Dokumen tersebut membahas sumber-sumber kaidah fiqhiyah dari berbagai mazhab. Terdapat lima paragraf yang menjelaskan sumber-sumber kaidah fiqhiyah dari mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hambali, serta kitab-kitab kaidah fiqhiyah modern. Dokumen ini juga membahas dua kitab kaidah fiqhiyah klasik yaitu Qawa'id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam karya Izz

2. Qawaid Fiqhiyyah adalah sebuah disiplin ilmu
yang menjadi dasar memberikan alasan
terhadap para ulama dalam memberikan alasan
dari hukum yang mereka perpegangi.
Terbentuknya Qawaid Fiqhiyyah sebagai sebuah
ilmu, tidak terlepas dari sumber – sumber yang
menjadi dasar sehingga menjadi sebuah Qawaid
Fiqhiyyah.

3.  Al quran
Al Quranul Karim merupakan sumber pokok dan
dalil utama bagi hukum syariat Islam. Kumpulan
firman – firman Allah yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad saw dan dinukilkan dengan
jalan mutawatir.

4.  Sunnah
Sunnah merupakan segala yang dinukilkan atau
diberitakan dari Nabi saw, baik berupa
perkataan, perbuatan ataupun ketetapan nabi.
 Ijma’
Setelah Al Quran dan Sunnah, maka Ijma‟
sebagai sumber ketiga menurut para ulama
sebagai sumber hukum syari‟at Islam.

5.  Ijtihad
Ijtihad dalam pengertian bahasa yaitu meluangkan
kesempatan dan mencurahakan kesungguhan.
Adapun dalam pengertian istilah yaitu meluangkan
kesempatan dalam usaha untuk mengetahui
ketentuan – ketentuan hukum dalam dalil Syari‟at.
 Qiyas
Qiyas dari segi bahasa merupakan mengukurkan
sesuatu atas lainnya dan mempersamakannya.
Secara istilah ialah menetapkan hukum sesuatu
perbuatan yang belum ada
ketentuannya, berdasarkan sesuatu yang sudah ada
ketentuan hukumnya.

6.  Istihsan
Istihsan ialah meninggalkan hukum sesuatu hal/peristiwa yang
bersandar kepada dalil syara‟ menuju kepada hukum lain yang
bersandar kepada dalil syara‟ pula, karena ada suatu dalil syara‟
yang mengharuskan peninggalan tersebut.
 Istishab
Dari segi bahasa perkataan Istishab diambil dari perkataan
“istishabtu ma kaana fil maadhi” artinya saya membawa serta
apa yang telah ada waktu yang lampau sampai sekarang.
Secara istilah, melanjutkan berlakunya hukum yang telah ada
dan yang telah ditetapkan karena sesuatu dalil, sampai ada dalil
lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut

7.  Mashlahah Mursalah
Merupakan kebaikan (mashlahah) yang tidak
disinggung-singgung syara‟, untuk mengerjakan
atau meninggalkannya, sedangkan kalau
dikerjakan akan membawa manfaat atau
menghindari keburukan.
 Urf
„Urf ialah apa yang biasa dijalankan orang, baik
dalam kata-kata maupun perbuatan. Dengan kata
lain ialah adat istiadat.

8. 1. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab hanafi
a. Ushul al Karkhi (261-340 H) di syarahi oleh
Najmuddin an Nasfi (537 H)
b. Abi zaid Ad Dabusi (430 H), terdapat 86 kaidah di
dalamnya.
c. Asbah wa Nazhair, karya Ibnu Najim (970 H) karya
ini kemudian mendapat tanggapan luar biasa dengan
setidaknya memunculkan 5 karya yang berkaitan
dengan karya ini.
d. Muhammad Mustofa al Khadimi (1176 H)

9. 2. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab
maliki
a. Ushulul fataya karya Muhammad bin Harits bin
asan Al Khosyni (361 H)
b. Al Farq karya Al Qarafi (684 H), memuat 548
kaidah fikih.
c. Al Qawaid karya Muhammad Al Muqorry (758
H), memuat 758 kaidah fikih.
d. Idhoh al masalik ila qawaid imam malik karya
Ahmad bin Yahya alwansarisyi (914 H), memuat
118 kaidah fikih.

