – A’immah Selalu berada di garis terdepan. contoh : Imam Sholat )17:71 ;421 :2 ; 47:52 . Menjadi panutan (Q.S Memberikan bimbingan & petunjuk )42:23 ;37:12 .(Q.S )421:2 . Prospektif (Q.S )85 : 4 . Berlaku adil. (Q.S )إنما جعل اإلمام ليؤتم به فال تختلفوا... )الحديث رواه البخارى ْوُ ُفِ ِلَ ُفِ ِلَ ْوُ ُفِ ْوُ .اْ ِلَ َّ ُفِ ُفِ ِلَ ِلَ ِلَ .اْ ِلَُفِ ْوُ .اْ إنمتا المتام جنة يقتاتل من ورائه و يتق ي به . فإن أمر بتقوى ال قَّ ب َ ب َ تُ تُ قَّ ُي ٌ تُ ب َ ب َ تُ ْنِ أ ْ ب َ ب َ ْنِ ْنِ ب َ تُ قَّ ب َ ْنِ ْنِ ب َْنِ أ ْ ب َ ب َ ب َ ب َ ب َب َ أ ْ ْنِ ْنِ أ ْه عز و جل و عدل ، كتان له بذلك أجر. و إن يأمر بغيره ، كتان عليه من تُ ب َ ب َ تُ ْنِ ب َْنِ ب َ ب َ أ ْ ُي ٌ ب َ أ ْ ب َ أ ْ تُ أ ْ ْنِ ب َ أ ْ ْنِ ْنِ قَّ ب َ ب َ ب َ ب َ قَّ – رواه مسلم
- 22. Syarat Kepala Negara/Khalifah MenurutAbu Hasan Al Mawardi (450 H/1058 M) Dalam Kitab Al-Ahkam As-Sulthaniyah 1. Al-’adalah : ( العدالةBerlaku adil dengan segala persyaratannya). 2. Berilmu agar ia mampu berijtihad 3. Sehat pendengaran, penglihatan dan lisan 4. Memiliki anggota tubuh yang sempurna 5. Berwawasan luas dalam mengatur rakyat dan mengelola kemaslahatan umum. 6. Memiliki keberanian untuk melindungi rakyat dan menghadapi musuh. 7. Dari keturunan Quraisy.(Ikhtilaf Ulama)
- 23. Kompas, Senin, 10Desember 2012 • Da’wah Islam bukan semata Islamisasi dalam arti semua menjadi Islam melainkan menjadi Islami.Manusia adalah Khalifah karena itu harus menjalankan prinsip2 kepemimpinan yang benar.Dalam kontek kebangsaan misalnya tentu org Islam dimanapun bangga kalau pemimpinnya beragama Islam, tetapi tidak berarti dipaksakan. Kepemimpinan yang Islam adalah berada dalam format dan alur kelayakan dan kepantasan. Seorang menjadi pemimpin bukan karena dia muslim melainkan karena dia layak dan pantas. Agama sebagai sesuatu yang sakral, datang dari Tuhan, turun dari langit kepada manusia yang parsial, lemah dan terbatas, terikat ruang dan waktu. Maka agama harus sesuai dengan kondisi manusia, bukan kondisi Tuhan. Agama untuk manusia, dan karena itu agama harus sesuai dengan tantangan yang dihadapi manusia. (Said Agil Siraj)
- 24. Hak dan Kewajiban :Penguasa إنال يأمركم أن تؤدوا المتانتات إلى أهلهتا و إذا حكمتم بين النتاس أن تحكمو بتالعدل إن ال نعمتا يعظكم به إن ال كتان سميعتا بصيرا )4 : 85( & )) 2 : 03, 42 : 55, 6 : 561, 83 : 62 : Rakyat يأ يهتا الذين آمنوا اطيعوا ال و أطيعوا الرسول و أول ي المر منكم ) 401 : 3 ,55 : 5 ( & )95 : 4 ( .Hadits السمع و الطتاعة على المر ء المسلم فيمتا أحب و كره متا لم يؤمر )بمعصية ،فإذا أمر بمعصية فل سمع و ل طتاعة )رواه البختاري و أحمد
- 25. Bentuk Nergara • Federasi,Konfederasi, Negara Kesatuan. • Negara Kesatuan dalam Islam/Wahdat Ummat • Dunia Dalam Tinjauan Fiqh Islam : 1. Daarul Islam : - Satu Kepemimpinan (Jumhur Ulama) - Boleh Dua Kepemimpinan atau lebih 2. Daarul Kufr : - Daarul Ahdi - Daarul Harbi
- 26. Wahdaat Daulah (NegaraKesatuan) Argumen Wahdaat ad-Daulah : 1. Aqidah Islamiyah : مسلم-إذا بويع لخليفتين فتاقتلوا الرخر منهمتا 2. Fiqh, Konsensus (ijma’) Ulama tentang pembagian dunia menjadi Daar al-Islam dan Daar al-Kufr. 3, Politik Ideologi, dunia bergeser menuju dua kekuatan politik dan ideologi yang berbeda, yaitu Zionisme internasional dan Islam. Zionisme dan seluruh kakitangannya Kapitalisme, Sosialisme, Liberalisme dll. 4. Geografi, umat Islam mendiami kawasan yang strategis dipersimpangan lalul intas ekonomi antara timur dan barat, utara dan selatan. 5. Ekonomi, Negri Islam kaya dengan berbagai potensi ekonomi, minyak, gas bumi, timah, karet, kapas dll.
- 27. Potensi Dunia Islam •Demografi : 1,57 miliar (23%) dari 6,8 miliar penduduk dunia (Data Th. 2009/W.125/2011) • Geografi : Berada di kawasan lalulintas internasional. • Ekonomi : - Pangan ( 21,06% produksi beras, Th.2008, 16,85% produksi gandum global - Migas ( 72% cadangan minyak di dunia Islam) -Batubara, Uranium, Biji Besi, Emas, Timah, Karet, Kapas dll ada di dunia Islam.
- 28. Bentuk Pemerintahan Beberapa bentukpemerintahan di dunia : 1. Monarkhi, Pemerintahan dimana kekuasaan negara dipegang oleh satu orang (raja) dimana kehendak negara terwujud dalam kehendak raja selaku pemegang kekuasan tertinggi. (monarkhi absolut dan monarkhi konstitusional) 2, Republik, pemerintahan dijalankan oleh suatu badan yang mewakili sejumlah orang sebagai pemegang kekuasaan tertinggi. ( republik absolut dan republik demokratik) 3, Teokrasi, pemerintah atau raja sebagai wakil Tuhan. Titah raja adalah titah Tuhan, 4. Demokrasi, kekuasaan berada di tangan rakyat. Pemerintah menjalankan kekuasaan atas nama rakyat. 5. Khilafah (Imamah) (lihat dasar-dasar sistem politik Islam)
- 29. Dasar-Dasar Sistem PolitikIslam As-Siyadah lisy-Syar’i ( Kedaulatan Syara) QS.4:59, 65, 5:48, 42:10, 33: 36 2. As-Sulthan lil-Ummah ( Kekuasaan ditangan umat): 24:55, 21: 105 a) Bai’at : HR. Muslim. b) Syuura’ : 3:159, 42:38 c) Muhasabah : 3 : 104 3. Nashbul Khalifah (Penobatan Khalifah): Ijma’ Shahabat. 4. Haqq Tabannil Ahkam lil Khalifah. 3:159 1.