10. 3. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab syafi‟i
a. Qawaid al ahkam fi mashalih al anam karya Izzudin bin Abdi
salam (660 H)
b. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakil As Syafii (716 H)
c. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakl (716 H)
d. Al Majmu’fi qawaid al mazhab karya kholil al „Alaby (671 H)
e. Asbah wa nadhair karya Ibnu subki (771 H)
f. Al mantsur fi tartibi al qawaid al fiqhiyah karya al Zarkasyi (794
H)
g. Asbah wa nadhair karya ibnu Mulqon (804 H)
h. Al Qawaid karya Abi Bakar al hashani (729 H)
i. Asbah wa nadhair karya Al suyuthi (911 H), memuat 20 kaidah.
j. Al Istighna karya Sulaiman Al Bakary (1411 H)

11. 4. Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab hambali
a. Al Qawaid Al Nuraniyah Al fiqhiyah karya Ibn
Taimiyah (728 H)
b. Al Qawaid Al Fiqhiyah karya Ahmad Ibn Hasan
(771 H)
c. Taqrir al Qawaid wa Tahrir al Fawaid Ibn Rajb
(795 H) yang terkandung di dalamnya 160 kaidah
fiqhiyah.
d. Al Qawaid al Kulliyah wa al Dhawabith al
Fiqhiyah karya Yusuf Ibn Hasan (909 H)
e. Qawaid majallat al ahkam al syariyah ala
mazhab imam ahmad ibn hanbal karya Ahmad
Ibn Abdullah Al Hanafi (1359 H)

12. 5. Pada masa sekarang banyak kitab-kitab kaidah yang
ditulis, seperti :
a. Al-Qawa’id al-Fiqhiyah oleh Ali Ahmad al-Nadwi.
b. Syarh al-Qawa’id al-fiqhiyah oleh Syekh Ahmad bin
Syekh Muhammad Zarqa.
c. Al-Wajiz fi Idhah Qawa’id al-Fiqh al-Kuliyyah oleh
Muh. Shiddieqy bin Ahmad al-Burnu.
d. Idhah al-Qawa’id al-Fiqhiyah oleh Syekh Abdullah
bin Said Muhammad Ibadi.
e. Kaidah-kaidah Fikih oleh Asymuni A Rahman
(dalam Bahasa Indonesia).
f. Kaidah Fikih oleh Jaih Mubarok (dalam Bahasa
Indonesia).

13.  Qawa'id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam
Dalam kitab ini, beliau telah merangkumkan semua
permasalahan fiqhiyyahhanya dalam satu kaedah
asas, yaitu “ i‟tibar al-mashalih wa dar‟ al-mafasid”.
Kitab ini memang sengaja ditulis oleh pengarangnya
untuk menerangkan tujuan utama syariat yang menurut
beliau hanya tertuang dalam satu asas, yaitu mencapai
cita-cita kemaslahatan umat dengan prinsip asas
“tahshil al-mashalil ” dan “ dar‟ al-mafasid ” atau yang
biasa disebut dengan “jalb mashalil wa dar‟ al
mafasid (menarik kemaslahatan dan menolak
kerusakan).

14.  al-Asybah wa al-Nazhair karya Tajuddin al-Subki
Dalam kitab ini, Tajuddin al-Subki menyebut
kaedah usul dan fiqh dan
menghuraikannya dengan cukup baik. Perkara
ini tidak menghairankan kerana beliau adalah
seorang yang mendalam ilmunya dalam kedua-
dua bidang - fiqh dan usul. Kehebatan ilmu
beliau dimanifestasikan dalam kitab al-Asybah
wa al-Nazha-irnya

15. terimakasih