- 30. السيادة للشرع الشرع وحدههو صتاحب السيتادة المطلقة ) 4 : 95 ، 56 -1 • ) ، 85 ، 501( ) 24: 01 ( )63:33( )84:5 وجوب الحتكتام إلى شرع ال مطلقتا )4: 56 ، 95( – 2 • .))24: 01 )كل شرع غير شرع ال كفر )4: 06( )5: 44 ، 05 – 3 • صلح الحديبية : قتال عمر : يتا رسول ال ! أو لسنتا بتالمسلمين • أو ليسوا بتالمشركين قتال : بل ي ، قتال فعلم نعط ي الدنية فى ديننتا؟ قتال : أنتا عبد ال و رسوله و لن أرختالف أمره و لن يضيعن ي )رواه مسلم( و فى رواية للبختارى : إن ي رسول ال و لست أعصيه و هو نتاصري
- 31. Teori Kedaulatan Syara Kedaulatanadalah Kekuasaan tertinggi yang mempunyai hak mutlak untuk menetapkan segala sesuatu. 1.Hukum Allah merupakan kekuasaan tertinggi: Q.S: (4 : 59, 65, 58, 105) (42: 10) (33:36) (5: 48) 2.Wajib berhukum dengan hukum Allah : (4:65) (42 : 10) 3.Semua hukum selain hukum Allah adalah kekufuran : (4: 60) (5: 44, 50) (kisah penandatanganan perjanjian Hudaibiyah)
- 32. Teori Kedaulatan Rakyat •1 – السيادة فى اللسل م للشرع و فى الديمقراطية للشعب • 2 – فصل الدين عن الحياة هو اللساس الفلسفي للديمقراطية • 3 – الحاكم هو الشرع و ليس العقل • 4 -حكم اللغلبية ليس معيارا للصواب • Kekuasaan tertinggi di tangan rakyat • Suara rakyat adalah suara Tuhan • Semua keputusan diambil berdasarkan akal • Suara mayoritas adalah ukuran kebenaran • Sekularisme merupakan falsafah demokrasi
- 33. Demokrasi Declaration Of TheHuman Right • Deklarasi HAM Pasal 6 Th 1789 M: “ Bahwa Undang-Undang Merupakan Ungkapan dan Kehendak Rakyat”. • Kostitusi (UUD) Perancis Th 1793 M Pasal 25 : “Kedaulatan Terintegrasi Pada Diri Rakyat” السيادة هى السلطة العليا التى ل نجد لسلطة أعلى منها بل و ل .نجد مساويا أو منافسا لها فى السلطة داخل الدولة السيادة : لسلطة عليا مطلقة ، لها وحدها حق إصدار الحكم على اليشياء و الفعال
- 34. السلطان للةمة أوللشعب السلطان، لغة القوة و القهر و القدرة • و السلطان للمة بمعنى الحكم للمة أي جعل الشرع نصب • رئيس الدولة ل يكون إل من قبل الرادة العامة لكثرية : المة . و السلطان للمة يقو م على ةثلةثة أيشياء البيعة و الشورى و محالسبة الحكا م • • Kekuasaan ada di tangan Rakyat • Syara’ telah menetapkan bahwa pengangkatan Khalifah berdasarkan kehendak umat, melalui bai’at. Umatlah yang .mempunyai kekuasaan 501 : 12 & 55 : 42.• Kekuasaan Milik Allah: QS
- 35. Kekuasaan ditangan rakyat السلطانللةمة Kekuasaan yang dimaksud bukanlah kedaulatan (as-siyadah) tetapi (as-sulthan) terdiri dari: 1. Kekuasaan berbai’at: Baiat penobatan : بيعة النعقاد Baiat ketaatan : بيعة الطاعة 2. Kekuasaan bermusyawarah : (QS. 3 : 159, 42 : 38) 3. Kekuasaan bermuhasabah : QS. 3 : 104
- 36. Kabar gembira dariRasulullah: Khilafah Kembali Tegak Rasulullah saw. bersabda : “Era Kenabian” ada ditengah kalian sesuai kehendak Allah, sesudah itu ia berakhir. Kemudian datang “Era Khilafah Rasyidah ‘ala Minhaj Nubuwah”, sesudah itu dengan kehendak Allah, ia berakhir. Kemudian datang era “mulkan ‘adhudhan” sesudah itu dengan kehendak Allah ia berakhir. Kemudian datang era “jabariyyatan”, sesudah itu dengan kehendak Allah iapun berakhir. Kemudian datang era baru, yaitu “Era Khilafah ‘ala Minhaj an-Nubuwwah” merata di bumi. (HR.Ahmad)
- 37. : قال رسولال صلي ال عليه و سلم ، تكون نبوة ما شآء ال لها أن تكون ثم تنقضي ثم تكون خلةفة راشدة علي منهاج النبوة ما شآء ال لها أن ، تكون ثم تنقضي ثم يكون ملكا عضوضا }وارثيا{ ما شآء ال له أن يكون ثم ، ينقضي ثم تكون جبرية } ديكتاتوريات{ ما شآء ال لها أن تكون ثم ، تنقضي ثم تكون خلةفة راشدة علي منهاج النبوة تعم الرض }رواه الما م أحمد و أبو داود الطياليسي{
- 38. Khilafah Wajib Menurut 4Imam Madzhab Syeikh Abdurrahman Al Jaziri menyebutkan : Para Iman Madzhab yang empat; Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad, telah sepakat bahwa Imamah atau Khilafah wajib ditegakkan, dan bahwa kaum muslimin wajib memiliki seorang Imam atau Khalifah. Mereka juga sepakat bahwa kaum muslimin dalam waktu yang sama di seluruh dunia tidak boleh memiliki dua Imam.
- 39. Dunia Baratpun percayaakan Tegaknya Khilafah Prof. Noah Feldman, Dosen Law School, Harvard University AS, dalam bukunya berjudul The Fall and Rise of the Islamic State, memprediksi khilafah akan hadir kembali di muka bumi. Ia menulis: “Dapat ditegaskan bahwa meningkatnya dukungan rakyat (Islam) terhadap Syariat Islam dewasa ini – meskipun pernah mengalami keruntuhan – akan dapat menghantarkan pada terwujudnya Khilafah Iskamiyah yang sukses”
Editor's Notes
- #10 {
- #17 Enakan haji di jaman belanda dahulu. Bidang agama murni diberikan kebebasan untuk menjalankan perintah. Saat itu belanda mengambil hati umat Islam. Dizaman soekarno dan soeharto, orang yang menyinggung-nyiinggung politik Islamdi tangkap
- #20 Din: kepercayaaan, syariat, ketaatan, undang-undang, dan pembalasan (malikiyaumiddin) kalau kita himpun kata din
- #23 Yang ke 7 terdapat ikhtilaf di antara ulama: syafii syarat ini bukan syarat yang pokok. Tidak ada syarat muslim, apakah imam aL- Mawardi membolehkan kepala negara itu kafir? Tetaptdk boleh karena kata Al-’Adalah itu sdh mencakup di dalamnya muslim= (di syarat yang pertama: al-‘adalah dalam mustolah hadis itu harus muslim, tidak berdosa besar,... [ada syarat2 yang harus dipenuhi]. Maka tidak mungkin imam abu hasan Al-Mawardi tidak mensyaratkan muslim, (hanya orang yang tidak tahu saja yang tidak memahami konsep Al-’Adalah)
- #24 Da’wah Islam bukan semata Islamisasi dalam arti semua menjadi Islam melainkan menjadi Islami.Manusia : berarti tidak harus menjadi muslim. Manusia adalah Khalifah: tidak semua orang mennjadi khalifah/ hanya orang2 yang Allah berikan anugrah kpdnya. Tuhan= tidak mau menyebut Allah. Wali= pemimpin namun terbatas. Sebagai mahasiswa kita harus bisa mengkritisi, apakah pendapat agil ini tdak bertentangan dengan ijma ulama?
- #25 Keadilan yang ditegakkan Islam inilah yang membuat negri-negri yang belum ditaklukan berharap mujahid2 masukke negrinya. Pemimpin yang harus ditaati, ia shalat, berzakat,dan --- dalamayat bahwa taat kepada Allah dan Rasulullah adalah mutlak, sedangkan kepada ulil amri tidak mutlak.
- #26 Darul ahdi (qs. Al-Mumtahanah 8) Darl harbi (QS-Al-Mumtahannah 9) Tidak boleh ada dua pemimpin dalam Islam, ketika Ali diangkat sebagai khalifah di Madinah, Muawiyah juga diangkat khilafah di Syam, maka Ali memerangi Muawiyah. Di mana khlifah berada, maka di situlah pusat pemerintahan.
- #30 Kekuasaan adalah amanah
- #36 3 : 159